۞۩۞شرح الأربعين النووية >>الدرس الثاني بعد العشرة<< ۞۩۞

[OKO.ASPI]

الحمد لله تفرد بالربوبية والألوهية كمالا,,واختص بالأسماء الحسنى والصفات العلى جلالا,,أحمده تعالى

وأشكره على توابع نعمه إفضالا,,وجزيل عطائه نوالا,,وأسأله المزيد من فضله دعاءا وابتهالا,وأشهد أن لا إله إلا

الله وحده لا شريك له امر بالتمسك بالإسلام وسطية واعتدالا,وأشهد أن نبينا محمدا عبده ورسوله المبعوث

بأوسط شريعة وأكملها خِلالا,صلى الله عليه وعلى آله وصحبه,أكرم بهم صحبا ,وأنعم بهم آلا ,والتابعين ومن

تبعهم بإحسان وسلم تسليما كثيرا يترى غدوا وآصالا أما بعد:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

أحبتي في الله تعالى,لا زلنا مع سلسلتنا الطيبة شرحا وانتفاعا بجوامع كلِمه صلى الله عليه وسلم,

وبعد ان من الله علينا وأتممنا عشرا مباركة منها,فقد زاد الله علينا من منه وكرمه,فطرقنا باب العشرة الثانية

منها,فأُذن لنا بدخولها,وأسأل الله تعالى ان يوفقنا بمنه وكرمه لإتمامها .

وبعد أن تعرضنا لأول حديث في العشرة الثانية,ها نحن اليوم بفضل الله تعالى نتعرف على ثاني فرد في هذه العشرة,

إنه حديث جليل عظيم,لا يقل أهمية عن سابقيه,ولا عما سيلحقه,جمع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

خصلة من أكمل الخصال وأتمها جمالا,وأشرفها فقد أصلحت حالا ومآلا,

وتذكيرا لما سبق من الاحاديث,ولمن لم يكن له نصيب في زيارتها ,
ها هي بإذن الله بين أيديكم لمن أراد أن ينتفع منها لأول مرة,
أو لمن أراد ان يراجعها فترسخ في الذهن ,فيزيد بها عند رب العزة أجرا وتشريفا,


الدرس الأول
الدرس الثاني
الدرس الثالث
الدرس الرابع
الدرس الخامس
الدرس السادس
الدرس السابع
الدرس الثامن
الدرس التاسع
الدرس العاشر


الدرس الحادي عشر

وبدون إطالة ولا إطناب,أترككم مع درس اليوم





الحديث الثاني عشر: الإشتغال بما يفيد

عن أبي هُرَيْرَةَ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مِنْ حُسْنِ إسْلاَمِ الْمَرءِ تَرْكُهُ مَا لاَ

يَعْنِيهِ".حديث حسن ، رواه الترمذي وغيره .








أبو هريرة رضي الله تعالى عنه وأرضاه,صحابي جليل,وقدره عظيم,.
ولد رضي الله تعالى عنه سنة إحدى وثلاثين من الفيل -ذكره{العتيقي والقعنبي} في (( تاريخه ))-
كان اسمه في الجاهيلية عبد شمس بن صخر,ولما أسلم سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن صخر الدوسي
نسبة إلى قبيلة دوس.أما عن سر كنيته,فإنه كان يرعى الغنم ومعه هرة صغيرة يعطف عليها ويضعها في الليل في الشجر ويصحبها في
النهار فكناه قومه أبا هريرة.وقيل كناه رسول الله أبا هريرة وهو الأقرب.

أسلم رضي الله عنه عام خيبر سنة سبع من الهجرة,وكان ملازما لرسول الله صلى الله عليه وسلم,
ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحفظ,وكان ذلك,فهو اكثر الصحابة رواية للحديث إذ حُفظ عنه 5374 حديثا،
أخرج له في الصحيحين 609 حديثا، اتفقا منهما على 326 حديثاً ، وانفرد البخاري 93 ومسلم 190.

قال عن نفسه في هذا الباب :" إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم)،
إني كنت امرءا مسكينا صحبت النبي (صلى الله عليه وسلم) على بطني, وكان المهاجرون تشغلهم التجارة في الأسواق,
وكانت الأنصار يشغلهم القيام على جمع أموالهم. فحضرت من النبي مجلسا فقال: "من بسط رداءه حتى أقضي مقالتي ثم
يقبضه إليه فلن ينسى شيئا سمعه مني", فبسطت ردائي على حتى قضي حديثه ثم قبضتها إلي،
فوالذي نفسي بيده لم أنسى شيئا سمعته منه (صلى الله عليه وسلم.) "رواه البخاري ومسلم.

وقال فيما يثبت عنه : "ليس أحد أكثر حديثاً مني إلا فلانا ، كان يكتب ولا أكتب ". وأراد عبد الله بن عمرو بن العاص (رضي الله عنهما) ،
وقد عاش عبد الله أكثر منه إلاَّ أن أبا هريرة كان مقيما بالمدينة ولم يخرج منها وكان الناس يأتونها من كل ناحية بعد رسول الله ,
لكونها محط الركاب لأجل الخلافة ولزيارة قبر رسول الله، والصلاة في مسجده ، ولأجل العلم ،
وكان أبو هريرة متصدياً للرواية ونشر العلم ، بخلاف عبد الله بن عمرو فإنه سافر إلى البلاد وغلب عليه العبادة
فلهذا لم يشتهر حديثه ولم تكثر روايته ، واشتهر وكثر حديث أبي هريرة ، رضي الله عنهما.

توفي رضي الله عنه بالمدينة المنورة وقيل : بالعقيق ، وكان ذلك سنة 59 للهجرة على أصح الأقوال {ذكره النووي في شرح صحيح مسلم}ودفن بالبقيع ،

لن تكفي السطور لترجمة علم من اعلام الصحابة,ولكن أرجو أن نكون قد ذكرنا المهم منها,
فرضي الله تعالى عنه وارضاه,وألحقنا به وبنبينا وصحابته الكرام في جنات النعيم,,,آمين




"مِنْ حُسْنِ إسْلاَمِ الْمَرءِ": من كمال إسلامه وتمامه، وعلامات صدق إيمانه، والمرء يُراد به الإنسان، ذكراً كان أم أنثى،
ومِن هنا تبعيضية,أي أن ترك ما لا يعني هو بعض يحصل به حسن الإسلام,
وبمفهوم المخالفة نستخلص أنه : ليس من حسن إسلام المرء تركه ما يعنيه

"مَا لاَ يَعْنِيهِ": ما لا يهمه من أمر الدين والدنيا،والعناية في اللغة هي شدة الإهتمام بالشيء ،
وبهذا فالذي لا يعني هو ما لا نهتم به,وما ليس به فائدة ولا نفع للمعتني به.



إن هذا الحديث أصل في الأدب والتوجيه السليم وهو أن الإنسان يترك ما لا يعنيه أي مالا يهمه وما لا علاقة له به
فإن هذا من حسن إسلامه ويكون أيضا راحة له ،لأنه إذا لم يكلَف به فيكون بلا شكـ أريح لنفسه.

وهذا الحديث هو من الأحاديث الاربعة التي قال فيها طائفة من اهل العلم منهم الإمام أبو زيد القيرواني المالكي أنه أحد أحاديث أربعو هي أصول الأدب في السنة ,

..//..

الإسلام:عند إطلاقه يدخل فيه الإيمان والإحسان,وهو شرائع الدين الظاهرة والباطنة,والمسلمون منقسمون كما دل الحديث
إلى قسمين .محسن في إسلامه,وبالطبع مسيء في إسلامه.

وإحسان اللإسلام جاء فيه خلاف بين اهل العلم,فمنهم الذين قالوا:إحسان الإسلام هو ان يأتي المسلم بالواجبات وأن ينتهي عن المحرمات ,
وهي مرتبة المقتصدين الذين جاؤوا في قوله تعالى :" ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ
سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ "،فالمقتصد هو الذي يأتي بالواجبات ويترك المحرمات ويفعل مع الواجبات بعض النوافل ،
فقالوا: المحسن لإسلامه هم أهل هذه الصفة,فمن كان كذلك فقد حسن إسلامه,
وطائفة اخرى من العلماء قالوا إن إحسان الإسلام معناه ان يكون على مرتبة الإحسان في العبادة التي جاءت في حديث جبريل
الذي ذكرناه سابقا بفضل الله تعالى،:"قال فأخبرني عن الإحسان " قال:"أن تعبد الله كانك تراه,فإن لم تكن تراه فإنه يراك",
فالذي يحسن إسلامه هو الذي وصل إلى مرتبة الإحسان إما على درجتها الاولى:"المراقبة" أو على كمالها "المشاهدة"..

يتبع بإذن الله ~~

[OKO.ASPI]

والحاصل في الأمر أن حسن الإسلام على درجات,وليس درجة واحدة,والناس متفاوتون في حسن الإسلام،
ويدل على هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم,والذي رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذا أحسن احدكم الإسلام كان له بكل حسنة يعملها عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف".
والشاهد على قولنا السابق قوله :"إلى سبعمائة ضعف" .فحسن الإسلام له عشرة أضعاف الحسنة التي عملها,
إلى سبعمائة ضعف وهذا بحسب إحسانه في إسلامه,فتنوع الثواب دل على تفاوت المسلمين في إحسانهم إسلامَهم.
فمن أسباب مزيدها إلى السبعمائة أن يكون إحسان الإسلام عظيما, وجاء في تفسير ابن عباس رضي الله عنه
لقوله تعالى:" مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ" : هذا لكل أحد{أي لكل مسلم}أما من احسن إسلامه فإنه في قول
الله جل وعلا :"وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا".

..//..

قال صلى الله عليه وسلم :"مِنْ حُسْنِ إسْلاَمِ الْمَرءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ"يعني أن هذا الفعل وهو ترك ما لا يعني هو من حسن
الإسلام،وهذا ظاهر في المرتبتين اللتين ذكرناهما آنفا,فالذي يأتي بالطاعات ويجتنب المحرمات فإنه منشغل بطاعة ربه عن أن يتكلف
بما لا يعنيه ،وأما من هم في مرتبة الإحسان ,مراقبة كانت او مشاهدة لآثار أسماء الله تعالى وصفاته في خليقته جل وعلا فهم منشغلون
أيضا بإحسان العمل في الظاهر والباطن عن أن يكون لهم هم فيما لا يعنيهم,

ونفهم من الحديث أنه من حسن إسلام المرء إشتغاله بما يعنيه,والتفاته واستغناؤه عما لا يعنيه،من الاقوال التي ليس لها نفع في دينه
ولا في دنياه،ولا آخرته,ولا أولاه،فإن تركها من حسن إسلام المرء،وهذا عام،يشمل ما يتصل بفضول العلوم التي لا تنفعه وبفضول
المعاملات والعلاقات ونحو ذلك,لأن التوسع في ذلك وإتيان ما لا يعني قد يجر المسلم إلى ارتكاب المحرمات احيانا ,أو التفريط في
بعض الواجبات ،فتفوته بذلك رتبة المقتصدين والتي هي أقل مراتب أهل حسن الإسلام.

وقد ادخل بعض الشراح أيضا أن ترك ما لا يعني يشمل الكلام نطقا وسماعا,وهذا ظاهر ,لأن اللسان مورد الزلل والأذن أيضا,
والإنسان محاسب بكل ما ينطق به فقد روى الترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كلام ابن آدم عليه لا له،
إلا الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وذكر الله تعالى",وقال تعالى:" مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ".

أحبتي في الله ,تبعا لما رأينا في الحديث,فإنه ينبغي علينا –وجوبا-كما جاء عن أهل العلم أن نحرص على حسن الإسلام
لأن فيه من الفضل العظيم ما فيه .وفي حديثنا اليوم وصية عظيمة في هذا الأدب العظيم من المصطفى صلى الله عليه وسلم
فإنه "مِنْ حُسْنِ إسْلاَمِ الْمَرءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ",ما لا يعنيه في دينه,ما لا يعنيه في دنياه،ما لا يعنيه من الأقوال،
أو مما يسمع أو مما يُسمع وأشباه ذلك,فإن في هذا الأثر الصالح له في صلاح قلبه وصلاح عمله ،
والناس يؤتون من كثرة ما يسمعون أو من كثرة ما يتكلمون ولهذا قال بعض السلف في أناس يكثرون الكلام
والحديث مع بعضهم"هؤلاء خف عليهم العمل فأكثروا الكلام"



-الإسلام يتفاوت منه حسن ومنه وغير حسن بدليل حديثنا اليوم.

- من صفات المسلم الاشتغال بمعالي الأمور، والبعد عن السَفاسِفِ ومُحَقِّرَات الشؤون ففي ذلك حفظ لوقته وسلامة لدينه .

-الإعتناء بما يفيد المسلم ويعنيه وعدم تضييعه,ففي ذلك مظنة اكبر لتحصيل مقصوده.

-تأديب للنفس وتهذيب لها عن الرذائل والنقائص، وترك ما لا جدوى منه ولا نفع فيه.

-من علامة إعراض الله عز وجل عن العبد إشتغاله بما لا يعنيه،روي عن الحسن البصري أنه قال:" من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه".

-الإنسان محاسب بما يقول أو يسمع أو يعمل,فإن كان خيرا فخير,وإن كان غير ذلك، فالله المستعان.


هذا والله تعالى اجل وأعلم,

اللهم إنا نسألك أن تجعل شغلنا فيما يعنينا وينفعنا,ولا تجعل همنا فيما لا يعنينا,
اللهم علمنا من ديننا ما جهلنا,وذكرنا منه ما نُسينا,.
وأسأل الله تعالى ان ينفعنا بما قرأنا ,وأن يزيدنا من فضله إنه جواد كريم,





كنا قد ذكرنا في درسنا اليوم على أن المرء محاسب بما يقوله,وذكرنا قوله تعالى " مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ"
فهل يكتب الملك كل شيء,أم يكتب فقط ما فيه أجر,أو ما يترتب عليه وزر؟.

سؤال سهل جدا,أرجو أن توفقوا في الإجابة عنه,
----------
نكتفي بهذا القدر إن شاء الله تعالى,ونحمد الله تعالى أن وفقنا لهذا,.


هذا وصلوا وسلموا على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم فقد أمركم ربكم بذلك بأمر بدأ فيه بنفسه,وثنى بملائكته،
وأيَّهَ بكم ايها المؤمنون فقال:" إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد,

وما كان من صواب فمن الله تعالى وحده,وما كان من خطأ فمن نفسي ومن الشيطان,وإني أستغفر الله تعالى,
سبحانك اللهم وبحمدك,أشهد ان لا إله إلا أنت ,أستغفرك وأتوب إليك.

وإن كان مسك الختام السلام,فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

[OKO.ASPI]

وبإذن الله تعالى وصلنا إلى آخر فقرة في درسنا هذا,
وبعد مدة ليست بهينة,أتينا إلى جواب سؤال الدرس الماضي,ولقد كان السؤال كالآتي:

وسؤالنا عن مراتب العلم التي ذكرناها آنفا

ينقسم السؤال إلى شطرين

1)رجل صلى صلاة رباعية مثلا,وصلاها 3 ركعات وسلم,وغلب على ظنه أنه صلى 4 ركعات,فهل صلاته صحيحة ام لا؟؟
2)رجل آخر انتهى من عبادة عملها, ثم راوده شك أنه لم يأت بها على أكمل وجه,مثلا رجل توضأ فلما فرغ من وضوئه شك أنه لم يمضمض..
فما ذا يجب عليه أن يفعل في هذه الحال؟

ودائما,وكما عودتمونا أحبتي الكرام,باجتهادكم ,وما آتاكم الله تعالى من علم ,حاولتم,
واجتهمدتم,بحثتم ربما,ولكن المهم انكم اجبتم,فمنكم من جانب الصواب,ومنكم من أصاب ,

وكالعادة لدرسنا هذا أعمدة,أقولها أعمدة شامخة,ارتكز عليها,فصار بها ,وكانت بفضل الله تعالى نورا له,
نفس الأسماء أسأل الله تعالى ان يحفظهم,وتغيب عنا آخرون وأعذارهم معهم,

وكان أول من أجاب
أختنا السعيدة أسعدها الله, ღFaithღ ..فجزاها الله تعالى كل الخير,
أختنا الفاضلة التي أحترمها كثيرا السراج المنير جزاك الله خيرا أختي الكريمة
أختنا الكريمة المجودة Sora Otari جزاها الله خيرا>>أين درس التجويد<<
أختي الصغيرة ღSόυl's Dяε∂mღ جزاك الله كل خير
ثم أستاذتنا,أختنا الكريمة همس الهداية جزاك الله خيرا.

ثم إني لا أدري كيف اتفقتم كلكم عدا الأخت Sora Otari على إجابة الشطر الاول
من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :"إذا شك أحدكم في صلاته ...."
إلا أنها-Sora Otari -أيضا قالت بسجود السهو,

لو انتبهتم قليلا للاحظتم كلمة "غلب على ظنه"وليس "شك"
ولكنكم وفقتم في السؤال الثاني فبارك الله فيكم ,

وبدون إطالة إليكم الجواب بإذن الله



س1)رجل صلى صلاة رباعية مثلا,وصلاها 3 ركعات وسلم,وغلب على ظنه أنه صلى 4 ركعات,فهل صلاته صحيحة ام لا؟؟

ج1)صلاته صحيحة ,لأن الغالب على ظنه أنها كانت صحيحة كاملة,والظن في العبادة معتبر كما أوردها الشيخ
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وغيره من اهل العلم.بخلاف ما إذا تيقن انها كانت ناقصة فعلا
أو أخبره شخص راقبه انه أنقص منها ركعة مثلا,فهذا يجب عليه تصحيح الخطأ لأنه تبن واتضح خطؤه
كما قال الشيخ العثيمين في منظومة القواعد والأصول:"
لكن إذا تبين الظن الخطأ****فأبرأ الذمة صحح الخطأ



س2)رجل آخر انتهى من عبادة عملها, ثم راوده شك أنه لم يأت بها على أكمل وجه,مثلا رجل توضأ فلما فرغ من وضوئه شك أنه لم يمضمض..
فما ذا يجب عليه أن يفعل في هذه الحال؟
ج2)لا يلتفت إلى شكه,ويستمر ولا شيء عليه لأنه جاء بعد الفراغ من العبادة,فليس معتبرا,
وإلا فسيفتح عليه بابا واسعا من الوسواس الذي لا ينتهي,فيشك في عباداته كلها,
قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله:"
والشك بعد الفعل لا يؤثر ****وهكذا إذا الشكوك تكثر.
ويؤيد هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين شكى إليه الرجل أنه
يجد الشيء في الصلاة فقال صلى الله عليه وسلم:"لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا"رواه البخاري ومسلم.



هذا والله تعالى اجل وأعلم,

أرجو أن أكون قد أفدتكم ولو قليلا,وأسأل الله تعالى أن يبارك لنا في دروسنا هذه
وان يرزقنا فيها إخلاصا له تعالى,وأن لا تكون إلا لوجهه الكريم خالصة,

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار,
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

والسلام عليكم أخوتي في الله تعالى ورحمة الله وبركاته,

أخوكم في الله تعالى ومحبكم فيه OKO.ASPI

[فـــــــرح]

حجز

أخيراً لحقت على أول رد

[Lost Breathes]

حجز 2

وعليكم السلـآم ورحمة الله وبركــآته

بحق جهد كبير ومبارك وأســأل الله أن يتمم لك هذه السلسلة
الطيبة على خير وينفع بها كما انتفعت وانتفع بها الكثير ^_^

ومبارك إتمام العشــرة

بالنسبة لسؤال الدرس :

كنا قد ذكرنا في درسنا اليوم على أن المرء محاسب بما يقوله,وذكرنا قوله تعالى " مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ"
فهل يكتب الملك كل شيء,أم يكتب فقط ما فيه أجر,أو ما يترتب عليه وزر؟.

نعم يكتب كل شيء بدلالة الآيه الكريمة ^_^

جزيت خيرا أخي الكريم ,

[السراج المنير]

السـلآم عليكم ورحمة الله وبركـآته
جزآكـ الله خيراً
حو جي زا
لنا عودة بإذن الله
= )

بسم الله الرحمن الرحيم
و ع ـليكم السـلآمـ ورحمة الله وبركـآته
الحمد لله كما ينبغي لجلآل وجهه وعظيم سلطآنه
اللهمـ صلي ع ـلى نبرآس الهدى وع ـلى آله وصحبه وسلم
جزآكـ الله خيراً




حديث جليل صدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم
والواضح أن كلآمه صلى الله عليه وسلم متواصل ومترابط
فيه من التوافق والتضامن الكثير والكثير
فقد ذُكر في وصف نبينا صلى الله عليه وسلم
[ أنه كان يختزن لسانه إلا فيما يعنيه ]
كما ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم في حديث آخر
" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت "
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهذا كمال للإيمان وحسن للإسلام .. إن اخذناه بمعنى ترك غير المفيد من الكلام
وقد جاء في الحديث الشريف ما يدل على أن عباد الله تعالى
منهم المسلم ومنهم المحسن في اسلامه ومنهم سيء الاسلام



ومن المعروف أن العبد يسعى في هذه الدنيا إلى ما فيه النفع والفائدة
لذلك روي أنه في دعاء الاستخارة يقال " إن كان - هذا الأمر - خير لي في ديني ودنياي "
وهذا مما قد جاء في سياق الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم " ما لآ يعنيه "
أي ما لا يعود عليه بالنفع والفائدة .. ففيه إشارة إلى استغلال الوقت بالمفيد
لأن ترك ذلكـ يؤدي إلى /

1 ) الوقوع في المحرمات من الغيبة والنميمة والفحش
2 ) حدوث ما يفرق بين المسلمين ويهدم بنيانهم المرصوص = )
3 ) ضعف الايمان والتثاقل في العبادات فقد شُغل بالدنيا عن الدين



وقد أوضح ديننا الاسلامي ضوابطاً للإنشغال في هذه الحياة
حتى تسهل على ابنائه تطبيق قول نبينا صلى الله عليه وسلم
ألا وهي بإذن الله /

1 ) أن يكون خالياً من كل محظور شرعي
2 ) ولا يصد عن سبيل الله وعبادته وطاعته جلا وعلا
3 ) وأن لا يكون سبب في حصول البغضاء والشحناء بين المسلمين ولا ضرر إلى مسلم



وسؤال الدرس بإذن الله

كنا قد ذكرنا في درسنا اليوم على أن المرء محاسب بما يقوله,وذكرنا قوله تعالى "مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ "
فهل يكتب الملك كل شيء,أم يكتب فقط ما فيه أجر,أو ما يترتب عليه وزر؟.

جاء في شرح الآية الكريمة بإذن الله

ما يتكلم المرء من كلام فيلفظه ويرميه من فيه إلا لدى ذلك اللافظ، ملك يرقب قوله ويكتبه
والرقيب الحافظ المتتبع لأمور الإنسان الذي يكتب ما يقوله من خير وشر
فكاتب الخير هو ملك اليمين، وكاتب الشر ملك الشمال

هنا تعضيد أن ما يكتب هو الخير والشر أي ما فيه أجر ووزر بإذن الله

كما قال القرطبي في تفسيره: قال ابن الجوزاء ومجاهد :
يكتب على الإنسان كل شيء حتى الأنين في مرضه، وقال عكرمة لا يكتب إلا ما يؤجر به أو يؤزر عليه
وقيل يكتب عليه كل ما يتكلم به،
فإذا كان آخر النهار محا عنه ما كان مباحاً نحو انطلق اقعد كل مما لا يتعلق به أجر أو وزر.

وهنا كذلك ذكر لكتابة الأجر والوزر بأمر الله

والله عز وجل أعلى وأعلم



وختاماً أود أن أذكر بكلام الجزري رحمه الله
[ إخواني تفكروا لماذا خلقتم فالتفكر عبادة ، وامتثلوا أمر الإله فقد أمر عِباده ، والتفتوا عن أسباب الشقاء إلى أسباب السعادة ، واعلموا أنكم في نقص من الأعمار لا في زيادة .
آه لنفس أقبلت على العدو وقبلتْ ، وبادرت ما يؤذيها من الخطايا وعجلت ، منْ لها إذا نوقشت على أفعالها وسُئلتْ ، وقررت بقبائحها يوم الحشر فخجلت ، وقيدت بقيود الندم على التفريط وكُبلتْ ، وشاهدت يوم الجزاء قبْح ما كانت عملتْ .
يا كثير الكلام حسابك شديد ، يا عظيم الإجرام عذابك جديد ، يا مؤثرا ما يضره ما رأيك سديد ، يا ناطقا بما لا يجدي ولا يُفيد (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) .
كلامك مكتوب ، وقولك محسوب ، وأنت يا هذا مطلوب ، ولك ذنوب وما تتوب ، وشمس الحياة قد أخذت في الغروب ، فما أقسى قلبك من بين القلوب ! وقد أتاه ما يصدع الحديد (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) .
أتظن أنك متروك مهْمل ؟ أم تحسب أنه ينسى ما تعمل ؟ أو تعتقد أن الكاتب يغفل ! هذا صائح النصائح قد أقبل ، يا قاتلا نفسه بكفه لا تفعل ، يا منْ أجله ينقص وأمله يزيد (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) .
أنا من خوف الوعيد *** في قيام وقعود
كيف لا أزداد خوفا *** وعلى النار ورودي
كيف جحْدي ما تجرّمت *** وأعضائي شهودي
كيف إنكاري ذنوبي *** أم تُرى كيف جحودي
وعليّ القول يُحصى *** برقيب وعتيد ]

بآركـ الله فيكـ
وهدانا وإياكـ والمسلمين إلى سواء السبيل
وفقكـ الله
عين الإله تحرسكـ

[LADY REBECCA]

،
،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
شخبارك oko.aspi ؟
إن شاء الله بخير ،،
.....
من الجميل أن يشغل الإنسان وقته دائما بالنافع والمفيد ، وأن يترك عنه ما لا يعنيه وما يغضب ربه ،،
رائع أن نتدبر ونعيش مع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، جزاك الله خير الجزاء وجمعنا وأياك في جناته ،
أما بالنسبة لسؤال الدرس ، فأعتقد بأن الأجابة هي :

" مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ"
فهل يكتب الملك كل شيء,أم يكتب فقط ما فيه أجر,أو ما يترتب عليه وزر؟.

أظن بأن الملك يكتب كل ما يلفظه الإنسان من خير وشر ، فهناك ملكان ، ملك اليمين وهو يكتب الخير ، وملك الشمال وهو يكتب الشر ،
فبما معناه بإنه يُكتب على الإنسان كل لفظ يخرج من فمه ، فيحاسب عليه ، والله أعلم ،.

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار,

اللهم آمين يا رب العالمين ،،
وبارك الله فيك ، واسأل الله أن لا تمس النار يداً كتبت لنا هذا الدرس والشرح المفيد ،،
في حفظ المولى ورعايته ،،.
....
تحياتي لك ،،
الفارسة ~
lady rebecca

[OKO.ASPI]

حجز

أخيراً لحقت على أول رد

أهلا بك اختي الكريمة ^^.
سعيد من اجلك ^_^..ننتظرك بإذن الله

السـلآم عليكم ورحمة الله وبركـآته
جزآكـ الله خيراً
حو جي زا
لنا عودة بإذن الله
= )

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
جزانا الله وإياكم اختي الكريمة,

في انتظاركم بإذن الله

[OKO.ASPI]

حجز 2

وعليكم السلـآم ورحمة الله وبركــآته

بحق جهد كبير ومبارك وأســأل الله أن يتمم لك هذه السلسلة
الطيبة على خير وينفع بها كما انتفعت وانتفع بها الكثير ^_^

ومبارك إتمام العشــرة

بالنسبة لسؤال الدرس :




نعم يكتب كل شيء بدلالة الآيه الكريمة ^_^

جزيت خيرا أخي الكريم ,

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,أهلا بك اختي وزميلتي في العمل .

آمين,والله المنى ان ينتفع بها كل من يقرؤها,نسأل الله الإخلاص .

الله يبارك فيك,ولكن التهنئة متأخرة.

جزاك الله خيرا أختنا الكريمة ^_^..

وإن شاء الله تكون إجابتك صحيحة,

في أمان الله

[OKO.ASPI]

السراج المنير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
اهلا بكم أختنا الكريمة,واهلا بعودتكم ,

جزاكم الله كل الخير أختي في الله,رد رائع مليء بالفوائد,
كما تعودنا منكم دائما ,,زادك الله تعالى علما ونورا,وهدى

2 ) حدوث ما يفرق بين المسلمين ويهدم بنيانهم المرصوص = )

شـــاء ذو الجلال أن يكون بين المواضيع ترابط,فله الحمد وله الشكر,
وشاء برحمته ان صاحب العنوان يذكر الفوائد ويصيب الأهداف .

----------

جوزيت خيرا على الجواب اختنا الكريمة,وارجو أن يكون بإذن الله صوابا , ^^,

وختاماً أود أن أذكر بكلام الجزري رحمه الله
[ إخواني تفكروا لماذا خلقتم فالتفكر عبادة ، وامتثلوا أمر الإله فقد أمر عِباده ، والتفتوا عن أسباب الشقاء إلى أسباب السعادة ، واعلموا أنكم في نقص من الأعمار لا في زيادة .
آه لنفس أقبلت على العدو وقبلتْ ، وبادرت ما يؤذيها من الخطايا وعجلت ، منْ لها إذا نوقشت على أفعالها وسُئلتْ ، وقررت بقبائحها يوم الحشر فخجلت ، وقيدت بقيود الندم على التفريط وكُبلتْ ، وشاهدت يوم الجزاء قبْح ما كانت عملتْ .
يا كثير الكلام حسابك شديد ، يا عظيم الإجرام عذابك جديد ، يا مؤثرا ما يضره ما رأيك سديد ، يا ناطقا بما لا يجدي ولا يُفيد (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) .
كلامك مكتوب ، وقولك محسوب ، وأنت يا هذا مطلوب ، ولك ذنوب وما تتوب ، وشمس الحياة قد أخذت في الغروب ، فما أقسى قلبك من بين القلوب ! وقد أتاه ما يصدع الحديد (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) .
أتظن أنك متروك مهْمل ؟ أم تحسب أنه ينسى ما تعمل ؟ أو تعتقد أن الكاتب يغفل ! هذا صائح النصائح قد أقبل ، يا قاتلا نفسه بكفه لا تفعل ، يا منْ أجله ينقص وأمله يزيد (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) .
أنا من خوف الوعيد *** في قيام وقعود
كيف لا أزداد خوفا *** وعلى النار ورودي
كيف جحْدي ما تجرّمت *** وأعضائي شهودي
كيف إنكاري ذنوبي *** أم تُرى كيف جحودي
وعليّ القول يُحصى *** برقيب وعتيد ]

جزاك الله خير الجزاء على الدرر أختي في الله,وأحسن إليك ,

اللهم ردنا إليك ردا جميلا,.

يا رب آت نفوسنا تقواها,وزكها انت خير من زكاها,,,أنت وليها ومولاها,

أسأل الله عز وجل ان يحفظك من كل سوء اختاه,وأن يسدد خطاك,
بارك الله فيك ,

في حفظ اله

[OKO.ASPI]

،
،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
شخبارك oko.aspi ؟
إن شاء الله بخير ،،
.....

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,
أهلا بك أختي الكريمة ريبيكا..الحمد لله ,
عساكم كذلك,^^

من الجميل أن يشغل الإنسان وقته دائما بالنافع والمفيد ، وأن يترك عنه ما لا يعنيه وما يغضب ربه ،،
رائع أن نتدبر ونعيش مع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، جزاك الله خير الجزاء وجمعنا وأياك في جناته ،
أما بالنسبة لسؤال الدرس ، فأعتقد بأن الأجابة هي :

أظن بأن الملك يكتب كل ما يلفظه الإنسان من خير وشر ، فهناك ملكان ، ملك اليمين وهو يكتب الخير ، وملك الشمال وهو يكتب الشر ،
فبما معناه بإنه يُكتب على الإنسان كل لفظ يخرج من فمه ، فيحاسب عليه ، والله أعلم ،.

نعم أختي الكريمة,صدقت في قولك,

شكرا لك على الإجابة المفيدة,,أرجو ان تكون صحيحة ^^

اللهم آمين يا رب العالمين ،،
وبارك الله فيك ، واسأل الله أن لا تمس النار يداً كتبت لنا هذا الدرس والشرح المفيد ،،
في حفظ المولى ورعايته ،،.
....
تحياتي لك ،،
الفارسة ~
lady rebecca

وفيكم بارك الرحمن اختي الكريمة,وجزاك الله كل خير على ردك الطيب ,.
اللهم آميــــــــــــــــن يا رب العالمين,
وأن لا تمس النار يدا كتبت دعاءا مثل هذا,

اللح يحفظك من كل سوء أختي الكريمة,

لك الســــــلام من اخيك

[Soul's Dream]

حجز .. ولنآ عودة قريبة بإذن الله ..

السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته ..
كيف حآلك اخي الفآضل؟؟ ..
...
متوقع بل موثوق منه أن تكون من شرآئع ديننآ الحنيف عدم التدخل في شؤون الآخرين ..
ومضيعة الوقت فيمآ لآ يفيد
ولآ يوجد إنسآن يحب أن يتدخل في شؤونه ..
نآهيك عن مآ في ذلك من استنفآذ للوقت وعدم نفع للمرء نفسه ..
بآرك الله فيك ..
نذهب للسؤآل ..

كنا قد ذكرنا في درسنا اليوم على أن المرء محاسب بما يقوله,وذكرنا قوله تعالى "مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ"

فهل يكتب الملك كل شيء,أم يكتب فقط ما فيه أجر,أو ما يترتب عليه وزر؟.

نعم يكتب كل شيء يقوم به المرء .. وهذآ مآ ورد في الآية الكريمة ..
..
جزآك الله كل خير .. موضوع مميز وتقدم مستمر
وفقك الله لمآ يحبه ويرضآه ..

[همس الهداية]

حجز ولى عوده بامر الله

[OKO.ASPI]

حجز .. ولنآ عودة قريبة بإذن الله ..

السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته ..
كيف حآلك اخي الفآضل؟؟ ..
...
متوقع بل موثوق منه أن تكون من شرآئع ديننآ الحنيف عدم التدخل في شؤون الآخرين ..
ومضيعة الوقت فيمآ لآ يفيد
ولآ يوجد إنسآن يحب أن يتدخل في شؤونه ..
نآهيك عن مآ في ذلك من استنفآذ للوقت وعدم نفع للمرء نفسه ..
بآرك الله فيك ..

وعلى أختي السلام ورحمة الله وبركاته ,
الحمد لله ,كيف أنتم؟عساكم بخير أيضا ^_^.
.......
صدقت اختاه,
بارك الله فيك,أحسنت القول,والوصف

نذهب للسؤآل ..

نعم يكتب كل شيء يقوم به المرء .. وهذآ مآ ورد في الآية الكريمة ..
..

إجابة مختصرة ,ووافية بإذن الله,
أرجو أن تكون صحيحة

جزآك الله كل خير .. موضوع مميز وتقدم مستمر
وفقك الله لمآ يحبه ويرضآه ..

جزانا الله وإياكم اختاه,
التقدم بفضل الله تعالى ثم بكم,
أما التميز,فأنتم أهله,جزاك الله خيرا أختي ,, ^^

آمين,وإياكم اختي ,,بوركت ^^

[OKO.ASPI]

حجز ولى عوده بامر الله

بالإنتظار اختي همسة,

[همس الهداية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا فيما قدمت من شرح لهذا الحديث الذي غفلنا عن تطبيقه اليوم ادعو الله ان يردنا الى العمل به مرة اخرى
وقد جاء من اخبار سلفنا الصالح في ذكر الكلام والصمت الكثير
منها:- قول عمر بن عبد العزيز رحمه الله:-من عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه
وقد تعجب قوم من هذا الحديث عند سفيان الثوريفقال سفيانوما يعجبكم من هذا اليس قد قال الله تعالى:-
لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114)
وروى ابو عبيده عن الحسن:-من علامة اعراض الله عن العبدان يجعل شغله فيما لا يعنيه خذلانا من الله
وقال سهل التستري:-من تكلم فيما لا يعنيه حرم الصدق
وقيل لاحدهم ماذا يكره السلف قال:-يكرهون فضول الكلام الا من ثلاث:قراءة القرآن وامر بالمعروف ونهي عن المنكر وما لابد لرجل منه في حاجته
وقال بن مسعود ما شيئ احوج الى طول السجن من لساني
وقال ابو الدرداء: انصف اذنيك من فيك فانما جعل لك اذنان وفم واحد لتسمع اكثر مما تتكلم
وقيل للقمان الحكيم :ما بلغ من حكمتك ؟قال لا اسال عما كفيته ولا اتكلم بما لايعنيني
واخيرا قال بن قدامه رحمه الله:واعلم ان من عرف قدر زمانه وانه راس ماله لم ينفقه الا في فائده وهذه المعرفه توجب حبس اللسان عن الكالم فيما لايعني لانه من ترك ذكر الله واشتغل فيما لايعنيه كان كمن قدر عاى اخذ جوهره فاخذ عوضها مدره وهذا خسران للعمر
اما بالنسبه لسؤال:-فالظاهر في الايه والله اعلم ان الملك يكتب كل شيئ من الكلاموذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
"إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه (10) . وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله عليه بها (11) سخطه إلى يوم يلقاه". قال: فكان علقمة يقول: كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث.

وقد ذكر بن كثير في تفسير الايه:
{ مَا يَلْفِظُ } أي: ابن آدم { مِنْ قَوْلٍ } أي: ما يتكلم بكلمة (8) { إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } أي: إلا ولها من يراقبها معتد (9) لذلك يكتبها، لا يترك كلمة ولا حركة، كما قال تعالى: { وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ } [ الانفطار: 10 -12 ].
وقال الحسن البصري وتلا هذه الآية: { عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ } : يا ابن آدم، بُسطت لك صحيفة، ووكل بك ملكان كريمان أحدهما عن يمينك، والآخر عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك، وأما الذي عن يسارك فيحفظ سيئاتك فاعمل (3) ما شئت، أقلل أو أكثر حتى إذا مت طويت صحيفتك، وجعلت في عنقك معك في قبرك، حتى تخرج يوم القيامة، فعند ذلك يقول: { وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا } [ الإسراء: 13 ، 14 ] ثم يقول: عدل -والله-فيك من جعلك حسيب نفسك.
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } قال: يكتب كل ما تكلم به من خير أو شر، حتى إنه ليكتب قوله: "أكلت، شربت، ذهبت، جئت، رأيت"، حتى إذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله، فأقر منه ما كان فيه من خير أو شر، وألقى سائره، وذلك قوله: { يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ } [ الرعد: 39 ]، وذكر عن الإمام أحمد أنه كان يئن في مرضه، فبلغه عن طاوس أنه قال: يكتب الملك كل شيء حتى الأنين. فلم يئن أحمد حتى مات رحمه الله (4) .
هذا والله اعلم

في رعاية الله

[السراج المنير]

بسم الله الرحمن الرحيم
السـلآمـ ع ـليكم ورحمة الله وبركـآته
الحمد لله كما ينبغي لجلآل وجهه وع ـظيم سلطآنه
اللهمـ صلي ع ـلى نبرآس الهدى وع ـلى آله وصحبه وسلم



أعتذر على المداخلة ولكن لدي استفسار
من لديه اقتراح لسلسلة الأربعين أين يضعه ؟
أم أن الاقتراحات مرفوضة في هذه الفترة بإذن الله ؟
نرجوا الإفادة أفادكم الله



وفقكـ الله
عين الإله تحرسكـ

[Sora Otari]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
صباح الخير ،

درس جديد ، من استاذ دروس الأربعين نووية ،
وشرح بسيط ووافي ، اخوي أوكو

والمقدمة الجميلة عن الصحابي ابو هريرة رضي الله عنه ،
اول مرة ادري انه اسمه ( عبد شمس بن صخر) قبل الإسلام ،،
من ونحن في الإبتدائي نفس المعلومات ما عدا اسمه قبل الإسلام ،،

وفي هذا الحديث الكثير من الإيجاز ، وفي طياته النصح والوعظ ،،
في كثير اشياء من حياتنا علمية او عملية ، ولو توقفنا فيها دقائق فقط ،
لوجدنا كم في هذه الدقائق انشغلنا بما لايعنينا ، او تشاغلنا عن ذكره ،

ففيه كثير من الحكم .

.....

بالنسبة لدرس التجويد نزلته ، بس ترددت كثير في البداية ،
بس لما شفت الحماس وتشجيعكم وتشجيع اختي قلت اكمله ،
والله يوفقني في توصيل الشرح اللي ابيه لكم .

وبالنسبة للسؤال الماضي ، كنت مركزة في السؤال ،
وقلت ازيد شوي >< ..

سؤال اليوم بالمختصر ^^
كنا قد ذكرنا في درسنا اليوم على أن المرء محاسب بما يقوله,وذكرنا قوله تعالى "مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ"
فهل يكتب الملك كل شيء,أم يكتب فقط ما فيه أجر,أو ما يترتب عليه وزر؟.
يكتب كل شي ، يعمله الإنسان ، ماراح افصل .

وجزاك الله الفردوس الأعلى ، اترقب الدرس القادم بشوق ،
ووفقنا الله وإياك لما يحبى ويرضى

في حفظ الرحمن ،،

[OKO.ASPI]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا فيما قدمت من شرح لهذا الحديث الذي غفلنا عن تطبيقه اليوم ادعو الله ان يردنا الى العمل به مرة اخرى
وقد جاء من اخبار سلفنا الصالح في ذكر الكلام والصمت الكثير
منها:- قول عمر بن عبد العزيز رحمه الله:-من عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه
وقد تعجب قوم من هذا الحديث عند سفيان الثوريفقال سفيانوما يعجبكم من هذا اليس قد قال الله تعالى:-
لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114)
وروى ابو عبيده عن الحسن:-من علامة اعراض الله عن العبدان يجعل شغله فيما لا يعنيه خذلانا من الله
وقال سهل التستري:-من تكلم فيما لا يعنيه حرم الصدق
وقيل لاحدهم ماذا يكره السلف قال:-يكرهون فضول الكلام الا من ثلاث:قراءة القرآن وامر بالمعروف ونهي عن المنكر وما لابد لرجل منه في حاجته
وقال بن مسعود ما شيئ احوج الى طول السجن من لساني
وقال ابو الدرداء: انصف اذنيك من فيك فانما جعل لك اذنان وفم واحد لتسمع اكثر مما تتكلم
وقيل للقمان الحكيم :ما بلغ من حكمتك ؟قال لا اسال عما كفيته ولا اتكلم بما لايعنيني
واخيرا قال بن قدامه رحمه الله:واعلم ان من عرف قدر زمانه وانه راس ماله لم ينفقه الا في فائده وهذه المعرفه توجب حبس اللسان عن الكالم فيما لايعني لانه من ترك ذكر الله واشتغل فيما لايعنيه كان كمن قدر عاى اخذ جوهره فاخذ عوضها مدره وهذا خسران للعمر
اما بالنسبه لسؤال:-فالظاهر في الايه والله اعلم ان الملك يكتب كل شيئ من الكلاموذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
"إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه (10) . وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله عليه بها (11) سخطه إلى يوم يلقاه". قال: فكان علقمة يقول: كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث.

وقد ذكر بن كثير في تفسير الايه:
{ مَا يَلْفِظُ } أي: ابن آدم { مِنْ قَوْلٍ } أي: ما يتكلم بكلمة (8) { إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } أي: إلا ولها من يراقبها معتد (9) لذلك يكتبها، لا يترك كلمة ولا حركة، كما قال تعالى: { وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ } [ الانفطار: 10 -12 ].
وقال الحسن البصري وتلا هذه الآية: { عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ } : يا ابن آدم، بُسطت لك صحيفة، ووكل بك ملكان كريمان أحدهما عن يمينك، والآخر عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك، وأما الذي عن يسارك فيحفظ سيئاتك فاعمل (3) ما شئت، أقلل أو أكثر حتى إذا مت طويت صحيفتك، وجعلت في عنقك معك في قبرك، حتى تخرج يوم القيامة، فعند ذلك يقول: { وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا } [ الإسراء: 13 ، 14 ] ثم يقول: عدل -والله-فيك من جعلك حسيب نفسك.
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } قال: يكتب كل ما تكلم به من خير أو شر، حتى إنه ليكتب قوله: "أكلت، شربت، ذهبت، جئت، رأيت"، حتى إذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله، فأقر منه ما كان فيه من خير أو شر، وألقى سائره، وذلك قوله: { يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ } [ الرعد: 39 ]، وذكر عن الإمام أحمد أنه كان يئن في مرضه، فبلغه عن طاوس أنه قال: يكتب الملك كل شيء حتى الأنين. فلم يئن أحمد حتى مات رحمه الله (4) .
هذا والله اعلم

في رعاية الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,
ما شاء الله أختي همس الهداية,أين كان كل هذا, ..

والله كل ما كتبتب أنا في درسي لا يبلغ ثلث ما كتبت,أقترح أن تكوني أنت من ينشر الحديث القادم .

بارك الله فيك والله,نفعتني أكثر مما انتفعت به لما قمت بشرح الحديث,زادك الله نورا وهدى,
وبارك لك في نفسك ووقتك,

وأقول لك صراحة اختي الكريمة,لن أحكم على أي من أقوالك لا الإظافة النيرة ولا الجواب عن السؤال,
فهي أكبر مني الآن ,,

وفقك الله لكل خير,وبارك الله فيك على ما أظفته لنا من الدرر الحسان,

لك من أخيك خالص الســـلام

[OKO.ASPI]

بسم الله الرحمن الرحيم
السـلآمـ ع ـليكم ورحمة الله وبركـآته
الحمد لله كما ينبغي لجلآل وجهه وع ـظيم سلطآنه
اللهمـ صلي ع ـلى نبرآس الهدى وع ـلى آله وصحبه وسلم



أعتذر على المداخلة ولكن لدي استفسار
من لديه اقتراح لسلسلة الأربعين أين يضعه ؟
أم أن الاقتراحات مرفوضة في هذه الفترة بإذن الله ؟
نرجوا الإفادة أفادكم الله



وفقكـ الله
عين الإله تحرسكـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

لا بأس أختي ,,

وأعلنها مجددا,مجال الإقتراحات مفتوح لكل من لديه أي إقتراح بخصوص الشرح,أو طريقة عرض الدروس,

أو أي إظافة,فليراسلني بها,

وبارك الله فيكم,,

وبارك الله فيك أختنا الكريمة سراج,