~¤¦¦§¦¦¤~ شرح الأربعين النووية>>الدرس الثامن<< ~¤¦¦§¦¦¤~
الحمد لله الهادي المعين،القاضي بالجنة لعباده العاملين المخلصين،وبالنار والوعيد للضالين،والصلاة والسلام
على المبعوث رحمة للعالمين،ومنارة للسالكين،نبينا محمد المصطفى الأمين،وعلى آله الطيبين
الطاهرين،وصحابته الغر الميامين،ومن سار على نهجهم،واقتفى أثرهم إلى يوم يقوم الناس فيه لرب
العالمين،أما بعد:
أحبتي في الله تعالى،أولا أود أن اعتذر لكم على تأخر الدرس هذه المرة،وما ذاك إلا لأمر غلبني،.
وبعد،فلا زلنا بمن الله وكرمه مع سلسلتنا الطيبة المباركة بإذن المولى عز وجل،وكنا قد اكملنا ما وفقنا الله إليه
من شرح الحديث السابع،وبمن الله وكرمه وتوفيقه،فهذا درس اليوم،وهو الدرس الثامن من هذه السلسلة
المباركة،أسأل الله تعالى ان ينفعني وإياكم بها،إنه ولى ذلك والقادر عليه،
ولمن يريد الإطلاع على الدروس السابقة:
الدرس الأول
الدرس الثاني
الدرس الثالث
الدرس الرابع
الدرس الخامس
الدرس السادس
الدرس السابع
ونبدأ بحمد الله درسنا اليوم:
الحديث الثامن:حرمة المسلم
عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أنَّ رسُوَل الله صلى الله عليه وسلم قال: "أُمِرْت أَنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حتى يَشْهَدُوا أنْ
لا إلَهَ إلاَّ اللهُ وأنَّ محمداً رسوُل اللهِ، ويُقِيمُوا الصَّلاَةَ، ويُؤتُوا الزَّكاةَ، فإذا فَعَلوا ذَلِكَ عَصَموا منِّي دِماءَهُمْ وأمْوَالَهُمْ
إلا بِحَقِّ الإِسْلامِ، وحِسابُهُم على اللهِ تعالى". رواه البخاري ومسلم.
هذا الحديث عظيم جداً لاشتماله على المهمات من قواعد دين الإِسلام وهي: الشهادة مع التصديق
الجازم بأنْ لا إله إلا الله وأنَّ محمداً رسول الله، وإقامة الصلاة على الوجه المأمور به، ودفع الزكاة إلى مستحقيها
قوله صلى الله عليه وسلم:" أُمِرْت أَنْ أُقاتِلَ النَّاسَ "أي أن الله تعالى أمره ،وأبهم الفاعل لأنه معلوم ،لأن الآمر،والناهي،والشارع هو الله تعالى،
" حتى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ وأنَّ محمداً رسوُل اللهِ" والشهادة هي الإقرار،والإعتقاد الجازم بالقلب،
وهذه الشهادة هي المفتاح لدخول الإسلام،ولقد تقدم معنا درس في شرح معناها وشروطها،
لمن أراد الإطلاع والتفقه أكثر،
>>كلمة الإخلاص ( لا إله إلا الله ) معناها وشروطها<<
"ويُقِيمُوا الصَّلاَةَ " وإقامة الصلاة،الإتيان بها على كما أمرنا بها الله تعالى ،وبينها رسوله صلى الله
عليه وسلم،في السنة المطهرة،مع جماعة المسلمين،فيما يخص الرجال،فليست واجبة على النساء من
أمة محمد.
"ويُؤتُوا الزَّكاةَ "وإيتاء الزكاة،دفعها إلى مستحقيها،في وقتها وعدم التحايل فيها،ولقد سبق لنا في
الحديث الثاني أن أعطينا تعريفا موجزا للزكاة،وشروطها.
" فإذا فَعَلوا ذَلِكَ "أي أقاموه،واعتنوا به أشد الاعتناء،وأتو به على وجهه الصحيح.
"عَصَموا منِّي دِماءَهُمْ وأمْوَالَهُمْ إلا بِحَقِّ الإِسْلامِ "وعصموا حفظوا ومنعوا،وصانوا.
وحق الإسلام كما جاء عن الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرح هذا الحديث:"فمن حق الإسلام
فعل الواجبات فمن ترك الواجبات جاز قتاله كالبغاة وقطاع الطريق والصائل ومانع الزكاة،زالممتنع بذل
المال للمضطر والبهيمة المحترمة والجاني الممتنع من قضاء الدين مع القدرة والزاني المحصن،
وتارك الجمعة والوضوء،ففي تلك الاحوال يباح قتله وقتاله"اهـ
وحروب الردة من أكثر الادلة على ذلك أيضا،إذ بعد وفاة الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ،
واستخلاف أبي بكر رضي الله تعالى عنه، على المسلمين،ارتد من ارتد من العرب ،وعزم أبو بكر رضي
الله عنه على قتالهم،وكان منهم من منع الزكاة ولم يكفر بالكلية،فتأول أبو بكر قتالهم ،فقال عمر
رضي الله عنه :"كيف تقاتل الناس وقد قالوا لا إله إلا الله،وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" أُمِرْت
أَنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حتى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ..." إلى آخر الحديث،فقال الصديق: "الزكاة حق المال ،
ووالله لو منعوني عِناقا،وفي رواية عِقالا كانوا يؤدونه رسول الله لقاتلتهم على منعه"،فتابعه عمر –رضي
الله عنه-على قتالهم،
" وحِسابُهُم على اللهِ تعالى "أي انه من فعل هذه المأمورات،عصم ماله ودمه،فإن كانت بنية صادقة صالحة
فهو مؤمن،وإن كان ذلك نفاقا منه،فنقبل منه الظاهر،والله تعالى يتولى سرائره،ويحاسبه هو على ذلك
لأنه هو المطلع على السرائر،والعالم بما تخفي الصدور، قال الخطابي رحمه الله تعالى :{وفيه أن من
أظهر الإسلام وأسر الكفر يقبل إسلامه في الظاهر}وهذا قول أكثر أهل العلم،
ونستفيد من هذا الحديث الآتي:
*في قوله "أمرت" يدل على أن مطلف الأمر وصيغته تدل على الوجوب،.
*ومنها وجوب مقاتلة الناس حتى يدخلوا في دين الله تعالى ،أو يعطوا الجزية لهذا الحديث ولأدلة أخرى.
* دماء المسلمين وأموالهم مصونة إلا عند مخالفة الشرع..بارتكاب ما يوجب القتال،
*من امتنع عن الزكاة يجوز قتاله،كقتال أبي بكر رضي الله عنه لمانعي الزكاة،
*تعامل الإنسان مع أخيه يكون بالظاهر،فنقبل ظاهر الشخص إن أبدى الصلاح،أما سريرته وباطنه فلا يعلمها إلا الخالق البارئ جل في علاه.
*وفي الحديث إثبات الحساب،وأن الإنسان سيحاسب على كل أفعاله،فإن خيرا فخير،وإن شرا فشر، قال
تعالى" فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)"[الزلزلة].
نكتفي بهذا القدر بإذن الله تعالى،ونسأل الله تعالى ان ينفعنا بما قرأنا،إنه ولي ذلك والقادر عليه،
وسؤال درسنا اليوم ،هو سؤال سهل بإذن الله تعالى،
أذكر ثلاثة أحوال، للحاكم فيها أن يهدر دم الإنسان المسلم،
ودعم هذه الإجابة بدليل شرعي من الكتاب أو السنة،
كما لا ننسى واجبنا المعتاد،وهو حفظ الحديث السابق،مع مراجعة كل الاحاديث لترسخ في الذهن،
هذا وأسأل الله تعالى أن نكون قد وفقنا لإيصال المعنى،وحسن شرح الحديث،وما كان من زلة أو خطأ فمني ومن الشيطان،
وما كان من صواب فمن الله تعالى وحده،والحمد له .
أسأل الله تعالى ان يوفقنا وإياكم للخير كله،وان يجنبنا الشر كله،وأسأله تعالى أن يجعل سلسلتنا هذه سلسلة طيبة مباركة،وأن يوفقنا لإتمامها،
ربنا آتنا في الدنيا حسنة،وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار،
والسلام..مسك الختام.،،،،.
اضافة رد مع اقتباس
..[خيبة أمل
]..
..
نـنـتظرك
المفضلات