اتمنى ما ينقل موضوعي للمنتدى الديني لان الموضوع ما يتناول جوانب دينية ... بل روحانية وعقلية اكتر
وحابب الكل يشارك فيه ويقوللي نظرته في ده الموضوع
كلامي مصدره كتاب الارواح للدكتور السيّد حسن الأبطحىّ
من المعروف ان مسألة الروح تشغل الكل > عدا اللي تايهين ويجيبوا درجات منيلة في الامتحانات
قريت في كتاب عن الارواح ... من المعروف ان الروح من الامور الغيبية
لكن هل معنى ده اننا ما نعرف عنها شئ ؟؟؟؟ اكيد لها المعلومات اللي عقلنا القاصر يقدر يعرفها + الاستنتاجات اللي يقدر يعرفها المخ عن طريق الاحداث
قال الرسول : ان الارواح جنود مجندة ... ما تعارف منها ائتلف .. وما تعارض منها اختلف
من ده الحديث نقدر نعرف اشياء كتير جدا لان كلام الرسول ما قل ودل ويحتوي معاني مهمة
معنى الحديث : ان ارواحنا كلها كانت سوا وتعيش حياة زينا وفي اللي اتصاحبوا وفي اللي اتخانقوا
لده السبب لما تقابل حد تقول : انا حاسس اني ارتحت للشخص ده .. او انا مش مرتاح
ليه ؟ لان اصلا روحك من الاول كانت على صلة بروحه بعلاقة اخرى فوق ... يا اما صحاب او اعداء
شئ تاني ..
لما الله سبحانه وتعالى عرض جميع خلقه على سيدنا آدم ... عرض ذريته (اللي هم احنا) كيف ؟
اولا اكيد ارواحنا لان ده قبل ما نتخلق ... ويسمى عالم الارواح قبل الخلق : عالم الذر
انّ اكـثـر الدراسـات إ ثـارة للجـدل هـى تـلك المـتـعـلّقـة بـالرّوح قـبـل هذا العالم ، وانّى ارى انّها كانت فى ذلك العالم وعاشت فيه . وهناك فريق من الفلاسفة وعلماء الرّوح الذي يـقول بحياتها آنذاك يعتقد بالتّناسخ ، فهم يقولون :
وفـى الاسـلام اطـلق على ( عالم الارواح ) - الّذى كانت مدّته الفى عام - اسماء عديدة ، واطلق على عالم آخر ايضا اسـم ( عـالم الذّر ) . وقـد اخـذ اللّه تـعـالى فـيه العهود والمواثيق من الارواح ؛ لتبنّى العقائد السليمة وإ نجاز الاعـمـال الصـالحـة .((2))
وتـكـلّم اقـطـاب المـسـلمـيـن عـلى اخـتـلاف فـرقـهـم مـن سـنـّة وشـيـعـة حـول تـرتـيـب هذه العوالم ، فقالوا :
خلق اللّه تعالى ارواح البشر حرّة طليقة بعدد ابناء آدم الى يوم القيامة ، وخـلق لهـذه الارواح بـعـد الفـى عـام ابـدانـا صـغـيـرة مـثـل ذرّات مـتـنـاهـيـة فـى الصـغـر ، ولكـنـّهـا بـشـكـل ابـدان الدنـيـا ، ثـمّ وضـع الارواح فـى الابـدان ، وسـمـّى العـالم الاوّل باسم " عالم الارواح " ، والعالم الثّانى باسم " عالم الذّر " و" عالم الميثاق " .
وقد نقل الفخر الرازى عند تفسير الا ية ( 172 ) من سورة الاعراف ((3))
روايتين بسند صحيح - بحسب رايه - عن الرّسول الاكرم ( صلى اللّه عليه و آله ) انّ اللّه تعالى حينما خلق آدم مسح ظهره ، فخرج جميع ذريّته بصورة ذرّات من ظهره من ذلك الوقت الى يوم القيامة .((4))
ونقل المجلسى رحمه اللّه فى كتاب التوحيد ، الباب الحادى عـشـر ، وفـى كـتـاب الايمان والكفر ، الباب الثالث من كتاب بحارالانوار والحويزى ((5))
قصص حقيقية مشهورة تدل على وجود الارواح قبل خلق اجسادها :
رايت فى المنام انّى متزوّج ولى ابن ، وذلك حينما كنت طالبا يافعا لم يتجاوز سنّى سبعة عشر ربيعا .
وكان الولد خال كبير على خدّه الايسر ، وهو ازبّ الحاجبين اقرنهما ، غليظ الشفتين ، اقنى الانف ، دمث الخليقة . وقد تـعـلّقـت بـه تـعلّقا شديدا ؛ بحيث انّى حينما انتبهت من النوم وادركت انّ ما رايت كان حلما ولم يتسنّ بعد ذلك رايته اجهشت بالبكاء . وفى الليلة التالية رايت عين الطفل فى الحلم وهو يهتف قائلا :
بابا ، بابا ، واتّجه نحوى راكـضـا ، فـضـمـمـتـه الى صـدرى وانـا مسرور ؛ لانّى رايت ابنى ثانية . ولكن حينما استيقظت من النوم تشعّبتني الهموم وتقسّمتنى الغموم ، فجلست اذرف الدموع وانا انشج نشيجا عاليا ، حتّى استيقظ والداى من نومهما وساءلانى عـن عـلّة بـكـائى ، فـقـصـصـت عـليـهـمـا حـلمـى عـلى الرغـم مـن كـونـى اشـعـر بخجل شديد من سرد حلمى لهما ، ولكن كان يحدونى امل على ان يبادرا الى زواجى ؛ لكى انجب ذلك الولد .
الاّ انّ امـلى ذهـب ادراج الريـاح ؛ اذ اظـهـرا عدم اكتراثهما لهذا الامر وعدم مبالاة به ، وقابلانى باستهزاء وسخرية وهما يقولان :
لازال الزواج بالنّسبة اليك مبكّرا جدّا ، لاتشغل بالك بهذا الامر ابدا ، ثابر على مطالعة دروسك ، ثمّ تركانى وحيدا - متجاهلين رغبتى - وانصرفا .
بيد انّ ولهى بالولد كان شديدا ، فهو لايغيب عن مخيلتى لحظة واحدة ، وما استطعت تلك الايام استيعاب دروسى ، فرسبت فى الامتحانات بعد ان كنت طالبا متفوّقا فى دروسى ؛ لانّ ما جرى لى قد صادف ايّام الامتحانات . وبعد مـضـىّ شهر واحدعلى ذينك الحلمين ، كنت اذرع ساحة البيت ذهابا وايابا فى وقت متاءخّر من احدى الليالى والهدوء يـطـبق على المكان ؛ اذ كان بيتنا بعيدا عن ضوضاء الطريق وصخب المارّة . وكان الولد ممثَّلا لناظرى ، ومتصرّفا بـيـن خـواطـرى ، وفـجـاءة سـمـعـت صـوتـه يـنـبـعـث مـن احـدى زوايـا البـيـت وهـو يـصـيـح :
بـابـا ، بابا . حسبت اوّل الامـر انـّى ارى حلما ايضا ، ولكن حينما اصخت اليه جيّدا تبيّن لى انّى يقظان ، فصرخت بدون شعور :
فداك ابوك يا ولدى ! وهرولت نحو مصدر الصوت ، الاّ انّى لم اسمع غير صدى تلاشى بسرعة . وفى صباح اليوم الثـانى عرضنى والداى على طبيب نفسي بعد ان اطّلعا على ماحدث لى الليلة البارحة ولمسا تغيّرا فى سلوكى خـلال شـهـر . وامـعـن الطـبـيـب فـى فـحـصـى سـاعـة واحـفـى فـى السـؤ ال ، ثـمّ قـال لوالدىّ :
انّ هـذا الشـابّ تعلّق بالطفل الّذى رآه فى المنام وهواه ، وانجع دواء لعلاجه هو الزواج ، رجـاء ان يـرزق طـفـلا ويـشـفـى غـليـله . فـثـلج بكلام الطبيب صدرى ، وسرى همّى ، واسلى غمّى ، وعبّرت عن ذلك بايماءة براسى ، الامر الّذى اثار امتعاض والدىّ وسخطهما علىّ ، لما ابديت جراة متناهية امام الطبيب .
واتّضح لى فيما بعد انّ ابى وامىّ قد صرفا فى هذا الامر عنايتهما ، فقرّرا ان يخطبا لى فتاة ، الاّ انهما كانا يـتـريـّثـان فـى مسيرهما ويتلبّثان فى سيرهما . والحقّ معهما ؛ لانّ الوقت لم يحسن بعد لزواجى ، لصغر سنّى وعـدم اكـمـال دراسـتـى وصـفـر يـدىّ ، كـمـا انـّى اصـبـحـت كـمـعـتـوه بـه لمـم ؛ لولعـى بالطفل وتمثيله لعينىّ دوما .
وكـنـت انـهض من فراشى واخرج من غرفتى بعد تلك الليلة عندما ياءوى والداى الى فراشهما ، واتوجّه الى نفس الزاويـة كـلّ ليـلة ، واتصوّر كيف سمعت صوته بوضوح وهو يردّد باءعلى صوته :
بابا ، بابا . وكيف اجبته بـشـوق وحـرارة :
فـداك ابـوك يـا ولدى ! وكيف ضممته الى صدرى ، واحتضنته وناغيته برهة ، كما يحتضن الاب ابـنـه ويـنـاغـيـه . وفـى ليلة من ليالى الجمع ذهب ابواى لزيارة بعض الاصدقاء ، وبقيت انا وحيدا فى البيت ؛ لكـى ازاول مـا اعـتدته بحرّية ، كما انّهما يستنكفان ان يصطحبانى معهما لما اعانيه . فخلالى الجوّ ، فذهبت على عادتى الى زاوية البيت ، واذا بصوت الطفل يشنّف اذنىّ ثانية ، مع شبح ملامحه التي رايتها فى الحلم مرتسمة عـلى الجـدار وهـو يـنـاديـنى ، فاءسرعت نحوه فى الظلام ، فارتطم راسى بالجدار بشدّة ، فسقطت على الارض مغشيّا علىّ .
فـتـاءهـّبـا بعد هذه الحادثة لزواجي باءسرع وقت ممكن ، وقرّرت ان اكبح ما استطعت جماح صبابتى بالولد ؛ لما اصابنى من الكدّ والتعب ، ونالنى من الجهد والنصب ، وعزمت على اغضاء جفنى عنه . ولكن امسى ما ازمعت عليه هواء فـى شـبـك ؛ اذ تـفـاقـم امـره واعـتلى ، واستفحل واستشرى ؛ فكنت ارى الشبح فى الزاوية كلّ ليلة ، واصغى الى صوته والاطفه حينا كما يفعل الوالد مع ولده ، وكان يطلعنى على امور مجهولة بالنسبة الىّ .
واصـبـحـت جـذلان مـبـتـهـجـا ؛ لرؤ يـة ولدى والتـقـائى بـه كـلّ ليـلة ، ومـمـّا زاد فـى سـرورى هـو عـثـور والداى خلال هذه المدّة على فتاة تكون امّالطفلى فى المستقبل ، وقد ابدى رضاه بها ، وسمّى لى اسمها ، فتزوّجت بها .
واصبحت ارى شبح الطفل عـلى صـدر زوجـتـى لا فـى زاويـة المـنـزل ، وذلك حـيـنما تخلد الى النوم ، فنتجاذب اطراف الحديث حينا ، وما ان تـسـتـيـقـظ زوجـتـى مـن نـومـهـا اثـنـاء ذلك حـتـّى يـغـيـب فـورا ولا اعـود اراه . وقـلت له ليـلة :
ارى مـن الافـضـل ان تـاءتـى مـتـاءخـّرا عـنـدمـا تـغـطّ امـّك فـى نـوم عـمـيـق ؛ كـى تـسـتـيـقـظ مـتـاءخـّرة ، فـقـال :
انـا هـنا دائما ، فلحبّك ايّاى وودّك لى ترانى حينما تهوّم امّى وتهجع ، ولكن ما ان اشبعت نهمك من رؤ يتى تواريت عنك .
واخيرا حملت زوجتى ، وما اصبحت ارى للشبح صورة ولا اسمع منه صوتا بعد ان مضى على حملها اربعة اشهر ، وايـقنت انّه حلّ بالجنين الّذى يثوى فى احشاء زوجتى ، ولم احزن لفقده ؛ لانّه قدر تعلّق بى واحبّنى ، ولاملى انّه سوف يولد والازمه ملازمة الظلّ للشاخص .
قـالت امـّى لى يـومـا :
ايـّهـا المـاكر ! انّك خدعتنا واحتلت علينا ؛ ذريعة الى بغيتك ، فجلبت لنا الاذى ، لماذا لم تصارحنى بمرادك وتحسر لثامك ؛ لكى اختار لك شريكة حياتك ؟ وعقّب ابى قائلا :
لولا مكاشرته ومداجاته مـا زوّجـنـاه بـهـذه السـرعـة الاّ بـعـد اكـمـال دراسـتـه ، ثـمّ التـفـت الىّ وقال :
انّك جرّعتنى الغصّة ، سامحك اللّه يا بنى .
وصـلتـنـى رسـالة من رجل يبلغ من العمر اربعين عاما يسكن مدينة " لاهيجان " فى محافظة " جيلان " ، وقد ذكر لى فـيـهـا القـصـّة العـجـيـبـة التـاليـة الّتـى وقـعـت وقـائعـهـا قـبـل عـشـريـن عـامـا ، وهـى تـنـاسـب هـذا الفصل من الكتاب :
لى بـيـت يـقـع فـى ضـاحـيـة مـن ضـواحـى مـديـنـة " لاهـج "((13))
، يشرف على مزرعة شاى . جلست يوما قرب المزرعة ، وكان الجوّ صيفا ، وانا اشخص ببصرى نحو باب المزرعة ، فاءبصرت شابّا وسيما يقف وراء الباب وهو ينظر الىّ . فقمت من مكانى واتّجهت صوبه ؛ لاسـاءله عـمّ يـريـد ، وعـن سـبـب دخوله المزرعة . فاءذهلنى مرآه ! اذ اخذ يتلاشى شيئا فشيئا كلّما اقترب منه حتّى اصبح كالذرّة ، ثمّ غاب تماما عندما اصبحت المسافة بينى وبينه عشرة امتار ! فارتبت فى هذا الامر ، وتخالجنى فـيـه شـك ، وحـدّثـت نفسى :
لعلّ هذا الشاب قد تمثّل لى ، وعدت من حيث اتيت . وحينما صوّبت نظرى نحو الباب ثـانـيـة رايـتـه - كـمـا فـى المـرّة الاولى - يـقـف وراء البـاب وهو ينظر الىّ ، وكاءنّه يريد ان يتفوّه بشى الاّ انّ الخـجـل يـتـمـلّكـه فيحجم عن الكلام . فنهضت من مكانى وصرخت باءعلى صوتى وانا خائف :
من انت ؟ وماذا تريد ؟ والى اين ذهبت قبل قليل ؟ وكيف غبت ؟ فاءجابنى بصوت رخيم :
اريد ان آنسك واسلّيك ؛ لانّك اغثت مظلوما وانقذته من ظالم ، فعلىّ ان اوقفك على بعض الحقائق ، وهى بمثابة مكافاءة لك .
فقلت له :
ما اسمك ؟ ومن اين اتيت ؟ اجابنى قائلا :
لازلت فى هيئة لاتخطر على بالك ، فلذا لايمكننى ان اسمّى نـفـسـى بـاسـم ، ولعـلىّ فـى المـسـتقبل القريب اصير ذاهيئة ويطلق علىّ اسم ، فيمكننى حينئذ ان اعرّفك بنفسى .
فقلت له :
اقترب منّى ؛ لكى نقعد معا ونتحدّث عن كثب ، وهذا لايمكن ونحن متباعدان .
قـال :
لا اسـتـطـيـع الاقـتـراب مـنـك اكـثـر مـن هـذا ، ولكـنـّنـى احـاول ان اوصل صوتى اليك كما تسمع صوت من يقعد جنبك ، وساءسمع صوتك حتّى ولو كان واطئا .
ولمـّا تـجـاذبنا اطراف الحديث احسست بصوته قريبا منّى ، على الرغم من انّ المسافة بينى وبينه تقدّر بثلاثين مـتـرا . وكـان يـظـهـر لى فـى نـفس المكان كلّ يوم قبل غروب الشمس بساعة تماما ، ويغيب عنّى عند غروب الشمس مـبـاشـرة ، واسـتـمـر الحـال عـلى هـذا المـنـوال مـدّة عـشـرة ايـّام مـتـواليـة . وكـنـت اذهـب بعض الايّام الى ذلك المكان قـبـل المـوعـد بـدقـائق فلااراه فيه ، وكان يظهر حين وصول اشعّة الشمس الى المكان الّذى يقف فيه ، ويتلاشى شـيـئا فـشـيـئا بـغـيـاب الشـمـس ثـمّ يضمحلّ . ونهضت من مكانى مرّة حينما ظهر ، واتّجهت نحوه بدافع حبّ الاطّلاع ، واقـتـربـت مـنـه عـلى بـعـد عـشـرة امـتـار ، فـمـا كـان مـنـه الاّ ان تـضـاءل ثـمّ غـاب ، وعـنـد مـا ظـهـر ثـانـيـة قـال :
دعـنـى اعـلّمـك مـا اعـلم . ومـمـّا يـثـيـر الانـتـبـاه هـو انـّى مـا كـنـت اشـعـر بـخـوف او وجـل طـيـلة هـذه المـدّة ابـدا ، عـلى الرغم من كونى وحيدا فى المزرعة ؛ اذ اصبح امره ماءلوفا بالنّسبة الىّ ، فلم يـخـطـر عـلى بـالي فـيـمـن هـو ؟ وما عمله ؟ ولم اعر له اهتماما ؛ بحيث انّى ما اخبرت احدا باءمره وما ساءلته فى اليوم الاخير لرحيله عن محلّه ، وما حزنت حين رحيله عنّى .
ومـن الجـديـر بـالذكر انّى ما كنت المّ باءىّ شى من علوم الاسلام واحكامه ، على الرغم من كونى شابّا ، وقد علّمنى خـلال عـشـرة ايـّام عـلومـا واحـكـامـا ضـروريـّة . ولم اره بعد تلك المدّة ، الاّ انّه طرق سمعى ليلة صوت على غرار صوته ايقظنى من نومى ، فاءسرعت الى المكان الّذى كان يقف عنده وكان الظلام مدلهمّا ، فلم ار سوى شى نظير شـرارة النـار لكنّها بيضاء فى نفس المكان الّذى كان يقف فيه ، وحينما اقتربت منه غاب . وفى العام الماضى - اىّ بـعـد تصرّم تسعة عشر عاما على تلك الحادثة - كنت قاعدا فى الموضع الّذى الفته ، وقد طرا على المزرعة بـعـض التـغيير ؛ حيث غرست اشجارا محلّ الشاى ، وكان باب المزرعة مفتوحا . وفى هذه اللحظة رايت ذلك الشابّ بـنـفـس هـيـئتـه المـعـهـودة يـنـقـر البـاب بـاءصـابـعـه ؛ طـالبـا الاذن مـنـّى لدخـول المزرعة ، فهتفت به :
تفضّل بالدخول ، ولم اقترب منه كما هى عادتى معه سابقا ، ولكن هو اقترب منّى هـذه المـرّة ، تـقدّم نحوى وهديته الى غرفتى ، فرحّبت به واكرمته . ثمّ التفتّ اليه قائلا :
انّ شكلك لم يتغيّر قـط مـنـذ تـسـعـة عـشـر عـامـا ، الاّ انّ سـلوكـك فـقـط قـد تـغـيـّر ، فـقـال :
لاافـقـه مـا تـقـول ، انّ عـمـرى لايـتـجـاوز ثـمـانـيـة عـشـر عـامـا ، كـمـا انـّى لم ازر مـديـنـة " لاهـج " مـن قـبـل ، وجـئت الى هـنـا بـرفقة ابى قبل بضعة ايّام ؛ كى نخلد الى الدعة ونتمتّع بنسيم البحر ، فليس الامر كما تقول .
فبادرته بالسؤ ال :
لماذا اتيت الى مزرعتى اذا ، فردّ قائلا :
ان كنت قد ضايقتك فساءعود من حيث اتيت ، قلت :
ما كـنـت ارمـى الى ذلك ، الاّ انـّى ارجـو مـنـك ان تـجـيـب عـلى اسـئلتـى بـدون احـراج ؛ لانّ هـذا الامـر يـهـمـّنى كثيرا .
فـقـال :
لقـد فـادتـنـى قـدمـاى الى هـذا المكان ، فتعلّق قلبى به تعلّقا شديدا ، ولا اعلم ما الباعث على ذلك ، فاستاءذنتك لدخول المزرعة .
ثـمّ اردف حـديـثـه بـالقـول :
ومـمـّا يـثـيـر دهـشـتـى هـو انـّى اتـصـوّر شكل هذه المزرعة كان مغايرا لما هو عليه الا ن ، ولا اجد تحليلا لتصوّرى هذا . فقلت :
حسنا ، كيف كان شكلها مثلا ؟ قـال :
كـانـت المـزرعـة تـحـفـل بـجـنـبـة الشـاى ، امـّا الا ن فـقـد حـلّت الاشـجـار مـحـلّهـا ، اليـس مـن الافـضـل ان تـسـتـاءصـل الاشـجـار وتـغـرس الشـاى مـحـلّهـا ؟ فـقـلت :
كـان الامـر كـمـا تـقول قبل عشرين سنة ، الاّ انّ الاشجار كانت غراسا فنمت ، فالشجرة سادت والجنبة بادت ، وسوف اجتثّ الاشجار واغـرس الشـاى ثـانـيـة عـملا باقتراحك ، وسوف تعود المزرعة الى سابق عهدها ان شاءاللّه بشرط ان تضيفنى كلّما زرت " لاهج " . قال :
تسرّنى رؤ يتك والا قامة فى منزلك ، ولكن يجب ان استاءذن ابى فى هذا الامر .
ثـمّ قـلت له :
مـا اسـمـك ؟ قـال :
كـمـا تـرانـى الا ن بهذه الهيئة امامك ، ان ابى اطلق علىّ اسم " مهدى " . فتداركت جـوابـه بـسـؤ الى :
مـاذا تـعـنـى بـقـولك :
كـمـا تـرانـى الا ن بـهـذه الهـيـئة امـامـك ؟ قال :
لااعلم ، انّ ذلك جرى على لسانى .
وهـنـا تـبـادر الى ذهـنـى انـّى سـاءلتـه قـبـل عـشـريـن سـنـة عـن اسـمـه فـقـال حينها :
لازلت فى هيئة لاتخطر على بالك ، فلذا لايمكننى ان اسمّى نفسى باسم . وتذكّرت انّه بيّن لى احـكـامـا ومسائل دينية ، وكان العلماء حولها مختلفين . فساءلته عن بعضها ، فاءبدى جهله بها بحركة من كتفيه ، وعقّب بالقول :
انا لا ادرك ما تقول ؛ لانّى ما درست العلوم الدينية . فقلت له :
صارحنى بكلّ ما يخطر على بالك ؛ لانّ ذلك يـعـنـيـنـى عـناية فائقة . قال :
ان كان الموضوع بهذه الخطورة فالاولى برايى ان يكون الاستجواب مطابقا لما حدث لى سابقا بدون ادنى تفاوت واختلاف . فساءلته :
اىّ المواقع من المزرعة يثير اعجابك وتركن اليـه نـفـسـك ؟ قـال :
انّى آنس بتلك الزاوية ( واشار بيده الى باب المزرعة ) ولا ادرى ما السبب ؟ اذ حين قدومى الى هنا دفعنى دافع للوقوف فيه ! وهـنـا انـجـلى الريـب ، فـهـذا الشـابّ هـو نـفـسـه الّذى كـان يـتـردّد الىّ قـبـل عـشـريـن سـنـة ؛ فـلقـد دلّ عـلى المـوضـع الّذى اعـتـاد الوقـوف فـيـه خـلال الايـّام العـشـرة . فـقـلت له :
ايـمـكـنـنـى الالتـقـاء بـاءبـيـك ؟ قال :
نعم . ذهبنا معا الى بيت مضيّفه ، وهو احد اصدقائى .
سـاءلت ابـاه :
مـا عـمـر ولدك ؟ قـال :
سـبـع عـشرة سنة ، فقلت :
ارجو منك ان تذكر لى نبذة مختصرة عن حياته .
قال :
ولكن لماذا هذا الطلب ؟ فقلت :
لى قصد وراء ذلك ، وربّما ساءشرحه لك . فاستعرض لى لمحة من حياته مـنذ ولادته حتّى لحظة لقائى معه ، ولم تكن فى حياته مواقف تثير الاهتمام . وانّى عزفت عن اخباره بحقيقة الامر ؛ لانـى لا اسـتـطـيـع تـفـهـيـمـه بـذلك ، وكـلّ مـا ذكـرتـه له هـو رؤ يـتـى لابـنـه فـى الحـلم قبل عشرين عاما بصورة مختصرة ، وانّه لقّننى بعض العلوم ولازلت احفظها ، فهو بمثابة الاستاذ بالنسبة الىّ ، واحبّ ان تبقى هذه الصلة بيننا دوما .
وخـتـم رسـالتـه بـالقـول :
ارجـو مـنـك ان تـوافـيـنـى بـتـخـريـج وتحليل لهذه الحادثة العجيبة .
وقـبـل الدخـول فـى خـضـمّ هـذا المـوضـوع اودّ ان اشـيـر الى نـقـطـة ، وهـى انّ مـسـاءلة الروح مـن اكـثـر المـسـائل التـى جـلبـت اهتمام اغلب العلماء من المسلمين وغيرهم منذ القدم ، وذكروا حولها آراء متضاربة . ولكن الذى يـعـنـيـنـا هـنـا تقرير ما اطبق عليه جميع العلماء الذين قالوا بوجود روح ونفس للا نسان ، وبواسطتها يفهم الامور ويـدركـهـا كـمـا يـدرك الاشـيـاء المـادّية بحواسّه الخمس . بيد انّهم اختلفوا فى استقلالية الروح على فريقين ؛ الاوّل :
يـرى انّ الروح يـمـكـنـهـا العـيـش مـسـتـقـلّة بـدون البـدن ، وبـعـبـارة اوضـح انّ الروح كـانـت مـوجـودة قـبـل وجـود البـدن وسـوف تـوجـد بعده ، وانّها تستطيع البقاء وحدها فى الدنيا . والثانى :
يرى خلاف ذلك .
واغـلب انـصـار الراى الاوّل هـم مـن الذيـن يـعتنقون الاديان المشهورة ، ويمثّلون علاقة البدن بالنسبة الى الروح كثوب تلبسه فترة ثمّ تخلعه ، او انّها اقحمت فيه . ولم يستطع اىّ من الفلاسفة المادّيين ردّ هذه الا راء وتفنيدها ، وقـد اسـتـعـرضـنـا ادلّة هـؤ لاء مـفـصـّلة فـى كـتـاب " جـوابـنـا " ، وسـاءتـطـرّق إ ليـهـا فـى هـذا الفصل بصورة مختصرة .
____________________________
الدليل الاوّل :
تجديد الخلايا وبقاء الذكريات
يـقـول هـؤ لاء :
إ نّ عـلمـاء الطـبـيـعـة يـعـتـقـدون بـاءنّ خلايا جسم الانسان من الذرّات والمواد الرطبة ، وحتّى العظام الصـلبـة فـى كـافـّة انـحـاء الجـسـم بـمـا فيها الخلايا العصبية والدماغية تتاءثّر بدوّامة الحياة المهمّة ، يعنى تـحـويـل المـواد الغـذائيـة التـى يـتـنـاولهـا الانـسان الى طاقة . فالجسم يكون بعد بضع سنين عرضة لتغيير كـامـل ؛ إ ذ تـسـتـهـلك كـثـيـر مـن خـلايـا البـدن وتـبـلى ذرّاتـه واجـزاؤ ه ، فـتـحـلّ مـحـلّهـا خـلايـا جـديـدة بفعل الغذاء .
وقـال الطـبـيـعيّون ايضا فى معرض ردّهم على بعض المادّيين :
إ نّ نظرية التجديد السريع للخلايا فى جميع انـحـاء الجـسـم لاشـبهة فيها ، إ لاّ انّ خلايا الدماغ بمعزل عن حوزة هذه النظرية . وعلّلوا ذلك بقولهم :
إ نّ خلايا الدماغ تحصل على مؤ ونتها ، وتاءخذ حاجتها من الغذاء من الخارج ، ومن الطبيعى انّها تقوم بطرد المواد المستهلكة ؛ لكى تبقى على قيد الحياة سالمة لسنوات اخرى ، فهى - إ ذا - غير مستثناة من هذه القاعدة الكلّية .
قـلنـا :
إ نّ هـذه الخـلايـا قـد اسـتـبـدلت بـاءخـرى عـشـرات المـرّات ، ويـستلزم فى هذه الحالة انمحاء الذكريات والخواطر . فلذا ينبغى الا ذعان بوجود شيى ء آخر فى كيان الانسان ، وهو دائم لايعتريه البلى ، وليس بمادّة ، وهو يختزن الذكريات ، وباقٍ بعد بلى الجسم او تلف الخلايا ، وله وجود ، ونطلق عليه اسم " الروح " .
قـال " فـلامـاريـون " الكـاتـب الفرنسى الشهير :
يتكوّن الجسم من مجموعات كثيرة من الجزيئات والذرّات التى تـقـوم بـمـهـمـّة تـجـديـد خـلايـا جـسـم الانـسـان مـن الراس حـتـّى الرجـليـن خـلال بـضـعـة اشـهـر ؛ بـحـيـث لاتـبـقـى فـى الدم والاذن والدمـاغ والعـظـم ذرّة مـن الذرّات التـى كـانـت مـوجـودة قبل اشهر .
فـجـسـم الانـسـان إ ذا يـحـتـوى عـلى مـجـمـوعـة مـن الجـزئيـات المـادّيـة تعمل على تجديده وتعويض خلاياه على الدوام دون كلل .((20))
وقـال " ليـون دانـى " فـى كـتـاب ( عـالم مـا بـعد الموت ) بعد ان اشار الى تجديد خلايا الدماغ وتبديلها :
لم يـزل الانـسـان ولايزال بحالة واحدة على الرغم من وجود الحالات والتغييرات التى تطرا عليه . امّا فكره وعلمه وقـوّة حـافـظـتـه وذكـريـاتـه القـديـمـة فـتـبـقـى ثـابـتـة لاتـتـغـيـّر ، وإ نّ الجـسـم لم يتدخّل قط فى تلك الحوادث الماضية .
وعـلى هـذا فـإ نّ فى جسم الانسان قوّة كامنة ، لاتمتّ الى المادّة بصلة ، وبوجودها يبقى الجسم ويثبت على الرغم من التحوّلات المتواصلة
الدليل الثانى :
تركيز الفكر
يـقـول عـلمـاء الطـبـيـعـة :
إ نّ كـلّ منطقة فى الدماغ تتعلّق بحاسّة من حواسّ الانسان ، فقسم منها يتعلّق مثلا بحاسّة السمع ، وقسم آخر يتعلّق بحاسّة الذوق وهكذا دواليك ؛ فكلّ حاسّة من الحواسّ تتعلّق بنشاط قسم من خلايا الدماغ . إ لاّ انـّه يـحـدث احـيـانـا ان تـتـلقَّ الاذن او العين او الانامل او غيرها من الحواسّ إ يعازا من الدماغ ، ولكنّها لاتعكس ما سمعت اورات او لمست ، ولاتؤ دّى مهمّتها .
فـإ ذا كـنـت مثلا تناقش صديقك فى موضوع علمى ، او جلست وحيدا منكبّا على حلّ مساءلة علمية فإ نّك ترى فى هذا الحـال انّ حـاسـّة السـمـع سـالمة ، ولكنّها لاتؤ دّى مهمّتها ؛ إ ذ لاتسمع الاصوات المنبعثة حولك ، وإ نّ الاصابع وسـائر اعضاء البدن متحفّزة للا حساس بحالة الطقس من حرارة وبرودة ، إ لاّ انّها لاتدرك ذلك ابدا ، وكذا الامرمع سائر حواسّ الانسان .
فإ ن لم يكن هناك روح فما مصدر تركيز الفكر يا ترى ؟ وطـبـق الحـسـابـات الطبيعية فإ ن كلّ منطقة من الدماغ تؤ دّى وظيفتها ولاتتلكّاء عن ذلك ابدا . ولكن يحدث احيانا ان تـتـحـشـّد جـمـيـع الحـواسّ فـى نـقـطـة مـعـيـّنـة ، وتـتـعـطـّل سـائر مـنـاطـق الدمـاغ عـن العـمـل . وهـذا خـيـر دليـل عـلى اسـتـقـلالية الروح ، فإ نّ الخلايا الدماغية تلبّى رغباتها انّى شاءت ، وتعبّى ء طاقاتها وتجنّدها لاجلها .
هذا دليل آخر لاستقلالية الروح ، فقد افاد علماء الطبيعة طبق آخر تجربة علمية لهم باءنّ مخزن الدماغ يستطيع ان يحفظ عشرة آلاف مليار ذكرى بصورة منظّمة . ولو كتبت مجموعة واحدة من الذكريات لتكوّنت مكتبة تضمّ عدّة ملايين من الكـتـب . وإ ن ارتـاءى إ نـسـان يـومـا فـى كـتـابـة مـايـجـول فـى خـلده خلال حياته اليومية - كاءسماء الاشخاص او الاقوال التى سمعها والتجارب التى اكتسبها والمناظر التى رآها وآلاف الذكـريـات الاخـرى - فـسـتـتـملّكه الدهشة وتاءخذ بلبّه الحيرة ؛ إ ذ سيرى انّه لو جنّد كلّ قواه لهذه الغاية ليـل نـهـار فـسـيـحـتـاج الى وقـت يقدّر بالاف من السنين ((21))
؛ لانّ الدماغ يستلم من الباصرة يوميّا خمسين الف صـورة ، ومـن السـامـعـة خـمـسـيـن الف صـوت ، فـتـودع هـذه الافـلام والاشـرطـة فـى خـزانـة الدمـاغ .
وتـرسـل اللامـسـة اكـثـر من هذا العدد الى الدماغ ايضا . وتحفظ الروائح والطعوم التى ترسلها الشامّة والذائقة فى الدماغ . فالانسان يحفظ يوميّا مئات الا لاف من الذكريات فى دماغه ((22))
.
قـال البـروفـسـور " اشـتـايـن بـوخ " العـالم الشـهـير ، وخبير التقنية الكهربائية ( Technique Electro ) خـلال شـرحـه لجـهـاز الدمـاغ وقدرة حافظته :
لكى يمكن الحصول على جهاز يتمتّع بهذه المزايا ، ويستطيع حفظ جـمـيـع هـذه الذكـريات فإ نّ صناعته تستغرق مدّة تقدّر باءربعين سنة ؛ لانّ جهازا كهربائيّا ذى خمسة عشر مليار شعبة جهاز غاية فى التعقيد((23))
ومـمـّا يثير الانتباه هو انّ العلماء يعتقدون باءنّ دماغ الانسان لايعتريه النسيان ابدا ، ولكنّا نظنّ انّنا ننسى بعض الحوادث بعد مرور دقائق معدودة ، إ لاّ انّ الحقيقة خلاف ذلك ؛ إ ذ سرعان ما نتذكّرها ثانية وفق شروط معيّنة . فقد لوحـظ مـثـلا انّ اشـخـاصـا تـذكـّروا فـى ظـروف خـاصـّة حـوادث لفـّهـا النـسـيـان وقـعـت خلال زمان طفولتهم ، او تبادرت الى اذهانهم انشودة قديمة .
والاعـجـب انـّه إ ذا عـطـب جـانـب مـن الدمـاغ لايـخـتـلّ جـمـيـع اعـمـال ذلك القـسـم المـعـطـوب ، بل توكل هذه الاعمال على جانب آخر من الدماغ .
وقـد لاحـظ العلماء من خلال تجاربهم وبحوثهم العلمية انّ الذكريات لايطرا عليها تغيير فى حالة رفع قسم من الدماغ بواسطة عملية جراحية او تلفه .
ولعـلّ سـائلا يـقـول :
مـا حـجـم دمـاغ الانـسـان حـتـّى يـحـفـظ جـمـيـع هـذه الذكـريـات ولايـنـسـاهـا ابـدا ، بـل انـّه إ ذا اصـابـهـا التـلف يـسـتـنـسـخـهـا بـنـسـخـة اخـرى تـقـوم بـمـهـمـّتـهـا وتكمل مشوارها ؟ والجـواب :
إ نّ معدل وزن دماغ الانسان خمسون اوقية ، اى بحجم اترجة كبيرة ، ولكنّه يتكوّن من عشرة مليارات خلية ! وإ ذا قسّمنا ذكريات إ نسان واحد على ذلك العدد من الخلايا يكون نصيب كلّ واحدة منها عشرة آلاف ذكرى ، إ ضافة الى ذلك فإ نّ بعض الخلايا تؤ دّى احيانا عمل الخلايا التى اصابها العطب .
الدليل الرابع :
رؤ ية الاحلام
إ نّ الاحـلام والمـكـاشـفـات تـزيـح السـتـار عن الحقائق الغيبية ، ولايمكن مطلقا ربط هذه الحقائق بالخلايا المادّية للدمـاغ وعـزوهـا إ ليـهـا . وسـنـتـعـرّض الى هـذا المـوضـوع فـى هـذا الكـتـاب وخـصـوصـا فـى هـذا الفـصـل بـصـورة مـفـصـّلة ، كـمـا تـعـرّضـنـا فـى كتاب " بين يدى الاستاذ " الى المكاشفات المطابقة للقرآن والاحاديث النبوية المتواترة ، والتى تميط اللثام عن الحقائق الدينية والعلمية .
ومـن الجـديـر بـالذكـر هـو انّ مـسـاءلة الروح التـى جلبت اهتمام المادّيين انفسهم ، وشعوب اوربا وامريكا وسائر شعوب الدول المتقدّمة قد انجلت كثير من مسائلها . وقد آمن كثير من المادّيين بوجود اللّه وبالامور المتعلّقة بماوراء الطبيعة بعد إ ثبات وجود الروح وحلّ بعض مسائلها المستعصية .
قـال السـيـد " رسـل والاس " زمـيل " دارون " فى بحوثه حول قانون تنازع البقاء والانتخاب الطبيعى للاصلح فى كتابه الشهير "عجائب الارواح " :
كـنـت مـادّيـا مـتزمّتا ، وكنت اعزف من فكرة وجود الروح عزوفا تامّا ، إ لاّ انّى ادركت اخيرا انّ المشاهدات الموضوعية والاحـسـاسـات لايـمـكـن ان نـضـرب عـنـهـا صـفـحـا ونـرفـضـهـا اعـتـبـاطـا . ثـمّ اصـبـحـت هـذه المـشـاهـدات شـغـلى الشاغل شيئا فشيئا ، فلم استطع ان اجد لها عاملا سوى الروح .
إ نّ الذيـن راوا الارواح اتـفـقت كلمتهم على انّها تتجسّم كبخار الماء ، والروايات المنقولة عن ائمّة المسلمين تعضد هذا القول
ارواح فى زاوية بستان
كـتـب إ ليّ السـيـد " ج " رسـالة جـاء فـيها :
كنت جالسا يوما فى بستان مع احد علماء الروح ، وكان يتمتّع بملكة قوية فى التاءثير فى الوسيط عند التنويم المغنطيسى .
وكـنـّا نـخـوض فـى حـديـث حـول الروح وكـيفيّة تجسّمها ، وفجاءة قطع صاحبى الحديث مشيرا الى زاوية من زوايا البستان وهو يهتف قائلا :
انظر الى تلك الزاوية ! فنظرت الى الجهة التى اشار إ ليها ، ولكنّى لم ارَ شيئا . قلت له :
إ نّى لا ارى شيئا هناك .
فانتصب قائما ووقف خلفى ، ووضع يديه على عينىّ وقال :
حدّق الى تلك الجهة التى اشرت إ ليها فور رفع يدىّ عن عينيك ، ولاتطرف بصرك ، لعلّك ترى الارواح هناك كما اراها انا .
وحـيـنـمـا رفـع يـديـه عن عينىّ نظرت الى الجهة التى اشار إ ليها ، فرايت ثلاثة اشخاص يجلسون متحلّقين ، وكـانـت هـيئاتهم حسنة ، إ لاّ انّى ما دريت اكانوا عراة ام مرتدين ثيابا ؟ وكانوا يبدون لى كاءنّهم بخار ماء ، فكنت ارى الاشياء التى وراءهم من خلال اجسامهم بوضوح ، وكانوا يقومون بحركات تحاكى حركات الانسان تماما .
وكانت حركات ايديهم ورؤ وسهم تنبى ء انّهم يتحدّثون فيما بينهم ، ولكنّى ما كنت اسمع كلامهم . قلت لصاحبى الذى كـان لايـزال يـقـف خـلفـى :
إ نـّى ارى هـؤ لاء كـمـا تـراهـم ، إ لاّ إ نـّى لا اسـمـع اصـواتـهـم ، فهل يمكننى ذلك ؟ فـقال :
حسنا ، لاتتحرّك ، ولاتطرف عينيك ، ولا تلتفت الى الوراء ، واشخص ببصرك نحوهم ، لعلّى اوفّق فى إ سماعك كلامهم .
امـتـثـلت لامـره ... فـرايـتـهـم بـعـد لحـظـات كـاءنـّهـم سـحـاب مـركـوم ، ومـا اصـبحت ارى الاشياء التى وراءهم من خـلال اجـسامهم . وطرق سمعى كلامهم منخفضا اوّل وهلة ، ثمّ علا شيئا فشيئا حتّى سمعته بنبرة طبيعية ، وكان يناقش بعضهم بعضا مسائل علمية عويصة جدّا . فانشددت إ ليهم ايّما انشداد ، فبادرت الى سؤ اله :
ايمكننى ان التقط صورة لهم ؟ قال :
نعم يمكنك ذلك ، ولكن ربّما يغيبون عن ناظرك إ ن غضضت طرفك عنهم ، ولا تعد تراهم ثانية ! فقلت له :
ا انت جسّمتهم لى ؟ قال :
نعم ، إ نّهم تجسّموا تلبية لامرى .
فقلت له :
ناولنى آلة تصويرى رجاء ، فقد وضعتها هناك ؛ لكى التقط لهم صورة .
جـلب لى آلة التصوير ، فالتقطت صورة ملوّنة لهم ، ولكنّها ظهرت طبيعية عند غسلها وتحميضها . وحينما نظرت الى آلة التصوير بعد التقاط الصورة تواروا عن بصرى ، وما رايتهم ثانية .
إ نّ هـذه الحـادثـة تـطـابـق تـمـامـا نـتـائج البـحـوث التـى قـام بـهـا اسـاطـيـن عـلمـاء الروح حـول مـوضـوع تـجـسّم الارواح . فقد قال البروفسور " شارل ريشيه " - استاذ العلوم الطبيعية الذى كان يعدّ من مـنـكرى فعّاليات الروح بل من منكرى استقلاليتها ، ثمّ تراجع عن رايه بعد ان اجرى سلسلة من التجارب التى دوّن نـتـائجـهـا فـى كـتـابـه المـسـمـّى ب " الارواح وظـهـورهـا " - قـال :
إ نّ الروح تـسـتـغـلّ وجـود الوسـيـط ، فـتـرتـدى لبـاسـا مـادّيـا ، وتـدلّل عـلى وجـودهـا مـن خـلال إ خـراجها مادّة من الوسيط تسمّى (Ectoplasm ) الجبلة الخارجية ((27))
، وتتجسّم بواسطة هذه المادّة بشكل سحاب ، وتتراءى للناظر .
ثمّ اضاف قائلا :
إ نّ الصورة التى التقطت للروح اثناء ظهورها بواسطة الجبلة الخارجية يلاحظ فيها خروج مـادّة تـشـبـه رغـوة الصـابـون مـن اذن الوسـيـط او مـن مـنـخـريـه ثـمّ سـرعـان مـا تتلبّد . وتسفر الروح وجهها من خلال الجبلة الخارجية ، وتقوم باستعراض جميع كيانها احيانا عند تجسّمها فى هذه المادّة .
وقـد اسـهـب الدكـتـور " رؤ وف العـبـيـدى " عـمـيـد جـامـعـة عـيـن شـمـس فـى القـاهـرة فـى الكـلام حول هذا الموضوع فى كتاب " الانسان روح لا جسد " ، وعرض عشرات الصور التى تتجسّد فيها الروح .
سيّدة شابّة فى مختبر تصوير
كتبت مجلّة " الروح " الصادرة فى " برشلونة " عاصمة اسبانيا الخبر التالى :
جـاءت سـيـّدة رائعة الجمال الى مختبر تصوير ، وطلبت من صاحبه ان يلتقط لها عدّة صور فى اوضاع مختلفة ، واخـبـرتـه بـاءنـّهـا تـريـد ان تـهـدى هـذه الصـور الى زوجـهـا ، فـيـجـدر ان تـلتـقـط بـكـيـفـيـة افضل .
التـقط المصوّر لها صورا مختلفة حسب طلبها ، واخذ الفلم ليغسله فى المختبر ، وحينما فرغ من غسله وتحميضه وعـاد مـا راى اثـرا للسـيـّدة ، فـحـدّث نـفـسـه قـائلا :
لعـلّ هـذه السـيـّدة الفـائقـة الجمال جيّاشة العواطف ملول ، ولا شكّ انّها سوف تعود ثانية لاخذ الصور .
وبـعـد مـرور اسـبـوع جـاءت السـيـّدة الى المـصوّر ، فاءراها الصور ، فحازت رضاها . وطلبت منه تكبير بعض الصور وعرضها فى الواجهة الزجاجية لتكون بمراى من الناس ، ثمّ وضعت ورقة نقدية ذات خمسين فرنك على المـنـضـدة . ومـا كـان عـنـد المـصـوّر صـرف ، فـطلب منها ان تنتظر قليلا ريثما يصرّف النقد عند جاره . ولمّا همّ بـتـصـريـفـهـا اخـتفت من يده ، وكاءنّ يدا خفيّة قد اختطفتها . فاستولى عليه العجب وتملّكته الحيرة ، وعاد الى محلّه ليخبر المراة بخبر ضياع الورقة النقدية ، ولكنّه لم يعثر على اثر اورسم على المراة ايضا .
مـرّت اشـهـر على هذه الحادثة ، فجاء يوما رجل شاحب الوجه الى المصوّر ، واستفسره عن تلك السيدة ، فاءجابه بـكـلّ مـا جـرى له معها . ثمّ ساءله المصوّر عن سبب اضطرابه وقلقه ، فاءجابه بصوت مرتجف وبحشرجة :
إ نّ هذه السيدة هى زوجتى ... ارجوك ان تخبرنى بوقت مجيئها إ ليك لالتقاط الصور .
فقال المصوّر :
جاءتنى قبل بضعة اشهر .
قـال الرجـل بـنـفـس النـبـرة :
لقـد مـضـى عـلى وفـاتـهـا خـمـس سـنـوات ، وكـنـت احـبـّهـا حـبـّا شـديـدا ، وكـنـت آمـل طـوال هـذه المـدّة ان اراهـا فـى الحـلم ولو لحـظـة واحدة ، وقد تحقّق املى ؛ إ ذ رايتها امس فى الحلم وهى فرحة مـسـتـبـشـرة . وقـالت لى :
التـقـطـت صـورة رائعـة لاجـلك ، إ ذهـب غدا لرؤ يتها فى الواجهة الزجاجية لمصوّر فى الشارع الفلانى . وإ نّ كلّ ما اخبرتنى به زوجتى فى المنام قد تحقّق فى اليقظة .
لعـلّ بـعـض القـرّاء يـشكّكون فى هذه الحكاية بالقول :
هل انّ روح هذه السيدة حرّة طليقة ؟ فتستطيع ان تتجسّد ، وتذهب الى مصوّر لتلتقط صورا ، إ نّ هذا عجب عجاب ! نـقـول :
هـب انـّهـا لم تـكـن حـرّة طـليـقة ، ولكن الا يمكن ان يطلقها اللّه تعالى لامد محدود ؛ لكى تنجز عملا كهذا ، وتـعـلم النـاس انّ الروح مـستقلّة ، وتستطيع ان تتجسّد ؟ علما انّ الحجاب واجب على المراة مادامت فى الدنيا ، إ لاّ انّ الشرع لم يتطرّق الى حكم للروح بهذا الصدد .
نقل صاحب كتاب ( ماوراء القبر ) القصّة ادناه :
تـوفـى تاجر ثرىّ اصفهانى قبل بضع سنين ، وقد حضر جنازته جمع من الشخصيات البارزة . وتولّى دفنه ابنه الاكبر ، وبعد انتهاء المراسم قفلوا راجعين الى بيوتهم .
وفى اليوم التالى بينما كان الولد الاكبر يهمّ بارتداء ملابسه تفقّد ساعته فلم يعثر عليها ، وكانت ساعة جيب نفيسة مطليّة بالذهب ومطعّمة بالالماس . وطفق يبحث عنها فى كلّ مكان ، ولكنّه لم يعثر عليها فاستشاط غضبا . وعقد اجتماعا عائليّا للبحث والمشاورة حول هذا الامر ، فاجتمعت كلمتهم على توجيه تهمة سرقة الساعة الى خادمة سوداء كـانـت تـخـدمـهـم . واسـتـجـوبـت الخـادمـة خـلال نـفـس الجـلسـة ، فـاءنـكـرت التـهـمة الموجّهة إ ليها . وحداهم على اسـتـعـمال القوّة ، فكلّما اصرّت المسكينة على الا نكار جوبهت بقوّة اشدّ ، حتّى مارسوا معها التعذيب الشديد ؛ إ ذ احموا لهذه البريئة البائسة قضيبا حديديّا ، فاءغمى عليها من اثر التعذيب .
وفـى الليـل رات جـارة لهـم - تـتّصف بالاحسان والزهد كما يشهد بذلك الجميع - التاجر المتوفّى فى المنام ، وكـان يـبـدو عـلى وجـهـه القـلق والاضـطـراب ، وقـال لهـا :
إ نـّى تـركـت مـكـانـى وجـئت إ ليـك لاجـل الخـادمـة البـريـئة . إ لاّ انّ هـذه المـراة لم تـفطن الى الموضوع الذى قاله لها ؛ لانّها لم تسمع خبر الساعة الجيبيّة . فساءلته :
ما هى قصّة الخادمة ؟ قـالت روح التاجر :
إ نّ ساعة ابنى الاكبر قد ضاعت عند دفنى ، وهؤ لاء يعذّبون الخادمة . إ ذهبى غدا الى بيتى وقـولى لابـنـى :
إ نّ ساعتك سقطت من جيب إ تبك فى القبر مباشرة ؛ لانّها كانت غير مربوطة بسلسلة ، وذلك حينما انـزلتـم جـسـدى فـى القـبـر ، وكـنت آنذاك منحنيا ، فلم يلتفت إ ليها احد ؛ لانّ الجميع قد ساءهم موتى واشجاهم فـراقـى . والسـاعـة هـى الا ن تـحـت الكـومـة العـظـيـمـة مـن التـراب الذى حـثـوه علىّ . فليذهبوا فورا الى مجتهد ليـستاءذنوه فى نبش قبرى ، ويستخرجوا الساعة التى سقطت على كفنى . وفى اليوم التالى ذهبت السيدة الى بـيـت التـاجـر عـنـد بـزوغ الشـمـس ، وحـكت حلمها لاهله ، فاءذعنوا لكلامها ؛ لانّهم خبروا إ يمانها وصدقها . اجازهم المجتهد لنبش القبر ؛ لانّ الامر يتعلّق بسمعة الخادمة بين الناس ، وربّما يتعلّق بحياتها . فنبشوا القبر وعثروا على الساعة فى نفس المكان الذى وصفته روح الميّت فى الحلم ((36))
روح صبيّة تحضر الطبيب لمعالجة امّها
كتب صاحب كتاب " قصص الارواح " فى الصفحة ( 42 ) القصة الا تية :
حكى طبيب فرنسى يدعى " جوزيف " قصّة شهد فصولها بنفسه قائلا :
كـنـت فـى بـيـتـى يـومـا مـن ايـّام شـتـاء بـاريـس القـارس ، وكـان عـنـدى ضـيـوف . وفـجـاءة قـرع الجـرس بشكل متواصل ، فهرع الخادم نحو الباب ثمّ عاد وهو يقول :
إ نّ فتاة تلتحف بكساء خلق وترتدى اسمالا بالية تقول :
امّى مريضة وهى تنازع الا ن ، وترجوك ان تهبّ لنجدتها .
قلت :
قل لها باءنّى عندى ضيوف ولا استطيع عيادة المرضى .
ولكنّها لم تقتنع وظلّت تقرح الجرس ، فاضطررت الى مقابلتها لدى الباب .
ولمـّا رايـت إ قـبـالهـا عـلىّ وشـدّة إ لحـافها استاءذنت ضيوفى واعتذرت إ ليهم لتركى إ يّاهم ، واركبتها عربتى الخـاصـّة وانـطـلقـنـا نـحـو احـيـاء بـاريس الفقيرة . فدلّتنى على بيت متواضع ، ووقفت هى جانبا واشارت إ لىّ بـالدخول ، فدخلت البيت وكان قديما وخربا ، يضمّ قبوا فيه غرفتان ، وفى إ حداهما سريران من خشب . وكانت المراة العجوز التى انهكها المرض تنام على احدهما ، وطرح على الا خر جثمان ميّت لتلك الصبيّة التى صحبتنى الى هنا قبل قليل ، وقد فارقت روحها الدنيا قبل ساعات ! وايـقـنـت للفور انّ من ارسل إ لىّ وقادنى الى هنا كان روح هذه الصبيّة ، ولذا ساءلتنى العجوزة :
من ارسلك الى هنا لمعالجتى ؟ اجبتها :
بنتك هذه المطروحة على السرير .
قـالت :
إ نـّها ماتت منذ ايّام ، وها هى مطروحة على السرير ، وإ نى كنت طيلة هذه المدّة طريحة الفراش ولا استطيع القـيـام والحـركـة ، وليـس لى احد يخبر الطبيب بحالى او ينقل جثمان هذه الصبيّة ، فكنت انتظر الموت لحظة بعد لحظة الى ان حضرت عندى .
يـطـلق عـلى مـن يـنـوَّم مـغـنـطـيـسـيـّا اسـم وسـيـط ( sujet ) . وقـد نـوّم العـقـيـد " روكـا " طـيـلة اشـتـغـاله فـى هـذا الحـقـل اشـخـاصـا ، اى وسـطـاء ذوى اسـتـعـداد وحـسّ مـرهف يعتمد عليهم ؛ لكى يصبحوا حينما ينوّمهم مغنطيسيّا رهن إ شـارتـه ، ويـكونوا فى هذه الحالة منقادين إ ليه . ومن الذين اجرى عليهم هذه العملية فتاة تبلغ من العمر ثمانية عـشـر عـامـا تـدعـى " جـوزفـيـن " ، وتـعـدّ افـضـل الوسـطـاء والانـمـوذج الامثل لتجارب الكونيل " روكا " .
وذات يـوم نـوّم " روكـا " الا نـسـة " جـوزفـيـن " وطـلب مـنـهـا التـحـدّث عـن ذكـريـات اوائل طـفـولتـهـا ، فـظـهـرت ردود فـعـل هـذا الامر على حالات " جوزفين " وروحيتها ؛ إ ذ شرعت فى سرد القصص الجـمـيلة التى قصّتها عليها امّها ايّام الطفولة حول الشياطين والملائكة . وكان " روكا " حاذقا فى هذا المضمار ، فقد حنّكته التجارب من خلال تنويمه لوسطائه وإ رجاعهم الى ماضيهم وايّام حداثتهم ، ممّا حفّزه على الطلب منهم التكلّم عن حياتهم منذ نعومة اظفارهم .
والامـر المـثـيـر هنا هو انّ كلاًّ من هؤ لاء واجه الحوادث الماضية فى التنويم المغنطيسى بنفس الحالة التى واجهها حـيـن مـرّت عـليه فى اليقظة خلال تاريخ حياته . فاءحد الوسطاء - وكان امراة - حينما عادت الى ايّام حملها ظهر عـليـهـا اثـر الحـمـل كـمـا يظهر على امراة ما خض ، فبدات تئنّ وتستغيث . وآخر عاد الى فترة كانت الاسقام المضنية تـعـصـف فـيـه ، فـبـانـت عـليـه نـهـكـة المـرض مـن تـوجـّع وشـحـوب . وعـاد ثـالث بـإ يـعـاز مـن الكـلونـيـل الى الايّام الاولى لتعلّمه القراءة والكتابة ، فمسك بدون وعى قلما وطفق يكتب ، والعجيب انه كتب خطّا يـشـبـه خـطـّه اثـنـاء الطـفـولة . وتـوغـّل " روكـا " فـى المـوضـوع اكـثـر ؛ إ ذ اوعـز يـومـا الى وسـيـطـه المـفـضـّل " جـوزفين " ان تعود الى اقدم ذكريات طفولتها ، وامعن فى تنويمها ، فانعكس اثره عليها ، فعادت الى ايّام طفولتها الاولى ، وغارت فى ذكرياتها اكثر فاءكثر حتّى عادت الى ايّام رضاعتها .
وفـجـاءة واجهت " روكا " ظاهرة عجيبة ، فعندما اوعز الى " جوزفين " بالعودة الى فترة ولادتها تاه وسط سكوت مـطـبـق فـى مـفـازة تـكـتـنـفـهـا الاسـرار ، ولم يـهـتـدِ الى اثـر اورسـم ، وبـقـى عـلى هـذا الحـال بـضـع دقـائق . ارتـبك " روكا " فى هذه الظاهرة ، واعتراه شعور غير طبيعى للفور باءنّ " جوزفين " قد طرقت عالما بعيدا فى القدم ، ويبدو انّها ولجت فى العالم الذى يسبق ولادتها .
مـرّت الحـادثـة بـسـرعـة خـاطـفـة اثـارت دهـشـة " روكـا " وحيرته ، وقد اعدّ إ بّان ذلك تقريرا جاء فيه :
اكتشفت خـلال هـذه التـجـربـة اثـرا جـديـدا مـن آثـار عـلم النـفـس ، لا اهـتـدى الى وصـفـه وتـحـليـل ظـاهـرتـه ، وآمـل فـى المـسـتـقـبـل القـريـب ان اشـخـّص مـاهـيـتـه وابـيـّن اعـراضـه مـن خلال مواصلة التجارب .
وهو كما يقول " روكا " ؛ إ ذ استطاع - لاوّل مرّة - ان يرجع إ نسانا الى مؤ تنف حياته ، ليجتاز من ميلاده الى ماوراء ذلك ؛ حـيـث ثـمـّة عـالم يـغـشـيـه الظـلام وتـكـتـنـفـه الاسـرار ، وإ نّ " جـوزفـيـن " قـد ولجـت هـذا العـالم المذهل .
وضـاعف " روكا " بدون وعى اثر القوّة المغنطيسية الى اقصى حدّ ، فخلدت " جوزفين " الى سبات عميق . وبينما كـانـت عـلى هـذه الحـال حـدث فـجـاءة حـادث عـجـيـب لم يـكـن بـالحـسـبـان ، فـقـد طـرق سـمـع الكـلونـيـل صـوت لانـسـان آخـر انـبـعـث مـن حـنـجـرة " جـوزفـيـن " ، وكـان الصـوت صـاخـبـا اجـشّ ، لرجل طاعن فى السنّ ، يبدو على نبرات صوته التذمّر والامتعاض .
وبـدا على " روكا " الاعياء والنصب ، ولكن حبّ الاطلاع كان ينعشه ويدفعه الى مواصلة البحث والتحقيق . فخاطب الرجل المسنّ بقوله :
من انت ؟ وما شاءنك ؟ ومـن البـديـهـىّ انّ صـوت الرجـل العـجـوز قـد انـطلق من عالم الاموات ، اى من ذلك العالم الا خر ، وإ ذا استطاع ان يـتـجاذب معه اطراف الحديث فسيحصل على اسرار كثيرة ، إ لاّ انّ المخاطب الذى ينبعث صوته من حنجرة " جوزفين " لم يـجـب اوّل الامـر عـن سـؤ اله ولزم جـانـب الصـمـت . وبـعـد ان كـرّر السـؤ ال اجاب بصوت ينتابه اللغط :
لبـّيـك ، هـا انـاذا بـيـن يـديك ، ولكنّى لا ارى شيئا ، فاءنا ملقى فى مكان مظلم . وهنا ضاعف " روكا " التاءثير المغنطيسى بكلّ ما اوتى من قوّة ، فاءضاف الرجل العجوز بصوت رخيم بعد ان لانت عريكته :
سل عمّا بدالك .
فبادر " روكا " للتوّالى سؤ اله عن شخصيته وحاله ، وانبرى الشيخ لاسئلة " روكا " مجيبا بصوت كنئيم الفهد :
اسـمـى " جـان كلود " ، ولدت فى " شانوان " ، دخلت المدرسة وواصلت الدراسة فيها حتّى السنّ الثامنة عشرة ، ثمّ ادّيت الخدمة العسكرية ، فانتسبت الى سريّة المدفعية الثانية .
وهـنـا تـذكـّر الرجـل العـجوز زملاءه اثناء خدمة العلم ، واصبح - وهو يستعرض ذكرياته - جذلان مسرورا . وكان " روكـا " يـقـف امـام " جـوزفـيـن " وهـى نـائمـة ، فـشـاهـدهـا تـمـدّيـدهـا الى طـرف فـمـهـا بـدون وعـى ، كـاءنـّهـا رجل ذو شارب غليظ منكبّ على فتله .
ومن الواضح انّ هذا الرجل المسنّ الساخط الذى ينبعث صوته من فم الفتاة ، والذى يسرد ذكريات شبابه هو روح " جـوزفـيـن " نـفـسـهـا ؛ إ ذ عـاشـت قـبـلهـا ردحـا مـن الزمـن بـشـكـل آخـر وفـى إ طـار آخـر بـصـورة رجـل ، وحـضـرت روحـه مـن عـالم الامـوات ، وتـمـثـّلت امـام " روكـا " تـحـكـى له قـصـّة حـيـاتـهـا .
نـحـن امـام مـشهد مثير ومدهش ، فلاوّل مرّة نواجه روح إ نسان حىّ تعود الى ماضيها بواسطة التنويم المغنطيسى ، وتـتـقـهـقـر الى الوراء وتـجـتـاز حـدود الولادة ، وتـدخـل مـن خـلال بـوّابـة دنـيـا يـلفـّهـا الظـلام الدامـس قبل الولادة . وتمثّلت لنا هذه المرّة رجلا مسنّا ، يظهر من عالم الاموات بعد ان عاش سبعين سنة فى الدنيا ، ويشرع بالتكلّم معنا من وراء ذلك العالم .
إ نّ مـا يـقـوله هـو كـلام رجـل مـيـّت ، يـطـرق اسـمـاعـنـا مـن وراء رمـسـه . ونستطيع الا حاطة بهذه الاسرار بإ حضار الرجل العجوز ثانية بواسطة جسم " جوزفين " بإ معان من " روكا " ورغبة منه .
تابع الرجل العجوز حديثه قائلا :
حـيـنما فاضت نفسى احسست بغتة باءنّى انفصلت عن جسمى ، وبقيت مدّة محلّقا فى الفضاء ، وانا انظر الى جسدى ثاويا فى زاوية بلاروح ، وكانت روحى مبعثرة ، فاتّخذت وضعا معيّنا تدريجيّا ، فى وسط تعتوره ظلمة مدلهمّة لازلت اكابدها الى الا ن .
ولا احـسّ فـى هـذه الحال باءىّ الم ومعاناة بعد ، ولا ارى الى متى ابقى هكذا . وقد شاهدت عدّت مرّات بصيص نور يـضـيـى ء حـوالى ، وظـنـنـت فـى كـلّ مـرّة انـّى حـيـيـت ثانية ، ولكن سرعان ما يخيب ظنّى . وهذا لا يعنى انّى ميّت ، بل حىّ بشكل آخر ، متقمّصا صورة طفل اطلق علىّ فيما بعد اسم " جوزفين " .
وفـى المـحـيط الذى حللت فيه اصبح شبح امّ " جوزفين " اكثر قربا منّى شيئا فشيئا ، واحتويته رغم إ رادتى ، ثـمّ حـان مـخـاض الامّ فـولدت " جـوزفـين " اخيرا . وحللت ساعتئذ فى جسم وليد ، فكنت استطيع رؤ ية الحوادث التـى تـجـرى فـى عـالم الارواح مـن خـلال دخـان رقـيـق ، وفـى السـنـة السـابـعـة مـن عـمـرهـا اسدل ستر بينى وبين تلك الحوادث حتّى نسيتها كلّها تماما .
وهـنـا عـنـّت للعـقيد " روكا " فكرة جديدة ، وهى مواصلة التجربة ، اى إ رجاع روح الشيخ الى حياته الماضية ، والوصـول بـه الى الايـّام الاولى مـن ولادتـه ، ومـن ثـمّ إ رجـاعـه القـهـقـرى ؛ لكـى يـجـتـاز مـيـلاده ويـصـل الى مـاوراء ذلك ، يـعـنـى يـفـعـل مـعـه كـمـا فـعـل مـع " جـوزفـيـن " ، فـيـرجـعـه الى مـرحـلة مـا قـبـل الولادة ، واخـيـرا يـجـعـل الشـيـخ هـو المـخـاطـب كـمـا فـعـل بـه اوّل الامـر ؛ ليـرى هـل كـان يـحـيـا حـيـاة اخـرى ايـضـا بـصـورة شـخـص آخـر قبل ولادته ؟ إ نـكـفـاء " روكـا " الى العـمـل ، وانـهمك فى تنويم الرجل المسنّ بنفس الطريقة وبطاقة مغنطيسية مضاعفة . إ نّ هذا لشـيـى ء عـجـاب حقّا ؛ إ ذ كيف يتاءتّى لا نسان حىّ اختبار قوّته فى مختبر بواسطة جثّة متفسّخة لا نسان ميّت . عاد الشـيـخ بـتـلقـيـن مـن " روكـا " الى ايّامه الاولى ، فوصل الى شرخ شبابه وايّام صباه وولادته . وبعد ثلاثة ارباع الساعة اجتاز بوّابة حياته بجهود " روكا " وسعيه ، فتجاوز جيلا من الناس .
وهـنـا مـرّت الروح ثـانـيـة بـعـالم يـسـوده ليـل قـاتـم ، ويـهـيـمـن عـليـه سـرّكـاتـم ، وهـو عـالم مـا قـبـل المـيـلاد ، ومـرّت عـلى " روكـا " لحـظـات حـرجـة ومـضـنـيـة ، فـهـو كـسـالك فـلاة يجهل ما سيصادفه . وفجاءة ! سمع صراخا منكرا ، وكان هذه المرّة صوت امراة عجوز تئنّ من وجع ، فبادر " روكا " الى السؤ ال فورا :
من انت ؟ افصحى عن هويّتك ! فانبعث صوت مزعج من حنجرة " جوزفين " ايضا :
الظلام حالك هنا ، إ نّ الاشباح والارواح المخيفة تحوطنى ! إ لاّ انّ هـذه العـجـوزة لم تـلجـاء فـى حـديـثـهـا الى الا سـهـاب والتطويل كما فعل الرجل العجوز ، وافرغ " روكا " ما فى وسعه لا فراخ روعها ؛ ليصغى الى قصّة حياتها .
واذكـّرك - عـزيزى القارى ء - ثانية باءمر خطير ، وهو انّ روح هذه الفتاة ذات الثامنة عشرة سنة قد اجتازت جيلا فى التنويم المغنطيسى ، فتكلّمت بلسان رجل عجوز تارة ، ثمّ رجعت الى الوراء اكثر فاجتازت جيلا آخر ، فتكلّمت بلسان امراة عجوز تارة اخرى . فالمنوّم يتكلّم مع روح ميّت متوفّى منذ سنين ، كما انّ هؤ لاء الاموات اتّخذوا اشكالا مختلفة من خلال روح واحدة طيلة هذه السنوات ، وهى فى الحقيقة روح " جوزفين " ، ظهرت فى الدنيا بثلاث صور . وتـبـرهـن لنـا هـذه الظـاهـرة - إ ن ركـنـا الى هـذه التـجـربـة كـليـّة - عـلى انّ الا نـسـان مـذعـن لتـبـديـل جـسـده بـاخـر فـى هـذا العالم على الدوام ؛ لتطهير سريرته ، وللتكفير عن جريرته ، فالقائلون بالتناسخ - كما ذكرنا - يصدّقون هذه الظواهر ويؤ منون بها .
اجـل ، إ نّ روح " جـوزفـيـن " كـانـت قـد حـلّت فـى بـدن المـراة العـجـوز قبل ان تحلّ فى بدن الرجل العجوز .
وتابع " روكا " حديثه حول هذه المراة بالقول :
كـان علىّ ان انوّم " جوزفين " تنويما عميقا ؛ لكى اواصل التجربة ، ومن ثمّ اذكّرها بملامح هذه المراة العجوز . إ نـهـا تـدعـى " فـيـلومـن كارترون " كما كشفت عن هويتها ، إ نّها تتكلّم بلهجة جافية . وحينما استرسلت فى حديثها قـالت :
ولدت عـام ( 1702 م ) ، وكـنـت ادعـى قـبـل زواجـى بـاسـم " فـيـلومـن شـاربـيـنـى " . ومـا كـنـت اتـمـتـّع بجمال يجذب انظار اترابى من الشباب ، فتزوّجنى رجل من مواطنى الاتّحاد السوفيتى يدعى " كارترون " عام ( 1732 م ) ، وانـجـبـت طـفـليـن كـلاهـمـا مـاتـا . وكـانـت روح هـذه المـراة - والقـول للكـلونـيـل - تـتـقـمـّص قـبـل جـيـل مـن حـيـاتـهـا هـذه شـكل طفلة صغيرة ماتت ايّام طفولتها . وكانت متقمّصة قبل جيل من ذلك الجيل ايضا جسم رجل قاتل ، وما هذا العذاب والمعاناة بعد كلّ موت والعيش فى ظلام القبر الحالك إ لاّ جـزاء مـا اقـتـرفته من إ ثم وقتل ، ولم تنتهز الفرصة عند عودتها الى الدنيا فى جسم تلك الطفلة البريئة ؛ لكى تخفّف عن كاهلها ما تنوء به من ذنوب وآثام ، علما انّها قد قلّمت اظفارها عن اذى الناس ايضا .
وخـتـم " روكـا " حـديثه قائلا :
لم استطع مواصلة التجربة من حيث انتهيت ؛ لانّ " جوزفين " - وهى محور تجاربى هـذه - اصـبـحـت فـى حـالة يـرثـى لهـا ، إ ذ كـانـت تـحـرّك يـديـهـا ورجـليـهـا طـيـلة التـنـويـم المـغـنـطيسى كرد فعل على جزعها . ولمّا لحظت اضطرابها عزفت عن تسخيرها اكثر من ذلك .
والامـر المـثـيـر فـى هـذه التجربة الفريدة هو حضور آنسة شابّة تدعى " لويز " عند إ جراء التجربة ، كان " روكـا " قد استدعاها لمراقبة الحالات التى تطرا على " جوزفين " اثناء التنويم المغنطيسى . ويصفها " روكا " بـقـوله :
إ نّها ذات روحيّة قويّة ومتّزنة ، ولها قدرة على رؤ ية سيولة ارواح الاحياء والاموات فى حالتى الظهور والاخـتـفـاء . تـقـول " لويـز " :
حـينما تذكّرت " جوزفين " ايّام طفولتها ظهر حولها ضباب او سحاب سمحاقى ، تحوّل الى سحاب مركوم حينما اجتازت الحدّ الفاصل بين الموت والحياة .
وعـقـّب " روكـا " عـلى كـلامـهـا بـالقـول :
بـعـد سـمـاعـى قـول الا نـسـة " لويـز " تـبـادر الى ذهـنـى فـورا قـول الرجـل العـجـوز :
عند حلولى فى جسم " جوزفين " خلال مرحلة الطفولة احاط بى مايشبه السحاب او الغبار الرقيق ، فرايت من خلاله بعض ما يجرى فى عالم الارواح ، ثمّ نسيتها كلّها .((18))
ثـمّ نـقـل صـاحـب كـتـاب ( الروح ) نـفـسـه حـادثـة اخـرى تـعـضـد رايـه القـائل بـالتـنـاسـخ ، فـقـال :
لدىّ حـادثـة عـجـيـبـة اخـرى فـى هـذا المـضـمـار ايـضـا . فـقـد كـتـب " غابريل دلان " الخبير العالمى فى علم الارواح ورئيس مجمع خبراء الروح الفرنسيين فى احد كتبه الحادثة ادناه ، واثبت من خلالها وجود الروح بعد الموت ، نقلا عن السيد " واركوليه " الفرنسى صاحب كتاب ( Telepathie ) الفـراسـة ، قـصـّتـهـا عـليـه امـراة اطـلق عـليـهـا اسـم السـيـدة ( ب ) ، فـى تـمـّوز مـن عـام ( 1919 م ) ، بلهجة تدلّل على صدقها ، قالت :
كـان لى ابـن احـبّه حبّا شديدا ، قتل فى السنة الثامنة عشرة من عمره فى جبهات الحرب ، وبعد بضعة اشهر مات زوجى ايضا ، وبقيت انا وبنت لى متزوّجة منذ مدّة ، وهى تشاطرنى بعض مشاهد هذه القصّة . وكان ولدى واحد عصره وقـريـع دهـره ، لم يـدانـيـه احـد فـى حدّة ذكائه وقوّة ذاكرته . فكان يعدّ من الشخصيّات المتاءلّقة فى الميدان السـيـاسـى ؛ لمـا جـادبـه قلمه من مقالان وتحليلات سياسية . وحينما اضطرمت الحرب العالمية الاولى سارع الى التـطـوّع فـى الخـدمـة العـسـكـريـة ، وسـيـق الى جـبـهـات القـتـال بـرتـبة ملازم ثانٍ . وقد ابدى بسالة فائقة خـلال المـعـارك ، حتّى حاز على تقدير قادته واعتزازهم به ، فقلّدوه اوسمة الشجاعة لمرّات عديدة . واخيرا اصيب بجرح عميق فنقل الى مستشفى عسكرى فى الخطوط الخلفية ، ففاظت نفسه متاءثّرا بجراحه .
لعلّ اهمّ ما يشغل ذهن الانسان ، ويدفعه لسبر غوره واكتناه ماهيته هو :
كيف تنعتق روح الانسان من ربق الجسم ؟ ماذا يجرى له عند موته ؟ ما هى حالة المحتضر ، وماذا يدرك ، وبم يحسّ ؟ ماذا سيحلّ به وينزل فى عالمى البرزخ والقيامة وفى الجنّة والنار ؟ يـمـكـنـنـا الا جـابـة عـن هـذه الاسـئلة عـن طـريـقـيـن ؛ احـدهـمـا :
احـاديـث ائمـّة المـسـلمـيـن قـاطـبـة ، وهـذا اسهل سلوكا بالنسبة الى اتباع المذاهب ، واسلم للموصول الى هذه الحقيقة . والا خر :
ما نقلته لنا ارواح الاموات من العالم التالى لهذا العالم .
وسـنـسـلك فـى هـذا الكـتـاب الطـريـق الثـانـى فـقـط حـول سـكـرات المـوت وعـالم القـبـر والبـرزخ ، وامـّا حـول القـيامة والجنّة والنار فيجب علينا سلوك الطريق الاوّل باسترشاد واتّباع اولئك الروّاد الصادقين . ونقدّم ادناه القسم الاوّل ، وهو نزع الروح وسكرات الموت نقلا عن اشخاص ماتوا ثمّ عادوا الى الدنيا ، او بعثوا إ لينا رسائل من ذلك العالم .
المؤ من لايكره على قبض روحه
وجـاء فـى ذلك الكـتـاب ((70))
ايـضـا عـن سـديـر الصـيـرفـى ، قال :
قـلت لابـى عـبـداللّه ( عـليـه السـّلام ) :
جـعـلت فـداك يـا ابـن رسول اللّه ! هل يكره المؤ من على قبض روحه ؟ قـال :
لا واللّه ، إ نـّه إ ذا اتـاه مـلك المـوت لقـبـض روحـه جـزع عـنـد ذلك ، فيقول له ملك الموت :
يا ولىّ اللّه ! لا تجزع ، فوالذى بعث محمّدا ( صلى اللّه عليه و آله ) لانا ابرّ بك واشفق عليك من والد رحيم لو حضرك ، إ فتح عينك فانظر .
قال :
ويمثّل له رسول اللّه ( صلى اللّه عليه و آله ) وامير المؤ منين وفاطمة والحسن والحسين والائمّة من ذريّتهم ( عـليـهـم السـّلام ) . فـيـقـال له :
هـذا رسول اللّه وامير المؤ منين وفاطمة والحسن والحسين والائمّة ( عليهم السّلام ) رفقاؤ ك .
صدم شابّ يقود سيّارته صدمة شديدة اودت بحياته . يدعى هذا الشابّ ( محمد شوشترى ) ، يسكن ابواه طهران . وقـد نـقـل لاحـد اصـدقـائه بـعـد مـوتـه قـصـّة عـجـيـبـة مـن عـالم مـا بـعـد المـوت ، خـلال عـشـر ليـالٍ ، ويـسـتـغـرق سـردهـا فـى كـلّ ليـلة بـضـع دقـائق . وكـان يـراه اوّل الامـر فـى الحـلم ، ثـمّ رآه بـيـن اليـقـظـة والنـوم ، واخـيـرا اتـّصل به فى اليقظة . وكانت جميع فصول القصّة تطابق آخر ما اتّفق عليه علماء علم الروح من جهة والاحاديث الدينية من جهة اخرى .
قـال صـديـقـه المـعـروف فـى الاوسـاط العـلمـيـة والثقافية :
رايته فى الحلم ليلة اصطدامه وانا لا اعلم بخبر وفـاتـه . اقـبـل علىّ مسرعا وهو فرح مستبشر وقال :
لقدمتّ ! اريد ان اخبرك بما جرى علىّ بعد موتى كلّ ليلة مدّة بضع دقائق . اترغب فى ذلك ؟ إ نّه درس مفيد لك جدّا .
قلت :
حسنا ، كلّى آذان صاغية .
قـال :
لا يـمـكـن ذلك هـنـا ، تـعـال مـعـى لنذهب الى قصر سكنته اليوم ، ونجلس هناك على الارائك ، ونتّكى ء على الوسائد ، ونتناول الفواكه والنقل ، وساءقصّ عليك حينذاك ماجرى علىّ بعد الموت .
قـلت :
هـيـّابـنـا . سـرنـا مـعـا حـتّى وصلنا الى باب بستان كبير . وكان الباب مصنوعا من الذهب والفضّة ومطعّما بـالجـواهـر . فـتـح البـاب بـإ شـارة وإ رادة خـاصـّة دون ان يـطـوّل يـده ويـفـتـحـه ، كـمـا لو اراد إ نـسـان ان يـطـوّل يده فتطول . دخلنا البستان واتّجهنا مباشرة صوب قصر مشيّد فى الوسط . وسوف اصف لكم البستان لاحـقـا اثـنـاء حـديـثى . وامّا القصر فله غرف كثيرة يتوسّطها بهو كبير ، ووضعت فى جوانب البهو ارائك وثيرة يـكـسـوهـا مـخـمـل نـاعـم . قـعـدنـا عـلى اريـكـة فـى إ حـدى جـنـبـاتـه . رآنـى مـشـغـوفـا بجمال البستان وروعة القصر ، ممّا يصرفنى عن الانتباه لحديثه .
فقال :
إ ن تعرنى سمعك فساءبدا بسرد قصّتى .
قلت :
حسنا ، لك ذلك . انتبهت لحديثه ووعيت ما قاله ، وحينما انتبهت من النوم كتبت ما حدّثنى به ، وها هو بين يديك .
قـال :
اريـد ان ابـيـّن لك فـى البـدايـة انّ افـضـل موت لمن اعرض عن الدنيا وزكّى نفسه هو موت الفجاءة ((71))
؛ لانّى حينما اصطدمت بسيارتى ما ادركت انّى متّ إ لاّ بعد ما نظرت الى جسمى ، ورايت المقود قدصكّ صدرى بشدّة ممّا تسبّب فى انفراء قلبى . وفى هذا الاثناء رايت شابا وسيما لا ادرى ايّان ظهر لى ؛ تزامنا مع موتى ام بعده ، لانّ انتزاع روحى قد تمّ بسرعة خاطفة . اخذ بيدى وقـادنـى الى نـاحـيـة . حـيـيـتـه فـردّ التـحـيـّة بـاءحـسـن مـنـهـا وهـو يـبـتـسـم ثـمـّ قال :
لا تخف ، انا اراف بك من غيرى ؛ لانّك من اولياء موالىّ وساداتى ! قلت :
ومن هم مواليك وساداتك ؟ قـال :
انا مولى آل نبىّ الاسلام ، وهم رفقائى ايضا ! جئت لاصحبك إ ليهم ، إ نّهم قالوا لى :
إ جلبه لنا ، فجئت لا ستقبالك قلت :
من انت ؟ قال :
انا ملك الموت ! قـلت :
وصـفـوك فـى الدنـيـا بـوصـف آخـر ، فـقـد قـال الخـطـبـاء :
إ نّ مـلك المـوت يعامل الناس بفظاظة وقسوة بالغة ، ولكنّى اراك عطوفا شفوقا .
كـانـت عـينا ملك الموت جميلتين جدّا وواسعتين وذات اهداب طويلة ، وكان يبدو عليه الوقار ويشعّ محيّاه نورا . رمقنى بـنـظـرة يـخـامـرهـا الودّ ، وقـال بـحـياء بالغ :
إ نّ ما تقوله صحيح ، فبعضنا يضطرّ احيانا الى اتّباع الشدّة والصـرامـة مـع اعـداء شـيعة اهل البيت ومع من انكبّ على الدنيا انكبابا ، فهذا مايعنيه الخطباء . إ نّ اللّه تعالى لم يـخـلقـنـى ومـن كـان فـى زمـرتـى شـديـدى المـراس عـبـثـا ، ولم يجبلنا على الشراسة التى هى صفة حيوانية ، بـل نـحـن نـفـتـخـر بـكـونـنـا خـدّام اهـل البـيـت ( عـليـهـم السـّلام ) مـثـل جبرئيل ؛ إ ذ نقتدى بهديهم ونسير على دربهم ، وما احسن نهجهم واعظم خلقهم ! وهـنا استيقظت من النوم ودوّنت كلّ ما حدّثنى به السيد ( محمّد شوشترى ) . وخرجت من البيت إ ثر ذلك فزعا ؛ لانّى مـا كـنـت اعـلم بـخـبر وفاته ، فاتّجهت صوب منزله مباشرة . فرايت اهله قد بلغهم نعيه للتوّ ، ورزئوا بموته رزءا عظيما . وفى اليوم التالى عمدت الى عرض ما قاله لى على الاحاديث الواردة فى الجزء السادس من كتاب بـحـار الانـوار ، وقـارنته مع آراء علماء الغرب وغيرهم الواردة فى كتاب ( عالم ما بعد الموت ) وكتاب ( الانسان روح لاجـسـد ) وكـتـاب ( عـالم مـاوراء القـبـر ) ومـع كـتـب اخـرى ، فـرايـتـه مـوافـقـا لهـا تـمـامـا . اصـبـحت انتظر حـلول الليـل بـفـارغ الصـبـر ؛ لكـى انـام واراه فـى الحلم ، ويوافينى باءخبار ما بعد هذا العالم . فقد وعدنى بـدوام ذلك مـدّة عـشـر ليـال ، وخـصـوصـا انـّى تـاءكـّدت من صدق رؤ ياى ؛ إ ذ كنت لا اعلم بوفاته ولا اصطدام سيّارته مع سيّارة اخرى .
خلدت الى النوم فى الساعة العاشرة ليلا ، فرايته امامى وانا لم انم بعد ، إ لاّ انّ النعاس كاد يدبّ فى جفنى ، فكنت فى خلسة كما يصطلح عليها ، او فى حالة بين النوم واليقظة .
قال لى :
اانت مستعد لسماع بقيّة قصّتى ؟ قلت :
كنت بانتظارك .
قـال :
إ نّك لم تتاءهّب بعد حتّى آتيك قبل هذا الاوان ، فلاتستطيع ان ترانى فى اليقظة . عليك بالصبر ريثما تنام وتنعتق روحك من نير جسمك وتكون نظيرى ؛ لكى يمكننى الحضور عندك .
إ نـّها ماتت ! وفى هذا الاثناء فقدت توازنى ، واصبحت اسبح فى حيّز مظلم . كان كلّ شى ء متجهّما ، سوى بصيص نـور يـنـبـعـث من آخر ممرّ ، وكان يتلالا بشدّة ، وكلّما اقترب منه يزداد لمعانا وتاءلّقا . وحينما وصلت إ ليه سمعت صـوتـا يـقـول لى بـادى ء ذى بـدء :
مـاذا فـعـلت فـى حـيـاتـك ؟ و حـيـنـمـا وعـيـت السـؤ ال ظـهـرت لى صـور تـستعرض حياتى الماضية . عرضت صور تتحدّث عن طفولتى ؛ حيث كنت بنتا صغيرة الهو فى فناء البيت . ثم عرضت مشاهد اخرى لمرحلة الروضة والابتدائية ، وذكريات حينما كنت فى فرقة الكشّافة ، ولقـطـات مـن مـرحـلة الثـانـويـة ، مـنـهـا اشـتـراكـى فـى انتخابات اتحاد الطلبة . وكانت الصور تعرض جميع مـراحل حياتى تدريجيا حتّى انتهت بحوادث السنة الاولى فى الجامعة . وإ نّ الحوادث التى رايتها كانت قد وقعت حـسـب الترتيب الزمنى لها ، وهى حوادث حقيقية . وكانت تعرض امامى كما لو كنت جالسا فى دار سينما وانا اشاهد قـصـّة حـيـاتـى بـاءمّ عـيـنـى . وبـيـنـمـا كـنـت مـنـشـدّا الى مـشـاهـدة اعـمـالى خـلال حـيـاتـى المـاضـيـة خـبـا ذلك النـور فـجـاءة ، ولكـنـّى كـنـت اشـعـر بـوجـوده قـربـى بشكل ما .
وكـان يـبـدو انـّه مـطّلع تماما على جميع الحوادث التى سلفت لحياتى ؛ لانّه كان يعرض بعض المشاهد بصورة واضـحـة . وكـان يـؤ كـّد عـلى الودّ والمـحـبـّة طـيـلة المـدّة التى كنت اشاهد فيها اعمالى الماضية ، اى كان يرينى بوضوح بعض اللقطات التى تدلّ على الودّ والحنان ، كالفترة التى كنت اعطف فيها على اختى واراف بها . إ نّه كان يوقفنى على وجوب العمل على الاحسان الى الناس وعدم التفريط فى حقّهم ، وينبّهنى ممّا يبعث على الزهو والغـطـرسـة ، وكان كاءنّه يدفعنى الى الاعتبار بهذه الامور . والكيان النورانى هذا كان يؤ كّد كثيرا على الامور التى لها علاقة بالتعليم ؛ إ ذ قال :
التعلّم ينبوع لاينضب ، ويجب عليك ان تنهلى منه مادمت حيّة .
لقـد مـرّت هـذه الحـوادث والوقـائع بـسـرعة مذهلة ؛ بيد انى كنت اطّلع على تفاصيلها بيسر وسهولة . ولعلّى قد شاهدت جميع تلك الحوادث فى مدّة تقدّر باءقلّ من خمس دقائق ؛ لانّ الزمان هناك لم يكن فى الحسبان !
كانت الملائكة تحفّ بى
تـحـدّث رجـل يـبـلغ مـن العـمـر اربـعـيـن عـامـا بـمـا رآه حـيـنـمـا كـان مـغـمـى عليه مدّة يومين بعد ما صدمته سيارة ؛ قـال :
حـيـنـما صدمتنى السيارة الفيت نفسى فجاءة فى حيّز يطبق عليه ظلام دامس . مشيت وسط الظلام ، فلاح لى نـور مـن بـعـيد ، فاتّجهت صوبه . كان النور يغمر المكان ، فرايت نفسى اسبح فى النور ، ورايت ملائكة تحفّ بى ، وهم اطفالى الذين كانوا قد ماتوا منذ مدّة . جلسوا جنبى ؛ ثلاثة عن يمينى و ثلاثة عن يسارى ، وكان ولدى الكبير يجلس فى الامام ؛ لانّه كان دليلا ومرشدا . لقد مات وهو يبلغ من العمر سبعة عشر عاما ، ومضى على موته الى الا ن سـتـّة اعـوام ، وكـانـوا يـبـدون اتـرابـا . ولى مـعـهـم آنذاك ذكريات جميلة ؛ إ ذ عشت معهم فترة . وما كانت تـربـطـنـى بـهـم حـينذاك اىّ علاقة ، وكذا الامر بينهم . إ لاّ انّه حينما نظرت إ ليهم تذكّرت ماضى كلّ واحد منهم .
وكـان يكتنفنا لون ازرق جذّاب ، لم ارَ مثله لونا ازرق لازورديا فى حياتى قط . ثم احسست بضغطة خفيفة ، وسمعت شـخـصـا يـقـول :
ارجـع . قـلت :
لمـاذا ؟ سـمـعـت الصـوت ثـانـيـة وهـو يـقـول :
إ نّ اجـلك لم يـحـن بعد فى الحياة الدنيا ، فينبغى عليك الرجوع ! ما كنت اعلم مصدر الصوت . وما وعيت ما يجرى بعد ذلك سوى حلولى فى ظلام دامس . بيد انى الفيت نفسى بعد يومين من وقوع هذه الحادثة فى غرفة الا نعاش ، هذا ما اتذكّره .
قال صاحب كتاب ( العالم الابدى ) :
حدّثنى اشخاص ماتوا طبق الاعراف الطبية بما شاهدوه فى عالم الموت ، ثم احـيـاهم اللّه ثانية . وتحدّثوا عن كيفية مداواتهم من قبل الاطبّاء ، ومادار من حديث حولهم . وكانت ارواحهم تشاهد جميع اعـمـالهـم ، وتـسمع اقوالهم عند انسلاخها عن ابدانهم . وكانوا يتعجّبون من سكون اجسادهم وعدم إ دراك الحاضرين لهم ، ولا يحسّون بهم ولا يسمعون كلامهم .
السلآم عليكم . .
بالنسبة لي أستطيع تقبل هذه الأفكآر , وفكرة وجود الأورآح قبل أن تتحد بالجسد
وربمآ هذآ تفسير ظآهرة الـ" الديجآ فو " , لكن أصبحت مشوشه قليلاً . .
فهنآك تشآبه كبير بين الروح الموجوده قبل التجسد وبين الأشبآح , والتي هي العكس تماماً
" ظهور الروح بعد الإنفصال عن الجسد" . . فإن قبلنآ بالأولى لمآذآ لآ نؤمن بالثآنيه . .؟!
على فكره بالباراسيكولوجي . .هناك معاهد للتعليم النآس القدره على " الخروج من الجسد" !!
شكراً جزيلاً على الموضوع
دمت بودْ , سُوَآنْ
اراك ذكرت في موضوعك استدلالات بشرية فكرية حول نقطــة الروح والتي تعتبر من الغيب والامــور الغيبية لا يعلم ماهيتها سوى الله عزوجــل وعقول البشر مهما حاولت لن تسطيع معرفة ملابساتها وحقيقتها ولو كان في ذلك خير للانسان لما تركه الله عزوجل ضمن الغيب المخفي عن الجميع , ولا يحق لبشر ان يحاول رسم ذلك الغيب في مخيلته الكتابية ولا يحق له تجاوز النصوص الشرعية باي سبب كان !
وهذا المعتقد هو الاسلم حيث لو ان الامــر من الاساس يناسب العقول البشرية لما تركها الله عزوجــل من الغيب ومع ذلك نجد الناس ذو شغف كبير في معرفة هذه الروح وما يدور حولها
وإن علم الروح قد اختص به الله سبحانه وتعالى كما جاء في صحيح البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث بـالمدينة وهو يتوكأ على عسيب، فمر بنفرٍ من اليهود، فقال بعضهم: سلوه عن الروح، وقال بعضهم: لا تسألوه لا يسمعكم ما تكرهون؛ فقاموا إليه، فقالوا: يا أبا القاسم! حدثنا عن الروح؛ فقام ساعة ينظر، وفي رواية: رفع بصره إلى السماء، قال ابن مسعود رضي الله عنه: فعرفت أنه يوحى إليه، فتأخرت عنه حتى صعد الوحي، ثم قال: وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً [الإسراء:85])
نعم أنا أتوافق مع هذا الرأي
لا يوجد أي هدف من تدخل الأنسان بالروح , لأن الروح من أمر الله , في النهايه لن نتوصل لشيء
وهذا ينتج سؤال هنا , ما هو هدف موضوعك بالضبط ؟
مع كل إحترامي , بالتوفيق
سلام
اخر تعديل كان بواسطة » sanji_cook في يوم » 10-11-2009 عند الساعة » 19:17
اراك ذكرت في موضوعك استدلالات بشرية فكرية حول نقطــة الروح والتي تعتبر من الغيب والامــور الغيبية لا يعلم ماهيتها سوى الله عزوجــل وعقول البشر مهما حاولت لن تسطيع معرفة ملابساتها وحقيقتها ولو كان في ذلك خير للانسان لما تركه الله عزوجل ضمن الغيب المخفي عن الجميع , ولا يحق لبشر ان يحاول رسم ذلك الغيب في مخيلته الكتابية ولا يحق له تجاوز النصوص الشرعية باي سبب كان !
وهذا المعتقد هو الاسلم حيث لو ان الامــر من الاساس يناسب العقول البشرية لما تركها الله عزوجــل من الغيب ومع ذلك نجد الناس ذو شغف كبير في معرفة هذه الروح وما يدور حولها
وإن علم الروح قد اختص به الله سبحانه وتعالى كما جاء في صحيح البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث بـالمدينة وهو يتوكأ على عسيب، فمر بنفرٍ من اليهود، فقال بعضهم: سلوه عن الروح، وقال بعضهم: لا تسألوه لا يسمعكم ما تكرهون؛ فقاموا إليه، فقالوا: يا أبا القاسم! حدثنا عن الروح؛ فقام ساعة ينظر، وفي رواية: رفع بصره إلى السماء، قال ابن مسعود رضي الله عنه: فعرفت أنه يوحى إليه، فتأخرت عنه حتى صعد الوحي، ثم قال: وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً [الإسراء:85])
فالروح من أمر الله سبحانه وتعالى ولعظم مكانتها لُعن من يحاول تقليدها في صنع ذوات ارواح من النماثيل والصور (لعن الله المصورين) فكيف بمن يحاول التغور في خفايها وقول على الله مالم ينزل به من سلطان !
والروح تتقلب مع الانسان في نومه ويقظته وموته وقد نام أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في السفر بعدما تكفل بلال بإيقاظهم لصلاة الفجر فغلبه النوم، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس، فقال لأصحابه: (إن الله قبض أرواحكم حين شاء، وردها عليكم حين شاء، يا بلال ! قم فأذن بالصلاة... ) الحديث، ولذلك يقول المسلم حينما يقوم من فراشه إذا اضطجع قبل ذلك: (باسمك ربي، وضعت جنبي وبك أرفعه، فإن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين)، فإذا استيقظ فليقل: (الحمد لله الذي عافاني في جسدي، ورد عليَّ روحي، وأذن لي بذكره) حديث صحيح يدل على أن الروح تخرج من الجسد عند النوم، ولكن يبقى لها معه تعلق واتصال، ولذلك يستمر في التنفس والحياة، وإلا فلو كان خروجاً كلياً كخروجها عند الموت لكان لجسده شأن آخر فيما يحدث له من البلى والفناء إلا عجب الذنب الذي يُركب منه الخلق يوم القيامة.
وحديث (الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ) قال العلماء : معناه جموع مجتمعة , أو أنواع مختلفة . وأما تعارفها فهو لأمر جعلها الله عليه , وقيل : إنها موافقة صفاتها التي جعلها الله عليها , وتناسبها في شيمها . وقيل : لأنها خلقت مجتمعة , ثم فرقت في أجسادها , فمن وافق بشيمه ألِفه , ومن باعده نافره وخالفه . وقال الخطابي وغيره : تآلفها هو ما خلقها الله عليه من السعادة أو الشقاوة في المبتدأ , وكانت الأرواح قسمين متقابلين . فإذا تلاقت الأجساد في الدنيا ائتلفت واختلفت بحسب ما خلقت عليه , فيميل الأخيار إلى الأخيار , والأشرار إلى الأشرار . والله أعلم .
اراك ذكرت في موضوعك استدلالات بشرية فكرية حول نقطــة الروح والتي تعتبر من الغيب والامــور الغيبية لا يعلم ماهيتها سوى الله عزوجــل وعقول البشر مهما حاولت لن تسطيع معرفة ملابساتها وحقيقتها ولو كان في ذلك خير للانسان لما تركه الله عزوجل ضمن الغيب المخفي عن الجميع , ولا يحق لبشر ان يحاول رسم ذلك الغيب في مخيلته الكتابية ولا يحق له تجاوز النصوص الشرعية باي سبب كان !
وهذا المعتقد هو الاسلم حيث لو ان الامــر من الاساس يناسب العقول البشرية لما تركها الله عزوجــل من الغيب ومع ذلك نجد الناس ذو شغف كبير في معرفة هذه الروح وما يدور حولها
وإن علم الروح قد اختص به الله سبحانه وتعالى كما جاء في صحيح البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث بـالمدينة وهو يتوكأ على عسيب، فمر بنفرٍ من اليهود، فقال بعضهم: سلوه عن الروح، وقال بعضهم: لا تسألوه لا يسمعكم ما تكرهون؛ فقاموا إليه، فقالوا: يا أبا القاسم! حدثنا عن الروح؛ فقام ساعة ينظر، وفي رواية: رفع بصره إلى السماء، قال ابن مسعود رضي الله عنه: فعرفت أنه يوحى إليه، فتأخرت عنه حتى صعد الوحي، ثم قال: وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً [الإسراء:85])
فالروح من أمر الله سبحانه وتعالى ولعظم مكانتها لُعن من يحاول تقليدها في صنع ذوات ارواح من النماثيل والصور (لعن الله المصورين) فكيف بمن يحاول التغور في خفايها وقول على الله مالم ينزل به من سلطان !
والروح تتقلب مع الانسان في نومه ويقظته وموته وقد نام أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في السفر بعدما تكفل بلال بإيقاظهم لصلاة الفجر فغلبه النوم، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس، فقال لأصحابه: (إن الله قبض أرواحكم حين شاء، وردها عليكم حين شاء، يا بلال ! قم فأذن بالصلاة... ) الحديث، ولذلك يقول المسلم حينما يقوم من فراشه إذا اضطجع قبل ذلك: (باسمك ربي، وضعت جنبي وبك أرفعه، فإن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين)، فإذا استيقظ فليقل: (الحمد لله الذي عافاني في جسدي، ورد عليَّ روحي، وأذن لي بذكره) حديث صحيح يدل على أن الروح تخرج من الجسد عند النوم، ولكن يبقى لها معه تعلق واتصال، ولذلك يستمر في التنفس والحياة، وإلا فلو كان خروجاً كلياً كخروجها عند الموت لكان لجسده شأن آخر فيما يحدث له من البلى والفناء إلا عجب الذنب الذي يُركب منه الخلق يوم القيامة.
وحديث (الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ) قال العلماء : معناه جموع مجتمعة , أو أنواع مختلفة . وأما تعارفها فهو لأمر جعلها الله عليه , وقيل : إنها موافقة صفاتها التي جعلها الله عليها , وتناسبها في شيمها . وقيل : لأنها خلقت مجتمعة , ثم فرقت في أجسادها , فمن وافق بشيمه ألِفه , ومن باعده نافره وخالفه . وقال الخطابي وغيره : تآلفها هو ما خلقها الله عليه من السعادة أو الشقاوة في المبتدأ , وكانت الأرواح قسمين متقابلين . فإذا تلاقت الأجساد في الدنيا ائتلفت واختلفت بحسب ما خلقت عليه , فيميل الأخيار إلى الأخيار , والأشرار إلى الأشرار . والله أعلم .
سلمتي من كل شر على هذا الرد المتكامل..^^..
..
فقط عليك القول الروح من أمر ربي..لآ لكن لآ أستدلالات وتبريرات لا صحة لها
لآتدري يدخل هنا جاهل ويأخذ من هذا الكلام..
لآ أعتقد أن القصص حقيقية.. وأغلب ماتجد يتكلمون عن الأرواح وتجسيدها هم النصارى وأين
تذهب بعد موت الشخص ...إلخ.هيا مجرد ترهات أختلقوها ليس إلا
قال تعالى:"يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلآ قليلا"
نكتفي بذكر هذه الآية..^^..~
،
لا تستمع قول الضوارب بالحصا و الزاجرين الطير بالطيران ،،!
*
المفضلات