السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حال الأنفس الطيبة ؟ إن شاء الله بخير وعافية
أخرج مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يرضى لكم ثلاثاً, ويكره لكم ثلاثاً, فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً, وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا, ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال .
قبل سنوات قليلة ليست ببعيدة كُثر ت مجالس التذمــر والشكوى
نعم الشكوى من حسن الحال
شكوى النعمة والخير وجحدها والنظر بعين قاصرة إلى الدول الأخرى ونعيمها
وأغفلت تلك الأعين القاصرة الدول الإسلامية المتضررة بالحروب والجوع والفقر والآفات والاضطهاد ألا نهاية له
وكأن تلك الأحوال ليست نذيراً أو تحذيراً الهي للإنسانية
مرت علي فترات كرهت فيها مجالسة المجتمع لأنك لا تسمع سوى أصوات التذمر والشكوى رغم النعم ولله الحمد
وعند النقاش معهم تقال تلك المقولة المعتادة " نحمد الله ونشكره بس ولو ..."
كرهت " ولو "
أتعلمون " ولو" هذه هي احد أسباب تدهور أحوال معظم البلاد الإسلامية
مثال بالسعودية (غلاء الأسعار..البطالة ..انتشار الفساد ..ذوبان الحياة ..وغيرها)
تلك الامور ظهرت في بلادنا لم تكن سابقا موجودة وان وجدت فبنسبة ضئيلة لا تكاد تذكــر
الآن فهي حديث المجالس والشغل الشاغل لهم
قال الله تعالى في كتابه الكريم (({ ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس } [الروم: 41]،
الإفساد لغة : هو إذهاب مافي الشئ من نفع وصلاحية
اصطلاحا : خروج الشئ عن حد الاعتدال والصلاح
والفساد نوعان مادي ملموس ومعنوي
والفساد المعنوي يتجسد في تضيع العبد لحقوق الله عزوجــل في حياته الدنيوية
قال الإمام ابن قيّم الجوزيّة ـ رحمه الله ـ في : زاد المعاد ( 4 / 362 ـ 364 ) :
(ومن له معرفة بأحوال العالم ومبدئه يعرف أن جميع الفساد في جوه ونباته وحيوانه، وأحوال أهله حادث بعد خلقه بأسباب اقتضت حدوثه، ولم تزل أعمال بني آدم ومخالفتهم للرسل تحدث لهم من الفساد العام والخاص ما يجلب عليهم من الآلام، والأمراض، والأسقام، والطواعين والقحوط، والجدوب، وسلب بركات الأرض، وثمارها، ونباتها، وسلب منافعها، أو نقصانها أمورًا متتابعة يتلو بعضها بعضًا، فإن لم يتسع علمك لهذا فاكتف بقوله تعالى: { ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس } [الروم: 41]، ونزّل هذه الآية على أحوال العالم، وطابق بين الواقع وبينها، وأنت ترى كيف تحدث الآفات والعلل كل وقت في الثمار والزرع والحيوان، وكيف يحدث من تلك الآفات آفات أخر متلازمة، بعضها آخذ برقاب بعض، وكلما أحدث الناس ظلمًا وفجورًا، أحدث لهم ربهم تبارك وتعالى من الآفات والعلل في أغذيتهم وفواكههم، وأهويتهم ومياههم، وأبدانهم وخلقهم، وصورهم وأشكالهم وأخلاقهم من النقص والآفات، ما هو موجب أعمالهم وظلمهم وفجورهم. ولقد كانت الحبوب من الحنطة وغيرها أكثر مما هي اليوم، كما كانت البركة فيها أعظم. وقد روى الإمام أحمد بإسناده أنه وجد في خزائن بعض بني أمية صرة فيها حنطة أمثال نوى التمر مكتوب عليها هذا كان ينبت أيام العدل. وهذه القصة، ذكرها في مسنده ، على أثر حديث رواه. وأكثر هذه الأمراض والآفات العامة بقية عذاب عذبت به الأمم السالفة، ثم بقيت منها بقية مرصدة لمن بقيت عليه بقية من أعمالهم، حكمًا قسطًا، وقضاء عدلًا، وقد أشار النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى هذا بقوله في الطاعون (إنه بقية رجز أو عذاب أرسل على بني إسرائيل). وكذلك سلط الله سبحانه وتعالى الريح على قوم سبع ليال وثمانية أيام، ثم أبقى في العالم منها بقية في تلك الأيام، وفي نظيرها عظة وعبرة. وقد جعل الله سبحانه أعمال البر والفاجر مقتضيات لآثارها في هذا العالم اقتضاء لا بد منه، فجعل منع الإحسان والزكاة والصدقة سببًا لمنع الغيث من السماء، والقحط والجدب، ..وجعل ظلم المساكين، والبخس في المكاييل والموازين، وتعدي القوي على الضعيف سببًا لجور الملوك والولاة الذين لا يرحمون إن استرحموا، ولا يعطفون إن استعطفوا، وهم في الحقيقة أعمال الرعايا ظهرت في صور ولاتهم، فإن الله سبحانه بحكمته وعدله يظهر للناس أعمالهم في قوالب وصور تناسبها، فتارة بقحط وجدب، وتارة بعدو، وتارة بولاة جائرين، وتارة بأمراض عامة، وتارة بهموم وآلام وغموم تحضرها نفوسهم لا ينفكون عنها، وتارة بمنع بركات السماء والأرض عنهم، وتارة بتسليط الشياطين عليهم تؤزهم إلى أسباب العذاب أزًا، لتحق عليهم الكلمة، وليصير كل منهم إلى ما خلق له، والعاقل يسيّر بصيرته بين أقطار العالم، فيشاهده، وينظر مواقع عدل الله وحكمته، وحينئذ يتبين له أن الرسل وأتباعهم خاصة على سبيل النجاة، وسائر الخلق على سبيل الهلاك سائرون، وإلى دار البوار صائرون، والله بالغ أمره، لا معقب لحكمه، ولا راد لأمره، وبالله التوفيق ) .
ودمتم بخير
اضافة رد مع اقتباس
المفضلات