₪[[صــلاة المسـلم₪[[

**Angleeta** · 26-02-2008, 04:27

الصلاة

اولا معناها:الصلاة لعا عدة معاني فقد تاتي بمعني :
· الرحمة : هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الي النور " فالصلاة هنا بمعني الرحمة (هو الذي يصلي عليكم أي يرحمكم )
· دعاء: ففي الاية السابقة هو الذي يصلي عليكم أي يرحمكم – وملائكته فصلاة الملائكة يقصد بها الدعاء لكم فصلاة اللع علينا رحمة وصلاة الملائكة دعاء لنا
· الصلة:فالصلاة هي الصلة أي الصلة بين العبد وربه واي شرف لك أن تتصل بربك خمس مرات يوميا أو اكثر ..

الأول: القيام مع القدرة في الفريضة فلا يسقط القيام إلا مع عدم الاستطاعة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعمران بن حصين: «صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا»
أما بالنسبة لصلاة النافلة فيجوز الجلوس لأدائها مع نقص في الأجر عن القائم، ومما حدث في مساجد المسلمين كثرة الكراسي المعدة لمن أراد الصلاة جالسا حتى ظن بعض المصلين أن المسألة بالخيار فمن أراد أن يصلي الفريضة قائما أو جالسا فله ذلك، وهذا جهل بأحكام الصلاة فلا يجوز الجلوس لأداء صلاة الفريضة إلا لمن يعجز عن القيام لها، ولقد سألت من قرب كرسيا ليجلس عليه: لماذا تريد الجلوس؟ فقال: شوية عوار في الظهر! يعني لأقل إحساس بالألم يجلس وهذا خطأ، ولذلك يجب على كل مصل أن يتعلم أحكام الصلاة حتى لا يخل بأركانها فتبطل صلاته.

الثاني:تكبيرة الإحرام وهي افتتاحية الصلاة.
الثالث: قراءة سورة الفاتحة.
الرابع: الركوع.
الخامس:الرفع من الركوع والاعتدال قائما.
السادس: السجود، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة (وأشار بيده على أنفه) واليدين والركبيتن وأطرافالقدمين» [رواه البخاري ومسلم]، وتعد الجبهة والأنف عظما واحدا لاتصالهما.
السابع:الجلوس بين السجدتين.
الثامن: التشهد الأخير.
التاسع: الجلوس للتشهد الأخير.
العاشر: التسليم في نهاية الصلاة.
الحادي عشر: الترتيب بين الأركان.

[center]الثاني عشر:الطمأنينة وعدم العجلة في الصلاة لحديث أبي هريرة:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد وقال: «ارجع فصل فإنك لم تصل»، فرجع يصلي كما صلى، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «ارجع فصل فإنك لم تصل» ثلاثا، فقال: والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني، فقال: «إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، وافعلذلك في صلاتك كلها» [رواه البخاري ومسلم]

**Angleeta** · 26-02-2008, 04:30

ـ1التكبيرات غير تكبيرة الإحرام.
ـ2 قول «سمع الله لمن حمده» عند الرفع من الركوع.
ـ3 قول «ربنا ولك الحمد» بعد الرفع من الركوع والاعتدال قائما.
ـ4 قول «سبحان ربي العظيم» في الركوع.
ـ5 قول «سبحان ربي الأعلى» في السجود.
ـ6 قول «رب اغفر لي» أثناء الجلسة بين السجدتين.
ـ7التشهد الأول.
ـ8الجلوس للتشهد الأول. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى في كتابه العزيز "إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما" آية 56 الأحزاب.

الترغيب فى الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم

من فضائل الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم: صلاة الله تعالى وملائكتهعلى من صلى عليه، وتكفير الذنوب، وتزكية الأعمال، ورفع الدرجات:عن أبى طلحة الأنصاري رضي الله عنه قال: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما طيب النفس، يرى في وجهه البشر، قالوا يا رسول الله أصبحت اليوم طيب النفس يرى في وجهك البشر قال أجل أتاني آت من ربى عز وجل فقال: من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها" رواه أحمد في مسنده والترمذي. والملك هو جبريل كما في رواية النسائي واالطبرانى.
وما صلى أحد على النبي صلى الله عليه وسلم إلا صلى الله وملائكته معه على النبي، وصلى الله وملائكته عليه عشرا.
وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى على واحدة صلى الله عليه عشرا" رواه مسلم وأبو داود والنسائى والترمذى وابن حبان.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي قال: "من صلى على صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات"، رواه أحمد, والنسائي واللفظ له، وابن حبان فى صحيحه.
وعن أبى بردة بن نيار رضى الله عنه قال: قال رسول الله: "من صلى على من أمتى صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه بها عشر سيئات" رواه النسائى والطبرانى والبزار. قال ابن كثير ورواتهم ثقات.
ومن فضل الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم: إجابة الدعاء، وكفاية هم الدنيا والآخرة، والبراءة من النفاق، والعتق من النار، وكان صاحبها من أولى الناس به, صلى الله عليه وسلم, يوم القيامة واسكنه الله مع الشهداء:
روى الطبرانى فى الأوسط موقوفا ورواته ثقات، عن على رضى الله عنه قال: "كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد". ورواه الترمذى عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب بلفظ: "إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شئ حتى تصلى على نبيك".
وروى الترمذى عنعبد الله بن مسعود قال كنت أصلي والنبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر معه فلما جلست بدأت بالثناء على الله ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم دعوت لنفسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم "سل تعطه سل تعطه", وقال حسن صحيح.
وعن ابن مسعود رضي الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم على صلاة".رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب، وابن حبان في صحيحه.
وروى الطبراني عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى على صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا، ومن صلى على عشرا صلى الله عليه مائة، ومن صلى على مائة كتب الله بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار، وأسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء"

**Angleeta** · 26-02-2008, 04:33

عن أبي هريرةرضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أول ما يحاسب به العبديوم القيامة من عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر»(رواهالترمذي وقال حديث حسن)

فالحساب هو مصير كل مكلف، فأعماله محصاة عليهوسيُسأل عنها، قال تعالى {وقالوا مال هذا الكتاب لايغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملواحاضرا ولا يظلم ربكأحداً) (الكهف)

فمن قام بالأعمال المكلف بها فله الرضا من الله،وله النعيم المقيم الخالي من المنغصات، ومن لم يعمل بما كلف به ونسي ربه فالنارمأواه وبئس المصير، قال تعالى {وَقِيلَ الْيَوْمَنَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُوَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ * ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِهُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْهَاوَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ) (الجاثية 35ـ34)

ومن فسدت أعماله وهجرما امر به فسوف يدعو بالويل والثبور ويتمنى أنه لم يقرأأعماله في كتابه، قال تعالى(وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوتكتابيه ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما أغنى عني ماليه هلك عنيسلطانيه). فإذا كانت الصلاة أول ما يحاسب عليه من الأعمال فحريبالمكلف أن يعتني بشأنها ويجعلها شغله الشاغل، وتكون ذات أهمية بالغة في حياته، ولاتحدثه نفسه بتركها او التهاون فيها بأي حال من الأحوال، فيبدأ يومه بالصلاة فيصليالفجر، ويختم يومه بالصلاة فيصلي العشاء ليكون على صلة دائمة بربه ومولاه.

**Angleeta** · 26-02-2008, 04:35

عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة» (رواه مسلم).

قال العلامة عبد العزيز بن بازـ رحمه الله ـ (ومن مات من المكلفين وهو لا يصليفهو كافر، لقوله صلى الله عليه وسلم «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر» أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح من حديث بريدة رضي الله عنه، وقال عبد الله بن شقيق العقيلي التابعي الجليل رحمه الله تعالى:كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً تركه كفر إلا الصلاة،والأحاديث والآثار في هذا المعنى كثيرة، وهذا فيمن تركها كسلاً ولم يجحد وجوبها فهو كافر مرتد عن الإسلام عند جميع أهل العلم). أ هـ (فتاوى ابن باز جزء 3 ص 106)

ونحن نرى أن المسلم يأنف من أن يوصف بالكفر، فعليه أن يخشى عما يوقعه في الكفر قولاً أو عملاً،
ويجب عليه ألا يتلفظ بما يوجب الكفر من جحود لفرائض الإسلام كالصلاة،
وألا يستهزئ بشيء من شعائر الإسلام، ويجب تجنب ما يوجب الكفر من المعتقدات الفاسدة
كمن يعتقد أن غير الله يعلم الغيب، أو من يستغيث بالأموات ويناديهم بأسمائهم معتقداً نفعهم له،
وكما أن المسلم لا يرضى بأن يوصف بالكفر، فلا يجوز له أن ينعت أحداً من المسلمين بهذا الوصف حتى يثبت لديه بالدليل القطعي أن هذا الشخص خرج من دائرة الإسلام،
ومن يتهم أخيه المسلم بالكفر لأدنى شبهة، فهو على خطر عظيم، عن ابن عمررضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما، فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه» [رواه البخاريومسلم]،

ولأجل ذلك يتحرز من اتهام المسلمين بالكفر، فمن ادعى أنه يصلي يصدق، وحساب الناس على الله،
والقول بكفر تارك الصلاة مأثور عن الصحابة،
قال ابن حزم:«وقد جاء عن عمرو عبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي هريرة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم أن من ترك صلاة فرض واحدة متعمداً حتى يخرج وقتها فهو كافر مرتد، ولا نعلم لهؤلاء من الصحابة مخالف». أهـ

ومما يروى عن عمر رضي الله عنه قوله:لا حظ في الإسلام لمن ضيع الصلاة، والإضاعة منها الترك،قال الشوكاني في تفسيره في فتح القدير في معنى قوله تعالى(أضاعوا الصلاة)قال الأكثر ذلك أنهم أخروها عن وقتها، وقيل لم يأتوا بها على الوجه المشروع، والظاهر أن من أخر الصلاة عن وقتها أو ترك فرضاً من فروضها، أو شرطا من شروطها، أو ركناً من أركانها فقد أضاعها ويدخل في الإضاعة تركها بالمرة أو جحدها دخولا أوليا وقيل أنها نزلت في قوم من أمة محمد صلى الله عليه وسلم يأتون في آخر الزمان، وعن ابن مسعود رضي الله عنه ليس إضاعتها تركها، ولكن إضاعتها إذا لم يصلها لوقتها. أ.هـ
وقد توعد الله هذا الصنف من الناس بأشد العقوبة قال تعالى(فسوف يلقون غيا)أي شرا وخيبة وخسران
وقيل الغي اسم لوادي في جهنم،

ومن ترك الصلاة وأعرض عن ذكر الله فهو في نكد من العيش وعقوبات متتالية،قال تعالي(ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى)

قال ابن رجب رحمه الله «أهل المعاصي والإعراض عن الله، فإن الله يعجل لهم في الدنيا من أنموذج عقوبات جهنم ما يعرف أيضا بالتجربة والذوق، فلا تسأل عما هم فيه من ضيق الصدر وحرجه ونكده، وهذا من نفحات الجحيم لهم، ثم ينتقلون بعد هذه الدار إلى أشد من ذلك وأضيق، ولذلك يضيق على أحدهم قبره حتى تختلف فيه إضلاعه ويفتح له باب إلى النار فيأتيه من سمومها». أ هـوما نريده من سياق هذه العقوبات التي تحصل للعاصي، هو زجر وتهديد من تهاون

**Angleeta** · 26-02-2008, 04:41

في أداء الصلاة ممن هم فيسن التكليف ذكورا وإناثا، لعل ذلك يوجد يقظة في نفوسهم ويولد عزيمة صادقة تدفعهمإلى القيام إلى الصلاة والاهتمام بعبادة ربهم التي خلقوا لأجلها ولكي ينعموا بثمراتالطاعة من راحة للنفس، وانشراح للصدر وطيب للعيش في الدنيا، وفي الآخرة نجاة منالنار وفوز بالجنة في سرور ونعيم دائم نسأل الله الكريم من فضله.

وبيقي السوال الذي تحير فيه العلماء؟
بالنسبة للصلوات التي تركتها في الماضي هل تعيدها ام لا؟
هناك رأيان للعلماء\رأي يقول يجب إعادتها..
ورأي أخر لأتعاد الصلوات وإنما يكفرها بتوبتك وبداية انتظامك في الصلاة والإكثار من السنن ..فتب الي الله يغفر لك ذنوبك..

وقد احضرت لكم منظومة اعجبتني
هي منظومةمشاهد من عبث بعض المصلين في صلاتهم "عبدالله بن محمد "سفيان" الحكمي–

تحياتي الخالصة:
ودمتم في حفظ الله..