~¤ô¦¦§¦¦ô¤~ الآرامـــــيــــــون ~¤ô¦¦§¦¦ô¤~

[RainMusic]

المقدمة

كثيرة هي القبائل والشعوب القديمة التي قطنت مختلف البقاع في القرون الأولى الأزلية..فكتب التاريخ حافلة بأسمائها وحضاراتها العريقة وعلى أرض الواقع نرى آثارها المعمارية التي أصبح كثير منها وجهة للسواح..
ومن تلك الشعوب نذكرالآراميون وهو إسم عام يطلق على مجموعات كبيرة من القبائل الرحل القديمة كانت تقطن بوادي وسط سوريا ومنطقة الجزيرة السورية ومنطقة الهلال الخصيب و ربما في شمالي شبه الجزيرة العربية, وسوف نعرف المزيد عنهم من خلال هذا التقرير حيث سنتطرق فيه إلى تاريخهم ومناطق استقرارهم ومن بعدها سنتكلم عن لغتهم الآرامية ونذكر بعض نصوصها وسوف ينتهي بنا المطاف إلى ذكر أهم فنونهم من نحت وعمارة وصناعة الأثاث..
ولم يحالفني الحظ بجمع معلومات أكثر عنها وذلك بسبب شح المصادر المتعلقة بها..


تاريخ الآراميون و مناطق إستقرارهم
الشام ،، بابل ،، الجزيرة العربية

أقدم مواقع استقرار الآراميون المعروفة، في المناطق الواقعة بين تدمر وجبل البشري وسط سورية وتل حلف في الجزيرة السورية بلاد آرام ثم اتسعت مناطق استقرهم في أواخر الألف الثاني ق.م, في أنحاء سوريا والهلال الخصيب شرقي الفرات وغربه, وذلك بعد انهيار التوازن في بلاد المشرق القديم بتزايد حدة غارات شعوب البحر وتحركاتهم, وانهيار الإمبراطورية الحيثية في الأناضول وسورية الشمالية, وانحسار النفوذ المصري عن بلاد كنعان في سورية وفلسطين وضعف بابل الكاشية. ويرتبط اسم الآراميين في هذا العصر المبكر بجماعات من البدو الرحل كان يُطلق عليهم اسم (الأخلامو) . ويمكن تتبع تحركات هذه القبائل منذ القرن الرابع عشر ق.م من المصادر الحيثية (حوليات حاتوشيلي الثالث) والآشورية (حوليات الملك أددنيراري الأول 1307-1275ق.م), ومن الوثائق المعروفة برسائل تل العمارنة (أخيت - أتون) حيث ورد ذكر الأخلامو الآراميين في بعضها من عهد أَخناتون (نحو 1375ق.م) عندما كانوا يتجولون على ضفاف الفرات. وبعد أن تمكن هؤلاء من الاستيطان والاستقرار على ضفاف نهر الخابور وعند مجرى الفرات الأوسط في سورية وهي المنطقة التي عرفت باسم آرام النهرين منطقة الجزيرة السورية اليوم بدؤوا يؤسسون إِمارات ودول وممالك .
ذكر الآراميون لأول مرة في وثائق الملك الآشوري تگلات بلاصّر الأول (1116-1076ق.م) للدلالة عليهم وعلى منازلهم من دون أن يقرن اسمهم بالأخلامو. ويتباهى هذا الملك بأنه شن عليهم وعلى الأخلامو أيضاً ثمانية وعشرين حملة على جبهة امتدت من جبل باسار (البشري) وتدمر إِلى عانة ورابيقو على ضفاف الفرات. وفي نهاية القرن الحادي عشر ق.م أسس الآراميون مملكة بيت عديني على ضفتي الفرات في المنطقة الواقعة جنوبي كركميش (جرابلس) وأسسوا في وادي الخابور إِمارات لاقي وبيت بخياني تل حلف, وبيت خالوب واستقرت قبيلة تمناي في (نصيبينا) نصيبين, وحزيرانا وحيدادا جنوب غربي ماردين في الجزيرة السورية العليا. أما الحد الأقصى للتوسع الآرامي في الشمال فهو صورو (أي الجبل), والمقصود هنا هضاب طور عبدين. أمّا في غربي الفرات, فقد تبسط الآراميون بالتدريج غرباً حتى جبال الأمانوس واستوطنوا في سمأل (زنجرلي في تركية). وكثر عددهم حول أرفاد قرب أعزاز حيث تأسست مملكة بيت أجوشي التي امتدت على منطقة حلب كلّها. كما انتشروا في حوض العاصي في سوريا, وصارت حماة في أيدي حكام آراميين. .وفي سهل البقاع وعلى سفوح جبال لبنان الشرقية قامت مملكة صوبة التي ضمّت أراضي البقاع الجنوبي وجزءاً من وادي بردى في دمشق وعنجر (عين جر), ويمكن أن تكون قد أقامت اتحاداً مع مملكة بيت رحوب على نهر الليطاني, و بيت معكة على سفوح حرمون, وجشور شرق بحيرة طبريا ومملكة دمشق في حوضي بردى والأعوج وسفوح قاسيون والغوطة( غوطة دمشق ) .
يرد ذكر ملك دمشق الآرامي في الوثائق الآشورية باسم أدد ـ إِدري (هدد عزر)، نجح شلما نصر الثالث الذي في ضم مملكة بيت عديني الآرامية على الفرات (856ق.م) إِلى مملكته, وتقدم بعدئذ غرباً إِلى حوض نهر العاصي ليواجه عند قرقر شمال حماة تحالفاً كبيراً بزعامة برهدد ملك آرام دمشق ضمّ اثني عشر ملكاً وأميراً فيسورية وفلسطين الساحلية والداخلية وذلك سنة 853ق.م. واستطاع الجيش الآرامي، أن يتصدى لحملة شلما نصر الثالث ولعوامل داخلية في العاصمة الآشورية اضطر الملك الآشوري إِلى التعجيل في العودة إِلى عاصمة ملكه من دون تحقيق نتيجة حاسمة. إِلا أن الآشوريين تمكنوا من فرض نفوذهم على القبائل الآرامية في حوض الفرات.
وبعد إِبعاد الخطر الآشوري عن العالم الآرامي في غرب الفرات أحرزت مملكة آرام دمشق مكانة مهمة في النصف الثاني من القرن التاسع ق.م عندما تولى الحكم فيها حزائيل ويعني اسمه «ايل يرى» (841-805ق.م) الذي أنهى حكم أسرة برهدد ،و بقي ملك آرام دمشق سيد الموقف في معظم أصقاع العالم الآرامي فبسط سلطانه على شرق الأردن, ومدّ نفوذه من وادي نهر اليرموك إِلى (أرنون) نهر الموجب, ثم دخل أراضي فلسطين ووصل إِلى بلدة جات شرق عسقلان
بلغ النزاع الآرامي - الآشوري ذروته في أواسط القرن الثامن ق.م عندما تولى تگلات بلاصر الثالث عرش آشور (745-729ق.م) فقاد سلسلة من الحملات نحو الغرب انتهت إِلى القضاء على تحالف آرامي كبير بزعامة متع إِل ملك أرفاد وحليفه برجاية ملك كتك، وضمن هذا الحلف «آرام كلها» كما ورد في نصوص سفيرة. وهو تعبير له دلالته، إِلا أن الآراميين لم يتمكنوا عملياً من توحيد صفوفهم, واستطاعت القوات الآشورية الزاحفة القضاء على دولهم تباعاً. فبعد احتلالها أرفاد والقضاء على حكم بيت أجوشي (740ق.م), سنحت الفرصة للتحرك جنوباً،(734ق.م) تحرك تكلات بلاصر الثالث واجتاح المقاطعات الست عشرة التابعة لدمشق مع مئات القرى والمدن . وقتل بامو الثاني ملك شمأل (سمأل)،وحوصر رصين الثاني آخر ملوك آرام دمشق (740-732ق.م) إِلى أن سقطت المدينة بعد مقاومة امتدت إِلى الغوطة حول دمشق . ولاقت السامرة في شمالي فلسطين مصير دمشق في سنة 722ق.م. ثم حماة في سنة 720 ق.م. وبعدها عسقلان في سنة 711 ق.م. وهكذا انتهى دور الآراميين السياسي في التاريخ القديم وأعيد تنظيم البلاد إِدارياً بتقسيمها إِلى ولايات تابعة للسلطة المركزية في نينوى عاصمة آشور لكن الارامين استطاعوا لاحقا القضاء على مملكة اشور سنة 609 ق.م قبل قيام مملكة بابل الثانية .
ولكن الآراميين وحلفاءهم من الكلدانيين تمكنوا من الاحتفاظ باستقلالهم مدة أطول في حوض دجلة الأدنى, إِذ استولى أمراء آراميون على عرش بابل ومنهم نابو مكين زيري (731-729ق.م) ومردك أبلا إِدينا (721-705/703ق.م). وفي خضم هذا النزاعات، نقل الآشوريون عشرات الألوف من السكان الآراميين في مختلف أرجاء الهلال الخصيب، والذين نقلوا معهم لغتهم وعقائدهم كما تعرضت بابل للتدمير والتخريب وقضت الحرائق على أهم معالمها القديمة وقصورها ولاسيما على يدي سنحريب ملك آشور, ثم إِبان النزاع بين الأخوين آشور بانيبال (668-627ق.م), وشمش شوم أوكين (668-648ق.م). ومع ذلك فإِن الآراميين لم يقروا بالهزيمة, فأعيد بناء بابل التي سرعان ما استأنفت تصدّيها لمطامع ملوك آشور, واستطاع الأمير الكلداني نابو بلاصّر أو نابو أبلا أصّر (625-605ق.م) أن يعلن نفسه ملكاً على بابل وأن يشن على آشور حرباً لا هوادة فيها متحالفاً مع أعدائها المحيطين بها من الشرق والشمال (الميديون والسكيثيون). وانتهت هذه الحرب بالقضاء على مملكة آشور (609ق.م). وقامت على أنقاضها الدولة البابلية الثانية الكلدانية (605-539ق.م) التي كان من العسير التفريق فيها بين الكلدانيين والآراميين إِضافة إِلى البابليين, فقد اختلط الجميع وتمازجوا بقوة وعمق في إِطار ثقافة مزدوجة بابلية - آرامية كانت اللغة الآرامية أهم عناصرها, وظل الأمر على هذا النحو إِلى أن انتقلت السيادة السياسية إِلى ملوك الأسرة الفارسية الأخمينية (539-332ق.م) الذين عرف المشرق القديم في أيامهم وحدة ثقافية لغوية ـ اقتصادية قامت على أكتاف الآراميين لم يشهد لها مثيل بهذا الاتساع من قبل . وبعد سقوط الأخمينيين على يد الاسكندر المقدوني وقيام الممالك الهلنستية (السلوقيون والبطالمة) طغت الثقافة الهلينية على بلاد المشرق. إِلا أن اللغة الآرامية ظلت على الرغم من هذه المؤثرات أهم عامل في وحدة المشرق العربي القديم حتى دخول العرب المسلمين المنطقة.

يتبع ،،

[RainMusic]

اللغة الآرامية و بعض نصوصها

اللغة الآرامية لغة سامية وشرق أوسطية، الارامين هم سكان (سوريا الداخلية) شملت كل مناطق سوريا ( ماعدا الساحل السورى ) ، وكانت لغة رسمية في بعض الدول العالم القديم ولغة الحياة في الهلال الخصيب، كما تعد لغة مقدسة. بدايات تدوينها تعود للقرن العاشر قبل الميلاد إلا أنها أصبحت اللغة المسيطرة في الهلال الخصيب بدأ من القرن الخامس قبل الميلاد بعد هزيمة المملكة الأشورية، وقد كتب بها سفري دانيال وعزرا، ومخطوطات البحر الميت، وهي اللغة الرئيسية في التلمود. من المؤكد أن الآرامية هي لغة يسوع المسيح. كانت لغة ( آرام ) الجزيرة السورية ، وبها تأثرت اللغة العربية والفارسية والعبرية واليونانية واللاتينية.

اللغة مازالت تستخدم كلغة للتداول اليومي في الشرق الأوسط خاصة بين معتنقي الديانة المسيحية من أبناء الكنائس ذات التراث السرياني في الهلال الخصيب وتركيا وإيران (وفي ولاية ميشيغان في الولايات المتحدة الأمريكية بسبب الهجرة الكثيفة لآراميي اللغة السوريين والعراقيين إلى مدينة ديترويت) وفي أوروبا: في السويد وألمانيا وهولندا بين المهاجرين من الشرق.

تطورت الكتابة الأرامية عبر العصور ليتوصل الآراميون لكتابة خاصة بهم في القرن السابع قبل الميلاد بالترتيب الابجدي. تطورت كثيرا في القرن السادس قبل الميلاد بحيث صارت "لغة الديبلوماسية" كما هو الحال مع الانكليزية حاليا إلى أن انثبق منها خطان: حضارة سوريا الداخلية الآرامية التدمرية والآرامية السريانية.

لهجات آرامية


آرامية الدولة (الرسمية)

هي اللغة الآرامية لممالك الارامين السورية وقد استعملها الفرس البارثيين في بداية دولتهم. والفرس البارثيون هم الذين انتصروا على الآشوريين في القرن الخامس قبل الميلاد وأسسوا على أنقاض دولتهم الدولة الفارسية الأولى. كانت هذه الآرامية تكتب بالخط السامي القديم المشتق من الفينيقية على ( الساحل السورى ).

الآرامية التناخية

بعد الترحيل البابلي لليهوذين أهملوا العبرية وأصبحوا يتكلمون الآرامية. ومعروف أن الفرس البارثيين هم الذين سمحوا لليهوذين بالعودة إلى فلسطين بعد الترحيل البابلي. أصبحت العبرية التوراتية لغة مندثرة لايفهمها جمهور اليهوذين، فكتب الأحبار اليهود بعض كتب التناخ، أو قطع منها (كتاب دانييل مثلاً) باللغة الآرامية. وبهذه اللهجة الآرامية دُونت شروح التلمودَيْن التلمود البابلي والتلمود المقدسي. تسمى هذه الآرامية بالآرامية (لغات سوريا)الكتابية، وتكتب بالكتابة الآرامية التقليدية (وهي: אבגדהוז = أبجد هوز).

الكلدانية

هي اللهجة الآرامية التي كانت منتشرة في العراق ولايزال أتباع الكنيسة الكلدانية يتكلمون بها. تكتب هذه اللهجة بالخط السرياني المسمى بالإسترانجيلو (من اليونانية أي الكتابة المستديرة) وكذلك بالكتابة النسطورية. وتستعمل هذه اللهجة أيضاً لغة كنسية لأتباع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية.

السريانية

اللغة الارامية في سوريا الداخل وهي أهم لهجة آرامية لأسباب كثيرة فهي اللغة التي تحدث بها يسوع المسيح، وهي اللغة التي نقلت بواسطتها طائفة لابأس بها من علوم اليونان إلى العربية سريان، ولاتزال محكية في بعض مناطق سوريا مثل جبعدين ومعلولا وبخعة . تكتب هذه اللهجة بكتابة خاصة بها اسمها "سِرْطا" (أي السطر، مع العلم أن الألف نهاية الكلمة في السريانية هي للتعريف وتلفظ o في السريانية الحديثة). وتسمى هذه اللهجة بالإنكليزية Syriac وبالفرنسية Syriaque وتستعمل أيضاً لغة كنسية لأتباع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في سوريا والعالم المعروفين في بعض المصادر باليعاقبة.

لهجات أخرى

هنالك لهجات آرامية أخرى كالمندعية والتدمرية والنبطية والحضرية وغيرها ولكن لافارق كبير بينها! والتدمرية - مملكة تدمر الواقعة في وسط سوريا وعاصمتها تدمر وتسمى بالميرا ،والنبطية هما لهجتان آراميتان، الأنباط (الأنباط: أنباط الدولة النبطية في الأردن وعاصمتها سلع بالآرامية أو البتراء باليونانية) .

يتبع ،،

[RainMusic]

بعض النصوص الآرامية

نص دير علا
أو نبوءة الكاهن بلعم بن بئور:

مع ما يعتري النقوش على بعض جدران دير عّلا في الأردن من شكوك في ارتباطها بالآرامية لغوياً, فهي على الأرجح نصوص بلهجة آرامية قديمة كتبت بالحبر الأحمر والأسود على الجدران المكسوة بالكلس. وإِن وضع النص المؤطر ومحتواه يدعوان إِلى التفكير بأنه نسخة عن نص أدبي كتب مبدئياً على ورقة أو ملف من البردي أو من الجلد. ويذكر استخدام الحبر الأحمر من أجل كتابة العنوان أو بعض مقاطع العرافة بأسلوب مشابه مألوف في النقوش المصرية القديمة. ولما كان هذا النقش قد أصيب بتلف شديد, فإِن محتواه يبقى عصياً على الإِيضاح, ويمكن أن يثير تفسيرات مختلفة. ومع ذلك فإِن البداية تتضمن حديثاً عن رؤيا تلقاها في الليل كاهن متنبئ يدعى بلعم بن بئور وفيها خبر سيء. وفي اليوم التالي نقل الكاهن متأثراً هذه الرؤيا إِلى الناس الذين يحيطون به... ولا يعرف شيء آخر من مضمون هذه الرؤيا.



نصوص فيلة
أو سيرة الحكيم أحيقار:

بين المخطوطات الكثيرة التي عثر عليها في جزيرة فيلة (وهي إِلفنتين) مقابل أسوان (سيين)في الصعيد يمكن تعرف عدد من النصوص الآرامية من عصر آرامية الامبراطورية. ومنها نصوص في الحكمة يتضح فيها الطابع المصري. أما أهم هذه النصوص فهي أمثال الحكيم أحيقار وقصته, وكانت هذه النصوص متداولة زمناً طويلاً في المدارس الآرامية في العصر الفارسي, وقد بقيت سيرة أحيقار أثراً شعبياً معروفاً في الشرق الأدنى القديم كله كما يتضح من الترجمات المأثورة في عدد من الآداب الشرقية, ولاسيما في الأدب السرياني. أما النواة الأساس في كتاب أحيقار فتتألف من مجموعة أمثال باللغة الآرامية الغربية من مصدر سوري قديم. وقد انتظمت هذه الأمثال في قصة تروي ما أصاب أحيقار من سعد ومن نحس, وهو «الحكيم البارع مستشار آشور كلها, وحامل أختام سنحريب ملك آشور».

وبقي اسم أحيقار مشهوراً في عصور لاحقة, لأنه يرد في لوح مسماري من العصر الهلنستي أدرجت فيه قائمة بأسماء عدد من المشهورين وفيهم أخوقار وهو أحيقار المذكور هنا على الأرجح. وقد عاش في مطلع القرن السابع ق.م. في البلاط الآشوري. أما النسخة الأخرى لسيرة هذا الحكيم الآرامي فكتبت بلغة آرامية وبلهجة شرقية رافدية, وكان هدفها ترسيخ قيم الشرف والأمانة والإِخلاص لتربية أجيال من الكتّاب والموظفين الذين كانوا يعدّون للعمل في خدمة الدولة في آشور وبابل وفارس .


نقش بهيستون
أو تعاليم الملك داريوس بالآرامية:

ويتضمن هذا النقش نصاً تعليمياً لتأهيل الموظفين, وهو في الأصل نقش ملكي حُوّل إِلى نص مدرسي. وهذه وسيلة من الوسائل التي كانت تتبع لترسيخ الفكرة الملكية والإِخلاص في رؤوس أولئك الذين يعدّون للعمل في الدواوين في أنحاء الامبراطورية. يعود هذا الأثر إِلى الأيام الأولى من حكم العاهل الفارسي داريوس الأول (522/521 ق.م). وهو النسخة الآرامية من نقش تاريخي أعدّ بالخط المسماري وبلغات مختلفة كانت معروفة في بلاد الامبراطورية, هي الفارسية والعيلامية والبابلية, ليعمم ويعلن في مختلف الأصقاع.

ويمكن تأريخ النص الآرامي لنقش بهيستون في الربع الأخير من القرن الخامس ق.م أي بعد قرن تقريباً من اعتلاء داريوس الأول العرش, وهو يؤكد إِضافة إِلى ملاحظات أخرى, استخدام النص الآرامي في تعليم سيرة الملك ومآثره في مدارس الامبراطورية الفارسية وفي تربية أتباعه على الولاء له.

وقد كتب النص الآرامي لنقش بهيستون على ملف بردي طوله نحو ثلاثة أمتار, ويتألف من 190 سطراً, وفيه رواية لأخبار الحملات الأولى التي قام بها داريوس الأول لتوطيد أركان عرشه وقمع عدد من الثورات. وتتضمن الخاتمة وصايا وتعاليم أخلاقية موجهة إِلى من يتولى الحكم بعده, وفيها تحذير من الكذب والكذابين ودعوة إِلى الصدق وقول الحق, وتبشير بمباركة الإِله أهورا مزدا للصادقين ولأبنائهم من بعدهم.


نصوص قمران
أو مخطوطات البحر الميت الآرامية:

وهي مخطوطات كتبت بالآرامية والعبرية عثر على عدد كبير منها في مغاور قريبة من البحر الميت في فلسطين (1947) وقد أدى العثور عليها إِلى كشف النقاب عن نصوص آرامية مهمة يمكن تعرف مضمونها بمقارنتها بنصوص موازية في لغات شرقية أخرى معاصرة. ويبدو لأول وهلة أن معظم هذه النصوص الآرامية كتب ما بين القرنين الثالث والثاني ق.م. ومن أهم هذه النصوص أربع مخطوطات من سفر طوبيا. وليس من شك لدى الباحثين اليوم في أن هذا السفر كان قد كتب, أول الأمر باللغة الآرامية, ومن المحتمل أن ذلك كان ما بين القرنين الرابع والثالث ق.م بتأثير قصة أحيقار التي يفترض أن كاتب السفر قد عرفها. وهناك أيضاً سفر أخنوخ, الذي يضم الكتاب السماوي وكتاب الحرّاس وكتاب الأمثال وكتاب الحكماء ورسالة أخنوخ ويمكن أن يضاف إِليها كتاب العمالقة. وقبل كشف مخطوطات البحر الميت كان سفر أخنوخ معروفاً بفضل الترجمة الحبشية, ولكن بعد العثور على إِحدى عشرة نسخة مخطوطة بالآرامية من هذا السفر في المغارة رقم 4 في موقع قمران, غدا من الواضح أن الآرامية كانت اللغة الأصلية للنص.

وإِضافة إِلى هذه النصوص الكبيرة, عثر على نصوص أدبية متنوعة من مصادر مختلفة مثل نص صلاة نابونيد, ونص مزيّف عن التكوين من الممكن أن يعود إِلى القرن الثاني أو الأول ق.م. وكذلك ترجوم سفر أيوب. واستخدمت اللغة الآرامية إِلى جانب اللغة المصرية الديموطيقية في كتابة بعض النصوص. ويوجد نص سحري مزدوج اللغة كتب بالمسمارية البابلية وبالآرامية ويعرف بنص أوروك (الوركاء), وكان أول من قرأه وترجمه فرانسوا ثورو ـ دانجان, ثم نشره أندره دوبون ـ سومر.

وينبغي القول أن يوسيفوس, المؤرخ في العصر الروماني, كتب كتابه في التاريخ أولاً بالآرامية في سنة 75م, ولكن النص اليوناني هو الذي وصل إِلى أيدي الباحثين. وهكذا يتضح كيف تطورت اللغة الآرامية من لغة جماعات بدوية إِلى لغة للإِدارة والتجارة والآداب, وغدت في مرحلة من التاريخ لغة عالمية.

يتبع ،،

[RainMusic]

الفنون الآرامية
العمارة ،، النحت ،، صناعة الأثاث

لم يعثر إِلا على عدد قليل من الآثار التي تصلح شواهد على الفن الآرامي. فقد شجع أمراء بيت بخياني في الجزيرة السورية وسمأل في كيليكية والأمانوس فناً تشكيلياً سوريا متأثراً بالفن الحوري ـ الحثي. ومن المؤكد أن السوريين في هذه المنطقة الشمالية من البلاد كانوا يرتدون ملابس كملابس الحوريين الميتانيين والحثيين, وقد انعكس ذلك على الفن التشكيلي, ومع ذلك فإِن الفنانين الآشوريين الذي زينوا القصر الآشوري في تل برسيب (تل أحمر) صوروا الآراميين بملابس مميزه . كما صوروا آراميي بابل ملتحين ويرتدون مآزر قصيرة ويضعون عمائم على رؤوسهم, أما النساء فكنّ يرتدين أثواباً طويلة. وهكذا فإِن الفن التشكيلي, التصوير والنحت, عكس البيئات المختلفة للمجتمعات الآرامية.

وتبدو الخصوصية في الفن الآرامي في العمارة, فالقصور تتصف بالغرف الواسعة, وتؤدي إِليها أبهاء تحمل أسقفها أعمدة منقوشة ومزينة بالنحت الجميل ولها شرفات واسعة من نموذج حيلاني, كما في تل حلف وعين دارة ( وسط سوريا ). ويبرز تطور فن العمارة في الأبواب وإِكساء الجدران. وفي بناء العتبات بالحجر البازلتي . أما التماثيل الكاملة المكتشفة فقليلة, وأهم المنحوتات عثر عليها في القبور الملكية في تل حلف وسمأل. أما التصوير فإِن الرسوم الجدارية تمثل مشاهد من الحروب والصيد والرحلات النهرية والبحرية وموضوعات ميثولوجية. وفي رسوم عن الطبيعة تختلط صورة الإِنسان بمخلوقات أخرى كما في الإِنسان ـ العقرب (من تل حلف). وتبدو التأثيرات المصرية في أسلوب مسلّة برهدد التي نذرها للإِله ملقرت (من القرن التاسع ق.م).

وبرع الآراميون كالكنعانيين في الفنون الصغيرة كصناعة الملابس الصوفية والكتانية والقطنية الجميلة, والأثاث الخشبي والجلود, وأدوات الكتابة, وفي صناعة الحليّ من الفضة والذهب والحفر على المعادن والعاج, وقد عثر على نماذج من العاج في أرسلان طاش (حداتو في شمالي سوريا), هي موجودة اليوم في متحف اللوفر. واشتهرت بعض المدن السورية القديمة منذ عصر أوغاريت وإِبلا وحماة وكركميش بالحفر على عاج الفيل الذي كانت قطعانه تعيش في سورية الشمالية في غاب العاصي حتى أواخر الألف الأول ق.م وقد صنع منه الحرفيون المهرة الأختام التي نقش عليها صور من الحياة اليومية والدينية والتماثيل والعلب والأمشاط واللوحات التزيينية واستخدموه لتطعيم الخشب كالموزاييك.

يتبع ،،

[RainMusic]

ملحق الصور










قطع عاجية آرامية عثر عليها في قصر حزائيل









خطوط آرامية

يتبع ،،

[RainMusic]

الخاتمة

الآراميون,,اسم عريق وأول مرة ذكر فيها هذا الأسم في المدونات التاريخية كان (2300) ق.م في جنوب العراق. وبعد حوالي (1500) ق.م بدأوا يؤسسون مئات الدول والممالك والإمارات في كل أنحاء منطقة الهلال الخصيب، أي آراميا، فوحّدوا هذة المنطقة بعنصرهم الآرامي، و لغتهم الآرامية السهلة، وبحضارتهم وثقافتهم الخ.أما اليوم فإنهم يسمون بالسريان الآراميون وهم أقلية قومية تعيش في بلدان الشرق الاوسط، وخاصة قي لبنان وسوريا وتركيا والعراق والأردن، دون أن يُعطى لها الحق في ممارسة وجودها القومي ودون أن تعترف دول العالم بحقوقها.


تم بحمد الله
^_^

[RainMusic]

][ قائمة بأهم المصادر و المراجع ][

المواقع الإلكترونية التالية :

www.aramaic-dem.org

http://ar.wikipedia.org

www.arab-ency.com

[RainMusic]

شكراً لكلـٍ من ،،

1/ أختي الكبرى على اعداد هذا البحث
2/ صديقتي روكساس على تصميم فاصل الموضوع

[رموش السحاب]

السلام عليكم ^^

سلمت يداك أختي على هذا التقرير الراااائع والضخم

..ويسعدني أن أكون أول من يرد على موضوعك

لي عودة للتعليق ^_^

[RainMusic]

السلام عليكم ^^

سلمت يداك أختي على هذا التقرير الراااائع والضخم

..ويسعدني أن أكون أول من يرد على موضوعك

لي عودة للتعليق ^_^

أهلاً عزيزتي نانو..شكراً للمرور ^^
بانظار عودتك

في أمان الله

[.:GENERAL:.]

موضوع تحفة ,, يبدو انه موسم المواضيع المميزة هذه الأيام ,,

لـ ـي عـ ـو د ة في أقرب وقت ممكن ,,

أطيب التمنيات ,,

^_^

[عُثمَان]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

موضوع كامل و متكامل عن الآرامــــيـــــون

ســـــلمتـ يــــداك و يــــد أخــــتكــ

وكما قال أخي جينرال هذا موسم المواضيـــع المــمــيزه

شــكــرا لـــــكـ

[خضرة]

موضوع رئع ومعلومات كثر
ولي عودة ان شاء الله

[همسة فرح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع رائع وحافل بالاحداث التاريخيه

كثيرة هي القبائل والشعوب القديمة التي قطنت مختلف البقاع في القرون الأولى الأزلية

نعم وبخاصه القبائل فهم كثيرون جدا وكنت اعتقد اني اعلم الكثير منهم

ولكن الآراميون لم يسبق لي معرفتهم ولا يوجد لدي خلفيه عنهم

اللغة مازالت تستخدم كلغة للتداول اليومي في الشرق الأوسط خاصة بين معتنقي الديانة المسيحية من

أبناء الكنائس ذات التراث السرياني في الهلال الخصيب وتركيا وإيران

المسيحيه



نوعا ما جميله

تم بحمد الله
^_^

أكثر من رائع مشكور اختي

[*عاشقة التحري*]

حلوووووووووووووو زيك

الموضضوووع مررررررررررررررررره رائع

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

وأدخلك به فسيح جناته

بس أبشرك

ما قرات إلا الموضوع

هههههههههههه


ليه عوده عيووني تفرقعت

[إيناس]

هلا اختي حبيبتي

موضوعك روعة
مشكوووووووووووووووووووور كتير منهم بستفيدو من
هذه المعلومات
و الله يعطيكي العافية
مشكوووووووووووور اختي
تحياتي

[RainMusic]

.:GENERAL:.

موضوع تحفة ,,

شكراً أخي مصطفى ،، ألف شكر على التثبيت

يبدو انه موسم المواضيع المميزة هذه الأيام ,,

كل ما في الأمر أن الإمتحانات كانت تكتم مواهبنا..وعندما انتهت..ظهرت المواهب

لـ ـي عـ ـو د ة في أقرب وقت ممكن ,,

بانتظار عودتكـ أخي الكريمـ ^^

أطيب التمنيات ,,
^_^

في أمان الله



مالك الأحزان

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

وعليكم السلام والرحمة

موضوع كامل و متكامل عن الآرامــــيـــــون

ســـــلمتـ يــــداك و يــــد أخــــتكــ

الله يسلمكـ

وكما قال أخي جينرال هذا موسم المواضيـــع المــمــيزه

كما قلت سابقاً ،،
إمتحانات = لا إبداع
لا إمتحانات = إبداع

شــكــرا لـــــكـ

العفو أخي الكريم
وشكراً للمرور
^_^


خضرة

موضوع رئع ومعلومات كثر
ولي عودة ان شاء الله

شكراً للمرور ،،
بانظار عودتك ^^


همسة فرح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته ^^

موضوع رائع وحافل بالاحداث التاريخيه

شكراً

نعم وبخاصه القبائل فهم كثيرون جدا وكنت اعتقد اني اعلم الكثير منهم
ولكن الآراميون لم يسبق لي معرفتهم ولا يوجد لدي خلفيه عنهم

Me 2

المسيحيه

نعم ،، ولكن برأيي هي تشبه العبرية

نوعا ما جميله

أكثر من رائع مشكور اختي

شكراً أختي على المرور والتعليق

دمتـِ بحفظ الرحمن
^_^

[RainMusic]

*عاشقة التحري*

حلوووووووووووووو زيك
الموضضوووع مررررررررررررررررره رائع

يسلمو حبيبتي ،، عيونكـ الحلوين ^^

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

وأدخلك به فسيح جناته

آميــــن ،، شكراً

بس أبشرك

ما قرات إلا الموضوع

هههههههههههه

مو مشكلة حبيبتي

ليه عوده عيووني تفرقعت

انتـِ اللي وجعتي عيوني من الأصفر
بانتظار عودتكـِ ،،
^_^


إيناس

هلا اختي حبيبتي

أهلين فيكـِ خيتو ^^

موضوعك روعة

يسلمو

مشكوووووووووووووووووووور كتير منهم بستفيدو من
هذه المعلومات

هذا هو المطلوب

و الله يعطيكي العافية

الله يعافيكـِ ^^

مشكوووووووووووور اختي

العفو

تحياتي

أشكر لكـِ مرورك اللطيف

في أمان الله
^_^

[روكساس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف الحال عزيزتي راين ؟

ألم أقل لك مسبقا أن موضوعك سيثبت !!

ثم لاشكر على واجب (كله فاصل ياشيخه)

المهم أنا منذ فترة شاهدت على شاشة قناة الجزيرة الوثائقية (كعادتي لا أعرف غير هذه القناة )
شاهدت برنامج متكامل عن الآراميون , وقد استضافوا أناس من هم من الآراميون الحالييون , وتحدث أحد الكهنه عن عزم مجموعة من الآراميون بأن يثبتوا وجودهم ويأخذوا حقهم في البلاد , وخلال السنوات السابقة كان كثير منهم يعيشون في شتات فقررت بعض العائلات الإنتقال من لبنان إلى تركيا حيث أنهم يرونها أفضل في ممارسة ديانتهم وما إلى ذلك .

وشكرا راين على الموضوع الجميل ثانية

[خضرة]

عدت
بالواقع موضوعك رئع كلما قرات دهشت
فاسم الاراميون ليس بغريب عني تماماً
لكن المعلومات الجدية علي كثيرة ومميزة
كالجزء المتعلق بان لديهم مملكات واستولى لهم ع بابل
اما عن اعمالهم في النحت اعجبت بهه القطعة
ملف مرفق 389873

أما اليوم فإنهم يسمون </B>بالسريان الآراميون وهم أقلية قومية تعيش في بلدان الشرق الاوسط، وخاصة قي لبنان وسوريا وتركيا والعراق والأردن، دون أن يُعطى لها الحق في ممارسة وجودها القومي ودون أن تعترف دول العالم بحقوقها.

للاسف من ان كثيراً من شعوب التي كان لها دور مهم بتاريخ العالم لم تعد تحصل حقوقها او يعترف بمكانتها المستحقه تاريخياَ
الاخت RainMusic
موضوع مميز وبالفعل
اقتراح نقله الى المكتبة
الى الامام