¨°• المكــتبة الشرعــية 3 •°¨

[للفردوس مُشتاقة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالكم رواد نور وهداية ^.^
أتمنى من الله أن تكونوا في أتم صحة وعافية ...


الحمد لله الذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيراً , الحمد لله الذي أحاطنا بالنعم , ما ظهر منها وما بطن
الحمد لله الذي أرشدنا للإسلام وهدانا للإيمان وأرسل رسوله محمد بن عبدالله مبشراً ونذيراً إلى دينه الحق المبين
سبحانه أنزل المطر من السحاب الثقال وثبت الأرض بالجبال الراسيات وجعل فيها أنهاراً وأشجاراً و من كل الثمرات


أوليتنـي نعماً أبـوح بشكــرها... وكفيتني كل الأموربأسـرها
فلأشكرنّك ما حييت وإن أمت... فلتشكرنّك أعظمي في قبرها


الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن الكريم بالحق المبين ليكون للعالمين دليلاً في طريقهم إلى ملاذهم
يرشدهم إلى الحق في زمن توالت فيه الفتن و تكاثرت فيه المصائب وقل الرفيق وكثر العدو
فكان كلام الله معيناً للناس في دنياهم ومثبتاً لهم على الحق ومبشراً بالنعمات والمكرمات ونذيراً
بسوء الجزاء لمن خالف الدين القويم وجعل إله هواه ...
وكمل الدين بإرسال آخر الرسل والنبيين محمد بن عبدالله ليكون قائدهم ورسولهم ومبعوثهم من رب العالمين
ينشر دين الله , ويبين ما استُصعب من الفهم وما استُشكل على العقل , ويسن سنته الطيبة المؤيده بحكم الله


شـــكر الإله بطــول الــثنــاءِ ... وشكر الولاة بصـدق الولاءِ
وشكر النظير بحسن الجزاءِ... وشكر الدنيء بحسن العطاءِ


يسر إدراة نور وهداية أن تفتح النسخة الثالثة من المكتبة الشرعية
ونسأل الله أن تكون معيناً لنا ولكم على الطاعة والثبات على الحق

[للفردوس مُشتاقة]

لكن قبل البدأ في طرح أي سؤال ؛ يرجى مراعاة الشروط والقوانين ..


ஐ قبل إدرآج أيّ سؤآل ,, نرجوا مرآجعة [ اللوْحَة الارشَاديّة للعُضويّة النورانيّة ]


ஐ نذكّركم بأن الموضوع مخصص للأسئلة التي تتطلّب حكماً شرعيّا فقط
أمّا بخصوص الاستفسارات والتوضيحات في الأحكام أو الكيفيّات فنرجوا التوجّه لــ ~ طـلبات واستفسارات واستشارات نـور وهداية ~


ஐ الرد على استفسارات الأعضاء حق خاص لمراقبي نور وهداية
ومن يرغب في نشر إجابه أو الرد على أي سؤال نرحب بذلك شرط إرسال الاجابة الى أحد مراقبي القسم دون وضعها مباشرة في الموضوع ,,


ஐ نرجوا مرآجعة دليل و فهرسة أسئلة النُسخة السابقة من هنـــا قبل كتابة استفسآركم ,, وذلك منعاً للتكرآر ,,


.
.
.
.
.
.

أيّ اقتراح فنحن بالخدمة في قسم نقاش العضو مع المراقبين والمشرفين
بآرك الله فيكم و وفّقنآ وإيآكم للخير ,,

[للفردوس مُشتاقة]

حُكم التسمي بـ ( إيمان وإحسان وإسلام ) و ( جبريل ومَلك أو أي اسم من أسماء الملائكة )

حُكم تقبيل المُصحف جرّاء سقوطه أو بعد الإنتهاء من قراءته, وهل تقبيله بدعة ؟

حُكـم غيبة الصغير


[ مُحـدث بشكـل دوري ]

[llHisham-KSAll]

شكرا ع الموضوع

[Go Ninja Go]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نسأل الله أن يجعل هذا الموضوع خيرا , و في موازين حسنات كل المشاركين فيه ,,


---


سؤالي :

هل يجوز التسمي باسم [ إيمان - إسلام - إحسان ] , [ جبريل - مَلـَك - أحد أسماء الملائكة ] ؟

و جُزيتم خيرا .

[KaitoOkiD]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نسأل الله أن يجعل هذا الموضوع خيرا , و في موازين حسنات كل المشاركين فيه ,,


---


سؤالي :

هل يجوز التسمي باسم [ إيمان - إسلام - إحسان ] , [ جبريل - مَلـَك - أحد أسماء الملائكة ] ؟

و جُزيتم خيرا .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً بكَ أخي الكريم ^_^

إجابةً عن الشّق الأول من سؤالك .. وهـو التسمي بـ ( إيمان - إسلام - إحسان ), فإليك الجـواب :

السؤال :

ما حكم التسمي باسم إسلام وإيمان ونعمة ؟

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله
الجواب – الحمد لله ما ذكرت من الأسماء فيها تزكية للنفس وقد نهى صلى الله عليه وسلم أن يسمى – بره – وقال صلى الله عليه وسلم (( لا تسمين غلامك يساراً ولا رباحاً ولا نجاحاً ولا أفلح فإنك تقول أثمة هو فلا يكون فيقال لا )) فلهذا يكره مافيه تزكية وما فيه مذمة, ويسن تحسين الاسم لحديث (( إنكم تدعون بأسمائكم وأسماء آباءكم فأحسنوا أسماءكم )) رواه ابوداود – ويحرم بنحو عبد الكعبة وعبد النبي وعبد المسيح وعبد علي وعبد الحسين, وكذلك ملك الأملاك لحديث(( إنَ أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك لا مالك إلا الله)) وروى ابن أبي شيبة عن شريح أنه وفد النبي صلى الله عليه وسلم قوم فسمعهم يسمون رجلاً عبد الحجر فقال (( إنما أنت عبد الله )), والله تعالى أعلم .

سُئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين:

عن حكم التسمي بإيمان ؟

فأجاب بقوله:

الذي أرى أن اسم إيمان فيه تزكية، وقد صح عن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أنه غيَّر اسم " برة " خوفا من التزكية ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه « أن زينب كان اسمها برة، فقيل: تزكي نفسها فسماها رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- زينب » 10 \575 فتح، وفي صحيح مسلم 3 \1687 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: « كانت جويرية اسمها برة، فحول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسمها جويرية وكان يكره أن يقال: خرج من عند برة، » وفيه أيضا ص1688 « عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سميت ابنتي برة، فقالت لي زينب بنت أبي سلمة : إن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نهى عن هذا الاسم وسميت برة، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم" فقالوا: بم نسميها؟ قال: "سموها زينب »,
فبينَّ النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وجه الكراهة للاسم الذي فيه التزكية، وأنها من وجهين:
الأول : أنه يقال: خرج من عند برة، وكذلك يقال: خرج من برة.
الثاني: التزكية، والله أعلم منا بمن هو أهل للتزكية.
وعلى هذا ينبغي تغيير اسم إيمان؛ لأن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نهى عما فيه تزكية، ولا سيما إذا كان اسما لامرأة؛ لأنه للذكور أقرب منه للإناث؛ لأن كلمة (إيمان) مذكرة.

وفي فتوى أخرى للشيخ رحمه الله

وسئل فضيلته: عن التسمي بإيمان؟

فأجاب بقوله: اسم إيمان يحمل نوعا من التزكية، ولهذا لا تنبغي التسمية به؛ لأن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- غير اسم برة؛ لكونه دالاً على التزكية، والمخاطب في ذلك هم الأولياء الذين يسمون أولادهم بمثل هذه الأسماء التي تحمل التزكية لمن تسمى بها، أما ما كان علما مجردا لا يفهم منه التزكية، فهذا لا بأس به، ولهذا نسمي بصالح وعلي وما أشبههما من الأعلام المجردة، التي لا تحمل معنى التزكية.

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

أمـا بالنسبة للشق الثاني من سؤالك, وهـو التسمي بـ ( ملك - جبريل - اسم أحد الملائكة ) فـ :

السـؤال :

هل يجوز تسمية الطفل باسم جبريل؟

الجواب :

لا حرج في تسمية الطفل باسم جبريل ، في قول جمهور الفقهاء .

وذهب بعضهم إلى الكراهة .

قال النووي رحمه الله : "مذهبنا ومذهب الجمهور جواز التسمية بأسماء الأنبياء والملائكة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ولم ينقل فيه خلاف إلا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه نهى عن التسمية بأسماء الأنبياء . وعن الحارث بن مسكين أنه كره التسمية بأسماء الملائكة . وعن مالك كراهة التسمية بجبريل وياسين . دليلنا : تسمية النبي صلى الله عليه وسلم ابنه إبراهيم , وسمى خلائق من أصحابه بأسماء الأنبياء في حياته وبعده , مع الأحاديث التي ذكرناها , ولم يثبت نهي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكره" انتهى من "المجموع" (8/417) .



وقال في "كشاف القناع" (3/27) : "ولا يكره أن يسمى بجبريل ونحوه من أسماء الملائكة" انتهى .



وقال ابن القيم رحمه الله : "ومنها : كأسماء الملائكة كجبرائيل وميكائيل وإسرافيل فإنه يكره تسمية الآدميين بها . قال أشهب : سئل مالك عن التسمي بجبريل فكره ذلك ولم يعجبه ... وأباح ذلك غيره . قال عبد الرزاق في الجامع عن معمر قال : قلت لحماد بن أبي سليمان : كيف تقول في رجل تسمى بجبريل وميكائيل؟ فقال : لا بأس به .

قال البخاري في تاريخه : قال أحمد بن الحارث : حدثنا أبو قتادة الشامي ليس بالحراني مات سنة أربع وستين ومائة حدثنا عبد الله بن جراد قال : صحبني رجل من مزينة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه فقال : يا رسول الله ، ولد لي مولود فما خير الأسماء؟ قال : إن خير الأسماء لكم الحارث وهمام ، ونعم الاسم عبد الله وعبد الرحمن ، وتسموا بأسماء الأنبياء ، ولا تسموا بأسماء الملائكة . قال : وباسمك ؟ قال : وباسمي، ولا تكنوا بكنيتي . وقال البيهقي : قال البخاري في غير هذه الرواية : في إسناده نظر" انتهى من "تحفة المودود بأحكام المولود" ص 119 .

وهذا الحديث المذكور ضعيف ، وهو مخالف لما ثبت في الصحيح من جواز التسمية باسم النبي صلى الله عليه وسلم (محمد ) فروى البخاري (110) ومسلم (2143) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي) .

وينظر : الموسوعة الفقهية (11/334) .



وقال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله : " وكرِه جماعةٌ مِن العلماءِ التسمِّي بأسماءِ الملائكةِ عليهم السَّلامُ ؛ مثل : جبرائيل ، ميكائيل ، إسرافيل .

أمَّا تسميةُ النِّساء بأسماءِ الملائكةِ ؛ فظاهِرُ الحرمةِ ؛ لأن فيها مضاهاةً للمشركين في جعْلِهِم الملائكة بناتِ اللهِ ، تعالى اللهُ عن قولِهم .

وقريبٌ مِن هذا تسميةُ البنتِ : ملاكٌ ، ملكة ، وملكْ " انتهى من "معجم المناهي اللفظية" .



والراجح ما ذهب إليه الجمهور من جواز تسمية الذكور بأسماء الملائكة ؛ لعدم ورود ما يمنع من ذلك .

وإذا عَدَل الأب عن أسماء الملائكة إلى ما هو أفضل وأحسن كعبد الله وعبد الرحمن ، ومحمد وأحمد ونحو ذلك من الأسماء فهو أولى .



والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب

السؤال:

رزقنا الله ببنت وسميناها "ملك" فهل هناك كراهية في التسمي بهذا الاسم فما حكم الشرع في هذا ؟.

الجواب:


تكره التسمية بملك أو ملاكٍ ، فالذي ينبغي هو العدول عن هذا الاسم وتغييره إلى اسم

حسن لا كراهة فيه شرعاً .

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن التسمي بهذه الأسماء : أبرار – ملاك –

إيمان – جبريل ؟

فأجاب : " لا يتسمى بأسماء أبرار وملاك وإيمان وجبريل " انتهى من "مجموع

فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (3/67) .

وسئل الشيخ عبد الرحمن البراك - حفظه الله عن تسمية البنت بـ ملاك فقال : "

الأولى تركه ، وذلك لأمرين :

1 - أن المراد بملاك الملَك ، وفي هذا مبالغة في تسمية المسمى بهذا الاسم .

2 - أنه اسم معروف عند النصارى ، وهم الذين يعبرون عن الملَك بـ ( ملاك ) ،

والأسماء الحسنة التي لا شبهة فيها كثيرة ، فيستغنى بها عما فيه إشكال ، وشبهة " انتهى .

وقال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله : " أما تسمية النساء بأسماء الملائكة

؛ فظاهر الحرمة ؛ لأن فيها مضاهاة للمشركين في جعلهم الملائكة بنات الله ، تعالى

الله عن قولهم . وقريب من هذا تسمية البنت : ملاك ، مَلَكة ، ومَلَك ". انتهى

من "معجم المناهي اللفظية" ص 565

وبناء على ذلك فإنه ينبغي أن تسعى في تغيير هذا الاسم إن أمكن ذلك .

والله أعلم .

سؤال وجواب(( للشيخ محمد المنجد))

السؤال :


هل يجوز التسمية بأسماء الملائكة الكرام؟ جزاكم الله خيراً.


الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد روى البخاري في التاريخ الكبير أن رجلاً قال: يا رسول الله، ولد لي مولود فما أخير الأسماء؟ قال: إن خير أسمائكم الحارث وهمام، ونعم الاسم عبد الله وعبد الرحمن، وسموا بأسماء الأنبياء، ولا تسموا بأسماء الملائكة. قال: وباسمك؟ قال: وباسمي، ولا تكنوا بكنيتي. قال البخاري: وفي إسناده نظر.

والحديث -وإن كان ضعيفاً- كما أشار إليه الإمام البخاري، وكما صرح به الألباني في صحيح وضعيف الجامع الصغير، فإن بعض أهل العلم ذهب إلى مضمونه وهو كراهة التسمي بأسماء الملائكة.

فقد نقل صاحب الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني المالكي الكراهة عن مالك، ونقل القرطبي في تفسيره الكراهة عن عمر رضي الله عنه وغير واحد من أهل العلم، وذهب بعض أهل العلم إلى جواز التسمي بأسماء الملائكة من غير كراهة، ولمزيد من التفصيل والأدلة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 1640.

والله أعلم.

اسلام ويب

[juηoη.ŘaGā7ď]

وعليكم السسلامِ
مباركِ االأفتتاحِ
كنتِ ساسأل
هل تقبيل القرآن بعد الأنتهاء من قراءته اوبعد صقوطه.
يعدُ بدعهِ؟

وجزاكمِ الله خيراً

[LONELY_HEART]

وعليكم السسلامِ
مباركِ االأفتتاحِ
كنتِ ساسأل
هل تقبيل القرآن بعد الأنتهاء من قراءته اوبعد صقوطه.
يعدُ بدعهِ؟

وجزاكمِ الله خيراً

يبارك الله فينـا وفيكم ..

قال الشيْخ ابن باز رحمه الله : أنه لا حرج في ذلك لكن تركه أفضل لعدم الدليل ..

ومما أعجبني شخصيّاً جواب الألباني رحمه الله ,, حين سُئل عن حكم تقبيل المصحب فرد قائلاً:

هذا مما يدخل – في اعتقادنا – في عموم الأحاديث التي منها ( إياكم ومحدثات الأمور , فإن كل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة )(1)
وفي حديث آخر ( كل ضلالة في النار )(2) , فكثير من الناس لهم موقف خاص من مثل هذه الجزئية , يقولون :
وماذا في ذلك ؟! ما هو إلا إظهار تبجيل وتعظيم القران , ونحن نقول صدقتم ليس فيه إلا تبجيل وتعظيم القران الكريم !
ولكن تُرى هل هذا التبجيل والتعظيم كان خافياً على الجيل الأول -وهم صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم- وكذلك أتباعهم وكذلك أتباع التابعين من بعدهم ؟
لا شك أن الجواب سيكون كمال قال علماء السلف : لو كان خيراُ لسبقونا إليه .

هذا شيء , والشيء الآخر : هل الأصل في تقبيل شيء ما الجواز أم الأصل المنع ؟

هنا لا بد من إيراد الحديث الذي أخرجه الشيخان في صحيحهما ليتذكر من شاء أن يتذكر
ويعرف بُعد المسلمين اليوم عن سلفهم الصالح , وعن فقههم , وعن معالجتهم للأمور التي قد تحدث لهم .

ذاك الحديث هو : عن عباس بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُقبل الحجر ( يعني : الأسود ) ويقول ( إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع , فلولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبلك ما قبلتُك )(3)
وما معنى هذا الكلام من هذا الفاروق : لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبلك ما قبلتك ؟! .

إذاً , لماذا قبل عمرُ الحجر الأسود , وهو كما جاء في الحديث الصحيح ( الحجر الأسود من الجنة )(4)؟!
فهل قبله بفلسفة صادرة منه , ليقول كما قال القائل بالنسبة لمسألة السائل : إن هذا كلام الله ونحن نقبله ؟!
هل يقول عمر : هذا حجر أثر من آثار الجنة التي وُعد المتقون فأنا أُقبله , ولست بحاجة إلى نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبين لي مشروعية تقبيله ؟!
أم يعاملُ هذه المسألة الجزئية كما يريد أن يقول بعض الناس اليوم بالمنطق الذي نحن ندعو إليه , ونسميه بالمنطق السلفي , وهو الإخلاص في اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام , ومن استن بسنته إلى يوم القيامة ؟
هكذا كان موقف عمر , فيقول : لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبلك لما قبلتك .

إذاُ الأصل في هذا التقبيل أن نجري فيه على سنة ماضية , لا أن نحكم على الأمور – كما أشرنا آنفا – فنقول : هذا حسن , وماذا في ذلك ؟!

فبكل هذا يُشير إلى ماقاله الشيْخ بن باز رحمه الله أن ترك ذلك أفضل وأولى , والله أعلم ..

[.. حبـر أحمـر..]

السـلام عليكم و رحمة الله و بركاته
صديقتي ذات مرة اغتابت طفلة عمرها بين سنة-3سنين
و ظنت أن ذلك جائز...
فما حكمها؟

[Lost Breathes]

وعليكم السلـآم ورحمة الله وبركــآته ,,

مبارك لكم الـإفتتاح وجعله الله بموازين حسناتكم ..^_^

اردت ان أسـأل عن حكم قول جمعة مباركة يوم الجمعه ,,

وجزاكم ربي خير على ما تقدومنه لنا من خير إخوتي

[KaitoOkiD]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السـلام عليكم و رحمة الله و بركاته
صديقتي ذات مرة اغتابت طفلة عمرها بين سنة-3سنين
و ظنت أن ذلك جائز...
فما حكمها؟

أهلاً بك أختي الكريمة ^_^

سُئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم غيبة الصغير فـ أجاب :

الغيبة هي ذكر الإنسان بما يكره في غيبته هذه هي الغيبة لأنها فعلة من الغيب أما إذا كان حاضراً فإن ذكره بما يكره لا يسمى غيبة وإنما يسمى سباً وشتماً ولا ينبغي أن يسب الصغير أو يشتم بل الواجب على المرء أن يمنع نفسه مما لا يجوز له فعله سواء كان قولاً أم فعلاً ومن الآداب العالية الفاضلة أن يكتم غيظه ويحبس غضبه لا سيما في معاملة الصغار لأن الصغار إذا رأوا من يعاملهم بمثل هذا من الغضب والسب والشتم تعودوا عليه ورأوه أمراً لا بأس به ولهذا سب الصغير كسب الكبير بل ربما يكون أشد لأن تربية الصغير مما يقال أو يفعل عنده أو تربي الصغير على ما يقال أو يفعل عنده أشد من تربي الكبير على ذلك.

الفتـوى صوتية / للتحميـل من هُنـا


وغيبة الصغير لاتختلف عن غيره كما توضح في هذه الفتـوى للشيخ, فلاينبغي استصغار الأمر لأن المُغتاب صغير!

[KaitoOkiD]

وعليكم السلـآم ورحمة الله وبركــآته ,,

مبارك لكم الـإفتتاح وجعله الله بموازين حسناتكم ..^_^

اردت ان أسـأل عن حكم قول جمعة مباركة يوم الجمعه ,,

وجزاكم ربي خير على ما تقدومنه لنا من خير إخوتي

أهلاً بك أختي الكريمة ^_^ وبارك الله فيك

تمت الإجابة على هذا السؤال في النُسخة السابقة :

ماحكم قـول ( جمعة مـباركة )

بالتوفيق

[.. حبـر أحمـر..]

السـلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله بكم لم أسأل عن حكم غيبة الصغير
إنما عن حكم صديقتي
فهل ما فعلته من استحلال المحرمات أم ماذا؟
علما انها تحدثت عن الصغير امامه و ظنت ذلك غيبة لانها ذكرته بما يكره و تعلم ان غيبة المسلم لا تجوز

[للفردوس مُشتاقة]

السـلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله بكم لم أسأل عن حكم غيبة الصغير
إنما عن حكم صديقتي
فهل ما فعلته من استحلال المحرمات أم ماذا؟
علما انها تحدثت عن الصغير امامه و ظنت ذلك غيبة لانها ذكرته بما يكره و تعلم ان غيبة المسلم لا تجوز

وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته

بارك الله فيك
كلنا نعلم أن لا يجوز استحلال المحرمات ولا التنقيص من شأنها
فهي ستظل محرمات بعد كل ذلك ..
لذلك ينبغي علينا أن نمتثل لأوامر الله ونتجنب نواهيه

[MQĎαM]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بارك الله فيكم هل يجوز مثل هذه المقاطع الدعوية /



تم حذف الرابط
روابط اليوتيوب ممنوع نشرها في هذا القسم

[للفردوس مُشتاقة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بارك الله فيكم هل يجوز مثل هذه المقاطع الدعوية /

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


حكم رسم إبليس بقصدالتوعية

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في احدالمنتديات رأيت موضوعا عن ابليس ( مجموعة من الكريكاتير )
اولها البطاقةالخاصة فيه ومن ثم مشاهد تبين وسوسته للناس مثل واحد نائم والمنبه يرن للصلاةوابليس بجانبه يقول له نم في عندك وقت
وصورة اخرى تبين احوال ابليس مع الناس
وصورة واحد يمشي ورائه ابليس يوسوس له وهو يقول اعوذ بالله
وصورة اخرى لرجل وامرأة وحوليهم مجموعة من الشياطين .....الخ
وابليس مرسوم بطريقة انه له قرون ولونه احمر
عندها تم الاعتراض على الموضوع لأنه يمثل عالم غيبي عنا ولأن فيه صور أرواح
فهل اعتراضنا في محله ؟
وهل هذا الهزل يخدم الدين ويوعي الناس ؟

افتونا مأجورين مشكورين


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وُفِّقْتُم وهُديتم .

الاعتراض في محلّه من عدة وجوه :

الأول : من الذي رأى إبليس فصوّره ؟!

الثاني : أن إبليس داخل في عموم ذوات الأرواح – هذا لو عُلِمتْ صورته – !

الثالث : أنه تكرّر في الكتاب والسنة التحذير من إبليس ، وبيان عداوته ، ولم يَحتَج الأمر إلى تصوير ! وموعظة القرآن أبلَغ .

الرابع : أن هذا الْهَزَل والْهُزال لا يَخدم دِين الله ، ولا يَخدم الدعوة إلى الله .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

[T W I L I G H T]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
أتمنى أن تكونوا جميعاً بخير ^_^ .
فقط أردت أن أستفسر عن الترحم على الممثلين و الممثلات الموتى , فهل يجوز ذلك ؟ .
في أمان الله .

[ɴαтѕo~ѕαмα..~]

مشكووور

[LONELY_HEART]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
أتمنى أن تكونوا جميعاً بخير ^_^ .
فقط أردت أن أستفسر عن الترحم على الممثلين و الممثلات الموتى , فهل يجوز ذلك ؟ .
في أمان الله .

عليْكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الأصل جواز الدعاء لكل من مات على التوحيد من المسلمين، لعموم الأدلة الدالة على ذلك ,,
ولأن العصاة من المسلمين أحوج إلى الدعاء لهم والترحم عليهم من غيرهم ..
والله أعلم ..

[Lost Breathes]

أهلاً بك أختي الكريمة ^_^ وبارك الله فيك

تمت الإجابة على هذا السؤال في النُسخة السابقة :

ماحكم قـول ( جمعة مـباركة )

بالتوفيق

[ جزيتم خيرا ^_^ ..