الموظوع فقهي كبير و جليل مشكل الانفصال بين الرجل و المراة

سؤال طرح كل الدين أنفصلو عن بعظهم سواء كانو زوجين أو خطبين أو حبيبين أو صديقين هدا الموظوع فقهي كبير جدا و جليل لدالك أريد ردود و مساعدة
نبدا بسم الله بقضية الطلاق و لانفصال بين الزوجين بعد مرور أشهر أو حتى أيام معدودة بين هما
ما نراه في أيامنا هده يدعو الى القلق ...كترة الطلاق ...بين الازواج و تبادل الاتهمات بينهما بعد الطلاق ...
الرجل إن طلق يقول لم تكن هي المرأة التي عرفة ونفس الكلام تقوله المرأة في الاخير يصل كلاهما الى مبرر واجد هو القدر و المكتوب و أمر الله عز و جل ...هنا مربط الفرس ....يتهم كلاهما القدر و حكم الله

مع أنا الله ليس بظلام للعبيد

هل يجوز لو قلنا أن الانسان يصنع قدره
الله عز وجل بين لنا الحلال و الحرام و أنعم علين بعقل
و أعطان حرية الاختيار بين الجنة و النار ...بختصار
إن كنا أحد الطرفين أختار نصفه التاني هدا يعني أنهو ملم و عارف بما يفعله وقرر الارتباط بخياره
وبعد دراسته المعمقة لموظوعه
فكيف له حين يفشل يتهم القدر و المكتوب

يقول طلقة فلانة و هدا قدر ربي
يطرح عليه سؤال لماد طلقة ...يقول لم تكن الزوجة صالحة فيها كدا و كدا ووووو...نفس الشىء بنسبة للمرأم
يقال لهما كيف أخترتم بعظكما البعض في بداية الامر وقبلتم بزواجكم ...
يعودان ليتهما القدر
يكون جوابهما إن الزواج مكتوب علينا و قدر الله عز وجل أن نرتبط وهدا في اللوح المخفوض
وكأنهما يتهمان المولى عز وجل في فشلهما و سوء إختيارهم لبعظهما
وحقيقة الامر هي أنهما هما من صنع حد لمسيرتهما بسوء تفكيرهم أو لتسرعهم أو لسبب أخر....هنا يجوز أن نربط هدا الموضوع بمثل المنتحر

المنتحر لن يرى الشفاعة أو الرحمة
إنسان جعل حد لحياته ورما بنفسه أو شنقها و مات بفعلة منه
هل نقول مسكين كتب له الله أن يكون قدره هكدا ...لا طبعا
إن الله عز وجل لا يظلم أحد و هوا المقسط العادل سبحانه و تعالى
فكيف لنا يا أخوة الامان أن نبرأ فشلنا في الدنيا و نتهم القدر ...حلا صة القول ..هو أن الزواج و الارتباط بين شحصان يكون بفعل أيدينا و عقولنا و الانفصال بدافعنا و ختيارنا ولسنا بمجبرين ....فعل كل إنسان أو أنسانة أختارو الانفصال أن لا يتهم القدر و يراجع نفسه ......إن هدا الموظوع الدي أحوضه ليس منقول ...فأريد من الاخوة و الأخوات أن يشاركنني النقاش فيه و أن يوضحو لي كل الاخطاء جزاكم الله خيرا ...تحياتي... .قلم على قلب .........ملاحظة الموظوع ...معتمد من كل أفكاري ...كما أعتدر عن الاخطاء الاملائية

يعطيك العافية على الطرح المهم اخي .

وبما اني بمكتب محاماة فقضايا الطلاق تكثر بعد فصل الصيف بشكل رهيب .

منهم من يطلق بعد اشهر ومنهم بعد سنوات ولا معيار ثابت .

لكني احب ان اوضح اولا هذا

إقتباس:

---

إن كنا أحد الطرفين أختار نصفه التاني هدا يعني أنهو ملم و عارف بما يفعله وقرر الارتباط بخياره
وبعد دراسته المعمقة لموظوعه

---

الحقيقة انه لا، لا يلم كل طرف بالآخر لأنه من ناحية كلا الطرفين يظهر فقط محاسنه ويجمل من نفسه قدر الإمكان وليس نفاقا او غشا لكنه حب الظهور بمظهر الملائكي ، وبالتالي لا احد يرى حقيقة الثاني وتبقى الأقنعة .

أيضا كل طرف يعيش في حلم جميل ورومنسية يكون ابطالها الرجل والمرأة فلا احد يركز بعيوب الثاني إما بسبب الحب لأنه أعمى أو لأن الأهل خططوا لهذا الزواج والكل سعيد ولا مجال للتعمق والبحث والكشف .

ويأتي العرس أو الفرح ويذهب المعازيم وتبدأ الحياة الزوجية الحقيقية وهنا ينصدم الإثنان بالحقيقة والطبائع المختلفة والأكثر أهمية، ظروف الحياة ومتطلباتها ومسؤولياتها .

هنا تبدأ المشاكل والإنفصال يكون احد الحلول السهلة التي يلجأ لها الأغلبية من اول وهلة ثم يقولون القدر .

وانا لن استطيع أن أناقش هل هذا قدر مثل الزواج أم من صنع الأفراد ، لكن استطيع أن أنصح بالإستخارة في الزواج دائما حتى لو كانت البنت تعرف الولد قبل الخطبة .

لكن مااستطيع أن أقوله من التجارب التي رأيت أن الطلاق ليس النهاية فالكثير تزوج بعدها واستقر بأحسن الأحوال والظروف .

السلام عليكم ورحمة الله


المعذرة منك اخي لكن لو لاحظت بعض الاخطاء الاملائية في كتابتك فهي تنسف بعض الكلمات ولن يفهم معناها

باي حال قد يكون الطلاق حل لازمة وضع فيها الطرفين نفسيهما فقط لكي يقال والله فلان تزوج او فلانه تزوجة تبهرهم الصورة ويتناسى مضمونها ومعناها

ساتكلم عن صور وقفت عليها بشكل شخصي نعم هناك كثير من المتزوجين تبهره كلمة الزواج وينسى او يتناسى ماهو الزواج اذكر في احد البرامج كان الدكتور ميسرة طاهر عندما تحدث عن المعنى النفسي في الاية الكريمة "وجعل لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها" قال هناك فرق شاسع بين السكن في والسكن الى فانت تقدر انت تشتري بيت لتنام فيه تاكل وتشرب ربما فيها
اما السكن الى الزوجه او حتى الزوج فهو ان تفضي اليه بكل افراحك احزانك مايؤرقك اهدافك ان ينجلي كل منهما عن القوقعة التي ربما يغلف بها نفسه امام الاخرين يظهر امام الاخر بكل عيوبه وبكل ميزاته وان يتقبله الطرف الاخر على هذه السجيه
لعلى في ماورد عن النبي حول ذلك والذي فيما معناه ان الزوج اذا سائته خصلة ما من زوجته فليتذكر الميزة التي تقابل الخصلة السيئة
مع الاسف هناك ازواج او زوجات عندما يتزوج فهو يريد هذا الانسان على هواه بل قد يصل ان يتحكم فيما يحبه ويكره الطرف الاخر يتحكم في تصرفاته وطريقة تفكيره بل قد تصل لدرجة التسفيه او التحقير والسخيره على اقل تقدير ولعلى كلمة "ناقصات عقل ودين "مقولة يتحجج فيها كثير من الازواج والتي عقلياتهم لاتتعد ماهو اشمل لهذا المعنى من مقولة الرسول الكريم وياخذها لتقليل والاستهزاء بتلك الزوجه
وبالمقابل هناك زوجات كل همها كيف تكسب ماديا من الزوج بل تصل بها الحال لكفران العشير وهو مانهى عنه الرسول امهات المسلمين والنساء عامة
الزواج مجموعة من التنازلات والتسماح والعطف وتاجها الالفة التي دعا اليها الشارع الحكيم
كثير من النفسيين والعلماء في الاجتماع او حتى المشايخ يقولون ان فترة الخطبة فترة مهمة قبل الاقدام على الزواج
قد يهدرها الطرفين في المجاملات وربما التودد والذي ليس هذا هو وقته
بقدر انه معرفة الطرف الاخر ورؤية للزواج ومدى الجدية التي يرى فيها هذه الخطوه
كثير من علماء الاجتماع يطالبون فيها المخطوبين بوضع قائمة باهم الاسئلة التي تعتقد انه لابد للطرف الاخر ان يجيب عليها بصدق وان يبيننا لبعضهما انهما من هذه الخطوة يستبيننا جدية بعضهما ونظرة كل منهما نحو الزواج وهل سوف يتلائمان قبل التورط في مالايمكن الرجعة فيه الا بالطلاق
ربما لو ادركة الاطراف المعنية هذه الامور لتجنب المجتمع ما لايحمد عقباه سواء بالطلاق او حتى الطلاق العاطفي والذي بداء ينتشر بين الازواج بسبب غياب الحوار والتفاهم والذي يعزوه كثير من الناس لظهور التقنية الحدثية والتي صرفة كلا من الزوجين عن الاخر .

على حال الموضوع كما اشرة اخي الكريم كبير فهو مجتمعي وفقهي ونفسي واجتماعي فبهذا الزواج قد تربط ما لايبرطه الدم والرحم وبالطلاق يتنهدم ايضا صلات القربى ايضا في حالات عدة
قد يكون لي عودة ,,
بوركتم ,,,

بسم الله و السلام عليكم .. أشكركم جزيل الشكر ....أعتدر عن الاخطاء الاملا ئية.....أريد توظيح أنا لا أتحدت عن المشاكل التي تقع بين الزوجان

ما أقصده هو أنه هل يجوز للأنسان أن يقول أن هنالك قدر و ضعي أي من صنع يده...... إن كان هدا الاخير لم يحسن التصرف في حياته الزوجية و كللة في الاخير بلفشل هل يجوز تبرأته من الفعل الدي قام به إلا و هوا الطلاق بعد إتخاده لقراره هنا في هده الحالة هل يكون الانسان محق في قوله عندما يقول الطلاق من حكم الله.......أولم أقل أن هدا الموظوع فقهي وجليل .. و لم يحدث من قبل ونوقش مو ظوع كهدا.....كيف للأنسان ..أن يخطاء ...ويتهم القدر و يقول أن كل ما يصيب المرأ في حياته الدنياوية مسطر و مكتوب قبل ولادته ...مثل الزواج ..إن كان هدا الانسان يعلم أن الزوجة غير صالحة ونفس الشيء لزوجة ..ويعزمان على الزواج ...فيطلقا ...هنا في هده الحالة هل لنا أن نبرئهما و هل ....زواجهما محتوم عليهما
كيف يأخوة الامان ...بتفسيرنا هدا ...يعني أننا نتهم الله عز وجل و العياد بلله ...ما أريد قوله هو أن الانسان الدي لا يحسن التصرف في حياته و تكلل بلفشل ليس من حقه أن يتهم قضاء الله ..لأنه هو المعني و حده بلفشل و لا يشاركه أحد في خطإه

هي كلمه منذ زمن تقال
الزواج قسمه ونصيب ....

كل شيء مقدر من رب الخلق ...

بعض الأحيان الزواج من بدايته تبدو نهايته ....

هل من الممكن ان يستمر الشخص في حياة يرى رأي العين انها لن تكون حياة سعيده


ابغض الحلال عند الله الطلاق
لكنه الحل والحمد لله انه موجود


في فتره الملكه والخطبه
يظهر كل الطرفين افضل ما يستطيعون اظهاره
وهناك امور في الزواج لا تظهر

إلا بعد العشره والمعاشره ....

لأن الزوج يكشف لزوجته امور كثيره لا يراها غيرها
والزوجه ايضا فهي تكشف عن امور لا يراها شخص غير زوجها

وهنا نقول ..
الخطاء كان على من وممن عند الزواج
لا احد يعلم
لأن كل طرف يرى نفسه المظلوم والمهضوم حقه ...

لكن ...
الصبر بعض الصبر في بداية الزواج شيء مطلوب
وإلا لكنا رجعنا لبيوت اهلنا من ثاني يوم ...


هناك صور ورديه كثيره مرسومه للزواج
وهي التي تتبادر لذهن الشاب والفتاة ...
ولا ينبه احد عن المسؤوليه الكبيره الواقعه على عنق كل منهم

فهو دمج حياتين
قد يحب هذا وهي تكره
يجب ان تتعلم ان تحب ما يحب
ويتعلم هو ايضا ان يتجنب ما يكره


القدر شيء نؤمن به جميعا
ولكن نحاول .. ان نتمسك بكل شيء نملكه لان هذه طبيعة البشر ....

اتمنى لكل المتزوجين التوفيق وانا من ضمنهم
واتمنى لكل العزاب التوفيق بالأزواج الصالحين ..
والمطلقين بالتوفيق ...

وكلا يأخذ نصيبه

بسم الله الرحمن الرحيم

لأكن صريحا :d أخي قبل أن أدخل الموضوع رأيت فقهي وكلمة "موظوع" فقلت في سريرتي يجب على كاتب الموضوع أن يعرف العربية ثم يتكلم في المسائل الفقهية فأستميحك عذرا .

أما بالنسبة لمسائل الطلاق والزواج وأن دائما الانسان يلقي باللوم على القدر وأن الله قدر وليس بيده شيء فهذا خطأ وليس فقط في مسائل الزواج حتى في اي ذنب او خطأ ولكن هل هذا صحيح؟

بالطبع لا .. فبالنسبة للقدر انه سر من اسرار الله لا يعلمه احد الا بعض ما اخبر به الانبياء صلى الله عليهم وسلم ...

ونتذكر قول الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم ... وليس بعد قول الله ورسوله قول ...
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : كُنَّا فِى جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ فَنَكَّسَ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ قَالَ : ( مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ ، مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلاَّ وَقَدْ كَتَبَ اللَّهُ مَكَانَهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، وَإِلاَّ وَقَدْ كُتِبَتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً ) قَالَ : فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَمْكُثُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ ؟ فَقَالَ : ( اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ، أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ ) ، ثُمَّ قَرَأَ ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى . وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى . وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى . وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى. )رواه البخاري ( 4666 ) ومسلم ( 2647 ) .

فهو جواب كافي ووافي ونستذكر في هذا الموضوع يجب على المرء ان يتعقل ويصبر ويبحث وان لم يكن هناك طريق ففراق بالحسنى ونتذكر ان الدعاء هو الاصل لان الله خالق القضاء والقدر قادر على رده سبحانه وتعالى وتصديق هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يرد القضاء إلا الدعاء )
اشكرك على الطرح الجميل واستميحك عذرا ان ضايقتك

هذا وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

tشكرا

إقتباس:

---

هل يجوز لو قلنا أن الانسان يصنع قدره

---

الإنسان مُخيْر في بعض الامور و ليس بصانع للقدَر

إقتباس:

---

فكيف لنا يا أخوة الامان أن نبرأ فشلنا في الدنيا و نتهم القدر ...حلا صة القول ..هو أن الزواج و الارتباط بين شحصان يكون بفعل أيدينا و عقولنا و الانفصال بدافعنا و ختيارنا ولسنا بمجبرين ....فعل كل إنسان أو أنسانة أختارو الانفصال أن لا يتهم القدر و يراجع نفسه ......إن هدا الموظوع الدي أحوضه ليس منقول ...فأريد من الاخوة و الأخوات أن يشاركنني النقاش فيه و أن يوضحو لي كل الاخطاء جزاكم الله خيرا ...تحياتي... .قلم على قلب .........ملاحظة الموظوع ...معتمد من كل أفكاري ...كما أعتدر عن الاخطاء الاملائية

---

- يجب ان نعلم بأن الاسلام سمح بإستخدام طرق علاجية عديدة قبل الشروع في الطلاق
- كذلك يجب ان نعلم بأن الإنسان مُخير في امور و مُسير في أخرى
- كذلك يجب ان نعلم بأن الاسلام وضع ثلاث طلقات شريطة ان تكون في اوقات و مجالس مختلفة
- كذلك يجب ان نعلم بأن الله يعلم مافي الغيب من امور و حسابات و احداث و مستجدات
- كذلك يجب ان نعلم بأن الحالات الاجتماعية سبب الطلاق و ليس الاشخاص بحد ذاتهم
- كذلك يجب ان نعلم بأن ابغض الحلال عند الله هو الطلاق وهو غير مستحب ابدًا
- كذلك يجب ان نعلم بأن الملامة لا تقع على احد الزوجين ولا القدر و الطلاق لم يكن الا جراء أزمة زوجية و خلافات متعسرة الحل

اما الخوض في الاقدار و الانسان صانع لقدره و الملامة على القدر و الله من صنع القدر او لا فلا مجال لنا كبشر للتغول فيها
شكرًا

السلام عليكم ... أشكر كل الدين شاركوا في الرد على الموضوع و و ضحوا لي كل أخطائي
وعلموني أشياء كنت أجهلها و الله أني أكن لكم كل الاحترام و التقدير و أعتبر نفسي تلميذكم
أما في ما يخص الأخ المحترم الذي قال يجب على من يخوض في موضوع أن يعرف العربية ثم يتكلم في المسائل الفقهية
أقول أخي كان هناك عطب في لوحة مفاتيح الحاسوب و لم أنتبه لها ... لا تضن أني أحاول هنا أن أخلق الحجج..بل و الله و أشهده أنها الحقيقة ....في المقابل أخي أنا أعطيك كل الأمان و الضوء الأخضر أن تصحح لي كل أخطائي
وأن تعاتبني بل أنبني بشدة لو وجدتني أسيء...في شيء ما ..وهده خدمة تقدمها لي أشكرك عليها لأنها تفيدني و في صالحي
لا كن أن تستهزئ بي هدا ما لا أغفره لك على كلا أشكرك جزيل الشكر ....و من أخ لأخ ينصحني و يعلمني
و أعتبر نفسي تلميذا لحضرته

أخي الفاضل..

الإنسان مخير أمام القدر في أمور، ومسير في أمور أخرى.

لنفرض مثلا.. أن لأحمد صديقا دعاه إلى بيته. هو هنا بالخيار أن يلبي دعوته أم لا.

وهنا نصح نبينا صلى الله عليه وسلم بالاستخارة.

اختار أن يجلس في بيته؛ إذن قدره الذي كتبه الله عليه هو أن يسلم.

أما إذا اختار أن يذهب لصديقه، فقدره الذي كتب عليه أن يصطدم بسيارة ويموت.

فهو مخير في الذهاب من عدمه، ونتيجة ذلك مقدرة له. 

وفقك ربي.

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اولا احب ان اشكرك اخي على هذا الموضوع المذهل
اما بنسبه لموضوعك فأنا اظن ان جزء من الخطأ يكون على الاهل الذين يدفعون ابنائهم الى مرحله مهمه كزواج وهو بناء اسره و حياة جديده مختلفه كليا عن جميع مراحل حياته السابقه فمرحله مهمه كهذه لابد من التهيء النفسي لها اولا و بيان ان الزواج ليس عالما ورديا 100/100 و لكنه مرحله من مراحل الحياة كما يوجد فيها الجميل فيوجد بها القبيح و ان على عليهم الصبر الكبير و التنازل عند المقدره بحيث لا يكون هناك تنازل لدرجة الأهانه وايضا لا يكون هناك انانيه و كبرياء ولكن يكون تنازل معقول لتستمر الحياة للأسف هناك الكثير من الاهل يغفلون هذا الجانب لأسباب كثيره منها الجهل بأهمية هذه الامور و الخوف من عنوسة البنت و الاستعجال في مسأله كبيره و مهمه كمسألة الزواج ايضا هناك مشكله لدينا و هي عدم ثقافة الابناء في مجال التعامل مع الطرف لاخر فنصائح من الاهل لا تكفي وحدها ولكن عليهم حضور محاضرات و دورات و قراءة كتب تزيد ثقافتهم في هذا المجال
و لكن احيانا قد يكون الاستمرار في زواج فاشل من اجل الابناء او خوفا من الطلاق و غيرها من الاسباب هو كارثه حقيقيه فالستمرار في مسأله منتهيه و فاشله هو امر لا حاجة له مهما كانت لاسباب و الطلاق لم يشرع الا في مثل هذه الحالات
اما بنسبه لمسألة وضع اللوم على القدر فأنا اتفق معك في ان الانسان عليه بذل قصارى جهده و الصبر الكبير و محاولة تفهم الطرف لاخر جيدا علاوة على ان عليه توقع ان شريك حياته ليس مثاليا و لكن لديه الكثير من السلبيات و لكن المشكله هي هل يستطيع التكيف مع هذه السلبيات ان حاول وفشل فهنا انا مع طلب الطلاق و قول هذا مكتوب و هكذا قدر الله لانه اتخذ الاسباب و لم يتاوكل
و السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيمأشكرك أخي قلم على قلب في طرح هذا الموضوع الرآئع

في البداية يتحدث الموضوع عما إن كان القدر سببا أو هل الإنسان م
جبورعلى اتباع القدر أو هل هو مختار لما قد سيحدث لهـ...
هناك قاعـ ـدة فقهية مهمة يجب أن ننتبه لها وهي:::
(أن القـــــ ـدر سآبـق وليس ســــائق)
فالقدر لايسوقك لأن تقوم ببعض الأشياء أو يجبرك على اختيار شي
ء ولكنهو سابق فقد سبقك وعُلم ماقد سيحدث فيالأزل عند اللهــ سبحآنه و
تعالى فعلينا أن نرمي اللوم بالقدر فهو موجود ولكنه ليسمختارا لما قمنا
باختياره او فعله
.................................................. ................................
فإن قال الرجل أنهما انفصلا هو وزوجته بقضاء وقدر فهذا لايعني أن كلامه غير صحيح بلهو كذلك ولكن هذا ليس بعذر يشفع له فيما قد قام به من تطليق امرأته فهو قد كانمختارا حينها أن ينفصل عنها...ولم يكن مجبرا على تطليقها.
وعما يخص في مشاكل الطلاق وكثرتها فيرجع إلى أسباب عديدة ل
ايمكننيحصرها أو ذكرها ولكن من أهمها وأبرزها :
تخيل كل منهما حياة وردية خالية من المشاكل والخلافات وعدم استعداد كل
طرف منهما على تحمل المسؤليات وهذه كله من جراء عدم الوعي الكامل و
تلفيق الإعلاناتللكثير من الأكاذيب وعدم تصوير الحياة بشكل حقيقة أو أدق
في الجوانب السلبية وخاصةالأفلام والمسلسلات فهذا من جراء تصديق
ماقد يعرض فيها كاملا..
..............................
أو عدم تعرف كل منهما على الأخر جيدا قبل فترة الزواج أو عدم ترك ا
لأسرة فرصة كافية لهما فيصدم كل منهما بأشياءقد لايعلمها عن صاحبه فيتم ا
لإنفصال.إما عن اختلاف وجهة نظر أو تصادم الأراء أوالفرق في المستوى
بينهما أو غيرها مما قد لايحضرني ذكرهـ
ولو استرسلنا في ذكر الأسباب قد لاننتهي ولكن هذه بعض الأسباب التي قدلاننتبه لوجودها.
سرتني المشاركة في هذا الموضوع
تحياتي...

أحببت أن أضيف هذه الكلمات:
فهي مجرد تعليل على ماقد سبق..
قال تعالى ( وهدينه النجدين)
أي بينا له السبيلين سبيل الجنة والنار ليختار
فهل يعقل أن يخيرا بنو آدم وهم مجبرون؟؟
بالتآكيد لا.
وأيضا قال تعالى في آية آخرى:
(لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر)
أيضا هذه دلالة على اختيار الإنسان وغيرها منــ الأيات كثيير
تحياتي

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله على رسول الله
أما بعد ......
الحديث الذي ذكره أخي q8roman صحيح هو وكلامه .
وقال الله تعالى في سورة الكهف (( ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ))
قال العلامة ابن باز رحمه الله هنا نسب الله الفعل لنفسه لأن الإنسان في حالة النوم لا قدرة على نفسه ولا إرادة
ولقد أعطى مثال الشيخ فقال رجل فوق سقف البيت ليه حلان للنزول إما أن ينزل بالسلم أو أن يرمي نفسه وهو مخير في ذلك لايرمي نفسه ثم يقول هذا قدر !.
وكذلك سلس البول إن الإنسان المصاب بهذا المرض يعلم أن هذا البول خارج عن إرادته واختياره ولو أنه لم يكن مريضا بهذا المرض لكان من اختياره والكل يجزم على هذا .
فلا يصح أن يأخذ الرجل مرأة متبرجة لا خلق ولا دين إنما أخذها لإشباع شهوة ويقول هذا قدر
قال تعالى (( قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله مالا تعملمون )) سورة الأعراف
وهنا يحاج هذا الرجل لأن الحجة عليه فلقد بين الرسول عليه الصلاة والسلام في قوله ((روى أبو داود والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك".)) فهو لم يتبع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومن الممكن أن يكون هذا عقاب له بعدم الراحة في الزواج قال تعالى (( وماظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون )) سورة الأعراف
كما أن على العبد أن يجتهد في الدعاء اللهم ارزقني الزوجة الصالحة التي تعينني على ذكرك ومثل هذه الأدعية وعليه أن يتقي الله ربه كما قال تعالى (( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنة فسنيسره لليسرى )) سورة الليل
وقال تعالى (( الطيبت للطيبين والطيبون للطيبت )) إلى أخر الأية سورة النور
وأعيد عليه أن يتقي الله قال تعالى (( ومن يتقي اله يجعل له من أمره يسرا )) وقوله (( ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ))
سورة الطلاق
وعلى الإنسان إلا يجعل شهوته وعاطفته تغلبه بل عليه بتحكيم العقل لأنه نعمة الله وعدم استخدام هذه النعمة فيما يرضي الله جحود بها
والله أعلم




أتمنى أن تكون قد استفدت من كلامي
عذرا على الإطالة
احترامي