هل يسمى ( يوم الوطن أم عيد الوطن ؟!)
..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي لولاه ما جرى قلم, ولا تكلم لسان, والصلاة والسلام على
سيدنا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) كان أفصح الناس لسانا وأوضحهم بيانا, ثم أما
بعد:
إنه من دواعي سروري أن أتيحت لي هذه الفرصة العظيمة لأكتب في هذا الموضوع الهام ؛
الذي يشغل بالنا جميعا لما له من أثر كبير في حياة الفرد والمجتمع وهو موضوع ( اليوم الوطني )
جميعناً نعرف ما هو اليوم الوطني .. وما هو سبب الأحتفال بهذا اليوم..
مآهو المغزى من اليوم الوطني ؟؟ =)
بعد إعلان توحيد المملكة العربية السعودية في أول الميزان سنة 1351هـ المصادف 23 سبتمبر 1932م
أصبح الشعور بالوحدة الوطنية لجميع سكان المملكة العربية السعودية في جميع المناطق هو السائد وأمر واقع وملموس،
وتظهر هذه الوحدة الوطنية في المناسبات الوطنية مثل اليوم الوطني ومثل الوقوف ضد التحديات التي تواجهها المملكة العربية السعودية التي تواجهها اليوم بعد الهجمة الإعلامية الشرسة عليها
وعلى قيادتها وشعبها من قبل الصحافة الغربية المغرضة والهجمة الإرهابية من قبل الفئة الضالة التي اندحرت بقتل قائدها في المملكة،
ولكن هذه الأحداث عززت من الانتماء الوطني وساعد على ذلك الحوار الوطني بين فئات المجتمع.
إن الوحدة الوطنية التي يشعر بها سكان المملكة العربية السعودية تتمثل في الانتماء الوطني وفي حب الوطن وفي حب الإخلاص في العمل تحت
راية التوحيد وفي الحوار الوطني الذي عقد منه ثلاثة مؤتمرات تحت إشراف مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني.
ماذا تعني الوحدة الوطنية?
إنها تعني تماسك المواطنين مع القيادة في السلم والحرب وفي اليسر والعسر وفي الشدة والرخاء وفي المغنم والمغرم.
كما أن الوحدة الوطنية تعني أن المواطنين في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية يعتزون بوطنيتهم و يتفانون في خدمة الوطن والدفاع عنه وبذل الغالي والرخيص في سبيله من جميع مناطق المملكة وتلاحمهم مع القيادة.
إنما يعزز الوحدة الوطنية هو تطبيق الشريعة الإسلامية التي تتمتع بها القيادة السعودية وتعتمد عليها في الحكم على منهج الشريعة الإسلامية التي تستمد الحكومة شريعتها من التزامها بالإسلام ديناً ومنهجاً للحكم أمام المواطنين وقبول المواطنين لذلك وهي تستمد شرعيتها منها فالأنظمة التي تسير عليها الحكومة في العمل مستمدة من الشريعة الإسلامية السمحة وهذه الشريعة التي تربط بين الحاكم والمحكوم في عقد اجتماعي هي التي تؤدي إلى الانتماء الوطني الذي يؤدي إلى الشعور بالوحدة الوطنية.
إن وحدة الوطن تحت راية الإسلام والتوحيد وعليها كلمة الشهادة مدعومة بالسيف الذي يرمز إلى القوة ما يشعر به المواطنون من الوحدة الوطنية والانتماء الوطني في كيان المملكة العربية السعودية.
وتتمثل الوحدة الوطنية في الحوار الوطني ووحدة اللباس الوطني والنشيد الوطني والشعار الوطني والتربية الوطنية التي تبين لطلاب وطالبات المدارس ما يتمتعون به من أمن واستقرار بفضل الله ثم بفضل الوحدة الوطنية التي حلت محل القبلية والإقليمية وتجعلهم يشعرون بالانتماء الوطني الذي ينصهر فيه الإقليم والقبيلة في كيان واحد ووطن واحد هو المملكة العربية السعودية.
با ختصار شديد وضعت لنا حكومتنا الرشيدة هذا اليوم الوطني
ليس للأحتفالات والتهنئة والتبريكات به
اليوم الوطني يوم يتطلب منّا التمسك بالمنهج الذي رسم مؤسسة الدولة السعودية الثالثة الملك عبدالعزيز في السياسات الداخلية والخارجية المبنية على كتاب الله وسنة رسوله والأنظمة المنبثقة منها.
لكن في يومنا هذا اصبح لفظ عيد الوطن هو الشائع بين جميع الأفراد
ويتبادلون فيه عبارات التبريك مثل ( كل عام وأنت بخير يا فلان )
قف لحظة مع نفسك ؟؟
متى يجب أن تقول هذه العبارة ..!
أليست في الأعياد الشرعية فقط ..!
أين نحن من نهج الإسلام ..
وأين تحن من سٌنّة نبينا الكريم ( صلى الله عليه وسلم )
أخي \ أختي في الله ..
نحن نعلم أنه لا يمكننا منع هذا اليوم الوطني لأنهـ كما ذكر أنفاً
يوم يذكرنا بتوحيد دولتنا الرشيدة واستقرارها على يد موحدها ..
ولكن هذا لا يبرر أبداً أن نجعل من هذا اليوم عيدناً لنا ..
إليكم فتوى للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله -
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
أما بعد :ـ فإن تخصيص يوم من أيام السنة بخصيصة دون غيره من الأيام يكون به ذلك اليوم عيداً ،
علاوة على ذلك أنه بدعة في نفسه ومحرم وشرع دين لم يأذن به الله ، والواقع أصدق شاهد ،
وشهادة الشرع المطهر فوق ذلك وأصدق ، إذ العيد اسم لما يعود مجيؤه ويتكرر سواء كان عائداً يعود السنة أو الشهر أو الأسبوع كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله(59) .
ولما كان للنفوس من الولع بالعيد ما لا يخفى لا يوجد طائفة من الناس إلا ولهم عيد أو أعياد يظهرون فيه السرور والفرح ومتطلبات النفوس شرعاً وطبعاً من عبادات وغيرها ،
ولهذا لما أنكر أبو بكر الصديق رضي الله عنه على الجويريتين الغناء يوم العيد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" دعهما ياأبا بكر فإن لكل قوم عيداً ، وهذا عيدنا أهل الإسلام " .
وقد منّ الله على المسلمين بما شرعه لهم على لسان نبيه الأمين صلى الله عليه وسلم من العيدين الإسلاميين العظيمين الشريفين
الذين يفوقان أي عيد كان ، وهما:" عيد الفطر " و " عيد الأضحى " ولا عيد للمسلمين سنوياً سواهما ، وكل واحد من هذين العيدين شرع شكر الله تعالى على أداء ركن عظيم من أركان الإسلام .
فـ" عيد الفطر" أوجبه الله تعالى على المسلمين وشرعه ومنّ به عليهم شكراً لله تعالى على توفيقه إياهم لإكمال صيام رمضان وما شرع فيه من قيام ليله وغير ذلك من القربات والطاعات
المنقسمة إلى فرض كالصلاة وصدقة الفطر وإلى مندوب وهو ماسوى ذلك من القربات المشروعة فيه ، وللجميع من المزايا ومزيد المثوبة ما لا يعلمه إلا الله تعالى و " عيد الأضحى " شرع شكراً لله تعالى على أداء ركن آخر من أركان الإسلام
وهو حج بيت الله الحرام ، وقد فرض الله فيه صلاة العيد ، وشرع فيه وفي أيام التشريق ذبح القرابين من الضحايا والهدايا التي المقصود منها طاعة الله تعالى والإحسان إلى النفس والأهل بالأكل والتوسع والهدية للجيران والصدقة على المساكين
،وشرع فيه وفي أيام التشريق وفي عيد الفطر من التكبير والتهليل والتحميد ما لا يخفى ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم :" يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب " وفي حديث آخر زيادة " وذكر لله تعالى "
كما منّ تعالى بشرعه إظهار السرور والفرح ولابروز بأحسن مظهر وأكمل نظافة والامبساط والفراغ في ذلك اليوم والتهاني بذلك العيد والراحة من الأعمال توفيراً للسرور والأنس وغير ذلك وكل ذلك يدخل في مسمى العيد حتى أذن فيه بتعاطي شيء من اللعب المباح في حق من لهم ميل إليه كالجويريات والحبشة الذين لهم من الولع باللعب ما ليس لغيرهم , كما أقر فيه صلى الله عليه وسلم الجويريتين على الغناء المباح بين يديه صلى الله عليه وسلم : وأقر الحبشة على اللعب بالدرق والحراب في المسجد يوم العيد ، وبذلك يعرف أن المسلمين لم يخلوا بحمد الله في السنة من عيد ، بل شرع لهم عيدان اثنان ، اشتمل كل واحد من العيدين من العبادات والعادات من الفرح والامبساط ومظهر مزيد التآلف والتواد والتهاني به بينهم ودعاء بعضهم لبعض على ما لم يشتمل عليه سواهما من الأعياد .
وتعيين يوم ثالث من السنة للمسلمين فيه عدة محاذير شرعية :
" أحدها " المضاهات بذلك للأعياد الشرعية .
" المحذور الثاني " : أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة من الكتاب والسنة ، وليس تحريم ذلك من باب التحريم المجرد ، بل هو من باب تحريم البدع في الدين ، وتحريم شرع دين لم يأذن به الله كما يأتي إن شاء الله بأوضح من هذا ، وهو أغلظ وأفضع من المحرمات الشهوانية ونحوها .
وقد ألف شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه في تحريم مشابهة الكفار ولا سيما في أعيادهم سفراً ضخماً سماه " اقتضاء الصراط المستقيم ، في مخالفة أصحاب الجحيم " ذكر فيه تحريم مشابهة الكفار بالأدلة : من الكتاب ، والسنة ، والإجماع ، والآثار ، والإعتبار ، فذكر من الآيات القرآنية ما ينيف على ثلاثين آية ، وقرر بعد كل آية وجه دلالتها على ذلك , ثم ذكر من الأحاديث النبوية الدالة على تحريم مشابهة أهل الكتاب ما يقارب مائة حديث ، وأعقب كل حديث بذكر وجه دلالته على ذلك ، ثم ذكر الإجماع على التحريم ، ثم ذكر الآثار .
ثم ذكر من الاعتبار ما في بعضه الكفاية ، فما أجل هذا الكتاب وأكبر فائدته في هذا الباب .
" المحذور الثالث" : أن ذلك اليوم الذي عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهراجان الذي هو عيد الفرس المجوس ، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبهاً خاصاً ، وهو أبلغ في التحريم من التشبه العام .
" المحذور الرابع " : ان في ذاك من التعريج على السنة الشمسية وإيثارها على السنة القمرية التي أولها المحرم ما لا يخفى ، ولو ساغ ذلك ـ وليس بسائغ البتة ـ لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك، وهذا عدول عما عليه العرب في جاهليتها وإسلامها ، ولا يخفى أن المعتبر في الشريعة المحمدية بالنسبة إلى عباداتها وأحكامها الفتقرة إلى عدد وحساب من عبادات وغيرها هي الأشهر القمرية ، قال تعالى (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون ((60) وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما :" إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ، وعقد الإبهام في الثالثة ثم قال : الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين " فوقت العبادات بالأشهر القمرية من الصيام والحج وغير ذلك كالعدد ، وفضل الله الأزمنة بعضها على بعض باعتبار الأشهر القمرية .
" المحذور الخامس" أن ذلك شرع دين لم يأذن به الله ، فإن جنس العيد الأصل فيه أنه عبادة وقرية إلى الله تعالى ،مع ما اشتمل عليه مما تقدم ذكره ، وقد قال تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) (61)
ــ ثم ذكر نقلا طويلا عن شيخ الاسلام ، ثم ختم بقوله ــ
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
تحريراً في 19/5/1385هـ)
\\
في الختآم أحب أذكر أن اليوم الوطني يوم لتماسك الشعب وحب الوطن والرقي من أجله والفداء له ..
وليس الأحتفال والتبريكات وتحويله إلى عيد غير شرعي ..
و أحب أرى رأي الجميع في هذا الموضوع
برأيك هل يوم الوطن تحوّل إلى عيد هذه الأيام ؟؟
كيف شعوركـ اذا تلقيت كلمة ( كل عام وأنت بخير ) في هذا اليوم ؟
الكل له رأي مختلف .. لكن الشريعة وآحدة ;)
هذا ما لدي ..:)
وصلى الله وسلم وباركـ على نبينا محمد .. وعلى آله وصحبة أجمعين
همسة : اعذروني على سوء التنسيق لم يتسع لي الوقت لذلك :بكاء:
Kira chan
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في السابق كان ( محظور شرعا ) الإحتفال باليوم الوطني و تخصيص عطلة عن العمل لأجله
وبرأيي منع هذه العطلة
لأن هذا اليوم أصبح مشهورا بالتخريب و الشغب و ظهور جماعات غوغائية مكبوتة من الشباب تمارس تصرفات همجية تسيء لسمعة البلد و السكان
بالإضفة إلى كون عطلة اليوم الوطني بدعة و لا يختلف إثنان على هذا الأمر
