خاطرتي الأولى أنا بحاجة ماسة الى انتقداتكم الهامة مع الشكر
الطماع
لو تأملنا في هذا الوجود و تمعنا في الأشياء المحيطة بنا, للاحظنا انبجاس اختلافات بين هذا و ذاك . فالأسد ليس قطا و الحلزون ليس شجرة و الإنسان ليس حيوانا .
هذا الإنسان الذي تميز عن الآخر بميزتي العقل و النطق, ميزتان تستوجبان الشكر و الحمد من قبل المخلوق للخالق إلا أنهما قد بعثتا الحقد و التكبر في النفس البشرية.
فعالم الحيوان يختلف عن عالم الإنسان, عالم تميز بالوحشية فانفرد بقاعدة تعرف بالبقاء للأقوى أما عالم الإنسان عالم بني على قيم المحبة و الترابط و التسامح الأخوي.إلا أننا نرى قيم الغاب تصبح أساس التعايش الإنساني و قانونا يطبق في عيشنا اليومي.
في الواقع, لا توجد غرابة في أن ينحل مبدأ الوحشية و حب القتل في النفس البشرية.فتاريخ البشرية يسرد لنا أصالة الحقد و الكراهية و الطمع المتشبثان في قلوب البشر, بدءا بقصة آدم الذي انتصر عليه الشيطان فغلبه الطمع فتناول التفاحة المحرمة معلنا بذلك نهاية الأزلي في الوجود مرورا بقصة قابيل القاتل لشقيقه هابيل الذي سيطر عليه الحقد و الحسد فاستل روح أخيه و ألقى بجثته داخل دهليز الموت الحقير.
مر التاريخ بشعوب و قبائل فاقت الملايين كل عصر منها يسرد لنا وقائع تبكي العيون و تجرح القلوب.
شعوب نكلت العدل و الإنصاف ,طففت الكيل و الميزان, قتلت الموءودة و اغتالت أبياء الله و احتقرت المرأة و صغرت عظم شأنها.
ملوك شاكلت الله و ادعت الربوبية فأكلت حقوق الناس و اغتصبت أمهات أطفال .
أدباء تغنت بكلمات وطنتها كتبا أطربت آذان الملوك و العبيد . فامتلكوا قلاعا جراء بيت قصيد أسكر حاكما فقد لسانه بلاغة الفصحاء , مقابل قصائد نطقتها أفواه جياع تطلب خبزا يخفت ألم البطن الجوعان.
و في يوم من الأيام بزغت شمس أنارت أشعتها الذهبية دهاليز و كهوفا مظلمة. نور بعث ليحد من هذا التوحش و الانحلال . نور تمسك بأشعته المسترسلة فقراء تلهفوا وراء صنع مجد جديد يغير واقعهم المتردي. نور فضح وجوها مسودة لكثرة الشرور , فقهر الظلم و الاستبداد و تنصب منزلة العدل و الإنصاف و كفف دميعات المقهور و أشبع بطون الجياع.
هذا النور هو نور الإسلام الذي هدانا به محمد صلى الله عليه و سلم إلا أن هذا النور لم يضئ دهاليز بعض الكهوف المظلمة التي سيطر عليها الطمع و الحقد.
و بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم تقيأت الأرض بما أفسد بطنها . فأشهر المنافقون بما أخفوه وراء صدورهم 0 فبرزت الحقيقة المرة ذاك هو الإنسان الكاذب الحقير الذي توشح رداء النفاق خشية أخيه الإنسان غافلا أو بالأحرى لنقل متغافلا عن و جود رب من ذاك الإنسان.
هذه صورة أخرى تتلفظ ضعف الإنسانية أمام عشقه الكبير للعداوة و الانتقام. ففتح بذلك أبواب الحروب. الجياد أعدت للركوب و السيوف سنت لقطع الرؤوس و الأعلام اسودت لصد الخمول و الجيوش تلهفت لشرب الدموم و الشعراء نظمت كلمات حمست القلوب و ألهبت نيران الحروب.
حروب هنا و هناك انتهت بتراكم الرؤوس تراكم الثمار الناضجة و دماء سالت بين السيقان كما تعبر ساقية الماء بين الأشجار.
قالوا أن الحرب انتهت و أن السلام انتشر و لكن هيهات. فالسيد اضطهد العبد و الملك أكل حقوق الرعية فالرب انتهت برفع ذلك العلم الأبيض لكن الحقد و الغيرة و حب الاستعمار لا يزالان يفرضان حروبا دائمة لا تموت.
انتهى تفنن الإنسان و ماتت روح الإبداع في النفس البشرية و انتهرت الأقلام العربية لرداءة الصور الشعرية.و في المقابل اشتهرت أقلام غربية تقمصت قيمنا بعد أن نسبتها لنفسها.
انعزلوا داخل الكهوف و الدهاليز و انتصروا عن ملذات الحياة ليرفعوا شأن حضارتهم على حساب حضارتنا.أوراق استلوها من مكاتبنا لأننا احتقرناها و أهملنا تطبيق مبادئها فاستغلوا سذاجتنا و نهبوا ما جاد به كتابنا و أنسبوه إلى أمتهم. كل هذا يحصل و نحن في سبات فراشه الطمع و غطاؤه المال.
و في فصل الربيع تفتحت جفوننا التي أعياها سبات الشتاء الطويل فوجدنا أنفسنا قد أصبحنا كعكة تقدم على طبق من قصدير و يقسمها أوغاد طمعوا في ثرواتنا التي صنعها الجدود و حين هممنا بصدهم تيقنا أن سكينا حادة قد قطعت أطرافنا ثم وزعتها فيما بينها . صرخنا مستنجدين و لكن ما فائدة أصوات أرخت حدتها آلام الطعنات. كنا في حاجة إلى أطرافنا لكي نتوحد و نتجنب طعنات العدو و لكن أين هذه الأطراف؟
هذا هو الإنسان الذي أثبت و يثبت و سيثبت من خلال ماضيه و حاضره و مستقبله مدى حقارته و نذله, هذا هو ذاك الحقير الذي تغلبت عليه الشهوة و حب الامتلاك و باع قيم الإنسانية ابخس الأثمان. ذاك الإنسان الذي تسلل إلى قصر أخيه الإنسان فسلب منه الغالي ماحيا خصوصيته.هذا هو ذاك الطماع الذي نسي عبادة ربه و عبد السلطة و المال. فمتى ستفيق الإنسانية؟
