بسم الله الرحمن الرحـيـــم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
خلال حديثه لقناة الجزيرة في برنامج الشريعة و الحيـاة , تم التطرق لصوت المرأة في الغناء ,
و قال : إنه لا مانع من قيام المرأة بالغناء , شريطة أن تتقيد بالضوابط الشرعية .
لكنه أكد أنه لا يجوز أن تغني المرأة في وجود المحرمات كالرقص الخليع أو مع المسكرات
و أن يكون غناء المرأة غير مثير للشهوات , و ألا يكون الوقت كلّه للغناء .
المصدر
طبيعي جدًا..
قول: "صوت المرأة عورة".. لا أساس له من الصّحة.. أصلًا..
وأعتقد أنّ الفتوى واضحة جدًا.. لا حاجة للجدل وهراء متخلفي العقل والفكر..
والله راح الإفتاء بأيدي جهلة لايستحقون الإفتاء
حسبي الله عليهم
اي كتير حلو اذا هيك
بكفي رجعيه
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
حيّاك الله أخي lightning count ..
أتمنى و أرجو منك أخي ألا تنقل مثل هذه الأخبار و التي لا تأتي بفائدة واحدة على المسلمين
هل هذا نص الفتوى أم نص الخبر ؟
كيف يُباح غناء المرأة و الغناء أصلاً محرم شرعاً ؟ و الأدلة من الكتاب و السنة دلت على ذلك و هي معروفة و لكن صاحب الهوى يأبى إلا أن يتبع هواه !
لا أقول إلا .. لا حول و لا قوة إلا بالله و لا اله إلا الله
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
أنت الجاهل يا ẐẐǾĐĨ¥
إذا كنت لا تعرف القرضاوي جيدًا فعليك أن تخرس
نعم أنت العالم في الدين وأنت من يجب أن تفتي في صوت المرأة وأنت الذي معك حق..
يا لكم من مكساتيين أغبياء
الغناء محرم شرعا ؟!!!إقتباس:
كيف يُباح غناء المرأة و الغناء أصلاً محرم شرعاً ؟ و الأدلة من الكتاب و السنة دلت على ذلك و هي معروفة و لكن صاحب الهوى يأبى إلا أن يتبع هواه !
الموسيقى هي التي محرمة شرعا (إذا لم أقل يختلف فيها العلماء) وهنالك فرق بين الموسيقى وبين الغناء!!
الغناء هو التغني بالكلمات، ويوسف القرضاوي يتحدث عن الكلمات الدينية، وهو ما يسمى الأناشيد..
أرجوكم لا تتحدثوا في أمور تجهلون بها ..!
مع احترامي للشيخ القرضاوي وحبي له ال اني لم اسمع بدليل يبيح غناء المرأة سواء بظوابط او بغيرها
ياليت اخوي لو فيه دليل لما قاله الشيخ القرضاوي تفيدنا فيه.
تشرفت بالرد.
تحياتي...
المهلــي.
إقتباس:
وحول صوت المرأة في الغناء قال القرضاوي: إنه لا مانع من قيام المرأة بالغناء، مستدلا بوقائع وأحاديث، شريطة أن تتقيد بالضوابط الشرعية، ومنها ألا تغني بعض ما كتبه الشاعر أبو نواس مثل:
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء
وداوني بالتي كانت هي الداء
أو قول الشاعر أحمد شوقي:
رمضان ولّي هاتها يا ساقي
مشتاقة تسعى إلى مشتاق
وأكد القرضاوي أن بعض الأغاني تحمل قيمة مثل "ست الحبايب" التي غنتها الفنانة الراحلة فايزة أحمد.
لكنه أكد أنه لا يجوز أن تغني المرأة مع وجود محرمات كالرقص الخليع أو مع المسكرات وأن يكون غناء المرأة غير مثير للشهوات، وأن يكون الأمر وسطًا، وألا يكون الوقت كلّه للغناء.
الغريب فيكم أنه لما تصدر فتوى تمنع المرأة من أمر تنتقدون الفتوى وتقولون هذا تشدد و و و.. ولما تصدر فتوى تبيح للمرأة أمرًا تقولون ما هذا الانحراف و و و.. الويل لكم :تعجب:
يا جماعة غناء المرأة دون رقص وخلع ولا مسكرات
هو انشاد
يعني مثل ميس شلش
صوتـ المرأة :) من الأمور التي ترقق قلبـ الرجل ..
صوتها ليس عورة على الإطلاق .. ولا كان جلست في بيتها وماتتحرك
ولو كانت ستنشد في حضور النساء لا توجد مشكلة، لكن كيف ستنشد للرجال؟!
أستنشد بصوت خشن كي تطبق قول الله جل وعلا:"فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً"
وبعدين موقف الإسلام من المرأة واضح ومايحتاج له شرح وهذا لايعتبر تخلف .. ولا كان كل عيلة رسلت بناتها لتعلم الغناء مادام إنه حلال ومافيه غلط ..
ولا يحتاج أن ننتظر فتوى فيها تحايل على بعض الأمور كي نبني عليها أفعالنا متجاهلين وضوح أوامر شريعتناا :)
مع احترامي للشيخ القرضاوي .. لكنه ليس نبياً كي نتبعه في كل شيء دون أن نحكم عقولنا
يبقى ماقلت مجرد رأيي الخاص
*
*
lightning count
أشكركـ على الطرح والخبر المؤسف
لاا تحرمنا جديدكـ
دمتـ موفق
Hamyuts Meseta
وهل تعتقدين أنه لما يصدر الفتوى يصدرها عن هواه فقط ؟! :تعجب:
هو قبل أن يصدر الفتوى فهو يحكم عقله ويربط بين جميع الأحاديث والآيات المتعلقة بالموضوع، فهو عالم جليل وأكبر من أن تهينوه هكذا إهانات.
السلام عليكم
احترم ارائكم جميعا
لكن لا صوت المرأه حراام اتعرفون لماذا لانه يلفتا لانتباه والرجاال ومو ضروربي اكمل انتو اساد العارفين
لايجوز
ومو ضروري اي اشي يحكوه هدول يكون صحيح
احترامي للجميع
بكفي ربي العالمين وسيدنا محمد انه قال في هذا الموضوع واشار بالطبل وهذه الاشياء فقط
يا عيني عليك وهادا الباقي رقص وسكر كمان ربي يعافي جميع المسلمين ويرحمهم برحمته قولو امين
إقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة .Knight
لم أهينه يا أخي :) ..
وهو إنسان وليس معصوماً من الخطأ :confused:
أنا لم أنكر أنه عالم جليل .. لكن من وجهة نظري الخاصة هذا أمر بت الحكم فيه منذ الأزل ولا نحتاج أي فتوى تبيح وتمنع وتضع القيود التي تتناسب مع عصرنا ...
الدين يسر وليس عسر
لكن هكذا فتوى لاتتناسب مع هذا المبدأ بقدر مافيها معارضة لآية خضوع القول ..
أعتذر لعودتي
دمتم بخيـر
متوقع جدا
لا جديد
حسيبي الله و نعم الوكيل^^
هــــــــــــــلا والله بالهمـــــــــــــــــــــر
اول مره اسمع بهاي الفتوه الله يعينا
أشكر صاحب الموضوع ::جيد::
الشيخ القرضاوي له كتاب عن الغناء وحكمه والمسألة فيها خلاف بين العلماء ، وإن كان الجمهور على التحريم والجمهور يعد الخلاف في هذه المسألة غير معتبر ...
لكن صدقني ما أحد يحلل غناء نانسي ولا أليسا ولا هيفاء ولا راشد و لا جواد ولا .... الخ والقائمة تطول ،
لأنه اشترط انعدام الفتنة والكلمات الغير ماجنة والتي تحث على الزنا والحب الغير جائز وما إلى ذلك ناهيك عن الرقص وهز الوسط والكلام الفاضي والكل عارف هذه المسخرة ، الكثير من الشباب يسمع الغناء ويدعو الله أن يتوب عليه لأنه يعلم أنها محرمة في قرارة نفسه .
كلام الشيخ ينطبق على بعض الأغاني والتي تسمى اليوم أناشيد ، وبعضها يحتوي على موسيقى .
الله يغفر لنا في هذا الشهر المبارك .
تحياتي :)
قلبتوا الموضوع مشكلة
شكرآ جزيلآ على النقل
Hamyuts Meseta
,,,,,,,,,,
الاية كاملة ،،إقتباس:
أستنشد بصوت خشن كي تطبق قول الله جل وعلا:"فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً"
(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا)..
الخطاب موجهة لنساء النبى وليس لعامة النساء
فهن ليس كمثل باقى النساء ،،
فلنستمع لحديث النبى :إقتباس:
مع احترامي للشيخ القرضاوي .. لكنه ليس نبياً كي نتبعه في كل شيء دون أن نحكم عقولنا
حدثنا عبيد بن إسماعيل، قال حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ـ رضى الله عنها ـ قالت دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث ـ قالت وليستا بمغنيتين ـ فقال أبو بكر أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا صحيح بخاري
استغفر الله و لا حول و لا قوة الا بالله
حسبي الله و نعم الوكيل
نعم صوت المرأة ليس بعورة وانما العورة خضوعها بالقول وتغنجها
بدليل سؤال الصحابيات للنبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليهن ذلك
لكن حكم الغناء أمر مفروغ منه
ولا يعقل في عصرنا هذا خصوصآ مع انتشار الفسق والجهل ان صوت المرأة لن يؤثر في الرجال
وايضآ لا يعقل انه سيتم غناء كلمات هادفة...أو الغناء دون استخدام الآت موسيقية
ومن المعروف بأن الغناء بريد الزنا ... ولافائدة من سماعه
لكن مع ذلك نحترم رأي الشيخ ... فهو اجتهد ان اصاب فله اجر وان اخطأ فله اجران
وبما ان العلماء اختلفوا في هذا الشأن فمن الاحوط اجتناب الجدل فيه والخوض فيه
لا أعلم هل نقول
حق أريد به باطل
أم أنها إكمال لسلسلة الفتاوى المثيرة للجدل والتي بدأت تنتشر مؤخرا في أمور قد تم الثبات عليها
والمعرفة بها بشكل واضح ومنتهي ولا يمكن أن يتم الخوض فيه مرة أخرى ومن عدة زوايا وأركان مختلفة
مثلما هو حاصل الآن ومن قبل وتحديدا في جانب الغناء (لهو الحديث) أو (بريد الزنا) .
هل المقصود هنا
الأناشيد التي تلقى بين النساء مثلا في المناسبات والأفراح بالدفوف ومانحوه ؟
هل المقصود هنا
الأغاني بشكلها المتعارف عليه والتي تتجزأ إلى :
- اغاني محترمة على حد قولهم (ملبس محتشم) و (تصوير محتشم ايضا) مع كلمات تناقض واقع الأمر وماهو
ظاهر على المؤدي بشكل عام .
- أغاني فاحشة فاسقة ومن كل بد لا مظهر ولا كلمات ولا حتى هيئة ... لاتوحي لك سوى بالـ
الفساد الخاص ... حتى النخاع
وهل المقصود هنا
بأن يكون الآداء أمام النساء أم الرجال .. أم من بالضبط ؟
وهل المقصود هنا
بأن يكون هناك دفوف فقط ... أم ترافقها أنواع المعازف بكامل اشكالها ونوعياتها والوانها ؟
هل المقصود هنا
استخدامها في المعارك كالـ (الكبر) مثلا والقرع عليه مع الانشاد (إن كان كذلك فعلا) وإان كان له وجود
من الأساس ؟
المسألة برمتها كما لو أنها كانت
دس السم في العسل
ولايمكن أن يتم طرح فتوى على هذه الشاكلة بشكل مبتور وغير موضح بأكمل وجه مثلما هي التساؤلات
التي تم وضعها بالأعلى .
والمسألة وبلا شك
ستكون مادة خصبة ومحفزة لدى الكثير من بني جلدتنا وممن ينطقون بالسنتنا لوضع بعض النصوص والتعامل
معها إما بـ بتر البعض من الاجزاء لتناسب اهواءهم ... أو حتى التحريف لتؤيد آرائهم .
وكنت قد ذكرتها من قبل ... في إحدى المواضيع الشائكة بخصوص الفتاوى الغريبة ومانحوه .. بأن القادم
اسوأ
يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر
كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل
لعلنا سنزيد من القبض على الجمر .... وقد يكون الفرد منا بين العشرات إن لم يكن المئات أو الآلاف بالنسبة
لهم ... إما غريب أو عابر سبيل .
الحلال بين والحرام بين
أما أن يخرج أحدهم ويحاول التبرير أو التحوير أو التحريف لمطابقة أو تصحيح (مجرد فتوى عابرة) تحتمل حالها
حال الغير الخطأ مثلما يحتمل البعض الآخر الصواب .... وتنصيب نفسه إما مفتي أو حتى تبجيل ماذكر كمــا
لو أنه كتاب منزل ... !!!
أي نعم قد لايمتلك الفرد منا العلم الذي يذكره بعض العلماء من خلال فتواهم (الحديثة مؤخرا) ولكن لسنــا
بـ سذج حتى نطيع وننقاد لمجرد أن قام أحدهم بـ فتح قضية (قد حسم امرها) ومحاولة السحب والشـــد
لأحداث وأحاديث والإصرار على الصحة والصواب لما ذكر لـ (شئ في نفسه) أو مسايرة لأهواءه ولربمـــــا
خرج علينا أحدهم بكارثة أكبر بكثير مما تم ذكره في الموضوع .
والمعذرة
من الجميع بيما فيهم سيد البرق .. ابقاء الموضوع سيعني
خروج هيئة افتاء (لاتعي ماتقول) خروج أقوال أو سباب وشتائم واهانات سواءا للقرضاوي أو حتى فيما
بينهم .
.
.
.
مغلق ...~