-
نعم صوت المرأة ليس بعورة وانما العورة خضوعها بالقول وتغنجها
بدليل سؤال الصحابيات للنبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليهن ذلك
لكن حكم الغناء أمر مفروغ منه
ولا يعقل في عصرنا هذا خصوصآ مع انتشار الفسق والجهل ان صوت المرأة لن يؤثر في الرجال
وايضآ لا يعقل انه سيتم غناء كلمات هادفة...أو الغناء دون استخدام الآت موسيقية
ومن المعروف بأن الغناء بريد الزنا ... ولافائدة من سماعه
لكن مع ذلك نحترم رأي الشيخ ... فهو اجتهد ان اصاب فله اجر وان اخطأ فله اجران
وبما ان العلماء اختلفوا في هذا الشأن فمن الاحوط اجتناب الجدل فيه والخوض فيه
-
لا أعلم هل نقول
حق أريد به باطل
أم أنها إكمال لسلسلة الفتاوى المثيرة للجدل والتي بدأت تنتشر مؤخرا في أمور قد تم الثبات عليها
والمعرفة بها بشكل واضح ومنتهي ولا يمكن أن يتم الخوض فيه مرة أخرى ومن عدة زوايا وأركان مختلفة
مثلما هو حاصل الآن ومن قبل وتحديدا في جانب الغناء (لهو الحديث) أو (بريد الزنا) .
هل المقصود هنا
الأناشيد التي تلقى بين النساء مثلا في المناسبات والأفراح بالدفوف ومانحوه ؟
هل المقصود هنا
الأغاني بشكلها المتعارف عليه والتي تتجزأ إلى :
- اغاني محترمة على حد قولهم (ملبس محتشم) و (تصوير محتشم ايضا) مع كلمات تناقض واقع الأمر وماهو
ظاهر على المؤدي بشكل عام .
- أغاني فاحشة فاسقة ومن كل بد لا مظهر ولا كلمات ولا حتى هيئة ... لاتوحي لك سوى بالـ
الفساد الخاص ... حتى النخاع
وهل المقصود هنا
بأن يكون الآداء أمام النساء أم الرجال .. أم من بالضبط ؟
وهل المقصود هنا
بأن يكون هناك دفوف فقط ... أم ترافقها أنواع المعازف بكامل اشكالها ونوعياتها والوانها ؟
هل المقصود هنا
استخدامها في المعارك كالـ (الكبر) مثلا والقرع عليه مع الانشاد (إن كان كذلك فعلا) وإان كان له وجود
من الأساس ؟
المسألة برمتها كما لو أنها كانت
دس السم في العسل
ولايمكن أن يتم طرح فتوى على هذه الشاكلة بشكل مبتور وغير موضح بأكمل وجه مثلما هي التساؤلات
التي تم وضعها بالأعلى .
والمسألة وبلا شك
ستكون مادة خصبة ومحفزة لدى الكثير من بني جلدتنا وممن ينطقون بالسنتنا لوضع بعض النصوص والتعامل
معها إما بـ بتر البعض من الاجزاء لتناسب اهواءهم ... أو حتى التحريف لتؤيد آرائهم .
وكنت قد ذكرتها من قبل ... في إحدى المواضيع الشائكة بخصوص الفتاوى الغريبة ومانحوه .. بأن القادم
اسوأ
يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر
كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل
لعلنا سنزيد من القبض على الجمر .... وقد يكون الفرد منا بين العشرات إن لم يكن المئات أو الآلاف بالنسبة
لهم ... إما غريب أو عابر سبيل .
الحلال بين والحرام بين
أما أن يخرج أحدهم ويحاول التبرير أو التحوير أو التحريف لمطابقة أو تصحيح (مجرد فتوى عابرة) تحتمل حالها
حال الغير الخطأ مثلما يحتمل البعض الآخر الصواب .... وتنصيب نفسه إما مفتي أو حتى تبجيل ماذكر كمــا
لو أنه كتاب منزل ... !!!
أي نعم قد لايمتلك الفرد منا العلم الذي يذكره بعض العلماء من خلال فتواهم (الحديثة مؤخرا) ولكن لسنــا
بـ سذج حتى نطيع وننقاد لمجرد أن قام أحدهم بـ فتح قضية (قد حسم امرها) ومحاولة السحب والشـــد
لأحداث وأحاديث والإصرار على الصحة والصواب لما ذكر لـ (شئ في نفسه) أو مسايرة لأهواءه ولربمـــــا
خرج علينا أحدهم بكارثة أكبر بكثير مما تم ذكره في الموضوع .
والمعذرة
من الجميع بيما فيهم سيد البرق .. ابقاء الموضوع سيعني
خروج هيئة افتاء (لاتعي ماتقول) خروج أقوال أو سباب وشتائم واهانات سواءا للقرضاوي أو حتى فيما
بينهم .
.
.
.
مغلق ...~
