دليل من القرآن على وجود الماموث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

كيف حالك أعضاء مكسات الاعزاء

قرأت سورة الفيل وتفسيرة فوجدت في التفسير

بسم الله الرحمن الرحيم ..

ماهي قصة اصحاب الفيل .. ومن هم اهل الفيل ولماذا أراد اهل الفيل هدم الكعبه ..؟


كما يعلم الجميع ان الكعبه هي بيت الله العزيز والشريف والذي زاد من تعظيم المسلمين بأن هذه الكعبه المشرفه شرف العز والمكانه لدي الكثير من الناس عامه من المسلمين وخاصه لأصحاب اهل مكه .. ؟


ولما كانت هذه لكعبه هي ساس البيوت في الارض .. لقول الله عز وجل .. ( ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا )

اذا هذا اول بيت وضع في الارض وهو بيت الله الشريف الكعبه المشرفه ..

والكعبه هي التي يحج اليها الناس من جميع الارض .. وهي التي في الحديث الصحيح ان جميع الأنبياء قد زاروا هذه الكعبه الشريفه .. ؟

ونأتي الى بعض المحاور والنقاط قبل دخولنا الى القصه وهي قصة اصحاب الفيل ..؟

كما نعلم جميعا ان اول من كسى الكعبه المشرفه في التاريخ هو ملك اليمن او كما في الاصح تبع اليمن وهو ( تبان اسعد ابن ابي الكر )

وكان هذا الشخص على النصرانيه وقد حقد على اليهود ولما سافر الى المدينه لكي يقاتل اليهود وصل اولا الى مكه ونام بجوار الكعبه وحلم في المنام انه يكسوا الكعبه فستيقظ وكسا الكعبه الشريفه بصوف

ونام في الليله الأخرى وتحلم بانه يكسوها بأفضل من ذالك فطلب من اليمن حرير خالص وغالي وكسا الكعبه الشريفه وكانت العرب تضع كسوة فوق كسوة الى زمن عبدالمطلب جد النبي الكريم صلى الله علية وسلم .. فرأوا العرب ان الكعبه ستنهدم بسبب ثقل الكسوة عليها فنزعها عبدالمطلب وامر ان تضع كسوة في كل عام ..

نأتي الى صلب الموضوع كما تعلمون ان تبان اسعد صارت له هدنه مع اليهود ولم يقالتهم ورجع الى اليمن في قصة طويله ..

مات تبان اسعد وخلف من بعده ذو نواس ابن تبان اسعد وكان ضالما جبارا على اليهوديه .

وكما نعلم انه هو الذي قام بحرق الناس في الاخدود في قصة اصحاب الأخدود وهي قصة طويله خلاصتها ان الناس آمنوا بدين الغلام الذي كان على النصرانيه فعجز ذو نواس على قتله وقال له الغلام لن تقتلني الا بعد ان تسمي بلله وتأخذ قوسي ونبلي وتقتلني .. ففعلا فعل ذالك وقتل الغلام ودخل 20,000 الف من اهل اليمن في النصرانيه فأمر بقتلهم جميعا في النار بحرقهم في الاخدود الا رجل فر من بينهم ..

فهذا الرجل وصل الى الرومان بقيادة قيصر وقيصر كان على النصرانيه ومتعصب بعد .. فوصل اليه الرجل لكي يثأر الى اهله وقومه .. فأخبره الرجل فغضب قيصر وقال كيف يقتل ذو نواس من هم على ديني ولكن قال قيصر اليمن بعيده من هنا لتحريك جيش للقتال .. ولكن انا اقلك انا سأرسل معك رساله الى النجاشي ملك الحبشه فهو على النصرانيه وحتما سيساعدك .. وفعلا اخذ الرجل الرساله وذهب بها الى النجاشي ..

وصل الرجل الى الحبشه الحبشه قريبه من اليمن .. فغضب النجاشي وقال كيف يتجرء على قتل من كان على ديني فجهز جيشا كبير معد وقوي جدا .. وكان من بين القاده في الجيش رجلان

الاول وهو قائد الجيش هو ارياض ومن بين القاده في الجيش رجل اسمه أبرهه الحبشي .

قاد الجيش ارياض ووصل الى اليمن وحصل القتال وانتصر جيش النجاشي في المعركه .. واصبح ارياض هو حاكم اليمن والي النجاشي في اليمن ..؟ واصبحت اليمن تابعه للنجاشي .

مرت السنين واصبح ارياض يضلم الناس ضلما شديدا حتى صار يضلم اهل الحبشه الي معاه .

فقام جماعة من الجيش الحبشي بقياده ابرهه وقالوا لا بد من ازاحة الحكم عن ارياض فجمعوا هؤلاء جماعة كبيرة من الذين يعارضون ارياض وحصلت المعركه بين الجيشان جيش اهل الحبشه نفسه .

فبينما تواجه الجيشان للقتال أستأذن أبرهه من ارياض في كلام فوافق وقال له لما نهلك جيش الحبشه اذا احنا تقاتلنا وفنا الجيش من سيحكم اليمن .. فقال ما رأي قال انا وانت نتقاتل فقال نعم

فتقاتلا الرجلان فضرب ارياض ابرهه على خشمه فقطع نصف انفه ولذالك كان يسمى ابرهه الأشرم

ولكن ابرهه قتل أرياض .. واصبح هو الحاكم .

فسمع بذالك النجاشي فغضب فقال كيف يتقاتل الأحباش مع بعضهم البعض وكيف يتجرأ ان يقتل أبرهه ارياض والي على اليمن .. والله لن أرجع حتى ادوس بقدمي اليمن وأجز شعر ابرهه أذلال له


فسمع بذالك ابرهه فقام وحلق شعر نفسه واخذ تراب وارسله مع رسول الى الحبشه وقال يا نجاشي هذا تراب اليمن دوس عليه وهذا شعري جزيناه لك وما فعلت اذا فعلت الا لما ضلمنا ارياض فقال اذا كان هذا ما حصل فلا بأس وقال ابرهه انا خادمك وانا مطيعك وانا واليك في اليمن ..

مرت الايام ففكر ابرهه كيف يرضي النجاشي وكيف يضهر ولائه له .. فأمر ببناء كنسيه عظيمه في اليمن وسماها ( القليس ) وامر الناس بلحج اليها بدل الحج الى الكعبه .. ولكن الناس لم تاتي .

فسمع رجل من الذي يعضمون الكعبه بهذا الامر فقال ماهي هذه االقليس ايردون ان تكون مثل الكعبه كيف فسافر الى اليمن ودخل القليس وقضاء حاجته فيها ولطخ جدرانها بعذرته .. وخرج

فسمع بذالك أبرهه فقال من فعل ذالك قالواهذا رجل من اهل النسي قال ما النسي قالوا من الذين يعضمون الكعبه قال ماهي الكعبه فأخبوره بذالك فعرف ان الناس لن تحج اليه الى بعد ان يهدم الكعبه

ففعلا جهز جيش كبيرا للذهاب الى مكه وجعل الذي يقود الجيش فيلا عظيما اسمه محمود لهدم الكعبه .

وصل أبره الى تخوم الحجاز فخرجت قبيلتان لمحاربته وانتصر عليهم ابرهه واسر كل من حكامهم وصل ابرهه الى مشارف الطائف الطائف لا خير فيهم قالوا احنا مالنا شغل تبي تهدم الكعبه روح اهدمها وعشان نثبت انا صادقين معك نرسل معك رجل يدلك وين الكعبه لأنه ما يعرف الكعبه هو اصلا .. ابرهه .

فتطوع رجل اسمه ذو رغال وتحرك الجيش, بين مكه والطائف مات ذو رغال واتخذت العرب قبره مرجما له بسبب خيانته للعرب ..

وصل ابرهه الى مكه .. استسلمت مكه له وامر الفيل محمود بتوجه الى الكعبه وهدمها ولكن الفيل برك على الارض وجهوه الى جهة اليمن قام ومشى وجهوهه الى الكعبه يبرك .

فبينما هم يعالجون مشكلة الفيل اذا اقبلت غيمة سوداء من بعيد فلما اقتربت فأذا هي الطير الأبابيل

عصافير كل عصفور معه ثلاث احجار من سجيل في المنقار واحده وفي الرجل اليمين واحده واليسار واحده .

فكانت ترميهم فتصيب الرجل منهم مع راسه وتخرج مع دبره فيسيح الرجل .. فمات كل جيش ابرهه لذالك يقول الله تبارك وتعالى ( الم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل . الم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طيراً ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصفٍ مأكول )


ولذالك سمى العرب ذالك العام عام الفيل الذي ولد فيه نبي الامه وخير البشر واصفها محمد ابن عبدالله القرشي الهاشمي . صلى الله علية وسلم ..
خمسين يوماً بعد حادث الفيل ..


بعد قرأتي للقصة وجدت ان الفيل العضيم من الممكن ان لايكون فيلة

عصرنا هذا لانه قال فيل عظيم فمن المؤكد ان يكون الماموث

الموضوع من تحليلي وتفكيري[/center]

الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
الله اكبر كبيرا
والحمدالله كثيرا
وسبحان الله بكرة واصيلا
وصلى الله علي سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

حجز

وعليكم السلام

واااااااااااااااااو الصراحه عجبني موضوعك جدا
وماشاء الله معلومات واسماء اشخاص بالتفصيل..:ضحكة:
والله اني اشكرك من اعماق قلبي على التحليل الرائع والذكي..
استفدت من القصه صح اني بعرفها بس في اشياء ماكنت اعرفها..:لقافة:

يعطيك العافيه وياريت تستمر بأبداعاتك..:ضحكة:
يعطيك العافيه..^^

جزاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااك الله خييييييييييييرا
.....................................
بانتظار جديدك
.......
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ

شكراًعلى الموضوع .. رغم أن الماموث أُبيد في العصر الجليدي العظيم الذي أكتسح الأرض

والفيل المقصود في القرآن هو الفيل العادي وليس الماموث

فالقرآن ليس كتاب يفسرهـ كل من طرأت لهـ فكرهـ.. بل لهـ علماء فقة وتفسير وحديث ولغة درسوا بشكل واسع

في أمان الله

اشكر الجميع على المرور الرائع

اخي ارويتشمارو ساما انا لم احرف في القرآن واتي بكلام من رأسي

انا استنبطت من التفسير للسورة وهذا ليس فيه محضور شرعي اخي ارويتشمارو ساما

إقتباس:

---

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ناروتو وبس&

اشكر الجميع على المرور الرائع

اخي ارويتشمارو ساما انا لم احرف في القرآن واتي بكلام من رأسي

انا استنبطت من التفسير للسورة وهذا ليس فيه محضور شرعي اخي ارويتشمارو ساما

---

لكن لا محل للاستنباط لمن لا يملك معرفة عميقة بأصول التفسير و اللغة العربية الفصحى,
ثم الفيل كان مخلوقاً هائلاً لأهل بادية لم يعرفوا سوى الجمل !
لا أظن أن الكلام المذكور صحيح و عذراً على صراحتي :)

مودتي,

Pathetique

مشكووووووووووووووووور اخي
لكن
علماء الاثار قالو انو انقرض منذ العصر الجليدي
ومن ثم لم يجيدو اثار لهذا الفيل في عصر الرسول
والقران كما اجمع المفسرون انه الفيل العادي
سلام
^_^

عليكم السلامو رحمة الله و بركاتة ..

كيف أنت أخي .. إن شاء الله بعافية



أحب أنبه عن خطأ عظيم وقعت فيه و زلت فيه يدك , ألا و هو قولك : ( فسبحان الله الذي خلق القرآن )

حاشا و كلا , و سبحان الله عن هذا و تعالى و تقدس كلامه و ارتفع ..


" القرآن الكريم كلام الله غير مخلوق "


و معنى أنه كلام الله , فهو صفة من صفات الله , ألا و هي صفة الكلام و هو قديم أزليّ , ليس مخلوقا ناقصا .

فالمخلوق لابد و أن يعتريه النقص و الخطأ و العيب .. فهل القرآن حينئذٍ مخلوق يعتريه النقص و العيب ؟!

كلا و الله .. فحينئذٍ قد علمنا أنه كلام الله المحكم العزيز , الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .



و هذه هي عقيدة النبيّ و أصحابه صلى الله عليهم و سلم , و عقيدة من تبعهم ..

[ إنها عقيدة أهل السنة و الجماعة ]

من خالفها فقد خاب و هلك , في الدنيا و الآخرة .. نعوذ بالله .


----

قال تعالي :

{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ(42) }

سورة فصلت

أرجو منك حذف كلمة ( خلق القرآن ) من الموضوع .


---

الأمر الأخير .. لابد من كتابة مصدر كلامك سواء كان نقلا أو جمعا من كتب أهل العلم ..

و استنتاجك هذا ليس عليه دليل , و أيضا لا يصح الكلام في دين الله بغير علم و لا كتاب منير و دون الرجوع لأهل العلم .


و فقنا الله و إياك للحق .

اشكر الأخوان على المرور الطيب ياخوان انا مسلم سني

من عقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة الصفا والوسطية والعدل

ثم ياخوان انا اعترف بخطاي بقول ان القران مخلوق فوالله لم

اكن اعلم وانا عبد ولست ملك لااخطىء ولكن في مسألة الإستنباط

يقول إبن كثير في 1211في كلامه عن القصه يقول فيلُ عضيماً كبير الجثة

لم يرَ مثله على ماذا يدل ذلك ايها الاخوه الكرام وماذا عن الإعجاز العلمي هل هو

حرام لا ياخوتي في الله وليس كلهم مشايخ وعلماء بل معضمهم درس جوانب

الموضوع بأكمله فخرج بهذه الإعجاز في القرآن وماهو الدليل على إنقراض الماموث

في العصر الجليدي وماهو العصر الجليدي أصلاً وانا رأيت في برنامج وثائقي إسمه

حياة ماموثه وجدت قبل أشهر في القطب التجمد الجنوبي هذا دليل على قرب إنقراضها

شكــــــــــراً لكم جميعاً

وعليكم السلام

تسلم اخي على الموضوع الرائع

والمعلومات القيمه التي كنا نجهل الكثير منها

سلمت اناملك

اشكرك اخيMarton على المرور الرائع

الموضوع رائع شكرا ياخي على المعلومات القيمة

جزاك الله خيرا..

اشكر الجميع على المرور الرائع

معلومات مرره حلوه ماكنت اعرفها مرره شكرا

بس ايش هوا الماموث؟

إقتباس:

---

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ناروتو وبس&

اشكر الأخوان على المرور الطيب ياخوان انا مسلم سني

من عقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة الصفا والوسطية والعدل

ثم ياخوان انا اعترف بخطاي بقول ان القران مخلوق فوالله لم

اكن اعلم وانا عبد ولست ملك لااخطىء ولكن في مسألة الإستنباط

يقول إبن كثير في 1211في كلامه عن القصه يقول فيلُ عضيماً كبير الجثة

لم يرَ مثله على ماذا يدل ذلك ايها الاخوه الكرام وماذا عن الإعجاز العلمي هل هو

حرام لا ياخوتي في الله وليس كلهم مشايخ وعلماء بل معضمهم درس جوانب

الموضوع بأكمله فخرج بهذه الإعجاز في القرآن وماهو الدليل على إنقراض الماموث

في العصر الجليدي وماهو العصر الجليدي أصلاً وانا رأيت في برنامج وثائقي إسمه

حياة ماموثه وجدت قبل أشهر في القطب التجمد الجنوبي هذا دليل على قرب إنقراضها

شكــــــــــراً لكم جميعاً

---

أخي الكريم .. إذا كان كلامك صحيح فأرجوا منك قرآت الفتوى التاليهـ:

إقتباس:

---

قال شيخ الإسلام، تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية: أما (تفسيرالقرآن بمجرد الرأي) فحرام.

[قال الترمذي]: حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا بشر بن السري، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الأعلى، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من قال في القرآن بغير علم، فليتبوأ مقعده من النار .

حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا سويد بن عمرو الكلبي، أخبرنا أبو عوانة، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار .

وبه إلى الترمذي قال: حدثنا عبد بن حميد، حدثني حبان بن هلال قال: حدثنا سهيل بن عبد الله ، وهو ابن أبي حزم أخو حزم القُطَعي ، قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من قال في القرآن برأيه، فأصاب فقد أخطأ .

قال الترمذي: هذا حديث غريب، وقد تكلم بعض أهل الحديث في سهيل بن أبي حزم.

وهكذا روى بعض أهل العلم من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وغيرهم: أنهم شددوا في أن يفسر القرآن بغير علم، وأما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من أهل العلم، أنهم فسروا القرآن، فليس الظن بهم أنهم قالوا في القرآن وفسروه من غير علم، أو من قبل أنفسهم، وقد روي عنهم ما يدل على ما قلنا، أنهم لم يقولوا من قبل أنفسهم بغير علم، فمن قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر، لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل، فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم.

وهكذا سمى الله -تعالى- القذفة كاذبين، فقال: ... فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ ، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر، لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، وتكلف ما لا علم له به. والله أعلم.

ولهذا تحرج جماعة من السلف عن تفسير ما لا علم لهم به، كما روى شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن أبي معمر، قال: قال أبو بكر الصديق: "أي أرض تقلني، وأي سماء تظلني، إذا قلت في كتاب ما لم أعلم ؟!".

وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: حدثنا محمد بن يزيد عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، أن أبا بكر الصديق سئل عن قوله: وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ، فقال: أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني، إن أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم؟ منقطع.

وقال أبو عبيد- أيضًا-: حدثنا يزيد عن حميد عن أنس أن عمر بن الخطاب قرأ على المنبر: ( وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ) فقال: "هذه الفاكهة قد عرفناها فما الأب؟ ثم رجع إلى نفسه فقال: إن هذا لهو التكلف يا عمر".

وقال عبد بن حميد: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال: كنا عند ابن الخطاب، وفي ظهر قميصه أربع رقاع فقرأ: ( وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ) فقال: "ما الأب؟ ثم قال: إن هذا لهو التكلف، فما عليك أن لا تدريه".

وهذا كله محمول على أنهما-رضي الله عنهما- إنما أرادا استكشاف علم كيفية الأب، وإلا فكونه نبتا من الأرض ظاهر لا يجهل، لقوله -تعالى-:

فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا * وَعِنَبًا وَقَضْبًا * وَزَيْتُونًا وَنَخْلا * وَحَدَائِقَ غُلْبًا .
وقال ابن جرير: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن علية عن أيوب عن ابن أبي مليكة، أن ابن عباس سئل عن آية- لو سئل عنها بعضكم لقال فيها- فأبى إن يقول فيها. إسناده صحيح.

وقال أبو عبيد: حدثنا إسماعمل بن إبراهيم عن أيوب عن ابن أبي مليكة، قال: سأل رجل ابن عباس عن: يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ ، فقال له ابن عباس: فما يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ؟ فقال الرجل: إنما سألتك لتحدثني، فقال ابن عباس: "هما يومان ذكرهما الله في كتابه، الله أعلم بهما،" فكره أن يقول في كتاب الله ما لا يعلم.

وقال ابن جرير: حدثني يعقوب، يعني ابن إبراهيم، حدثنا ابن علية عن مهدي بن ميمون عن الوليد بن مسلم، قال: جاء طلق بن حبيب إلى جندب بن عبد الله فسأله عن آية من القرآن. فقال: أُحرِّج عليك- إن كنت مسلمًا- لما قمت عني، أو قال: أن تجالسني.

وقال مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب، أنه كان إذا سئل عن تفسير آية من القرآن قال: "إنا لا نقول في القرآن شيئًا".

وقال الليث: عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب، أنه كان لا يتكلم إلا في المعلوم من القرآن.

وقال شعبة عن عمرو بن مرة قال: سأل رجل سعيد بن المسيب عن آية من القرآن، فقال: "لا تسألني عن القرآن، وسل من يزعم أنه لا يخفى عليه منه، شيء" يعني عكرمة.

وقال ابن شوذب: حدثني يزيد بن أبي يزيد قال: كنا نسأل سعيد بن المسيب عن الحلال والحرام، وكان أعلم الناس، فإذا سألناه عن تفسير آية من القرآن، سكت كأن لم يسمع.

وقال ابن جرير: حدثني أحمد بن عبدة الضبي، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا عبد الله بن عمر، قال: "لقد أدركت فقهاء المدينة، وأنهم ليعظمون القول في التفسير، منهم سالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وسعيد بن المسيب، ونافع".

وقال أبو عبيد: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن هشام بن عروة قال: ما سمعت أبي تأول آية من كتاب الله قط.

وقال أيوب، وابن عون، وهشام الدستوائي، عن محمد بن سيرين قال: سألت عبيدة السلماني عن آية من القرآن، فقال: ذهب الذين كانوا يعلمون فيما أنزل من القرآن، فاتق الله وعليك بالسداد.

وقال أبو عبيد: حدثنا معاذ، عن ابن عون، عن عبيد الله بن مسلم بن يسار، عن أبيه، قال: "إذا حدثت عن الله، فقف حتى تنظر ما قبله وما بعده".

حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال: كان أصحابنا يتقون التفسير، ويهابونه.

وقال شعبة: عن عبد الله بن أبي السفر، قال: قال الشعبي: "والله ما من آية إلا وقد سألت عنها، ولكنها الرواية عن الله".

وقال أبو عبيد: حدثنا هشيم، أنبأنا عمر بن زائدة، عن الشعبي عن مسروق قال: اتقوا التفسير، فإنما هو الرواية عن الله.

فهذه الآثار الصحيحة، وما شاكلها عن أئمة السلف محمولة عن تحرجهم عن الكلام في التفسير بما لا علم لهم به، فأما من تكلم بما يعلم من ذلك لغة وشرعا، فلا حرج عليه؛ ولهذا روي عن هؤلاء وغيرهم أقوال في التفسير، ولا منافاة؛ لأنهم تكلموا فيما علموا وسكتوا عما جهلوا، وهذا هو الواجب على كل أحد، فإنه كما يجب السكوت عما لا علم له به- فكذلك- يجب القول فيما سئل عنه مما يعلمه؛ لقوله -تعالى-: لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ ، ولما جاء في الحديث المروي من طرق: من سئل عن علم، فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار . .

وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا مؤمل، حدثنا سفيان عن أبي الزناد، قال: قال ابن عباس: "التفسير على أربعة أوجه: وجه تعرفه العرب من كلامها، وتفسير لا يعذر أحد بجهالته، وتفسير يعلمه العلماء، وتفسير لا يعلمه إلا الله". والله -سبحانه وتعالى- أعلم.

---

وعندما قال ابن كثير أنهـ فيل عظيم فهو بالنسبهـ لهـ عظيم فهو لم يرى مثلهـ من قبل .. فأكبر مخلوق رآهـ في حياتهـ هو البعير :نوم:

أنتبهـ لكي لا تقع في الخطأ وأنت لا تعلم .. وإني لك لمن الناصحين

في أمان الله

وأتمنى منك أخي الكريم زيارة هذا الموقع

الــقــرآن الــكــريــم

وشكراً

في أمان الله

اعجبتني طريقتك أخي في سرد الرواية من تفاصيلها السابقة

لكن لي مداخلة بخصوص مقصدك من الموضوع


بالرغم من اجتهادك إلا انه ناقص اخي الكريم

لو راجعت سلالات الافيال سنجد ان هناك الفيل الهندي و الفيل الافريقي

و الافريقي اضخم من الهندي بكثير

فليس بغريب عند اصطفاء جيش ابرهة لاضخم الفيلة من قارتهم

و العرب لم تتعامل مع الفيلة من قبل


بالإضافة أن حيوان الماموث كان يعيش في الاماكن الباردة و الجليدية مثل سيبيريا و شمال اسكندنافيا

و ليست الاماكن الحارة

و لم يتم العثور على احافير ماموث في القرن الافريقي

بل لم يتم العثور على أحفورة ماموث تعود إلى 1400 أو 1500 سنة ماضية



على كل مجتهد الإلمام بالعلوم الدينية و الطبيعية قبل البحث في اعجاز القرآن

بارك الله فيك

اشكر الجميع على المرور الرائع والنصح والإرشاد

وانا لااقول انا هذا إعجاز علمي ولكن إستنباط من قصة اصحاب الفيل

وليس تفسير سورة الفيل ياخوان افهموا في كتاب شرح مقدمة التفسر

لشيخ الإسلام إبن تيمية بشرح العلامة إبن عثيمين رحمة الله عليه

يقول التفسير بالرأي أن تفسر الآية برأيك وجاب أمثلة عليها مثل

ان قال (فاكهة وأبا) وفسره برأيه ان أباً هو: الأب هنا الإشكال أخي

يأخيy.w.i في القصه يقال ان معه ثمانية فيلة أو اثنى عشرة

وقصد منهم فيل واحد فقط وماهو الدليل انها عاشت في المناطق الجليدية

طيب لنفترض انهم لم يجدوه إلا في المناطق الجليدية كيف للفيلة الآن ان

تعيش في أفريقيا انت تقول تعود إلى 1400 والقصة كم لها سنة

تعقيباً على الكلام السابق انت تقول لفيل الافريقي

اضخم من الهندي بكثير في ويكبيديا لم يقل بكثير

يعني ان هنالك لس الفرق الكبير في الحجم وهذا المسأله مهمه

وسيبيريا يقول في ويكبيديا ادفأ من الشرق يعني جليدها اقل إن لم يكن

فيها جليد ومن المستحيل ان يحفوا افريقيا كلها ولكن المسأله توفيقيه

والمعتقد انهم وجدوا الماموث في المناطق لجليدية وقال انه يعيش في الجليد فقط