][♣.~ عبدالرحمن ابو جعفر الخازني ~.♣][

http://www.3sl3.com/up/upfiles/pQ225839.png

المقدمه
سيرة حياته
أعماله
مؤلفاته
كتاب ميزان الحكمة
مؤلفاته في الآلات
الخيمياء وعلم الأحياء
انواع الموازين عند الخازني
جهاز وزن السوائل
جهاز وزن المعادن والاحجار الكريمه (مكونات الجهاز / طريقه العمل )
جهاز الميزان الجامع (وزن الاجسام في الهواء وفي الماء )
(مكونات الميزان الجامع وطريقه العمل به / تعيير الميزان الجامع )


http://www.3sl3.com/up/upfiles/EFF67877.png

كانت حرفه صناعه الموازين في عصر صدر الاسلام مشتهره جدا ، لذلك لان التجاره كانت احد المصادر الرئيسيه للاقتصاد العربي والاسلامي

جاء ذكر الميزان في القرآن الكريم في مواضع كثيره منها :.

_ "واوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم" سوره الإسراء/ الآيه 35

_ "وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه باس شديد " سورة الحديد / الآيه 25

وقد اوكل الى وإلي الحسبه مراقبه الموازين والمكاييل ، وفحص وسائل الغش في صناعتها ووسائل أداء التجار في استخدامها .

وأهم السلع الاقتصاديه التي كانت مصدرا للثراء والتعامل تجاريا هي الذهب والفضه ومشغوتهما ،
ثم الاحجار الكريمه كالياقوت والزبرجد والماس وغيرها ، كل هذه السلع كانت لها معايير وزنيه ومواصفات قياسيه ، والموازين التي كانت تزن هذه السلع كانت لها مواصفات قياسيه ايضا .

وقد بحث العرب في الثقل النوعي وقدروا ثقل عدد من الاجسام تقديرا يطابق ما قدره العلماء المعاصرون أو يقاربه وكان أول من وصل الي نسب حقيقيه بين وزن الاجسام المختلفه وبين وزن الماء

ومن العلماء البارزين الذين بحثوا في الثقل النوعي ووضعوا مؤلفات مختصه بالموازين والنسب هو العالم العربي أبو الفتح عبدالرحمن الخازن او الخازني

يتبــــــع الرجــــاء عـــدم الــــرد ~..

http://www.3sl3.com/up/upfiles/x1L45554.png

http://www.3sl3.com/up/upfiles/91125653.png

http://www.3sl3.com/up/upfiles/jCc06278.png


نبذه

عبد الرحمن الخازني المكنى بأبي الفتح؛

هو العالم المسلم الفيزيائي والأحيائي والكيميائي والرياضي والفيلسوف الذي تأثر بالفلسفة الإغريقية البيزنطية؛

عاش بصحة وبنية قويتين ما بين عامي 1115 و1130م.

ينحدر الخازني من مدينة مرو الموجودة الآن في تركمنستان، ثم انتقل إلى مقاطعة خراسان التابعة للإمبراطورية الفارسية ثم عاد بعدها إلى تركمنستان.

ولديه مساهمات مهمة في الفيزياء وعلم الفلك. واعتبر أعظم تلميذ تلمّذ في مدارس مدينة مرو.

كتب روبرت إي. هال التالي عن الخازني: " لأن الخازني هو صانع الآلات العلمية باستخدام قانون إتزان الموائع، فإنه لا يترك مجالاً للشك بأنه يعتبر أعظم العلماء في أي زمن كان قديمه وحديثه".

http://www.3sl3.com/up/upfiles/e4U45554.png

كان الخازني واحداً من الغلمان الإغريقيين البيزنطيين الذين خدموا في بلاط الأمراء الأتراك السلاجقة،
حيث أخذ أسيراً من مدينته مرو بعد أن انتصر الأتراك السلاجقة في حربهم ضد الإمبراطور البيزنطي: رومانوس الرابع.
أعطاه سيده الخازن أفضل تعليم ممكن في مواضيع الرياضيات والفلسفة. كان الخازني أيضاً طالباً لدى أشهر شاعر فارسي ورياضي وفلكي وفيلسوف: عمر الخيام ( 1048- 1131) والذي كان يقيم في مرو في ذلك الوقت.
بعدها احترف الخازني الرياضيات كمهنة له بتشجيع ودعم من المحكمة السلجوقية، في عهد حكم السطان أحمد سانجار. لا يعرف سوى القليل عن حياته،
ولكنه كان يعرف عنه أنه كان يرفض المكافآت المالية وقام بإعادة مبلغ ألف دينار أرسلت له من قبل زوجة الأمير السلجوقي؛ وأنه كان يعيش عادةً على مبلغ 3 دنانير في السنة.
يتبــــــع الرجــــاء عـــدم الــــرد ~..

http://www.3sl3.com/up/upfiles/aLm45554.png


الموائد السانجارية
تم ذكر الموائد السانجارية في كتاباته التفصيلية للحسابات الفلكية الدقيقة في كتابه الزيج،
وأعطى الخازني وصفاً لتركيب الساعة المائية صممت لاستخدامها في أغراض الحسابات الفلكية، وتعتبر الساعة المائية مثالاً مبكراً على الساعات الفلكية.
كما استخدمت الساعة المائية لحساب مواقع 46 جرم سماوي باستخدام التاريخ المعطى من كتاب المجسطي للسنة الهجرية 500 (والذي يقابل 1115- 1116 للميلاد).

كما أنه قام بحساب الموائد عن طريق ملاحظة الأجسام النسبية في أفق مدينة مرو.

فيما بعد تم ترجمة الزيج السانجاري للخازني إلى اللغة الإغريقية من قبل غريغوري تشونياديز في القرن الثالث عشر للميلاد ودراسته في الإمبراطورية البيزنطية.


http://www.3sl3.com/up/upfiles/no445554.png


اعظم انجازاته من خلال الكتب التي وضعها وهي :

- ميزان الحكمة : اتم تاليفه عام (516 هـــ / 1122م)

- جامع التواريخ

- الزيج المعتبر السنجاري : نسبه للسلطان سنجر السلجوقي

- كتاب التفهيم

- كتاب في الفجر والشفق : الذي بين فيه ابتداء كل منهما وقت البلوغ الشمس (19)درجه تحت الافق

- الآلات المخروطيه : آلات للرصد

يتبــــــع الرجــــاء عـــدم الــــرد ~..

http://www.3sl3.com/up/upfiles/oxJ45554.png


يتكون رسالته في الآلات: رسالة الفعلات من سبع أجزاء يصف مختلف الآلات العلمية مثل: المثلث الهندسي القديم والمنظار الفلكي ( وشكله كأنبوب مفتوح الطرفين ويستند على قاعدة ثابتة)،
وآلته المثلثية التي اخترعها، وآلة المربع الفلكية وآلة المسدس الفلكية والاصطرلاب،
والآلات الأصلية التي تتعلق بانعكاس
الضوء.

http://www.3sl3.com/up/upfiles/OSx45554.png

كتب الخازني التالي في تطور علم الأحياء والخيمياء ( وهو نوع غير علمي من الكيمياء كانت تقوم على فكرة تحويل المعادن الأساسية كالرصاص إلى ذهب)،
منعقداً المقارنة ما بين تغير العناصر والتغير النوعي الأحيائي،
وكيف تم ملاحظتها بين الفلاسفة الطبيعيين والشخص العادي العديم الخبرة في العالم الإسلامي القديم في ذلك الوقت.
" عندما يسمع الناس العاديين من الفلاسفة الطبيعيين كيف أن الذهب هو الجسد الذي يحقق منتهى نوعية النضوج،
بهدف الإنجاز، فإنه يكون قابلاً للتصديق بأنهم سيبدأون بالإعتقاد تدريجياُ بتمرير أشكالاً من الأجسام المعدنية لتحويلها إلى ذهب.
لذا كانت طبيعة الذهب هي التي أدت أصلاً إلى هذا الاعتقاد، فبعد أن كان قصديراً ثم نحاساً ثم فضةً ثم في النهاية وصل إلى مرحلة تطور الذهب؛ ليس بهذا المعنى أراده الفلاسفة الطبييعين بقولهم هذا،
والمعنى الذي كانوا يقصدونه هو عندما كانوا يتحدثون عن الإنسان، ووصفه بصفات الكمال والاتزان في الطبيعة وقوانينها- لا يعنون بذلك أنه كان مرة جدّياً،
ثم تغير إلى الحيوان وحيد القرن، ثم بعد ذلك تحول إلى حصان، وبعد ذلك إلى قرد، ثم في النهاية تحول إلى إنسان".

يتبــــــع الرجــــاء عـــدم الــــرد ~..

http://www.3sl3.com/up/upfiles/MtI45554.png

http://www.3sl3.com/up/upfiles/Vkq27007.gif

http://www.3sl3.com/up/upfiles/u8Q26855.jpg

http://www.3sl3.com/up/upfiles/1rq26855.gif

منهج ابو الفتح عبدالرحمن الخازني في كتابه ميزان الحكمه :

يمثل كتاب ميزان الحكمه أهميه بالغه في علم الميزان

ألفه الخازني سنة (515هــ)

وهو يراجع فيه التراث السابث حول الموازين (أرخميدس وأقليدس ومنلاوس ) حتى العلاب (ثابت بن قرة، البيروني)

يعرف الخازني كتابه بقوله "ككل ما أمكن تجميعه حول الموازين وطرق الوزن"

كما يوضح الختزني منهجه في مقدمة كتابه بقوله "أن ميزان الحكمة الذي استنبطه الافكار وأكملته التجارب والامتحان عظيم الشأن لما فيه من االمنافع وتباينه وتباينه حذاق الصناعة"

وهذا الميزان كما يتضح من المقدمه مبني على البراهين الهندسيه ومستنبط من العلل الطبيعيه من وجهين :

الاول -
من مراكز الأثقال المختلفة المقادير بتفاوت ابعاد ما يقاومها وعليه مبنى لقبان

الثاني _
معرفه اوزان الأثقال المختلفه المقادير بتفاوت أجرام رطوبات يغاض فيها الموزون رقة خثورا عليها مبني ميزان الحكمة

يتألف ميزان الحكمة من مقدمة وثمان مقالات تشتمل كل منها على ابواب وكل باب على فصول وهي :

- المقدمه :
وتقع في سته فصول ، بين فيها الخازني تعداد فوائد الميزان ومنافعه وصوره
المقاله الاولى :
بحث في المقدمات الهندسيه والطبيعيه التي يبنى عليها الميزان الجامع ، وفي رؤوس مسائل مراكز الأثقال للحسن بن الهيثم وأبي سهل الكوهي مع مسائل أرخميدس وأقليدس ومنالاوس

- المقاله الثانيه :
بحث في بيان الوزن واختلاف أسبابه ، مع مقارنة نتائج ثابت بن قرة والمظفر الاسفراري

-المقاله الثالثه :
بحث في النسب بين الفلزات والجواهر في الحجم ، مع مقارنه نتائجه بنتائج أبيث الريحان البيروني

- المقاله الرابعه :
بحث في موازين الماء التي ذكرها الحكماء المتقدمون والمتاخرون واشكالها والعمل بها

امثال : أرخميدس ومنالاوس ، ثم الميزان الطبي أبو بكر الرازي وعمر الخيام وهذا البحث مقارن يتضح فيه التطوير والابتكار

- المقاله الخامسه :
بحث في صنعة ميزان الحكمة وتركيبه وامتحانه وتعريفه

المقاله السادسه :
بحث في استعمال الصنجات الخاصه بالميزان ، ثم كيفيه العمل بها ، ثم بحث في تميز الفلزات المختلفه ومعرفه وزنها في الهواء والماء

- المقاله السابعه :
بحث في ميزان الصرف وتقويمه على كل نسبه مفروضه ، ثم معرفه وزن كل فلز وجوهر من غير واسطه الصنجات

- المقاله الثامنه :
بحث في ميزان الساعات ، وفي صفه خزانة الماء أو الرمل ، وفي معركة الساعات
ويحدد الخازني خطة دراسته في الفصل السادس من مقدمة كتاب "ميزان الحكمة" وبين تقسيم كتابه ومحتوياته وهو يقع في ثلاثه اقسام :

القسم الاول :
يبحث في الكليات والمقدمات نحو الثقل والخفة ومراكز الأثقال ومقدار غوص السفن في الماء واختلاف أنساب الوزن وصنعة الميزان والقبان ، وكيفية الوزن به في الهواء وفي الميعات لمعرفة الاخف والاثقل منها من غير واسطة الصنجات ، ومعرفه النسب بين الفلزات والجواهر في الحجم وأقوال المتقدمين والمتاخرين في ميزان الماء وما اشاروا اليه . وهذا القسم يتناول اربع مقالات مرتبة

- القسم الثاني :
يبحث في صنعة ميزان الحكمة (الميزان الجامع) وامتحان صحته وإثبات مراكز الفلزات والجواهر عليه ، ووضع صنجات لائقه به ، ثم العمل في تحقيق الفلزات وتتميز بعضها من بعض من غير سبك ولا تخليص بعمل شامل للموازين كلها ومعرفة الجواهر الحجرية وتمييز حقها من أشباهها وملوناتها ، وزيادة فيه من باب الصرف ودار الضرب بالعمل الكلي السيال والمعاملات . وهذا القسم يتناول ثلاث مقالات

- القسم الثالث :
يشتمل على طرف الموازين ومحلها نحو ميزان الدراهم والدنانير من غير واسطة الصنجات ، وميزان تسوية الارض على موازاة السطح الافقي ، وميزان يعرف بالقسطاس المستقيم ، يون فيه من حبة الى ألف ، دراهم ودنانير بثلاث رمانات ، وميزان الساعات يعرف به الساعات الماضيه من ليل او نهار وكسورها بالدقائق والثواني وتصحيح الطابع بها بالدرج وكسورها . وهذا القسم يتناول مقاله واحده

يتبــــــع الرجــــاء عـــدم الــــرد ~..

http://www.3sl3.com/up/upfiles/ltW48096.png

يقسم الخازني في كتابه جميع أنواع الموازين إلى مجموعتين :

- المجموعه الاولى :
الموازين المتساويه الذراعين . ان نموذج الاكثر بساطه لميزان هذه المجموعه يملك قضيبا وكفات نضع وزنا في كفه ونزنه بواسطة اثقال موازنة نضعها في إحدى الكفات او في اثنتين منها . ويقترح الخازني لهذا الطراز من الموازين سلسله اثقال موازنه تسمح بتحديد وزن اقصى بواسطه اقل عددا ممكن من الاثقال . والجانب المهم هو أن كتل الثقال قد تم اختيارها من بين اسس قيمتها اثنان او ثلاثه اي انها مساويه لــــ 1 ، 2 ، 4 ، 16 ، 3 ، 9 ، ...... وحدات وزنيه . فالخازني يعطي في هذه السلسله حلا لمساله الوزنة

- المجموعه الثانيه :
الموازين غير المتساويه الذراعين . وقد قسمها الخازني يعطي في هذه السلسله حلا لمسأله الوزنة

- القروسطون : وهو ميزان مزود بكفتين او بكلاليب لتعليق الاوزان ،

من انواعه (قسطاس مستقيم يستخدم للوزنات عاليه الدقه ، وميزان ساعه الفلكي)

- القبان : وهو ميزان مزود بكفه وبثقل موازن متحرك على طول الذراع المقابل للكفه

ومن انواعه : (ميزان الصرف الذي يملك قضيبا مقسما الى مقطعين بنسبه 7/10 اي نسبه الدينار الى الدرهم ، والميزان الجيوديزي ذو الذراعين المتساويين ،
ومجموعه من الموازين المائيه المخصصه لوزن عينات معادن وأحجار كريمه في الهواء اوالماء وذلك بهدف تحديد ثقلها النوعي وتركيب السبائك )



http://www.3sl3.com/up/upfiles/zzZ48346.png

النوع الاول :
هو ميزان اعتياي بسيط ذو ذراعين متساويين وكفتين ويقال له الميزانالمطلق او الساذج

النوع الثاني :
يملك ثلاث كفات ، اثنتان منها معلقتان واحده تحت الاخرى لكي يتسنى الوزن في الماء ، ويقال له الميزان الكافىء او المجرد عن المنقله
النوع الثالث :
يملك خمس كفات ، ثلاث منه ثابته ، اي مربوطه بشكل ثابت الى طرفي قضيب الميزان وفق الطريقه نفسها في الميزان السابق ، واثنتان متحركتان - منتقلتان عن موضعهما - على طول القضيب لتأمين توازنه ، ويقال له الميزان الجامع

لقد حقق الخازني بالآته واجهزته كشوفا علميه اثارت بدقتها اعجاب الباحثين الغربيين .
فمن دلالات هذه الدقه جداوله التي قدر فيها الثقل النوعي لبعض السوئل والمعادن والاحجار الكريمه ،
وهي من النتائج الرائعه التي سبق اليها الخازني في الطبيعيات التجريبة قبل المحدثين من العلماء بمئات السنين .
وقد استخدم الخازني لتحديد الثقل النوعي ايضا جهازا مميزا سماه الميزان الجامع

يتبــــــع الرجــــاء عـــدم الــــرد ~..

http://www.3sl3.com/up/upfiles/q7M48753.png

ابتكر ابو الفتح الخازني هذا الجهاز لمعرفه الوزن النوعي لبعض السوائل ،
ووضع نسب لها ، واستعمل ميزان الهواء (أيرومتر ) لتعين الثقل النوعي للسوائل بكل نجاح ،
ووصل مقاديره الى درجه عظيمه من الدقة ،
لفت انتباه معاصريه ومن تبعهم .
إذ لم يتجاوز خطؤه فيها على سته في المائه من الغرام الواحد في كل الفين ومائتي غرام ويوضح الجدول هذه المقادير مقارنه مع المقادير الحديثه التي توصل اليها علماء الفيزياء


http://www.3sl3.com/up/upfiles/aWe48753.png

ابتكر ابو الفتح الخازني جهازا خاصا لمعرفه الوزن النوعي للعديد من المعادن والاحجار الكريمه
( ذهب ، فضه ، الماس ، والياقوت ، واللؤلؤ ، .... )
ووضع نسبا دقيقه ومضبوطه لها

http://www.3sl3.com/up/upfiles/vGj50170.png

1_ الاناء المخروطي : ويتكون من القاعده الواسعه ، والعروه للامساك ، والعنق الضيق ، والفوهه ، والميزان يتجه نحو الاسفل

2_ الميزان: ويتكون من الذراع والحمالات والكفه انظر الشكل (1)

http://www.3sl3.com/up/upfiles/ASJ16345.gif


http://www.3sl3.com/up/upfiles/aiX50170.png

يمكن توضيح خطوات العمل في جهاز وزن المعادن والاحجار الكريمه الذي أبدعه الخازني كما يلي :

1_ يملأ الإناء المخروطي بالماء حتى غايه مصبه

2_يوزن المعدن او الحجر الكريم الذي يتطلب تعيين ثقله النوعي وزنا دقيقا

3_ يتم ادخال المعدن او الحجر الكريم موضوع القياس الى داخل الاناء المخروطي

4_ عند تمام الفجر الماده موضوع القياس في ماء الاناء المخروطي ، يكون حجم الماء المزاح الذي ينصب من الميزاب مساويا لحجم المادة الجاري تعيين ثقلها النوعي . وبذلك يكون قد تم قياس حجم الماده

5_ يوزن الماء الذ قامت الماده المغمروه بازاحته من الاناء المخروطي

6_ يجري حساب الوزن النوعي للمعدن او الحجر الكريم بايجاد النسبه بين وزنه عند ادخاله في الاناء المخروطي ، ووزن كمية الماء الذي ازاحه المعدن او الحجر الكريم عند تمام غمره في ماء الاناء المخروطي

http://www.3sl3.com/up/upfiles/HB364023.png

الجدول (2) يبين الوزن النوعي لبعض المعادن عند الخازني مقارنه مع الارقام الحديثه :

يلاحظ من جدول (2) ان قيم الثقل النوعي لبعض المعادن والاحجار الكريمه التي قدمعا الخازني تتقارب مع قيم الثقل النوعي الحديثه ،
وتكاد بعضها تتساى بالرغم من اختلاف المستوى العلمي والتقني ، والفرق الكبير بين ميزان الخازني الاولى مقارنه مع الموازين الحديثه المتطوره حاليا

يتبــــــع الرجــــاء عـــدم الــــرد ~..

http://www.3sl3.com/up/upfiles/Sv764476.png

أطلق الخازني على كتابه (ميزان الحكمة لانه ضمنه وصفا للميزانه المهم الذي ابتكره ليقوم بوزن كل ما اراده أطلق عليه اسم (الميزان الجامع ) ،
ووصف بـــ (ميزان الحكمة ) عنوان كتابه
لقد ذلك يكون قد سبق غيره من العلماء الغربيين -
الفيزيائي الاطالي إيفا نجليستا توريشللي (1608 - 1647م) ،
والفيلسوف الرياضي الفرنسي بليز باسكال (1623 - 164م)
والكيميائي الايرلندي روبرت بول (1608 - 1647م) -
في الاشاره الى ماء الهواء ووزنه ، وان له قوه رافعه كالسوائل .
وإن الجسم المغمور بالماء ينقص وزنه الحقيقي ،
وان مقدار ما ينقصه من الوزن يتوقف على كثافه الهواء

ويعد هذا الجهاز الجامع من اشرف الموازين المستعمله في الصناعات والمعاملات بين الناس ،
أما الفارق بينه وبين بقيه الموازين الجامع يشير الى زنة الاشياء بدقه متناهيه
ولا يميز بين الموزونات حجرا او ذهبا



http://www.3sl3.com/up/upfiles/6J265054.png

جهاز الميزان الجامع هو في الاساس ميزان ذو ذراعين متساويين ومزود بميناءين وخمس كفات نصف كرويه ووزن متحرك ولسان مثبت في وسط قضيب الميزان .
واللسان يرتكز على قاعده ، ولا يكون ارتكازه بواسطه محور بل من خلال نظام بارع من التعليق الحر ،
مؤلف من عارضة ومن قطعه بشكل منصة حامله .
إن ميزه نظام التعليق هذا هو في التقليل من تاثير الاحتكاك على دقه ميزان الحكمة ،
كما ان الدقه العاليه قد تامنت ايضا بانتقاء ملائم لقياسات القضيب واللسان ولزاويه انحناء القضيب ولدقه اللسان .. ،
ونذكر ان اثنتين من الكفات الثابته كانتا مخصصتين للوزن في الهواء ، والكفه الثالثه للوزن في الماء .
في حين تلعب الكفتان المتحركتان ، وكذلك الوزن المتحرك ، دور نقالات للوصول بالميزان الى حاله توازن ،
قبل التعيير والوزن الشكل رقم (2-3)

http://www.3sl3.com/up/upfiles/RMq33588.gif

http://www.3sl3.com/up/upfiles/Rab65054.png

كان الخازني يجري تعيير الجامع وفق الطريقه التاليه :

كان يوزن الميزان مع الكفه الثالثه الثابته المغموره في الماء .
ثم يضع عند ذاك عينه ذات وزن معلوم في الكفه الثابته من الجهه اليسرى ،
ويعيد التوازن بوضع اثقال موازنه في الكفه الثابته من الجهه اليمنى . بحث تستطيع الكفات ان تقبى ثابته على مسافات متساويه من المحور . والنقطه ،
التي توجد فيها الكفه المتحركه الحامله للاثقال لاموازنة في نهايه العملية ،
تشكل ما يسمى مركز التعليق (معدن او حجر كريم) .
أي ان النقطه الموافقه للثقل النوعي للماده موضوع الوزن

http://www.3sl3.com/up/upfiles/Kc533588.gif

http://www.3sl3.com/up/upfiles/uvh65054.png

كان الخازني يضع شروطا خاصة بالنسبه الى نوعية العينات ،
وكذلك بالنسبه للخصائص الفزيو - كيميائيه للماء .
فقد كان يشير الى ان التجارب يمكن اجراؤها فقط مع ماء من منبع معين ،
وكذلك بحراره معينه ثابته لهواء .

ويشيرا لخازني بوضوح على ان توازن الميزان لا يحصل الا بشكل واحد . ونتيجه لذلك ،
فإن الثقل النوعي لماده ما وتركيب سبيكه ما لا يتحددان الا بطريقه واحده . فاذا حصل توازن الميزان في عدة نقاط ،
فهذا يعني ان العينه هي سبيكه مؤلفه من ثلاث عناصر او اكثر ،
وفي هذه الحاله لا يمكن حل المساله بطريقه واضحه

http://www.3sl3.com/up/upfiles/1N165822.png

كان الميزان الجامع يعتبر الاكمل من بين الموازين التي كانت معروفه في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين .
بالاضافه الى حساب الوزن النوعي وتركيب السبائك ،
يمكن استخدام الميزان الجامع للتحقق من اصاله ونقاء المعادن والاحجار الكريمه ،
كما ان له استعمالات اخرى

ولذلك تعود أهميه الميزان الجامع في تاريخ الموازين الموازين والوزنةالى معرفه زنة الشيء وحقيقه جوهره معا بحيل لطيفه ،


اذ تظهر أهميته في الاستعمالات العديدة التي يمكن تحقيقها بواسطته كـــ (قروسطون) او (قبان) ،
وكذلك كـــ (ميزان لتبديل الدراهم الى دنانير ) ، او كــ (قسطاس مستقيم) دقيق للغاية
اذا كان الميزان الجامع آله محكمه الدقه تملك مجموعه من الاستعمالات واسعة الشمول

يتبــــــع الرجــــاء عـــدم الــــرد ~..

http://www.3sl3.com/up/upfiles/JK925840.png

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة هنــــــــا

معجم الأعلام: معجم تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين- بسام عبد الوهاب الجابي- دار الجفان والجابي للطباعة والنشر- الطبعة الأولى- سنة 1987م

كتاب ميزان الحمكه

موقع ارض الحضاران

_

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إقتباس:

---

لي عودة بإذن الله ..

---

يا هلا خيتو .. ^^
ماشاء الله تقرير كبير و غني و مفصّل ..
يعطيكِ الف عافية على المجهود ..
سمعت باسمه بس ما عرفت انه ساوى كل هالشغلات ..
سبحان الله .. كيف كان المسلمين زمان و كيف أصبحوا الآن ..
الله يصلح الحال ..
شكراً جزيلاً لك على التقرير الجميل .. ::جيد::

حجز لحين قرائته

حجز :تدخين:

هلا برينسيسااااا

شحالج دبووه؟؟

:eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek:

وانا اقوووول حق شو مختفية طول هـ الفترة

والله طلعتي خطيرة دبووه :cool:

الصراحة

والله ما عرف شو اقوووول

موضووع ولا اروع

ويعطينا معلومات وافية عن واحد من اهم علماء المسلمييين

وقسم بالله انه يرفع الرااس :D

بس والله استانست يوم جفت انه له دخل فـ الخيمياء >> الله يخلي الكيميائي المعدني الكامل :D

وما كنا نعرف انج فنااانة فـ الفواصل جي دبووووه

والله صدمتيني

صح انها بسيطة بس والله من تجوفينها تحسين انه في حد خبير سواها

ها كفاج كل هـ المديح؟؟ :D

يسلمووو حبيبتي والله لا يحرمنا من مواضيعج الرووعة ^__^

ملاحظة : يبالج كل ما تحطين موضوع يديد تحطين رابطه فـ ملفي لاني ما كنت منتبهة بالمررة علييه >> ستهانة :ميت:

ملاحظة 2 : اذا درسونا عنه اسمحي لي اني انسخه واطبعه واعطيه للأبلة كبحث وكنشاط :D >> تراني امزح :تدخين:

حــجــز

بصراحه موضوع شامل ور اااااااائع تسلمي ::سعادة::

وااااااااااااااااااااااااااااااااو ..~
تقرير اقل ما يقل عنه انه رائع ..~

كفاية انه عالم مسلم ..~

وربي كلي فخر بك ..~
ما هذا النشاط و الإبداع ..~
ما تركتي شي عن حياته إلا وذكرتيه ..~

ياأختي الله يوفقك دنيا وآخرة ..~
وانا من أشد المعجبات بهذا العالم كفاية انه كيميائي ..~
وفيلسوف كمان ..~

فواصلك ..~
وترتيبك للموضوع ..~
والوان اللي اخترتيها ..~
ما شاء الله .ز تبارك الله ..~

قمة في الإبداع ..~
إن كان للإبداع عنوان ..~
فأنتي عنوانه ..~

شكرا جزيلا لك لتعريفي بهذا العالم ..~
والله يعطيك الف عافية ..~

اترقب جديدك بكل قوة ..~
ع فكرة تمت سرقة الدعوة من ملف ليدي بلو ..~

ويسلموووووووو مرة ثانية ..~

تقبلي مروري ..~
في حفظ الرحمن ..~

كول

تابعي ::جيد::

موضوع مفيد وشامل ومرتب

بعد التحية:

واووووو موضوع ما ينقصة شي متكامل ومنتضم وقمة في البداع

واشكرك كثير على هذا الموضوع المميز والفريد من نوعة

واشكرك على المجهد الكبير

وشكرا على الدعوة

والى القاء

واااااااااو


شكرا برنسس على الموضوع الروعه

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم




سأرد أول بأول عن كل رد
لكل مجموعة أقرأها

بداية موضوعك غاية في الترتيب والتنسيق
الأمر اللي يخليني ما أمل القراءة
كما إنه يزخر بالصور زي ما لاحظت
المعلومات وافية

مشكوووووووووووووووووورة

نبدأ برأيي بالموضوع

http://www.3sl3.com/up/upfiles/z9V96983.jpg


بهرت عندما رأيت تأثير المسلمين على الغرب
فهذا أبو العلوم إسحاق نيوتن الذي لطالما اعتبر الأوروبيون أنه أعظم العلماء الذين عرفهم التاريخ
ويصنف إسحاق نيوتن - لا أقارن - الثاني بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث أعظم رجال التاريخ


و روجر بايكون الذي يلقب بـ Doctor Mirabilis أي "المعلم المذهل" تأثر بأبي فتح

أمر رائع حقا

ويظهر تأثرهم كما قلت

إقتباس:

---

كتب الخازني التالي في تطور علم الأحياء والخيمياء ( وهو نوع غير علمي من الكيمياء كانت تقوم على فكرة تحويل المعادن الأساسية كالرصاص إلى ذهب)،
منعقداً المقارنة ما بين تغير العناصر والتغير النوعي الأحيائي،
وكيف تم ملاحظتها بين الفلاسفة الطبيعيين والشخص العادي العديم الخبرة في العالم الإسلامي القديم في ذلك الوقت.
" عندما يسمع الناس العاديين من الفلاسفة الطبيعيين كيف أن الذهب هو الجسد الذي يحقق منتهى نوعية النضوج،
بهدف الإنجاز، فإنه يكون قابلاً للتصديق بأنهم سيبدأون بالإعتقاد تدريجياُ بتمرير أشكالاً من الأجسام المعدنية لتحويلها إلى ذهب.
لذا كانت طبيعة الذهب هي التي أدت أصلاً إلى هذا الاعتقاد، فبعد أن كان قصديراً ثم نحاساً ثم فضةً ثم في النهاية وصل إلى مرحلة تطور الذهب؛ ليس بهذا المعنى أراده الفلاسفة الطبييعين بقولهم هذا،
والمعنى الذي كانوا يقصدونه هو عندما كانوا يتحدثون عن الإنسان، ووصفه بصفات الكمال والاتزان في الطبيعة وقوانينها- لا يعنون بذلك أنه كان مرة جدّياً،
ثم تغير إلى الحيوان وحيد القرن، ثم بعد ذلك تحول إلى حصان، وبعد ذلك إلى قرد، ثم في النهاية تحول إلى إنسان".

---

قرأت موضوع يتحدث عن ما يسمى بحجر الفلاسفة وهو حجر يحول الفلزات الرخيصة كالرصاص إلى فلز ثمين وهو الذهب
يبدو تأثر نيوتن هو بسعيه جاهدا هو وتلاميذه للبحث ودراسة هذا الحجر





لي عودة بعض إنهاء مجموعة أخرى:)