رسـالة نور وهـداية ~ القسم العام !

http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe...e%2520(32).gif

الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين

اللهم نسألك العمل و الصلاح في رفع شريعتك و شريعة نبيك عليه الصلاة و السلام

اللهم نسألك حسن العمل و حسن المنقلب يا حي يا قيوم يا عزيز يا حكيم

~|[ خلف الكواليس]|~

ياقوت: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..حياك الله امي ! كيف حالكِ ؟

ياقوت: بخير والحمد لله

اواب: لما الاستيقاظ باكــرا فاليوم خميس :confused:

ياقوت : أواب اتذكر هذه الرحلات السابقة :

http://www.anikaos.com/0031-chibi-ka...i_anime_13.gif رسـالة نور وهـداية ~ ميجـا ميوزك !

http://www.anikaos.com/0031-chibi-ka...i_anime_13.gif رسـالة نور وهـداية ~ ميجـا تبادل الخبرات والتصاميم !

http://www.anikaos.com/0031-chibi-ka...i_anime_13.gif رسـالة نور وهـداية ~ ميجـا جيم !

http://www.anikaos.com/0031-chibi-ka...i_anime_13.gif رسـالة نور وهـداية ~ ميجـا توون !

اواب: فهل ذاك الزمان يعود يوما !

ياقوت: باذن الله سيعود وتحديدا اليوم ::جيد::

اواب:::سعادة:: الى اي قسم سنذهب ؟

ياقوت :اقرب قسم الى منطقتنا النورانية



القسم العام

http://jdeed.jeeran.com/18-Dark-Road-430.jpg

~|[القرار الصعب ]|~

هاني وعاصم

اصدقاء منذ الطفولة ..فهم كروحان خلقت في جسدا واحدة ..

ذات يوم عزما على رحلة في ادغال تلك الغابات الاستوائية الواسعة

غابات غامضة تختلف فيها الطرق والمسارات

لا تعرف اين تسلك والى اين تذهب

رغم ذلك غاصوا في اعماقها ووضعوا حياتهم تجربة صابت ام خابت

رغم انها حياة واحدة لا تكرر

في طريقهم الى داخل تلك العوالم المجهوله

ظهر امامهم طريقان لا ثالث لهما

وتدور الروايات والقصص والاساطير الكثير والكثير حول ذالك الطريقان

أشهرها

ان احد الطريقان ينتهي ببستان لم يري مثل جماله احد قبل !

والاخـر ينتهي بمارد عملاق يلتهم الكل دون استثناء!

وقف ابطالنا وقلوبهم وجلة وتفكيرهم مشتت

اي طريق يجب ان يسلك ؟

هل يتوكلون على الله ويضحون بحياتهم ان خابت خابت والعكس

ام يتبعون قول معظم الناس من قبلهم بسلك الطريق اليمنى لانها الاسلم

ولو كان كلامهم في غير مكانه وفقد ابطالنا حياتهم ؟

ام يعودون ادارجهم سلامة لانفسهم !

هاني: عاصم نحن لن نعيش الا مرة واحدة !:مرتبك:

عاصم: انت على حق لكن لا ضير بالمحاولة ::مغتاظ::

هاني: ماذا لو وقعنا في طريق المارد سنموت :بكاء:

عاصم : ماذا لو وقعنا في طريق البستنان سننعم :D

هاني: لن اترك حياتي تجربة لاقوال الغير و حتى لو جربوا ذلك

هذه مسالة حياة او موت فعلى الانسان ان يكون متـأكد 100% من سلامة طريقه

افعل ما تشاء يا عاصم ...ام انا فسارجع الى المنزل

عاصم : معك يا صديقي !

http://www.makhzoum.com/Post.gif

~|[رسائل بريدية ]|~

يوما ما ..كتبت هذا السؤال..والقيت نظره على المتواجدين

وارسلت للبعض :


لو وجدت حكم من احكام الشريعة الاسلامية اختلف عليه العلماء!

فمنهم من قال حلال ومنهم من قال حرام

وكل عالم له ادلة يستند عليها كونها صحيحة ام لا

ايهما تتبع ؟ ولماذا ؟

:)


وكانت الاجابات على النحو التالي:

Rulokat

ببساطة أتجنبه تماماً

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معناه .. إتقوا الشبهات

http://www.mom2fabi.com/sets1/1204250c0.gif


الظلام الداكن

اختلف العلماء فـ حكم من الاحكام

شئ اكيد اني بتبع الأعلم و الأقرب للصلاح

لان فتوته بتكون صحيحه ان شاء اللهـ



http://www.mom2fabi.com/sets1/1204250c0.gif


ضحكة طفولة

ايهما أتبع؟

اتبع الأقرب الى عقلي..وقد حدثت اكثر من مرة ..فأختلاف العلماء رحمة ..ومن حقنا اذا شكينا بفتوة ما اننا نتبع الاقرب الى عقلنا وقلبنا..

http://www.mom2fabi.com/sets1/1204250c0.gif

ღ♥جنى♥ღ


امممممم سؤال محير,,

في الحقيقة اولا اخذ رأي الأغلبية,,

وايضا ان يكون شيخا قد غاص في بطون الدين,,

وتفقه به ,,

ولكن اذا تسوى الرأيان اترك المحرم وان رغبة به فهذا برأيي أفضل

لقور الرسول صلى الله عليه وسلم:
{ : الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس , فمن ترك الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه }
وهذا حث من الرسول الكريم على ترك الشهوات والله أعلم,,

وهناك معلومة فقهية دينية تقول أختلاف العلماء رحمة مع اني افضل الاتفاق والله اعلم سبحانة وتعالى,,

فنحن مهما تعلمنا فسنكون جهلاء امام علوم ديننا الحنيف ولكن نحاول قدر الأمكان ان تفقه فيه ونغوص في بحار علومه,,

http://www.mom2fabi.com/sets1/1204250c0.gif

Selenauzumaki

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه المسألة أضاعت العديد من الشباب ، وأصبحت مصيبة الأمة ، فكل يفتي وكل يفعل !

فهذه المسألة شديدة الخطورة والأهمية و لا يمكن أن أكتب عنها شيئاً ، فقد تم تأليف الكثير من المجلدات والكتب !

فمن قال أنه حرام وهو حلال أُثِمَ عليه ، ومن قال أنه حلال وهو حرام أُثِمَ عليه أيضاً !

فالأولى والله أعلم ، أن نجتنب هذا الأمور لعدم الوقوع فيه !!

وأنه يجب اتباع أهلم العلم الذين هم عُرِفوا بفقههم ،

والله أعلم

http://www.mom2fabi.com/sets1/1204250c0.gif


باري

أتعرفين .. قبل أن أفكر ، قلت في نفسي سأتبع من قال حرام ^^


فـ حتى لو كان الحرام هنا فيه غلو أو مبالغة ، فهي ردة فعل طبيعية لـ التسيب والتفريط الذي نراه من حولنا ..

وإلا فإن بعض المحرمات .. وحتى المحرمات لـ ذاتها ، سيتهمها الكثيرون بأنها غلو في الدين ، وأن الدين لـ يدعوا لـ هذا التعصب .. وهذا لأنهم لم يروا ما هو فوقه ..

خذي مثال عن البلاد التي لا ينتشر النقاب فيها ، يُصبح حينها الحجاب لديهم غلو في الدين ..


وانظري لـ حال المسلمين هذه الأيام .. أصبح كل من يتمسك بـ دينه .. يُتهم بأنه مُتعصب ومُتشدد ، ونجد برامج دينية كثيرة تتحدث عن مشكلة الغلو في الدين

مع أن التفريط يجري أنهارا من حولنا ..



آسف تحدثت بـ شكل عام :ميت:



لو أن مشكلتك أبسط من ذلك أو شخصية ، فالرأي أولا وأخيرا لك ..


لكن يمكنك مراعاة بعض الأشياء ..

مدى منفعة هذا الأمر وضرره بالنسبة لك .. وانظري أيهما أرجح لك ..

الضرر الذي قد يُصيب غيرك من هذا الأمر ..

إن كان الأمر قد يشوه صورة دينك .. وأنت متأكده أنه ليس حرام ، فاتركيه ..

افتحي قلبك كثيرا للرأي الذي هواك ليس معه ..




لكن لا أعتقد ان لدي ما أقوله أكثر ..


لديك مُفتيان ..

فانظري هل كلاهما فهم المسألة .. تماما ، أم أن أحدهما تحدث عن شيء لم يُحيطه منكل جوانبه .. ولا يعلم أن له أكثر من جانب ::جيد::

http://www.mom2fabi.com/sets1/1204250c0.gif


ساحرة السماء الفضية

أجابة على سؤال فأستبع حكم المرجع أو المجتهد الذي اقلده في أخذ الأحكام :)


لماذا ؟ لانه الأدرى والأعلم بالأمور الشرعية ::جيد::


http://www.mom2fabi.com/sets1/1204250c0.gif

أوراق الورد

وبالنسبة لاحكام الشريعة لا تأخذ من اي عالم دين..


لابد ان تتوفر في العالم صفات وامور حتى اقبل منه الاحكام او لا..


اما اذا اختلف عالمان حول مسألة من المسائل وانا لابد ان اخذ منهما واقرر ..وكلاهما عالم بكل مافي الكلمة من معنى..


فانظر للمسئلة نفسها التي لدي ..


هل القيام بها مهم لدرجة كبيرة..


وان كنت افضل عدم القيام وتركها مادام هناك اختلاف حولها..


http://www.mom2fabi.com/sets1/1204250c0.gif

•° شمس ღ الإخاء °•


قال تعالى (فإن تنازعتم في شيء فردوه إالى


الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر )



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الحلال


بين و الحرام بين و بينهما امور متشابهات لا


يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد


استدرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات


وقع في الحرام "



عند اختلاف العلماء لفتوة ما هل هي حلال او


حرام انظر الى هذا العالم الذي افتا فيها هل هو


ممن....:.


1)اثق في دينه وعلمه و شدة خشيته من الله ..


2)ويكون اسناده للفتوى قوي و أقرب الى


الصواب ..



و بنسبه لي فأنا اتبع فتاوي علماء السعوديه واولهم:.


بن باز


ثم


ابن عثمين


رحمهم الله

http://www.fotosearch.com/thumb/TBZ/TBZ130/pc01p013.jpg

~|[وقـفة ]|~

( إختلاف أمتى رحمة )

أنتشر هذا القول بين فئة كبيرة من الناس وغيرهم

لنرى معا هل هو حديث صحيح او لا ؟

( إختلاف أمتى رحمة )


قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 141 ) :
لا أصل له .



و نقل المناوي عن السبكي أنه قال :
و ليس بمعروف عند المحدثين ، و لم أقف له على سند صحيح و لا ضعيف و لا موضوع .


و أقره الشيخ زكريا الأنصاري في تعليقه على " تفسير البيضاوي " ( ق 92 / 2 ) .


ثم إن معنى هذا الحديث مستنكر عند المحققين من العلماء ،
فقال العلامة ابن حزم في " الإحكام في أصول الأحكام " ( 5 / 64 ) بعد أن أشار إلى أنه ليس بحديث :
و هذا من أفسد قول يكون ، لأنه لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق سخطا ، و هذا ما لا يقوله مسلم ، لأنه ليس إلا اتفاق أو اختلاف ، و ليس إلا رحمة أو سخط .
و قال في مكان آخر : باطل مكذوب ،



أثر سىء فى ذهن الناس

و إن من آثار هذا الحديث السيئة أن كثيرا من المسلمين يقرون بسببه الاختلاف البسيط الواقع بين المذاهب الأربعة ،
و لا يحاولون أبدا الرجوع بها إلى الكتاب و السنة الصحيحة ، كما أمرهم بذلك أئمتهم رضي الله عنهم ، بل إن أولئك ليرون مذاهب هؤلاء الأئمة رضي الله عنهم إنما هي كشرائع متعددة !

يقولون هذا مع علمهم بما بينها من اختلاف و تعارض لا يمكن التوفيق بينها إلا برد بعضها المخالف
للدليل ، و قبول البعض الآخر الموافق له ، و هذا ما لا يفعلون !


و بذلك فقد نسبوا إلى الشريعة التناقض !


هو وحده دليل على أنه ليس من الله عز وجل لو كانوا يتأملون قوله تعالى في حق القرآن : *( و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )

فالآية صريحة في أن الاختلاف ليس من الله ، فكيف يصح إذن جعله شريعة متبعة ، و رحمة منزلة ؟ .


و بسبب هذا الحديث و نحوه ظل أكثر المسلمين بعد الأئمة الأربعة إلى اليوم مختلفين في كثير من المسائل الاعتقادية و العملية ،و لو أنهم كانوا يرون أن الخلاف شر كما قال ابن مسعود و غيره رضي الله عنهم و دلت علي ذمه الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية الكثيرة ، لسعوا إلى الاتفاق ، و لأمكنهم ذلك في أكثر هذه المسائل بما نصب الله تعالى عليها من الأدلة التي يعرف بها الصواب من الخطأ ، و الحق من الباطل ، ثم عذر بعضهم بعضا فيما قد يختلفون فيه ،


و جملة القول أن الاختلاف مذموم في الشريعة ، فالواجب محاولة التخلص منه ما أمكن ، لأنه من أسباب ضعف الأمة كما قال تعالى : ( و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم ) ،


أما الرضا به و تسميته رحمة فخلاف الآيات الكريمة المصرحة بذمه ، و لا مستند له إلا هذا الحديث الذي لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
واذا اختلف العلماء فالرجوع الى الاجماع فان الأمة بفضل الله لا تجتمع على خطأ.

ليس قلمي

~|[رسالة نور وهداية ]|~

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حال اهل العام ؟ ان شاء الله بخير وعافية

نتمنى ان تكون زيارة قسمنا لكم خفيفة الظل ^_^

طبعا الكل يعلم ان الشريعة الاسلامية من اسمى الشرائع السماوية

وهي ناسخة لكل الشرائع السابقة واصبحت منار يهتدى بها في كل وقت وحين

ونحمد الله ليلا نهارا.. سرا وعلانية ..على نعمة الاسلام

فهي اعظم نعمة واجل هبة من الله لنا فقدها غيرنا :محبط:

لذلك كان لزاما علينا شكرا لله عزوجل ان نحافظ على هذه الشريعة كما نحافظ على انفسنا ::جيد::

بل اكثر واعظم من ذلك ::جيد::

يجب ان يكون الدين والشريعه اغلى شئ تملكه في حياتك وتسعى جاهدا ان تجعله في ابهى صورة::سعادة:: ولو فقدنا حياتنا لاجل ذلك

ولاهمية هذه الشريعة انزل الله كتابا عظيما لا يأتيه الباطل ابدا ولا ريب و لا خلل فيه

ومعه سنة طاهرة مباركة غنية بكنوز لا مثيل لها

ومن بين تلك الكنوز العظيمة:

جاء عند البخاري و مسلم :عن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : -وأهوى النعمان بإصبعيه إلى أذنيه-: ( إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )


هذا الحديث يبين المسلك الصحيح للمسلم حينما ينقسم العلماء الى محلل ومحرم ^_^


هذا الحديث عده الإمام أحمد و الشافعي أنه ثلث الإسلام ، فقد روى أبو يعلى عن الإمام أحمد أنه قال :أصول الدين ثلاث :
( إنما الأعمال بالنيات ...)
( الحلال بين و الحرام بين ....)
( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)

وهو أحد أصول الإسلام التي يدور عليها أحكام الحلال والحرام وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم فيه حد الشبهات والمنهج الشرعي في التعامل معها .

مسائل مهمة:

الاول

في الحديث دلالة على أن الأشياء من حيث الحكم ثلاثة أقسام:
1- حلال خالص لا شبهة فيه كالملابس والمطاعم والمراكب المباحة.
2- حرام خالص لا شبهة فيه كشرب الخمر والربا والزنا وأكل مال اليتيم ونحوها مما نص الشرع على تحريمه.
3- مشتبه بين الحلال والحرام كالمعاملات وغيرها


الثاني:

الشبهة هي كل أمر تردد حكمه بين الحلال والحرام بحيث يشتبه أمره على المكلف أحلال هو أو حرام . وقد فسر الإمام أحمد الشبهة " بأنها منزلة بين الحلال والحرام يعني الحلال الخالص والحرام الخالص وفسرها تارة باختلاط الحلال والحرام "
.

الثالث:


الإشتباه أمر نسبي ليس بمطلق فلا يقع الإشتباه لجميع الناس ولكن يقع لكثير منهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يعلمهن كثير من الناس ) ولا يكون الإشتباه أصليا في دلالة النصوص قال تعالى ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) وإنما يعرض لأفهام الناس ويزول بالإجتهاد والإطلاع الواسع واستقراء النصوص ولذلك يقل في العلماء ، ولا يمكن أبدا أن يقع الإشتباه في المسائل العملية عند جميع العلماء لأن الله قد تكفل بحفظ شرعه وبيانه للناس ، ولا تضل الأمة جمعاء عن معرفة الحق ولا يزال في الأرض قائم لله بحجة.


الرابع:

( و بينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس )
في هذا بيان لفضل العلم و العلماء ، لأن فقد العلماء يؤدي إلى اتباع المتشابه ، و لأن من وقع في الشبهات فقد و قع في الحرام .
و قوله : لا يعلمها كثير من الناس يدل على أن الذين يعرفون المتشابه قليل ، و هم العلماء ، و لهذا أمر الله جل وعلا بسؤال أهل الذكر فقال :
{فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} .
و إذا رؤي الشخص من أفعاله و أقواله يتبع المتشابه فاعلم أن في قلبه زيغة ، و بقدر اتباعه للمتشابه يكون الزيغ ، و هذا الأمر من طرائق أهل الزيغ
و الأهواء ، ومن طرقهم تتبع الرخص . و كلما كان الإنسان يتبع المتشابه كان إلى أهل البدع و الزيغ أقرب .


الخامس:

من الورع ترك المتشابه ، وهو تغليب جانب الخوف على جانب الرجاء في أمر المتشابه ، و هذا مما ينبغي أن يكون عليه المسلم ،لأنه إن جاز له الوقوع في الشبهات فقد وقع في الحرام .

* وقوله : ( فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه ) :
هذا من مقاصد الشرع و (استبرأ لدينه وعرضه ) و ترْكُ الشبهات مسلك نبوي

فقد روى البخاري و مسلم عن أنس - رضي الله عنه - قال :
مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة مسقوطة فقال : ( لولا أن تكون صدقة لأكلتها ) .


و عن عبد الله بن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث : أنه تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزيز فأتته امرأة فقالت :
إني قد أرضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما أعلم أنك أرضعتني ولا أخبرتني
فركب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - بالمدينة فسأله فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - :
( كيف وقد قيل )ففارقها عقبة ونكحت زوجا



و ذكر في الحديث هنا الاستبراء وهو على نوعين :

- الاستبراء للدين .

- الاستبراء للعرض : فيجوز للإنسان أن يترك المحرم خشية كلام الناس ، لا لأنه حرام استبراء لعرضه ، و هذا مقصدٌ شرعي ،لكنه لا يؤجر على تركه لهذا المحرم ولا يؤجر على نيته .و لهذا يجوز للإنسان أن يُنكر على غيره من جهة التروك بوازع الطبع ، كأن يقول : لا تكذب ولا تشرب الخمر فأنت فلان ابن فلان .
لكنه لا يجوز أن يقول : أقم الصلاة فأنت فلان ابن فلان .

و الشبهة مترددة بين الحل و الحرمة ، فمن كان طبعه الوقوع في الشبهات ، فلابد أن يُصادف حراماً في بعض ما يذهب إليه ،و لهذا لم يجز الوقوع في الشبهات .



السادس::

قوله صلى الله عليه وسلم ( فمن وقع في الشبهات وقع في الحرام ) خرجه العلماء على وجهين:
الأول: أن من تساهل في مباشرة الشبهات وكثر تعاطيه لها لا يأمن على نفسه إصابة الحرام وإن لم يتعمد ذلك.
الثاني: أن من اعتاد التساهل في ذلك وتمرن على الشبهات يتطور به الأمر إلى أن يتجرأ على انتهاك المحرمات ويذهب عنه تعظيم الشعائر ، ولهذا روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس ) رواه الترمذي وحسنه.


ما يستفاد من الحديث أن موقف الناس تجاه الشبهات على أقسام:
1- من يتقي هذه الشبهات لإشتباهها عليه فهذا قد استبرأ لدينه وعرضه.
2- من يقع في الشبهات فهذا قد عرض نفسه للوقوع في الحرام.
3- من كان عالما بحكمها واتبع ما دله علمه فيها ولم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم لظهور حكمه وهذا القسم هو أفضل الأقسام الثلاثة لأنه علم حكم الله في هذه المشتبهات وعمل بعلمه.

انتهى شرح الحديث والمصدر صيد الفوائد

~|[ملاحظــــة مهمة جدا ]|~

• الكل يحق له المشاركة دون استثناء::جيد::

• كل عضو يحق له المشاركة لكن لا يحق له ابدا التعليق على مشاركات الاخرين حتى لو كان تلميح ...
  ونعتذر منكم سنحذف كل مشاركة فيها تعليق ولو بسيط على مشاركات الاخرين ::جيد::

• الموضوع يناقش مسالة شرعية بحته فارجوا اخذ هذا بالاعتبار :o

• الرجاء عدم الخوض في مسائل الحلال والحرام ومحاولة اثبات تحليل الشئ او تحريمه فهذا ليس موضوعنا

• عدم التطرق الى العلماء نهائيا لا بخير ولا بشر

شكــــــــرا لكم :رامبو:

أدارة نور وهداية بالتعاون مع الاخ الفاضل (أواب))

محجوز .. حتى أنتهي من القراءة

محجوز
بقرا وبرد:)
...........
السلام عليكم ورحمه الله
كيفك اختي ياقوت ان شاء الله بخير
بصراحة موضوع مهم جدا
كثير من العلماء أختلفو حوله ,وناس مايعرفون يمشون مع مين ولا مين
لاكن الي أستغرب منه أختلاف العلماء على أمور مافيها خلاف زي مسأله الحجاب أو تغطية الوجه
فكما تعرفون في فئه أحلتها <<<على أن فيه نص صريح في القرآن بوجوب الحجاب أو بمعنى أصح تغطية الوجه
فمسأله مثل الحجاب مافيها جدال
.......
وفي مسائل صدق يشتبه عليك إذا كانت حلال أو حرام
مثل الأسهم فلو تفكرون فهي مثل القمار تشارك بمبلغ ربما تخسره وربما تربح أضعافه
طبعا في علماء أحلوها وفي علماء حرموها لاكن على الغالب أنها حلال
عموما كما ذكر الرسول عليه الصلاه والسلام
إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات
فناس يتبعون الحكم الي ادلته أقوى وأصح
وهذا الي أره كما بتبعون العالم المعروف عنه أن أحكامه صحيحة
مو أي عالم يطلع في التلفزيون يحرم ويحلل عى كيفه بأدله ضعيفه يتبعونه الناس
..........

إقتباس:

---

الأول: أن من تساهل في مباشرة الشبهات وكثر تعاطيه لها لا يأمن على نفسه إصابة الحرام وإن لم يتعمد ذلك.
الثاني: أن من اعتاد التساهل في ذلك وتمرن على الشبهات يتطور به الأمر إلى أن يتجرأ على انتهاك المحرمات ويذهب عنه تعظيم الشعائر

---

المشكله أن مجموعه من العلماء إذا أشتبه عليهم حكم حرموه بقولهم الإسلام يسر
طيب الإسلام يسر بس ما يمنع الإجتهاد في البحث
فإذا أًصدر حكم مو متأكد منه دخل كثير ناس في ذمته :(
............
وجزاك الله ألف خير على الموضوع المهم
وألف شكر لك على جهودك
في أمان الله :)

السلام عليكم

كيفك اختي ياقوت؟ ، ان شاء الله بخير

على العموم عجبتني حركة الاستفتاء ذي:D انك ترسلين رسايل خاصة للاعضاء ، اتمنى المرة الجاية اكون منهم:o

على العموم حبيت اني اعلق على الموضوع

واعتقد ان من بداية القصة حقة هاني وعاصم انا فهمت الموضوع وانه بيكون عن اختلاف العلماء

إقتباس:

---

( إختلاف أمتى رحمة )

---

اممممم

صراحة كلامك حلو حول ذي النقطة وخصوصا ان هذي الجملة مهيب حديث

لكن حنا ما نقول ان هذي العبارة خطأ

وخصوصا أن الل قالها الإمام مالك يوم كان الخليفة يبي يمشي كل الناس على المذهب المالكي قام قال الامام مالك الخلاف رحمة

وأكيد قصده مب ان يوم المسلمين يتشتتون ويصيرون ضعفاء رحمة

ولا يوم ناس يشككون بأصل العقيدة رحمة

كان قصده ان الخلافات البسيطة لازم منها ويوم تجي تدحضها بتكون عواقبها وخيمة

زي الل حصل في الكنيسة يوم كانت الكنيسة البروتستانية ممشية كل شي على حسب هواها

الين جو الكاثوليك وغطو عليهم

يعني تحجير العقول وتقييدها نقمة مب رحمة زي الخلافات البسيطة الل ما تمس الدين

إقتباس:

---

• الكل يحق له المشاركة دون استثناء::جيد::

• كل عضو يحق له المشاركة لكن لا يحق له ابدا التعليق على مشاركات الاخرين حتى لو كان تلميح ...
  ونعتذر منكم سنحذف كل مشاركة فيها تعليق ولو بسيط على مشاركات الاخرين ::جيد::

• الموضوع يناقش مسالة شرعية بحته فارجوا اخذ هذا بالاعتبار :o

شكــــــــرا لكم :رامبو:

---

من ردك ذا فهمت انك تبينا نقول رأينا عن قضية الخلاف

طيب بسم الله

انا بالنسبة لي لو شفت العلماء مختلفين حول قضية وكانو كلهم علماء افاضل وما كان فيه دليل قوي صحيح صريح من القرآن و السنة على التحريم

أنا آخذ برأي الل يقول انه حلال

وذا من وجهين

الوجه الأول أن الإسلام دين يسر وهذا كلام المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم

والثاني ان في حديث يقول في ما معناه ان الحلال اللي حلله الله والحرام الل حرمه الله وما سكت عنه فهو عفو وما كان الله لينسى فخذو رخصته


وهنا نسوي تعديل بسيط في قصة هاني وعاصم

ونخليها قبل ما يدخلو الغابة جاهم رجال واعطاهم دليل موثوق وقلهم الطرق الآمنة مكتوبة والطرق الخطرة مكتوبة والل مب مكتوب في ذا الكتاب مافيه شي اسلكوه

ويوم جو للمفترق ما كان مكتوب في الكتاب انه خطر ولا انه آمن

ايش يسوون؟ يمشون فيه لان مهوب مكتوب في الكتاب انه خطر فعادي انه يسلكوه ;)




اخوك

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..^^

اهلاً اختي ياقوت كيف حالكِ ان شاء الله بخــ ـ ـير ..!

-------------

ما شاء الله عليكِ موضوع رائع جداً ومــفيد..

استفدت منــه جزآك الله خير اختي ياقوت ^__^

----------

إقتباس:

---

يجب ان يكون الدين والشريعه اغلى شئ تملكه في حياتك وتسعى جاهدا ان تجعله في ابهى صورة::سعادة:: ولو فقدنا حياتنا لاجل ذلك

---

::سعادة::::سعادة::



شكرآ لكِ اختي ياقوت

حقاً استفدت من الموضوع والله يعلم :o

واتمنا النقآش معكم لكن ..:ميت:..

جزآكِ الله خير ^^

في آمان الله

شكـــرا اختي ياقوت على الموضووع الرائع


لي عوده للرد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله عنـا خير الجزاء

ونفع بك الإسلام والمسلمـين

أسلوب رائــع وشيق جــداً ,,

حـقاً استـفدت من هذا الكلام

::جيد::

الله يحفظك ويرعاك

^_^

**في الحقيقه لا أعرف كيف ابتدي 00الموضوع رائع ومن عضوه تستحق التقدير 00
في البدايه اسمحي لي ان اشكرك على هذا المجهود الرائع والمتعوب عليه 00أحسنتِ::جيد::
0
0
0
بالنسبه للنقاش :فرائيي ان في اختلاف آراء العلماءجزاهم الله خير الجزاء ونفع بهم ,أمر حساس لا يمكن ابداً التساهل فيه! لماذا ؟
لأن وكما عرفنا ان اذا اختلف العلماء في موضوع او رأي يقوم البعض [وليس الكل] بأخذ الاقرب الى العقل أو ان نأخذ بالايسر لان الدين دين يسر ,وهذا خطأ كبير 00الفتوى شيء عظيم ولا يمكن تخطيه الا بالرجوع الى كتاب الله اولا ثم سنة نبيه عليه افضل الصلاة والسلام وان لم يجد مبتغاه فالاجتهاد هو الاساس الثالث للفتوى الصحيحه 00والفتوى ليس لاي شخص ان ينطق بها بل العارف والدارس لأصول الدين وفقهه0
ولا ننسى قول الرسول صلى الله عليه وسلم:
[الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس , فمن ترك الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه]00 **في النهايه احب ان انبه ان الاخذ باليسر في الفتوى غير صحيح والعكس صحيح قد يكون غير مشروع
فكما قلت الاجتهاد ثم الاجتهاد في دراسة الرأي الصائب00

*اشكرك ثانية عزيزتي ياقوت 00فحقيقة الموضوع رائع وحساس جدا 00
تقبلي مروري00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي عودة ان شاء الله ^^

.

محجوز ،

شكرا لك عزيزتي ياقوت علي الموضوع , لي عودة ~

No Comment

مرحبا خيتو

و الله انا مالي بذي الشغله كلها:D

لكن اختلاف العلماء .. ذا جا من منطلق انه لكل زمان احكامه .. طبعا عشان يتناسب الحكم مع متطلبات العصر

واذكر (( مش متاكد )) انه امالك بن انس او الشافعي كان له احكام معينه ولما راح مصر غير من هذه الاحكام عشان تتناسب مع الوظع ..

فيمكن الاختلاف رحمه لانه لكل عالم زمن و مكان يختلف عن غيره .. و انتو جربو اقلبو العباره (( اتفاق العلماء عذاب )) اتوقع انه بالفعل رح يكون عذاب للناس لانه رح يظيق عليهم في امور دينهم و لانه كلام العلماء مش قرآن منزل فما اتوقع انه رح يكون مناسب لكل زمان ومكان

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

^_^

شكراً ياقوت

باركـ الله فيكـ على هذا الطرح المتميز جداً جداً

جعل الله الجنة مثواكـ يا صديقتي العزيزة :o

أختكم في الله

مـ ـحـ ـجـ ـو ز