that anime project

اصدقائى هل حاولتم التعرف يوما الى الا نمى حقا الان اقدم لكم هذة الفرصة
ما هي رسوم متحركة ؟

رسوم متحركة ( أه-نيه-مي ) مصطلح للرّسوم المتحرّكة اليابانيّة . رسوم متحركة في كثير من الأحيان أغطية موضوعات خطيرة أكثر من الكاريكاتور النّموذجيّ . في أمريكا، الكاريكاتورات تُعْتَبَر شكل التّرفيه المعنّي للأطفال . في اليابان، ناس كلّ رسوم متحركة ساعة العصور . معظم العروض و أفلام تُوضَع في الوسط للأطفال أو المراهقين أو البالغون الصّغار، لكنّ أيضًا هناك رسوم متحركة كثيرة الّتي تُعْمَل للحشد الأكبر، حتّى
رجال الأعمال . هناك أنواع كثيرة في رسوم متحركة مع الفئات الأساسيّة مثل كوميديا و الرّواية العاطفيّة و العمل و المسرحيّة و الأدب المكشوف (هينتاي). أيضًا هناك رسوم متحركة بالرّضى المعنّي بصفة خاصّة للأولاد (شونين)، البنات (شوجو)، و رجال أعمال . لتفسيرات مفصّلة لأنواع رسوم متحركة أكثر، ألق نظرة في ملكنا الأنواع القسم و من المأمول ستتعلّم شيئ ما أثناء رؤية بعض الأفلام العظيمة .
فنّ رسوم متحركة

ربّما أكثر اختلافات ظاهرة بسهولة بين الرّسوم المتحرّكة اليابانيّة و الأماكن الأخرى هي الصّور . العيون الكبيرة و الشّعر الزّاهي و الشّخصيّات النّسائيّات الموهوبات و التّعبيرات و الإشارات العاطفيّة المبالغة نموذجيّة لأسلوب رسوم متحركة . فنّانو رسوم متحركة المبكّرون تَأَثَّرُوا بشكل كبير من قبل شخصيّات ديزني المبكّرات مثل السّبعة أقزام من سنووايت و ميكي ماوس و بوب بتي النون-ديزني . كان لدى كلّ هذه الشّخصيّات ثقوب كبيرة، و كان بتي بوب موهوبًا بالتّأكيد . إذا أردت معرفة أكثر عن تقاليد رسوم متحركة الفنّيّة، أخذ نظرة في ملكنا المعلومات العامّة القسم .
الثّقافة في رسوم متحركة

الفهم أنّ ثقافة الأصل مهمّة في حقًّا الفهم ماذا يستمرّ في أيّ فنّ تقريبًا من النّاس المحدّدة هو رسوم متحركة يابانيّة أو مانجا، أو كوميديات الموقف الأمريكيّة ( تمثيليّات كوميديّة ) . إذا قد شاهدت أيّ كمّيّة رسوم متحركة أنت، مع معظم النّاس يعيشون خارج اليابان، ربّما لاحظت أن الشّخصيّات يتصرّفن باختلاف و الأشياء بصفة عامّة ( بيوت و النّقل و الأكل، النّوم، التّحيّة و كثيرًا، أكثر كثيرة ) مختلفة قليلاً مما أنت معتاد إلى . بعض من الاختلافات بسبب أحلام فنّيّة غريبة، لكنّ معظم الاختلافات نتيجة مباشرة للثقافة . رسوم متحركة شكل فنّيّ، و كالفنّ، يعبّر عن أشياء كثيرة عن اليابان و شعبها . سلوك الشخصيّات، و نفوذ الدين فقط الجانبان الثّقافيّان غُطِّيَ في ال التّاريخ و الثّقافة القسم . إذا أردت الحصول على نظرة في بعض من الأشياء المرحة ( بالإضافة إلى مشاهدة رسوم متحركة ) ألق نظرةً في الشّيء المرح و لعب حيث يمكن أن تمثّل أنيجوتتشي، على أساس لعبة مشهورة بانفعال في اليابان .
أشكال رسوم متحركة

رسوم متحركة ليست فقط أفلامًا، رسوم متحركة تحرير النّاشرين في أشكال كثيرة . هناك البويضاتالعروض التّليفزيونيّة و الأفلام و س ( أو أوفز ) . لا تسمح للمباشر إلى جانب الفيديو لأوفاس أن يضلّلك، ليسوا تكملات منخفضة الميزانيّة تحاول استغلال نجاح فيلم . كثير منهم هم القصص ذات جودة عالية الّتي لا يمكن أن تَكَاثَفَتْ بشكل مناسب في فيلم طول سمة، و القصص أعقد بوجهٍ عامّ من هؤلاء وجدوا في عرض تليفزيونيّ نصف ساعة أسبوعيّ أو يوميّ . رسوم متحركة لديها قصص أصليّة بينما يسحب الآخرون قصصهم و شخصيّاتهم من مجلّات الأطفال اليابانيّة (مانجا).
مشاهدة رسوم متحركة خارج اليابان

رسوم متحركة متاحة على نطاق واسع خارج اليابان بالرّغم من أنّ فقط يختار القصص متاح، عادة أكثر النّاجحون تجاريًّا فقط يمكن أن تُوجَد في محلّ إيجار الفيديو المحلّيّ . هناك قنوات أخرى لإرضاء شهيّة رسوم متحركة، مهما . يتاجر النّاس فانسبز و أيضًا هناك رسوم متحركة تشاهد المجتمعات . في جامعة ميتشيجان في آن أربور، عامّة الشّعب يمكن أن تشاهد رسوم متحركة مجّانًا مرّة كلّ شهر في أنيمانيا. هناك جمعيّات رسوم متحركة كثيرة على إنترنت اليوم، قد تكون قادر أن تجد واحدًا قربك

لون شعر بمانجا

ثانية عندما كان الفنّانون يبدءون رسم ما سنعتبره توًّامانجااليوم، كان لديهم فقط ثلاثة خيارات للون الشّعر : أسود، أبيض و رماديّ . سيبدو أن، عند المحاولة رسم الحروف اليابانيّة، فقط أسود يمكن أن يُسْتَخْدَم، لكنّ فنّانو شوجو بمانجا بدءوا ترك شعر حروفهم اليابانيّة الملوّن بالأمم المتّحدة . سمحت دراسة هذا للقارئ أن يميّز بين الشّخصيّات بسهولة، و ساعد أيضًا في موازنة الصّفحة و جعله أكثر فنّيّة . لكنّ، الحروف اليابانيّة قُدِّمَتْ حتّى الآن كالبدوّ يابانيًّا عادة، و القارئ قبلهم كيابانيّ . بالرّغم من أنّ قد يكون لدى الشّخصيّة شعر أشقر ظاهريًّا و مموّج و جميل، قارئ مانجا يعرف أن في الواقع، شعر الشّخصيّة جميلاً، مموّجًا و أسود - بالرّغم من أنّ الشّخصيّة قد تُصَوَّر مباشرة عكس ذلك . في السّنوات الأخيرة، يكتب فريدرك سكودت في مانجا ! مانجا ! عالم مجلّات الأطفال اليابانيّة، على الأغطية و الصّفحات الملوّنة الأولى للمجلّات، ماذا يمكن أن فقط تكون بنات يابانيّات يُرْسَمُونَ في كثير من الأحيان بالشّعر الأشقر بوضوح و العيون الزّرقاء .لغربيّ هذا يمكن أن يؤدّي إلى بعض الأوضاع الغريبة . في القسم من حوض سمك توموكو تانيجتشي إلى أسفل، سوزوكي تخبر كوكو أنه ذهب إلى الكنيسة عندما كان صغيرًا لأنّ الرّؤية أنّ أجنبيّ كان مثل هذه التّجربة المبتكرة . حتّى الآن كوكو، معها فيما يبدو الشّعر المموّج و الشّقراء، يبدو فقط كغربيّ كالقسّيس يجب قد كان

لون شعر رسوم متحركة

لون الشّعر في رسوم متحركة حيوان مختلف كلّيًّا . حتّى يمكن أن يكون لدى حروف رسوم متحركة يابانيّة عادة شعر أيّ لون، الألوان المستوية الّتي عادة لا تظهر على أيّ إنسان حقيقيّ ! مثل مع مانجا، تكليف ألوان شعر مختلفة بالشّخصيّات المختلفات يسمح للمشاهد أن يتعرّف أيّ الشّخصيّة أيّ . لون الشّعر قد أيضًا عادة اُسْتُخْدِمَ لتبيين بعض الجزء من شخصيّة الشّخصيّة . الشّخصيّة العنيدة و المتهوّرة قد تُعْطَى الشّعر الأحمر لتأكيد هذه الجوانب لشخصيّتها أو الخاصّة به، الشّعر الأحمر أيضًا يمكن أن يبيّن ملك الرّوح، كما فعل بشكل رانما الأنثويّ . سيكون لدى كثير الشّخصيّات الرّئيسيّات الذّكريّات شعر أسود لتأكيد طبيعتهم التّقليديّة، يميّزهم عن أصدقائهم الّذين عندهم ألوان شعر كثيرة، تينتشي، رانما و أش هو الأمثلة الجيّدة لهذا . شقراوات كثيرات إمّا مغرورات و متآمرات أو تمامًا أيرهيديد . سيرينا من قمر البحّار سيعكس الجزء المتّجه بالهواء من هذا، أثناء نانامي من البنت الثّوريّة أوتينا هل مدلّل تمامًا و متذمّر . قد يكون لدى الشّخصيّات بالسّلطات الخاصّة أو الأصول أغرب ألوان شعر للكلّ لعكس طبيعتهم الغير عاديّة . كثير من النّساء في تينتشي ميو هل أجانب أقوياء، هو سيكون غريب لريوكو، شخصيّة قويّة و غريبة، ليحصل على الشّعر مثل ذلك لأيّ امرأة حقيقيّة عل

هو يجب أن يُؤَكَّد أن لون شعر شخصيّة بالضّرورة لا يعني أنهم سيتصرّفون دائمًا مثل الشّخصيّات الأخريات باللّون النّفس للشعر، أو أنّ لن يكون لديهم جوانب متناقضة لشخصيّتهم تمامًا . تخصيص لتوجا من البنت الثّوريّة أوتينا نفس الشّخصيّة كأسكا من إفانجيليون بداية النّيون سيكون خطأ متساهل جدًّا، بالرّغم من أنّ لديهم شعر أحمر فاتح لمدّة طويلة، . لون الشّعر ليس انعكاسًا دقيقًا للشّخص - يبيّن ماذا يلوّن فكرة المبتكر ملائمة تمامًا فقط الشّخصيّة . أيضًا، بينما (كما) قد استقرّ الكليتشيز العامّ بخصوص لون الشّعر و أصبح أشيع، مبتكرو رسوم متحركة كثيرون قد لعبوا مع الستيروتيبيز، باستخدامهم لإرباك و مفاجأة المشاهدين . على سبيل المثال، تومويو من ساكورا الآسر المصنوعة من الورق المقوّى سيبدو أن يكون شخصيّةً تقليديّةً جدًّا، شعرها طويل و أسود، و هي مناسبة باستمرار و مهذّبة . سيبدو أن لا يوجد شيء عنها ذلك سيخفيها عن الكون سيّدة يابانيّة صغيرة نموذج . لكنّ، هي على علاقة حبّ بساكورا صديقها - شعور غير تقليديّ جدًّا !

الاختلاف مواقف في شباب شخصيّات فيلم الكارتون الأمريكيّات و اليابانيّات


المقدّمة

أفلام رسوم متحركة كثيرة و السّلسلة تتبع التّجارب و محن حياة الطّالب . تتضمّن مثل هذه السّلسلة ميسون إيكوكو و رياضيّو المعركة . التّعليم الجيّد مهمّ في كلا الثّقافات اليابانيّة و الأمريكيّة، لكنّ البرامج التّليفزيونيّة الأمريكيّة و وثيقة رسوم متحركة الجوانب المختلفة للحياة المدرسيّة . العروض الأمريكيّة ( رئيس الطّبقة، رحّب ثانية بكوتر، الأحداث المبكّرة لبيفرلي هيلز 90210، أو أنقذ بالجرس ) يبدو أن يركّز أكثر على الأطفال الشّعبيّين يحاولون لسحب الخدع و المزحات المختلفة لإنجاز شيئ ما . قد كان لديّ كثير من الذّوق في مثل هذه العروض أبدًا، لكنّ يبدو أن لديهم جميعًا عناصر موضوع أساسيّة بشكل مشترك . قد تعمل بعض رسوم متحركة نفس الأشياء كالعروض الأمريكيّة، لكنّ البعض يوثّق الكفاح للمتوسّط ( ميسون إيكوكو )، و لكن الآخرون يبرزون رغبة شخصيّة في العظمة ( رياضيّو المعركة ) . أين قد هذه الاختلافات في الموضوع يجيء من ؟ فهم الدّافع لمثل هذه الأسس، يتطلّب فهمًا أساسيًّا للموقف القوميّ اليابانيّ المعظّم .

نظام المدرسة

يعاني الأطفال الأمريكيّون من أربعة مراحل من المدرسة تبدأ حول عمر الخمسة نموذجيًّا :

1. ( أو النّحو ) مدرسة ( 6 سنوات ) أولى
2. المدرسة المتوسّطة ( 3 سنوات )
3. المدرسة الثّانويّة ( 4 سنوات )
4. و تقريبًا أربعة سنوات من الكلّيّة .

عادة يعاني الأطفال اليابانيّون من النّظام التّالي :

1. المدرسة الابتدائيّة ( 6 سنوات )
2. المدرسة المتوسّطة ( 3 سنوات )
3. المدرسة الثّانويّة ( 3 سنوات )
4. الكلّيّة ( 4 سنوات )

لكي تدخل الكلّيّة، يجب على الطّلبة اليابانيّين أن يأخذوا امتحانات الدّخول الشّاملة الشّديدة، نيوجاكشيكين. هذه الامتحانات شبيهة نوعًا ما إلى الجلس، لكنّ غطّ تشكيلة موضوعات واسعةً، أصعب كثيرًا، و مزيد من العامل المحدّد في واحد هو الدّخول إلى مدرسة . في كثير من الأحيان يحضر طلبة المدرسة الثّانويّة المدارس المكثّفة المناهج استعدادًا لامتحانات الدّخول . إذا فشل طالب في ملكه / امتحاناتها، لا يذهبون إلى الكلّيّة . إنّه ذلك بسيط . بالتّالي، امتحانات الدّخول جزء مقلق من حياة الطّالب . الأحداث الأولى لميسون إيكوكو تتبع جوداي-سان، رونينذلك قد رسب في امتحانات دخوله السّنة الّتي تسبق القصّة، و معركته للدّراسة لامتحانات دخول الكلّيّة

الاختلافات في المواقف اليابانيّة و الأمريكيّة

في رياضيّي المعركة الشّخصيّة الرّئيسيّة، فتاة صغيرة سمّت عقاري، تنفق كثير من كلّ حدث الّذي أعجب بنظرائها، و الاشتياق للكون ال# 1 طالبًا في مدرستها . بالطّبع، هذا ليس ( على الأقلّ، سوف ليس ) طموح غريب لكنّ لماذا هو الّذي خياليّ طموح مثل عقاري هو الشّخصيّة الرّئيسيّة في رياضيّي المعركة، بينما بنات باويربف ثلاثة مغرورة كما يزعم من الأبطال الأسطوريّين الصّغار ؟ لجوداي-سان المناقش سابقًا، ماذا القوّة الدّافعة خلف هذا الألم المفروض ذاتيًّا المتواصل، و كيف الضّغط ينجح في اليابان أيّ مختلف عن أمريكا ؟

النّفس السّفليّة مفهوم / نفس التّقدير

نتائج الدّراسة للطّلبة المأخوذين في عام 1983 بيّنت، ذلك كان طلبة يابانيّون أقلّ رضًا بوجهٍ عامّ مع أنفسهم من الطّلبة الأمريكيّون . هذا الموقف لمفهوم نفس سفليّ يبدو أن يكون سمةً شائعةً بين الشّخصيّات . الأفراد مثل جوداي و عقاري يقرّون أن ليسوا الأعظم، و العروض تؤرّخ عمليّات بحثهم ( في حالة جوداي ) للتّعامل مع عيوبهم أو ( لعقاري ) للتّغلّب عليهم . على العكس، مواقف الشّخصيّات مثل بنات باويربف و سلاحف القاتل المحترف المتحوّلة المراهقة و السّوبرمان و الجنديّ و إكس-مين هي أحد السّيادة . نادرًا يكفي هؤلاء الأبطال في أيّ وقت يسأل أنفسهم أو يظهر الضّعف . التّطوّر المختلف للشخصيّات يعكس جوانب المعتقدات و القيم تحت سيطرة الثّقافتين . تصوّر الشّخصيّات الأمريكيّات الكثير من الثّقة و الموقف الجريء الّذي قد جاء للكون جزءًا من التّجربة الأمريكيّة، على العكس، الشّخصيّات في رسوم متحركة في كثير من الأحيان يبدون أقلّ ثقة .

المعتقدات و القيم

كما بثقافات كثيرة، الآباء عامل حفزي رئيسيّ لأطفالهم . في العروض الأمريكيّة، الآباء عادة يخدمون كرموز السّلطة الّذين يبدون أحيانًا أن يوزّعوا النّصيحة و الانضباط . عادة يقضي الأنصار بعض الوقت يحاولون تجنّب مواجهة الآباء عن أيّ القضايا الّتي يتعاملون معها . في رسوم متحركة، الشّخصيّات يبدون أن يعاملن الكبار باحترام أكثر و منّات المحتمل أكثر أن يعتمدن على آبائهم من أجل التّوجيه، بدلاً من العمل و التّلقّي ماذا قد نحن تعلّم من محاضرات الخبرة هذه من آبائهم في حلّ نزاع . قد تكون الكونفوشيوسيّة عامل في هذه المواقف المصوّرة في رسوم متحركة . قيم كونفوشيوسة كثيرة - الإيمان بالعائلة و أهمّيّة الاجتهاد و الإخلاص و برّ الوالدين و ائتلاف - - واسع الانتشار خلال معظم المجتمعات الآسيويّة . تؤثّر هذه المعتقدات على القصّ و الرّسالة المتأصّلة خلال كلّ عرض، هذا شبيه إلى كيف التّليفزيون الأمريكيّ و الأفلام تشجّع الشّخصيّة

التّواضع

جزء تعاليم كونفوشيوسة، التّواضع يستحقّ استكشافًا متعمّقًا أكثر . في الحالة من جبيي-شان، البطلة، جييو، ترث قوّات اليابان الأعظم الساموراي. على اعتبار هذه السّلطات، مشاهدو العروض مثل السّوبرمان، بنات باويربف، أو أيّ آخر ( ممتاز ) الأبطال قد يتوقّعون أن جييو سيستمتع و يستخدم سلطاتها بتحرّر . في الحقيقة، جييو ينكر امتلاك قدرات خاصّة و يقاوم استخدام سلطتها بقدر الإمكان . تتجنّب الإقرار بقدراتها الكامنة، تفضيل حياة فتاة بالغة من العمر 13 سنة نموذجيّة . وصول إلى اتّفاق مع المسئوليّات متأصّل بامتلاك هذه السّلطة الشّاسعة نزاع ذاتيّ مستكشف أثناء السّلسلة كبير . تردّد جييو لفهم تميّزها لدرجة كبيرة رغبتها لببساطة يكون متوسّط . رغبتها ليكون عاديّ وظيفة تواضعها، لا تريد الاستعراض أو تُنْفَى من قبل نظرائها . رغبة جييو هي إلى حدّ ما عكس حدث بنات باويربف اللّاتي فيهنّ يكتشف بلوسوم أنّ لديها قدرة خلق الثّلج بنفسها . يتباهى بلوسوم بموهبتها المكتسبة حديثًا لبعض الوقت و في الميعاد يعلم أنها يجب أن تكبح نفسها عن استخدام قوّتها كثير جدًّا .

النّتيجة

هناك اختلافات كثيرة بين عرض أمريكيّ و يابانيّ موجّه للشّباب . مواقف و تصوير الشخصيّات تختلف على نطاق واسع . الجودة شائعة في شخصيّات رسوم متحركة كثيرات اللّاتي لا يُوجَدْنَ نموذجيًّا بين النّظراء الأمريكيّة هم غير واثقون . تقضي الشّخصيّات الكثير من الوقت يحاولن إلى أفضل أنفسهم بعكس شخصيّات مثل بنات باويربف، السّوبرمان، و يشكّل العروض الأخرى الموجّهة للشّباب . أعتقد أنّ الاختلاف بسبب الطّريقة ناس كلّ ثقافة يتصرّفون، و عروض تلك التّليفزيون و إشارات مؤكّدة للأفلام للفنّ يقلّد الحياة

الرّوحانيّة في رسوم متحركة

الثّقافة اليابانيّة لديها تاريخ دينيّ و أسطوريّ غنيّ، تقترب من الأنظمة الدّينيّة الشّرقيّة مثل الهندوسيّة و البوذيّة و الفولكلور جزئيًّا متقاسم مع الصّين و الجيران التّاريخيّين الآخرين . حديثًا أكثر، الأفكار بوجهٍ عامّ فكّرت من كغربيّ - المسيحيّة و عروسات البحر و الكائنات الفضائيّون الفضوليّون - قد انضمّ إلى الحزب .

إجمالاً، عناصر الدّين هذه و الأساطير حاسمة لرسوم متحركة و مانجا، إذا ما كانوا جانب مهمّ للقصّة، أو ببساطة جزء من مادّة الخلفيّة الثّقافيّة الضّمنيّة .

لماذا يهمّ في رسوم متحركة المتفهّمة

الإيمان بكامي ( تقريبًا، الآلهة ) كان مشتركًا حتّى نسبيًّا حديثًا في اليابان، و يمكن أن يُرَى في رسوم متحركة التأسّليّ المتشوّقة مثل نيايتبور توتورو ي أو الأميرة مونونوك. لكنّ، مفهوم التّقوى هذا مختلف بشدّة عن التّوحيد العامّ للتقاليد الغربيّة، ما يسمّيه اليابانيّ اللّه سيُعَلَّم جنّيّ ربّما أو فطريّ في الغرب . أو توتورو و اللّه الغابة، برغم كلّ شيء، تقريبًا نفس الشّيء ميّز طريقتين مختلفتين . الغيبيّات مرتبطة مع - أو إلى حدّ ما، اندمج في - العالم المادّيّ .

فقط هذا مثال واحد للطّرق الّذي فيه الفروض اليابانيّة عن نظام العالم، الماضي و الآن، قد يربك مشاهدًا جاهل

أهمّيّة السياق

كلّ ثقافة لديها دين دولة أو اثنان أنّ، حتّى إذا لم يُلَاحَظ فعلاً أو صُدِّقَ، بقوّة يخبر كلاهما الهيكل بالمجتمع و أفكار الشّعب الّذي يشكّله . في أمريكا، هذا هو التّقليد اليهوديّ المسيحيّ، لليابان، هو عبادة القوى الطّبيعيّة و البوذيّة . هذا التّفاهم حاسم لسببين .

أوّلاً، هناك مجموعة كبيرة من العادات و تلميحات و استعارات ضمنيّة في رسوم متحركة المشتقّة من تقليد عبادة القوى الطّبيعيّة أو البوذيّ . إلى درجة أن رسوم متحركة إنتاج و انعكاس الثّقافة اليابانيّة، يحمل الدّين الشّرقيّ كأسلوب انسحابه لسوبرناتراليتي .

بالطّبع، العناصر اليهوديّة المسيحيّة شعبيّة، مستوي منتشرة في رسوم متحركة . بالطّبع، بعض الإنتاج، مثل البنت الثّوريّة أوتينا و إفانجيليون بداية النّيون، فيما يخصّ حبكة لا شيء سوى ري-إنفيسيونينجز الأسطورة اليهوديّة المسيحيّة . و إلى شخص ما المثار في النّظرة الخاصّة اليهوديّة المسيحيّة، يبدون فعلاً غريبون .

هم غريبون، لكنّ إلى الجمهور المستهدف، تقريبًا لا أحد من من مسيحيّون، التّقليد أجنبيّ . إنّه تخصيص الشّخص آخر نظام دينيّ، كثيرًا مثل مجموعة كبيرة من أفلام رسوم متحرّكة ديزني أو حروب الكواكب .

هذا أيضًا يعني أن إذا فهمت الدّيانات اليابانيّة أفضل قليلاً، ستفهم كثيرًا أكثر عن القصّ اليابانيّ و الإنتاج

المثال و نصح

في ساكورا الآسر المصنوعة من الورق المقوّى، ساكورا و نصوص استخدام لي و مدراس - اليد النّمطيّة تتهيّأ - للتّذرّع بقوّات بطاقات كلوو . في عبادة القوى الطّبيعيّة، النّصوص و مدراس اُعْتِيدَتْ أن تتذرّع بقوّات الآلهة الجيّدة، لأنّ بطاقات كلوو تُسْتَدْعَى في هذه الطّريقة، هم كاملون أساسًا . هذا حاسم للفهم ماذا يستمرّ في ساكورا فعلاً، و يُقَدَّم رمزيًّا .

إذا أردت معرفة أكثر عن الجوانب الدّينيّة و الرّوحيّة لرسوم متحركة، عمل صغير في المكتبة سينجح أو، إذا تريد، يمكن حتى أن تبدأ حتّى على الويب

الزّواج و الخطوبة

الزّواج غير مختلف كثيرًا في اليابان من الدّول الغربيّة . تستكشف رسوم متحركة الزّواج و الخطوبة في طرق كثيرة، لكنّ هنا تفاصيل أساسيّة قليلة عن الموضوع الّذي قد يساعد مشاهدين يفهموا زواج أفضل قليلاً .
النّساء

موضوع شائع للمناقشة في رسوم متحركة هو زواج و خطوبة . في كثير من الأحيان المناقشات تذلّ في الطّبيعة، عادة تتضمّن امرأة صغيرة مستجوبة من قبل آبائها الفضوليّين أو الأصدقاء . بعض الأمثلة المحدّدة بالدّاخل أزمة اللّبان : ال2040 لطوكيو, 1 / 2 لرانما، و ميسون إيكوكو. في أزمة اللّبان : ال2040 لطوكيو، لينا، إحدى الشّخصيّات الرّئيسيّات، يرجع إلى بيتها في البلد . هي لعلى وصولها، الأشياء الأولى عائلتها تحيّيها مع أسئلة عن حياتها العاطفيّة . معظم النّساء في اليابان يتزوّجن بعمر ال25، بالعمر المتوسّط للزّواج الكون اثنان و عشرون . العمر المتوسّط للزّواج بين الرّجال 25 . بالرّغم من أنّ العمر المتوسّط للزّواج يرتفع، مازال هناك بعض الضّغط لامرأة ليُزَوَّج في ذاك الوقت هي 25 . بالرّغم من أنه أقلّ كبرًا لامرأة ليكون واحد، هؤلاء أكبر من 25 أُشِيرُوا أحيانًا إلى كتورتة عيد الميلاد لأنّ تورتات عيد الميلاد غالية حتّى 25 ديسمبر الّذي فيه يشير أسعارهم تهبط للبيع السّريع

ومياي : الزّواج المرتّب

أومياي ليس الزّواج المرتّب النّموذجيّ . معظم الزّيجات المرتّبة تُمَيَّز من قبل شخصين، في بعض أغراب حالات الّذين قد أُنْشِئَ زواجهم من قبل آبائهم . أومياي، من ناحية أخرى، هو مزيد من مقابلة الزّواج بدلاً من اتّحاد إجباريّ . العائلتان المشتركتان ترتّبان اجتماعًا للزّوج المحتمل و نموذجيًّا تتقابلان في طبيعة ودّيّة . يمكن أن يقرّر المشاركون بعد الاجتماع الأوّل أيّ قد يتبع . حوالي 10 %-20 % من الزّيجات اليابانيّة رُتِّبَ . في ميسون إيكوكو، المدام إيتشينوز، أمّ تعيش في ميسون إيكوكو، تزور كيوكو مدير البيت و المحادثات معها عن حياتها العاطفيّة . في النّهاية المرأة العجوزة تسحب محفظة الرّجال العزّاب الصّغار الّذين لهم هي التّوفيق .
مراسم الزّواج

في اليابان يوم حاليّة، أغلبيّة الزيجات هي زيجات أسلوب مسيحيّة أساسًا . هناك بعض أنواع أخرى من الزّيجات، لكنهم ليس كشائع . للعلم أكثر بالتّفاصيل الأساسيّة لعرس يابانيّ، الزّيارة هذا الموقع

http://tarjim14.sakhr.com/sakhr/tran...=false&align=y

التّاريخ اليابانيّ

اليابان القديمة - 400 ميلاديّ

كانت الثقافة اليابانيّة الرّئيسيّة الأولى ثقافة جومون، جماعة بدويّة الّتي فيما يبدو عبدت الأشياء الطّبيعيّة . استمرّ حتّى حوالي 300 بي سي، عندما حُلَّ محلّ بثقافة ييوي الّتي استمرّت حتّى حوالي 300 إيه دي . كان 57 بعد الميلاد الاتّصال المسجّل الأوّل مع الصّين، و حوالي 300 بعد الميلاد كان نصّ صينيّ ييوي واصف مكتوب الثّقافة . رايس اُسْتُوْرِدَ في اليابان حوالي 100 قبل الميلاد، و اليابان بدأت كون مجتمع زراعيّ . الحديد و الاختراعات الحديثة الأخرى أُحْضِرَتْ من كوريا إلى اليابان . بدأت الطّبقات الاجتماعيّة في الظّهور، و حوالي 400 بي سي، دولة ياماتو ظهرت .
400-700 ياماتو باليابان

في هذا الوقت، السّلطة بدأت أن تُوضَع في الوسط في إقليم ياماتو . كان البلد أوستنتيبلي محكوم من قبل إمبراطور، لكنه بسرعة جدًّا أصبح رئيس صوريّ . كانت ديانة ياماتو عبادة القوى الطّبيعيّة، ديانة أصبحت الديانة القوميّة اليابانيّة . البوذيّة قُدِّمَتْ في ال500، التّاريخ التّقليديّ 552 أو 538 . وقتًا ما أثناء هذه الفترة نظريّات كونفسسيانيزم و الطّاوية، بالإضافة إلى نظام الكتابة الصّينيّ، أُحْضِرَ إلى اليابان . النّظام الإداريّ و حكوميّ جديد اُسْتُخْدِمَ، الّذي استعار بشدّة من الأفكار الصّينيّة .
710-794 نارا باليابان

الرأسمال اليابانيّ الدّائم الأوّل بُنِيَ في نارا في 710، رغم أنه اُنْتُقِلَ إلى ناجاووكا في 784 و أخيرًا إلى هيايان في 794 . التّحرّك الأوّل كان لأنّ موناستاريس بوذيّ بُنِيَ في العاصمة، و هذه الأديرة كسبت مثل هذا النّفوذ أنّ مناصب الإمبراطور و الحكومة عُرِّضَتْ للخطر . اكتسبت البوذيّة الشّعبيّة أثناء هذه الفترة . عملان مهمّان للأدب اليابانيّ، كوجيكي ( سجلّ المسائل القديمة، أساطير خلق ) و مانيوشو ( العشرة آلاف أوراق، كتاب شعر ) جُمِعَ أثناء هذا الوقت، كوجيكي في 712 و مانيوشو في 760 .
794-1185 هيايان باليابان

كانت الأفكار الصّينيّة شعبيّةً حتّى الآن في حصّة هيايان، لكنّ كانت تصبح منقوعة بالفكرة اليابانيّة . نظام الكتابة كان منقّحًا و نظام مؤلّف جديد ابتكر، السّماح بالقصص اليابانيّة كلّيًّا و الشّعر ليُكْتَب . مجتمع الأريستوكراستيك خلق العالم الهشّ و شعريًّا تمامًا لأنفسهم، عالم مفصّل في أشهر قطعة من الأدب اليابانيّ، حكاية مراساكي شيكيبو لجينجي . النّبلاء و النّساء قضوا حياتهم في آداب السّلوك و الشّعر . لكنّ خارج المحكمة، كان يصبح صعبًا للحفاظ على الأمر و القانون منذ لم يكن هناك سلطة مركزيّة في الأقاليم . ملّاك أرض كثيرون استأجروا الساموراي لحماية ملكيّتهم الّتي سمحت للطّبقة العسكريّة أن تصبح أكثر فأكثر تأثيرًا، في النّهاية تؤدّي إلى حرب أهليّة و نهاية عهد هيايان . القائد العسكريّ الأوّل ظهر في هذا الوقت، اسمه الكامل كان سيي-آي-تاي-شوجن، أو الهمجيّ العظيم الّذي يخضع الجنرال

اليابان لكاماكرو - 1185-1333

بوذيّة أحد المذاهب البوذيّة قُدِّمَتْ في 1191، و وجدت الشّعبيّة الكبيرة بين الطّبقة العسكريّة الّتي كانت، الآن، العنصر القويّ و مؤثّر أكثر في اليابان . أصبحت القيم المقاتلة أغلب، و تقليد الانتحار قُدِّمَ أثناء هذا الوقت . لكنّ قرب نهاية العهد، هذه القيم بدت جوفاء بينما (كما) كانت وعود شجاراتٍ مكسورةً و تافهةً ظهر . هاجم المغول، الثّناء الهامّ الّذي أكثر خدم لإضعاف السّيطرة العسكريّة . الثّقة في الحكومة تآكلت، و الإمبراطور تمكّن من استرداد السّيطرة .
اليابان أشيكاجا - 1333-1603

دعاة اليسوعيّ و تجّار بورتجيز قدّموا المسدّسات و المسيحيّة لليابان في 1542 . مسرحيّات نوه و إيكيبانا، أو ترتيب الزّهرة الاحتفاليّ، أصبحت مشهورةً، و الشّعر و الفنون الأخرى ازدهرت . بالرّغم من الانتعاش الثّقافيّ، هذه الفترة جرّبت حروب أهليّة كثيرة .
اليابان لتوكجوا - 1603-1868

في 1633، القائد العسكريّ منع السّفر الكتب الأجنبيّة المحظورة و علاقات تجاريّة محدودة بصورة كبيرة بالخارج، . لكنّ، اليابان ازدهرت و الفنون و الثّقافة أصبحت أهمّ . الأشكال الفنّيّة مثل الميسجروف و أكييو-إ أصبحت مشهورةً . لكنّ تدريجيًّا، وضع الحكومة ضعف . بالإضافة لذلك، اليابان عانت من المجاعة و الكوارث الطّبيعيّة - في الواقع، هذه كانت المرّة الأخيرة لثورة فوجي الجبل . في نهاية القرن الثّامن عشر، الدّول الأخرى ضغطت على اليابان لفتح الطّرق التّجاريّة . أخيرًا، في 1853 و 1854، بيري العميد البحريّ أجبر الحكومة أن تفتح اليابان للمتاجرة . بدّلت التّأثيرات الغربيّة اليابان في طرق كثيرة - الأسلحة النّاريّة أصبحت على نطاق واسع أكثر استخدم، على سبيل المثال، و بعض النّباتات الجديدة مثل التّبغ و البطاطس قُدِّمَتْ .
اليابان لمييجي - 1868-1912

أثناء فترة مييجي، اليابان عملت على عمل لنفسه بلد حديث . العاصمة اُنْتُقِلَتْ إلى طوكيو، و اليابان عملت على تحديث نفسه أثناء إبقاء تقاليده . كانت المدارس مزخرفةً بعد أن طُوِّرَتْ نماذج أوربّيّة و القوّات المسلّحة، في نفس الوقت، لكنّ، ديانات و فلسفات يابانيّة تقليديّة أُكِّدَتْ . في 1889، دستور يابانيّ جديد كان مكتوبًا، الّذي أكّد مجدّدًا لاهوت الإمبراطور و قدّم برلمانًا ذو مجلسين تشريعيّين شبيهًا بالبرلمان البريطانيّ . الحرب اليابانيّة الصّينيّة حُورِبَتْ من 1894-1895، و حرب روسو-جابانيز حُورِبَتْ بين ال1904 و ال1905 . كوريا اُسْتُوْلِيَتْ في عام 1910 . كلّ هذه العمليّات العسكريّة أحضرت حاسّة وطنيّة جديدة لليابان .
اليابان الإمبرياليّة - 1912-1945

في الحرب العالميّة الأولى، اليابان أولى لعبت دورًا بملء طلبات الحرب المتحالفة، ثمّ بفي الواقع الانضمام إلى الحلفاء . لكنّ، لم يمثّل دورًا كبيرًا جدًّا . بدأت القوّات المسلّحة في التّحكّم في البلد، كسب السّيطرة الكاملة تقريبًا على الحكومة . بدأت اليابان في المحاولة التّحكّم في الأجزاء الأخرى من آسيا . في عام 1915، قدّم قائمة واحد و عشرون طلب إلى الصّين، كان لديه هذه الطّلبات قُوبِلَ، الصّين سوف قد تصبح جزء من اليابان أساسًا . استمرّت اليابان في الإلحاح لأكثر آليّة و الاحترام الّذي أدّى إلى دوره في الحرب العالميّة الثّانية . الحرب اليابانيّة الصّينيّة الثّانية حُورِبَتْ، و اليابان احتلّت الأرض في آسيا . في اليابان 1941 مهاجمة بيرل هاربور، و في عام 1945 استسلم لأمريكا بعد إسقاط القنبلتان الذّرّيّتان على هيروشيما و ناجازاكي

اليابان الحديثة - 1945 -

بعد الحرب العالميّة الثّانية، اليابان اُحْتُلَّتْ من قبل الحلفاء من 1945 إلى 1952 . البلد أُعْطِيَ دستور جديد حدّد سلطاته العسكريّة و - ربّما الأهمّ - دفع الإمبراطور إلى ليس إلهيّ . قليلاً بعد نهاية الاحتلال، اقتصاد اليابان بدأ في النّموّ . العلاقات مع الاتّحاد السّوفيتيّ طُبِّعَتْ في عام 1956، و علاقات مع الصّين طُبِّعَتْ في عام 1972 . أثناء السّبعينيّات، الاقتصاد اليابانيّ نقل التّركيز إلى صناعة التّكنولوجيا

ميّت أو محتضر :
الحرب الباسيفيكيّة في رسوم متحركة

الحرب الباسيفيكيّة ( جزء الحرب العالميّة الثّانية الّتي فيها حارب اليابانيّ الأمريكيّين ) أدّت إلى الكثير من التّغييرات الكبيرة في ثقافة يابانيّة . كل شيئ قد تغيّر . من الطّريقة الّتي بها يصفون الجحيم ( يبدو شبيه بشكل ملحوظ بالتّفجيرات الذّرّيّة لناجازاكي و هيروشيما في كثير من الأحيان ) إلى الموضوع الشّائع للطبيعة خارج السّيطرة في أفلامهم ( الذي/التي كيف رأوا القنابل، ليس كتكنولوجيا خارج السّيطرة، لكنّ كطبيعة خارج السّيطرة )، اليابانيّ قد تَأَثَّرَ بشدّة بالأحداث تحيط بالحرب الباسيفيكيّة .

تتعامل رسوم متحركة كثيرة مع الأفكار المتعلّقة بالحرب الباسيفيكيّة، لكنّ اثنان في محدّد يُوضَع أثناء الحرب و يتعامل مع القضايا المواجهة من قبل الشّعب الحقيقيّ أثناء الحرب . اللّواء الحافي هل العمل المتعلّق بسيرة المرء الذّاتيّة في الأغلب لناجي هيروشيما . كتب سلسلةً مانجا عن تجاربه و هؤلاء مانجا تُرْجِمَتْ فيما بعد في شكل رسوم متحركة . قبر سرج اللّيل هل قصّة شبه سيرة ذاتيّة على أساس كتاب .

يتبع اللّواء الحافي ولدًا صغيرًا، اللّواء، خلال تجاربه مع فقد معظم عائلته في هيروشيما الّذي يقصف . ينجو مع أمّه الحاملة، و معًا يواجهون موت أخت صغيرة للواء بالجوع . تموت بينما يشتري اللّواء و صديقه الجديد اللّبن لها بعيدًا . الفيلم فريد نوعًا ما في ها يتولّى الحرب . بدلاً من اتّهام الولايات المتّحدة لوفيات أعضاء عائلته، اللّواء و أمّه يلومان الحكومة اليابانيّة على عدم الاستسلام في وقت سابق . عندما أُخْبِرُوا أن اليابان قد استسلمت بعد قصف ناجازاكي، ردّ فعل اللّواء أمّ هو الصّراخ، لماذا الآن، لم لا فيما مضى ؟

بر سرج اللّيل يبدأ مع ولد صغير يموت . باقي الفيلم عن الأحداث تمهّد لموته . نعلم أن كان لدى هذا الولد الصّغير أخت أصغر حتّى ماتت قبله . نشاهدهم يذهبوا من الأطفال السّعداء مع والدين لتجويع الأطفال الّذين ترفض عمّتهم أبويّة الاعتناء بهم . يموت آباؤهم في الحرب كلاهما : أبوهم في المعركة، و أمّهم في قصف . من ثمّ على، الفيلم حوالي طفلان يحاولان النّجاة في العالم الّذي فيه لا يهتمّ البالغون بهم . هم على حدة - ليس حتّى الدّكتور الّذي إليه يأخذ الولد الصّغير أخته سيساعدهم .

هذان الفيلمان مختلفان جدًّا في الطّريقة الّتي بها يصوّرون الحياة أثناء و بعد الحرب الباسيفيكيّة، لكنّ كلاهما يتركّزون حول حياة الأطفال الّذين يخدمون كرموز الأمل للمستقبل . حيث قبر سرج اللّيل قاسي و الغمّ، اللّواء الحافي متفائل و ودود . كلاهما يظهر حقائق النّجاة من الحرب، لكنهم يرون أنّ تلك الحقائق هي طرق مختلفة

الإدخال إلى رسوم متحركة ميتشا


ما هو ميتشا ؟

ميتشا هو رسوم متحركة بالرّوبوتات بشكل الشّخص لعملاق . بينما هو نوع رواية بكلّ التّقاليد و المجازات و كليتش س هذا يدلّ أنّه أخيرًا يجاوز عالم أفلام الكارتون، يؤثّر و اشتقّ من جوانب الثّقافة اليابانيّة كثيرة . إنّها أيضًا متعة غير معقولة .

فكّر في أفلام المخبر . بينما أفلام المخبر لديها مجموعتهم من الأجهزة القصصيّة و أدلّة بصريّة، مثل أسلوب النوير و النّصير المفلس، هذه العناصر محدّدة على الإطلاق إلى أفلام المخبر . هم واسعو الانتشار خلال إعلامنا و ثقافتنا، إنّه ممكن أن تشير إلى أو حتّى مؤقّتًا يتبنّى للأثر السّاخر أو الكوميديّ زينة حركات المخبر .

يعمل ميتشا كثيرًا مثل ذلك . هناك ميتشا كوميديّ، الميتشا المأساويّ، الميتشا الهزليّ، و حتّى شوجو ميتشا !

بعض الاتّفاقيّات لإنتاج ميتشا حاليّة

دعنا ننظر إلى بعض من السّمات العامّة لميتشا الّذي يمكن أن يُعْتَبَر جزء من التّعريف الجاهز للنّوع .

تبسيط النّزاع الواسع النّطاق

في العوالم المبتكرة لميتشا، النّزاع الواسع النّطاق يعيّن طعمًا مختلفًا . هو يُقَدَّم كنزاع بين التّحالف و الآونس في جندام وينج - أو صراع بين مهر عقاري البشريّة مفكوك و غزو الأجانب . أحيانًا، كفي إفانجيليون بداية النّيون، كلا نوعين من النّزاع يحدثان، مع المنظّمات البشريّة تشتبك كهم يقرّر كيف إلى الأفضل يتصرّف مع التّهديد الأجنبيّ .

حرف الرّأي يُصَفّ دائمًا، على الأقلّ شكليًّا، مع المنظّمة الّتي تتحكّم و تستخدم ميتشا .

المصادر الجديدة لنزاع جيلي