أخطاء لفظية وكتابية خطيرة ويجب أن نزيلها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
ألفاظ وكلمات يجب أن تزال من قواميسنا
أحبتي في الله ... هذا الموضوع منقووول وأردت نقله لكم للفائدة المرجوة ..
الحمدلله رب العالمين والصلاة السلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
أما بعد :
فهذا مجموعة مختارة من الألفاظ والكلمات منتشرة على ألسن كثير من العامة بل وربما طلبة العلم لا تخلوا إما من محذور شرعي أو لحن وخطأ لغوي, قمت بجمعها من كتاب الشيخ العلامة بكر أبو زيد حفظه الله تعالى " معجم المناهي اللفظية " أسأل الله أن ينفع به وأن يكون خالصا لوجهه الكريم تنبيه : :
1ــ كتابة البعض ( إنشاء الله )
سبب المنع :
كتاب شذور الذهب لإبن هشام ان معنى الفعل إنشاء أي إيجاد ومنه قوله تعالى ( إنا أنشأنهن إنشاءً..) أي اوجدناها إيجادا..
فمن هذا لو كتبنا ( إنشاء الله ) يعني:اننا نقل والعياذ بالله إننا أوجدنا الله.. تعالى شأنه عز وجل... وهذا غير صحيح كما عرفنا..
أما الصحيح هو أن نكتب (إن شاء الله)... فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إراداة الله عز وجل ... فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شاء، أي أراد. فالمشيئة هي الارادة فعندما نكتب إن شاء الله... كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا..
2ــ قول البعض عن الكفار ( أجانب)
سبب المنع :
قال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله تعالى :
" قام المستشرقون بحملة منظمة على أسس دقيقة ليحدثوا تغييرافي ا لتعبيرات الإسلامية فأحلوا تعبيرات غربية محل التعبيرات الإسلامية ومع مرور الزمان تبهت المعاني الإسلامية شيئا فشيئا ، حتى تنمحي أو تكاد ,وتثبت المعاني الغربية عن الإسلام .. وإذا أراد المسلم أن يرجع الى أصل هذه التعبيرات فإنه يرجع الى الخلفية الثقافية الغربية ــ وحينئذ يتم للغرب ما يريد من تغريب المسلمين ــ الأمر الذي يمكن لهم من ديارهم كما
يمكن لهم من عقولهم... ومن هذه التعبيرات :
الأجانب بدلا من الكفار
3ــ والحرب بدلا من الجهاد
4ــ والتراث بدلا من الإسلام
5ــ والمساعي الحميدة بدلا من الصلح بين الطائفتين من المسلمين .
6ــ الوطنية القومية بدلا من الإسلامية
الى غير ذلك من التعبيرات التي تسربت الى ثقافتنا الحديثة بدون أن نشعر ، وبعد فترة بدأت هذه البذور تأتي ثمارها .
وقال الشيخ بكرحفظه الله عن كلمة ( المساعي الحميدة ) : والمساعي الحميدة جهود تبذل وحينئذ لا يحس الساعي في الصلح بأنه قد قصر في أداء مهمته ؛ لأنه أدى ما عليه ــ لكن الصلح بين طائفتين متقاتليتين من المسلمين فرض على المسلمين ، ولا ينتهي إلا بانتهاء القتال والأمر واضح في الآية الكريمة ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينها ، فإن بغت إحداهما عن الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى أمر الله فإن فائت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين )
7ــ 7_قول البعض : (الأجر على قدر المشقة )
سبب المنع:
هذه العبارة من أقاويل الصوفية وهي غير مستقيمة على إطلاقها ، وصوابها : " الأجر على قدر المنفعة " أي منفعة العمل وفائدته كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تبيمية وغيره .
8ــ قول البعض : (إرادة الشعب من إرادة الله )
سبب المنع :
" هذا افتراء عظيم تجرأ به بعض الفلالسفة ومنفذيها جرأة لم يسبق لها مثيل في أي محيط كافرفي غابر القرون إذا غاية ما قص الله عنهم التعلق بالمشيئة بقولهم : (ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء ) فكذبهم الله"
9ـــ تسمية اليهود بــ (الإسرائليين)
سبب المنع:
لأن اليهود انفصلوا بكفرهم عن بني اسرائيل زمن بني اسرائيل , كانفصال ابراهيم الخليل عليه السلام عن أبيه آزر والكفر يقطع الموالاة بين المسلمين والكافرين..ولهذا فإن إطلاق اسم بني اسرائيل على "اليهود " يكسبهم فضائل ويحجب عنهم رذائل فيزول التمييز بين بني اسرائيل والمغضوب عليهم .
وقال الشيخ بكر :
إن " يهود" علمٌ لمن يؤمن بموسى عليه السلام فأما من آمن به فهم بنوا اسرائيل ولهذا فهم يشمئزون من تسميتهم بهذا " يهود "
10ــ إبدال اسم النصارى بــ (المسيحين) نسبة الى أتباع المسيح عليه السلام
سبب المنع :
أن هذه التسمية حادثة لا وجود لها في التاريخ ولا استعمالات العلماء ؛ لأن النصارى بدلوا دين المسيح وحرفوه كما عمل اليهود بدين موسى عليه السلام وهذه التسمية ليست لها أصل وإنما سماهم الله النصارى أو الكافرين لا المسيحين
وفوق ذلك سيدنا عيسى تبرأ منهم ونأتى نحن بجهل وننسبهم إليه
11ـــ قولهم عن علوم الأرض أو مجموعة الخرائط الجغرافية
( أطلس )
سبب المنع:
قال الشيخ بكر حفظه الله :
هذا لفظ شاع لدى المسلمين , وانتشر ولقن الطلاب منذ الصغر , مطلقين له على مجموعة الخرائط الجغرافية , ووظيفتنا أن نستقبل ما يبعث به الى هذه الجزيرة ونلتهمه بحسن نية حتى يكون إنكاره منكرا ؟؟ وبهذا وأمثاله تقلب صبغة البلاد , وتحول الى خلق آخر غريب على هذه البلاد ــ وهو من أهلها ــ وفي لسانه وخلقه وسلوكه ومعتقده . والآن انظر : ماذا عن هذا اللفظ المصطلح عليه
" أطلس "
إن أصل استعمال هذا المصطلح كان لأحد آلهة اليونان ، الذين يعتقدون أنه يحمل الأرض ، هكذا في أساطيرهم . فهل لنا أن نهجر هذاالمصطلح الفاسد لغة وشرعا ونأخذ بالأصيل : " علوم الأرض "
12 _وصف القرآن بأنه ( لغة موسيقية )أو .( إيقاع موسيقي ).
أو(منظومة موسيقية ) أو (. إيقاع فيه خشونة) .
سبب المنع :
وهذه أوصاف مرفوضة لثالثة أمور :
1 ــ أن هذا تشبيه لآيات القرآن بآلات اللهو المحرمة .
2ــ الموسيقى فن يدعو الى الفسق و الفجور ، فكيف يشبه به القرآن العظيم كلام رب العالمين الهادي الى الإيامان والصراط المستقيم ؟
3ــ أن الله سبحانه نفى كون القرآن قول شاعر ونزهه عنه ، فكيف يشبه بأصوات وموسيقيات المتفننين ؟
13ــ (الله ينشد عن حالك) أو( الله يسأل عن حالك)
سبب المنع قال الشيخ بكر :
وهذه الكلمة إغراق في الجهل وغاية في القبح , ولايظهر لها محل حسن ولو فرض وجب اجتنابها لأن علم الله محيط بكل شيء , لا تخفى عليه خافيةفعلى من سمعها إنكارها والله أعلم .
قال الشيخ أبا بطين ــ رحمه الله تعالى ــ " عن كلمة :"الله يسأل عن حالك " قال : هذا كلام قبيح ينصح من تلفظ به .
14ـــ الذكر بــ ( الله الله) عند الصوفية
سبب المنع :
لا أصل له في الكتاب ولا في السنة ولا في أقوال الصحابة رضي الله عنهم ولا عن أحد من أهل القرون المفضلة وأما النصوص التي يحتجون فيها لا دلالة فيها
15ــ تسمية الله تعالى بــ (الفرد)
سبب المنع :
قال الأزهري : ولم أجده في صفات الله تعالى التي وردت في السنة ، قال ولا يوصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به النبي صلى الله عليه وسلم "
قال الشيخ بكر :
وتسمية الله باسم ( الفرد ) لا أصل لها والله أعلم
ولهذا غلط العلماء الصنعاني رحمه الله لما قال :
وقد هتفوا عند الشدائد باسمها ... كما يهتف المضطر بالصمد الفرد
16ــ قول بعض المبتدعة : ( الله موجود في كل مكان) ويقصدون به بذاته سبحانه
سبب المنع :
قال الذهبي رحمه الله في" العلو" :
" وأما قول العامة وكثير من الخاصة :
الله موجود في كل مكان ، أو في كل الوجود ، ويعنون بذاته ، فهو ضلال بل هو مأخوذ من القول بوحدة الوجود الذي يقول به غلاة الصوفية الذين لا يفرقون بين الخالق والمخلوق ويقول كبيرهم : كل ماتراه بعينك فهو الله ! تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا . أهــ [ ويلزم من هذا القول أن يكون الله تعالى في أماكن الخلاء وأماكن القاذورات تعالى عن هذا علوا كبيرا ]
17ــ قول بعض الناس للمتزوج ( بالرفا والبنين )
سبب المنع:
لأنها تهنئة أهل الجاهلية, وتخصيص التهنئة بالذكر دون البنت هذا من عادتهم
18ـــ قولهم (تحياتي لفلان)
سبب المنع :
لأبي محمد بن علي الخيمي المنعوت بالمهذب المتوفى سنة 642 هــ رسالى باسم ( شرح لفظة التحيات ) في ص 50 جاء فيها ما نصه :
( فأما لفظ التحيات مجموعا فلم أسمع في كتاب من كتب العربية أنه جمع إلا في جلوس الصلوات ؛ إذا لا يجوز إطلاق ذلك لغير من له الخلق والأمر وهو الله تعالى ؛ لأن الملك كله بيد الله تعالى ، وقد نطق بذلك الكتاب العزيز ( قل اللهم مالك الملك ) الآية الى آخرها . والذي سطره أهل اللغة إنما يعبرون عن التحية الواحدة ولم ينتهوا لجمعه دون إفراده إذا كان ذلك من ذخائر الإلهام لقوم آخرين فهموا عن الله تعالى كتابه فنقلوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شريعته )
19ـــ كتابة بعض المؤلفين " تع "
إختصارا لــ تعالى عند ذكر الله سبحانه وتعالى
20ــ وكتابة "رض"
مختصر رضي الله عنه
21ــ " رح "
مختصر ( رحمه الله )
22ــ" صلعم " أو حرف " ص"
مختصر ( صلى الله عليه وسلم )
سبب المنع :
قال الشيخ بكر :
وهذه اصطلاحات فاسدة بل بعض هذه المصطلحات في جانب التمجيد والتقديس لله تعالى وفي جانب الصلاة والسلام على أنبياء الله تعالى ورسله .. وجميعها مصطلحات فاسدة ليس من الأدب استعمالها ولما في بعضها من معنى قريب لا يجوز, وإن كان غير مراد فليجتنب
23ـــ قولهم : ( توكلت عليك يا فلان)
سبب المنع :
في تقرير الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله تعالى ــ قال : ( هذا شرك .. )
[ قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله : لأن التوكل عبادة قلبية محضة لا يجوز صرفها لغير الله تعالى ] مابين القوسين هنا ليس من كلام الشيخ بكر إنما زدتها للتوضيح .
24ــ قول البعض عن المسجد الأقصى ( ثالث الحرمين )
سبب المنع :
قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى :
" وأما المسجد الأقصى فهو أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال .. الى أن قال : والأقصى : إسم للمسجد كله ، ولا يسمى هو ولا غيره حرما ، وإنما الحرم بمكة والمدينة خاصة ، وفي وادي وج الذي بالطائف نزاع بين العلماع " أهــ
قال الشيخ بكر : والظاهر أنها مولدة الإستعمال في هذا العصر ، ولم أرها لدى السلف .
وأما مايوجد في الأردن وفي مصر كقولهم : حرم الحسين وحرم الست نفيسة ، فهذا من البدع المحدثة .
