ولم أقل إن الصراحة حل غير نافع أبداً
لكن أحياناً تصادفين بشر لا يستجيبون لصراحتك ويجلسون يعاندونك وينشبون لك بكل مكان
وقتها وش الحل ؟
حسبت أنني اقترحت حلا في المشاركة السابقة.
أما إن كان الأمر حول استخدام أي نوع من الكلام أو الحيل البغيضة لابعاد الشخص عنك فلن أجادل.
وأيضا هذا النوع من الأشخاص أعرفه، إذا كانوا لايستجيبون للصراحة ويعاندونها فلا تعتقدي أن التجريح وهذه الأساليب ستجعلهم أقل عنادا، وبالتالي فهذا ليس حلا...
حياك الله ,وينتر
ترى سردي للقصه هنا كانها توحي اني "اطقطق" عليه
الطريقه كانت محترمه وردة فعله مو بالضرر الي متخيله مثلا "َضحك" من سالفة اليد المكهربه
يوم اقوله ( الناس تقول انك غريب اطوار ) .. هو قايلها لي < قبل اشهر اعتقد
عدم عودته متاكده انه يقول هذي بتجلس تحلل شخصية وطفوله ماني فايق لها
هو الاثر النفسي موجود شكله من ضربات الراس ::مرتبك::إقتباس:
تصرفك غير مثالي للأسف والله اعلم عن الأثر النفسي والشكوك الي ممكن تظل مع هذا الرجل
لا .. بس جد
طريقة الديفنس ( الدفاع ) واختلق عذر اني مشغوله او ماني رايقه
تعبت منها وكاني في موقف ضعف .. احتاج ابرر له < لا ما تحتاج
الطريقة الهجوميه فعاله اكثر
حنا مستشارين الهجوم << هذي نكته جانبيه لا تلقي بال
او بدال كلمة "هجومي" خل نختصرها بـ لماذا ابرر ؟ الناس ما تملكني عشان ابرر لهم
-ليه تاخرت ؟
- والله زحمه ( دفاعي ) تبرير
-ليه تاخرت ؟
- انت الي جاي بدري ( هجومي )
المواضيع الي تستهويك لا تستهوي غيرك
وحب للناس ما تحب لنفسك وعاملهم كما تحب ان يعاملوك
لو احد عاملني بنفس طريقتي الي فوق << استاهل اذا انا نشبت للشخص
وتكلمت عن شي غير مهتمين فيه كاني اجبرهم يحبون الي احب
وتجردت من الاحساس بالمحيط .. فلا افهم ان الشخص غير مرتاح وانا اكلمه
ولا افهم انه يلمح ان اتركه
استخدم مصطلح علم المحيط انك واعي بما يحيط فيك
يعني ما قد مشيت مره وشخص يطاااالع فيك يقعد ساعه يناظر .. هذا عنده نقص فيتامين محيط
لانه نسى انه يناظر ادمي صدقي .. هو يحسب يناظر تلفزيون :e412:
العقليات والتربيه والشخصيات مثلها مثل البصماتإقتباس:
هذا الشيء نحترمه ونتقبله جداً كرجال وخصوصاً من النساء في بيئة العمل
التعميم نحن كـرجال او نحن كـنساء غير دقيق اطلاقا في المذكور بالاحمر
كل شخص وعقليته وتربيته يا اخ وينتر
انت تربيتك سليمه وعقليتك ناضجه والشخصية رزينه .. لكن غيرك فيه "قليتش" في احد هالاشياء
مادري كوني اعمل بالمستشفى 11 سنه ربما ما عادت عندي طاقة للتحمل
صار الهدف اجي اعمل بهدوء وامشي .. مابي دراما :e412:
لا والله حياك ^^ !إقتباس:
اتمنى ما يزعجك كلامي، لكن حقيقة ما اعرف كيف الشخص يكون ضميره مرتاح بعد موقف كهذا
هل قلت بصريح العبارة أنه (ماعندي حل) ؟ عندما أقولها فقط بهذا الشكل فهذا يعني أنني أقول ماعندي حل..
عندما تستخدمي مع شخص كهذا جميع أساليب العالم المتاحة غير التجريحية ولم ينفع معه شيء أبدا تعالي وقولي لي أن هذا لم ينفع معه وعندها سأقول لك (ما بعرف حل). وهذا ماقصدته عندما أشرت إلى مشاركة سابقة.. وكماقلت سابقا إذا كانت الصراحة حلا أولا ولن تجدي نفع فمحاولة أذية الشخص لن تساعدك أيضا..
اعتقد أنني وضحت وجهة نظري جيدا إلا لمن أبى، لن أقول المزيد..
^
وي ..اشفيها شارون معصبة ؟ :موسوس:
أساساً كنت أسألك عشان أتأكد منك
ما جبت طاري التجريح أصلاً بس أنتِ شكلك تحسستي من مشاركتي الأخيرة و زعلتي لسبب مادري عنه
^
كان حدسي في محله مثل ما توقعت :d
^
سلامي وتحياتي لك أيضاً عزيزتي :d
الكذب أنواع ولا بأس في الـ(كذبة بيضة)
الكذب حرام لأنه تزييف للحقيقة و فيه ضرر للناس و إلخ إلخ إلخ .. لكن الكذبة البيضة التي لا تسبب أي ضرر لأي إنسان بل بالعكس تسبب الفائدة فيا مرحبا بها
صديق لي أمه تتوهم المرض لم تكن ترتاح إلا إذا شربت ماء مرقي من الشيوخ .. في مرة تعذر عليه جلبه لها فأشربها ماءا عاديا مدعيا أنه ماء مرقي و كالعادة تحسنت حالتها ..
الكذبة البيضة شيء ضروري عندما تحقق الفائدة للناس و تمنع الضرر و حتى من الناحية الدينية فهي ليست شيءا محرما
^
عطني نص قرآني واحد يبرر الكذب ^^
كما إني ما أعترف بشيء اسمه كذبة بيضة ولا سودا مهما كانت النية
الناس حالياً يستعملون هذه الحجة ليغطوا على أخطائهم ولأجل منافعهم الشخصية فقط وليس لأجل الأخرين
أيضاً لا أحبذ أنا أرى شخصاً ينصح غيره بالكذب .. إلى أين وصلنا حتى يكون الكذب مُباح وأمر عادي أن نسديه كنصيحة ؟ ^_^
تحية للجميع
فيه بعض الناس مايحب احد يتكلم معاه بواقعية او بالتحديد انتقاد لتصرفاته او مناقشة افعاله اي منها صائب او خاطئ مايتقبل ابدا
هناك كثير ناس صراحة ينقصهم الأسلوب وحتى التعامل تلقاه يجلس معاك ويصنفك انك صديقه المقرب بدون سابق انذار والأدهى لو كان عنده مشاكل بالأسلوب ( سواء اسلوب معاك او مع من حولك )
شخصيا واعترف اني القى مشاكل بالتعامل مع الناس هذه لأني دبلوماسي زيادة على قولة واحد من اصحابي لكن بالمقابل اعرف اخذ مقعد مناسب بالنقد لما يحدث شيء بين شخصين انا طرف ثالث فيه عندها اعرف اوجه كلامي بما يجب او لايجب
والشيء الجيد انه الشخص هذا قد يكون عدائي احيانا في حالة تم الأنتقاد او الرد عليه من الطرف الثاني لأن مثل ماقلت هو قد يكون اسلوبه سيئ او مافيه لباقه و يكون فارض نفسه على القروب وتصير المشاكل
لكن ان جات منك وهو يشوفك صديقه المقرب الجديد عندها بيستمع منك وبنفس الوقت راح تكون انت اخر شخص يتعامل معاك او ينفذ هذه التصرفات معك او امامك مرة ثانية وايضا تشوف التعامل اصبح اكثر رسمية مستقبلا
فرض النفس على الأخرين مشكلة وبعض الناس يكون احساس جس النبض او الأشارة معدوم عنده مع الأسف ^^! فتلقى الي قدامه واضح جدا انه ماهو مهتم ومع كذا يسترسل في هذه الحالة قولة ( بعد اذنك مشغول او مشغولة في محادثة او شغله بالجوال ) كافية ان ينهي الحوار
بعضهم قد يكون اكثر اصرار على الميانة فتلقاه يرجع يقولك ( ماخلصت / او ماصارت محادثة الخ ) عندها الصراحة جيدة هنا ان فيه حدود لكل شيء وانه ماهو من خصوصياته ولا يتكلم بالأسلوب هذا وبكل احترام يلزم حدوده وخصوصيات الناس عندها ممكن توصل لذهنة ان فيه حدود
موضوع نقاش هارت عجبني وشدني صراحه
لان هذي مشاكل تصير معنا يوميا في الشغل
وحلو تبادل الحلول ^^
انا كان عندي مشكله زمان كنت استمع للاشخاص الثرثارين إلي مايفهمون بالإشارة ويجلسوا يضيعوا وقتي ، ماعرف نوعية الشخص إلي عندك هارت بس هذي بعض الحلول الي استخدمها ونفعتني على حسب قرب الشخص :D
1
لو شخص اتعامل معاه بشكل يومي ومافي رسميات بيننا وكذا أقوله أنا مشغوله الحين ولو ما رضى يروح وكمل ثرثره اقوله ( والله انت شكلك فاضي تعال ساعدني انسخ الورقه هاذي وودي هذا ملف لفلان ...إلخ ) أشغلهم ويهربوا مني :ضحكة:
2
كيف ارد على الشخص البعيد إلي ما
بينا احتكاك وظيفي كبير .
هذا الكائن لو مافهم بالإشارات وذوقيات كلها
اقوله بوضوح (السموحه انا مشغوله وعندي واحد إثنين ثلاثه ان شاء الله بس افضى بركز معاك )
ولو شخص بالمره ما أبي اشوفه ولا اسمعه وخلاص يعني
اتفق مع وحده زميلتي في المكتب تتصل على تحويلتي الارضي لما يجي فلان الثرثار :em_1f608:
واحط السماعه فأذني واسوي شغلي مع شوية ) اها ، اممم ، اوكي ،، ) عشان يحس ان في احد معاي في الخط :ضحكة: * اهم شيء تخلو تلفونكم صامت عشان مايرن فجأة وتخرب التمثيلية :p
لين يطفش ويحس إن شكله غلط ويمشي من نفسه :p
اذا ما تربطك فيه علاقة عمل .. و مو مضطر تتحمّل غثاه
طالعه بشكل مباشر و خله يطالعك
و قل .. بالصريح .. انا مشغول
ما يبي يفهم؟؟ خلّه يبربر مع نفسه:d
,,
أتذكر حصل لي موقف مشابهه الى حد ما مو بالضبط مع واحدة من الاداريات في الدوام
دخلت علي و أنا أشرح .. و منغمسة مركزة
دخلت علي تحتاج ورقة ما هي طارئة و تبيني أقطع سلسلة أفكاري:d
اعتذرت منها يا منيرة .. يا بنت الحلال بعدين بعد الدرس أجيبها لك
ماش .. مصرة و قاعدة تضيع وقت الدرس :d قلت و الله مصرة ما مصرة ..
التفت على زميلتي و قلت لها تفاهمي معها برا الفصل
انا بكمل درسي .. و فعلًا كملت الدرس :d
طلبت منها بأدب .. ان بعد الدرس
ما تبي تفهم؟ أضيع وقتي؟ و أجامل و اقطع الدرس
لا و الله :d
عموما انا اي أحد غثيث يفرض نفسه غصب + اصلا ما أحبه يعني ما عندي سبببببب
عشان اتحمل منه غثا و يغلي قلبي ليه أضغط على نفسي و أجامل؟
سلامتي النفسية أهم من اي شيء:d
فهم اهلا و سهلًا ما فهم .. أقطع التفاعل .
ما شاء الله متى صار هالنقاش ؟ :ضحكة:
صبروا افضى بكره و اتناقش معكم زين
في القرآن و السنة أدلة كثيرة على تحريم الكذب .. فهو من صفات المنافق و يقود إلى الفجور كما أنه يعتبر خيانة حتى أنه يخرج المرأ من الإيمان لذا يحرم الكذب حتى من باب المزاح .. لكن لكل قاعدة إستثناءات .. القتل مثلا على بشاعته يحل في مواضع كالحرب أو الدفاع عن النفس و كذلك هو الأمر مع الكذب
و الإستثناء مأخوذ من السنة النبوية عن أنه يجوز الكذب في مواضع ثلاث ..
الكذب على العدو في الحرب لخداعه .. لأن قول الحقائق العسكرية يؤدي إلى الهزيمة و الهلاك
قال صلى الله عليه و سلم : (الحرب خدعة) .. حديث من الصحيحين
كذب الزوج على زوجته أو العكس .. كأن يمدح الزوج أكل زوجته بما ليس فيه إذا كان قول الحقيقة سيسبب المشاكل :Samej:
يقول الإمام الخطابي : فأما كذب الرجل زوجته فهو أن يعدها ويمنيها ويظهر لها من المحبة أكثر مما في نفسه يستديم بذلك محبتها ويستصلح به خلقها
كذب المسلم للإصلاح بين المتخاصمين
الحديث مذكور في الصحيحين و في غيرها من كتب السنة الستة :
ما سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يرخصُ في شيءٍ من الكذبِ إلا في ثلاثٍ كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: لا أعدُّه كاذبًا الرجلُ يصلحُ بين الناسِ يقولُ القولَ ولا يريدُ به إلا الإصلاحَ ، والرجلُ يقولُ في الحربِ ، والرجلُ يحدثُ امرأتَه ، والمرأةُ تحدثُ زوجَها.
بل و في القرآن الكريم نجد أدلة عن أن بعض الكلام الغير صادق ضروري إذا كان فيه منفعة دون أي أضرار
(قَالَ بَلْ فَعَلَهُۥ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَسْـَٔلُوهُمْ إِن كَانُواْ يَنطِقُونَ) سيدنا إبراهيم عليه السلام قال غير الحقيقة هنا ليحاجيهم و يثبت لهم عجز أصنامهم
(أَيَّتهَا العير إنَّكم لَسَارقونَ) سيدنا يوسف عليه السلام دبر لإتهامهم بالسرقة على غير الحقيقة لما في ذلك من منفعة بقاء أخيه معه و لم شمله بأبيه دون الإضرار بأي أحد
قال إبن الجوزي : الكذب ليس حراماً لعينه، بل لما فيه من الضرر ، والكلام وسيلة إلى المقاصد، فكل مقصود محمود يمكن أن يتوصل إليه بالصدق والكذب جمعياً ، فالكذب فيه حرام ، وإن أمكن التوصل إليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح إذا كان يحصل ذلك المقصود مباحاً ، وواجب إذا كان المقصود واجباً ، إلا أنه ينبغي أن يتحرز عن الكذب ويوري بالمعاريض مهما أمكن ، لأن الكذب إنما أبيح لضرورة أو حاجة
قال ابن القيم : يجوز أن يكذب الإنسان على نفسه وعلى غيره إذا لم يتضمن ضرر ذلك الغير، إذا كان يتوصل بالكذب إلى حقه ...........
قال الإمام أبي حامد الغزالي : اعلم أن الكذب ليس حرامًا لعينه ، بل لما فيه من الضرر على المخاطب أو على غيره ، فإن أقل درجاته أن يعتقد المخبر الشيء على خلاف ما هو عليه ، فيكون جاهلا ، وقد يتعلق به ضرر غيره ، ورب جهل فيه منفعة ومصلحة ، فالكذب محصل لذلك الجهل ، فيكون مأذونًا فيه ،وربما كان واجبًا. قال ميمون بن مهران : الكذب في بعض المواطن خير من الصدق ، أرأيت لو أن رجلا سعى خلف إنسان بالسيف ليقتله ، فدخل دارًا ، فانتهى إليه ، فقال : أرأيت فلانًا ؟ ما كنت قائلاً ألست تقول: لم أره ؟ وما تصدق به . وهذا الكذب واجب ........
كما أنه مر علي مرة فتوى لعالم أزهري كبير حول السؤال التالي : إمرأة زنت ثم تابت و تزوجت فما حكم أن تكذب على زوجها و تنكر ذلك إذا سألها أو إتهمها فكانت فتواه أنه يجوز لها ذلك .. و بعد البحث وجدت أغلب (إن لم أقل كل) فتاوى الشيوخ حول هذا السؤال و ما شابهه تقول نفس الكلام أنه يجوز الكذب في هذه الحالة للستر
واجهت أشخاص يتكلمون حد المرض.. يعني ما عندهم سيطرة على مشاعرهم لما تنطلق ما توقف
وهذه مشكلتهم.. وتعاطفي معهم في القلب
أنا ماني "رغيف العجيب" يأكلوا رأسي لأني متعاطف ومتفهم حجم مشكلتهم النفسية أو العقلية
التهرب واللباقة أو المواجهة والصراحة أو حتى رد الأذى بأذى كلها خيارات مطروحة.. واللي يحاسبني ربي ومن له حق علي
تضايقت صراحة لما شفت الأخت ماري تدافع عن تصرفها في موقفها.. لأن كل واحد حر بروحه وقراراته يحاسبه عليها صاحب الحق مو الجمهور و"الرأي العام"
^
اسمع مصدري الأول هو القرآن أما بقية الأحاديث لن أجادلك فيها لأن بعضها غير صحيحة ومؤكدة
بالنسبة للآية التي أتيت بها ..إبراهيم عليه السلام لم يقصد بها أن يكذب عليهم بل أراد إظهار سفههم على مرأى
منهم. فقال محتجًا عليهم معرِّضًا بغباوتهم: بل الذي كسَّرها هذا الصنم الكبير، فاسألوا آلهتكم المزعومة عن ذلك، إن
كانت تتكلم أو تُحير جوابًا.
+
الوسيط لطنطاوي : قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ
وهنا يرد عليهم إبراهيم - عليه السلام - بتهكم ظاهر ، واستهزاء واضح فيقول : ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا ) يعنى الذى تركه بدون تحطيم ، فإن كنتم لم تصدقوا قولى ( فَاسْأَلُوهُمْ ) عمن فعل بهم ذلك ( إِن كَانُواْ يِنْطِقُونَ ) أى : إن كانوا ممن يتمكن من النطق أجابوكم وأخبروكم عمن فعل بهم ما فعل .
فأنت ترى أن إبراهيم - عليه السلام - لم يقصد بقوله هذا الإخبار بأن كبير الأصنام هو الذى حطمها ، أو سؤالهم للأصنام عمن حطمها ، وإنما الذى يقصده هو الاستهزاء بهم ، والسخرية بأفكارهم ، فكأنه يقول لهم : إن هذه التماثيل التى تعبدونها من دون الله . لا تدرى إن كنت أنا الذى حطمتها أم هذا الصنم الكبير ، وأنتم تعرفون أنى قد بقيت قريبا منها بعد أن وليتم عنها مدبرين ، وإذا كان الأمر كذلك فانظروا من الذى حطمها إن كانت لكم عقول تعقل؟
بالنسبة لهذه الآية أنت بنفسك قلت إنه اتهام ... لكن أين الكذبة ؟إقتباس:
(أَيَّتهَا العير إنَّكم لَسَارقونَ) سيدنا يوسف عليه السلام دبر لإتهامهم بالسرقة على غير الحقيقة لما في ذلك من منفعة بقاء أخيه معه و لم شمله بأبيه دون الإضرار بأي أحد