عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخواني المكساتيين
لي فتره طويييييييييييييييييييله اسبوع فقط ههههههههههه مادخلت المنتدى
الموضوع يقول انه
انه
انه
[GLOW]يوغي حرام[/GLOW]
:mad: :confused: :eek:
هذا ما سمعته من بعض الناس وحتى وحده قالتلي انهم جابوه في الجرايد
فهل هذا صحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اريد ردكم
ومارايكم انتم في يوغي
بصراحه لو حرام بتجنن
:eek: :p :confused: :نوم: :محبط: :محبط: :محبط:
انا بصراحة ما اعرف شو هذا يوغي؟؟
يعني ما شفته وما اعرف اي شيء..
فما اقدر ارد عليج
بس اختي كثر من الانيمي قصصها خرافية لحد انها تناقض مع الشريعة الاسلامية
ففي النهاية الانيمي يظل انيمي والمسلم العاقل البالغ لا يجعل الانيمي يؤثر عليه وعلى معتقداته الاسلامية .. في النهاية اختي انا لست بــ مفتي كي افتي ولكن عطيتج راي على الانيمي بشكل عام
وان شاء الله الاعضاء بيردون عليج
السلام عليكم..،،
اختي العزيزه
YuGiOh ليس من نوع الانيمي المحرم(حرام لآ) فليس فيه ما بخل بالدين الحنيف
وليس فيه ما يسئ لله عز وجل ثناءه..،،
فمنذ فترة(السنة الماضيه) قرأة في جريده يقولون فيها:
YuGiOh
لعبة محرمة تحث الاطفال على تعلم السحر القديم الذي كان الفراعنة القدامى يمارسونه
هذا ليس صحيحاً...،،،
وهنالك اكثر من دليل واحد يقول بأن يوغي ليس محرماً..،،
اولا:
ليس فيه شيء مشين يسيء للأخلاق(He....) XXX
وهنالك الكثير ومن قال بأن يوغي حرام فهو لايدري ولا يعرف معنىYuGiOh
YuGiOh:تعني Yu:مــلك ،،، Oh:اللعبة
فإسمه لا يدل حتى انه محرم ولتجمعي اختي الاسمين فماذا سيتكون لدينا(ملك اللعبة)
اهنالك شيء سيء في هذه الكلمة؟؟؟!!!!
مثلما قالوا من قبل ان الــPokemon محرم....وبعد فتره وجيزه الكل رد الى بوكيمون
وقالوا انها اشاعه وليس حرام وهذا ايضا يحدث ليوغي لان الكثير يرى انه استحوذ
الى اعجاب (نصف سكان العالم) فهذا يجعل كارهيه القيام بنشر الاشاعات عنه
وخاصةً في الجرائد او وساءل الاخبار بشكل عامه..،،
لا حول ولا قوة الا بالله
انا مو مهتم بصراحة على هاذا الكلام كله اللي انقال على يوغي وا على غيره .....لعدة اسباب...وهي:
1- ان ما يصلح كل شي نربطه بين الانمي والدين لان الانمي مجرد خيال رسام ,,
2- ان اللي رسموا الانمي مو مسلمين اصلا فكيف تتوقعوا منهم انهم يتبعوا ديننا في رسم الانمي .....
3- ان احنا اسلامنا وديننا القوي واحنا كبار بما فيه الكفاية ان اشياء زي هاذي مو معقول تأثر فينا و مثلا يعني لو شفنا صليب ولا نجمة داوود بنسير كفار ولا يهود ولا نصارى يعني؟؟
4- مو كل شي تألفوا فيه وتسمعوا كلام هاذا وذاك وتكبروا المسألة من غير تأكيد وا حتى خبر .... وما في احد ينسى اشاعة البوكيمون ان اسماء البوكيمونات معناها كلمات غير لائقة وانا دخلت على مواقعها الاصلية وشفت ان الاسماء عادية جدا اولها تشار مندر اللي الفوا فيه طلع اصل الكلمة من السلمندر..!!!!
خلاصــــــــــــــــــــــــــــــــــــة الامر ياريت ما يكون في علاقة ابدا بين الدين والانمي رجاءً
...ولا كل واحد يقوم يألف شي ولا يتفلسف زي الاشاعات اللي سمعناها على هزيم الرعد وكنشن وغيره من الخرافات
وانا ما اهتم بأي شي من هاذي الامور وآخذ الانمي على انه وسيلة للترويح عن النفس والتسلية .... وكمان ليه ما تنظرة لللانمي من نظرة ايجابية ..
ان في اشياء كثير تعلمناها في الانمي مثل العلاقات الاخوية والصداقة وحب الاخرين و غيره وغيره من الاشياء الرائعة
اسف على الاطالة
ومشكورة على الموضوع
تحياتي
Yami 2005
السلام عليكم :
أنا معكما فيما قلتاه وقد أعجبتني كلمة الأخ Yami No YuGi :
:D :D ::جيد::إقتباس:
وهذا ايضا يحدث ليوغي لان الكثير يرى انه استحوذ
الى اعجاب (نصف سكان العالم) فهذا يجعل كارهيه القيام بنشر الاشاعات عنه
وهذه أيضا أعجبتني من الأخ Yami 2005:
::جيد:: ::جيد:: :Dإقتباس:
2- ان اللي رسموا الانمي مو مسلمين اصلا فكيف تتوقعوا منهم انهم يتبعوا ديننا في رسم الانمي .....
أحسنتما يا صديقاي فعلا لا يوجد ما سيمنعنا من متابعة هذا المسلسل الخطير::سعادة::
ملكه القلوب أعتقد أنهما اعطياك أدلة واضحة أليس كذلك ::جيد::
اخوي انا بعد سمعت عن الخبر او تأكدت لكن ما ادري اذا حرام , في واحد حط من الأعضاء صور
عاد الله اعلم لكن في اشياء مخالفة للعقيدة الإسلامية فيعني على ما اعتقد حرام فيعني الأفضل ما اتشوفة
وشــــــــــــكرا...
اخوي أنا الصراحة أقول انه حرام لأنني شفت فيلم يوغي قبل ما أعرف انه حرام<<<< على فكرة أنا ماأحبه
.. وشفت مقطع خلاني أستغرب جداً.. لم سيتو حط ورقة الهرم<<<<< أظن كدة اسمها..
وقدر يقضي على الوحوش الثلاثة المدمرة وبقي سيتو ويوغي داخل الهرم قال يوغي هذه الجملة..
(هذا الهرم لن يدمر إلى يوم القيامة) أوماشابه.. المهم انه جاب سيرة يوم القيامة...
والله والله والله .. وإذا قدرت أجبلكم الدليل حأحطوا.. أوكي..
وطبعاً الفيلم انجليزي ومترجم بالعربي ..
في أنميات أخس بكثير..لكن احنا مانشوف عشان نترك الدين..لكن نشوف عشان نستمتع في الأنمي..ونسد وقت الفراغ..إقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة التنين الأسطوري
يعني مو اذا عبدوا اصنام..رحنا قلدناهم..:)
الشغله بالعقل..لكن التحريم "اذا كان الانمي جميعا محرم..فيوغي يندرج ضمنهم بالطبع..أما اذا لم يكن الانمي محرما..فلا أعتقد بيوغي ضررا..الا لبعض صغار السن ""ولو انه في الخارج خاص بهم تقريبا"..وبالكبار أيضا..ولكن غالبية المشاهدين من الاطفال.."
تحياتي..
بروك ليسنر
اخوي الخبر غير صحيح......واجزم لك بعمري وحياتي ان يوغي غير حرامإقتباس:
اخوي انا بعد سمعت عن الخبر او تأكدت لكن ما ادري اذا حرام , في واحد حط من الأعضاء صور
عاد الله اعلم لكن في اشياء مخالفة للعقيدة الإسلامية فيعني على ما اعتقد حرام فيعني الأفضل ما اتشوفة
وشــــــــــــكرا
واذا تبيني اجيب لك مواقع فيها صور مخله للآداب لانمي في اناس كثيرين
يشوهون صورة الانميشين كلها ومن ضمنها يوغي فيشوهوا صور شخصياته
حتى غير يوغي مثلا:dragon ball هنالك اكثر من 2500 صورة له مخله للاداب
على ما رأيت وسمعت.....وهذا دليل كاف على ان يوغي غير حرام...،،
التنين الاسطوري
اخوي يوغي مو حرام ولا شي ....والي شفته من ترجمة اي شركة اولا؟!؟؟!إقتباس:
اخوي أنا الصراحة أقول انه حرام لأنني شفت فيلم يوغي قبل ما أعرف انه حرام<<<< على فكرة أنا ماأحبه
.. وشفت مقطع خلاني أستغرب جداً.. لم سيتو حط ورقة الهرم<<<<< أظن كدة اسمها..
وقدر يقضي على الوحوش الثلاثة المدمرة وبقي سيتو ويوغي داخل الهرم قال يوغي هذه الجملة..
(هذا الهرم لن يدمر إلى يوم القيامة) أوماشابه.. المهم انه جاب سيرة يوم القيامة...
والله والله والله .. وإذا قدرت أجبلكم الدليل حأحطوا.. أوكي..
وانا عندي الفلم بــ(الايطالي والفرنسي والعربي والانجليزي والياباني وكلهم مترجمين مافيه شي)وحافظ كل كلمه قالها يوغي وغيرها والمقطع الي تقول عنه لم لعب سيتو كايبا ورقة
هرم الضوء قال يوغي:لقد استحوذ عليه الشر!!!!يوغي..يوغيييي!!!وهو يصرخ وبعدين هدد كايباواخوي لاتقول شي انت مو واثق فيه او غير مدعوم بــــــــــــــــدليل..،،
هذا مب حرام
هذي بس لعبة
و رسوم و شي يستمتع به
الإنسان يعني
ليس حرام
انا اقول ان الرسم حرام اصلا واسف اذا كنت حاط صورة وبعد شوي بجيب الدليل <<<<<<==>الرسم مو يوغي لكن يوغي يدخل من ضمن الرسم
انا اقول ان الرسم حرام اصلا واسف اذا كنت حاط صورة وبعد شوي بجيب الدليل <<<<<<==>الرسم مو يوغي لكن يوغي يدخل من ضمن الرسم
بسم الله الرحمن الرحيم
فقد قيل في حكم الصور الاتي :
إذا كانت الصور مجسمة فإن حرمتها محل اتفاق إن كانت من ذوات الأرواح من إنسان أو حيوان.
وإذا كانت (فوتوغرافية) وهي التي تعمل بالكاميرا الآن فإن كانت لغير ذوات الأرواح كالأشجار والبحار والأنهار فحكمها الجواز .
أما غيرها كالصور الشخصية فهي محل خلاف بين أهل العلم من المعاصرين فمن منعها نظر إلى عموم الأحاديث المانعة من التصوير مثل قوله عليه الصلاة والسلام: (لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة) متفق عليه من حديث أبي طلحة رضي الله عنه. وقوله: (إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون) رواه مسلم. وقوله: (إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم) متفق عليه. ومثله حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: (أن لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبراً مشرفاً إلا سويته). وقال أهل هذا القول: إن العلة في تحريم ذلك أنها مضاهاة لخلق الله). وعليه فيحرم عندهم كل أنواع التصوير باستثناء الضروري كالبطاقة الشخصية ونحوها.
ومن أجاز هذا قال: إن التقاط الصورة بالآلة أو بالفيديو ليس مضاهاة لخلق الله وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله عز وجل بواسطة هذه الآلة فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير كما أن من أخذ ورقة بخط شخص ثم جعلها في آلة لتصوير الأوراق لا يقال عنه إنه أتى بما يضاهي خط فلان بل أنه نفس الخط، وقالوا أيضا إن الأحاديث الواردة في النهي عن التصوير إنما هي التي تكون بفعل العبد ويضاهي بها خلق الله. وإذا لم تدع الحاجة إلى هذا النوع من التصوير فلا شك أن الأولى تركه بعداً عن الشبهة وخوفاً من أن يكون مما هو داخل تحت عموم الأحاديث الدالة على النهي عن التصوير والتنفير منه، ثم إن محل الخلاف هو ما إذا لم تكن الصورة قد أخذت مما لا يجوز النظر إليه، فإن أخذت مما لايجوز النظر إليه، كتصوير النساء لغير ضرورة، وأشد منه تصويرالعورات.. فإن التصويرحينئذ لايجوز بحال، بل هو إثم عظيم وباب شر وفتنة..
وليعلم أن التصوير الفوتوغرافي - لم يكن موجوداً ولا معروفاً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا في زمن الصحابة، ولا عهد ازدهار المدارس الفقهية، وإنما اكتشف مؤخراً، وبحكم ذلك فإنه لا يمكن الحصول على رأي العلماء السابقين في هذا النوع من التصوير -نصاً- لعدم وجوده في تلك الحقبة والمراحل الزمنية، وإنما تكلم على ذلك العلماء المعاصرون، فقال بعضهم بحرمة هذا النوع من التصويرـ وبعضهم بجوازه.
والراجح أنه حرام كسائر أنواع التصوير، ولا يباح منه إلا ما تدعو إليه الضرورة، أو تقتضيه المصلحة العامة، لعموم أدلة التحريم وصراحتها وشمولها لكل ما يسمى صورة، دون اعتبار للجهد الذي بذل في التصوير، أو للوسيلة التي أوصلت إلى إنتاجها.
وممن رجح هذا القول وذهب إليه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمهم الله جميعا- وغيرهم، وهو ما سارت عليه اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية أيضاً.
أما بالنسبة لطبع الصور بالكمبيوتر والتي صورت بالكاميرا الرقمية ( الديجتال )
فالتصوير بالكاميرا -الرقمية- جائز سواء كانت تحفظ الصورة في شريط، أو تنقلها وتعرضها فقط بدون حفظ، على قول طائفة من أهل العلم
وأما طباعة تلك الصور ذوات الأرواح بالكمبيوتر ونحوه من آلات الطبع فجائز إذا دعت الحاجة إليه، كتعليم أو تثقيف أو بحث أو غير ذلك من المقاصد المشروعة والمباحة، فإن لم تدع حاجة إلى ذلك، فالأولى تركه،، وليعلم أن ما ذكر من جواز طباعة الصور مشروط بكون هذه الصور غير محرمة، كصور النساء المتبرجات، ونحو ذلك مما يحرم تصويره، وكذلك يشترط أن تطبع الصور كما هي دون تحوير أو تغيير في شكلها ولو بآلة الكمبيوتر، وإلا كان حكمها حكم الرسم باليد، وهو محرم.
وذكرنا أنه من أباحه، نظراً إلى كونه ليس تصويراً بالمعنى الذي كان معروفاً في عهد التشريع فلم تتناوله النصوص الشرعية، بل إنهم قالوا: إنه مخالف لحقيقته، فالذي كان معهوداً في ذلك العهد هو إيجاد صورة محاكية لخلق الله تعالى، وأما التصوير الموجود الآن فإنما هو حبس لظل عين ما خلق الله تعالى، وطبع ذلك الظل، وليس محاكاة لما خلق الله تعالى.
وهذا التفريق الذي ذكره المبيحون حسن لو سلم لهم أن علة التحريم هي مضاهاة خلق الله فقط. لكن ذلك غير مسلم لهم، فهنالك أمور أخرى يذكرها المانعون عللاً للتحريم، منها: أن التصوير وسيلة للتعلق بأصحاب تلك الصور، والغلو فيهم حتى يفضي ذلك إلى تعظيمهم وعبادتهم من دون الله تعالى، وفي الصحيحين أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها بأرض الحبشة، وذكرتا ما فيها من تصاوير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن هؤلاء إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجداً، وصوروا فيه تلك الصور، فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة".
وقد نص ابن العربي في أحكام القرآن على هذه العلة حيث قال: " والذي أوجب النهي عن التصوير في شرعنا -والله تعالى أعلم- ما كانت العرب عليه من عبادة الأوثان والأصنام، فكانوا يصورون ويعبدون، فقطع الله الذريعة وحمى الباب".
ومن العلل التي يذكرها المانعون أيضاً أن تصوير ذوات الأرواح واتخاذها واقتناءها عبثاً فيه تشبه بالكافرين الذين يصورونها ويقتنونها ويعبدونها من دون الله تعالى، ولا شك أن التشبه بالكافرين ممنوع، وخاصة فيما له تعلق بالعقيدة، فقد نهينا عن السجود لله تعالى عند طلوع الشمس وعند غروبها لأن ذلك وقت سجود الكفار لها، كما في صحيح مسلم وغيره.
ومن العلل أيضاً أن الصور مانعة من دخول الملائكة. ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة".
وهذه العلة يذكرها جماهير العلماء ويقررونها.
وبناء على ما تقدم فالذي يظهرمن ذلك كله -والله تعالى أعلم- هو أن القول بمنع مالا تدعو الضرورة أو الحاجة الملحة إليه من التصوير الفوتغرافي قول له حظ كبير من النظر، وأن القول بإباحة التصوير الفوتغرافي مطلقاً قول غير سالم من بعض المآخذ، لأن المبيحين اعتمدوا فيه على أن علة التحريم هي: مضاهاة خلق الله تعالى فقط، وقد علمت أن العلة قد تكون المضاهاة وما انضم إليها من علل أخرى وعليه فإننا ننصح بعدم التقاط صور ذوات الأرواح خروجاً من الخلاف، واستبراء لدينه، وبعداً عما يريب، عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" كما في المسند والسنن.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: "الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه". متفق عليه من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما
والله أعلم
يوغي مو حرام
وكل كرتون ينشهر حرموووه لعبة هي
مثل بيكمون قاطعوه اكثر القنوات والاسواق وكل خرطي
وسلام
فقد قيل في حكم الصور الاتي :
إذا كانت الصور مجسمة فإن حرمتها محل اتفاق إن كانت من ذوات الأرواح من إنسان أو حيوان.
وإذا كانت (فوتوغرافية) وهي التي تعمل بالكاميرا الآن فإن كانت لغير ذوات الأرواح كالأشجار والبحار والأنهار فحكمها الجواز .
أما غيرها كالصور الشخصية فهي محل خلاف بين أهل العلم من المعاصرين فمن منعها نظر إلى عموم الأحاديث المانعة من التصوير مثل قوله عليه الصلاة والسلام: (لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة) متفق عليه من حديث أبي طلحة رضي الله عنه. وقوله: (إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون) رواه مسلم. وقوله: (إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم) متفق عليه. ومثله حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: (أن لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبراً مشرفاً إلا سويته). وقال أهل هذا القول: إن العلة في تحريم ذلك أنها مضاهاة لخلق الله). وعليه فيحرم عندهم كل أنواع التصوير باستثناء الضروري كالبطاقة الشخصية ونحوها.
ومن أجاز هذا قال: إن التقاط الصورة بالآلة أو بالفيديو ليس مضاهاة لخلق الله وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله عز وجل بواسطة هذه الآلة فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير كما أن من أخذ ورقة بخط شخص ثم جعلها في آلة لتصوير الأوراق لا يقال عنه إنه أتى بما يضاهي خط فلان بل أنه نفس الخط، وقالوا أيضا إن الأحاديث الواردة في النهي عن التصوير إنما هي التي تكون بفعل العبد ويضاهي بها خلق الله. وإذا لم تدع الحاجة إلى هذا النوع من التصوير فلا شك أن الأولى تركه بعداً عن الشبهة وخوفاً من أن يكون مما هو داخل تحت عموم الأحاديث الدالة على النهي عن التصوير والتنفير منه، ثم إن محل الخلاف هو ما إذا لم تكن الصورة قد أخذت مما لا يجوز النظر إليه، فإن أخذت مما لايجوز النظر إليه، كتصوير النساء لغير ضرورة، وأشد منه تصويرالعورات.. فإن التصويرحينئذ لايجوز بحال، بل هو إثم عظيم وباب شر وفتنة..
وليعلم أن التصوير الفوتوغرافي - لم يكن موجوداً ولا معروفاً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا في زمن الصحابة، ولا عهد ازدهار المدارس الفقهية، وإنما اكتشف مؤخراً، وبحكم ذلك فإنه لا يمكن الحصول على رأي العلماء السابقين في هذا النوع من التصوير -نصاً- لعدم وجوده في تلك الحقبة والمراحل الزمنية، وإنما تكلم على ذلك العلماء المعاصرون، فقال بعضهم بحرمة هذا النوع من التصويرـ وبعضهم بجوازه.
والراجح أنه حرام كسائر أنواع التصوير، ولا يباح منه إلا ما تدعو إليه الضرورة، أو تقتضيه المصلحة العامة، لعموم أدلة التحريم وصراحتها وشمولها لكل ما يسمى صورة، دون اعتبار للجهد الذي بذل في التصوير، أو للوسيلة التي أوصلت إلى إنتاجها.
وممن رجح هذا القول وذهب إليه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمهم الله جميعا- وغيرهم، وهو ما سارت عليه اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية أيضاً.
أما بالنسبة لطبع الصور بالكمبيوتر والتي صورت بالكاميرا الرقمية ( الديجتال )
فالتصوير بالكاميرا -الرقمية- جائز سواء كانت تحفظ الصورة في شريط، أو تنقلها وتعرضها فقط بدون حفظ، على قول طائفة من أهل العلم
وأما طباعة تلك الصور ذوات الأرواح بالكمبيوتر ونحوه من آلات الطبع فجائز إذا دعت الحاجة إليه، كتعليم أو تثقيف أو بحث أو غير ذلك من المقاصد المشروعة والمباحة، فإن لم تدع حاجة إلى ذلك، فالأولى تركه،، وليعلم أن ما ذكر من جواز طباعة الصور مشروط بكون هذه الصور غير محرمة، كصور النساء المتبرجات، ونحو ذلك مما يحرم تصويره، وكذلك يشترط أن تطبع الصور كما هي دون تحوير أو تغيير في شكلها ولو بآلة الكمبيوتر، وإلا كان حكمها حكم الرسم باليد، وهو محرم.
وذكرنا أنه من أباحه، نظراً إلى كونه ليس تصويراً بالمعنى الذي كان معروفاً في عهد التشريع فلم تتناوله النصوص الشرعية، بل إنهم قالوا: إنه مخالف لحقيقته، فالذي كان معهوداً في ذلك العهد هو إيجاد صورة محاكية لخلق الله تعالى، وأما التصوير الموجود الآن فإنما هو حبس لظل عين ما خلق الله تعالى، وطبع ذلك الظل، وليس محاكاة لما خلق الله تعالى.
وهذا التفريق الذي ذكره المبيحون حسن لو سلم لهم أن علة التحريم هي مضاهاة خلق الله فقط. لكن ذلك غير مسلم لهم، فهنالك أمور أخرى يذكرها المانعون عللاً للتحريم، منها: أن التصوير وسيلة للتعلق بأصحاب تلك الصور، والغلو فيهم حتى يفضي ذلك إلى تعظيمهم وعبادتهم من دون الله تعالى، وفي الصحيحين أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها بأرض الحبشة، وذكرتا ما فيها من تصاوير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن هؤلاء إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجداً، وصوروا فيه تلك الصور، فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة".
وقد نص ابن العربي في أحكام القرآن على هذه العلة حيث قال: " والذي أوجب النهي عن التصوير في شرعنا -والله تعالى أعلم- ما كانت العرب عليه من عبادة الأوثان والأصنام، فكانوا يصورون ويعبدون، فقطع الله الذريعة وحمى الباب".
ومن العلل التي يذكرها المانعون أيضاً أن تصوير ذوات الأرواح واتخاذها واقتناءها عبثاً فيه تشبه بالكافرين الذين يصورونها ويقتنونها ويعبدونها من دون الله تعالى، ولا شك أن التشبه بالكافرين ممنوع، وخاصة فيما له تعلق بالعقيدة، فقد نهينا عن السجود لله تعالى عند طلوع الشمس وعند غروبها لأن ذلك وقت سجود الكفار لها، كما في صحيح مسلم وغيره.
ومن العلل أيضاً أن الصور مانعة من دخول الملائكة. ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة".
وهذه العلة يذكرها جماهير العلماء ويقررونها.
وبناء على ما تقدم فالذي يظهرمن ذلك كله -والله تعالى أعلم- هو أن القول بمنع مالا تدعو الضرورة أو الحاجة الملحة إليه من التصوير الفوتغرافي قول له حظ كبير من النظر، وأن القول بإباحة التصوير الفوتغرافي مطلقاً قول غير سالم من بعض المآخذ، لأن المبيحين اعتمدوا فيه على أن علة التحريم هي: مضاهاة خلق الله تعالى فقط، وقد علمت أن العلة قد تكون المضاهاة وما انضم إليها من علل أخرى وعليه فإننا ننصح بعدم التقاط صور ذوات الأرواح خروجاً من الخلاف، واستبراء لدينه، وبعداً عما يريب، عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" كما في المسند والسنن.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: "الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه". متفق عليه من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما
والله أعلم
منقوووووووووووووول
انا صراحة شايف ان الموضوع زاد عن حده ....
وارجوا من المشرفين اغلاق الموضوع
لان الصراحة الموضوع سار فيه قيل وقال وكمان فلسفة وخرابيط وكلام فاضي ....
قبل كل شي ححاول اني ما اجرح احد والكلام اوجهه بصفة عامة :إقتباس:
اخوي أنا الصراحة أقول انه حرام لأنني شفت فيلم يوغي قبل ما أعرف انه حرام<<<< على فكرة أنا ماأحبه
.. وشفت مقطع خلاني أستغرب جداً.. لم سيتو حط ورقة الهرم<<<<< أظن كدة اسمها..
وقدر يقضي على الوحوش الثلاثة المدمرة وبقي سيتو ويوغي داخل الهرم قال يوغي هذه الجملة..
(هذا الهرم لن يدمر إلى يوم القيامة) أوماشابه.. المهم انه جاب سيرة يوم القيامة...
والله والله والله .. وإذا قدرت أجبلكم الدليل حأحطوا.. أوكي..
اولا اطلاق الاحكام بالتحليل والتحريم شغل المفتين والقضاة ومو كل واحد عنده معلومة قام يفتي ..
وبما انك ما تحبي المسلسل فليش تطعني فيه ( انا ما افسر هاذا الا انه حقد على المسلسل )
والكلام اللي قلتيه ما ادري من وين جايبته انا عندي الفلم هاذا باكثر من لغة ولا جا على مسمعي جمله "(هذا الهرم لن يدمر إلى يوم القيامة)" .... الا اذا كان في تقطيع وانا مو داري !!!
السالفة كلها ان يوغي اصلا يبغى يتخلص منه بيروح يقول كلام زي هاذا؟؟؟ بالمنطق يعني
اولا الحكاية هاذي غلط x غلط
انا شفت الفم فوق العشر مرات وصامه حرف حرف وسالفة يوم القيامة جت مو على الطريقة اللي قلتيها ... اضف ان في فرووق في الدوبلاج واللي يتابع يوغي زين بيعرف ان الدبلجة الامريكية حاذفة ومحرفة الين ما قالت آمين ...
بعد ما استحوذ انوبس على مكان كايبا في المبارزة وبدا يوغي يقترب من الهزيمة بعد ما طلع انوبس وحوشه قال له:
لو فتشت من هنا الين يوم القيامة بين اوراقك على ورقة تهزمني ماراح تلقى "
والكل يعرف مين انوبس وهو واحد من الفارعنة القدماء فبصراحة لا تعليييييييييق وكمان هاذي اساليب في كل لغة فالدبلحة الامريكية حطتت الكلمة هاذي مو شرط ان يكون هي حرفا بالياباني ...وانا اللي فهمته من الجملة هاذي لا الاشراك ولا الاستهزاء ولا شي المقصود " لو دورت من اليوم لبكرة منتى لاقي ..." صح ولا لا
غير كذا قولولي كم مرة يقولون في كثير من الانمي كلمة الجنة والنار لما يقلوا في الدبلجة الامريكية نفس الكلام what the hell is that ما هاذا بحق الجحيم او ما هاذا بحق السماء وتردد كثير المشكلة في كثير من الانمي ....ليه ما احد علق على هاذي النقطة مع ان احيانا تكون مقصودة ....بس اللحين صار كل العيب في يوغي ... والله زي ما قال يامي نو يوغي ..لانه استحوذ على اعجاب الكثيرين زي البوكيمون طلعت عليه الاشاعات
واكبر دليل انها ما اثرت لان كل اللي شافو الفلم ما ركزو ا على هاذي النقطة لانها ليس لها اهمية ...بالنسبة للقصة مو هاذيك الكلمة اللي قعدت تنعاد من اول الفلم لاخره وهاذي دليل على انه مجرد كلمة في حوار طويل ( كما اننا نعرف ان الشركة المصنعة للفلم هي الشركة الامريكية ورنر بروس وانا شفتلها افلام مو انمي فيها فضايح وبلاوي الحمد لله ان يوغي يو بعيد عنها وما فيه اي شي من الآشياء اللي ممكن تأثر على العقيدة بعكس كثير من الانمي غيره .......... وما احد يقدر ينكر لان في النهاية كل الانمي اللي مسوينه مو مسلمين ولو كل شي بتطلعون فيه على لاسباب غير منطقية كان كل الانمي صار حرام..
اضف ان 4/3 الانمي مو للصغار واحنا كبار مو اذا شفنا حاجة نروح زي الهبل نقلد ... اللي قوي ايمانه اي شي صار قدامه ما يهتم وانا قلتها وازيد الانمي للتسلية والترفيه والترويح عن النفس ....إقتباس:
في أنميات أخس بكثير..لكن احنا مانشوف عشان نترك الدين..لكن نشوف عشان نستمتع في الأنمي..ونسد وقت الفراغ..
يعني مو اذا عبدوا اصنام..رحنا قلدناهم..
الشغله بالعقل..لكن التحريم "اذا كان الانمي جميعا محرم..فيوغي يندرج ضمنهم بالطبع..أما اذا لم يكن الانمي محرما..فلا أعتقد بيوغي ضررا..الا لبعض صغار السن ""ولو انه في الخارج خاص بهم تقريبا"..وبالكبار أيضا..ولكن غالبية المشاهدين من الاطفال.."
تحياتي..
لا عاد تقولون هاذا حرتم ولا حلال وانا اتكلم بصفة عامة احنا هنا في ميجاتوون عشان نتسلى ونمرح نستمتع بوقتنا مو عشان هاذا في هاذا وهاذا فيه ذاك .....
وانا اويدك في كل كلمة وهاذا هو النص حرفيا ...إقتباس:
اخوي يوغي مو حرام ولا شي ....والي شفته من ترجمة اي شركة اولا؟!؟؟!
وانا عندي الفلم بــ(الايطالي والفرنسي والعربي والانجليزي والياباني وكلهم مترجمين مافيه شي)وحافظ كل كلمه قالها يوغي وغيرها والمقطع الي تقول عنه لم لعب سيتو كايبا ورقة
هرم الضوء قال يوغي:لقد استحوذ عليه الشر!!!!يوغي..يوغيييي!!!وهو يصرخ وبعدين هدد كايباواخوي لاتقول شي انت مو واثق فيه او غير مدعوم بــــــــــــــــدليل..،،
27-11-2005 16:47
ارجوا من المراقبين والمشرفين اقفال الموضوع لانه بصراحة زاد عن حده ....مع احترامي لكاتبة الموضوع
تحياتي
YAMI 2005
أخي الفاضل... شكراً على هل الرد الحلو مع إني لم أشاهد حلقة من يوغي أوهإقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Yami No YuGi
لكن لطالما تسائلت عن معنى هذه الكلمة؟
فقد أفدتنا بمعنا Yu و Oh
فيا ترى ما هو معنى GI :confused: :confused: :confused:
كـيـلـキルアـوا
اخي كيلوا هي كلمة واحده!!!!!!إقتباس:
انا اقول ان الرسم حرام اصلا واسف اذا كنت حاط صورة وبعد شوي بجيب الدليل <<<<<<==>الرسم مو يوغي لكن يوغي يدخل من ضمن الرسم
-------------------
فقد قيل في حكم الصور الاتي :
إذا كانت الصور مجسمة فإن حرمتها محل اتفاق إن كانت من ذوات الأرواح من إنسان أو حيوان.
وإذا كانت (فوتوغرافية) وهي التي تعمل بالكاميرا الآن فإن كانت لغير ذوات الأرواح كالأشجار والبحار والأنهار فحكمها الجواز .
أما غيرها كالصور الشخصية فهي محل خلاف بين أهل العلم من المعاصرين فمن منعها نظر إلى عموم الأحاديث المانعة من التصوير مثل قوله عليه الصلاة والسلام: (لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة) متفق عليه من حديث أبي طلحة رضي الله عنه. وقوله: (إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون) رواه مسلم. وقوله: (إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم) متفق عليه. ومثله حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: (أن لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبراً مشرفاً إلا سويته). وقال أهل هذا القول: إن العلة في تحريم ذلك أنها مضاهاة لخلق الله). وعليه فيحرم عندهم كل أنواع التصوير باستثناء الضروري كالبطاقة الشخصية ونحوها.
ومن أجاز هذا قال: إن التقاط الصورة بالآلة أو بالفيديو ليس مضاهاة لخلق الله وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله عز وجل بواسطة هذه الآلة فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير كما أن من أخذ ورقة بخط شخص ثم جعلها في آلة لتصوير الأوراق لا يقال عنه إنه أتى بما يضاهي خط فلان بل أنه نفس الخط، وقالوا أيضا إن الأحاديث الواردة في النهي عن التصوير إنما هي التي تكون بفعل العبد ويضاهي بها خلق الله. وإذا لم تدع الحاجة إلى هذا النوع من التصوير فلا شك أن الأولى تركه بعداً عن الشبهة وخوفاً من أن يكون مما هو داخل تحت عموم الأحاديث الدالة على النهي عن التصوير والتنفير منه، ثم إن محل الخلاف هو ما إذا لم تكن الصورة قد أخذت مما لا يجوز النظر إليه، فإن أخذت مما لايجوز النظر إليه، كتصوير النساء لغير ضرورة، وأشد منه تصويرالعورات.. فإن التصويرحينئذ لايجوز بحال، بل هو إثم عظيم وباب شر وفتنة..
وليعلم أن التصوير الفوتوغرافي - لم يكن موجوداً ولا معروفاً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا في زمن الصحابة، ولا عهد ازدهار المدارس الفقهية، وإنما اكتشف مؤخراً، وبحكم ذلك فإنه لا يمكن الحصول على رأي العلماء السابقين في هذا النوع من التصوير -نصاً- لعدم وجوده في تلك الحقبة والمراحل الزمنية، وإنما تكلم على ذلك العلماء المعاصرون، فقال بعضهم بحرمة هذا النوع من التصويرـ وبعضهم بجوازه.
والراجح أنه حرام كسائر أنواع التصوير، ولا يباح منه إلا ما تدعو إليه الضرورة، أو تقتضيه المصلحة العامة، لعموم أدلة التحريم وصراحتها وشمولها لكل ما يسمى صورة، دون اعتبار للجهد الذي بذل في التصوير، أو للوسيلة التي أوصلت إلى إنتاجها.
وممن رجح هذا القول وذهب إليه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمهم الله جميعا- وغيرهم، وهو ما سارت عليه اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية أيضاً.
أما بالنسبة لطبع الصور بالكمبيوتر والتي صورت بالكاميرا الرقمية ( الديجتال )
فالتصوير بالكاميرا -الرقمية- جائز سواء كانت تحفظ الصورة في شريط، أو تنقلها وتعرضها فقط بدون حفظ، على قول طائفة من أهل العلم
وأما طباعة تلك الصور ذوات الأرواح بالكمبيوتر ونحوه من آلات الطبع فجائز إذا دعت الحاجة إليه، كتعليم أو تثقيف أو بحث أو غير ذلك من المقاصد المشروعة والمباحة، فإن لم تدع حاجة إلى ذلك، فالأولى تركه،، وليعلم أن ما ذكر من جواز طباعة الصور مشروط بكون هذه الصور غير محرمة، كصور النساء المتبرجات، ونحو ذلك مما يحرم تصويره، وكذلك يشترط أن تطبع الصور كما هي دون تحوير أو تغيير في شكلها ولو بآلة الكمبيوتر، وإلا كان حكمها حكم الرسم باليد، وهو محرم.
وذكرنا أنه من أباحه، نظراً إلى كونه ليس تصويراً بالمعنى الذي كان معروفاً في عهد التشريع فلم تتناوله النصوص الشرعية، بل إنهم قالوا: إنه مخالف لحقيقته، فالذي كان معهوداً في ذلك العهد هو إيجاد صورة محاكية لخلق الله تعالى، وأما التصوير الموجود الآن فإنما هو حبس لظل عين ما خلق الله تعالى، وطبع ذلك الظل، وليس محاكاة لما خلق الله تعالى.
وهذا التفريق الذي ذكره المبيحون حسن لو سلم لهم أن علة التحريم هي مضاهاة خلق الله فقط. لكن ذلك غير مسلم لهم، فهنالك أمور أخرى يذكرها المانعون عللاً للتحريم، منها: أن التصوير وسيلة للتعلق بأصحاب تلك الصور، والغلو فيهم حتى يفضي ذلك إلى تعظيمهم وعبادتهم من دون الله تعالى، وفي الصحيحين أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها بأرض الحبشة، وذكرتا ما فيها من تصاوير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن هؤلاء إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجداً، وصوروا فيه تلك الصور، فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة".
وقد نص ابن العربي في أحكام القرآن على هذه العلة حيث قال: " والذي أوجب النهي عن التصوير في شرعنا -والله تعالى أعلم- ما كانت العرب عليه من عبادة الأوثان والأصنام، فكانوا يصورون ويعبدون، فقطع الله الذريعة وحمى الباب".
ومن العلل التي يذكرها المانعون أيضاً أن تصوير ذوات الأرواح واتخاذها واقتناءها عبثاً فيه تشبه بالكافرين الذين يصورونها ويقتنونها ويعبدونها من دون الله تعالى، ولا شك أن التشبه بالكافرين ممنوع، وخاصة فيما له تعلق بالعقيدة، فقد نهينا عن السجود لله تعالى عند طلوع الشمس وعند غروبها لأن ذلك وقت سجود الكفار لها، كما في صحيح مسلم وغيره.
ومن العلل أيضاً أن الصور مانعة من دخول الملائكة. ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة".
وهذه العلة يذكرها جماهير العلماء ويقررونها.
وبناء على ما تقدم فالذي يظهرمن ذلك كله -والله تعالى أعلم- هو أن القول بمنع مالا تدعو الضرورة أو الحاجة الملحة إليه من التصوير الفوتغرافي قول له حظ كبير من النظر، وأن القول بإباحة التصوير الفوتغرافي مطلقاً قول غير سالم من بعض المآخذ، لأن المبيحين اعتمدوا فيه على أن علة التحريم هي: مضاهاة خلق الله تعالى فقط، وقد علمت أن العلة قد تكون المضاهاة وما انضم إليها من علل أخرى وعليه فإننا ننصح بعدم التقاط صور ذوات الأرواح خروجاً من الخلاف، واستبراء لدينه، وبعداً عما يريب، عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" كما في المسند والسنن.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: "الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه". متفق عليه من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما
والله أعلم
مادام تقول ان الرسم حراام....ليش تتابع القناص وهو من الرسوم وليس كل رسمٍ حرام..،،
ولا تدخل كلام الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) في موضوع الرسوم....
لانه بالذات عصر الرسول واحفاده(عليهم السلام) ماكان في شي اسمه(رسوم متحركة)
او اي شي من هذا القبيل...،،
يعني لا تقول شي انت ماتدري عنه ومثل ما قلت لك اذا انت تقول ان كل رسم حرام
لا تتابع القناص لانه احد الرسوم؟!؟!؟ولا انت ويش رايك؟!؟!؟!
يـــــــــــــــــــــــــــوغي ليس حـــــــــــراماً
iamghass
العفو اختي..إقتباس:
أخي الفاضل... شكراً على هل الرد الحلو مع إني لم أشاهد حلقة من يوغي أوه
لكن لطالما تسائلت عن معنى هذه الكلمة؟
فقد أفدتنا بمعنا Yu و Oh
فيا ترى ما هو معنى GI
ولك Gi ليس لها معناً بالانجليزيه او باليابانية على ما اعتقد
فلو كان لها معنى اصلا لوضعت في ملفات ترجمة يوغي..،،