هههههههههههههههههههههههههههههههااه!؟؟! :mad: :mad: :mad:
وش اللي حرااااااااااااااام!؟
هاتو الدليل .. يالله!؟
:تدخين: :تدخين:
هههههههههههههههههههههههههههههههااه!؟؟! :mad: :mad: :mad:
وش اللي حرااااااااااااااام!؟
هاتو الدليل .. يالله!؟
:تدخين: :تدخين:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بندروفي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا نحن من عامة الناس:D وانت رجل:o لماذا لا تذهب الى اهل العلم وتسال بنفسك:p
وانا اصلا لم اقتنع بها طبعا راي شخصي
على العموم تكرم احضرت لك مقالة اتمنى ان تفي بالغرض
قبل أن تكتتب في ( ينساب ) أو أي مختلطة أتمنى ان تقرأ هذه المقالة
أخواني الأفاضل ... وفقه الله
كثر الكلام للأسف الشديد من عوام الناس حول ما يذكره المشايخ الكرام حول الشركات التي تطرح للإكتتاب من مثل ( ينساب )
أتمنى من الجميع معرفة هذه النقاط والتي أظن انها - مهمة - لمن أراد معرفة القول الحق ، ليحفظ للمشايخ قدرهم ومكانتهم ، وليحفظ المسلم ما كسبه من حسنات بدل من الوقوع في اعراض مشايخ مجتهدين حفظهم الله .
أولاً : كلا الشيخين ( الشبيلي والعصيمي ) صنفوها على أنها مختلطة .
ثانياً : الخلاف في حكم كل من الشيخين مبني على أساس الخلاف المعروف بين العلماء المعاصرين في الشركات المختلطة :
القسم الأول : من أجاز التعامل بالمختلطة بشروط ومنهم المطلق وبن منيع الشيخ يوسف الشبيلي كما قال في فتواه المعروفة عن ينساب : ( جواز الاكتتاب في الشركة، وإذا حصل المساهم على شيءٍ من الأرباح التي توزعها الشركة فيلزمه أن يتخلص من تلك الأرباح بقدر نسبة الإيرادات المحرمة فيها، أما الأرباح الناتجة من بيع السهم فلا يلزم التخلص من شيءٍ منها. ) ويحتجون بأنها نسبة بسيطة وأنه قد عمت البلوى وقلت الشركات النقية وغير ذلك
القسم الآخر : من يرى عدم جواز التعامل بالشركات المختلطة مطلقاً ومنهم اللجنة الدائمة للإفتاء والشيخ الأطرم والشيخ عبد العزيز الفوزان والشيخ محمد العصيمي كما في الفتوى السابقة وحجتهم ما ورد في حرمت التعامل بالربا قليله وكثيره وكذلك كون الحرج وعموم البلوى قد انتفى بوجود 23 شركة في السوق تصنف من النقية , وكذلك أن في ترك التعامل مع الشركات المحرمة والمختلطة إجبار لملاكها لتنقيتها وإبعاد الحرام عنها , وتشجيع لأصحاب الشركات النقية ودعم لهم فيما هم فيه من الحلال .
وبناءً على ما سبق فمن رأى منهم حفظهم الله الجواز حكم به ومن رأى التحريم حكم به
أما بالنسبة للناس فمن كان منهم طالب علم فعليه أن يعمل بما ترجح بحسب دليل كل من أصحاب القولين وقربه من الدليل وبعده عن المشتبه
أما عامة الناس فبعد ان يتجردوا من اتباع الهوى فإنهم يقلدون من يثقون بعلمه وتقواه وبعده عن المشتبه من اهل العلم
وختاماً :
فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
والله يغنينا بحلاله عن حرامه
ومن يتق الله يجعل له مخرجاً
الكلام هذا صحيح وقاله اما المسجد بالدمام ...
وشكرا .....
وانا من كوكب زحل !!إقتباس:
اولا نحن من عامة الناس
كلا.. انا نصف رجل .. ولا أستطيع عمل ذلك!إقتباس:
وانت رجل
والدليل اني استفسرت! مع عامة الناس!
اخاف يكونو مو رجال!إقتباس:
لماذا لا تذهب الى اهل العلم وتسال بنفسك
وشكراً عالمقاله اللي قريت منها فقط:
وشكراً عالرد ^___^إقتباس:
وبناءً على ما سبق فمن رأى منهم حفظهم الله الجواز حكم به ومن رأى التحريم حكم به
:eek: لا عليك الاتصالات سهلت امر كل شئ:Dإقتباس:
وانا من كوكب زحل !!
مشكلة اذهب الى عيادة dr.Jack ربما تلق حل لذلك:pإقتباس:
[كلا.. انا نصف رجل .. ولا أستطيع عمل ذلك!
والدليل اني استفسرت! مع عامة الناس!
العفو واتمنى لك التوفيقإقتباس:
وشكراً عالمقاله