1 year memory
بعد قراءتي لهذا الموضوع وقت الفجر غفوت ورأيتني في الحلم اتحدت مع احد افراد عائلتي عن موضوعك وأذكر أني شرحت كل شيء كما في الموضوع ! جزاك الله خير جينيرال
[عبدالعالي حميتو; السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحس أني أتطفل في الخوض في موضوع بعيد عن ما سبق لي أن كتبت فيه ولكن الموضوع شيق ومغر وعدري أني لم أرد أن أخجل وحاشا لله أن أدعي كل الصواب فإن أصبت فمن الله ولإن أسففت فمن سفاهتي والله يجزي بالنيات [U]بعد قراءة الموضوع الجميل ل /U]: .:GENERAL:. الذي يتطرق للتقابل العمودي للأيات وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى(4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوى(6) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (8) فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11) [B][U]تمعنت في توزيع الأيت وهداني الله للأتي: وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) الضحى = النور = إسلام الليل = ظلام = جاهلية مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى(4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5) الظلام = محتاج لنور الإسلام خير من الجاهلية إخراج للنور = رضى بالإسلام أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوى(6) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (8) الظلام تلاه النور من الظلام إلى النور جهل تلاه علم فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11) لا تترك يتيم الحق في قهر الجهل لا تمنع سائلا من الحقيقة حذث الناس عن النور مفارقة الثنائيات في الأيتين 1+2 = الضحى والليل , النور والظلام , الضلال والهداية , الباطل والحق , الجهل والعلم , الجاهلية والإسلام تقابل الأيات أفقيا وحدة المعنى في الأيات الثلاثية 3+4+5 و 6+7+8 و 9+10+11 الوعوذ بالتغيير في الأيات الثلاثية 3+4+5 التغيير الضروري في الأيات الثلاثية 6+7+8 نتيجة التغيير في الأيات الثلاثية 9+10+11 تقابل الأيات بترتيب على شكل X وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى(4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوى(6) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (8) فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) [U]وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11) الترتيب التالي باتجاه وتري من أعلى ابتداءا من الآية1 ,ثم الآية2 ,ثم الآية3 , ثم الآية الوترية7 مائلة لليسار في الوسط ثم الآية الوترية11 مائلة لليسار في آخر الأسفل وَالضُّحَى (1) + وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) + مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) + وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) + وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11) والنور والليل لن نتركك في الظلام نقلك من الظلام للنور بالنور بلغ الترتيب التالي باتجاه وتري من أعلى ابتداءا من الآية1 ,ثم الآية2 ,ثم الآية5 , ثم الآية الوترية7 مائلة لليمين في الوسط ثم الآية الوترية9 مائلة لليمين في آول الأسفل وَالضُّحَى (1) + وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) + وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5) + وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) + فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) والنور والليل وعد بالعطاء = الإسلام نقلك من الظلام للنور اعط من في الظلام نورا الترتيب التالي باتجاه وتري من أعلى ابتداءا من الآية1 ,ثم الآية2 ,ثم الآية5 , ثم الآية الوترية7 مائلة لليمين في الوسط ثم الآية الوترية9 مائلة لليمين في آول الأسفل وَالضُّحَى (1) + وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) + وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5) + وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) + فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) والنور والليل وعد بالعطاء = الإسلام نقلك من الظلام للنور اعط من في الظلام نورا تقابل الأيات بترتيب على شكل منعرج من أعلى لأسفل الترتيب التالي باتجاه وتري من أعلى ابتداءا من الآية1 ,ثم الآية 2 ,ثم الآية4 , ثم الآية الوترية 6 بأول وسط اليمين ثم الآية الوترية 10 بِثاني الأسفل وَالضُّحَى (1) + وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) + وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى(4) + أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوى(6) + وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) والنور والليل أيام النور خير من أيام الظلام تائه فأواك بِكنف الله اهد السائل أين كنف الله B]الترتيب التالي باتجاه وتري من أعلى ابتداءا من الآية1 ,ثم الآية 2 ,ثم الآية 5 , ثم الآية الوترية 7 بأول وسط اليمين ثم الآية الوترية 10 بِثاني الأسفل وَالضُّحَى (1) + وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) + وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى(4) + وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (8) + وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) والنور والليل أيام النور خير من أيام الظلام عال في العلم فعلمك علم السائل بالموعضة الحسنة تقابلات توازيات ومفارقات الإسلام = النور = الضحى قبل الإسلام = الظلام = الليل فترة اليتم = الجاهلية = اللَّيْلِ إِذَا سَجَى فترة اليتم = يتيما = محمد فترة اليتم = الظلام = الأولى فترة البلاغ = النور = الآخرة قبل البلاغ = الضلال = الظلام الإغناء = الهداية = الإيواء الضلال = الظلام = اليتيم إنسان دون هداية = كما كان محمد = اليتيم إنسان دون هداية = من بالجاهلية = اليتيم إنسان دون هداية = باحث عن النور = السائل الرسالة = لا تترك في ظلام = لا تقهر الهداية = اعط النور لطالبه = لا تنهر محتاج للهداية = ناقص نور = العائل وصلت الرسالة = زائد نور = أغنى الإسلام = النور = النعمة الرسالة = بلغ = فحدث طاعة = أخلاقيات = جهالات خلل = أمر = طاعة كل ما سبق لم يخطر ببالي أبدا وأدين .لموضوع :GENERAL الذي دفعني للغوض عساني أكون خضت فيم أقدر عليه طبعا في بعض الشروحات قد تبدو بعضها لأول وهلة ذات رابطة ضعيفة بالآية وقد يقترح القارئ الأفضل وشكرا لله وشكرا ل .:GENERAL والسلام
ماسة أشكر قراءتك ومشاركتك .. شكراً لك وجزيت خيرا :: منير القرآن لم يوضح الكيفية والتفاصيل لذا فكل شئ وارد شكراً على مشاركتك حميتو شكراً على الإضافة وهذا الرأي .. بالواقع الفترة التاريخية للاسكندر المقدوني او الاكبر غير واضحة ولازالت محل جدل .. قد يكون هناك اكثر من اسكندر .. لكن في القرآن أشير اليه بذي القرنين .. وانا لم اتعمق كثيرا بالروايات المختلفة عن الاسكندر وان كنت شاهدت احد الأفلام التاريخية لكن طبعا اتوقع ان هناك دراما او تفاصيل تضاف .. وقد يكون كما أشرت من اليمن وربما ظهر اكثر من شخص في ازمنة مختلفة كان لهم نفوذ كبير .. لكن المؤكد انه حتى الآن لا شئ مؤكد .. المؤكد ان هناك من كان ذو نفوذ كبير في الأرض بغذ النظر عن اسماءه .. والآية تشير الى حدث ولغز لم نشهده ولا نعرفه .. لكننا نؤمن به .. لعلنا او من بعدنا يتضح لهم هذا السر .. اشكرك على مشاركتك الجميلة والمتابعة :: بالتوفيق
لي عودة مهمة إن شاء الله موضوعك رائع
اقتباس "ذي القرنين" والذي يقال والله اعلم أنه الاسكندر الأكبر ابن تيمية في كتابه : الرد على المنطقيين استرسل في الكلام عن دي القرنين ونفى كونه الإسكندر لأن مضمون الآيات القرآنية لا تتوافق مع العقيدة الوثنية للإسكندر تلميذ سقراط المزداد بمقدونيا ورجح أن يكون أحد الملوك اليمنيين مع التشابه في أن هذا الملك والإسكنر تمكنا من حكم أجزاء شاسعة من الأرض زيادة على أن الإسكندر توجه في حروبه للغرب ولم يتبث تاريخيا أنه حكم بلادا غربية وهناك دراسة لنقوش أركيوليجية تظهر ملوكا يمنيين لا أذكر هل هم حميريين أو من التبابعة يزينون رؤوسهم بما يشبه القرون باقي الموضوع رائع
جزاك الله خير على هذه المعلومة المفيدة والأكثر من مفيدة احسنتي
كورديليا فعلا القرآن مليئ بالإعجاز آمين يارب وإياك :: سعيد لن المدونة اعجبتك أسعدتني مشاركتك =) بالتوفيق ليفاي الله يسعدك :: حميتو أشكرك على هذه الاضافة الجميلة والتوضيح .. والذي مفاده ان المؤمن سيرى جهنم او يمر عليها قبل دخوله الجنة ليعرف اي مصير نجا منه سعيد بمشاركتك وجزيت خيراً ::
قصه ذو القرنين مع القوم الذين لا يفقهون قولا حسب ما سمعت فقد تواصل معهم بعد أن جاء بعدد كبير من المترجمين هذا يترجم لهذا حتي استطاع فهم ما يريدونه
ابدا لم انتبه لهذه النقطة عموما المقال رائع مثل كل مرة الله يجزيك بخير
هذا ذكر حكيم ومن أحسن من الله قولا ملحوظة: أما قولك بأن المؤمن لا يذخل النار انذر قول الله تلالى وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا وقول الرسول الكريم لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها ، فتكون على المؤمن بردا وسلاما ، كما كانت على إبراهيم ، حتى إن للنار ضجيجا من بردهم ، ثم ينجي الله الذين اتقوا ، ويذر الظالمين فيها جثيا " غريب ولم يخرجوه ذخول المؤمن للنار ومكوثه بها يتناسب مع مستوى إيمانه وحصول رخمة ربه أشكر .:GENERAL:. على بيان درجات اليقين نقرأها ونسمعها ولا نميز دقة البلاغة فيها
جزاك الله خيرا ^^
جزاك الله خيرا
سبحان الله! إعجاز القرآن الكريم فيه من هذا...كل كلمة وردت فيه لم تكن عبثاً ، معانيها تكمل ما يُراد إيصاله..ووجودها يصر على إعجازه ! أدعو أن يحسن الله خاتمتنا، وأن تكون حياتنا خالصة له سبحانه..وأن يحرم وجوهنا على النار. أحببتُ المدونة جداً بارك الله فيك. بالتوفيق لك
لم يسبق لي أن تمعنت في الفرق بين الكلمتين كنت أفهم أنهما صيغتان للتحريم فقط حتى نبهتنى للجانب البلاغي لهما شكرا
دائما مواضيعك و مدوناتك في القمة ^^ بارك الله فيك أخي في ميزان الحسنات يارب ^^
اتضح معناها أكثر لدي بعد قراءة مقالتك بارك الله فيك بالتوفيق..
السلام عليكم.. كيف الحال؟؟ هو الصراحة بالبداية لم أفهم ولكن مع ضضربك للأمثلة فهمت.. حقا هي أمثلة جميلة وسبحان الله على الاعجاز البياني في كتابه العظيم.. جزيت خيراً باتنظار مزيدك من مثل هذا
هممم على أساس إن [شاهي] في نظرهم عادي .. عموماً مو من النوع اللي أحكم على أسماء البشر لكن أشوف [طاز] من العصر التركي وبكذا تقدر تشوف نفسها عليهم وتاخذ فلوس بعد وتتحول نقطة ضعفها لقوة << مهارة قلب المواقف لصالح النفس دائماً .. ما شفت الفيديو .. + لستُ من مُتابعي أي شيء عربي لأنها في نظري قصص مبتذلة غير هادفة لا تُسمن ولا تُغني من جوع .. ~ لطيفة النكتة جنرول أجاشي .. دمتَ في راحة بال ..
كنت مندمجة أتخيل وأفكر بموقفي لكن النهاية أتحفتني البنت تتكفل بمصاريف الزواج ؟ ليش ما يكون مثلاً التخفيف عن الشباب في المصاريف بدون المبالغة في المهر، والإصرار على الحفلات و الشكليات غير الضرورية بوجهة نظري عادة لطيفة أعتقد..لكن أسئلتي الغبية لازم تتواجد ...شو نوع الشجرة يلي راح تكفي لأثاث المنزل كله ؟ لا أوافق اختراع ما يحول الشعر لمنتجات مثلا في البؤساء..أم كوزيت قصت شعرها الذهبي الرائع في سبيل إنها توفر لبنتها مصاريف عيشها مع الشريرين أصحاب الفندق فممكن تلجأ البنات لقصه في ظروف صعبة مشابهة والشعر شيء مقدس لدى الفتيات..ممنوع الاقتراب يعني وصلت لهنا من الجدية..ثم قرأت الخاتمة..وانفجرت ضاحكة !!!! مدونة لطيفة- مجدداً بالتوفيق.