PDA المساعد الشخصي الرقمي

عرض كامل الموضوع : " إقالة عثرات الفرسان " , للغة صحيحة و قولٍ بيان



Simon Adams
25-01-2012, 20:42
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1620978&stc=1&d=1328187365







http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1612480&d=1327526966

مَسآؤُكم / صبآحُكم , جمَآلٌ يَا رفاق ..
تمنيآتي للجَميع بتمآم الصِحّة وَالعآفية وَدوام المزآج الرآئق الجَميل :أوو:

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1612444&d=1327523030

لأن لغتنا سماءٌ كبيرة , وَاسعة , رحبة , تسعُ الجميع ولها أحضانٌ دافئة فأشعر كما التائهين ولا أستطيعُ كتابة مُقدمةٍ تليقْ ..
لكن هذه الكلمات القادمة تحمل واقع حُلو يمتزج بذكريات وَكتاب ممزقٌ غُلافُه - وقع بين يداي أثناء عبثي بمكتبتنا :غياب: - وابتسامة روح وهي تُجيب تساؤلاتي : لقد اشتريته أيام الكُليّة ! " منذُ / أكثر من عشرين عامًا " !!

وَنصيحة لمن لا يهتمون كثيرًا بما حولهم
تفكّروا / تأملوا فيما يحيط بكم
وابحثوا في أشياؤكم القديمة
فَ هُناك كُنوزٌ مَخفيّة () ..

Simon Adams
25-01-2012, 20:50
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1612495&stc=1&d=1327528430



× تتميز لغتنا الجميلة بأسرار في تراكيبها وَاستعمالاتها


وَلابد ِمن الإلتفات إلى الفُروقْ الدَقِيقة بين هَذه الاستِعمالات , حتى يَكُون كَلامَنا وَتعبيرنا صحيحًا وَجميلًا فِي الوقت نفسه .

فنحنُ نقول: دعا لهُ , في مجال الخير.
وَدعا عليه, في مجال الشر .

وَنستعمل وعد : للخير والعطاء(وعدته بكذا ) .
أمّا أوعد : فتستعمل في مجال التهديد والوعيد.

وَنقول فرط : ومعناها قصّر ( فرّط في أداء الواجب ).
أمّا أفرط : فمعناها أرف وتجاوز الحد (أفرط في الشراب) .

ونقول أشار عليه بكذا : في مجال الرأي والمشورة.
أما أشار إليه: فتستعمل في مجال الإشارة باليد .

ونقول :أشفق منه , بمعنى خاف منه .
أما أشفق عليه , فمعناها عطف عليه .


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1612479&stc=1&d=1327526966


وَمن الطريف أن بعض الكلمات في لغتنا العربية تستعمل للتعبير عن أشياء متعددة من غير أن يكون بين هذه الأشياء علاقة ظاهرة

مثلًا : كلمة ( العين) , المعنى الشائع لها أنها عضو الإبصار لدى الكائن الحي .
ومن معانيها أيضًا " الشمس " , وإنما سُميّت الشمس عينًا لأنه من غير نورها لا تُبصر العين .
والعيـن , هو الحارس , وهو أيضًا الجاسوس , لأن مهمته تعتمد على العين ويقظتها ,
وعيـن الشيء : نفسه , يُقال :حضر فلان عينه , للإثبات والتأكيد , وعيـن الشيء أيضًا : خياره وأفضله وأغلى ما فيه , كما أن عين الإنسان أغلى حواسه .
لذلك يُقال لأشراف القوم أعيان , والأب والأم كل منهما عين لابنه , والجمع أعيان ولذلك يقول للإخوة والأبوين : بنو الأعيان .



وَمِمَا يُؤثر عن العرب القدماء دقتهم في استعمال كل كلمة في موضعها الصحيح , بحيثُ تنفرد بمعناها ودلالتها ,

فإذا ما تشابهت كلمتان وجب علينا أن نتحرى الفرق الدقيق بينهما في المعنى وفي مجال الاستعمال .


فهم يفرقون بين السامع والمستمع .

فَ المستمع هو المصغي للاستماع المتفرغ له .
أما السامع فهو الذي يطرأ عليه الكلام فيسمعه من غير قصد ولا تفرُّغ .



ويُفرقون بين التمني والترجي :

فَ التمني هو طلب ما يمكن وقوعه وما لا يمكن .
أما الترجي فمقصور على طلب ما يُمكن وقوعه فقط .



× مجلة العربي – العدد 415 – يونيو 1993

Simon Adams
25-01-2012, 20:53
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1612482&stc=1&d=1327526966

فِي كتابات الكثير من علماء العربية المعاصرين التفات إلى تصويب كثير من الأخطاء الشائعة على الألسنة والأقلام , والإشارة إلى النهج الصحيح الذي يجب إلتزامه .
من بين هذه الأخطاء التي التفت إليها أحد هؤلاء العلماء – وهو الدكتور مازن المُبارك في كتابه ( نحو وعي لغوي ) – خطأ يتصل باستعمال الكلمة العربية في تركيب مُعين , فيُبعدها هذا الاستعمال عن دائرة الصواب .

في مثل قول القائل : اتخذت فُلانًا كصديق
والصواب أن يُقال :اتخذت فُلانًا صديقًا

وقول القائل : تحادث فُلان مع فُلان
الصواب أن يُقال : تحادث فُلان وفُلان

وقول القائل : لا يهتم سوى بالعلم
والصواب أن يُقال : لا يهتم بسوى العلم

وقول القائل : هؤلاء قوم يحبون بعضهم
والصواب أن يُقال : هؤلاء قوم يحب بعضهم بعضًا


ويُخطئ البعض في استعمال (طالما) , فيقولون خطأ : لن أحضر طالما أنني مريض , أو : طالما هو سافر فلن أراه
والصواب في مثل ذلك استعمال مادام بدلًا من طالما
فيُقال : لن أحضر ما دمت مريضًا , ولن أراه ما دام مُسافرًا

أمّـا طالما فهي بمعنى طال وكثر .
يُقال :طالما حدثتُك عن الأمر : أي طال حديثي عن الأمر / وطالما قلت : أي طال وكثر قولي .

ويقول البعض خطأ : هذا الحادث أثر عليه
والصواب أن يُقال : هذا الحادث أثر فيه , لأن أثّر تحتاج إلى حرف جر « في » وليس « على » فيُقال أثّر فيه وليس عليه .

ويقولون أيضًا يلزمني كذا وكذا , بمعنى أريد كذا وكذا
والصواب أن يُقال : أحتاج كذا وكذا أو يعوزني كذا وكذا .
أما قـولهم : يلزمني كذا بمعنى أريد كذا فهو استعمال خاطئ , لأن معنى لزمني أي صار مُلازمًا لي , وليس في الكلمة ما يُفيد معنى الاحتياج .
ومن الأخطاء الشائعة أيضًا أن يُقال : أخطأ فُلان عن الصواب
والصواب أن يُقال : أخطأ فُلان الصواب , دون استعمال حرف الجر « عن »

ومثل ذلك قولهم : مزقته إرَبًا إرَبًا – بفتح الراء - , والصواب أن يُقال إرْبًا إرْبًا - بسكون الراء -
والإرب هو العضو , وعلى ذلك يستقيم المعنى , ويصبح مزقته عضوًا عضوًا وقطعة قطعة .

ويُخطئ البعض في التمييز بين الكلمتين قارس وقارص , فيقولون خطأ : البرد قارص , والصواب أن يُقال : البرد قارس أي البرد شديد
أما قارص فمعناها : الحامض أو الذي تغيّر طعمه
يُقال : اللبن قارص أي حامض .
ويُخطئ البعض فيقُول : ضرب بهذا الأمر عًرض الحائط , وسارت السفينة في عَرض البحر – بفتح العين في كلمة عرض– والعَرض والطول من الأبعاد المعروفة
ولكن الصواب أن يُقال : ضربتُ بهذا الأمر عُرض الحائط , وسارت السفينة في عُرض البحر – بضم العين– وعُرض هنا بمعنى : وسط ,
وهي غير عَرض التي تُقابل الطول والإرتفاع في القياس .




× العربي – العدد 241 – ديسمبر 1993 م

Simon Adams
25-01-2012, 21:01
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1612494&stc=1&d=1327528430


× كلما زادت الأخطاء اللغوية الشائعة على الألسنة والأقلام , زاد حرص بعض الباحثين والعلماء اللغويين على أن يتصدوا للأمر , اهتمامًا منهم بالتدقيق اللغوي وحرصًا على السلامة و الصحة والفصاحة , وتجنبًا لثبات هذه الأخطاء في الاستعمال , مما يهدد بجعلها – على مدار الزمن – شيئًا مألوفًا لا تعافه عين القارئ أو أذن مستمع .

منها : الخلط في الاستعمال بين كلمتي كهل وشيخ , كأن يُقال : فُلان كهل في الستين .
فالشيخ في اللغة هو من فوق الخمسين .
أما الكهل فهو من بلغ قمة الشباب ونضج السن وخطه الشيب , ما بين الثلاثين من العمر إلى الخمسين .

ويخلطون بين كلمتي : قط وأبدا
في مثل قولهم : لن أزوره قط , والصواب أن يُقال : لن أزوره أبدا
لأن النفي في قط ينصب على الماضي , أما استخدام أبدا فإنه ينصب على المُستقبل , فلا يُقال : لم أزره أبدًا , بل يٌقال : لن أزوره أبدا .

ويخلطون بين كلمتين متشابهتين حروفًا وكتابةً هما : رَوْع ورُوْع عندما يقولون ألقى في رَوعْه كذا
والصواب أن يُقال : أُلقيّ في رُوْعِه
لأن الرُّوْع معناه القلب والعقل , أما الرَّوْع فمعناه الفزع والاضطراب والخوف الشديد .

ويخلطون بين الفعلين نفد ونفذ , عندما يقُولون نفذت السلع من الأسواق , وصوابه: نفدت السلع , لأن النفاد معناه الانتهاء .
أمّا النفاذ : فمعناه الوصول والبلوغ والإختراق , يُقال : نفذ حكم القضاء , ونفذ اللص من سور الحديقة .
وفي القُرآن الكريم ما يُوضح الفرق بين مجالي الاستخدام بالنسبة للكلمتين في قوله تعالى { قل لو كان البحر مدادًا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي} فالنفاد هنا بمعنى الانتهاء والفناء .
ثم في قوله تعالى { يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان} بمعنى الاختراق والوصول .
ويخلطون أيضًا بين فعلين متشابهين هُما : هَويَ وهوىَ , ويستعملون أحدهما مكان الآخر , على بُعد ما بينهما في المعنى والدلالة .
فأولهما : هويَ بمعنى أحب ومضارعه يَهْوَى ومصدر الفعل الأول يهوى هوى
أما مصدر الفعل الثاني فهو يهوي هُويا ومعناه يسقُط من مكان مُرتفع

ويخلطون بين الكلمتين : ثَمَّة وثُمَّت
فالأولى ظرف مكان مثل ثَمَّ وهناك
أمّا الثانية فَ حرف عطف بمعنى ثَمَّ , يقول الشاعر :
ثُمَّت قمنا إلى جُردٍ مسمومةٍ .. أعرافهن لأيدينا منـاديل

ويقول الشاعر :
ولقد أمر على اللئيم يسبني .. فمضيت ثُمِّت قلت لا يعنيني

ويخلطون بين كلمة : غَدَاء وغِذاء , فالأولى تدل على وجبة منتصف النهار من الطعام , مثلها مثل الإفطار والعشاء
أمّا الغذاء فهُو مُطلق الطعام وما يكُون به قوام الحياة ونماء الأجسام .

ويخلطون بين الكلمتين المتشابهتين الخَلة والخُلة
- فأولاهما (بفتح الخاء)معناها الفقر والاحتياج , ومنه قولهم : اللهم اسدد خلته
ومن معانيها أيضًا : الثغرة والفتحة والثقبة في الشيء .
كما أن من معانيها الخصلة والخلق سواء كان محمودًا أو مذمومًا .
- أما ثانيتهما (بضم الخاء) فمن معانيها الصداقة والمودة وبه فُسر قوله تعالى {لا بيع فه ولا خُلَّةٌ ولا شفاعة}
ومن معانيها أيضًا : الصديق والخليل , وقد تطلق على الزوجة خاصة .

ويخلطون كذلك بين الكلمتين : جِرْم وجُرْم .
فأولاهما : بمعنى البدن والجسم والجُثة .
أمّا الثانية : فمعناها الذنب والجناية والعمل المستوجب للعقوبة .

ويخلطون في استعمال الكلمتين : الثاني والآخر .
فكلمة الثاني تستعمل عندما يكون هُناك الثالث والرابع
أما كلمة الآخر فتستعمل عندما لا يكون هناك ما يتبعه .
ولذا يُقال ربيع الآخر ولا يُقال ربيع الثاني لأنه لا يُوجد ربيع الثالث .
ومن هنا كان «الآخر» من صفات الله تعالى , لأنه ليس بعده شيء
ومثل هذا يقال في شهري جمادي , فيُقال جمادي الأولى وجمادي الآخر .




× العربي – العدد 400 – مارس 1992 م .

Simon Adams
25-01-2012, 21:28
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1612481&stc=1&d=1327526966


- كلمة " شوف " بمعنى انظر هي كلمة عربية فصيحة! وإذا تشوَّفت الشيء فهذا يعني أنك ارتقبته ونظرت إليه (معجم الصحاح)
× كلمة " بَحْ " هي كلمة فصيحة ! مثال: إذا سألك شخص: كم بقي لديك من المال؟ تقول: بحْ، أي لا شيء
- كلمة " زعلان " هي كلمة فصيحة حسب المعجم الوسيط – فإن زَعِل " تعني غضب أو استاء لذا فهي ليست عامية!
× كلمة " إيه " هي كلمة فصيحة ولا تقتصر على العامية! تم ذكرها في المنجد وهي اسم فعل للاستزادة من حديث أو فعل
- كلمة " ليش " العامية أصلها فصحى وهي اختصار لكلمتي "لأي شيء"!
× كلمة " كويس " في العامية المصرية أصلها فصحى ، فهي تصغير لغوي لكلمة ( كيّس) بتشديد الياء أى عاقل حكيم
- كلمة " فَشَّ خلقك " بمعنى أخرج غضبك . هي كلمة فصيحة ! يقال للغضبان : لأفُشَنَّك فَشَّ الوطب أي : لأُخرجن غضبك من رأسك " . (الصحاح)
× كلمة " إزيك " المستخدمة في العامية المصرية بمعنى كيف الحال أصلها فصيح، وأصلها اللغوى ( ما زيك ) أي ما هيئتك التى أنت عليها -محمد رشيد العويد



× كلمات إنجليزية ذات أصل عربي


- كلمة Bug الانجليزية بمعنى حشرة وهي مشتقة من الكلمة العربية " البقة " وَتعني حشرة
× كلمة Wise بمعنى حكيم وأصلها كلمة "واعظ" العربية !
- كلمة magazine أي مجلة وأصلها "مخزن" وأصلها الثلاثي خزن (المورد)




× (كتاب 10 آلاف كلمة انجليزية أصلها عربي)







__________________

أتمنى أن زوآيا الموضوع الأربعة قد راقتكم وحصلت على شيء من انتباهكم ودهشتكم / كما فعلت بي :غياب:
وجديرٌ بالذكر أن الزاوية هي الوحيدة التي جمعتها من حسابٍ تويتري " @Taghreedat
" حساب جدًا جميل ويأتي بمعلومات مفيدة وجديدة عن اللغة العربية :أوو:
>> لمن لديه حسابٌ على تويتر فليُتابعه / ففي متابعته الكثير من المعرفة والدهشة
أما زواياي الثلاث الأولى فهي قبسات خفيفة من كتاب جمال اللغة العربية الذي وجدته في مكتبتنا قبل فترة :غياب:


* تاريخ طباعة الكتاب 2003 وتخيلُوا أنه بـ 2 جنية فقط :جرح:
أتخيل لو كان يُباع في أيامنا هذه بكم سيكُون @@"



في الكتاب أشياء كثيرة جميلة سأحاول أن أجمع المتشابه منها لكم في لقاءٍ جديد :أوو:

+ بالتأكيد المجال مفتوح لكل من لديه كلمات شائعة يظنها الناس صواب وهي خطأ والعكس لمشاركتنا بها ها هُنا
:سعادة2:

تحياتي لكُم ورجائي بأنكم استفدتم من موضوعي الخفيف
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1612478&d=1327526966

ΐηѕρΐяαтΐση
25-01-2012, 21:54
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهـ...
كيفك سيمو..؟! إن شاء الله تكوني بألف ألف ألف ألف خير ^.^
أولاً و قبل كل شيء أنا مشتااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااقة إليكم جميعاً جميعاً جميعاً !!!
لم أدخل المنتدى منذ حوالي خمسة أشهر ><
و طبعاً لو لاحظتي فأنا لا أستخدم الابتسامات و ذلك لجهلي باختصاراتها....كل شيء تغير هنا !!
ثانياً و هو الأهم..طبعاً أنتِ دوماً مبدعة بجميع مواضيعك !
الموضوع رائع جداً..و أجمل ما فيه بالإضافة إلى معلوماته القيمة تنسيقه الرائع و جمال الألوان بالسطور..!
و هذا طبيعي من مصممة قسمنا العزيز ^^
المهم...أظن أن هذا يكفي فالدراسة ورائي أكوام و أكوام !
سلمي على كل من تتحدثين معه سلاااااااااماً كبيييييييييييييييييييراً و بلغيهم تحياتي !
دمتِ بحفظ الرحمن~

أَثِـيل
25-01-2012, 23:11
وتسألين إذا كنا استفدنا أم لا

و الله لقد امتعتنا و خضتِ بنا عُرض البحر :d

و سأعود بإذن الله لأعلق تعليقاً يليق بموضوعك الزاخر بالدرر

شكراً لكِ ... شكراً لكِ

Aisha-Mizuhara
26-01-2012, 11:04
لنا عودة ما إن تتم بعض الأعمال...........

+بوركت جهودك يا راقية^^

خيال ماطر
26-01-2012, 12:29
ما هذا موضوع ما شاء الله ..^^

يا سيمون يا أحلام المطر بجد أرسي على بر>>>,وأنتِ أيش دخلك فيها ..:ضحكة:

موضوع متكامل وجميل وخفيف وروعته بما فيه من فائدة .

وكذلك أعجبت بفقرة زاوية كثيراً ..

ذكرتيني يا سيمون بمجلات العربي وماجد التي كنت أقرأها ..

سلمت يا أختاه بما قرأت هنا ونتظر جديدك ..::سعادة::

*طيار الكاندام*
26-01-2012, 14:37
أصبحتٌ أحجزٌ ولا أعود إلا بعدَ مدّة ..
ورغمَ أنني أكرهٌ الحجزَ ..
إلا أنه اضطراريٌّ من نوعه :لعق:

بسمِ اللهِ وعلى بركةِ الله ِ و [ حجز ٌ ]
و [ تثبيت ] :ضحكة:

€v€
26-01-2012, 16:28
بَصْمَةٌ لَنَأ .. فَقَدْ كُنّـا هُنَا :d

ألـقّْ
26-01-2012, 17:29
وعليكم السلام ورحمه الله
مسائك قهوة بالحليب / حلوى ، وطرح بروعة طرحك ياجميلة http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1362146&d=1275721564
ابهرني الموضوع بصراحة :d
ياه كم هي جميلة لغتنا عندما لا نكون مجبرين على دراستها :p


قط - ابداً * وعد - أوعد * نفد - نفذ


ماذا علي أن أفعل ؟ :d أنا اشكر الله كثيراً أنني لم اتجرء واكتب قصة قصيرة
او خاطرة او ما شابه واعرضها في مكان ما :p
< عقدة :ضحكة: أحتاج حقاً أن اراجع قواعد اللغة من جديد وأن اعرف المزيد من المعلومات
عنها لغتي الحبيبة :d :قلب:

شكراً جزيلاً سيمون
أحببت موضوعك جداً واستمتعت به http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1362146&d=1275721564
هاكِ http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1362146&d=1275721564

heroine
26-01-2012, 19:01
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ^___^

موضوع رائع جدا سيمون .. رائع فعلا ، بتنسيقه ومحتواه المفيد والممتع ...
استفدت منه كثيرا ، فهو يحتوي بعض المعلومات التي كنت أجهلها ...

أعجبتني فقرات الموضوع كلها ، وأخص بالذكر الفقرة الأخيرة ، فهي طريفة للغاية ...

اممم .. هناك تصحيح مذكور .. استغربت منه .. أشك في صحته .. لم يقنعني :موسوس: <<<<< تبا لي ! .. أخال نفسي أكثر علما من علماء اللغة :ضحكة:
سأبحث في الأمر أكثر .. وإن وجدت شيئا يثبت كلامي .. سوف أخبركم ...

.
.
.

في النهاية
شكرا جزيلا لك على الموضوع الجميل جدا سيمون ^__^
وأتمنى حقا أن تضعي لنا مزيدا من تلك القبسات ^__^


دمت بخير

ساكورا الذكية
26-01-2012, 20:31
السلام عليكم .............

يا لها من زوايا رائعة ........ لقد أعجبتني كثيرا ...... ففي كل واحدة منها ....... ألقيتي بعض الضوء على مجهول كنا لا نعرفه ..............

صحيح بأن الإنسان يخطئ ...... و لكنه عندما يعرف خطأه .... يحاول بأن يصلح ذلك الخطأ حتى يعود سليما .....

ما أضحكني هو أن كلماتنا العامية ذات أصل فصيح ........ و هذا ما يجعلني أفتخر بلغتي العربية أكثر فأكثر ......

المهم ...... شكرا لك على هذه المعلومات المفيدة ..... خصوصا و نحن في حالة عدم الإكتراث للغة الضاد ....... لغتنا العظيمة .....

أتمنى لك كل التوفيق .....

مع تحيات .. ساكورا الذكية .....

صمتي عذابه
27-01-2012, 04:28
سلآم ...
مآشآء آلله موضوعك مميز عن بآقي الموآضيع ..
كمآ أنه ملفت للإنتبآه ... فقد آخذ حيز كبير عن بآقي آلموآضيع آلآخرى .... و زآويه كبيره من زوآيآه ...
كمآ تعرفين فمن آلنآدر أن تلقتي بمثل هذه آلموآضيع ... فيآله من موضوع رآئع ...شيق ... ومثير ....
ننتظر جديدك ...
تقبلي مروري ....
في أمآن آلله ....

Soul's Dream
27-01-2012, 17:35
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
كيف حالك عزيزتي ؟ نتمنى أن تكوني على احسن حال ،

في الحقيقة لقد سلب ذا الموضوع وقتي دون أدنى شعور بذلك ،
فهو ثري بما يفيد من طيب القول ، ناهيك عن ماحواه من معارف غير مألوفة ، وفجوات جلّ من لا يقع فيها !
أسرد تلك الكليمات إعجاباً بما طرحتِ غاليتي ، وستتمّ مراجَعته مرّة أخرى حتى يترسّخ ما بها من درَر
بورك فيكِ

في أمان الله ،

Đάrkήεss Άήgεlά
27-01-2012, 21:57
آوووه آوه ::سعادة::

ح،جز ريثما انهي قراءة :أوو: ~

همس اعماق البحر
28-01-2012, 19:56
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كيفك توأمتي الغالية .. ان شاء الله تمام :أوو:
اشتقت لك ولكلمة توأمتي :بكاء:

موضوعك رائع جدا وممتع لابعد حد انا اقرأه منذ اول رد انزلته :أوو:
واليوم انتهيت منه ::سعادة::
ليس لانه طويل ويحتاج لوقت بل لاني كنت اسرق بعض الدقائق من وقتي المنشغل
لاختلس النظر الى الموضوع واشارك المعلومات التي اقرأها مع امي :d
الفواصل هادئة ومناسبة جدا جدا للموضوع زادك الله ابداعا غاليتي :سعادة2:

اول مرة اقرأ فيها موضوع يحتوى على كل هذه المفاجئات المدهشة والمفيدة ::سعادة::
تحمست وفتحت حساب في التويتر لاجل هذا :d

امضيت وقتا رائعا وممتعا ومفيدا في زوايا موضوعك فلا تحرمينا هذه المتعة :أوو:
اسعدك الله اينما كنت وزادك من علمه =)

في حفظ الله ورعايته ~

عَابِرَة -(❣),
30-01-2012, 13:54
.
,


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ^^ ~

يوما عن يوم أفاجأ أكثر وأكثر بروعة اللغة العربية واتساعها ودقتها المذهلة :أوو: , حينما اطلعت على كتاب مختار الصحاح لأول مرة كدت أجزم بأنني لست عربية أبدا :غياب: , تهت بالفعل في ذلك الكم الهائل من الكلمات التي انقرضت تقريبا :نينجا: ! , وكلمات أخرى تخالف في معناها المعنى الرائج والمُستعمل بكثرة :واجم: ..
قد لا تحضرني الآن لكن من المؤكد أنني سأعود بإذن الله حينما أتذكرها أو أجد الكتاب الضائع ككل كتاب تمسه أناملي :ضحكة: :p ..

الموضوع جدا رائع ومفيد للغاية ^__^ , بُوركت الأنامل القائمة عليه عزيزتي :أوو: ~


اممم .. هناك تصحيح مذكور .. استغربت منه .. أشك في صحته .. لم يقنعني :موسوس: <<<<< تبا لي ! .. أخال نفسي أكثر علما من علماء اللغة :ضحكة:
سأبحث في الأمر أكثر .. وإن وجدت شيئا يثبت كلامي .. سوف أخبركم ...

أفهم هذا الشعور تماما :ضحكة: , نحن بالانتظار :لعق: ~

.
.

تذكرت شيئا ~

ألف مبروك ترونها أصح أم ألف مبارك ولماذا :d ؟

تحياتي ^__^ ~

Sleepy Princess
30-01-2012, 19:39
أخذتني قبساتك جدا يا سايمون ..!!

فعلا أشعر أني ضائعه جدا بذاك الكم من المعلومات :غياب:

الفقره الأخيرة كانت صدمة بحد ذاتها :ضحكة: ...

دائما مذهلة سايمون ..:أوو: بوركت عزيزتي

Red Rooz
30-01-2012, 23:54
مآشآء الله تباآرك الله ^^

موضوع قيم , و مفيد جداا ..

تسلم ايديك سآيمون

تحياتي

فَيْضٌ ألقَلَم~
02-02-2012, 19:18
على مهلك ماما سيمونة .. > ما هذا الابداع
كلمة رائع قليلة لما قرأته قبل قليل .. ابداع بمعنى الكلمة ..
لقد شدني الموضوع حتى النهاية .. كلامك صحيح وفي كل مرة أرى فيها تصحيحا لكلمتين متناظرتين تتسع عيناي :congratulatory:
فعلاً مجهود رائع لم أرى له مثيل من قبل ... يستحق التقييم ...

هناك كلمتان احببت ان اضيفهما

هما

حَزْن , حُزْن

فبفتح الحاء هي ألأرض الغليظة وبضمها فهو الغم والكآبة

Simon Adams
03-02-2012, 19:40
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهـ...
كيفك سيمو..؟! إن شاء الله تكوني بألف ألف ألف ألف خير ^.^
أولاً و قبل كل شيء أنا مشتااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااقة إليكم جميعاً جميعاً جميعاً !!!
لم أدخل المنتدى منذ حوالي خمسة أشهر ><
و طبعاً لو لاحظتي فأنا لا أستخدم الابتسامات و ذلك لجهلي باختصاراتها....كل شيء تغير هنا !!
ثانياً و هو الأهم..طبعاً أنتِ دوماً مبدعة بجميع مواضيعك !
الموضوع رائع جداً..و أجمل ما فيه بالإضافة إلى معلوماته القيمة تنسيقه الرائع و جمال الألوان بالسطور..!
و هذا طبيعي من مصممة قسمنا العزيز ^^
المهم...أظن أن هذا يكفي فالدراسة ورائي أكوام و أكوام !
سلمي على كل من تتحدثين معه سلاااااااااماً كبيييييييييييييييييييراً و بلغيهم تحياتي !
دمتِ بحفظ الرحمن~
وعليكم السَلام ورحمة الله وبركاته
فروسَسسة :بكاء: اشتقنا إليكِ كثيرًا يا فتاة
الحمدُ لله نحن بخير ..
و يا رب تكوني بخير وبمزآج جمييل وبشهية مفتوحة للمذاكرة بكل حُب وهمة ونششآط
خمسسة أشهر :ميت: الله يعينك فروستي :بكاء:
الابتسامات الجديدة دمار , نصيحة لا تقتربي منها , إنها تنفجر :نينجا:
الله يكرمك ويسعدك فرّوسسة http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622172&stc=1&d=1328294770
أعانكِ الله على دراستكِ فرّوسة وعُدتِ لنا سعيدة مُستبشرةً بعد غياب http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572
حفظكِ الله تعالى أينما كُنتِ




وتسألين إذا كنا استفدنا أم لا
و الله لقد امتعتنا و خضتِ بنا عُرض البحر :d
و سأعود بإذن الله لأعلق تعليقاً يليق بموضوعك الزاخر بالدرر
شكراً لكِ ... شكراً لكِ

ثقبقب هُنا !
الفتاة التي طلبت منّي كتابة نص مجنون http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572
أهلًا بكِ .. أنرتي المكآن :d
الحمدُ لله أنكم استمتعتم :أوو:
أنتظر عودتكِ يا ضوئِيّة http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572




لنا عودة ما إن تتم بعض الأعمال...........

+بوركت جهودك يا راقية^^

صدى الجميلة http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572
بارك الله فيكِ غاليتي
أنتظرُكِ :أوو:





ما هذا موضوع ما شاء الله ..^^

يا سيمون يا أحلام المطر بجد أرسي على بر>>>,وأنتِ أيش دخلك فيها ..:ضحكة:

موضوع متكامل وجميل وخفيف وروعته بما فيه من فائدة .

وكذلك أعجبت بفقرة زاوية كثيراً ..

ذكرتيني يا سيمون بمجلات العربي وماجد التي كنت أقرأها ..

سلمت يا أختاه بما قرأت هنا ونتظر جديدك ..::سعادة::

:سعادة2:
أهلًا شيري شيري :ضحكة:
سيمُون :نينجا:
الحمدُ لله ^^
مجلات العربي الصغير :بكاء:
منذ فترة لم أسأل عنها :جرح:
لم أعد أذهب للمكتبة إلا نادرًا =="
أو المكتبة لم تعد تحضر الأشياء التي أحب شرائها http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622170&stc=1&d=1328294770
سلمكِ الله ,ش شيري
وبإذن الله يكون الموضوع مُتجدد :سعادة2:
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572




أصبحتٌ أحجزٌ ولا أعود إلا بعدَ مدّة ..
ورغمَ أنني أكرهٌ الحجزَ ..
إلا أنه اضطراريٌّ من نوعه :لعق:

بسمِ اللهِ وعلى بركةِ الله ِ و [ حجز ٌ ]
و [ تثبيت ] :ضحكة:




طيّار ,
شُكرًا لَك أيها المُضطر :لعق: للتثبيت :ضحكة:
يسّر الله أمورك وأعادك نشيطًا كما نعهدُك
بانتظآر عودتك ..

Simon Adams
03-02-2012, 20:56
بَصْمَةٌ لَنَأ .. فَقَدْ كُنّـا هُنَا :d

أهلًا لولوش http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572



وعليكم السلام ورحمه الله
مسائك قهوة بالحليب / حلوى ، وطرح بروعة طرحك ياجميلة http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1362146&d=1275721564
ابهرني الموضوع بصراحة :d
ياه كم هي جميلة لغتنا عندما لا نكون مجبرين على دراستها :p

ماذا علي أن أفعل ؟ :d أنا اشكر الله كثيراً أنني لم اتجرء واكتب قصة قصيرة
او خاطرة او ما شابه واعرضها في مكان ما :p
< عقدة :ضحكة: أحتاج حقاً أن اراجع قواعد اللغة من جديد وأن اعرف المزيد من المعلومات
عنها لغتي الحبيبة :d :قلب:

شكراً جزيلاً سيمون
أحببت موضوعك جداً واستمتعت به http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1362146&d=1275721564
هاكِ http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1362146&d=1275721564 أهلًا يَ ألَـق المساء http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572
مساؤُكِ جميل كروحكِ يا أنيقة
:d
أجل بالفعل , ليت بعض مُعلمي اللغة العربية يُحبون مهنتهم حق المحبة كي يُشربوننا حُبها http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622173&stc=1&d=1328294770
حتى لو فعلتِ ي ألق فستجدين من الانتقاد ما يُصحح أخطائُكِ ويضعُكِ على الدرب
جربي فقط وكُلنا معكِ http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622172&stc=1&d=1328294770
مثلي :ضحكة: أريد أن أعود لدراسة اللغة العربية كما كنت أيام المدرسة :سعادة2:
جميلة لُغتنا حقًا لكنّا نبحث عن الجمال في اللغات الأُخرى ولن نجده ..

عفوًا وَالشُكر لله يَ ألق http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622172&stc=1&d=1328294770
كوني مُتابعة لـ " قبسـات "
لنقاؤكِ http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ^___^

موضوع رائع جدا سيمون .. رائع فعلا ، بتنسيقه ومحتواه المفيد والممتع ...
استفدت منه كثيرا ، فهو يحتوي بعض المعلومات التي كنت أجهلها ...

أعجبتني فقرات الموضوع كلها ، وأخص بالذكر الفقرة الأخيرة ، فهي طريفة للغاية ...

اممم .. هناك تصحيح مذكور .. استغربت منه .. أشك في صحته .. لم يقنعني :موسوس: <<<<< تبا لي ! .. أخال نفسي أكثر علما من علماء اللغة :ضحكة:
سأبحث في الأمر أكثر .. وإن وجدت شيئا يثبت كلامي .. سوف أخبركم ...

.
.
.

في النهاية
شكرا جزيلا لك على الموضوع الجميل جدا سيمون ^__^
وأتمنى حقا أن تضعي لنا مزيدا من تلك القبسات ^__^


دمت بخير

وعليكم السَلآم ورحمة الله وبركاته
هيروين http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572
الحمدُ لله أن جعل فيه إفادة لكم =)

تصحيح ؟ .. أنتظرُ عودتكِ بكل تأكيد http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622170&stc=1&d=1328294770
فالمكانُ لكم ولما تُحضرونه http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622172&stc=1&d=1328294770
بإذن الله سيكون الموضوع متجدد
أجد الوقت للنقل ولأبحث عن فقراتٍ أُخرى هنا وهناك وأعُود إن شاء الله http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622172&stc=1&d=1328294770

سعدتُ بتواجدكِ بطلتي الجميلة
وبانتظآرُكِ في أي وقت http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572

حفظكِ الرحمن أينما أنتِ ()



السلام عليكم .............

يا لها من زوايا رائعة ........ لقد أعجبتني كثيرا ...... ففي كل واحدة منها ....... ألقيتي بعض الضوء على مجهول كنا لا نعرفه ..............

صحيح بأن الإنسان يخطئ ...... و لكنه عندما يعرف خطأه .... يحاول بأن يصلح ذلك الخطأ حتى يعود سليما .....

ما أضحكني هو أن كلماتنا العامية ذات أصل فصيح ........ و هذا ما يجعلني أفتخر بلغتي العربية أكثر فأكثر ......

المهم ...... شكرا لك على هذه المعلومات المفيدة ..... خصوصا و نحن في حالة عدم الإكتراث للغة الضاد ....... لغتنا العظيمة .....

أتمنى لك كل التوفيق .....

مع تحيات .. ساكورا الذكية .....
وعليكم السَلامُ ورحمة الله وبركاته
أهلًا ساكُورَا http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572
:أوو: , سعيدة لأنها أعجبتكِ ^^
صحيح ولهذا علينا أن ننشر تصحيح تلك الأخطاء كي تُطمس الأخطاء إلى غير رجعة xD
:ضحكة:
عفوًا والشُكر لله ي جميلة http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572
ولكِ أيضًا
حقظكِ الله ,


سلآم ...
مآشآء آلله موضوعك مميز عن بآقي الموآضيع ..
كمآ أنه ملفت للإنتبآه ... فقد آخذ حيز كبير عن بآقي آلموآضيع آلآخرى .... و زآويه كبيره من زوآيآه ...
كمآ تعرفين فمن آلنآدر أن تلقتي بمثل هذه آلموآضيع ... فيآله من موضوع رآئع ...شيق ... ومثير ....
ننتظر جديدك ...
تقبلي مروري ....
في أمآن آلله ....

وعليكم السَلآم ورحمة الله وبركاته
الله يكرمك يا صمت http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572
شُكرًا لإطرائُكِ عزيزتي
وأتمنى أن تكوني مُتابعة للقبسات القادمة ^^

حفظكِ الله http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572

Simon Adams
04-02-2012, 20:05
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
كيف حالك عزيزتي ؟ نتمنى أن تكوني على احسن حال ،

في الحقيقة لقد سلب ذا الموضوع وقتي دون أدنى شعور بذلك ،
فهو ثري بما يفيد من طيب القول ، ناهيك عن ماحواه من معارف غير مألوفة ، وفجوات جلّ من لا يقع فيها !
أسرد تلك الكليمات إعجاباً بما طرحتِ غاليتي ، وستتمّ مراجَعته مرّة أخرى حتى يترسّخ ما بها من درَر
بورك فيكِ

في أمان الله ،


أهلًا يَ حُلم الحياة http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572
الحمدُ لله على كُل حال عزيزتي
أرجو أنكِ في أتم صحة وعافية وبمزآج جميل
أسعدتني بقولكِ جدًا , فلا غاية لي من هذا الطرح إلا إفادتكم بما استفدتُ به =)
وفيكِ بارك الله
حفظكِ الرحمن أينما كُنتِ




آوووه آوه ::سعادة::

ح،جز ريثما انهي قراءة :أوو: ~





:سعادة2:
بانتظآركِ آنجيلآ http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كيفك توأمتي الغالية .. ان شاء الله تمام :أوو:
اشتقت لك ولكلمة توأمتي :بكاء:

موضوعك رائع جدا وممتع لابعد حد انا اقرأه منذ اول رد انزلته :أوو:
واليوم انتهيت منه ::سعادة::
ليس لانه طويل ويحتاج لوقت بل لاني كنت اسرق بعض الدقائق من وقتي المنشغل
لاختلس النظر الى الموضوع واشارك المعلومات التي اقرأها مع امي :d
الفواصل هادئة ومناسبة جدا جدا للموضوع زادك الله ابداعا غاليتي :سعادة2:

اول مرة اقرأ فيها موضوع يحتوى على كل هذه المفاجئات المدهشة والمفيدة ::سعادة::
تحمست وفتحت حساب في التويتر لاجل هذا :d

امضيت وقتا رائعا وممتعا ومفيدا في زوايا موضوعك فلا تحرمينا هذه المتعة :أوو:
اسعدك الله اينما كنت وزادك من علمه =)

في حفظ الله ورعايته ~

هيمُو , توأمتي الغالية جدًا http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572
الحمدُ لله
يا رب تكوني بخير وبمزآج تحبيه يا توأمتي
يسّر الله أموركِ عزيزتي وبارك لكِ في وقتكِ () ..
حتى أنا أثناء قرائتي للكتاب كنت أقول : أمي هناك فرق بين كذا وكذا ومعنى كلمة كذا هكذا وليس كذا كما كنّا نظن :ضحكة:
XD
آمين وإياكِ عزيزتي :أوو:
مرحبًا بكِ في تويتر < وأخيرًا هناك أحد أعرفه هناك أنتِ وشيري أصبحتما معي :ضحكة:
بإذن الله القبسة الجديدة قريبة بدأت في الإعداد لها :تدخين: والله المعين
آمين وإياكِ والمُسلمين غاليتي , لا حرمني الله من تواجدكِ الدافئ http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572

رعاكِ الرحمن توأمتي http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622172&stc=1&d=1328294770





.
,


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ^^ ~

يوما عن يوم أفاجأ أكثر وأكثر بروعة اللغة العربية واتساعها ودقتها المذهلة :أوو: , حينما اطلعت على كتاب مختار الصحاح لأول مرة كدت أجزم بأنني لست عربية أبدا :غياب: , تهت بالفعل في ذلك الكم الهائل من الكلمات التي انقرضت تقريبا :نينجا: ! , وكلمات أخرى تخالف في معناها المعنى الرائج والمُستعمل بكثرة :واجم: ..
قد لا تحضرني الآن لكن من المؤكد أنني سأعود بإذن الله حينما أتذكرها أو أجد الكتاب الضائع ككل كتاب تمسه أناملي :ضحكة: :p ..

الموضوع جدا رائع ومفيد للغاية ^__^ , بُوركت الأنامل القائمة عليه عزيزتي :أوو: ~



أفهم هذا الشعور تماما :ضحكة: , نحن بالانتظار :لعق: ~

.
.

تذكرت شيئا ~

ألف مبروك ترونها أصح أم ألف مبارك ولماذا :d ؟

تحياتي ^__^ ~


أهلًا بـ صخب الجميلة http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572
أجل , نحنُ للأسف نشأنا على العاميّة والذين لا يقرأون منّا ربما إن قرروا الكتابة أن يُقدموا عليها بالعامية دون إدراك للفرق بين لغة الكتابة واللغة الدارجة بيننا
ما شاء الله http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622172&stc=1&d=1328294770
في انتظآرُكِ بأي وقتٍ يا صاخبة ؛ أي بانتظار صخبُكِ في أي زاوية هُنا أو في كُل الزوايا
الحمدُ لله , بارك الله فيكِ يَ صخب الروح http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622172&stc=1&d=1328294770
ألف مُبارك
أذكر أن هناك أمرًا بشأن مبروك :ضحكة:
همم لا أدري كيف أفسرها لكنها آتية من برك الشيء وتشبه كـ بركت الدابة فـ ألف مبروك تكون ثقيلة على رأس الواحد منّا دون أن ندري :ضحكة:
أشعر أنكِ تختبريني :ضحكة:

رعاكِ الله http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572



أخذتني قبساتك جدا يا سايمون ..!!

فعلا أشعر أني ضائعه جدا بذاك الكم من المعلومات :غياب:

الفقره الأخيرة كانت صدمة بحد ذاتها :ضحكة: ...

دائما مذهلة سايمون ..:أوو: بوركت عزيزتي

أمُّورتي , آنسةُ الإنهباد الراقية http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572
شعورٌ مُشترك http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622173&stc=1&d=1328294770
هل كنتِ تعلمين أن الوجنة هي الجزء المُرتفع من الخد ؟ كنت أظن الوجنة = الخد :ضحكة:
أيُما صدمة XD
أسعدكِ الله أمورتي على إطلالتكِ الجميلة http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572
بارك الله فيكِ

حفظكِ الله http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572

Swan Potterish
05-02-2012, 09:49
موضوع مذهل سيمونتي..

لقد قرأته منذ البدآيهhttp://www.mexat.com/vb/images/icons/icon10.png ، مسكت خط مع بدأيته ولم أشعر
بنفسي إلا و أنا في نهايته ، رآئع فعلاً ! http://www.mexat.com/vb/images/icons/icon6.png
كل تلك المعلومات وطريقتك السلسه في عرضها رآئعه .. ماشاء الله تبآرك الله
أحسنتِ سيمونتي ، وفقك الله وزآدك علماً ورفعه .. ^_^
أستفدت كثيراً وجددت بعض المعلومآت هنآ ،
وأكيد أكيـد بإنتظآر بقية قبسآتك :redface:

- في حفظ المولى -

اِنسياب قَلم
06-02-2012, 16:56
وااااااااااه
موضوع ذهبي سيمو :سعادة2:
مجهود كبير حقا :سعادة2: , بوركتِ عزيزتي :أوو:
لدي كلمتان ايضا :d
عَبرة ( لاحظوا هنا فتح العين ) وتعني : دمعة ..
عِبرة وتعني هنا : العظة ..
:d
وكلمة كيفك العامية عند بلاد الشام اختصار لـ ( كيف حالك ) ..

شكرا على الموضوع الرائع سيمو :أوو:
دمتم بخير :سعادة2:

ŤểήŤểή Čђặή
07-02-2012, 16:23
شكرا على الموضوع الرائع

أنـس
08-02-2012, 23:13
.

.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً بك أختي الكريمة سيمون كيف حالك ؟ ^_^

ما شاء الله تبارك الله .. موضوع في قمة الروعة والإفادة والتناسق ، وبالنسبة لي فقد جاء في وقته تماماً ::جيد::

من المواضيع القليلة حقاً التي قرأتها كاملة دون انقطاع ودون أي شعور بالملل ^____^

.

جزاك الله خيراً :رامبو:

كرستال آيز
10-02-2012, 12:07
أهلاً رائع موضوع صب جماح الحقائق علي نعم إن لغتنا من أروع اللغات و من زينتها من علم البلاغة و فروعه علم البيان و البديع و المعاني ياما خطت و داعبت لغتنا شعوري فهيا من أروع الطرق لوصف ما في قلبي المعقد ،
واااو إن موضوعك خرافي وخصوصاً في أبرز الأخطاء الشائعة فأنا ربما أكثرهم من يتعثر بها ، أهنئك على ما قطفته من بحر لغتنا و اتمنى لك دوام التوفيق ، شكراً :05.18-flustered: أنتظر جديدك

Memoяίes
10-02-2012, 20:30
أعشق اللغة العربية بكل تفاصيلها...

ألقيت نظرة سريعة على الموضوع وستكون لي عودة بمشيئة الواحد الأحد ^_^

Simon Adams
12-02-2012, 18:52
مآشآء الله تباآرك الله ^^

موضوع قيم , و مفيد جداا ..

تسلم ايديك سآيمون

تحياتي


أهلًا رُوز
حمدًا لله أنه أفادكِ ^^
الله يسلمك روزآ



على مهلك ماما سيمونة .. > ما هذا الابداع
كلمة رائع قليلة لما قرأته قبل قليل .. ابداع بمعنى الكلمة ..
لقد شدني الموضوع حتى النهاية .. كلامك صحيح وفي كل مرة أرى فيها تصحيحا لكلمتين متناظرتين تتسع عيناي :congratulatory:
فعلاً مجهود رائع لم أرى له مثيل من قبل ... يستحق التقييم ...

هناك كلمتان احببت ان اضيفهما
هما
حَزْن , حُزْن
فبفتح الحاء هي ألأرض الغليظة وبضمها فهو الغم والكآبة


ماما على مهلها يا بنتي http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1625055&stc=1&d=1328700497
:ضحكة: الله يسعدك ويكرمك يَ بنُّوته
وشُكرًا لإضافتكِ, أول مرّة أعرف هذا الفرق
فعلًا لغتنا العربية بحرٌ واسع لا حدود له
جُزيتِ خيرًا عزيزتي




موضوع مذهل سيمونتي..

لقد قرأته منذ البدآيهhttp://www.mexat.com/vb/images/icons/icon10.png ، مسكت خط مع بدأيته ولم أشعر
بنفسي إلا و أنا في نهايته ، رآئع فعلاً ! http://www.mexat.com/vb/images/icons/icon6.png
كل تلك المعلومات وطريقتك السلسه في عرضها رآئعه .. ماشاء الله تبآرك الله
أحسنتِ سيمونتي ، وفقك الله وزآدك علماً ورفعه .. ^_^
أستفدت كثيراً وجددت بعض المعلومآت هنآ ،
وأكيد أكيـد بإنتظآر بقية قبسآتك :redface:

- في حفظ المولى -



أهلًا سوآنه
:ضحكة: جميييل
أحاول ألا أضع جزء كبير كي يكون سهل/سريع في القراءة^^
آمين وإياكِ والمُسلمين سوانه الجميلة
ربنا يسعدك يا رب وتستفيدي/تجددي معلوماتك بالقبسات الجديدة

رعاكِ الله



وااااااااااه
موضوع ذهبي سيمو :سعادة2:
مجهود كبير حقا :سعادة2: , بوركتِ عزيزتي :أوو:
لدي كلمتان ايضا
عَبرة ( لاحظوا هنا فتح العين ) وتعني : دمعة ..
عِبرة وتعني هنا : العظة ..
:d
وكلمة كيفك العامية عند بلاد الشام اختصار لـ ( كيف حالك ) ..

شكرا على الموضوع الرائع سيمو :أوو:
دمتم بخير :سعادة2:

واه كلمة للتلهف :d
الله يسعدك نيسُو.. ليس كبيرًا أبدًا ^^, مجرد نقل وتنسيق من أجل إفادة الجميع
بارك الله فيكِ
جميييل نيسُو ()
وشُكرًا لإضافتُكِ عزيزتي

حفظكِ الله

Simon Adams
12-02-2012, 19:15
شكرا على الموضوع الرائع
عفوًا والشُكر لله, تن تن ^^



.

.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً بك أختي الكريمة سيمون كيف حالك ؟ ^_^

ما شاء الله تبارك الله .. موضوع في قمة الروعة والإفادة والتناسق ، وبالنسبة لي فقد جاء في وقته تماماً ::جيد::

من المواضيع القليلة حقاً التي قرأتها كاملة دون انقطاع ودون أي شعور بالملل ^____^

.

جزاك الله خيراً :رامبو:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلًا بك أخي الكريم أنس
الحمد لله بخير.. أرجو أنك كذلك بخير حال
حمدًا لله =)
وجُزيت بالمثل ^^



أهلاً رائع موضوع صب جماح الحقائق علي نعم إن لغتنا من أروع اللغات و من زينتها من علم البلاغة و فروعه علم البيان و البديع و المعاني ياما خطت و داعبت لغتنا شعوري فهيا من أروع الطرق لوصف ما في قلبي المعقد ،
واااو إن موضوعك خرافي وخصوصاً في أبرز الأخطاء الشائعة فأنا ربما أكثرهم من يتعثر بها ، أهنئك على ما قطفته من بحر لغتنا و اتمنى لك دوام التوفيق ، شكراً :05.18-flustered: أنتظر جديدك

أهلآ بكِ كرستالة
وهذا هو المطلوب, تصحيح الأخطاء التي يقع فيها الكثيرين وأولهم أنا xD
أسعدكِ الله ()
القبسة الجديدة في الطريق :تدخين:



أعشق اللغة العربية بكل تفاصيلها...

ألقيت نظرة سريعة على الموضوع وستكون لي عودة بمشيئة الواحد الأحد ^_^

أهلًا بالذكريات الجميلة
أنتظرُ عودتكِ http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572

Simon Adams
12-02-2012, 21:44
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1612444&d=1327523030

سيتم تعديل الرد :تدخين:

Simon Adams
12-02-2012, 21:45
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1627444&d=1329084375
-


× يُخطئ بعض الناس في التمييز بين كلمتين مُتشابهتين هُما: شيِّق وشائق
يقولون مثلًا: هذا الكتاب شيِّق..
والصواب أن يُقال: هذا الكتاب شائق
لأن كلمة شيَّق معناها مُشتاق

تقول لغتنا الجميلة:
× شاقني الشيء شوقًا, واشتقت إليه فأنا مشتاقٌ وشيِّق.

ويقول الشاعر الطائي:
× من مبلغٌ قومَنا النائين إذ شحطوا .. أن الفؤاد إليهم شيِّق ولعُ
ويقصد الشاعر بقومنا النائينأي البعيدين, وبقوله: شحطوا أي رحلوا وأبعدوا, وشيَّق في هذا البيت بمعنى مشتاق.

ويقُول المتنبي:
× ما لاح برقٌ أو ترنم طائرٌ .. إلا انثنيت ولي فؤاد شيَّق

ويقول شوقي في قصيدته عن النيل:
× ألقت إليك بنفسها ونفيسها .. وأتتك شيِّقة حواها شيِّقُ

أما الشائق فهو بمعنى الجذاب المُحبب

تقول لغتنا الجميلة:
× شاقني الشيء يشوقني, فهو شائقٌ وأنا مشوق.

ويقول عماد الأصفهاني في وصف إحدى القصائد المشهورة: هي أبياتٌ شائقة.

ويقول أبو الحسن الخزرجي عن أحد الشعراء:
وأشعاره كثيرة رائعة, ومعانيه بديعة شائقة.

إذن فكلمة شيِّق: معناها مشتاق.
وكلمة شائق: معناها جذاب وَمُحبب.

Simon Adams
12-02-2012, 22:10
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1627442&d=1329084375


من الكلمات الشائعة على الألسنة والأقلام كلمة «أثناء» التي نستعملها على أنها ظرف يدل على الزمان, وأنها مبنية على الفتح دائمًا.
حدث هذا نتيجة للإحساس بأنها تفيد معنى الزمن. لكن كتب اللغة لا تعد هذه الكلمة ضمن ظروف الزمان, ولا ظروف المكان.
وغاية القول فيها:«أثناء» جمع, مفردة ثَنى أو ثِنى (بفتح الثاء أو كسرها) ومعناه كل شيء ثنى بعضه على بعض أطواقًا.
وفي لسان العرب: أثناء الوادي: معاطفه ومحانيه.

وفي شرح المعلقات للزوزني, يقول عند قول امرئ القيس:
إذا ما الثريا في السماء تعرضت .. تعرض أثناء الوشاح المفصل
الأثناء: النواحي والأوساط, وأثناء الوشاح: نواحيه ومنقطعه.

وجاء في مقصورة «ابن دريد» المشهورة:
وضرم النأي المُشت جذوةً .. ما تأتلي تسفح أثناء الحشا
وأثناء الحشا: ما دخل بعضه في بعض
وعلى هذا يكون الاستعمال الصحيح لكلمة «أثناء» على أساس أنها معربة وليست مبنية على الفتح, وليست ظرفًا كما نتوهم.




http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1627441&d=1329084375



ومن أسرار الجمال في لغتنا العربية التعبير بالمفرد عن الجمع وبالجمع عن المفرد لغرض بلاغي مُعين أو إبداع تعبيري ما, فيكون وقوعه في الكلام علامة على ذوق لغوي مرهف, وقدرة مغايرة المألوف, والسير في درب غير مطروقة.

يقول مجنون ليلى:
ومما شجاني أنها يوم ودعت .. تولت وماء العين في الجفن حائر
فلما أعادت من بعيد بنظرة .. إلىّ التفاتا, اسلمتهُ المحاجر

فهو قد أفرد العين والجفن, وجمع المحاجر.

وفي إفراد العين والأذن يقول بشار بن برد:
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة .. والأذن تعشق قبل العين أحيانًا

والعرب تقول «العين» وتريد«العينين» في مثل قولهم, أقر الله عينك.
وفي القرآن الكريم {كي تقر عينها ولا تحزن}. وفيه أيضًا {وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك}.
ومحجر العين هو ما دار بها. وبدا من البرقع لمن تستر وجهها وتكشف عن عينيها, وجمعه:محاجر
وللإنسان محجران, لكن مليحًا الهذلي يقول:
وشمَّرتِ الجِمالُ بكل خودٍ .. يفيض على محاجرها العبير

كذلك قالوا: هي حسنة الوجنات, مع أن المرء ليس له إلا وجنتان اثنان, والوجنة: ما ارتفع من الخدين.
وقالوا عن الخطيب المفوه: هو واسع الأشداق, مع أن للمرء شدقًا واحدًا
يقول الشاعر في ذم خطيب يتشادق أو يتشدق ؛ لأنه لم يوهب اتساع الفم ورحابة الشدق:
تشادق حتى مال بالقول شدقه .. وكل خطيب-لا أبا لك- أشدق

ويقولون: فلان راسخ القدم في العلم
بدلًا من قولهم: راسخ القدمين

وفُلان قام على ساقه وحسر عن يده, بمعنى استعد وشمَّر للأمر وتهيأ
بدلًا من قولهم: قام على ساقيه وحسر عن يديه.

ويقول قائلهم: أعرت الأمر أذنًا صاغية, وأرهفت أذني ورأيته رأي العين
وكلها بالإفراد بدلًا من التثنية.

ويستعملون المفرد بدلًا من الجمع, فيقولون : باتوا سامرًا, أي متسامرين

ويقول المتنبي:
«بدلًا من المألوف»: قليل عوادي وكثير حسادي

ويستعملون الجمع بدلًا من المثنى, في مثل قولهم: ذهبت مشيًا على الأقدام:أي على القدمين.

وفلان شديد المناكب: أي شديد المنكبين

وقول الشاعر: إنما قد وضعتُ كفي لأدري .. أين حلت سهام تلك العيون
يقصد سهام تينك العينين.

ويقول ابن النبيه المصري في وصف المحبوب:
سُودٌ سوالفه, لُعسُ مراشفهُ .. نُقْشُ نواظره, خُرْسُ اساوره
فقد استعمل ابن النبيه: سوالفه ومراشفهُ ونواظره وأساوره, وليس للمحبوب إلا سالفان ومرشفان وناظران وسواران.

وقد يُستعمل بعضهم الكلمة المُفردة للتعبير عن الواحد وعن الجمع, وعن المُؤنث في مثل قولهم: هو صديق,وهي صديق, وهم صديق, وهن صديق.
فيكون التعبير أوفر حظًا من البلاغة والجمال.

من الملاحظات الجديرة بالاهتمام قولنا:«تحيةً واحترامًا» في مستهل رسائلنا وخطاباتنا, ولما نصبت الكلمتان؟
وأيهما أصح وأفصح: أنعم النظر أو أمعن النظر؟
وهل الصحيح أن يُقال: أمر مستحيل أم أمر مُحال؟




تنصب تحية واحترامًا على تقدير محذوف, أي: أحييك تحيةً واحترمك احترامًا أو أقدم لك تحيةً واحترامًا.
وتعبير«أنعم النظر» أكثر شيوعًا على الألسنة والأقلام من «أمعن النظر».
جاء في المعاجم العربية: أنعم النظر في الشيء: أي أطال الفكرة فيه.
وقيل إن أنعم مقلوب أمعن.
والكلمتان صحيحتان في هذا المقام, والتعبيران فصيحان في الاستعمال.

والمستحيل كالمحال, لا فرق بينهما في المعنى والاستخدام, والكلمتان صحيحتان فصيحتان

_



أصح إجابة وصلتني كانت إجابة سُوان فـ هنيئًا لها

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1628348&stc=1&d=1329240532

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1625069&stc=1&d=1328700685

Simon Adams
12-02-2012, 22:41
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1612481&stc=1&d=1327526966



✿ كلمة "بَس" أي فقط هي كلمة فصيحة حسب لسان العرب
فإن بَسُّ: بالبناء علي اَلضَّمِّ- بمعنى حَسْبُ
فقل: أكلت خبزا وشربت ماء، بس!

❀ يا {زول} : أي يا رجل. كلمة يطلقها أهل بلاد السودان وهي من فصيح كلام العرب
وجاء في لسان العرب (الزول) الشخص والغلام والظريف والشجاع

✿ كلمة (أشوى) أي أهون
مُشتقة من (الشَّوى) وهو الأمر الهيِّن.. هناك من يحسبها من العامِّي وهي من الفصيح
وَوردت هذه اللفظة (أشوى) في بيت جرير: وليس لسيفي في العظام بقيةٌ .. وللسيف أشوى وقعةً من لسانيا

❀(ليت شعري) أي ليتني أعلم
والتعبير يساق عند التعجب والشِّعر أصل معناه العِلم .

✿واه كلمة للتلهف: وهي اسم فعل مضارع مبني على الفتح، وينون (واهاً) بالنصب بمعنى أعجب أو أتلهف، نحو: واهاً لفلان

❀ طسَّ لفظة فصيحة الأصل
جاء في المعاجم: طسّسَ في البلاد أي: ذَهَبَ
وطسَّ القوم إلى المكان: أبعدوا في السير

✿ من فصيح العامي: انحاش! وهي كلمة تستخدم حاليا في بعض اللهجات العامية
(في القاموس المحيط): انحاش عنه أي نَفَرَ وتقبّض.

❀ الهياط والمهايطة في اللغة بمعنى الصياح والجَلَبَة فاللفظة فصيحة رغم استخدامنا لها في كلامنا العامي

✿ في كلامنا نستخدم "تلحلح" عكس معناها إذ تعني ثبت في مكانه فلم يبرح
مأخوذة من ألحَّ على الشيء إذا لزمه
ويقال: تَحَلْحلوا أي تفرقوا

❀ تَوهَّق جاء في القاموس المحيط للفيروزآبادي: تَوَهَّقَ فلاناً في الكلام: اضْطَرَّه إلى ما يتحيّر فيه.. قريبة من المعنى الذي نستخدمه









× زاويتنا هذه المرّة برعاية
@alqaysar8 (https://twitter.com/#!/alqaysar8)
@al_fusha (https://twitter.com/#!/al_fusha)

فجزاهُما الله خيرًا للمجهودات التي يقومان بها




× ملحوظة صغيرة
كل ما أفعله هو النقل والتنسيق http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572

أرجو أن قبسة اليوم كانت مُمتعة وخفيفة :أوو:
إلى لقاءٍ وقبسسة جديدة قريبًا بإذن الله
رعاكم الرحمن

همس اعماق البحر
12-02-2012, 23:15
اهلا وسهلا بعودتك سيمو http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622172&stc=1&d=1328294770
واهلا بقبساتك الجديدة ::سعادة::



وقد يُستعمل بعضهم الكلمة المُفردة للتعبير عن الواحد وعن الجمع, وعن المُؤنث في مثل قولهم: هو صديق,وهي صديق, وهم صديق, وهن صديق.
فيكون التعبير أوفر حظًا من البلاغة والجمال.
فقرة اذهلتني ()_()!!
اظنها مهمة بالنسبة للنقاد اكثر من الكتاب :غياب:
فغالبا ما يصوبُ للكتاب : العينين وليس العيون ...!
فعلا عندما تكون مفردة او جمع تكون اجمل بكثير :أوو:

فمثلا :"عيونها ساحرة" اجمل واخف من "عينيها ساحرتين"
وتصل الى اذن الفتاة بسرعة اكبر
XDD


وصاحب أول إجابة الصحيحة له هديّة
ماذا عن صاحب اول اجابة ليست صحيحة :ضحكة:~؟


قبسات رائعة ومفيدة جدا :سعادة2:.. ننتظر جديدك =)
في حفظ الله ورعائته ~

Swan Potterish
13-02-2012, 11:22
عادت القبسآت وَ عدنَآ بحمد الله . . :أوو:

جميل ، جميلٌ ! :rolleyes2: . .



× يُخطئ بعض الناس في التمييز بين كلمتين مُتشابهتين هُما: شيِّق وشائق
يقولون مثلًا: هذا الكتاب شيِّق..
والصواب أن يُقال: هذا الكتاب شائق
لأن كلمة شيَّق معناها مُشتاق


معلومة جديده ^_^ ، و [ شآئق ] أجمل في إستخدامها من [ شيق ]
لكني لا أستطيع تقبلها كمعنى لـ مشتاق .. تبدو عجيبة بعض الشيء :tongue: !





❀ طسَّ لفظة فصيحة الأصل
جاء في المعاجم: طسّسَ في البلاد أي: ذَهَبَ
وطسَّ القوم إلى المكان: أبعدوا في السير
لآآآآآآآآآآآ :ضحكة:
قولي أنك تمزحين سيموونه :ضحكة:
هذه الفقرة تولد الأفكار الشريرة .. :قاطع: >> :ضحكة:





✿ من فصيح العامي: انحاش! وهي كلمة تستخدم حاليا في بعض اللهجات العامية
(في القاموس المحيط): انحاش عنه أي نَفَرَ وتقبّض.

❀ الهياط والمهايطة في اللغة بمعنى الصياح والجَلَبَة فاللفظة فصيحة رغم استخدامنا لها في كلامنا العامي

✿ في كلامنا نستخدم "تلحلح" عكس معناها إذ تعني ثبت في مكانه فلم يبرح
مأخوذة من ألحَّ على الشيء إذا لزمه
ويقال: تَحَلْحلوا أي تفرقوا

❀ تَوهَّق جاء في القاموس المحيط للفيروزآبادي: تَوَهَّقَ فلاناً في الكلام: اضْطَرَّه إلى ما يتحيّر فيه.. قريبة من المعنى الذي نستخدمه







يآ ألهي !!!! :ضحكة:
--->> تحشيش اللغة العربية مازال مستمراً .. :ضحكة:




وعلى هذا يكون الاستعمال الصحيح لكلمة «أثناء» على أساس أنها معربة وليست مبنية على الفتح, وليست ظرفًا كما نتوهم.

آها :واجم:
لكن ألا تستخذم كـ ظرف أيضاً ؟!!




في لغتنا العربية التعبير بالمفرد عن الجمع وبالجمع عن المفرد لغرض بلاغي مُعين أو إبداع تعبيري ما, فيكون وقوعه في الكلام علامة على ذوق لغوي مرهف, وقدرة مغايرة المألوف, والسير في درب غير مطروقة.


فعلاً ، ^_^
وكما قالت همس الجمع والمفرد يخففآن العبارة ويجملانها أكثر من التثنيه
ومع أنها أول مرة أقرأ فيها هذه المعلومة إلا أنني في عداء دائم مع المثنى فهو يفسد مآ أكتبه دوماً ×_× "


[ الإجابة ]

بصرآحة لستُ متأكدة من إجاباتي لكني سأغامر .. :tongue:


من الملاحظات الجديرة بالاهتمام قولنا:«تحيةً واحترامًا» في مستهل رسائلنا وخطاباتنا, ولما نصبت الكلمتان؟

مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف [ أحييك تحيةَ و أحترمك إحتراماً ]


وأيهما أصح وأفصح: أنعم النظر أو أمعن النظر؟

على أي أساس ؟
مع أني أراها تشابه لكنها مختلفة في المعنى قليلاً !
فعندما تريدين نفحص الشيء والتدقيق فيه تقولين [ أمعن النظر ]
لكن عندما تريدين التأمل في شيء ما والتمتع به فالأفضل هي [ أنعم النظر ]



وهل الصحيح أن يُقال: أمر مستحيل أم أمر مُحال؟

لا فرق .





شكراً جزيلاً سيمونه
رآقت لنآ قبسآتك كثيراً وتوهقنآ فيها كثيراً :D ، أسعد الله قلبك :أوو:

- في آمان الله -

ŤểήŤểή Čђặή
13-02-2012, 12:20
شكرا على الموضوع الاكثر من رائع
مشالله مبدع
لقد تعلمت اشياء لم اكن اعلمها من قبل
لذالك شكررررررررا جزيلا جدا :sneakiness:

Simon Adams
13-02-2012, 12:44
[ الإجابة ]

بصرآحة لستُ متأكدة من إجاباتي لكني سأغامر .. :tongue:


من الملاحظات الجديرة بالاهتمام قولنا:«تحيةً واحترامًا» في مستهل رسائلنا وخطاباتنا, ولما نصبت الكلمتان؟

مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف [ أحييك تحيةَ و أحترمك إحتراماً ]


وأيهما أصح وأفصح: أنعم النظر أو أمعن النظر؟

على أي أساس ؟
مع أني أراها تشابه لكنها مختلفة في المعنى قليلاً !
فعندما تريدين نفحص الشيء والتدقيق فيه تقولين [ أمعن النظر ]
لكن عندما تريدين التأمل في شيء ما والتمتع به فالأفضل هي [ أنعم النظر ]



وهل الصحيح أن يُقال: أمر مستحيل أم أمر مُحال؟

لا فرق .



مع أني قلت ارسلوا بالخاص :بكاء:
لكن لا بأس
بالنسبة لـ أنعم وأمعن فأسأل هنا عن مدى صحتهما في الاستخدام ^^

خيال ماطر
13-02-2012, 14:15
أرجو أن قبسة اليوم كانت مُمتعة وخفيفة


:tickled_pink::tickled_pink::tickled_pink:

نعم راقتنا كثيراً..

شكرا سيمون ..

ومنتظرين اقتباساتك الجديدة إن شاء الله...^^

جُلّسَانْ،♥
13-02-2012, 15:47
عجيـــــــــــــب ..!!
هنالك معلوماتٍ خنفشارية رهيبة بمعنى الكلمة...:ضحكة:
لم أشبع من التهامها بعد...

كلما أردتُ أن أثمل من معين عربيتنا...أكتشف أنني لم أرتشف منه شيئاً....!!



إذن فكلمة شيِّق: معناها مشتاق.
وكلمة شائق: معناها جذاب وَمُحبب.


سأرغمُ عقلي على ترسيخ هذه المعلومة..


وعلى هذا يكون الاستعمال الصحيح لكلمة «أثناء» على أساس أنها معربة وليست مبنية على الفتح, وليست ظرفًا كما نتوهم.


بغض النظر..
هل نخطئ عندما استخدامها كـظرف؟!



✿ كلمة "بَس" أي فقط هي كلمة فصيحة حسب لسان العرب
فإن بَسُّ: بالبناء علي اَلضَّمِّ- بمعنى حَسْبُ
فقل: أكلت خبزا وشربت ماء، بس!

ماااذاااااااا؟!!
بالله عليكِ؟!
صُعقتُ حينما قرأتها...
و حكمت عليّ أمي بالتحشيش حين أخبرتها بهذه المعلومة!!
أتساءل..كيف سيكون وقعها على القراء لو أدخلتها في إحدى الجمل..! >> سيتفلسفون و يقولون:خطأ...كلمة عامية لا تستخدميهاَ خخخ
>>بل كيف سيكون وقعها عليّ أصلاً....


❀ يا {زول} : أي يا رجل. كلمة يطلقها أهل بلاد السودان وهي من فصيح كلام العرب
وجاء في لسان العرب (الزول) الشخص والغلام والظريف والشجاع


✿ كلمة (أشوى) أي أهون
مُشتقة من (الشَّوى) وهو الأمر الهيِّن.. هناك من يحسبها من العامِّي وهي من الفصيح
وَوردت هذه اللفظة (أشوى) في بيت جرير: وليس لسيفي في العظام بقيةٌ .. وللسيف أشوى وقعةً من لسانيا
وهذه!!
اقلّ ما أقول:عجيــــــــــب!!



❀ طسَّ لفظة فصيحة الأصل
جاء في المعاجم: طسّسَ في البلاد أي: ذَهَبَ
وطسَّ القوم إلى المكان: أبعدوا في السير
:eek::eek:: EEK:
ماااذاااااااااااا؟!!
يكادُ يُغمى عليّ...



هذه الفقرة تولد الأفكار الشريرة .. >>

:ضحكة:
معكِ حق سوان.....
شريرة للغاية...
هل تفكرين بما أفكر به؟

يب يب!!
استمتعتُ بقبساتكِ سيموووني
شكراً على الدعوة
منذ زمنٍ وأنا أفكر بالولوج إلى هنا...

اهتمي بنفسك أميرتي..

Simon Adams
13-02-2012, 15:59
بالنسبة لأثناء يا بنات
:غياب: حقيقة لا أدري, مكتوبٌ في الكتاب أنها ليست ظرفًا كما نظن
لكني بحثت في موقع المعاني فوجدته يصنفها كـ ظرف بشكل عاديّ

ƴαzzoo
13-02-2012, 15:59
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كنت أجول مكسات من شمالها لجنوبها و من شرقها لغربها
و لم أجد موضوع يجبرني على تصفحه حتى وقعت هنا :غياب:

قرأت الموضوع بل تجولت فيه و تنزهت و استمتعت حقيقتاً
بل و في الزاوية الأخيرة ضحكت حتى تقطعت أحشائي xDD

لم أتوقع يوماً أن تكون مثل هذه الكلمات التي نعتبرها عامية 100% تكون في الحقيقة فصحة
مع أنني سمعت العديد من الكلمات مثل هذه لكن استغرابي لتلك الكلمات كان أقل بكثير من هذه الكلامات :p

شكراً على الموضوع الرائع حقيقتاً

و زادك الله اضعاف ما علمتينا علماً^^

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :D

>> يتسائل إذا كان رده هذا يحمل أخطاء لغوية :p

أَثِـيل
13-02-2012, 17:44
انتظروني :d

heroine
13-02-2012, 19:26
السلام عليكم

شكرا جزيلا لك سيمون على هذه القبسات الجديدة الجميلة والتي - كما هو متوقع - تحمل معلومات غير متوقعة !

عندي ثلاثة تعليقات على ثلاثة أمور ...

أولا : بالنسبة لـ( شائق ) و ( شيق ) ...
بحثت عن معنى ( شيق ) في المنجد الأبجدي ، ووجدت هذا :
الشيق – [ شوق ] : الفاتن والجذاب || المشتاق ؛ يقال " قلب شيق "

أي أنه يمكننا استخدام ( شيق ) بنفس معنى ( شائق ) على اعتبار أن تلك الأخيرة تعني ( جذاب ) أيضا !

ثانيا : بالنسبة لـ( أثناء ) ...
في المنجد الأبجدي مكتوب :
الأثناء [ ثني ] : جمع الثِني || " أثناءُ الكلام " : أوساطه وسياقه || " في هذه الأثناء " : في غضون أو خلال ذلك . ويقال " جاؤوا في أثناء الأمر " أي في خلاله .


أجل .. أجل .. كنت أعلم أن بعض معلومات الكتاب فيها بعض التخريفات :d
وهذا يجعلني تقريبا شبه واثقة من خطأ الأمر الذي أردت التأكد منه في ردي الأول في هذا الموضوع ...
ولكني لم أجد وقتا للبحث في الأمر .. ولا زلت لا أجد وقتا كافيا ...

اممم
أستطيع أن أجزم بأن المعجم الوسيط يحتوي على معانٍ مشابهة .. ولكن الكسل يمنعني من البحث عنه بين أكوام الكتب الكثيرة :غياب:
لهذا اكتفيت بالمنجد الأبجدي الذي ينام بجانبي دوما :d

أظن أن سبب الاختلاف بين ما اقتبستِه لنا وبين ما هو مذكور في المنجد الأبجدي هو أن المنجد الأبجدي معجم أحدث من لسان العرب - ونفس الأمر ينطبق على المعجم الوسيط -
ومجمع اللغة العربية بلا شك أضاف للمعاجم الحديثة بعض المعاني والأشياء ...
لا تفسير آخر ...

ثالثا : لمن فرح حين رأى الفقرة الخاصة ببعض الكلمات التي تستخدم كمفرد أو كجمع :ضحكة:
أقول لكم .. إن كنتم ستحولون الجمع إلى مفرد أو العكس في كل كلمة حسب مزاجكم وحسب التسهيلات :ضحكة:
فإذن .. رحمة الله عليك يا لغتنا الجميلة :ضحكة:

أظن أن الكلام المذكور ينطبق على الوصف المجازي ، والصور الفنية ، و الكلام البليغ فقط ^___^
أما الوصف المجرد كـ( عيونها سود ) فيمكن استثناؤه من ذلك ^___^
إذ تجب علينا التثنية ما دام لا يوجد في وصفنا أي تشبيه فني أو وصف مجازي أو بلاغي أو أي شيء من ذلك القبيل ...

سأتأكد من الأمر أكثر حين أجد وقتا ...


قد تكون لي عودة لاحقا
دمتم بخير ^____^

ديدا.
13-02-2012, 19:53
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيفك سيموني ؟ إن شاء الله تمام

الموضوع جدا رائع , استمتعت و استفدت منو , نفضتي الغبار عن أشياء كثير كنت شبه ناسياها :لقافة:
أكثر شيء حبيتو فقرة المفردات اللي نعتقدها عامية :ضحكة: بالإضافة لأن تنسيقك ممتاز و أسلوب الكاتب شائق :لقافة:

أتمنالك التوفيق :قلب:
في امان الله

Red Rooz
14-02-2012, 16:03
روعة مآ شـاء الله ^^
آنهـى القراءة و أعـود ^_^

أَثِـيل
14-02-2012, 20:04
أولا : بالنسبة لـ( شائق ) و ( شيق ) ...
بحثت عن معنى ( شيق ) في المنجد الأبجدي ، و وجدت هذا :
الشيق – [ شوق ] : الفاتن والجذاب || المشتاق ؛ يقال " قلب شيق "

أي أنه يمكننا استخدام ( شيق ) بنفس معنى ( شائق ) على اعتبار أن تلك الأخيرة تعني ( جذاب ) أيضا !


فتحت المعجم الوسيط فكان شائق و شيّق كلاهما بمعنى مشتاق و لكنه يذكر عند كلمة شائق معنى آخر و هو (( ما يشُوق الإنسانَ بجماله وحسنه )) و هو نفس معنى جذاب ،،، و لكنه لم يذكر عند كلمة شيق إلا معنى واحد و هو مشتاق و الأبيات التي أوردتها سيمون توضح هذا المعنى و نحن في الأخير نستخدم الكلمة كما استخدمها العرب القدامى و من أشعارهم نأخذ اللغة


الأثناء [ ثني ] : جمع الثِني || " أثناءُ الكلام " : أوساطه وسياقه || " في هذه الأثناء " : في غضون أو خلال ذلك . ويقال " جاؤوا في أثناء الأمر " أي في خلاله .


صحيح لا خلاف حول الأمر ولكن كان المقصد أن لفظ أثناء ليس في الأصل ظرف زمان مثل أمس و الآن حتى نقوم ببنائه على الفتح إنما يعرب حسب موقعه كذلك بما أن معناه أوساط و نواحي فيمكن استخدامه لغير دلالة الزمن مثل ما أوردت سيمون من أمثلة أثناء الوشاح و أثناء الحشا


لمن فرح حين رأى الفقرة الخاصة ببعض الكلمات التي تستخدم كمفرد أو كجمع
أقول لكم .. إن كنتم ستحولون الجمع إلى مفرد أو العكس في كل كلمة حسب مزاجكم وحسب التسهيلات
فإذن .. رحمة الله عليك يا لغتنا الجميلة

أظن أن الكلام المذكور ينطبق على الوصف المجازي ، والصور الفنية ، و الكلام البليغ فقط ^___^
أما الوصف المجرد كـ( عيونها سود ) فيمكن استثناؤه من ذلك ^___^
إذ تجب علينا التثنية ما دام لا يوجد في وصفنا أي تشبيه فني أو وصف مجازي أو بلاغي أو أي شيء من ذلك القبيل ...


هههههه رحمة الله على لغتنا ليت الأمر يقتصر على هذا

أظن أن الأمر جائز في اللغة عامة و ليس في المجاز فقط و هنا أنقل مقولة للطبري يقول فيها : (( من شأن العرب التأليف بين الكلامين إذا تقارب معنياهما وإن اختلفا في بعض وجوههما، فلما كان ذلك كذلك وكان مستفيضاً في منطقها منتشراً مستعملا في كلامها: ضربت من عبد الله وعمرو رؤوسهما وأوجعت منهما ظهورهما، وكان ذلك أشد استفاضة في منطقها من أن يقال: أوجعت منهما ظهريهما وإن كان مقولا. ))

الذي لا يجوز في اللغة هو وصف الجمع بالمفرد مثل أن نقول أعين سوداء الصحيح فيها أعين سود لأن أحد الأمور التي لابد أن تتبع فيها الصفة للموصوف هي التثنية و الجمع و الإفراد ...


و الله أحسست و كأننا علماء في اللغة ... شكراَ سيمونة على جعلنا نغرق في هذا الشعور حتى لو كان وهماً لقد دفعتنا للبحث و نفض الغبار عن أدمغتنا ... بارك الله في أناملك و شكراً لك heroine على هذا النقاش الشائق :d

heroine
14-02-2012, 23:49
ثقب ضوء


فتحت المعجم الوسيط فكان شائق و شيّق كلاهما بمعنى مشتاق و لكنه يذكر عند كلمة شائق معنى آخر و هو (( ما يشُوق الإنسانَ بجماله وحسنه )) و هو نفس معنى جذاب ،،، و لكنه لم يذكر عند كلمة شيق إلا معنى واحد و هو مشتاق و الأبيات التي أوردتها سيمون توضح هذا المعنى
أيها المعجم الوسيط القاسي .. لماذا خذلتني ؟ :بكاء:
ههه
كنت متأكدة من أن المعجم الوسيط يحمل في صفحاته نفس معاني المنجد الأبجدي تقريبا لأني لطالما استخدمتهما معا ولم أجد بينهما أي تناقض ...
ولكن ها هو أول اختلاف واضح يظهر لي بينهما ...

ما ذُكر في الوسيط لا ينفي بأن ( شيق ) تعني ( جذاب ) ما دام المنجد الأبجدي ذكرها بهذا المعنى .. ألا تظنين ؟


و نحن في الأخير نستخدم الكلمة كما استخدمها العرب القدامى و من أشعارهم نأخذ اللغة
لا يمكننا أن نعمم في هذا الأمر ...
اللغة العربية في تطور مستمر ، وقد تظهر بين الحين والآخر مفردات ومعان جديدة ، ولهذا يتم تجديد المعاجم بشكل مستمر على مدى الزمن ، لتراعي مقتضيات الثقافة والعصر الحالي ...
بمعنى أنك قد تجدين في بعض المعاجم كلمات كانت قديما تعني شيئا ما ، وصارت الآن تعني شيئا مختلفا .. أو كلمات حافظت على معناها الأصلي ، وأضيف إليها معنى جديد .. أو كلمات جديدة كليا ...

اممم
عادة .. كلما رأيت اختلافا في مثل هذه الأمور .. أحاول تجنب استخدام الكلمات المشبوهة – ( شيق ) في حالتنا ... رغم اعتقادي بأني لم أستخدم هذه الكلمة أبدا :موسوس: -
ولكن الفضول لا بد أن يدفعنا دوما للبحث المستمر ^___^


ستكون لي عودة للرد على ما تبقى من كلامك إن شاء الله ^___^

تحياتي

Simon Adams
15-02-2012, 16:12
ستكون لي عودة للرد على ما تبقى من كلامك إن شاء الله ^___^

وآفق المجلس على عودتكِ
xD

جمييل ما يحدث هُنا
إذًا أنقل لكم ما في الكتاب وتتناقشون
جميل جميل http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572

أَثِـيل
16-02-2012, 04:46
هيرونه >> لا أدري من أين جاء الاسم و لكن هل من الممكن أن أناديك به ؟

صحيح كما قلتِ المعاجم الحديثة تجمع بين جنباتها مستجدات العصر و مقتضيات الثقافة و لكنها مع ذلك لا تخرج من عباءة علماء اللغة القدامى الذين عينوا أصول اللغة و جمعوا قواعدها و عاشوا عصر العربية الفصحى ،،، و أنا أوردت هذه الإشارة هناك لأن كلمتي شيّق و شائق ليستا كلمتان محدثتان حتى لا نعرف مرجعاً لهما إلا في المعاجم الحديثة و الأولى أن نعود للأصل عند البحث ،،،

سأكون في انتظار عودتك ^ __ ^

نسيت أن أبارك لسوان التي قدمت الإجابات الصحيحة ... بالتوفيق دائماً

شَّهْدانَقُ
16-02-2012, 21:48
حجز..

heroine
16-02-2012, 22:10
ثقب ضوء


هيرونه >> لا أدري من أين جاء الاسم و لكن هل من الممكن أن أناديك به ؟
أجل .. بالتأكيد .. يمكنك مناداتي بأي اسم يعجبك عزيزتي ^___^


صحيح كما قلتِ المعاجم الحديثة تجمع بين جنباتها مستجدات العصر و مقتضيات الثقافة و لكنها مع ذلك لا تخرج من عباءة علماء اللغة القدامى الذين عينوا أصول اللغة و جمعوا قواعدها و عاشوا عصر العربية الفصحى ،،، و أنا أوردت هذه الإشارة هناك لأن كلمتي شيّق و شائق ليستا كلمتان محدثتان حتى لا نعرف مرجعاً لهما إلا في المعاجم الحديثة و الأولى أن نعود للأصل عند البحث ،،،
بل قد تخرج أحيانا من عباءة علماء اللغة القدامى !

سأضرب لك مثالا بسيطا .. وسأذكر فيه كلمة كانت قديما تعني شيئا ما ، وحاليا هي تعني شيئا آخر ...
( الحاجب ) .. كان معناها ( الوزير ) ، والآن ، صار معناها مخالفا تماما لأصلها ، وهو ( البوّاب ) !
- بالطبع استثنيت المعاني الأخرى والتي لن يفيدنا ذكرها هنا –

ولو بحثت في المعجم الوسيط ، ستجدين هذا المعنى – لم أقتبس إلا ما يعنينا في حديثنا - : البوّاب ( صفة غالبة ) .
وفي المنجد الأبجدي : البوّاب وربما خص ببوّاب الملك .

وفي كلا المعجمين لم تذكر كلمة ( الوزير ) أو ما شابهها !
إذن ؟؟

أي أن العودة إلى اللغة القديمة لا تنفعنا دائما .. فهذا العصر مثلا يعرف هذه الكلمة بمعنى مخالف للمعنى القديم !
عدم وجود هذا المعنى الحديث في اللغة القديمة لا يعني بأنه خاطئ ما دام مجمع اللغة العربية قد أقرّ بصحته لأسباب معينة ...
ألا تظنين ؟


صحيح لا خلاف حول الأمر ولكن كان المقصد أن لفظ أثناء ليس في الأصل ظرف زمان مثل أمس و الآن حتى نقوم ببنائه على الفتح إنما يعرب حسب موقعه كذلك بما أن معناه أوساط و نواحي فيمكن استخدامه لغير دلالة الزمن مثل ما أوردت سيمون من أمثلة أثناء الوشاح و أثناء الحشا
يبدو أن الشيء الوحيد الذي كان يعاني من التخريفات هو عقلي :d !
أجل .. كلامك صحيح ^__^
لسبب ما خُيل إلي بأني أقرأ شيئا مختلفا .. اعتدت هذه الحماقات من عقلي في الآونة الأخيرة ...
وفي كل الأحوال .. أعتذر عن قلة انتباهي ^__^


أظن أن الأمر جائز في اللغة عامة و ليس في المجاز فقط و هنا أنقل مقولة للطبري يقول فيها : (( من شأن العرب التأليف بين الكلامين إذا تقارب معنياهما وإن اختلفا في بعض وجوههما، فلما كان ذلك كذلك وكان مستفيضاً في منطقها منتشراً مستعملا في كلامها: ضربت من عبد الله وعمرو رؤوسهما وأوجعت منهما ظهورهما، وكان ذلك أشد استفاضة في منطقها من أن يقال: أوجعت منهما ظهريهما وإن كان مقولا. ))

الذي لا يجوز في اللغة هو وصف الجمع بالمفرد مثل أن نقول أعين سوداء الصحيح فيها أعين سود لأن أحد الأمور التي لابد أن تتبع فيها الصفة للموصوف هي التثنية و الجمع و الإفراد ...
لن أجادل في هذا الأمر لأني لست متأكدة من معلوماتي بشأنه .. وسوف أحاول التأكد حين أجد وقتا كافيا وذهنا صافيا حتى لا ألهيكم وأجننكم بحماقة أخرى من حماقاتي :d

ولكن ألا توافقينني – من ناحية منطقية طبعا – بأن جواز ذلك قد يخلق كثيرا من الفوضى في الوصف ، وقد يؤدي إلى أخطاء في الفهم ؟ :موسوس:

* * *





وآفق المجلس على عودتكِ
xD


كنت سأعود سواء وافقتم أو لم تفعلوا :تدخين:
بالقوة يعني :قرصان:
:D

شَّهْدانَقُ
17-02-2012, 06:46
السلام عليكم ..~
كيف الحال أختي..؟.؟

موضوع رائـــــــــــــــــــع حقا ..بمعنى الكلمة ..

هنالك.. معلومات كثيرة لم اكن اعرفها من قبل ...والان عرفتها ..^ــــ^

شكرا لكِ..
والى الامام دائماً..




+ بالتأكيد المجال مفتوح لكل من لديه كلمات شائعة يظنها الناس صواب وهي خطأ والعكس لمشاركتنا بها ها هُنا

اوه ..رائع ..فلدي بعض الكلمات ..


تَرفُضَ_تَرفَض

ترفُض..بمعنى عِصيانٌ ,تَمَرُّدٌ ، إِبْطالٌ.، إِلْغاءٌ، إِيْقَافٌ...

أما ترفَض بمعنى تسيل ..
مثل ..
فلتُسأل عنه وتخبر ..ولا عَجَبَ..في أن ترفُض الجفونُ النوم ,وترفَض الدموع الغزار..فهذا هو سلطان الحب وهذه هو ديدنه .

***
شحت _سحت
شحت ..بمعنى بخلت ..
اما سحت ..فـتأتي بمعنى سالت ...وايضا بمعنى الكسب الحرام

***


المضنى_المدنف .
المضنى ..بمعنى المثقل بالمرض .
اما المدنف ..بمعنى المريض المشرف على الموت

***

فرقه_فرقاً.
فرقه ..بمعنى طوائفه .
فرقاً..بمعنى جزعاً..و خوفاً

***

العنان _ العيان
العنان ..بمعنى سير اللجام الذي تمسك به الدابة { المقود}
اما ..العيان ..بمعنى الرؤية و المشاهدة

***


المحامية _الحامية
المحامية ..بمعنى المدافعة
الحامية ..بمعنى.. اخر من يدافع عنهم في حالة الهزيمة.

***

في أمان الله .

*طيار الكاندام*
18-02-2012, 16:13
أصبحتٌ أحجزٌ ولا أعود إلا بعدَ مدّة ..
ورغمَ أنني أكرهٌ الحجزَ ..
إلا أنه اضطراريٌّ من نوعه :لعق:

بسمِ اللهِ وعلى بركةِ الله ِ و [ حجز ٌ ]
و [ تثبيت ] :ضحكة:





وأخيراً ، لقد عدت بعدَ أن توقّعتٌ أن لا أعودَ البتة ! :ضحكة:
باركَ اللهٌ بكِ يا سيموني ونفعَ بكِ الأمّة على هذا المجهودِ والألوانِ اللطيفةِ البرّاقةِ ..
لديّ إضافاتْ متواضعةْ :لعق: ان شاء الله ما ذٌكِرَتْ :جرح:

/

الكنبة / هي كلمة أجنبيّة مأخوذة من الفرنسيّة التي أخذتها عن اللاتينيّةِ واليونانيّة ..
لذا الكلمة الصحيحةْ هي : [ الأريكة ]
قال تعالى : " على الأرائكِ ينظرونَ "

/


بئر :

1- حفرتْ الوزارةٌ بئراً عميقاً .
2- حفرت الوزارةٌ بئراً عميقةً .

الثانية هي الصحيحة ، لأنها جاءت دالة على أنّ كلمة ( بئر ) مؤنّثة ،
فقد جاءَ القرآنٌ الكريمٌ بها مؤنّثةً .
" وبئر معطّلة وقصر مشيد "


/

1- غطّى الصحافيّونَ أنباءَ المؤتمرِ .
2- تابعَ الصحافيّونَ أنباءَ المؤتمر .

الثانية هي الصحيحة : " تابعَ "
لأنّ غطّى بمعنى سترْ ..


> هذا ما لديّ حالياً :جرح:


شكراً جزيلاً لكِ ..
قبساتكِ صارتْ مرجعاً لنا ..
..

Memoяίes
19-02-2012, 15:43
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،


أبهرني الموضوعع عزيزتي سيمون

أحببتُ كل زوايا الموضوع وكل ما خط فيه، ولا شك أن لغتنا العربية بحرٌ لا ساحِلَ له وفيها من الجمال والأصالة والبلاغة ما يبهر الألباب ويستحوذُ على العقول

ويأسرُ النفوس فهنيئًا لمن كانت لغته الأم هي اللغةُ العربيّة!



أمّا أوعد : فتستعمل في مجال التهديد والوعيد.

هذه المعلومة أعرفها سابقًا وكلما رأيتُ هذه الكلمة أجدني ذاكرةً لهذا البيت:

أنبئت أن رسول الله ((أوعدني)) والعفو عند رسول اللهِ مأمول

هذه من بردة كعب بن زهير للرسول صلى الله عليه وسلم ^^

سلمت يمناكِ حبيبتي :وردة:

وبإذن الله ستكون لنا عودة لإكمال القبسات الجديدة:جرح: فأنا بطيئة أبطأ من سلحفاة >_>

كل الإحترام

Lionel A
19-02-2012, 17:18
الســــلام عليكـــــم ورحمــــه الله وبركاتــــه

ما أروع هذه الــ [ قبسَاتْ ] وما أروع لغتنا العربية

الموضوع رائع لقد استفدت منه حقاً

شاكر لكي جهودكي وأتمنى أن تستمري بإمطارنا بمثل هذه المواضيع العذبهـ

هدوء الملاك
23-02-2012, 15:03
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يا إلهي معظم الاخطاء أنا كنت اطبقها :غياب: ~~> داخلة عرض :d


منذ قرأت الموضوع شعرت أني لآ اعرف إلا القليل جداً عن لغتي العربية :d ما أكثر ما خبأته اللغة العربية :غياب:
بالفعل بعض المعلومات عندما قرأتها أتسعت عيناي من الدهشة
خصوصاً الكلمات التي هي بالفصحى وكنت اظنها عامية ، اكتشفت إني اتكلم بالفصحى في بعض الكلمات :ضحكة:
لكن استمتعت جداً بالقراءة ::سعادة::
فموضوعك مفيد اشتمل معلومات مهمة لصحة الكلام في اللغة العربية ، وربما عند كتابتي لقصص أعود لهذا الموضوع ^_^

لكن هُناك أمر حيرني ، هل يعني ان كلمة أثناء لا نستطيع أستخدامها كـ ظرف :موسوس: !

على كل حال أشكرك على الموضوع ومجهودك ^^

في امان الله

s!scely
26-02-2012, 15:25
عن جد موضوع راقي ...
فما للرقي الا ان ينحني امامك ...
كثير من المعلومات التي احتواها الموضوع لم اكن على دراية بها ...
لذا بورك مجهودك الجميل ..
مودتي ...

شَّهْدانَقُ
15-03-2012, 10:39
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
.~

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ.

آمين وأَمينَ.:اسم فعل بمعنى استجب مبني على الفتح يلفظه اهل الحجاز مقصوراً وليس المد فيهِ لغة بل اشباع بدليل انه ليس في اللغة العربية كلمة على فاعيل ولذلك قيل أشبعت فتحة الهمزة فنشأت بعدها ألف .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ.
ألامان ., ألامانة ., الأمَنة ., الأمِن .

الأمان .:بالفتح الطمأنينة و_العهد _الحماية _الصدق _ضد الخوف .
*
الأمانة.:ضد الخيانة وهو مصدر لكنه قد يستعمل في الاعيان فيقال (الوديعة امانة)
*
الأمَنة .:محركة الامانة و بالضم وفتح الميم الذي يأمن كل احد اي يثق بأي كان .
*
الأمِن .:المستجير ليامن على نفسهِ وهو امِن وأمين بمعنى واحد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ.
الانسانية ., الاناس., الناس., الانوس., الانيس., الانيسة .,

الانسانية .:هي البشرية
*
الاناس.:بالضم لغة في الناس
*
الناس.:اسم جمع بمعنى البشر واحده أنسي
*
الانوس .:من الكلاب ضد العقوس
*
الأنيس.:الموانس
*
الانيسة .:الناس ,

في امان الله .

شَّهْدانَقُ
16-03-2012, 19:46
الجِـرية .:بالكسر جالة الجريان .
الجِرّية.:الحوصلة .

*
التَّمُّ.:بالفتح التمام وخو اسم جمع نقول (جعلتهُ لك تَماً)..أي بتمامهِ.
التِمُّ.:بالكسر الفاس عن ابن الاعرابي و_المسحاة تِم وزان عِنب.

*
تبعد منهُ.:ضد تقربَ منهُ.
تَباعد عنهُ.:ضد تَقاب .
ابتعد عنهُ.:تباعد.
باعدهُ.:مُباعدة و بعاداً..بمعنى بعدهُ.

*
بَدَل .:اتخذ عوضاً منهُ.
بدِل.:يبدل بدلاً اذا شكا ألم مفاصله في يديه او رجليه.

*
الآتِل.:الشبعان.
الأوتل.:الآتل.
الأتول.:مقاربة الخطو في غضب.

*
الكُداسة.:بالضم ما يكدس بعضه فوق بعض.
الكُدَسُ.:بالضم و الفتح الحب المحصود.
قال الشاعر .
لم تدرِ بُصرى بما اليت من قسمٍ ولا دمشق اذا دِبس الكداديسُ

*
الرامع.:من يطاطىء راسه ثم يرفعه.
المرمعة.:المفازة.

شَّهْدانَقُ
18-03-2012, 19:38
بسم الله الرحمن الرحيم .~

*مَنعهُ الأمر .:و عن الامر ومن الامر يمنعه اياهُ وعنهُ و منهُ منعاً حرمه أياهُ.

*مَنُعَ فلان.:مَناعاً و مناعةً قوي و اشتد .
*تمنعَ.:عنهُ كفــ و _ بقومهِ تقوى بهم واحتمى .

*أمتنع الشيء .: تعذ حصوله و بمعنى _ تمنع.

*المانع .: اسم فاعل و _ من الصفات الالهية وله معنيان احدهما انه يعطي من استحق العطاء
ويمنع من لم يستحق الا المنع و يعطي من يشاء وهو العادل في جميع ذلك
والثاني ..أنه يمنع اهل دينه اي يحوطهم و ينصهم .

*مناعِ.:كنزالِ أي إمنع .

*المَنع .: بالفتح مصد و _ السرطان .

* المَنعى .: اسم بمعنى الامتناع .

*الممنوع .: الشديد المنع .

الممتنع .:الاسد القوي العزيز نفسه .

*الموانع .: جمع مانع وهو ما يكفك عن الشيء .

Sixi_chan
19-03-2012, 15:51
روووووعه قمه روعه ...... كلام جميل ومشووق وعجيب:welcoming:


مع تحيات:sixi_chan

شَّهْدانَقُ
23-03-2012, 19:33
بسم الله الرحمن الرحيم .~

:star:

ويلهُ و ويل لهُ.:اكثر من ذكر الويل .

توَيل .:دعا بالويل لما انزل بهِ.

توايلا.:دعا احدهما على الأخر بالويل .

الوَيل .:بالفتح حلول الشر .

وَيلٌ.:كلمة عذاب _ وادٍ يزعمون انهُ في جهنم وأن الجبال اذا ارسلت فيهِ ماعت من حرهِ

الوَيلة .:الفضيحة .

الويمة .: النميمة .

الوانة .:الرجل القصير و المرأة القصيرة ايضاً.

الوين .:العنب الاسود وايضاً العيب.

الوينة.:الزبيب الاسود.

:star:

heroine
27-03-2012, 16:23
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ^__^

اممم .. في آخر تواجد لي في هذا الموضوع ، قلت بأني سوف أتأكد من بعض الأشياء . والواقع أني لم أجد وقتا كافيا لذلك ، وحينما وجدت وقتا ، لم أجد مزاجا !
لهذا .. مروري اليوم لن يكون من أجل ذلك الغرض ، بل هو بهدف مشاركتكم بعض المعلومات التي آمل أن تثري الموضوع ...
سأضع لكم بعض القبسات من كتاب اللغة العربية الذي أدرسه خلال هذا الفصل الدراسي ...

* * *

أخطاء صرفية كثيرة الدوران :

* أخطاء مردّها توهّم أصالة الحرف :
ولعل كثيرا مما سيّره الاستعمال ، واستحكم عليه إلف الكتّاب تنتظمه ظاهرة تعرف بتوهم أصالة الحرف ، وهي مسألة تلفتنا إلى مظهر من التجاوز على تأصيل الاشتقاق .
ومما ورد :
- المجلس الأعلى للشباب والرياضة مطلب ضروري لإعادة تقييم المسيرة الرياضية .
- وقد تبلور عن اجتماع وزراء الخارجية العرب موقف موحد ...
ومعروف أننا نرد ( التقييم ) ، وهو تقدير القيمة إلى مادة ( قوم ) ، ومآل القيمة إلى ( قوم ) فهي ( قِوْمة ) جعلت واوها الساكنة بعد كسر ياء ، كما في ميزان وميعاد ، فالأصل في القيمة هو الواو لا الياء . وهكذا يكون قول القائل : تقييم يجري على توهم أصالة الياء في هذه المادة ، وما هي بأصل .
وكذلك تبلور ، فالواو في البلور زائدة ، والمادة ( بَلَرَ ) ، فالوجه أن يقال : ( تبلّر ) ، ومن قال ( تبلور ) ، فقد بناه على توهم أصالة الواو .

...

* أخطاء مردها التباس صيغ اسم الفاعل باسم المفعول :
1. الخطأ في ورود صيغ على وزن اسم المفعول ، وحقها أن ترد على زنة اسم الفاعل :
ومما ورد :
- يأتي السياح من مختلَف دول العالم إلى فلسطين لزيارة الأماكن المقدسة ...
- لا أرسل أبنائي إلى المدارس المختلَطة .
- وكان جيش العدو يضم كثيرا من المرتزَقة .
- في أيام الحر الشديد ينصح بتناول المرطَّبات .
- أشاد بالعمل المنتظَم الذي قام به الباحثون .
- ومن المتعَّذر حصول تقدم في المفاوضات .
- وناقش الرئيسان التطورات المستجَدَّة على الساحة العربية .
- وضبطت الشرطة عصابة تجار المخدَّرات .
ويجب أن يكون الوصف بصيغة اسم الفاعل ( بضم الأول وكسر ما قبل الآخر )


2. الخطأ في ورود صيغ على وزن اسم الفاعل وحقها أن تكون على زنة اسم المفعول :
ومما ورد :
- نرحب بكم في بث إذاعي مُباشِر حتى الساعة العاشرة ...
والصواب ( مُباشَر ) ، لأن الفعل هو : باشر الأمر يباشر مباشَرَة ، يعني تولاه بنفسه .
ونحن نباشر البث الإذاعي ، أي نتولاه بأنفسنا ، فنحن مباشرون ، والبث مباشَر .

- وفاة أكبر مُعَمِّر عن عمر يناهز مئة وعشرين عاما ...
والصواب : عُمِّر فهو مُعَمَّر ، قال تعالى : ( ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون ) .. " يس : 68 "
و ( ما يُعَمّر من مُعَمَّر ) .. " فاطر : 11 "
وسمّى أبو حاتم السجستاني كتابه " المعمَّرون والوصايا "

- قرؤوا الفاتحة على روح المتوفي ...
يخطّئ مازن المبارك وزهدي جار الله من يقول : " توفّي فلان " بحجة أن المتوفّي هو الله ، قال تعالى : ( فلما توفيتني كنت أنت الرقيب ) .. " المائدة : 117 " ، وأن المتوفى هو الإنسان ، لذلك يجب أن نقول : تُوُفّي فلان فهو متوفّى .
وقد روي أن عليا بن أبي طالب سأله عاميّ ، وهو يمشى وراء جنازة :
- من المتوفّي ؟
- الله .
- كيف ذلك يا أمير المؤمنين ؟
- أما سمعت قوله تعالى : ( الله يتوفّى الأنفس حين موتها ) ؟ " الزمر : 42 "
قل : من المتوفّى ؟

heroine
27-03-2012, 16:51
* أخطاء في صيغ الجمع :
1. في بعض صيغ جمع التكسير ، ومما ورد :
- ترجو وزارة الصحة وضع المطاعيم في الثلاجة .
فالمطاعيم ( كما وردت هنا ) جمع طُعْم ، وهو المصل يحقن به الجسم ليكتسب مناعة من المرض ( محدثة ) . والصواب أن يجمع طعم على طعوم . وأما المطاعيم – كما تفيد كتب اللغة – فهي جمع مطعام : الأكول . و – الكثير الإطعام ، و – الكثير الأضياف والقِرى . والجمع مطاعيم . وكلا المفردين ينتمي إلى حقل دلالي مختلف .

- زيادة معدل المواليد ونقص معدل الوفيّات .
فالوفيّات جمع وفيّة ، وأما الوفَيات ( بالتخفيف ) فجمع وفاة . وقد سمّى ابن خلّكان كتابه المشهور في التراجم " وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان " .

- نحن في حاجة إلى مذيعين أكفّاء .
وقد شاع جمع ( كُفْءٍ ) على ( أكفّاء ) ، والمقصود ( الكفاءة أو الكفاية ) في العمل ، ولا يعني غير مبصرين ، لأن أكفّاء جمع كفيف ، وينصرف الجمع – حينئذ – إلى دلالة مختلفة . ولا أعلم مدى الحرج الشديد الذي يقع فيه هذا المذيع حين يعلم بهذا الخلط الشائن .

- مدراء ثلاث صحف أسبوعية محظورة يدينون قرار الحكومة المغربية وقف صدور صحفهم .
فقد شاع جمع كلمة ( مدير ) على ( مدراء ) ، وهو وهم أوقع في الظن بأن ( مدير ) على وزن ( فعيل ) . وهي في الحقيقة ( مُفْعِل ) ، وقياس جمعها إذن ( مديرون ) .

2. في جمع اسمي الفاعل والمفعول المبدوءين بميم زائدة ؛ لمشابهتهما الفعل لفظا ومعنى ، جمع تكسير ، والصواب جمعها جمعا سالما :
ومما ورد :
- وافق المؤتمر على تشكيل لجنة لمتابعة مشاكل التعليم في الوطن العربي .
- يمكن تصنيف المعاجم العربية من حيث مناهجها إلى المدارس الآتية ...
- تناول الخطباء في خطبهم مواضيع عدة ...
- كان من مشاهير زمانه ...
والصواب أن نقول : مشكلات ، معجمات ، موضوعات ، مشهورون ، ...

...

* الخطأ في تأنيث صفات يستوي فيها المذكر والمؤنث ، والموصوف مذكور ، ومما ورد :
- قتل العدو المرأة الأسيرة .
- أسرع رجال الإسعاف لإنقاذ المرأة الجريحة .
والصواب أن نقول : المرأة الأسير ، والمرأة الجريح ، لأن فعيلاً بمعنى مفعول صفة يستوي فيها المذكر والمؤنث ، إذا كان الموصوف مذكورا .

...

* الخطأ في إدخال " أل " على بعض ، ومما ورد :
- " وتحمس البعض من إفريقيا وأمريكا اللاتينية ، وارتفع صوتهم بالقول : مرحبا بالتلوث الذي يرفع مستوى معيشة أبناء مجتمعنا ... "

لا يجوز إدخال " أل " التعريف على " كل " و " بعض " لأن هاتين الكلمتين موغلتان في التنكير ، فكلتا الكلمتين تظل نكرة ، حتى بعد دخول " أل " عليها .

* * *

قد تكون لي عودة في وقت لاحق إذا شاء الله ^__^

تحياتي

heroine
27-03-2012, 23:16
* أخطاء مردها إلى تكرار كلما مع الفعلين ، ومما ورد :
- كلما كان الشاعر ذا مكانة اجتماعية كلما سمت منزلته وارتفعت مكانته ...
- كلما تقدم بنا الزمن كلما كانت القلة من شعراء البدو ، والكثرة من شعراء الحاضرة ...
- وكلما كان التجمع القبلي أكبر كلما كانت قوته أعظم ...
- كلما زادت الخبرة والرتبة والثبات الوظيفي كلما قل معدل الإجهاد النفسي ...

ولا يخفى على القارئ الكريم أن تكرار " كلّما " مع كل واحد من الفعلين يؤدي إلى اختلال المعنى والتركيب ، لبقاء كل واحدة من المكررتين بلا جواب ، وانقلاب الكلام إلى جملتين ناقصتين .

jojo-zak
29-03-2012, 17:01
سأرفع لكِ القبعة يا سيمون :encouragement:


إنه أجمل وألطف وأروع وأعظم وأكثر موضوع أنهيته دون أن أشعر بذلك !!!

إنه قمة في الإفادة

أشكر اللحظة التي جعلتك تحنين لرؤية مكتبتك حتى تقرئين تلك المجلة !!

حقاً!!

بصراحة لقد هرب مني الكلام .. ولا أدري بماذا يمكنني أن أرد على موضوع رآآئع كهذا

أعتقد أن هذا ليس غريباً من عضوة مثلك سيموني :rapture:

تابعي نشر هذه الروائع حسناً :courage:

أراكِ قريباً

شَّهْدانَقُ
30-03-2012, 17:16
بسم الله الرحمن الرحيم.


تلقط الشي.: جمعه من هنا و هنا .

لقط الشيء.: يلقطه لقطا اخذه من الارض بلا تعب .

(حيثما سقط لقط)..مثل يضرب للمحتال الخداع.

اللاقط.: الذي يلقط السنابل اذا حصد الزرع .

اللاقطة.: مؤنث اللاقط ونه المثل "لكل ساقطة لاقطة "..اي لكل كلمة سقطت من فم الناطق نفس تسمعها .

لاقطة الحصى.: قانصة الطير يجتمع فيها الحصى .

(ان عندك ديكا يلتقط الحصى )..يقال ذلك للنمام.

لقيته لِقاطا.: اي مواجهة .

(داري بلقاط داره) ..اي محاذية لها.

اللقاط.: فعل للمبالغة في اللاقط.

المِللقط.بالكسر ما يلقط به كملقط الحداد .

يا ملقطان .اي يا احمق ..الانثى ,,ملقطانة ..ولا يقال ذلك الا في النداء.

الملقوط.: اسم مفعول ,,المولود الذي ينبذ فيلتقط .

Simon Adams
30-03-2012, 22:21
السـلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته

سَعيدة لكل من ترك رد هُنا يُفيد بإفادته من قبـسات
وأسعد بمن أضافوا الكثير لـ قبسات.. شُكرًا heroine, ثقب ضوء, طيار الكاندام وshe wolf لإثراء المكان بالجديد
أرجو أن الجميع بـ خير حال وبأفضل مزاج وأن تستمتعوا بما يُطرح هنا من قِبَل الجميع
شاكرةً تفاعُلكم الجميـل.. أدامهُ الله http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1622153&stc=1&d=1328293572



http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1655297&stc=1&d=1333145045
من سمات اللغة العربية وميزاتها الفريدة أنها لغة اشتقاق, وأن مشتقاتها المتعددة تعود في أصولها الأولى إلى جذر لغوي واحد تتفرع عنه فروع عدة. وقد استطاع علماء اللغة الأوائل بفضل معرفتهم بهذه الجذور, أن يتتبعوا رحلة المعاني والدلالات الواسعة بين العديد من المُفردات, وأن يجتهدوا فيما تسعفهم به المصادر أو المعجمات.
يقول ابن فارس:«وأما الهمزة والميم فأصل واحد, يتفرع منه أربعة أبواب, وهي: الأصل, والمرجع, والجماعة, والدين, وهذه الأربعة متقاربة, وبعد ذلك أصولٌ ثلاثة وهي : القامة, والحين, والقصد»
يُقال: أمَت المرأة تؤُمُ أمومةً: صارت أمومًا.
وأمت ولدًا: صارت له كالأُم تغذوه وتربيه.
يقول الشاعر:
تؤمهمو وتأبوهمو جميعًا .. كما قد السُّبور من الأديم

وأمَّ القوم وبهم أمَّا وإمامةً: تقدمهم, يقول جرير:
خلائق بعضهم فيها كبعضٍ يؤم صغيرهم فيها الكبيرُ

وأم الناس إمامةً: صلى بهم إماما.
وفي الحديث الشريف, يقول صلى الله عليه وسلّم :«إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم, وأحقهم بالإمامة أقرؤهم».

وأم فُلانًا وإليه أما: قصده, يقول أبو تمام:
إذا أمه العافون ألفوا حياضة .. ملاء, وألفوا روضه غير مجدب
والعافون: طلاب الرزق وأصحاب الحاجات

يقال: أئتم بفلان: اقتدى به.
وائتم به القوم: جعلوه إمامهم.
وتأمم بفلان: اقتدى به.
وتأمم بالتراب: تيمم.
وتأمم فُلانًا:قصده, ومنه كلام كعب بن مالك:«وانطلقت أتأمم رسول الله صلى الله عليه وسلم»

وقد أُضيف إلى كل المعاني السابقة معنى محدث.
يقال: أمم المرفق والشركة تأميما: جعلها ملكًا للأمة
ومن الجذر نفسه:«أمامة» وهي ثلاثمائة من الإبل, يقول الشاعر:
فمنّ وأعطاني الجزيل وزادني .. أمامة يحدوها إليَّ حُداتها

وفي المثل: ما أمامةٌ من هند, يقصد هنيدة وهي المائة من الإبل, يضرب في البون- أي الفرق الشاسع, بين كل شيئين لا يقاس أحدهما بالآخر.
ومن الجذر نفسه جاءت «الأم» بمعنى الوالدة, وتطلق أيضًا على الجدة, يُقال: حواء أم البشر, وفيها أربع لغات: أم وإم وأمة وأمّهة

× أم القُرى: مكة.
× أم القِرى: النار.
× أم الكتاب: فاتحته.

ومن الجذر نفسه: الأُمَمُ: القُرب, والقريب المتداول, والشيء اليسير الهين, والعظيم, والوسط, والبين من الأمر
والأمَّة: الجماعة, وفي القرآن الكريم: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمُرون بالمعروف وينهون عن المنكر}.

والأمة أيضًا: الرجل الذي لا نظير له, والجامع للخير.
وفي القرآن الكريم: {إن إبراهيم كان أمة قانتًا لله حنيفا}

والأمة أيضًا: الدين والملة.
يقال: فلان لا أمة له

ويقول النابغة:
حلفت فلم أترك لنفسك ريبةً .. وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع

والأمة: السنة والطريقة, والحين والزمان, والوالدة-لغة في الأم- ومَعْلَمُ الحسن من الوجه, والملك, والطاعة, والنشاط, ومعظم الشيء.

والأمة –في القانون-: جماعة من الناس تجمعهم عناصر مشتركة كوحدة الأصل واللغة والعقيدة والتراث الفكري, مما يجعلهم وحدة حضارية واحدة ويخلق عندهم شعورًا بالانتماء إلى تلك الوحدة وتعلقًا بها.

والأمة بهذا المعنى حقيقة اجتماعية وحضارية, خلافًا للدولة التي تعتبر وحدة سياسية وقانونية.
وقد تجمع الأمة الواحدة دولًا عدة كما هو الشأن بالنسبة للأمة العربية.

ومن روائع اللغة العربية أنها جمعت بين الأم والأمة في جذر لغوي واحد, فالأمة أم لأبنائها والأم أمة جامعة لخصال الخير والبر

وفي المعجم الكبير مادة (أ م م) فيض من العلم الغزير لمن أراد المزيد.

شَّهْدانَقُ
31-03-2012, 09:14
حجز.

شَّهْدانَقُ
04-04-2012, 11:42
حجز

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

معلومات جديدة و مُفيدة جداً ..لم اكن اعرفها ..
حقاً هذا الموضوع ممتع للغاية ..::سعادة::
شكراً لكِ..
وبنتظار المزيد .:نظارة:

في امان الله .

أَثِـيل
19-04-2012, 11:12
she wolf , heroine , S I M O N


ما شاء الله أصبح الموضوع كمرجع كبير لتصحيح الأخطاء اللغوية و للفروق بين الكلمات

بارك الله في مسعاكم يا أحبة ، سأعود بإذن الله لأقرأ كل ذاك بتمعن و أناقشكم فيه إن وجدت ما يُحير

حتى ذاك الوقت أرجو أن تكونوا على أحسن الأحوال

Simon Adams
05-05-2012, 19:05
نُكمل :أوو:






http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1673160&stc=1&thumb=1&d=1336243175

لِ كَلِمة أحَد وَما تفرّع مِنها-في لُغتنا العَربية- دوران حول معنى رئيسي يتصل بالتفرد والانفراد والتوحيد.
وأول ما يعرض لنا في معنى الأحد أنه اسمٌ من أسماء الله تعالى, ومعناه الواحد المتفرد بالألوهية واستحقاق العبادة.

يقول المعجم الكبير:
أحد إليه يأحد أحْدا أي عهد إليه.

قال الراعي:
بان الأحبة بالأحد الذي أحدوا فلا تمالك عن أرضٍ لها عمدوا

وَيُقال:
أحدَّ الشيء: وحَّده

جاء في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: أحِّد أحِّد أي أشر بإصبع واحدة.

وأحَّد الله: أفرده بالعبودية.
وأحَّد الاثنين: صيّرهما وَاحدًا
وأحَّد العشرة: أضاف عليها واحدًا فصارت أحد عشر, تقول: معي عشرة فأحّدهن.

ويُقال: جاء القوم أحاد أي واحدًا واحدًا, وقد يُقال جاءوا أحاد أحاد للتوكيد, يقول عمرو ذو اكلب الهذلي:
أحمَّ الله ذلك من لقاء أحاد أحاد في الشهر الحلال

ومعنى قوله:
أحمَّ الله أي قدره

وتقول لغتنا العربية:
فلان أحدُ الأحد, وأحدُ الأحدين أي واحد لا نظير له.
× تُجمَع أحد على أحدان وآحاد

يقول مرداس بن أبي عامر:
تداعوا عليّ أن رأوني بخلوة وأنتم بأحدان الفارس أبصرُ
ومعنى قوله تداعوا: تنادوا...

وأحد: لفظ يختص بالعاقلين, ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث.

وفي القرآن الكريم (فما منكم من أحد عنه حاجزين) [الحاقة: 47]
و (يا نساء النبي لستُن كأحد من النساء) [ الأحزاب: 32]

والأحاد من العدد: من واحد إلى تسعة
وخبر الأحاد عند أهل الحديث: مالا يبلغ درجة التواتر, ويُسمى خبر الواحد أيضًا.

وأحد بمعنى واحد, وهو أول العدد, يقال: أحد, اثنان, ثلاثة...
ويُقال: أحد عشر, وأحد وعشرون... ومؤنثه: إحدى
وأحد: فرد من المتعدد, يقال: جاء أحد القوم, وأحد الرجلين.
وأحد: متفرد, يقال: هذا رجل أحد, وشيء أحد.
والأحد: اليوم الذي بين السبت والاثنين, يُقال: مضى الأحد بما فيه
وجمع اليوم آحاد, وقد يجمع أيضًا على أحْدان

ولا يفوت المعجم الكبير أن يُضيف إلى مادة أُحُد كلمة أحد, ويذكر أنه جبل شمالي المدينة بينه وبينها نحو كيلومترين, يقول الشريف الرضي:
وحديث كان من لذته أحدُ يصغي إلينا أذنا

وإحدى مُؤنت أحد
ويُقال للأمر المتفاقم: إحدى الإحَد ونزلت به إحدى الإحد: أي نزلت به إحدى الدواهي

ويُقال فلان إحدى الإحد, أي داهية, وهو ابن إحداها: كريمٌ من الرجال
ويُقال إذا اشتد الأمر: إحدى من سبع, إشارة إلى سنيّ يوسف عليه السلام أو ليالي عاد السبع.
والأحدية: صفة الله الأحد

وَربما كَان الشاعِر إبراهِيم ناجي مِن أكثر الشُعراءْ المُعاصِرين استخدامًا لكلمة "أحد" في شعره, بالمعنى الذي أشار إليه المعجم الكبير عندما قال: إنه لفظ لنفي ما يذكر معه, فلا يستعمل إلا في الجحد (أي الإنكار والنفي) لما فيه من العموم وفي القرآن الكريم: (ولم يكُن له كفوًا أحد)
وهو استخدام يكشف تكراره عن إحساس عميق بالوحدة والاغتراب, والوحشة بين الناس, وهو شعور لم يفارق "ناجي" في كل شعره طيلة حياته, وهو يرى نفسه تعرث في كل يوم لمحنة قاسية من هجر وفراق أو تجني حبيب, أو تقلب صديق, ونكران حميم, يقول في قصيدته الطويلة "الأطلال":



يا حياة اليائس المنفرد
يا يبابًا ما بهِ من أحد
يا قفارًا لافحات ما بها
من نجيّ, يا سكون الأبد



**

Simon Adams
05-05-2012, 19:08
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1673161&stc=1&thumb=1&d=1336243175




تنبه الكثير من الكتاب والأُدباء إلى أهمية اختيار اللفظ الدال والعبارة المُؤثرة جرسًا وصيغًا وظلّا وإيحاء في الارتفاع بلغة الكلام العادية إلى مستوى أرفع وأبدع.
وَهُم يرون أنه لولا الكلمات- التي توصف بأنها سحرية ورائعة- ولولا ثورة المفردات المنتقاة, والمغربلة, والمصفاه, لما اشتهر من نعرفهم من الشعراء والخطباء والكُتّاب, وأن هذه المفردات هي للكاتب والخطيب والشاعر والروائي والصحفي كالآلات للصانع.




وأهم ما في الجُملة العربية -في نظرهم- الاسم والفعل, غير أن الفعل قوتها وسلاحها وعضلها, وقد يكون المعنى رصينًا, والجملة متينة العبارة سليمة التركيب لكن يعيبها فعل رخو هزيل.

هناك أفعال باهتة صفراء الوجه, فقيرة الدم, شاحبة اللون.
وأفعال تفيض حيوية ودمًا واحمرارًا, قاطعة حادة كالسيوف التي تم شحذها وتهيأت للعمل, وطبقًا لهذا التصور, فهناك فرق بين قولك: تقدمت السيارة سرعة, وقولك: اندفعت تُسابق الريح.
وبين قولك: ارتفع صوته في القاعة, وقولك: دوى صوته
وبين قولك: سمعته يزمني فسكتّ, وقولك: سمعته يذمني فأغمضت عنه, وبين قولك: بحث الأمر وتقصّاه, وقولك استجلى غوامضه وخاض عبابه.
وبين قولك: أكثر من سؤال الشاهد, وقولك: أمطرهُ بالأسئلة.

وهم يرون أيضًا أن من أقوى الأفعال العربية واشدها بأسًا ما كان على وزن فعّل وتفعّل ومُشتقاتهما, إذ أن وقعها على الآذان كوقع البارود الذي تتفجر شحناته, مثل ترصدت للرجل, وتعقبت خطواته, وتقحمت المخاطر, وتفهمت الموضوع.

وفي المُقابل, نرى كُتّابًا وأدباء آخرين ينظرون إلى اللغة العربية التي نستخدمها اليوم من منظور البلاغة العصرية, التي يجب أن تتطور, وألا تقع في أسر التجميد والتزام المعايير والصياغات القديمة المأثورة والتي فقدت رونقها وحدها نتيجة شيوعها وتداولها غير الأزمان وبواسطة العديد من الأقلام, وهم يؤثرون- في هذه الحال- أن تكون العربية-في مفرداتها وتراكيبها وصياغاتها- أكثر حيوية ومرونة, وأكثر قُدرة على الوفاء باحتياجات العصر, المتعددة المجالات والميادين.
وأن تكون بعيدة عن البلاغة العاطفية الانفعالية التي قاد إليها ولعنا بالاستخدام غير الصحيح لقيم الاستعارة والمجاز.

وفي رأيهم أنه من الأفضل أن يُقال: عرض الأمر للبحث, بدلًا من: عرض على بساط البحث
وأن يُقال: قاتل, بدلًا من: خاض غمار القتال
وأن يُقال: دارت المعركة, بدلًا من: حمي وطيس المعركة.
وأن يقال: انتهت الحرب, بدلًا من: وضعت الحرب أوزارها
وأن يُقال: تعزيز الثقة, بدلًا من: تعزيز أواصر الثقة
وأن يُقال: غضب بدلًا من: صب جام غضبه
وأن يُقال: أطلقه, بدلًا من: أطلق سراحه
وأن يُقال: نتحدث, بدلًا من: نتجاذب أطراف الحديث.






وَخلاصة رأيهم أن هذه الاستعارات والمجازات يمكن الاستغناء عنها, من غير إخلال كبير بدقة التعبير واكتمال المعنى وسلامة الفكرة.
فضلًا عن أن بها من المفردات ما يحتاج إلى جهد في تفسيره للصغار والناشئة
مثل: وطيس وجام ورحى وأواصر.




يبقى أن نُشير إلى أن هذين الرأيين يُمثلان وجهتي نظر مُتقابلتين, كل منهما ترى بلاغة اللغة العصرية في صورة مختلفة ومغايرة لما تراه الأخرى. وهو ما يعني أن الإبداع باللغة -في هذا العصر- فيه من الغنى والثراء والتنوع ما يُوافق كل صاحب ذوق أو ميل أو "أسلوب في التعبير" وأن من شأن هذه الأساليب المختلفة والاجتهادات المتعددة في النظر أن تفتح السبيل أمام المبدعين ليُضيفوا- كما قال جبران خليل جبران- شراعًا جديدًا إلى سفينة اللغة, ولونًا جديدًا إلى ألوانها المألوفة, وليقتحموا فضاء المعاصرة بكل ما يفرضه على المبدع من تحديات, وما يواجهه به من شواغل ومسئوليات, دليلًا على حيوية اللغة, وقدرتها على التجدد والتطور والمعاصرة.





_ _ _ _ _



سُؤال لغوي بسيط http://www.ihaneen-des.com/vb/images/smilies/icons623.gif
هل نقول (امْرأة) أم (مَرأة)؟





بانتظاركُم.. رعاكُم الرحمن ‘‘

أَثِـيل
09-05-2012, 22:58
قبسات مذهلة و كيف لا تكون مذهلة و هي عن أجمل لغة على الأرض

ما شاء الله ألممتِ بكل معاني " أحد " لم تتركي لأحد أن يذكر معنى واحد عن أحد :d

أما أفعالنا العربية بل لغتنا العربية ببحر مفرداتها العميق تتمايز فيها كل لفظة عن الأخرى في المعنى و الايقاع حتى ما نظنه أحياناً من باب المترادفات يتضح لنا من خلال كتب اللغة بأن هناك فروق دقيقة بينها ، و هنا يأتي دور الأديب ليس في اختيار اللفظ الذي يؤدي المعنى فقط بل في اختيار اللفظ ذو الوقع و الأثر .


هناك أفعال باهتة صفراء الوجه, فقيرة الدم, شاحبة اللون.
وأفعال تفيض حيوية ودمًا واحمرارًا, قاطعة حادة كالسيوف التي تم شحذها وتهيأت للعمل, وطبقًا لهذا التصور, فهناك فرق بين قولك: تقدمت السيارة سرعة, وقولك: اندفعت تُسابق الريح.

لا لم أحبب فكرة وجود أفعال باهتة ، بعض الكلمات في الأصل تكون شديدة الوقع و الأثر و ذلك يرجع إلى طبيعة الصوت الذي تختزنه حروفها و على سبيل المثال : قَرَع و طَرَق
السبب في أن القرع أقوى هو حرف العين و هو حرف جهوري بطبيعة نطقه أي ذو نبرة عالية بخلاف الطاء الذي يُعد في علم الأصوات من الأصوات المهموسة أي الخافتة .

و هذا لا يمنع تلك الأصوات المهموسة أن تعبر عن معاني تتناسب مع رقتها
فنقول قرع الطبل لتتماشى هنا نبرة الفعل القوية مع صوت الطبل العالي
و نقول طرق الباب ليتناسب الصوت الخافت للفعل مع الطرق الخفيف للباب

و أنقل لكم مقولة للعالم اللغوي ابن جني يشير إلى ما ذكرته حيث يقول :
(إنّ كثيراً من هذه اللغة وجدته مضاهياً بأجراس حروفه أصواتَ الأفعال التي عبّر بها عنها؛ألا تراهم قالوا "قضم " في اليابس،و "خضم" في الرّطْب؛وذلك لقوّة القاف وضعف الخاء،فجعلوا الصّوتَ الأقوى للفعل الأقوى،والصّوتَ الأضعفَ للفعل الأضعف.وكذلك قالوا :صرَّ الجندبُ،فكرّروا الرّاءَ لما هناك من استطالة صوته"أي تتابعه في استمرار"،وقالوا:صَرْصَرَ البازي،فقطّعوه؛لما هناك من تقطيع صوته...).


خلاصة رأيهم أن هذه الاستعارات والمجازات يمكن الاستغناء عنها, من غير إخلال كبير بدقة التعبير واكتمال المعنى وسلامة الفكرة.
فضلًا عن أن بها من المفردات ما يحتاج إلى جهد في تفسيره للصغار والناشئة

صحيح يمكن الاستغناء عنها و لكن الكلام يغدو حينها فاقد الحسن ، فقير الأثر
و كيف يكون التمييز بين كاتب و آخر إذا فرضنا على الجميع الأسلوب الحقيقي المباشر الجاف الخالي من جماليات المجاز و الاستعارة
و كم هو جميل أن ينشأ الصغار على تلك اللغة الزاهرة بالبهاء و الجمال فتنمو أذواقهم و تشذو بأعذب الحروف .


يبدو أنني أكثرت من التفلسف كالعادة لذا سأترك السؤال لمتحدث آخر
و إن لم يوجد جوابه سأعود بإذن الله لأطرق بابه

شَّهْدانَقُ
10-05-2012, 21:15
حجز.

Simon Adams
15-05-2012, 19:43
إنّي أغرق في كل شيء
وأندهـش!
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1664526&stc=1&d=1334778503


Heroine


أهلًا بكِ وبقبساتكِ هيروينه

- المجلس الأعلى للشباب والرياضة مطلب ضروري لإعادة تقييم المسيرة الرياضية .
- وقد تبلور عن اجتماع وزراء الخارجية العرب موقف موحد ...
ومعروف أننا نرد ( التقييم ) ، وهو تقدير القيمة إلى مادة ( قوم ) ، ومآل القيمة إلى ( قوم ) فهي ( قِوْمة ) جعلت واوها الساكنة بعد كسر ياء ، كما في ميزان وميعاد ، فالأصل في القيمة هو الواو لا الياء . وهكذا يكون قول القائل : تقييم يجري على توهم أصالة الياء في هذه المادة ، وما هي بأصل .
وكذلك تبلور ، فالواو في البلور زائدة ، والمادة ( بَلَرَ ) ، فالوجه أن يقال : ( تبلّر ) ، ومن قال ( تبلور ) ، فقد بناه على توهم أصالة الواو .


كنت أظن أن هناك فرقًا بين تقويم وتقييم !!
لأن بينهما اختلاف بالمعنى في مادة التربية عندنا :غياب:
إذن الأصل فيهما تقويم
وتقييم ياءها توهم :موسوس:




كلما زادت الخبرة والرتبة والثبات الوظيفي كلما قل معدل الإجهاد النفسي ...


هنا المفترض أن نقول
كلما زادت الخبرة والرتبة والثبات الوظيفي, قل معدل الإجهاد النفسي ...
صحيح :موسوس:

ثُقب ضوء





أما أفعالنا العربية بل لغتنا العربية ببحر مفرداتها العميق تتمايز فيها كل لفظة عن الأخرى في المعنى و الايقاع حتى ما نظنه أحياناً من باب المترادفات يتضح لنا من خلال كتب اللغة بأن هناك فروق دقيقة بينها ، و هنا يأتي دور الأديب ليس في اختيار اللفظ الذي يؤدي المعنى فقط بل في اختيار اللفظ ذو الوقع و الأثر .


فعلًا
مثل الفروق بين الكلمات التالية:
نَحيب: بُكاء شديد أو تنفُّس سريع عنيف متقطّع مصحوب بالبكاء ناتج عن انفعال وتقبّض تشنُّجيّ واختلاجات متتابعة في عضلات الصّدر
البكاء: سيلان الدمع حزنا أو ألما
النَّشِيجُ : الصَّوتُ المتردَّد في الصَّدر.
العويل: رَفْعُ الصَّوْتِ بِالْبُكَاءِ وَالصُّيَاحِ.
و
الضحك: إنبساط الوجه وانفراج الشفتين وظهور الأسنان من السرور.
القهقهة: شدة الضحك

فهنا قد يريد أن يعبر عن النشيج ويخلطه بالعويل أو بأي مرادفة أخرى


لا لم أحبب فكرة وجود أفعال باهتة ، بعض الكلمات في الأصل تكون شديدة الوقع و الأثر و ذلك يرجع إلى طبيعة الصوت الذي تختزنه حروفها و على سبيل المثال : قَرَع و طَرَق
السبب في أن القرع أقوى هو حرف العين و هو حرف جهوري بطبيعة نطقه أي ذو نبرة عالية بخلاف الطاء الذي يُعد في علم الأصوات من الأصوات المهموسة أي الخافتة .


همممم مسألة أصوات الحروف تتكرر أمامي منذ فترة أظنني سأنبش خلفها :تدخين:

+ أظن أن الكاتب يقصد دلالة الفعل أو طريقة تركيبه بالجملة :غياب:
مثلما قال ارتفع صوته في القاعة, وقولك: دوى صوته
فهنا الكلمتين المراد منهما أن الصوت كان مرتفعًا جدًا ولا يتشابه مع طرق وقرع في درجة الصوت
مثل: قال بصوت منخفض أو قال بهمس :غياب:


و أنقل لكم مقولة للعالم اللغوي ابن جني يشير إلى ما ذكرته حيث يقول :
(إنّ كثيراً من هذه اللغة وجدته مضاهياً بأجراس حروفه أصواتَ الأفعال التي عبّر بها عنها؛ألا تراهم قالوا "قضم " في اليابس،و "خضم" في الرّطْب؛وذلك لقوّة القاف وضعف الخاء،فجعلوا الصّوتَ الأقوى للفعل الأقوى،والصّوتَ الأضعفَ للفعل الأضعف.وكذلك قالوا :صرَّ الجندبُ،فكرّروا الرّاءَ لما هناك من استطالة صوته"أي تتابعه في استمرار"،وقالوا:صَرْصَرَ البازي،فقطّعوه؛لما هناك من تقطيع صوته...).


http://www.mexat.com/vb/images-cache/d/1/9/f/7/e/f/d19f7ef484660cfc3e109ceb3e46cdd8.gif
أريد أن أعرررررف أصوات الحروف
واااااه http://www.mexat.com/vb/images-cache/d/1/9/f/7/e/f/d19f7ef484660cfc3e109ceb3e46cdd8.gif
كل حرف يشكل كلمة يشكل صوت http://www.mexat.com/vb/images-cache/d/1/9/f/7/e/f/d19f7ef484660cfc3e109ceb3e46cdd8.gif
سأبحث وقد أعد قبسة لها < اصبري حتى تقرأي عنها :غياب:


يبدو أنني أكثرت من التفلسف كالعادة لذا سأترك السؤال لمتحدث آخر
و إن لم يوجد جوابه سأعود بإذن الله لأطرق بابه

أهلًا بكِ في أي وقت ثقبوشة
بانتظاركِ :أوو:


She Wolf
بانتظاركِ بنّوتة.. اشتقنا لإطلالاتكِ الزاخرة بالمعاني http://www.mexat.com/vb/images-cache/d/1/9/f/7/e/f/d19f7ef484660cfc3e109ceb3e46cdd8.gif

Xeno.opus
16-05-2012, 21:27
الموضوع جميل ومفيد شكراااااااااااا

شَّهْدانَقُ
18-05-2012, 08:35
حجز.


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

بارك الله فيكِ..حجر نور.
حقاً..قبسات رائعة و مفيدة.


بنتظار المزيد.

في امان الله.

شَّهْدانَقُ
18-05-2012, 11:10
"بسم الله الرحمن الرحيم"
*+*+*+*+*+*+*+*

وبأ: الوَبَأُ: الطاعون بالقصر والمد والهمز. وقيل هو كلُّ مَرَضٍ عامٍّ، وفي الحديث: إِن هذا الوَبَاءَ رِجْزٌ. وجمعُ الـممدود أَوْبِيةٌ وجمع المقصور أَوْباءٌ، وقد وَبِئَتِ الأَرضُ تَوْبَأُ وَبَأً.

وأَرضٌ وَبِيئةٌ على فَعيلةٍ ووَبِئةٌ على فَعِلةٍ ومَوْبُوءة ومُوبِئةٌ: كثيرة الوَباء. والاسم
البِئةُ إِذا كَثُر مرَضُها.

+ _ + _ + _ + _ + _+

الإِيماءُ أَن يكونَ أَمامَك فتُشِيرَ إليه بيدكَ، وتُقْبِلَ
بأَصابِعك نحو راحَتِكَ تَأْمُرُه بالإِقْبالِ إِلَيْكَ، وهو أَوْمَأْتُ إليه.
والإِيبَاءُ: أَن يكون خَلْفَك فَتَفْتَح أَصابِعَك إِلى ظهر يدك تأْمره
بالتأَخُّر عنك، وهو أَوْبَأْتُ. قال الفرزدق

تَرَى الناسَ إِنْ سِرْنا يَسِيرُونَ خَلْفَنا، وإِنْ نَحْنُ وَبَّأْنا إِلى النَّاسِ وقَّفُوا.


+ _ + _ + _ + _ + _+


وثأ: الوَثْءُ والوَثاءة: وَصْمٌ يُصِيبُ اللَّحْمَ، ولا يَبْلُغ العَظْمَ، فَيَرِمُ. وقيل: هو تَوَجُّعٌ في العَظْم مِن غيرِ كَسْرٍ. وقيل: هو الفَكُّ. قال أَبو منصور: الوَثْءُ شِبْهُ الفَسْخِ في الـمَفْصِلِ.


وَثَأَتْ يَدُ الرَّجل وثْأً وقد وَثِئَتْ يَدُه تَثَأُ وَثْأً ووَثَأً، فهي وَثِئَةٌ، على فَعِلةٍ، ووُثِئَتْ، على صِيغة ما لم يُسمَّ فاعله، فهي مَوْثُوءة ووَثِيئةٌ مثل فَعِيلةٍ..

والوَثيءُ: المكسورِ اليَدِ. قال اللحياني: قيل لأَبي الجَرَّاحِ: كيف
أَصْبَحْتَ؟ قال: أَصْبَحْتُ مَوْثُوءاً مَرْثُوءاً، وفسره فقال: كأَنما..
أَصابه وَثْءٌ.

+ _ + _ + _ + _ + _+


كأكأ: تكَأْكَأَ القومُ: ازْدَحَمُوا. والتَّكَأْكُؤُ: التَّجَمُّع.
وسقط عيسى بن عُمر عن حِمار له، فاجتَمع عليه الناسُ، فقال: ما لَكُمْ تَكَأْكَأْتُم عليَّ تكَأْكُؤَكُم على ذِي جِنَّةٍ؟ افْرَنْقِعُوا عنّي.

وتَكَأْكَأَ الرجُل في كلامه: عَيَّ فلم يَقدِرْ على أَن يَتَكَلَّمَ.
وتَكَأْكَأَ أَي جَبُنَ .

*+*+*+*+*+*+*+*

Simon Adams
18-05-2012, 23:09
إذن ستترك إجابة السؤال للقبسة الجديدة أم هناك من سيُقدّم حلّا قبلها :لقافة:
المرّة القادمة التي أضع بها سؤالًا سأضع هدايا :ضحكة:




ما لَكُمْ تَكَأْكَأْتُم عليَّ تكَأْكُؤَكُم على ذِي جِنَّةٍ؟ افْرَنْقِعُوا عنّي.
:ضحكة:

شكرًا يا شِي " تذكرت رواية قرأتها اسمها [شِي التي يجب أن تُطاع] وكان اختصارًا لاسم عائِشة :أوو:"
استمتعتُ كثيرًا بقراءة المعاني والفروق بين الكلمات :أوو:
جزيتِ كل الخير :أوو:

شَّهْدانَقُ
19-05-2012, 11:10
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

بالنسبة لسؤالكِ.


هل نقول (امْرأة) أم (مَرأة)؟

قال سيبويه: وقد قالوا: مَراةٌ، وذلك قليل، ونظيره كَمَاةٌ. قال الفارسي: وليس بمُطَّرِد كأَنهم توهموا حركة الهمزة على الراءِ، فبقي مَرَأْةً، ثم خُفِّف على هذا اللفظ.
وأَلحقوا أَلف الوصل في المؤَنث أَيضاً، فقالوا: امْرأَةٌ، فإِذا عرَّفوها قالوا: الـمَرأة.
وقد حكى أَبو علي: الامْرَأَة. الليث: امْرَأَةٌ تأْنيث امْرِئٍ.
وقال ابن الأَنباري: الأَلف في امْرأةٍ وامْرِئٍ أَلف وصل. قال: وللعرب في الـمَرأَةِ ثلاث لغات، يقال: هي امْرَأَتُه وهي مَرْأَتُه وهي مَرَتْه.
وحكى ابن الأَعرابي: أَنه يقال للمرأَة إِنها لامْرُؤُ صِدْقٍ كالرَّجل، قال: وهذا نادر.
وفي الحديث: يَقْتُلُون كَلْبَ الـمُرَيْئةِ؛ هي تصغير المرأَة.


شكرًا يا شِي " تذكرت رواية قرأتها اسمها [شِي التي يجب أن تُطاع] وكان اختصارًا لاسم عائِشة
أه..جميل..^^

في امان الله.

جُلّسَانْ،♥
20-05-2012, 20:01
><"
فاتني الشيء الكثير
تبّاً لخمولي.......


سأقرأ بتمعّن فيما بعد إن شاء الله....

وَطنْ ,
22-05-2012, 14:44
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.

كيف حالكِ عزيزتي سيمون
إن شاءالله تكوني بخير ^_^

موضوعك رائع جميل جداً ومفيد جداً جداً
إستمتعت بقراءة القبسات وتعلم المزيد عن لغتنا العربية ^_^

مُبدعه كما عودتنا عزيزتي سيمون
يعطيكِ العافية

في أمان الله ورعايته

شَّهْدانَقُ
27-05-2012, 08:28
بسم الله الرحمن الرحيم



http://www.kwales.com/ex/data/thumbnails/7/e4%20(5).gif



طأطأ: الطَّأْطَأَةُ مصدر طَأْطَأَ رأْسَه طَأْطَأَةً: طامَنَه.
وتَطَأْطَأَ: تَطامَنَ. وطَأْطَأَ الشيءَ: خَفَضَه.
وطَأْطَأَ عن الشيء: خَفَض رأْسَه عَنْه. وكُلُّ ما حُطَّ فقد طُؤْطِئَ.
وقد تَطَأْطَأَ إِذا خَفَضَ رأْسَه.
وفي حديث عثمان رضي اللّه عنه: تَطَأْطَأْت لكم تَطَأْطُؤَ الدُّلاةِ
أَي خَفَضْتُ لكم نَفْسِي كَتَطامن الدُّلاة، وهو جمع دالٍ: الذي يَنْزِعُ
بالدَّلْو، كقاضٍ وقُضاة، أَي كما يخْفِضها الـمُسْتَقُون بالدِّلاءِ،
وتواضعت لكم وانحَنَيْتُ. وطَأْطَأَ فرسَه: نَحزَه بفخذيه وحَرَّكه


طرأ: طَرَأَ على القوم يَطْرَأُ طَرْءاً وطُرُوءاً: أَتاهم مِن مَكانٍ,أَو طَلَعَ عليهم من بَلَدٍ آخَر، أَو خرج عليهم مِن مكانٍ بَعيدٍ
فُجاءة، أَو أَتاهم من غير أَن يَعْلَمُوا، أَو خَرج عليهم من فَجْوةٍ. وهم الطُّرَّاءُ والطُّرَآءُ. ويقال للغُرباءِ الطُّرآء، وهم الذين يأْتُون من مكان بعيد. قال أَبو منصور: وأَصله الهمز من طَرَأَ يَطْرَأُ.
طَرَأَ يَطْرَأُ، مهموزاً، إِذا جاءَ مُفاجَأَةً.


وطُرأَةُ السيل: دُفْعَتُه.
وأَطْرَأَ القومَ: مَدَحَهُم
وطَرُؤَ الشيءُ طَراءة وطَراءً فهو طَرِيءٌ
طسأ: إِذا غَلَب الدَّسمُ عل قلب الآكل فاتَّخَمَ قيل طَسِئَ يَطْسَأُ



http://www.kwales.com/ex/data/thumbnails/7/e4%20(5).gif




طفأ: طَفِئَتِ النارُ تَطْفَأُ طَفْأً وطُفُوءاً وانْطَفَأَتْ: ذهَبَ
لَهَبُها.
وأَطْفَأَها هو وأَطْفَأَ الحَرْبَ؛ منه على المثل.
وفي التنزيل العزيز: كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً للحَرْبِ أَطْفَأَها اللّه، أَي أَهْمَدَها حتى تَبْرُد.





http://www.kwales.com/ex/data/thumbnails/7/e4%20(5).gif





صأصأ: صَأْصَأَ الجَرْو: حَرَّك عينيه قبل التَّفْقِيحِ. وقيل
صَأْصَأَ: كاد يَفْتَحُ عينيه ولم يفتحهما .وفي الصحاح: إِذا التَمَسَ النَّظَرَ قبل أَن يَفْتحَ عَيْنَيْه، وذلك أَن يريد فتحهما قَبْل أَوانه.
وكان عُبَيْداللّهِ بن جَحْشٍ أَسْلمَ وهاجَر إِلى الحَبَشةِ ثم ارْتَدَّ
وتَنَصَّرَ بالحَبَشةِ فكان يمر بالـمُهاجِرينَ فيقول: فَقَّحْنا
وصَأْصَأْتُم أَي أَبْصَرْنا أَمْرَنا ولم تُبْصِرُوا أَمْرَكُم. وقيلَ:
أَبْصَرْنا وأَنتم تلتمسون البصر. قال أَبو عبيد: يقال صَأْصَأَ الجَرْوُ إِذا لم يَفْتحْ عَيْنَيْهِ أَوانَ فَتْحِه، وفَقَّحَ إِذا فَتَحَ عَيْنَيْهِ،فأَراد: أَنَّا أَبْصَرْنا أَمْرَنا ولم تُبصِروه. وقال أَبو عمرو:
الصَّأْصَأُ: تأْخير الجرو فَتْحَ عَيْنيه. والصَّأْصَأُ: الفَزَعُ
الشديد.



http://www.kwales.com/ex/data/thumbnails/7/e4%20(5).gif

Miss saw
21-06-2012, 19:31
وآآه , اعجبني موضوعك للغاية عزيزتي ,
لآ اعرف ما ازيد من كلمات فوق كلماتك فهنا وقف العقل وتكلمت حروفي ,
ابدعتِ هي كلمة قليلة ,
اعجبتني فقرة زاوية كثيراً كانت خفيفة وممتعة ,

بانتضار جديدك واتمنى اكن متواجدة في اوصل صفحاته :)
في أمان الله وحفظه ,,,

treecrazy
25-06-2012, 22:26
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت بداية الموضوع ..ولي عودة لقراءة ما أضافه الأعضاء..:d

لغتنا العربية من أجمل اللغات في الحقيقة
وأكثرها تفرعًا وأدبًا..
فقط ليت البعض يعلم ..:d
كم هائل من المعلومات ..:غياب:سيكون مرجعي بإذن الله..:أوو:

تمنيت فعلاً ..في بعض مشاركات "الأعضاء" أن يُضاف المرجع أو الكتاب إن وجد
لنتأكد من صحتها ..^^

شكرًا سيمو ..وكل الشكر لمن أضاف وعقب :d
دمتم بحفظ الرحمن..~

شمس فؤاد
26-06-2012, 09:03
يسلموووووووووووووووووو الموضوع جميل جدا

سوريا حرّة
30-08-2012, 17:35
بسم الله الرحمن الرّحيم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ~

" في عالم الغروب يتوازى الظلُّ و الضياء دليلين على قصور الحواجز "

غريبة ...

" كي تستقيم ألسنتنا علينا تهذيبَ عقولنا "

حقاً غريبة ...

" الرؤيتين صحيحتين "

أيضاً غريبة ...

" هذا إن دلّ على شيء فهو يدلُّ على شخصيّته الغير مسؤولة "

كلّها غريبة ... غريبة جداً

.
.
.

و لا تزال العربيّة تشتكي سقم تحريفها للآن ...

أعزائي الكتّاب و الكاتبات سلامي المضمّخ بأنقى العطور أبعثه لكم مع هذا الموضوع الذي لكم شغل البال و الفكر طويلاً .

و سؤالي هذه المرّة :
هل صادفت يوماً ما نصاً حيّرك بكثرة أخطائه , و تحسَّرت ساعتها و قلت : " لو أحسن اللغة فقط ! "

أمّا أنا فنعم ~
نصوص كثيرة قرأتها و لسان حال عربيتها يشكو الإهمال و تجاهل أبسط قواعدها و حقوقها بوجهٍ جميل لامشوهٍ و لا منقوص .

و لذا كان هذا الموضوع ~
~*~
مساحةٌ حرّة هو لطرح بعض الأخطاء الشائعة و تصحيحها ليستفيد منها جميع من سلك درب الكتابة الطويل .
أرجو من الله أن يكون صوب رشادٍ و فائدة للجميع .

أطيب سلامي .

سوريا حرّة
30-08-2012, 17:48
( 1 )

بين قط و أبداً :
يقُال : ما زرته أبداً .
و الصواب أن يقال : ما زرته قط .
و ذلك ان أبداً تقترن مع المستقبل فهي ظرف زمان لاستغراق المستقبل فاستخدامها السليم يكون على نحو :
لن أزوره أبداً .
لمّا قط فهي ظرف زمان لاستغراق الماضي .

( 2 )

من الخطأ القول " اختلفا على الثمن " و الصواب " اختلفا في الثمن " .
و تفسير ذلك :
أنّ حرف الجرِّ " على " لا يفيد السببيّة .
و تذكر قول الله تعالى :
" و إنَّ اللذين اختَلَفوا فيه لفي شكٍّ منه " ( النساء 157 )

( 3 )

و كذلك من الأخطاء المتعلقة بمعاني حروف الجرّ :
ما يقال " أجابه على سؤاله " و هي صوابها " أجابه عن سؤاله "
لأن " عن " هي التي تفيد الإبانة و الكشف و الإيضاح و هو ما نريده هنا و هو مما لا تحمله معاني " على "

( 4 )

" حيث أَنَّ " بفتح همزة انّ
لم يرد عن النحاة و اللغويين استعمالهم لأَنَّ المفتوحة الهمزة بعد حيث , بل كانوا يكسرونها
" حيث إِنّ " و هي تأتي في سياق السببية و التعليل .

( 5 )

" تصرفاته الغير مسؤولة "
هذا خطأ شائع للغاية , و هو تعريف غير و تنكير المضاف إليها .
و الصواب في عذع العبارة :
" تصرفاته غير المسؤولة " بعكس الأوضاع .

( 6 )

" اقتبس عن ... "
الفعل اقتبس لا يتعدى بـ " عن " بل بمـ " من " حينما نقصد التبعيض
و على هذا تكون العبارة الصائبة :
" اقتبس من ... " أي اقتبس بعضاً من الشيء .

( 7 )

" الكاف " الغريبة ...
و هي كاف دخلت على بعض الجمل فأفسدت معناها مثل :
" أنا كإنسان أرفض الظلم ... "
في حين أنّ القائل يريد أن يقول " أنه كونه إنسان فإنه يرفض الظلم " تعطي الكاف هنا دلالة التشبيه فيغدو معنى الكلمة :
" أنا أشبه الإنسان لكنني لستُ كذلك " فينقلب المعنى كليّةً .
فالأولى اجتنابها , و هذا أفصح .

( 8 )

" بل " و " إنّما "
- تستخدم " بل " للإضراب ( و يسمى الإضراب الإبطاليّ حيث يبطل الحكم السابق , و مثاله قوله تعالى :
" و قالو اتخذَ اللهُ ولداً سبحانه بل عبادٌ مُكرِمون " ( الأنبياء 26 )
- تستخدم " إنّما " للقصر و مثاله قوله تعالى :
" و إذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالو إنّما نحن مصلحون "

( 9 )

إدخال ( فعل مساعد ! ) على جمل اللغة العربية :
و ذلك خلط لقواعد اللغة العربية مع قواعد اللغة الإنجليزية حيث نج من يقول :
" قلّما تجدُ خلوَ مجتمعٍ من ... " ظناً منهم انها صيغة فصيحة , و هي في حقيقة أقرب للركاكة منها للفصاحة . و كان حريّاً بهم استخدام فعل المصدر و حده فتصبح الجملة كلآتي :
" قلّما تخلو ... " بما أنّ الخلو هو محور الكلام .

( 10 )

الفصل بين المضاف و المضاف إليه بالمعطوفات :
و ذلك كقولهم " يوحي ذلك بجمال و روعة الشعر العربيّ " , و هذا مما لا يجوز فالمعطوفات تتأخر بعد المضاف إليه . و عليه تصبح الجملة الصحيحة :
" يوحي ذلك بجمال الشعر و روعته "

خيال ماطر
30-08-2012, 21:59
استفدت مما كتب..

شكراً..

لي عودة لو وجدت ما يفيد طرحه ..^^

فَيْضٌ ألقَلَم~
31-08-2012, 12:12
فعلا أظهرتي اخطاءا مخبئة قد تكون في أقل من سطر ونحن لا نعلم>>انتبهي على ردي أن كنت قد اخطات شيئا :ضحكة:
أفدتني كثيرا يبدو أني أخطات في بعض ما طرحتيه هنا والتصحيح فاجأني قليلاً...>>:فيس محبط:
ولكن نعيدها مرة أخرى [ لا يوجد شخص معصوم من الأخطاء ] ..حتى المؤلفين الكبار قد يخطئوا احياناً ..
ولكن يستطيع تجنب بعضا منها أن أنتبه جيدا وألقى بالاً لها .. فالكتابة بصورة عشوائية ..هي قصة مزيفة للقراء وللكاتب نفسه >> :فيس سينتحر:
ومن الأخطاء ما كَثٌر ..تمنيت أن اذكر بعضا منها لكن دماغي مشوش حالياً
سلمتِ وسلمت يمناكِ

فَيْضٌ

سوريا حرّة
31-08-2012, 13:37
( 11 )
من الخطأ تقديم المؤكِّد على المؤكَّد كالقول :
" قرأتُ نفس الكتاب الذي قرأتَه "
أو
" قراتُ عين الكتاب الذي قرأتَه "
و الصحيح أن نقول :
" قرأت الكتابَ نفسه / عينه الذي قرأتَه "

( 12 )
قولنا " تسابق فلان مع فلان " لهو من الرَّكاكة بمكان .
و ذلك حيث أن الفعل " تسابق " هو على وزن " تفاعل " و هو من صيغ المشاركة التي تأخذ أكثر من فعل , فكان الأجدر و الأولى أن نقول :
" تسابق فلان و فلان " بالواو بدل المعيّة .

( 13 )
نقول : " حرمه من الشيء " و الصواب " حرمه الشيء " .
فالفعل حَرَمَ يتعدى دون حرف جرّ .
و فيه قال الشاعر :
لو كان بالحِيَل الغِنى لَوَجَدتني ~ بِنُجومِ أَقطَارِ السماءِ تَعَلُّقي
لكنَّ مَنْ رُزِقَ الغِنى حُرِمَ الجَحى ~ ضِدَّانِ مُفتَرِقانِ أيَّ تَفَرُّق


( 14 )
" أصرًّ الرّجلُ على تناولِ ضيفهِ الغداءَ " فهي هذه الجملة هل من خطأ ؟
ستكون صحيحة إذا ما قَصَدت منها أن الرجلَ إصرّ على التناولِ لا على الضيف !!!
في العبارة الكثير مما يؤذي فكر سامعها و يشوشه , فالصواب هنا و الأسلم القول :
" أصرَّ الرَّجلُ على ضيفه تناولَ / أن يتناولَ الغداء " , فيكون الإصرارُ موجهاً للضيف ليتناول الغداء ... هل فتحتُ شهيَّتكم ؟

( 15 )
" إنّي أتساءل ... " عبارة شائعة فيها من الخطأ ما فيها .
ففعل " تساءل " هو من أفعال المشاركة , و استخدامه هنا لبيان الحيرة أو سؤال المستَغرِب لهو خطأ كبير .
و من استخدامات أفعال صيغة " تفاعل " ما يجيء في قولنا :
" اجتمعنا و تساءلنا عن احوال صديقنا المريض " أو
" تباحث العلماء حول مشكلة ثقب الأوزون " ففيها الفاعل جماعة و ليس مفرداً و هذا هو الصواب .

( 16 )
تكرار كلّما :
خطأ شائعٌ آخر , استخدام كلمة مرتين في الجملة الواحدة مثل قولِنا :
" كلّما قرأتَ , كلّما اتسعت مداركُك "
و لنا في قوله تعالى خير مرشدٍ للصواب :
" يَكَادُ البرقُ يَخَطفُ أبصارهم كلَّما أضاء لهم مَشَوا فيه " ( البقرة 20 )
فكلّما تأتي فقط في صدر الجملة .

( 17 )
خبر " كلا " و " كلتا " المثنى :
شاع على الألسنة تثنية خبر ( كلا و كلتا ) فتسمع مثلاً :
" كِلا الرَّجلين ذهبا " و هذا خطا .
فكلا و كلتا مفردان في ذاتهما دالّان على مثنى فالأولى توحّد الفعل بعدهما , فيكون تصحيح ما سبق :
" كِلا الرَّجلين ذهب " بخبرِ موحّدِ الفعل .

( 18 )
بين " يَحْتَضِرُ " و " يُحْتَضَرُ "
يجعل الكثيرون منَّا الفعل " يُحتَضَر " - المبنيَّ للمجهول – معلوماً بقولهم " يَحتَضِرُ " و كأن المُتَحضَر هو من جاء بهذا الفعل بنفسه .
الخطأ : يَحْتَضِرُ .
الصواب : يُحْتَضَرُ .

( 19 )
تعدية " ينبغي " بـ " على " :
كثيرون يقومون بتعدية الفعل " ينبغي " بحرف الجرِّ " على " , و هو في الأصل يتعدّى باللّام .
و هذا ما نصّ عليه القرآن الكريم في غير موضعٍ كقوله جلَّ من قال :
" و ما ينبغي للرحمن أن يتخذَ و لداً " ( مريم 92 ) .
فاللّام المتصلة مع لفظ الرحمن هي التي نُعدّي بها الفع " ينبغي " .

( 20 )
" عن كثب " أو " من كثب "
مما شاع على الألسنة المعاصرة استخدامهم لتركيب " عن كثب " و هو تعبير لم يَرِد على ألسنة العرب قط .

فقد جاء عن حاجزٍ الأزديّ ( و هو جاهليُّ من شعراء الصعاليك ) قوله :
إنّي متى أَدع مخزوماً تَرى عنقاً ~ لا يَرْعَشون لضَرْبِ القومِ من كَثَبِ .

المعلومات من كتاب " أخطاء لَغَوية شائعة " لـ " خالد العبري " بصياغتي .

safe and sound
31-08-2012, 15:46
:biggrin:مشكوررررررر مقصؤت استفدت كثيرا:biggrin:

Aisha-Mizuhara
01-09-2012, 04:57
اختي العزيزة والقديرة أسماء شاهير
بارك الله بكِ
لكن موضوعك مشابهة لموضوع آخر فتم الدمج بينهما ^_^
جزاكِ الله خيراً
^_^

سوريا حرّة
01-09-2012, 11:55
مؤكدٌ عزيزتي لا ضير , لكن من رأيي ( لستم بكل تأكيد مضطريّن للأخذ به ) أن عنوان الموضوع لا يدل على كل ما فيه .
فأنا حينما أصادف موضوعاً بذات العنوان لا يحضرني أنه قد يحتوي على أخطاء شائعة و تصحيحها , فلو أمكن الإشارة لوجود ذلك فيه للإيضاح عن ماهية المعلومات التي يحتويها .
و لكم جزيل الشكر على مجهوداتكم الطيّبة في تنظيم و ترتيب محتويات القسم .

Simon Adams
05-09-2012, 00:46
تم تعديل عنوان قبسات ليُصبح أكثر وضوحًا ودلالة على فحواه
وجزيل الشكر لـ أسماء شاهر على العنوان الهادف

Forst Dark S
05-09-2012, 05:28
أنسة سيمون وآنسة شي وأيضا أنسة أسماء
أشكركم فقد بينتم لي كم كنت أثخن جراح هذه اللغة بلا مبالاة :ميت:
واصلوا لعلي أداوي الكثير من جراحها فتخرج شبه سليمة على الأقل:واجم:

جثمان ابتسامة
06-09-2012, 20:54
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

جزى الله خيرا الآنسة سيمون , و جميع من ساهم بوضع هذه القبسات الجميلة
بالصدفة دخلت هذا الموضوع و يالها من صدفة جميلة ^_^ فقد استفدت كثيرا

أحب أن اضيف لكم بعضا مما أعرفه حتى نتشارك أو نشترك الفائدة جميعا >> احزروا أي الكلمتين أصح ؟ :d


- الفرق بين السرعة والعجلة : أن السرعة التقدم فيما ينبغي أن يُتَقَدَّم فيه وهو محمودة ونقيضها مذموم وهو الإبطاء. والعجلة : التقدم فيما لا ينبغي أن يتقدم فيه وهي مذمومة ونقيضها محمود وهو الأناة وأما قوله تعالى: ( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّي لِتَرْضَى ) فإن ذلك بمعنى : أسرعت

- الفرق بين الناس والورى : أن الناس تقع على الأحياء والأموات، والورى : الأحياء منهم دون الأموات وأصله : من ورى الزند يَرِي إذا أظهر النار
- الفرق بين الإتقان والإحكام : أن الإحكام صنع الشيء بلا عيب ولا خلل منذ البداية ، والإتقان فيه إصلاح العيب والخلل ولهذا قال تعالى : ( كتاب أحكمت آياته ) ولم يقل : أ ُتقنت

- الفرق بين الإتمام والإكمال : أن الإتمام : لإزالة نقصان الأصل ، ، والإكمال : لإزالة نقصان العوارض بعد تمام الأصل

- الفرق بين الإتيان بغيره وتبديل الشئ : أن الإتيان بغيره لا يقتضي رفعه بل يجوز بقاؤه معه ، وتبديله لا يكون إلا برفعه ووضع آخر مكانه ولو كان تبديله والإتيان بغيره سواء لم يكن لقوله تعالى : ( ائت بقرآن غير هذا أو بدله ) فائدة
- الفرق بين الأثر والعلامة : أن أثر الشئ يكون بعده ، وعلامته تكون قبله تقول : الغيوم والرياح علامات المطر ومدافع السيول آثار المطر

- الفرق بين الإثم والعدوان : أن الإثم : الجرم كائنا ما كان , ، والعدوان : الظلم

- الفرق بين الاحتراز والحذر : أن الاحتراز هو التحفظ من الشئ الموجود ، و الحذر هو التحفظ مما لم يكن إذا علم أنه يكون أو ظن ذلك
- الفرق بين الاحتمال والصبر : أن الاحتمال للشئ يفيد كظم الغيظ فيه ، والصبر على الشدة يفيد حبس النفس عن المقابلة عليه بالقول والفعل ، والصبر عن الشئ يفيد حبس النفس عن فعله وصبرت على خطوب الدهر أي حبست النفس عن الجزع عندها ولا يستعمل الاحتمال في ذلك لأنك لا تغتاظ منه

- الفرق بين الإحسان والإفضال : أن الإحسان النفع الحسن ، والإفضال النفع الزائد على أقل المقدار و الإحسان قد يكون واجبا وغير واجب والفضل لا يكون واجبا على أحد وإنما هو ما يتفضل به من غير سبب يوجبه

- الفرق بين الاختصار والاقتصار : الاختصار : ما كان قليل اللفظ، كثير المعنى ، والاقتصار : ما كان قليل اللفظ والمعنى ويرشد إليه اشتقاقه من القصور وهو النقصان- الفرق بين الاختلاق والخلق : لا يكون الاختلاق إلا كذبا والخلق يكون كذبا وصدقا

- الفرق بين أخمدت النار وأطفأتها : أن الاخماد يستعمل في الكثير والاطفاء في الكثير والقليل

- الفرق بين الأداء والإبلاغ: الإبلاغ : إيصال ما فيه بيان وإفهام ومنه البلاغة وهو إيصال الشئ إلى النفس بأحسن صورة من اللفظ ، والأداء : إيصال الشئ على الوجه الذي يجب فيه ومنه : فلان أدى الدين أداء ويستعمل الإبلاغ عادة في المعاني والأداء في المحسوسات

- الفرق بين الإذلال والإهانة : أن إذلال الرجل للرجل هنا أن يجعله منقادا على الكره أو في حكم المنقاد ، والإهانة أن يجعله صغيرا لا يبالي به والشاهد قولك : استهان به أي لم يبال به ولم يلتفت إليه والإذلال لا يكون إلا من الاعلى للادنى ، والاستهانة تكون من النظير للنظير ونقيض الإذلال الإعزاز ونقيض الإهانة الإكرام

سوريا حرّة
07-09-2012, 18:31
تم تعديل عنوان قبسات ليُصبح أكثر وضوحًا ودلالة على فحواه
وجزيل الشكر لـأسماء شاهر على العنوان الهادف

على العكس ما كان له من جمال لولا أن زينّه ثوب ثقتكِ يا سيمون فالشكر لكِ خالصٌ يا عزيزة , و إن شاء الله سيستأنف العمل هنا .

شَّهْدانَقُ
08-09-2012, 22:42
"السلام عليكم و رحمة الله و بركاته"


سيف: السَّيْفُ: الذي يُضربُ به معروف، والجمع أَسْيافٌ وسُيُوفٌ
وأَسْيُفٌ؛ عن اللحياني؛ وأَنشد الأَزهري في جمع أَسْيُفٍ:
كأَنهم أَسْيُفٌ بِيضٌ يَمانِيةٌ،
عَضْبٌ مَضارِبُها باقٍ بها الأُثُرُ
واسْتافَ القومُ وتَسايَفُوا: تضاربوا بالسيوف. وقال ابن جني: استافوا
تَناولوا السُّيوفَ كقولك امْتَشَنُوا سُيُوفَهم وامْتَخَطوها، قال: فأَما
تفسير أَهل اللغة أَنَّ اسْتافَ القومُ في معنى تَسايَفُوا فتفسيره على
المعنى كعادتهم في أَمثال ذلك، أَلا تراهم قالوا في قول اللّه سبحانه: من
ماءٍ دافِقٍ، إنه بمعنى مَدْفُوق؟ قال ابن سيده: فهذا لعمري معناه غير
أَن طريق الصَّنْعة فيه أَنه ذو دَفْق كما حكاه الأَصمعي عنهم، من قولهم
ناقة ضارب إذا ضُرِبَت، وتفسيره أَنها ذاتُ ضَرْب أَي ضُربت، وكذلك قول
اللّه تعالى: لا عاصِمَ اليومَ من أَمرِ اللّه، أَي لا ذا عِصْمة، وذو
العصمة يكون مفعولاً فمن هنا قيل: إن معناه لا معصوم. ويقال لجماعة السُّيوف:
مَسْيَفةٌ، ومثله مَشْيَخَةٌ. الكسائي: المُسِيفُ المُتَقَلِّدُ بالسيف
فإذا ضَرَبَ به فهو سائفٌ، وقد سِفْتُ الرجل أَسِيفه. الفراء: سِفْتُه
ورَمَحْتُه. الجوهري: سافَه يَسِيفُه ضربه بالسيف. ورجل سائفٌ أَي ذو
سَيْف، وسَيَّافٌ أَي صاحبُ سيف، والجمع سَيَّافةٌ. والمُسِيفُ: الذي عليه
السَّيْفُ. والمُسايَفَةُ: المُجالَدَةُ. وريح مِسْيافٌ: تَقْطَعُ
كالسَّيْفِ؛ قال:
أَلا مَنْ لِقَبْرٍ لا تزال تَهُجُّهُ
شَمالٌ، ومِسْياف العَشِيِّ جَنُوب؟
وبُرْد مُسَيَّفٌ: فيه كصُوَر السيوف. ورجل سَيْفانٌ: طويل مَمْشُوقٌ
كالسَّيْفِ، والسَّيْفُ، بفتح السين: سَيْبُ الفَرَس.

شَّهْدانَقُ
08-09-2012, 22:45
الدقُّ الرقيق، وقيل: هو الدقّ بعد الدقّ، وقيل: السَّحْق دون الدقّ.
الأَزهري: سَحَقَت الريحُ الأَرض وسَهَكَتها إذا قشرت وجه الأَرض بشدة
هبوبها، وسَحَقْت الشيء فانْسَحَق إذا سَهَكْته. ابن سيده: سَحَقَت الريحُ
الأَرض تَسْحَقُها سَحْقاً إذا عَفَّت الآثار وانْتَسَفَت الدِّقاقَ.
والسَّحْق: أثر دَبَرة البعير إذا بَرَأَت وابْيَضَّ موضعها. والسَّحْق:
الثوب الخلَق البالي؛ قال مُزَرِّد:
وما زَوَّدُوني غيرَ سَحْقِ عِمامة،
وخَمْسِ مِئٍ منها قَسِيٌّ وزائفُ
وجمعه سُحوق؛ قال الفرزدق:
فإنّك، إن تَهْجو تَمِيماً وتَرْتَشِي
بِتَأْبِينِ قَيْسٍ، أو سُحوق العَمائم
والفعل: الانْسِحاق. وانْسَحَق الثوبُ وأسْحَق إذا سقط زئْبِرُه وهو
جديد، وسَحَقَه البِلى سَحْقاً؛ قال رؤبة:
سَحْقَ البِلى جدَّته فأَنْهَجا
وقد سَحَقَه البِلى ودَعْكُ اللُّبْس. وثوب سَحْق: وهو الخلَق؛ وقال
غيره: هو الذي انْسَحَق ولانَ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه، أنه قال: مَنْ
زافَت عليه دَراهِمُه فَليَأْت بها السُّوقَ ولْيَشْتَرِ بها ثَوْبَ
سَحْقٍ ولا يُحالفِ الناسَ أنها جِيادٌ؛ السَّحْق: الثوب الخلَق الذي انْسَحَق
وبَليَ كأنه بعد من الانتفاع به. وانْسَحَقَ الثوبُ أي خلَق.

Simon Adams
17-09-2012, 23:25
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته






اللهم صلِّ على سيدنا وحبيبنا محمد.



كلمة "صلِّ" من غير الياء


أرسل إليه مالًا أم أرسل له مالًا؟

الإجابة الأولى (إليه).



حنَّ لوطنه أم حنَّ إلى وطنه؟

الثانية (إلى وطنه)؛ أي نزع إليه واشتاق.



لا ينبغي له أم لا ينبغي عليه؟

الصواب (لا ينبغي له).
قال تعالى في كتابه الكريم: " لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر".



لقيتُها أمس أم لقيتُها بالأمس؟

الصواب هو (أمس)، لأن المقصود هو اليوم الذي قبل يومنا.
أما "الأمس" فتشمل أمس وأي يوم من الأيام التي قبلها



مديرو الشركة أم مديروا الشركة؟

الصواب (مديرو)؛ الواو ليست واو الجماعة - هي واو الجمع.



أرجو منكم أم أرجوا منكم؟

الأولى: (أرجو)؛ ليست واو الجماعة.



يحيك الثياب أم يحوك الثياب؟

الأصح: (يحوك) لأنه فعل "واوي"؛ حاك - يحوك حوكًا.



رعبَني أحدهم أم أرعبني أحدهم?

الأصح: (رعبَني) وهو "مرعوب" أو "رعيب".



جلس ليستريح أم جلس ليرتاح؟

الأولى (ليستريح/ استراح)؛ لأن "إرتاح" تعني: أحب أو سرَّ ونشط.



مشغوف بها أم شغوف بها؟

الأصح: "مشغوف بها" أي شديد الحب لها.


.

Simon Adams
03-10-2012, 18:19
~>






صانع الفخّار: فخّاري أم فاخوري؟





الصواب هو (الفخّاري).
أما الفاخوري فهو بائع "الفاخور" وهو نوع من النباتات.







غليت الماء أم غلتِ الماء؟




الصواب هو (غلتِ). غلى لا غلِيَ.







غفا الرجل أم أغفى الرجل؟




الصواب هو "أغفى" نسبة إلى المعاجم والقواميس، ومعناه: نام.






فلان علا على السطح أم فلان علا السطح؟


الثانية؛ (علا السطح).
أما (علا على) فمعناه تكبّر.






س: (سوّلت له نفسه بالسفر) أم (سوّلت له نفسه السفر)؟


الثانية؛ (سوّلت له نفسه الشيء).
قال تعالى:"سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا".







- جمع "الخيل"؟




(الخيل) في صيغة الجمع. قال تعالى: "والخيل والبغال والحمير لتركبوها".
هناك من يستخدم "الخيول".
مفرد خيل: فرس






طعام الغَدَاء أم طعام الغذاء؟


الصواب: الغَدَاء. لأن الغدوة هي طعام الظهر.
أما الغذاء فهو الطعام






تكاليف الطعام أم ثمن الطعام؟


الصواب هو (ثمن) لأن "التكلفة" هي المشقة.






لا زال مريضًا أم ما زال مريضًا؟


الأصح: ما زال؛ لأنها من أفعال الاستمرار الماضية.


ضبَّ حقائبه أم ضبضب حقائبه؟
الصواب هو "ضبَّ".
أما ضبضب فهي من العامية.






س: (موقف ينذر بالخطر) أم (موقف خطير)؟


الأصح (ينذر بالخطر)؛ لأن لكلمة "خطير" معاني كثيرة منها: الرفعة والشرف.
نقول "رجل خطير" أي رفيع الشأن.






الذهب (معدَن) أم (معدِن)؟


الصواب هو (معدِن) وجمعها (معادِن)






فلان (صيدلي) أم (صيدلاني)؟


الأصح (صيدلاني)؛ أي الإنسان المتخصص بأعمال الصيدلة.
أما لفظة (صيدلي)، فهي صفة المنسوب إلى الصيدلة.






لَغوي أم لُغوي؟


الصواب هو لُغوي (بضم اللام)؛ لأنها من كلمة "لُغة".
أما (اللَغوي) فهو الثرثار.






طلبية الملابس أم طِلبة الملابس؟


الثانية (طِلبة) أي الملابس المطلوبة وجمعها "طلبات".






تداولوا الأمر أم تداولوا في الأمر؟


الأولى؛ (تداولوا الأمر) أي أخذه هذا مرّة، وذلك أخرى
قال تعالى: "وتلك الأيام نداولها بين الناس".








المصدر :

@al_fusha (https://twitter.com/al_fusha)

Mαgic мiяage
04-10-2012, 09:51
حقا دهشت جدا عند قرائتي للموضوع ،

جذبتني المقدمة وحتى انني لم ارغب بالانتهاء من هنا .. فلازلت ارغب بتعلم الكثير الكثير ..
شعرت ان ما أعرفه كان غيض من فيض :غياب:
وانا التي ظننت بأني افهم في اللغة الكثير :بكاء:

حقا ارغب بالاطلاع أكثر على هذا الكتاب ،
جزيتِ خيرا فقد أفدّتنا كثيرا ..

ستكون لي عودة لما فاتني .. ولم انتهي منه ،
وسأكون متابعة لكل جديد هنا بإذن الله ..~

şᴏƲĻ ɷ
14-01-2013, 17:39
أنا كـَالّطفَّل الّذِي يريَد " أن يقفزِ فرحاً " بمعلُوماتِه الجديَدة,
الِّتي تعلَّمها, حقَّاً كم هذآ مُذِهل ورآئِع! , أن نقوِّم إعوجاج كثيْرِ مِن المفاهِيم
الخاطِئةِ لدينا, أنْ تنُمو لُغتَنا وتزدِهر مِن خلال القرآءَة لهكَذا مواضيَع.

" شُكراً جزيْلاً لكِ "

أعلَم أنَّها تبدُو صغيرة وضئيَلة, كـ وميْض
يخفُت سريْعاً أمام شُعلة مجُهودِك لكِنَّها نابعَة مِن " أعماقِ أعماقِي " ^^


كم أنا مُستمتعَة,
بالمضَّي فِي القراءَة, والاسِتفادَةِ ممَّ كتبتِ

×hirOki×
06-02-2013, 20:02
مرررحبااا أختيييي

موضوووعك التحفة هذاا أفادني كثييرا وفاجئني <<<جميل انني لست المتفاجئة الأولى هنا
وجوه الكلمة ...دلالات...تصويبات لغوية ...قل ولا تقل ....و....:nevreness: الزاوية ....
في جميع هذه المحطات هناك ما بهرني وهناك ما فاجئني وهناك ما كان لدي حوله خلفية سابقا

ولكن بخصوص الزاوية ...............عندما وجدت ليش مدرجة تحت الكلمات الفصحى وانها اختصارا (لأي شيء) وجدت نفسي أحاول إختصار كلمة (علاش) الكلمة المرادفة لكلمة ليش في لهجتي ههههههههههههههه حسسنا لربما تكون (على أي شي) ....يبدو أن الليش خاصتنا فصيحة أيضا :livid:

آمممممممممم حسسنا بخصوص الاضافات أعتقد أن لدي بعضا منها...موجودة في كتاب الصرف والكتابة المدرسي<<<نستفيد من المنهج الدراسي أحيانا خخخخخخخخخخخ

تبرعت المرأة بعقد لؤلؤ, وان دل هذا على شيء,فإنما يدل على كرمها وانسانيتها

وان دل هذا على شيء .... هذا التعبير هو اساسا يفيد التقليل والتهوين وضآلة الاحتمال ..ووجوده هنا جعل الجملة ظاهر معناها مناقض لما بها

الصواب ان نقول

إن المعنى الذي تريده بعيد ,وان دل هذا على شيء, فإنما يدل على عكس ما تريد ان تقول

ان الشعر الذي نظمته رديء,وان دل هذا على شيء,فإنما يدل على ضعف موهبتك وجهلك في بحور وأوزان الشعر


في كلمتـــه التي ألقاها اليوم صرح رئيس الجامعة


الضمير ( ـــه ) عائد على متقدم غير موجود ..(على أن هذا المتقدم هو اسم متأخر وهو رئيس الجامعة)
واللغة العربية تمنع الإحالة إلى متقدم لا وجود له

واخيرا أشكركـــ مجددا على الموضوع المميز :eagerness: واعتذر بسبب إطالتي :topsy_turvy:

ودمتي بسلآآآمـــــــ
:smile-new: