تسجيل الدخول

عرض كامل الموضوع : طَلبات واستفسارات واستشارات نُور وهداية



صفحة : 1 2 [3]

الامبـراطــور/ة
30-05-2013, 10:41
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته /
حكم رسم ذوات الأرواح ، بشكل عام تجدينه هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=14116)
وخلاصة ما ورد في الفتوى أنه يحرم رسم ذوات الأرواح وبالأخص مما يحصل به الحياة..
أما في حال رسمك لما لا يحصل به الحياة كرسم الجسم فقط أو رسم الشخصية من الخلف فهنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=136256) تجدين الإجابة..
والخلاصة أنه يحرم رسم ذوات الأرواح مما يحصل به الحياة أما في حال رسمك لجزء مما لا تحصل به الحياة فلا حرج في ذلك.. والأولى لكِ تجنبها..
عليگ بالتوبة إلى الله ومحاولة طمس الرسومات السابقة والتخلص منها.. إذ أنه مما يعد معصية لله ..
هذا نص الفتوى بخصوص هذا الشأن /

من تاب تاب الله عليه، ومن تمام التوبة أن يتخلص منها صاحبها بطمسها، فقد قال علي رضي الله عنه لأبي الهياج الأسدي: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته، ولا صورة في بيت إلا طمستها. رواه مسلم.قال النووي:فِيهِ الْأَمْر بِتَغْيِيرِ صُوَر ذَوَات الْأَرْوَاح. اهـ.وقال السندي: ( إِلَّا طَمَسْتهَا ) طَمَسَهَا أَمْحَاهَا بِقَطْعِ رَأْسِهَا وَتَغْيِيرِ وَجْهِهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ. اهـ.فإذا كان ما يزال لديك من هذه الصورة فتخلصي منها، وأما ماغاب عنك  ولا تستطيعين تغييره فلا حرج عليك بسببه. وما أهديته منها لغيرك فما عليك إلا أن تنصحي لمن تعرفينه منهم، وتأمريه بطمسها،

ما عن قولگ أنك تريدين إنشاء مانجا ، الأفضل لك أن تجتنبيه أو تقومي برسم رسومات لا تحصل بها الحياة ،
حتى لا تدخلي ضمن نطاق المصورين المذكورين في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم..


الرسومات يقصد بها النوعان مما يرسم باليد أو يصور فوتوغرافياً وهنا تجدين الفتوى (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=17331)

والله أعلم..

Błooм
30-05-2013, 11:56
بارك الله فيك أخي :)

winny
13-06-2013, 23:28
السَلامُ عَلَيكم ورَحمَةُ الله وبَراكاتهُ,
مُبارَكٌ عَلينا هَذا المَوضوع المُميز وسؤالي هو...
ما الأمر أو الحكُم الواجب إتخاذه بِحَق الرَجُل الّذي يَخونُ زَوجَته و الزوج الذي خانَ زوجَته و جازَ عن الأمر؟, مِن جانب الزوجة أو مِن الجميع.
وشكراً.

الامبـراطــور/ة
14-06-2013, 08:11
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته =)
في البداية تباشر بنصحه وتوضح له أن هذا محرم ،
وفي حال عدم إستجابته للنصح فعليها مفارقته فلا خير في بقاءها معه ..
وهنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=106491)تجد الفتوى كاملة .
وفقك الله عزيزي .

ρяOF
01-07-2013, 09:07
يا اخوان ماهي عورة الرجل الغريب للمرأة ,,!

اكيميا
03-07-2013, 20:49
يا اخوان ماهي عورة الرجل الغريب للمرأة ,,!



مرحبا بك أخي ..
عورة الرجل بالنسبة للرجل أو المرأة مابين السرة والركبة...
وهذا أغلب ماتفقت عليه المذاهب الأربعة وهو الأصح والله أعلم
تفضل هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=134939)..أو هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=77902)

بارككـ المولى

shymaa ali
26-07-2013, 15:28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختلفت مع صديقة لي حول موضوع حديث المرأة مع الرجل الأجنبي في غير ضرورة قصوي
أراه أنا محرما شرعا ومنقودا مجتمعا ولكنني أريد النص الشرعي في ذلك إذا سمحتم

بواسطة تطبيق منتديات مكسات

اكيميا
27-07-2013, 20:22
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختلفت مع صديقة لي حول موضوع حديث المرأة مع الرجل الأجنبي في غير ضرورة قصوي
أراه أنا محرما شرعا ومنقودا مجتمعا ولكنني أريد النص الشرعي في ذلك إذا سمحتم

بواسطة تطبيق منتديات مكسات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لابأس بحديث المرأة مع الرجل لحاجة إذا كان منضبطا بالضوابط الشرعية
كعدم الخضوع في القول وأن لاتكون متبرجة أو في خلوة إلخ
ولكن الحديث لغير حاجة محظور وهو مظنة للفتنة
فقد قال تعالى : ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ {الأحزاب:53}
وقال تعالى (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً [الأحزاب:32].
يمكنك مراجعة هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=21582) أو هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=117618)

shymaa ali
04-08-2013, 09:06
شكرا للرد أختي
أعتقد أنه حسم الأمر لدي وإلا كان طال الجحال في هذا الموضوع

بواسطة تطبيق منتديات مكسات

i乃σĐ
04-08-2013, 21:59
هل للمرء توبة لو قتل احدهم عامد متعمد مع علمه بالتحريم.!؟

ωαℓєєd™
30-08-2013, 11:16
.
.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أعمل بالتجارة الإلكترونية وأبيع أكسسوار على شكل بنت ومرجيحه
وشخص قالي لايجوز بيع المجسمات لأنها مثل الأصنام
وسألت شخص آخر وقالي أنه عادي ومايعتبر مجسم وحبيت أستفسر

http://im34.gulfup.com/w9fqY.jpg

Z ε я α
30-08-2013, 12:05
السلام عليكم
سمعت أشخاص يتحدثون عن قصة أن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان يستمع للخنساء وهي تلقي الشعر
فهل هذه القصة لها أصل أو ذُكرت في كتاب معين؟

شكراً..

CRAZY RULE
05-09-2013, 11:56
.
.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أعمل بالتجارة الإلكترونية وأبيع أكسسوار على شكل بنت ومرجيحه
وشخص قالي لايجوز بيع المجسمات لأنها مثل الأصنام
وسألت شخص آخر وقالي أنه عادي ومايعتبر مجسم وحبيت أستفسر

http://im34.gulfup.com/w9fqY.jpg


وعَليكُمُ السَلام ورحمةُ الله وبَركاتُهُ ،

لايَجوزُ بَيع المُجسَمات وذَوات الأرواحّ عَامةَ للزِينةِ وغَيرها ،

عَن جَابرٍ رَضيِ اللهُ عَنهُ أنهُ سَمعَ رسولَ اللهِ صَلى اللهُ عَليهِ وسَلمَ عَامَ الفَتحِ يَقول: "إنّ الله ورَسُولهُ حَرَّمَ بيعَ الخَمرِ والمَيتةِ والخِنزيرِ والأصنَام".

ومَا حَصلَ من مَال بِعلمِ البَائعِ بالتَحريمّ فَهوَ مُحرمّ ،

يُمكنُ الإستِغناء عَنها بِغيرها من الأشجَار وغَيرهِ ،

و منّ تَركَ شَيئاً لله عَوضهُ خَيراً مِنه : {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } {الطلاق: 2،3}

يُمكنُكِ مُراجعة : هُنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=107356) وهُنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=14266)

والله المُوفقّ.

*hejey hatory
06-09-2013, 01:18
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجوكم افتوني :

أنا انثى عمري الآن 23 عاماً عندما كان عمري 13 عاماً جائتني الدورة الشهرية اول مرة واستحيت ان اخبر امي لذلك صمت رمضانين وانا حائض لجهلي فلم اكن اعرف وقتها انه يجب علي الافطار والقضاء وفي 15 من عمري عرفت ان هذا لا يجوز والآن انا في 23 من عمري وقضيت الايام التي افطرتها خلال اوقات الحيض في الرمضانين للسنتين التي جهلت فيها وجوب القضاء فهل يجب ان ادفع كفارة ايضا ..؟ علما اني كنت جاهلة تماما وجوب الفطر والقضاء حتى الخامسة عشر من عمري ..
وان كان يجب ان ادفع كفارة ايضاً فكيف يجب ان تكون الكفارة ..؟ وهل يجوز ان اطعم المسكين طعام اشتريه من المطعم كـ ساندوش مثلا..؟

مع اني قرأت انه يجب ان ادفع طعاما غير مطبوخ فهل هذا صحيح..؟ وان كان صحيحا فماذا يجب ان يكون الطعام ..؟ هل يمكن ان يكون ارزاً..؟ وكم كيلوغرام من الارز يجب ان ادفع لـ 14 يوم افطرته من الرمضانين ..؟وهل يجوز ان ادفعها لمسكين واحد ..؟

شكراً لكم وانتظر ردكم علي بفارغ الصبر لاني اشعر بوجوب تبرئة ذمتي ارجوكم ردو بسرعة

اكيميا
07-09-2013, 19:13
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجوكم افتوني :

أنا انثى عمري الآن 23 عاماً عندما كان عمري 13 عاماً جائتني الدورة الشهرية اول مرة واستحيت ان اخبر امي لذلك صمت رمضانين وانا حائض لجهلي فلم اكن اعرف وقتها انه يجب علي الافطار والقضاء وفي 15 من عمري عرفت ان هذا لا يجوز والآن انا في 23 من عمري وقضيت الايام التي افطرتها خلال اوقات الحيض في الرمضانين للسنتين التي جهلت فيها وجوب القضاء فهل يجب ان ادفع كفارة ايضا ..؟ علما اني كنت جاهلة تماما وجوب الفطر والقضاء حتى الخامسة عشر من عمري ..
وان كان يجب ان ادفع كفارة ايضاً فكيف يجب ان تكون الكفارة ..؟ وهل يجوز ان اطعم المسكين طعام اشتريه من المطعم كـ ساندوش مثلا..؟

مع اني قرأت انه يجب ان ادفع طعاما غير مطبوخ فهل هذا صحيح..؟ وان كان صحيحا فماذا يجب ان يكون الطعام ..؟ هل يمكن ان يكون ارزاً..؟ وكم كيلوغرام من الارز يجب ان ادفع لـ 14 يوم افطرته من الرمضانين ..؟وهل يجوز ان ادفعها لمسكين واحد ..؟

شكراً لكم وانتظر ردكم علي بفارغ الصبر لاني اشعر بوجوب تبرئة ذمتي ارجوكم ردو بسرعة

وعليكم السسلام ورحمة الله وبركآته
عزيزتي صيآمك وأنتِ حائض ذنب وعليكِ التوبة فإذا كنتِ قد أفطرتِ أياما وصمت أخرى فعليك قضاءها
مع الكفارة وإذا كنتِ قد تركتِ الصيام جملة فعليك أن تقضي الشهرين كاملين مع إطعام مسكين عن كل يوم ..
للإفادة أكثر تفضلي هنـا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=10044)
أما عن الإطعام فهو إطعام مُد واحد عن لكل مسكين من تمر أو أرز أوبر أو نحوه مما يقتات عندكم تفضلي
هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=170097) ولايجوز دفع قيمتها نقدا بل إطعاما تفضلي هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=111559)أيضا وأما دفعها لمسكين واحد جائز لاحرج فيه هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=157845)

اكيميا
07-09-2013, 19:51
السلام عليكم
سمعت أشخاص يتحدثون عن قصة أن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان يستمع للخنساء وهي تلقي الشعر
فهل هذه القصة لها أصل أو ذُكرت في كتاب معين؟

شكراً..
وعليكم السسلام ورحمة الله وبركآته
جاء في كتاب أسد الغابة عند حديثه عن الخنساء: قدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومها فأسلمت
معهم، فذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستنشدها ويعجبه شعرها فكانت تنشده ويقول: هيه يا خناس. انتهى.

أما إلقاء المرأة الشعر فله ضوابط وهي:

1ـ أن لا تشتمل كلماته على شيء محظور من غزل أو تشبيب ونحو ذلك.2ـ أن تلتزم المرأة بالآداب الشرعية ـ من الحجاب وترك الخلوة ـ وأن تلتزم الحديث بالمعروف
وتتجنب الخضوع بالقول وترقيق الصوت والتغني به ونحو ذلك من المحظورات.3ـ أن تؤمن الفتنة على المرأة والسامعين.

راجع هنـا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=132438)

☂Rain
18-09-2013, 10:01
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
احيانا اثناء ركوب المواصلات التي تستفرق حوالي ساعتين او اكثر يحين وقت احد الصلوات فهل يجوز ف هذه الحالة ان نصلي ف مكاننا ف العربة حتى لا تضيع علينا الصلاة ام ماذا؟؟
وشكرااا مقدما..~

CRAZY RULE
18-09-2013, 19:33
،




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
احيانا اثناء ركوب المواصلات التي تستفرق حوالي ساعتين او اكثر يحين وقت احد الصلوات فهل يجوز ف هذه الحالة ان نصلي ف مكاننا ف العربة حتى لا تضيع علينا الصلاة ام ماذا؟؟
وشكرااا مقدما..~


وَعليُكم السَلام ورحمةُ الله وبَركاتُه .


لا تَجوزُ الفَريضةَ فيّ السَيارةَ وَنحوها إلا بِضرورةَ ، فإن أمكن حَال دخُول وقت الصَلاةَ التَوقف و النُزول لأدائِها و هَذا هُو الوَاجب ،

أما إن تَعذر الأمر صَلِها على حَالِكِ ، و عِندَ بعضِ العُلماء والمَذاهب أنكَ تُعيد هَذهِ الصَلاةَ حال وُصولك .

يُمكنُكِ مُراجعةَ :هُنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=146017) و هُنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=52493) وهُنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=9766)

بالتَوفيق.

☂Rain
18-09-2013, 19:59
^
جزاك الله كل خير^^

xXAQAQAXx
07-10-2013, 13:44
بعيد عن التحسس و التشكك الزايد ^^"

خطبة الجمعة الي اعرفه ان الي يتكلم فيها يعد لغو اعتقد يعني كنه ما حظر الخطبة
و الامام يدعي و يقول محمد كثير مدري اذا قلت امين او صلى الله عليه وسلم يعتبر لغو او حديث ب الخطبة ؟! او عادي

CRAZY RULE
14-10-2013, 19:42
،





بعيد عن التحسس و التشكك الزايد ^^"




خطبة الجمعة الي اعرفه ان الي يتكلم فيها يعد لغو اعتقد يعني كنه ما حظر الخطبة


و الامام يدعي و يقول محمد كثير مدري اذا قلت امين او صلى الله عليه وسلم يعتبر لغو او حديث ب الخطبة ؟! او عادي


الصَلاةُ على النَبي مَشروعةَ بِوجودِ سَببها ..

وتَكونُ سُراً لِعدم التَشويش على المُستَمعين ..

{ والقول الراجح هو: أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند وجود سببها مشروعة، وأن الأحسن أن يكون ذلك سراً، وإنما رجحنا هذا لما فيه من الجمع بين امتثال الأمر بالإنصات، والأمر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكر اسمه مع عدم التشويش على المصلين.
أما الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم مع عدم ذكره من الخطيب، فالأفضل تركها، والانشغال بالخطبة. }


هَذا واللهُ أعلم ..

يُمنُكَ مُراجعةُ : هُنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=13011) و هُنا (http://ar.islamway.net/fatwa/18515) و هُنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=135455)

Śummєя
17-10-2013, 21:26
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما اننا في ايام عيد الاضحى فقد كثر المزاح عن الاضحية في صور ونكات وقصص
اريد ان اعرف هل هذا جائز المزاح عن الحيوان بحد ذاته بدون التجاوز الى الشعيرة وبدون الاساءة الى الدين باي شكل
علما اني قرأت الكثير من الفتاوى لكني لم اجد ما ابحث عنه فمعضمها يتحدث عن الاستهزاء بالشعائر وهذا ليس المقصود إنما على الحيوان بذاته

وإن كان ذلك محرم فماذا افعل لمن اراه يمزح بتلك الطريقة ؟
جزاكم الله خير

CRAZY RULE
18-10-2013, 16:04
،





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما اننا في ايام عيد الاضحى فقد كثر المزاح عن الاضحية في صور ونكات وقصص
اريد ان اعرف هل هذا جائز المزاح عن الحيوان بحد ذاته بدون التجاوز الى الشعيرة وبدون الاساءة الى الدين باي شكل
علما اني قرأت الكثير من الفتاوى لكني لم اجد ما ابحث عنه فمعضمها يتحدث عن الاستهزاء بالشعائر وهذا ليس المقصود إنما على الحيوان بذاته

وعَليُكم السَلام ورحمةُ اللهِ وبَركاتُهُ

يُحرمُ الإستِهزاءَ بالأُضحِيةَ ، لأنهَا شَعيرةَ من شَعائِرِ الدِين .. والإستِهزاء مُنافٍ للتَعظِيم الذيّ أُمرنا بِهِ،

قَالَ تَعالى : { ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوب } [الحج:32].




وإن كان ذلك محرم فماذا افعل لمن اراه يمزح بتلك الطريقة ؟
جزاكم الله خير

ووَاجبُ المُسلم تِجاه هَذهِ الأمُور الدِفاع عن عَقيدتهِ ومُقدسَاتهِ وتَعاليم دِينه .

هَذا والله أعلم ..

يُمكنُكِ مُراجعة : هُنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=189471) و هُنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=48790).

Saad~New
25-11-2013, 13:42
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبروك افتتاح النسخة الثانية وجزاء الله خير كل من عمل عليه واعانه
عندي سؤال بخصوص التكبير مع رفع اليدين ما حكمها وما هي المواضع التي ارفع فيها يدي مع التكبير في الصلاة ؟

CRAZY RULE
27-11-2013, 09:26
،





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبروك افتتاح النسخة الثانية وجزاء الله خير كل من عمل عليه واعانه
عندي سؤال بخصوص التكبير مع رفع اليدين ما حكمها وما هي المواضع التي ارفع فيها يدي مع التكبير في الصلاة ؟


وعَليُكَ السَلام ورحمةُ الله وبَركاته


بالنِسبة لِرفع اليَدين :

عِند تَكبيرة الإحِرام سُنة مُستَحبةَ ليستْ وَاجِبة .. ولا تَبطلُ الصَلاة بِتركها ، لَكن تَاركُها فَوت خَيراً عَظيماً ،

و أيضاً تَكبيرةُ الرُكوع والرَفع مِنه و القَيام من الرَكعة الثَانية لَها نَفسُ الحُكم ، هِي سُنة .. وَاظب عَليها الرَسول صَلى الله عَليهِ وسَلم ،

* يُمكنُكَ مُراجعة : هُنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=30564).


وبالِنسبة لِمواضِع التَكبير :

تَكبيرةُ الإحرَام ، عِند الرُكوع ، و عِند الرَفع من الرَكوع ، وعِندما القِيام من التَشهُد الأول إلى الرَكعة الثَالِثةَ .

* و للمُراجعةَ : هُنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=188155)

هَذا والله أعَلم .

SaaD~Ksa
03-01-2014, 11:13
يعطيك العافيه

سؤال اخر ..
عند بيتنا عمال غير مسلمين , وانا اسلم عليهم تقريبا كل يوم كيف السلام عليهم ؟ يعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولا فيه تغيير ويفقر اذا سلمت عليه او هو سلم علي ؟

CRAZY RULE
16-01-2014, 08:37
يعطيك العافيه

سؤال اخر ..
عند بيتنا عمال غير مسلمين , وانا اسلم عليهم تقريبا كل يوم كيف السلام عليهم ؟ يعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولا فيه تغيير ويفقر اذا سلمت عليه او هو سلم علي ؟

يُحرم إلقاء السَلام على من أدركت كُفره .. لِقوله صَلى الله عَليه وسَلم " لا تَبدؤوا اليَهود والنَصارى بالسَلام .."

هَذا إن كُنت فِي بلد الإسلام ، أما إن كُنت فِي بلد الكُفر فألقهِ مُصانعةً لهُم دَافعاً عنك الضَرر إن وُجد ،

وردُك عليهم واجب ، لكن عَليك فَقط أن تَقول : وعليكَ للمُفرد أو وعَليُكم للجَماعة .

هَذا والله أعلم ..

للمُراجعة : هُنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=6067)

SaaD~Ksa
22-01-2014, 15:59
يعطيك العافيه اخوي ما قصرت :nevreness:

طلب اخر ....

ممكن تخبرني عن الافعال التي اذا تركتا او نسيتها يتوجب سجود السهو و الافعال التي اذا تركتا يجب اعادة الصلاة و الافعال التي اذا تركتها لا يحب علي بها شيى .

i乃σĐ
26-01-2014, 21:54
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~
//
عندي سؤال يجول بخاطري مذ فترة سألت اكثر
من شخص ولم اصل الى اجابة بعد ارجو ان اجد الاجابة عند احدهم هنا
..
القران الكريم يشير الى ان الله لم يخلق الانس والجان الا لعبادنه !
وفي موضع اخر يشير الا انه لو كفر الناس كلهم لن يضروا الله بشيء !
السؤال اذا كان الله عز وجل ليس بحاجة للعبادة فلم قد يخلقنا ؟!
سؤال اخر !
عندما كنا معشر الانس بالجنة واخطأ ابوينا آدم وحواء باكلهما من الشجرة المحرمة !
اخرجا منها عقاباً لهما !
لكن ماذنبنا نحن بنيهم هل اكلنا من الشجرة فالله عز وجل يقول في كتابه الكريم ( ولا تزر وازرة وزر اخرى ) !
واعتقد انه لي الحق في السؤال مادمنا نملك دين قوي بحججه وبراهينه وانا اعلم تماماً ان الاجابة موجودة
لكن يحول بيني وبينها جهلي !
وشكراً .

CRAZY RULE
27-01-2014, 09:49
يعطيك العافيه اخوي ما قصرت :nevreness:

طلب اخر ....

ممكن تخبرني عن الافعال التي اذا تركتا او نسيتها يتوجب سجود السهو و الافعال التي اذا تركتا يجب اعادة الصلاة و الافعال التي اذا تركتها لا يحب علي بها شيى .

وعافَاك ..أهلاً بك :d

المَواضع التَي طَبقها الرسَول أو أمر بِها سجود السَهو :

* من قَام عن التَشهد الأول .. فإنه يُكمل صَلاته و يَسجد سَجدتي السَهو .

* من سَلم سَهواً قبل تَمام صَلاته و رجع فأكملها فإنه يَسجد .

* من زَاد فِي صَلاته رَكعة سَهواً .

* من شك فِي صَلاته فلم يُدرك كم صلى .. فإنه يَبني على الأيقن و يَسجد


أي أنه أي نُقصان أو زِيادة أو شَك يُوجب سُجود السَهو .

أما تَرك أركان وشُروط و فِعل مُبطل يُوجب الإعادة وماعادا ذَلك لا عَليك شَيء بِهِ

هَذا والله أعلم

يُمكنكَ مُراجعة : هُنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=4830)

موجْ !
17-02-2014, 15:50
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

لست متاكدة من مكان سؤالي ... لكن أرجو ذلك !
في البداية ... درست كطالبة في الصف الثالث ثانوي عن " مصطلح الحديث "
و هناك اقسام الحديث من ناحية " السند و المتن , القبول و الرد " !
بالنسبة للرد .. يتفرع إلى قسمان [ الموضوع و الضعيف ]
لا اريد الخوض في الحديث بشكل مفصل ... لكن الضعيف هو فقد شرطين او اكثر من شروط الحديث الصحيح !!
اما الحديث الموضوع .. فهو الحديث الكاذب الذي يتم إضافته للنبي صلى الله عليه و سلم !!
و هاته الاحاديث " لا يجوز العمل بها "

إلى الآن .. هذا ما تعلمته !!
و اخبرتنا معلمتنا .. ان مثلا فلان من الناس ليس على تبحر بالاحاديث .. فلا يعلم ان كان صحيح ام موضوع ام ضعيف او غيره !
هل يعمل به ام لا يعمل ؟!
فكانت اجابتها " يعمل بالاحاديث الضعيفة و الموضوعة ان كانت تدل على فضائل الاعمال " اي الاحاديث التي ترغب على فعل طاعة فلا باس بالعمل بها !
و ضربت لنا مثالا على حديث موضوع ... لكن لا اذكره جيدًأ .... !

الآن .. ما ارغب بمعرفته .. هذا الحديث ( الجنة تحت اقدام الامهات ) هل هو موضوع ؟!
و ان كان موضوع .. هل يعمل به رغم انه يدل على امر فضيل .. " بر الوالدة " ؟!

و على افتراض انه صحيح .. او حتى ان كان حسن ! على افتراض انه ليس كذبًا !! < انا لا اعلم تحت اي بند يندرج =)" !
لكن ماذا لو ان فلان من الناس يبر امه و يعق والده .... من مبدأ .. الجنة تحت اقدام والدته وليس والده !
و لا اقصد ذلك النوع من العقوق .. فقط ... يفضل والدته على والده و بشدة .... و الحب الذي يليه الطاعة ...
طاعته لوالدته مباشرة .. عكس والده الذي يكون معه في حرب عناد !!
هذا الشخص ... من يبر احد والديه دون الآخر ... هل عمله صحيح ؟! اعني .. انه لامر واضح يجب بر الوالدين و ان كانا كافرين , سيئين , لا يهم
فالمهم برهم في جميع الحالات مالم يأمرا بمعصية بالطبع
لكن فقط ... هو يحب والدته ! و يكره اباه

لست متأكدة ان وصل ما اريد ايصاله ... لكن سيكون كافي اجابتكم على سؤالي الاول فقط ^^

اكيميا
09-03-2014, 18:36
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا وسسهلا عزيزتي موج

سأجاوب على قدر ما فهمته من كلامك
أما مقدمتك في الأحاديث وما درسته فهو صحيح

أما حديث ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) قيل موضوع والأرجح أنه ضعيف
تفضلي هنا (http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9%20%D8% AA%D8%AD%D8%AA%20%D8%A3%D9%82%D8%AF%D8%A7%D9%85%20 %D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%AA)
اما عن العمل به فهناك أحاديث أخرى تغني عنه وتدل على بر الوالدين وب الأخص الأم
أما إذا كان الشخص يكره أحد والديه فالحب فطرة والإنسان يحاول أن يحبهما طاعة لله تعالى قدر المستطاع
أما عن القيام في الحقوق والواجبات فلا يجب أن يقصر في طاعة أحدهما بحكمه لا يحبه

والله ولي التوفيق

Uni's Lover
01-04-2014, 11:40
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته...
لدي كم من سؤال:غياب:
-سالت سابقًا عن -السورة القصيرة التي تقرا بعد الفاتحة-فافتاني شيخ بانها سنة لكن من نسيت فاننا لا نسجد سجود السهو حالها حال تكبيرات الانتقال// الا اننا درسنا في المدرسة بان اي سنة نسيت فعلينا بسجود السهو،،أي الراين صواب؟
-هل يجوز بيع شيئ كتب عليه"مجاني" بحجة أن المسوؤل عنه غير موجود//فهنا في قسم مكسات مول وجدت ان البعض يبع انميات قديمة مكتوب داخلها ان الترجمة مجانية و ليست للبيع
-الزواج هل فرض عين لكل مسلم قادر؟ فرضًا انني لا اريد الزواج و على أتم اليقين بأنني لن افكر باشياء سيئة و متحمسة لتنفيذ"فعليه بالصوم"فهل يقع عليّ اثم

و شكرًآ
قواكم الله

QUEEN MAHA
06-05-2014, 23:23
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي استفسار مادري اذا يناسب المكان او لا ..
ابي اسم القارى هذا جزاكم الله خير
http://is.gd/BBsbCX

The_Dark_Knight
07-05-2014, 17:03
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي استفسار مادري اذا يناسب المكان او لا ..
ابي اسم القارى هذا جزاكم الله خير
http://is.gd/BBsbCX

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

القارئ صاحب الصوت الخاشع : مؤيد المزين

Uni's Lover
01-06-2014, 17:38
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته...
لدي كم من سؤال:غياب:
-سالت سابقًا عن -السورة القصيرة التي تقرا بعد الفاتحة-فافتاني شيخ بانها سنة لكن من نسيت فاننا لا نسجد سجود السهو حالها حال تكبيرات الانتقال// الا اننا درسنا في المدرسة بان اي سنة نسيت فعلينا بسجود السهو،،أي الراين صواب؟
-هل يجوز بيع شيئ كتب عليه"مجاني" بحجة أن المسوؤل عنه غير موجود//فهنا في قسم مكسات مول وجدت ان البعض يبع انميات قديمة مكتوب داخلها ان الترجمة مجانية و ليست للبيع
-الزواج هل فرض عين لكل مسلم قادر؟ فرضًا انني لا اريد الزواج و على أتم اليقين بأنني لن افكر باشياء سيئة و متحمسة لتنفيذ"فعليه بالصوم"فهل يقع عليّ اثم

و شكرًآ
قواكم الله
^
افتوني ي عباد الله:غياب::(

SaaD~Ksa
30-06-2014, 22:00
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

1- مبارك عليكم الشهر والله يتقبل صيامكم

2- ممكن صفة الصلاة ... مع الامام , يعني درسنا ب المدرسة صفة الصلاة وطريقتها بس لا رحت المسجد انت مع امام مثل متى اقرا الفاتحة و السكوت للئمام ....

الحبـ♥البريء
17-07-2014, 20:53
السلام عليكم

بدي أسأل شو حكم العمل في البنوك؟

هل هو حرام بكافة أشكاله؟

أو المعاملات الغير ربوية حلال؟

H I N A T A
20-07-2014, 00:14
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته...
لدي كم من سؤال:غياب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


-سالت سابقًا عن -السورة القصيرة التي تقرا بعد الفاتحة-فافتاني شيخ بانها سنة لكن من نسيت فاننا لا نسجد سجود السهو حالها حال تكبيرات الانتقال// الا اننا درسنا في المدرسة بان اي سنة نسيت فعلينا بسجود السهو،،أي الراين صواب؟

ليس عليك حرج ولا يجب عليك سجود السهو ، لأن قراءة سورة بعد الفاتحة أو ما تيسر من الآيات ليست واجبة وإنما الواجب قراءة الفاتحة.
ويستحب قراءة سورة بعدها في الأولى والثانية من كل صلاة وإن سجدت للسهو فلا بأس وصلاتك صحيحة.

هنا (http://ar.islamway.net/fatwa/9689/%D9%85%D9%86-%D9%86%D8%B3%D9%8A-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A9-%D9%87%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%B3%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%87%D9%88) الرابط ..


-هل يجوز بيع شيئ كتب عليه"مجاني" بحجة أن المسوؤل عنه غير موجود//فهنا في قسم مكسات مول وجدت ان البعض يبع انميات قديمة مكتوب داخلها ان الترجمة مجانية و ليست للبيع

لا يجوز ذلك أختي ، والله أعلم

أنظري لهذا السؤال : هل يجوز بيع الكتب والأشرطة التي توزع ولم يكتب عليها وقف لله تعالى؟

س3: هناك بعض الكتب والأشرطة يبعثها بعض الإخوة والمؤسسات الخيرية ليست موقوفة، أي: ليس مكتوب على الغلاف:
(وقف لله تعالى)، أو يهدى ولا يباع، يكتب عليها ثمن الكتب، فهل يجوز بيعها عند الاستغناء عنها؟ وهل يجوز بيعها من أجل شراء
كتب وأشرطة أخرى؟

ج3: ما يوزع من الكتب والأشرطة مجانا من قبل المتبرعين والمؤسسات الخيرية- يعتبر وقفا فلا يجوز بيعه، ولا التجارة به
، ومن استغنى عنه دفعه إلى من هو محتاج إليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

هنا (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%8 4%D8%AC%D9%86%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8% A6%D9%85%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8 %AB%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9%2 0%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A1% 20(%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9%20%D9%85%D9%86%D9%82%D 8%AD%D8%A9%20%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A9%20%D9% 85%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%A9)/%D9%87%D9%84%20%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2%20%D8%A8%D 9%8A%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9% 88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B1%D8%B7%D8%A9%20%D8 %A7%D9%84%D8%AA%D9%8A%20%D8%AA%D9%88%D8%B2%D8%B9%2 0%D9%88%D9%84%D9%85%20%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8%20% D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7%20%D9%88%D9%82%D9%81 %20%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D 9%89%D8%9F/i766&d1097340&c&p1) الرابط ..


لزواج هل فرض عين لكل مسلم قادر؟ فرضًا انني لا اريد الزواج و على أتم اليقين بأنني لن افكر باشياء سيئة و متحمسة لتنفيذ"فعليه بالصوم"فهل يقع عليّ اثم

أنظري أختي :

الزواج قد يكون واجباً، وذلك إذا خاف المسلم على نفسه أن يقع في محظور، وقد يكون الزواج مستحباً وذلك إذا كان للمسلم شهو
ة لا يخاف معها الوقوع في محظور، وقد يكون الزواج ممنوعاً على الرجل، وذلك عندما يكون معدوم الشهوة أو مقطوع الذكر،
لأن زواجه يضر بالزوجة، ويمنع من إعفافها.

وليعلم أن الزواج للقادر عليه أفضل من عدمه لورود النصوص الكثيرة التي تحث على ذلك، وذلك كقوله - صلى الله عليه وسلم - تزوجوا
فإني مكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى رواه البيهقي عن أبي أمامة .

وقوله - صلى الله عليه وسلم - لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد رواه البخاري عن سهل بن سعد ، وقال ابن مسعود "لو لم يبق من أجلي
إلا عشرة أيام، وأعلم أني أموت في آخرها يوماً ولي طول النكاح فيهن لتزوجت مخافة الفتنة" ،

وقال ابن مسعود لسعيد بن جبير " تزوج، فإن خير هذه الأمة أكثرها نساء" وقال الإمام أحمد "ليست العزبة من الإسلام في شيء" وكذلك
حرص الصحابة على الزواج، ولا يشتغل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم إلا بالأفضل.

ومصالح النكاح أكثر من مصالح تركه، وذلك يتمثل في حفظ الدين وإحرازه، وتحصين المرأة وحفظها، وإيجاد النسل وتكثير الأمة، وتحقيق مباهاة
النبي صلى الله عليه وسلم الأمم بأمته، ونحن ننصح الأخ الكريم الذي عزف عن الزواج دون سبب بأن يسارع إليه لأنه من سنة النبي صلى الله
عليه وسلم الذي قال فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه البخاري ومسلم .

هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=16681) الرابط ..

والله أعلى وأعلم ...

والمعذره جداً للتأخير ، وإن شاء الله نكون أفدناكم ^^

H I N A T A
20-07-2014, 00:29
وجاري الإجابه على بقية الأسئله بإذن الله ..~

H I N A T A
21-07-2014, 00:00
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

1- مبارك عليكم الشهر والله يتقبل صيامكم

2- ممكن صفة الصلاة ... مع الامام , يعني درسنا ب المدرسة صفة الصلاة وطريقتها بس لا رحت المسجد انت مع امام مثل متى اقرا الفاتحة و السكوت للئمام ....




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يبارك فيك أخي ، أمين يارب واياك ^^

ما فهمته أنك تريد كيفية الصلاه بالمسجد ، وستجد هنا (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/printer_18056.shtml) بإذن الله شرح وافي وكافي لطلبك بإذن الله ^^

H I N A T A
21-07-2014, 00:05
السلام عليكم

بدي أسأل شو حكم العمل في البنوك؟

هل هو حرام بكافة أشكاله؟

أو المعاملات الغير ربوية حلال؟




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إذا كان عمل الموظف في البنك الربوي بعيدا عن مباشرة الفوائد الربوية، وليس فيه إعانة مباشرة عليها: فلا بأس في عمله ولا حرج.

- أما إذا كان عمل الموظف في البنك الربوي مباشرا للفوائد الربوية، وفيه إعانة عليها: فلا يجوز له ذلك، لقول الله عز وجل: (وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى
الإثم وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) المائدة/ 2.

والله أعلم ،،

هنا (https://www.facebook.com/) الراط به شرح كافي ووافي بإذن الله ..

i乃σĐ
21-07-2014, 09:45
-
طيب في استفسارات مسحوب عليها , ليش ؟!

H I N A T A
21-07-2014, 16:29
-
طيب في استفسارات مسحوب عليها , ليش ؟!



أخي عدم الإجابه على بعض الإستفسارات ، هذا ليس الا نسيان مني أو من بعض الإخوه

والمعذره منك فعلياً لحدوث هذا ^^" ،،

وعليه سيتم البحث عن الاستفسارات التي لم يُجاب عنها بإذن الله ::جيد::

H I N A T A
21-07-2014, 21:36
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~
//

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


عندي سؤال يجول بخاطري مذ فترة سألت اكثر
من شخص ولم اصل الى اجابة بعد ارجو ان اجد الاجابة عند احدهم هنا
..
القران الكريم يشير الى ان الله لم يخلق الانس والجان الا لعبادنه !
وفي موضع اخر يشير الا انه لو كفر الناس كلهم لن يضروا الله بشيء !
السؤال اذا كان الله عز وجل ليس بحاجة للعبادة فلم قد يخلقنا ؟!

أخي فلتعلم أولاً أن الله عليم حكيم ، أي لم يخلق أي شيء عبثا إنما لحكمة منه

والهدف من خلق الجن والإنس على حد سواء هو عبادته تعالى ، بالاضافه لتعمير الارض
(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات:56)، وقال تعالى : (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ
عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ)

أي أننا جميعاً خُلقنا لعبادته تعالى ،،

أما بخصوص الموضوع الاخر أعتقد أنك تقصد تلك الأية الكريمه :
إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى
رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7)

أما تفسير ابن كثير للايه :

يَقُول تَبَارَكَ وَتَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ نَفْسه تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ الْغَنِيّ عَمَّا سِوَاهُ مِنْ الْمَخْلُوقَات كَمَا قَالَ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام
" إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْض جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّه لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ " وَفِي صَحِيح مُسْلِم " يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ
وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا " . وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ " أَيْ لَا يُحِبُّهُ وَلَا يَأْمُرُ بِهِ
" وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ " أَيْ يُحِبّهُ لَكُمْ وَيَزِدْكُمْ مِنْ فَضْله " وَلَا تَزِر وَازِرَة وِزْر أُخْرَى " أَيْ لَا تَحْمِل نَفْس عَنْ نَفْس شَيْئًا بَلْ كُلٌّ مُطَالَبٌ
بِأَمْرِ نَفْسه " ثُمَّ إِلَى رَبّكُمْ مَرْجِعكُمْ فَيُنَبِّئكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيم بِذَاتِ الصُّدُور " أَيْ فَلَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَة .

اي ببساطه :

إذا كفر العبد أو جميع من في الارض جميعاً لن يضروه تعالى بشيء أو ينقصوا من ملكه أو عظمته بشيء ، وبنفس الوقت
الله تعالى يُحب الشخص العابد له ، وفي الختام أيضاً سيُجازى كل شخص على أفعاله سواء إن كان عابد أو كافر
ولكل شخص عمله هو من سينتفع به ففي النهايه هم من سيُحاسبوا بها وإما يحصلوا على الجنه أو على النار ..!

والله أعلى وأعلم ،،

وهنا (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18154.shtml) رابط بإمكانك الاستزاده منه بإذن الله ..



سؤال اخر !
عندما كنا معشر الانس بالجنة واخطأ ابوينا آدم وحواء باكلهما من الشجرة المحرمة !
اخرجا منها عقاباً لهما !
لكن ماذنبنا نحن بنيهم هل اكلنا من الشجرة فالله عز وجل يقول في كتابه الكريم ( ولا تزر وازرة وزر اخرى ) !
واعتقد انه لي الحق في السؤال مادمنا نملك دين قوي بحججه وبراهينه وانا اعلم تماماً ان الاجابة موجودة
لكن يحول بيني وبينها جهلي !
وشكراً .

أنظر أخي ستجد إجابة شافعه بهذا الفيديو بإذن الله ورحمته :


http://www.youtube.com/watch?v=NDfAUXphS_I

إستمع إليه من أوله لأخره وستجد إجابة شافعه لسؤال بإذن الله فلقد سمعتها فعلياً ، بإمكاني قولها لك
ولكن من أهل العلم تكون أفضل بإذن الله ::جيد::

وإن شاء الله تكون الإجابات شافعه ^^

SaaD~Ksa
22-07-2014, 01:36
جزاك الله الف خير اختي ...

وان شاء الله بميزان حسناتك , عندي استفسار عن تحية المسجد
اذا صليتها و اقام الايمام فيه بعضهم يسلمون ويصلون معه وفيه بعضهم يكملون صلاتهم ...
يعني في حد مثل اذا كنت ب الركعة الثانية تكمل اما ب الاولى تقطع او الصح انك تقطع صلاتك في كل الحالتين او انك تكمها ثم تنضم للمصلين ؟

H I N A T A
22-07-2014, 20:13
جزاك الله الف خير اختي ...

وان شاء الله بميزان حسناتك , عندي استفسار عن تحية المسجد
اذا صليتها و اقام الايمام فيه بعضهم يسلمون ويصلون معه وفيه بعضهم يكملون صلاتهم ...
يعني في حد مثل اذا كنت ب الركعة الثانية تكمل اما ب الاولى تقطع او الصح انك تقطع صلاتك في كل الحالتين او انك تكمها ثم تنضم للمصلين ؟



وجزاك الف خير أخي .. أمين واياك أخي ^^

بخصوص الإستفسار :

إذا أقيمت الصلاة المفروضة فاقطع النافلة التي أنت فيها لتدرك تكبيرة الإحرام مع الإمام ، لما ثبت من قول
النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة )

كما رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنه إذا أقيمت الصلاة وهو في الركعة الأولى من النافلة فإنه يقطعها ،
وإذا أقيمت وهو في الركعة الثانية فإنه يتمها خفيفة ولا يقطعها .

يعني ببساطه إن كنت في الركعة الأولى فأقطعها أما إن كنت في الركعة الثانيه أكملها خفيفه كما قال الشيخ

وهنا (http://islamqa.info/ar/33582) بإمكانك الإستزاده بإذن الله ...

!scorpion!
22-07-2014, 23:12
السلام عليكم لدي سؤال وهو

هل جميع المسيحيين سيدخلون النار لاني فهمت من قول الله تعالى

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَ الْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

فهمت منه أن الله حكم على جميع المسيحيين بدخول النار والخلود فيها بدون استثناء اي بجميع طوائفهم ومذاهبهم

فما رأيكم أحب أن ارى اجوبتكم المقتضبة

V I C T O R
22-07-2014, 23:56
السلام عليكم ،
ان الله تعالى لايقبل من عبادة الا الاسلام وذلك من عهد رسولة الكريم محمد صلى الله عليه وآله ،


هل جميع المسيحيين سيدخلون النار[

ان كان على هذا النحو فأن عيسى عليه السلام هو مسيحي ,
الذين سيدخلون والله اعلم ، المسيحيين الذين لم يؤمنوا برسولنا الكريم محمد .
مع العلم ان جميع الاديان التي اتى بها رسل الله هو دين واحد يشهد بأن لا اله الا الله . ويقرر وحدانية الله .
اما المسيحيين المتواجدين حالياً هم في الاصل يعتقدون ان الآلهة ثلاثة ،وهذا تكذيب في وحدانية الله ، واي شيئ يدخل في تكذيب الوحدانية مصيرة النار .


انَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَ الْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا
هذا موجه الى الذين لم يؤمنوا بالله ولم يصدقوا رسالة سيدنا عيسى ولا محمد عليهم السلام ،
وشكراً لك على طرح الموضوع ::سعادة::

H I N A T A
23-07-2014, 02:15
السلام عليكم لدي سؤال وهو

هل جميع المسيحيين سيدخلون النار لاني فهمت من قول الله تعالى

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَ الْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

فهمت منه أن الله حكم على جميع المسيحيين بدخول النار والخلود فيها بدون استثناء اي بجميع طوائفهم ومذاهبهم

فما رأيكم أحب أن ارى اجوبتكم المقتضبة





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم :

الجواب : أنه من كان يهودياً أو نصرانياً، ولم يدخل الإسلام ولم يؤمن بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ومات على
يهوديته أو نصرانيته فإنه كافر قد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار، دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع،

كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، ولا يهودي ولا نصراني،
ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار " رواه مسلم

وبإمكانك الإستزاده من هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=5750) بإذن الله ..

أما بخصوص المسيحين وطوائفهم ، أي هل يتساوي غير المسلمين يوم القيامة؟

فإن الله تعالى يجازى الكافر في الدنيا على عمله من الخيرات، وليس له في الآخرة من نصيب، جاء في صحيح مسلم
مرفوعا: إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيعطى بحسنات ما عمل لله
تعالى في الدنيا، حتى إذا قضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يجزى بها.

كما قال النووي: أجمع العلماء على أن الكافر الذي مات على كفره لا ثواب له في الآخرة ولا يجازى فيها بشيء من عمله
في الدنيا.

وبإمكانك الإستزاده من هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=128853) أيضاً بإذن الله ..

SaaD~Ksa
23-07-2014, 20:46
في صفة الصلاة ... موجود طريقة الصلاة لوحدك

بس اقصد اذا صليت مع أمام , يسكت قليلا بعد تكبيرة الاحرام ثم يبتدى ب الحمد ثم يسكت قليلا ثم يقرا سورة قصيرة , سؤالي خاص هنا " كاشخص يصلي خلف أمام متى اقراء دعاء الاستفتاح و سورة الفاتحة وسورة صغيرة

H I N A T A
24-07-2014, 01:16
في صفة الصلاة ... موجود طريقة الصلاة لوحدك

بس اقصد اذا صليت مع أمام , يسكت قليلا بعد تكبيرة الاحرام ثم يبتدى ب الحمد ثم يسكت قليلا ثم يقرا سورة قصيرة , سؤالي خاص هنا " كاشخص يصلي خلف أمام متى اقراء دعاء الاستفتاح و سورة الفاتحة وسورة صغيرة



بخصوص الصلاه مع الإمام :

دعاء الإستفتاح سنه ولكن إن كان بإمكانك قوله قبل أن يشرع الإمام في قراءة الفاتحه فلتقرأه بإذن الله
وإن شرع الإمام بالفاتحه فلتنصت له وذلك لقوله تعالى" وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ "

أما بخصوص الفاتحه : فإن الأحوط للمأموم أن يقرأ الفاتحة خلف الإمام ، لاسيما في سكتاته للخروج من الخلاف،
فإن لم يدع له الإمام فرصة، فالراجح من حيث الدليل أن قراءة الفاتحة تسقط عنه، ومع ذلك فإنه لو قرأها احتياطاً
وخروجاً من الخلاف فلا بأس.

أما قراءة السورة التي يقرؤها الإمام : فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن ذلك ، ففي سنن أبي داود والنسائي
وغيرهما من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح، فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف
قال: "إني أراكم تقرؤون وراء إمامكم، قلنا: يارسول الله، إي والله، قال: لا تفعلوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها".

وبإمكانك الاستزاده من هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=32701) وهنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=&Option=FatwaId&Id=28199) وهنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=&Option=FatwaId&Id=2281) بإذن الله ..

والله أعلى وأعلم ، وإن شاء الله تكون تلك الاجابه هي ما تبحث عنه ، أم لا ؟

SaaD~Ksa
24-07-2014, 13:33
١- دعاء الاستفتاح قبل ان يقرا و اذا قرا انصت له
يعني تسقط عني اذا بدى الامام ب القرائه

٢- السورة الي بعد الفاتحه ما تقرا بل ينصت للامام

٣- ثبت ب الاداة ان اذا بدى بقرات السورة جاز لي اتوقف وجاز لي ان اكمل

اذا كذا صحيح ممكن دليل رقم ٣

+ يعني اذا دخلت المسجد و الامام يصلي اصلي معه و اقرا الفاتحه دون دعاء الاستفتاح ؟
بواسطة تطبيق منتديات مكسات

H I N A T A
24-07-2014, 19:11
^

إعذرني للتأخير بالرد ، ولكن سأرد على إستفسارك ليلاً بإذن الله ::جيد::

H I N A T A
25-07-2014, 00:05
٣- ثبت ب الاداة ان اذا بدى بقرات السورة جاز لي اتوقف وجاز لي ان اكمل

اذا كذا صحيح ممكن دليل رقم ٣

أخي بخصوص دليل عن ثبوت عدم قراءة السورة الثانيه التي يقراها الإمام :

فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن ذلك، ففي سنن أبي داود والنسائي وغيرهما من حديث عباد
ة بن الصامت رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح، فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف قال: "إني
أراكم تقرؤون وراء إمامكم، قلنا: يارسول الله، إي والله، قال: لا تفعلوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها".


وبإمكانك التأكد من هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=&Option=FatwaId&Id=28199) بإذن الله ..



+ يعني اذا دخلت المسجد و الامام يصلي اصلي معه و اقرا الفاتحه دون دعاء الاستفتاح ؟
بواسطة تطبيق منتديات مكسات

أما إن دحلت المسجد وكان الإمام قد بدأ بالصلاة فعلياً فالإجابه على سؤالك كما قال الشيخ :

كبر وإقرأ الفاتحة إذا كنت تخشى ركوع الإمام ،
أما إن كنت تعرف من حال الإمام وقراءته أنه يمكن أن تستفتح وتأتي بالفاتحة فلا بأس، لكن الأقرب - والله أعلم -
أنه من الأفضل الا تستفتح خصوصا إذا كانت جهرية ؛ لأنك مأمور بالإنصات، لكن الفاتحة مستثناة ، وعليه تأتي بالفاتحة ولا تستفتح،
أما إذا كانت سرية وتظن أنه بإمكانك أن تقرأ ، وتستفتح فغستفتح أولاً ثم إقرأ الفاتحة.

هذا والله أعلى وأعلم ،،

وبإمكانك التأكد من هنا (http://madrasato-mohammed.com/bin%20bez/pg_068_0066.htm) بإذن الله ..

SaaD~Ksa
02-08-2014, 18:50
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

عندي استفسار , ليه عيد ميلاد وكذا حرام لانه تشبه ب الكفار ولا عشان مسمى ( عيد ) يعني اذا غيرنا الاسم يمشي ,
العيد نحتفل فيه بكل سنة , اما يوم ميلاد كل سنه يجي بس الي اعرفه حرام ما يحتفل فيه طيب .... اليوم الوطني ما يسمى عيد ؟ يعني نحتفل فيه بكل سنة
يليت توضيح لاجمالي النقطة ذي ^^ , تعبتك والله :e409:

Јeaη Valjean
03-08-2014, 03:01
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

عندي استفسار , ليه عيد ميلاد وكذا حرام لانه تشبه ب الكفار ولا عشان مسمى ( عيد ) يعني اذا غيرنا الاسم يمشي ,
العيد نحتفل فيه بكل سنة , اما يوم ميلاد كل سنه يجي بس الي اعرفه حرام ما يحتفل فيه طيب .... اليوم الوطني ما يسمى عيد ؟ يعني نحتفل فيه بكل سنة
يليت توضيح لاجمالي النقطة ذي ^^ , تعبتك والله :e409:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:كان لأهل الجاهلية، يومان في كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبي، صلى الله عليه وسلم، المدينة قال : "كان لكم يومان تلعبون فيهما، وقد بدلكم الله بهما خيراً منهما يوم الفطر ويوم الأضحى".
فالسبب واضح وهو أنه لأنه ليس في الإسلام عيد لمناسبات سوى عيدين ألا وهما عيد الأضحى، وعيد الفطر
ولو تفكرنا فإنن هذا يفتح باباً إلى البدع مثل أن يقول: قائل: إذا جاز العيد لمولد المولود فجوازه لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- أولى ! أليس كذلك !
وكل ما فتح باباً للممنوع كان ممنوعاً.
وكذلك لا خِلاف في أن ترك هذا الأمر امتثال لقول الرسول صلوات الله وسلامه عليه "خالفوا المشركين" فلا نتبعهم إلى أي حجر
بذلك يجمع السبب لكلا الأمرين في سؤالك ::جيد::

أما بالنسبة لسؤالك فيما يخص اليوم الوطني فهناك اختلاف كبير بالتأكيد
المواطنة مطلب شرعي وتسمية اليوم الوطني بيوم أو ذكرى لا شيء فيه شرعاً، وأنه لا يجب أن يطلق عليه عيد
ذُكر ذلك في محاضرة للشيخ المغامسي إن كُنت ممن يرتاح لقوله بارك الله فيه ^^

H I N A T A
03-08-2014, 19:44
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اعذرني أخي سعد للتاخير بالرد ، ولكن لي عوده بالليل أو الغد بإذن الباري ^^

ويعطيكِ الف عافيه ضوء :أوو:

H I N A T A
04-08-2014, 18:28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

عندي استفسار , ليه عيد ميلاد وكذا حرام لانه تشبه ب الكفار ولا عشان مسمى ( عيد ) يعني اذا غيرنا الاسم يمشي ,
العيد نحتفل فيه بكل سنة , اما يوم ميلاد كل سنه يجي بس الي اعرفه حرام ما يحتفل فيه طيب .... اليوم الوطني ما يسمى عيد ؟ يعني نحتفل فيه بكل سنة
يليت توضيح لاجمالي النقطة ذي ^^ , تعبتك والله :e409:




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بخصوص عيد الميلاد :

فإن الاحتفال بمناسبة أعياد الميلاد، عادة دخيلة على المسلمين، ففعلها تقليد لأعداء الله تعالى وتشبه بهم،
ومن تشبه بقوم فهو منهم، فلا يجوز الاحتفال بها بأي نوع من أنواع الاحتفال، سواء كان خفيفاً أو كبيراً، لما في
ذلك من التشبه بالمشركين الذين أمرنا الله تعالى بمخالفتهم والابتعاد عن اتباع ما سنوه من سنن.

وواجب على المسلمين تحري الحق والصواب في عاداتهم وتقاليدهم بأن تكون منضبطة بضوابط الشرع الحكيم، لا
بالتقليد الأعمى للأمم الكافرة، وقد ثبت في سنن أبي داود بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: ومن تشبه بقوم فهو منهم.

وبإمكانك الإستزاده من هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=60980) بإذن الله ..

أما بخصوص اليوم الوطني :

كما قالت الأخت ضوء لقد إختلف العلماء فيما بينهم وأنظر لقول د/ عبدالعزيز الفوزان :

قال : قد سئلت في إحدى القنوات الفضائية عن حكم تخصيص يوم لما يسمى باليوم الوطني للتذكير بنعمة توحيد هذه
البلاد المباركة، ووجوب المحافظة على أمنها ومكتسباتها، فأجبت بأن المشهور عن كثير من مشايخنا هو منع ذلك وأمثاله
من الأيام التي توافق عليها العالم في عصرنا الحاضر، وإن كان بعضهم متردداً بين تحريمها وكراهتها، وبعضهم يحرم بعضها
ويجيز بعضها، وذكر بأنه لا يظهر له مانع شرعي من تخصيص يوم للوطن

وبإمكانك الاستزاده من هنا (http://www.saaid.net/fatwa/f65.htm) بإذن الله ..

هذا والله أعلى وأعلم ،،

SaaD~Ksa
04-08-2014, 22:02
جزاكم الله خير ^^

سؤال زيادة :e056:
الأغاني حرام بسبب المسيقى على حسب علمي , وش الي يستثني من المسيقى
لاني أعرف أن الطبل المغطى من جهه واحده مباح اما مغطى الجهتين حرام , هل هو صحيح ؟

H I N A T A
07-08-2014, 20:01
وجزاك خيراً أخي الكريم ^^

إن الحكمه من تحريم الأغاني ليست بسبب الموسيقى وحسب إنما للاسباب التالية أيضاً :

1 ـ أنها مِزمَار الشيطان ، وهي صوته الذي يُغوي به بني آدم ، قال تعالى : (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ) .
2 ـ أنها تَصُدّ عن ذِكْر الله ، فلا يَجْتَمِع كلام الرحمن وكلام الشيطان في قَلْبٍ بحيث يَنْتَفِع به صاحبه .
3 ـ أن الغناء رُقيَة الزِّنا ، كما قال غير واحد مِن السَّلف . أي أنه يَدْعو إلى ذلك .
4 ـ أنَّ الغناء يُنْبِت النِّفاق في القلب ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه

وبإمكانك الإستزادة من هنا (http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/226.htm) بإذن الله ..

وأما بخصوص الألات الموسيقية فجميع آلات اللهو والمعازف ـ الموسيقى ـ واستعمالها محرمين ، وقد حكى
الإجماع على تحريم استماعها جماعة من العلماء ـ سوى الدف ـ هو المحلل من الألات ويباح الاستماع
اليه منفرداً بإذن الله .. والله أعلى وأعلم ،،

وبإمكانك الإستزاده من هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=126078) وهنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=130379) بإذن الله ..

واعذرني كثيرا أخي الكريم للتأخير في الرد ^^"

Demon-Dante
08-08-2014, 01:12
السلام عليكم

بالنسبة لمواضيع الصحابة
هل انقلها من ويكيبيديا وغيرها من المواقع الإسلامية ؟
وهل تكون ضمن قسم المنقول أم العام ؟
تحياتو

H I N A T A
08-08-2014, 15:31
السلام عليكم

بالنسبة لمواضيع الصحابة
هل انقلها من ويكيبيديا وغيرها من المواقع الإسلامية ؟
وهل تكون ضمن قسم المنقول أم العام ؟
تحياتو



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إن تم نقلها كوبي وبيست من المواقع وويكيديا يكون مكانها الاصح قسم منقول النور
أما إن كتبتها بإسلوبك ونقلت ما يجب نقله فقط هنا توضع بالنور العام بإذن الله ،

وبالتوفيق لك ::جيد::

SaaD~Ksa
10-08-2014, 04:26
سؤال ,,,


أين يمكن أن أتاكد من صحة دليل وصلني ؟!
يعني مرجع موثوق

H I N A T A
11-08-2014, 00:17
سؤال ,,,


أين يمكن أن أتاكد من صحة دليل وصلني ؟!
يعني مرجع موثوق





دليل ماذا أخي ؟ :موسوس:

يُرجى التوضيح أكثر إذا سمحت ^^

SaaD~Ksa
11-08-2014, 00:22
اقصد اذا احد قالي حديث ومو متاكد من صحته او هو ألفه وش المرجع الي اثبت فيه صحت حديثة او خطأه


بواسطة تطبيق منتديات مكسات

H I N A T A
11-08-2014, 01:23
اقصد اذا احد قالي حديث ومو متاكد من صحته او هو ألفه وش المرجع الي اثبت فيه صحت حديثة او خطأه


بواسطة تطبيق منتديات مكسات




إن أردت التأكد من صحة حديث :

بإمكانك البحث من خلال بعض مواقع الدين الخاص بذلك ومنهم هذا (http://hdith.com/) وهذا (http://dro-s.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%83%D8%AF-%D9%85%D9%86-%D8%B5%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9/) بإذن الله
وبإمكانك أيضاً السؤال هنا ونحن سنبحث لك عن الاجابه بإذن الله وستجدني في الخدمه بإذن الله ::جيد::

SaaD~Ksa
14-08-2014, 05:16
بخصوص حكم الاغاني رد علي واحد ب كذا دليل

- في صحيحي البخاري ومسلم عن أم المؤمنين عائشة : أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان والنبي متغش بثوبه فانتهرها أبو بكر ، فكشف النبي عن وجهه فقال : دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد وتلك الأيام أيام منى .
وروى البخارى أيضا عن عائشة أنها زَفَّت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال رسول الله: يا عائشة ما كان معكم من لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو.
وفى رواية النسائى لنفس الحديث قال رسول الله: أهديتم الفتاة؟ ألا بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم.. فحيَّانا وحيَّاكم.
ومن المأثورات أيضا عندما زجر أبو بكر الفتيات اللاتى استقبلن رسول الله بالغناء يوم الهجرة فقال له الرسول: «دَعْهم يا أبا بكر حتى يعلم اليهود أن ديننا فسيح».


,


ابي معلومات عن تغطية المرأة وجهها للرجال الاجانب
الحكم ب الاسلام حجاب ام سفور ام كشف الوجه مع الشعر ؟!
فيه وحدة مستدلة ب هذا الحديث ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) ان المرأة يجوز لها ان تكشف وجهها وكفيها
لان الخمار ب اللغة العربية ما يغطي الرأس مو الوجة

shymaa ali
14-08-2014, 17:22
بخصوص حكم الاغاني رد علي واحد ب كذا دليل

- في صحيحي البخاري ومسلم عن أم المؤمنين عائشة : أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان والنبي متغش بثوبه فانتهرها أبو بكر ، فكشف النبي عن وجهه فقال : دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد وتلك الأيام أيام منى .
وروى البخارى أيضا عن عائشة أنها زَفَّت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال رسول الله: يا عائشة ما كان معكم من لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو.
وفى رواية النسائى لنفس الحديث قال رسول الله: أهديتم الفتاة؟ ألا بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم.. فحيَّانا وحيَّاكم.
ومن المأثورات أيضا عندما زجر أبو بكر الفتيات اللاتى استقبلن رسول الله بالغناء يوم الهجرة فقال له الرسول: «دَعْهم يا أبا بكر حتى يعلم اليهود أن ديننا فسيح».


,


ابي معلومات عن تغطية المرأة وجهها للرجال الاجانب
الحكم ب الاسلام حجاب ام سفور ام كشف الوجه مع الشعر ؟!
فيه وحدة مستدلة ب هذا الحديث ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) ان المرأة يجوز لها ان تكشف وجهها وكفيها
لان الخمار ب اللغة العربية ما يغطي الرأس مو الوجة

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
بالنسبة للموضوع الأول
الأغاني
الإخوة ما شاء الله أوضحوا زوايا الموضوع بشكل كامل ولكننا لانزال نسعى لإيجاد ثغرة نبيح بها لأنفسنا استماع الأغاني
ربما لإسكات صوت الفطرة

رداً على حديث الجاريتين

قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق[ ] والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" (مدارج السالكين[ ] )،

وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت[ ] ، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس).


بالنسبة لضرب الدفوف بالعرس

قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء[ ] بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع).

أما الإنشاد الفردي والجماعي فهو جائز شرعاً طبقاً للمعايير التي وضعها علماء الإسلام وتكرم بتوضيحها الأعضاء الأعزاء ولكن انتبهوا إلى ان الانشغال بالأناشيد والاستماع إليها بدلاً من القرآن يدخلها في دائرة المحرمات على قول فقهاء المسلمين



بالنسبة للنصف الثاني المتعلق بغطاء الوجه
اختنا في الله
اختلف العلماء في هذا على أنه فرض وسنة ذلك لاشتمال القرآن على كلتا الآيتين
قال تعالى :" وليضربن بخمرهن على جيوبهن " [النور]
وقال أيضاً :" ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن " [الأحزاب]
والمتفق عليه والله أعلم أن إحدى الآيتين لم تنسخ الأخرى ولذا لنتخاطب بعيداً عن ذلك
والله إن كنت ترين أن النقاب فرض وجب عليك ارتداؤه
وإن كان سنة ..
1- السنة من الأولى الالتزام بها وليس تركها
2- العلماء القائلون بأن المقاب سنة قالوا أنه سنة مؤكدة أوصلها بعضهم لدرجة الفرض في أزمنة القتنة وليس من زمن فتنة أعظم من زمننا هذا
3- غطت أمهات المؤمنين والصحابيات كلهن وجوههن ونحن نطمح لأن نحشر معهم يوم القيامة لذا نتخلق بخلقهم في كل شيء وحتى الرداء

هذا والله تعالى أعلى وأعلم
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

SaaD~Ksa
21-08-2014, 21:13
السلام عليكم

سؤال بخصوص الدعاء ورفع اليدين , ما حكم مسح الوجه و قليل من الجسم بعد الدعاء ؟!

H I N A T A
21-08-2014, 22:42
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

رَفْعُ اليَدَيْنِ أثناء الدُّعاء سُنَّةٌ مُستحبَّة، وهُو من آداب الدعاء .

أمَّا بخصوص مسح الوجه بعد الفَراغ من الدعاء ، فغير مشروع ، وقدْ استحبه البعض واستدلوا
بحديثينِ ضعيفينِ لا تَقُومُ بِهما الحُجَّة:

الأوَّل: عنِ ابْنِ عُمَر قال: "كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إذا رَفَع يديْهِ في الدُّعاء لا يَحُطُّهما
حتَّى يَمسح بِهما وَجْهَه" (رواهُ التِّرمذي، وقال: حديثٌ صحيحٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه إلاَّ من حديثِ حمَّاد
بْنِ عيسى، وقد تفرَّد به؛ وهو قليلُ الحديث وقد حدَّث عنه الناس).

والثاني: عنِ ابْنِ عبَّاس قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "فإذا فَرَغْتَ فامْسَحْ
بِها وَجْهَك" (رواهُ أبو داودَ وابْنُ ماجه).

والحديثانِ ضعَّفهُما الحافظُ العراقيُّ وغيْرُه ، وعليه فمسح الوجه من الأمور غير المُستحبه ،
فوجب علينا الابتعاد عنها بإذن الله ..

وبإمكانك الإستزاده من هنا (http://ar.islamway.net/fatwa/39335/%D8%B1%D9%81%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AD-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%87%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9) بإذن الله ..

SaaD~Ksa
02-09-2014, 16:44
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي استفسار بخصوص اذا صليت احدى الصلوات الي اجهر بها وكنت مثلا في الركعة الاولى و خلصت الحمد او كنت في نصها او في اخر الاية بعد الحمد
وجا احد يصلي معي ولازم اجهر اعيد الي قريته ؟

SaaD~Ksa
02-09-2014, 16:45
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي استفسار بخصوص اذا صليت احدى الصلوات الي اجهر بها وكنت مثلا في الركعة الاولى و خلصت الحمد او كنت في نصها او في اخر الاية بعد الحمد
وجا احد يصلي معي ولازم اجهر اعيد الي قريته ؟

H I N A T A
02-09-2014, 18:03
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي استفسار بخصوص اذا صليت احدى الصلوات الي اجهر بها وكنت مثلا في الركعة الاولى و خلصت الحمد او كنت في نصها او في اخر الاية بعد الحمد
وجا احد يصلي معي ولازم اجهر اعيد الي قريته ؟




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أتقصد أخي انك كنت تصلي وحدك صلاة جهريه ، وأتى أحد أخر يصلي معك بحيث تكون أنت الإمام
صحيح أخي بارك الله فيك ؟

SaaD~Ksa
02-09-2014, 19:56
لا اذا كنت اصلي لحالي بصوت خافت , اقدر اصلي لحالي جهرا ؟

H I N A T A
02-09-2014, 20:45
شكراً للتوضيح أخي

الجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية كالفجر ، والأولى والثانية في المغرب والعشاء ؛ سنة للإمام والمنفرد ،
ومن أَسَرَّ فلا حرج عليه ، لكنه قد ترك السنة . وإذا رأى المنفرد أن الإسرار أخشع له فلا بأس ، لأنه ثبت عنه
صلى الله عليه وسلم أنه كان في صلاة الليل ربما جهر وربما أسر كما ذكرت ذلك عائشة رضي الله عنها عنه
عليه الصلاة والسلام ..

أما الإمام فالسنة له الجهر دائما اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم ولما في ذلك من نفع الجماعة لإسماعهم
لكلام الله سبحانه سواء كانت الصلاة فرضا أو نفلا .

وبإمكانك الاستزاده من هنا (http://www.binbaz.org.sa/mat/906) بإذن الله ..
هذا والله أعلى واعلم ..~

SaaD~Ksa
02-09-2014, 21:32
جزاك الله خير :e056:

بس السؤل لو اسريت القرئة لوحدي وعندم وصلت لى الاية بعد الحمد وانا اقر اتا شخص وصلى معي بوقت جهر كصلاة الفجر
اعيد القرائة من جديد بجهر ؟

H I N A T A
03-09-2014, 22:44
وجزاك الف خير أخي :أوو:

ما فهمته أخي أنك كنت تصلي وحدك ومن ثم أتى شخص أخر يصلي معك
وتسأل هل تعيد ما قراته جهراً ، صحيح ؟

H I N A T A
04-09-2014, 12:00
أخي سعد إن كان إستفسارك مثلما فهمت ووضحت لك قبلاً ،
فلقد سألت أحد أهل العلم الحمد لله وقالوا لي أنه يجب الا تعيد ما قرأته قبلاً
وإن كنت ما قرأته سري ، ولكن عليك أن تُكمل صلاتك وتجهر في التلاوه في المواضع
التي يجب عليك الجهر فيها ..

فمثلك هنا مثل الامام حينما يأتي أحد متأخر على الصلاه لا يُعيد ما قرأه ..

والله أعلى وأعلم ،،

SaaD~Ksa
07-09-2014, 16:35
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عندي سؤال بخصوص قرائة ايتين ورا بعض بنفس النفس
يعنيي ( قل هو الله احد ( 1 ) الله الصمد ( 2 ) ... .
هل هو جائز ولا فيه حرج ؟

H I N A T A
08-09-2014, 20:52
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي بخصوص سؤالك فإن قراءة القرآن بالتجويد واجبة في الصلاة وفي غيرها، ويدل
لذلك قول الله تعالى: وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [سورة المزمل: 4]. وقوله تعالى: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ
الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ [سورة البقرة: 121].

وقد فسر علي رضي الله عنه الترتيل بتجويد الحروف ومعرفة الوقوف، قال الناظم:

إمام هذي الأمة الحبر علي قد فسر الترتيل في ورتل
بأنـــه التجـــويــد للحــروف ضم إلــى معرفة الوقوف

وقد نهى ابن مسعود أن يقرأ القرآن هذا كهذِّ الشعر، وفسر ابن حجر الهذ بالإسراع المفرط
بحيث يخفى كثير من الحروف أو لا تخرج من مخارجها وهذا هو المسمى عند أهل القرآن باللحن
الخفي وهو محرم، وأما الإسراع بالقراءة مع مراعاة أحكام التجويد الذي يسمى بالحدر فهو جائز
عند أهل العلم.

وبإمكانك الإستزاده من هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=49972) بإذن الله ..

والله أعلى وأعلم ،،

SaaD~Ksa
09-09-2014, 19:26
الاغاني حرام لاكن لا يمكنني معرفة صحة حديث وخطئه

هذا رابط ربما يحوي جميع ما يحتج به من يبيح الغناء ارجو الرد على احاديثة لان هناك من اخبره بالاحاديث يقول الامام ابن حزم اضعفها

( http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/170.htm?print_it=1 )

JłMüzR
09-09-2014, 20:38
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد اجاب الشيخ على سؤالك :-
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
      
فالغناء أنواع، منه الجائز والممنوع. وما دخل منه تحت التحريم كانت الحكمة من منعه ظاهرة، لما له من آثر على القلب والعقل، وحسبك ما قاله ابن مسعود رضي الله عنه: "الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل". وقيل: "لا يجتمع في قلب العبد قرآن الرحمن وقرآن الشيطان وهو الغناء". ومن تأمل حال المنشغلين بسماع الغناء والمعازف، والمشتغلين به أداءً ومشاركة ، وما في مجالسهم من اللغو والفسوق، وما هم عليه من الغفلة عن أداء العبادات، والإعراض عن تفهم القرآن والانتفاع بتلاوته أيقن بوجود الحكمة التامة من وراء تحريم هذا النوع من الغناء. على أن المسلم مطالب بتطبيق حكم الله تعالى وإن لم يقف على ما وراءه من الحكم والمصالح فكيف وهي ظاهرة لمن تأمل وسلم من الهوى. 
والله تعالى أعلم. 
وهنا http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=&Option=FatwaId&Id=987لتوضيح ما هو المحرم
والله أعلم.

H I N A T A
09-09-2014, 22:51
لي عوده في الغد بإذن الله ::جيد::

H I N A T A
10-09-2014, 18:48
أخي الكريم سعد بخصوص الغناء :

قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر
والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليه بسارحة لهم يأتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولوا : ارجع
إلينا غدا ، فيُبيّتهم الله ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة . رواه البخاري موصولاً
وليس مُعلّقاً .

والعَلم هو الجبل .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : والآلات الملهية قد صح فيها ما رواه البخاري في صحيحه تعليقا
مجزوما به داخلا في شرطه .

وقال الفضيل بن عياض : الغناء رقية الزنا .
وقال الخليفة يزيد بن الوليد : يا بني أمية إياكم والغناء ، فإنه يُنقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة ،
وإنه لينوب عن الخمر ، ويفعل ما يفعل السكر ، فإن كنتم لا بُدّ فاعلين فجنبوه النساء ؛ إن الغناء داعية الزنا .
رواه البيهقي في شعب الإيمان .

وبإمكانك الإستزاده من هنا (http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/132.htm) بإذن الله ..

أما بخصوص صحة الحديث الشريف :

ليَكوننَّ مِن أمَّتي أقوامٌ ، يستَحلُّونَ الحِرَ . والحريرَ ، والخَمرَ والمعازفَ ، ولينزِلَنَّ أقوامٌ إلى جنبِ علمٍ ، يروحُ عليهم
بسارحةٍ لَهُم ، يأتيهِم رجُلٌ لِحاجةٍ فيقولوا : ارجِعْ إلَينا غدًا ، فَيبيِّتُهُمُ اللَّهُ ، ويَضعُ العَلَمَ ، ويمسخُ آخَرينَ قِرَدةً
وخَنازيرَ إلى يومِ القيامةِ

و بخصوص التأكد من صحته فلقد ورد ما يلي :

الراوي:أبو عامر أو أبو مالك الأشعري المحدث:محمد ابن عبدالهادي المصدر:المحرر الجزء أو الصفحة:180
حكم المحدث:رواه البخاري تعليقا مجزوما به ولا التفات إلى ابن حزم في رده له وزعمه أنه منقطع فيما
بين البخاري وهشام

فلا تلتفت أخي لكلام ابن حزم فلا صحة له ..

وبإمكانك الاستزاده من هنا (http://hdith.com/?s=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A+%D8%B5%D9%84%D9% 89+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9% 87+%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85+%D8%A3%D9%86%D9%87+%D9 %82%D8%A7%D9%84+%3A+%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86 %D9%86+%D9%85%D9%86+%D8%A3%D9%85%D8%AA%D9%8A+%D8%A 3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%85+%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%AD %D9%84%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%90%D8%B1% D9%8E+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1+% D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D 9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B2%D9%81+%D8%8C+%D9%88%D 9%84%D9%8A%D9%86%D8%B2%D9%84%D9%86+%D8%A3%D9%82%D9 %88%D8%A7%D9%85+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D8%AC%D9%86%D8 %A8+%D8%B9%D9%84%D9%85+%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AD+%D 8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D8%A8%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8 %AD%D8%A9+%D9%84%D9%87%D9%85+%D9%8A%D8%A3%D8%AA%D9 %8A%D9%87%D9%85+%D9%8A%D8%B9%D9%86%D9%8A+%D8%A7%D9 %84%D9%81%D9%82%D9%8A%D8%B1+%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8% AC%D8%A9+%D9%81%D9%8A%D9%82%D9%88%D9%84%D9%88%D8%A 7+%3A+%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D8%B9+%D8%A5%D9%84%D9%8A% D9%86%D8%A7+%D8%BA%D8%AF%D8%A7+%D8%8C+%D9%81%D9%8A %D9%8F%D8%A8%D9%8A%D9%91%D8%AA%D9%87%D9%85+%D8%A7% D9%84%D9%84%D9%87+%D9%88%D9%8A%D8%B6%D8%B9+%D8%A7% D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85+%D8%8C+%D9%88%D9%8A%D9%85% D8%B3%D8%AE+%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D9%86+%D9%82% D8%B1%D8%AF%D8%A9+%D9%88%D8%AE%D9%86%D8%A7%D8%B2%D 9%8A%D8%B1+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D9%8A%D9%88%D9%85+% D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%A9+.+%D8%B1 %D9%88%D8%A7%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7% D8%B1%D9%8A+%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%84%D8%A7%D 9%8B+%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3+%D9%85%D9%8F%D8%B9%D 9%84%D9%91%D9%82%D8%A7%D9%8B+.) بإذن الله ،،

SaaD~Ksa
10-09-2014, 20:13
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني / اخواتي فيه واحد ينكر الاحاديث ويؤمن بالقران وحده
يقول ان الله ذكر انه سيحفظ كتابة ولاكن لن يحفظ السنة وان الموجودة مزورة لم يقلها الرسول صلى الله عليه وسلم

هذا رده

حين تعلم أن الاسلام يقول بأن الله يعذبك مرتين ماذا ستكون ردة فعلك !!
حين تعلم ان الاسلام يثبت المسيحية وبقائها ويبشر بنزل عيسى ابن مريم عليه السلام ماذا ستكون نظرتك للمسيحية !!؟
حين تعلم أن رب المسلمين لايقبل توبة المحصن إلا بموته ماذا يخطر ببالك !!
انا أقول أن الله ورسولة مما ذكر براء , فلو أن عذاب القبر حقيقة لذكرة الله في القرآن , فليس هناك أي واحدة تذكر عذاب القبر , ولكن يوجد مايتجاوز الالفين آيه تتحدث عن يوم الفصل والحساب للامم أجمعين , فكيف بالالله يكون عادلا إن حاسب انسان من عهد آدم حتى قيام الساعة وآخر مات قبل الساعة بيوم وتعذب يوم واحد , حتى ان احاديث عذاب القبر احاد , ولو قرأتها بنفسك لتأكدت بأن رسول الله لاينطق بمثل هذا , فرسول الله صلى الله علية وسلم لايكشف ستر المؤمنين كي يثبت عذاب القبر , كما أن هناك حديث ينقطع عمل المؤمن الا من ثلاث يخالف عذاب القبر ويثبت عدم وجودة , كما أن الله تعهد بإقامة الحجة والشهداء علينا يوم الفصل , أكان الله يعجز في كتابه أن يذكر عذاب القبر لو في آيه !!
لست أرغب في الاطاله فالشاهد الله قد ارهقني امر مادسوه لنا وللمؤمنين في كتب الله وأحاديث انبيائة , ولكن ارجع للحقاق واسمع لبعض الباحثين العلماء المغيبين لانهم يقولون الحقيقة , الحقيقة التي حرفها واخفاها المشركون الذين يعادون الله ولا يؤمنون باليوم الاخر .
وتأكد بأن القرآن في كامل القرآن لم يذكر حد الرجم ولا القتل للمحصنة .
وايضاء لم يذكر بعث عيسى , بل أكد موته ..... كنت اتمنى أن اشرح لك وبالادلة والبراهين ولكن الوقت لا يسمح ,, كما أنني أتمنى أن تبحث كي ينير الله بصيرتك ويهديك للسراط المستقيم .... والله أعلم .

ما احببت ارد عليه خوفا اني اخطي في شي او اوضحله غلط ويصير الاثر عكسي وبغيت الرد يكون منكم
وان شاء الله ما تقصرون

JłMüzR
10-09-2014, 21:37
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
على بركة الله:-
نقول حدثنا رسول الله ﷺ عن مثل هذا الزمان في احاديثة ، وقد تنبأ الرسول صلى الله عليه وسلم بوجود مثل هذا الصنف المخذول من الناس، فقال صلى الله عليه وسلم: لا ألفين أحدكم متكئاً على أريكته يأتيه أمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه. رواه الترمذي وقال حسن صحيح، وأبو داود وابن ماجه وأحمد وصححه الألباني
وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراماً حرمناه، وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله. رواه الترمذي وحسنه، وابن ماجه وأحمد وصححه الألباني
فلقد حذرنا الرسول ﷺ من هؤﻻء فيجب الحذر منهم وعدم مخاطبتهم وقلة الحديث معهم
لان هؤلاء من الجاهلون والله اعلم فقل سلامآ
فاذا استطعت نصحة فانصحه ، واذا لم تستطع اترك لكي ﻻ تغرق معه،
اما بالنسبة لعذاب القبر وعدل رب العالمين
فان الله كريم عادل ﻻ يظلم احد قط
ويعامل الخلق بكرمة وبفضله
فان كان يعطي لفاان اكثر من باقي الخلق فهذا فضله ويؤتي فضله لمن يشاء والله ذو الفضل العظيم
لكن ﻻ يظلم الباقي .
وبالنسبة لعذاب القبر فهناك ايات تدل ع ذلك :-
ان في القرآن المجيد آيات تدل على ثبوت عذاب القبر إحداها هذه الآية أعني قوله تعالى : "ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر" وأصرحها وأوضحها الآية التي في سورة المؤمن وهو قوله تعالى : "النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب" قال العلامة نظام الدين الحسن بن محمد النيسابوري في تفسير هذه الآية ص 38 ج 24 ما لفظه : وفي الآية دلالة ظاهرة على إثبات عذاب القبر لأن تعذيب يوم القيامة يجيء في قوله : ويوم تقوم الساعة انتهى وقال الحافظ ابن كثير : وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور وهي قوله تعالى : النار يعرضون عليها غدوا وعشيا انتهى . 
فهناك ايات تدل ع عذاب القبر ليس كما زعم ..
فمن الافضل لك ان ﻻ تختلط مع اشخاص مثله فان استطعت نصحه فانصحه وان كان الامر صعب فاتركه
فاني لارى ان افضل ما تشغل وقتك به هو ذكر الله افضل من محاورة فﻻن وفﻻن ...
والله أعلم.
وفقنا الله واياك وفقهنا في الدين ..امين



ﻻ اله الا الله

H I N A T A
11-09-2014, 21:59
لي عودة في الغد بإذن الله ::جيد::

H I N A T A
12-09-2014, 23:07
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحاديث رسول الله صبى الله عليه وسلم واضحة ولا جدال فيها وليس هناك ما يثبت صحة أقاويله
فالأحاديث قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتم تناقلها بعد ذلك للصحابة والخلفاء ومنهم
المبشرين بالجنه الى الصالحين حتى وصلت الينا في عهدنا هذا ، وهي محفوطة بحمد الله من
اي تزوير أو تلفيق ..

فكيف يجرؤ على قول هذا الكلام ..؟! ، وما إثباته على صحة أقاويله ..؟!
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..

أما بخصوص عذاب القبر :

فعذاب القبر ثابت في الكتاب والسنة، فأما الكتاب، فقوله تعالى: وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ *
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ {غافر: 45-46}.
والآية صريحة في إثبات عذاب القبر قبل قيام الساعة. وقوله تعالى: سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ
إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ {التوبة:101}. وقوله تعالى: وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {الطور: 47}. فهو عذاب القبر قبل عذاب يوم القيامة.

وأما السنة: فمنها ما ورد في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال: إنهما
ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما: فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر: فكان يمشي
بالنميمة. ومنها ما ورد في صحيح مسلم: إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا
لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. وفي صحيح مسلم أيضا أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب
جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال. إلى غير ذلك
من الأحاديث الصحيحة الثابتة،

وليعلم أن هذه الأحاديث بلغت حد التواتر، وأن من لم يؤمن بما دلت
عليه من إثبات عذاب القبر فهو على خطر عظيم.

وبإمكانك الإستزادة من هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=58302) بإذن الله ..


أما بخصوص الديانة المسيحية :

السؤال الذي يطرح نفسه الأن هل الديانة المسيحية الأن تُشبه التي نُزلت على سيدنا
عيسى عليه السلام أم بها جزء كبير من التحريف كما قيل :

بعد أن رفع الله عيسى عليه السلام بقي عدد من أتباعه على الحق مدّة يسيرة مطارَدين
من قبل اليهود، واستمر الحال على هذا قرابةَ نصف قرن، ثم في النصف الثاني من ذلك القرن
الأول بدأ عهد كتابة الأناجيل المبتدَعة المحرَّفة التي هي اجتهادات لم تُسْمع من عيسى عليه
السلام مشافهةً، وبعضُها من دسّ اليهود، واستمرّ الأمر على هذا مدّة تزيد على ثلاثة قرون
تأثرت فيها النصرانيةُ بالفلسفات والآراء والطقوس الوثنية، إضافةً إلى التحريف، والفرقة، والاختلاف
العقدي والمذهبي، وفُقد في هذه الفترة النصّ الصحيح للإنجيل، وكثرت الأناجيل إلى حدّ لا يمكن
الاهتداء إلى نصّ الإنجيل الثابت.
ثم جاءت فترة التجمع النصراني الكبير الذي عقده قسطنطين ملك الرومان في نيقية سنة 325م،
وقَرر فيه مبتدعةُ النصارى الاتجاه نحو نصرانية ضالّة، هي مزيج من الوثنية الرومانية، ومن اليهودية
المحرفة، وبقايا النصرانية المشوشة، وشيء من وثنية هندية. وفي هذا التجمع رُسّخت عقيدة
تثليث نصارى هذا العصر، التي تدعي أن الله عز وجل ثالث ثلاثة هم: الأب، وهو الله سبحانه
- بزعمهم -، والابن: عيسى - بزعمهم-، وروح القدس: ويتمثل في الروح التي حلّت في مريم،
ولذلك فكل نصارى، أو مسيحيي عصرنا كفار، قال تعالى: (لقد كفر الذين قالوا إنّ الله ثالث ثلاثة،
وما من إله إلاّ إله واحد) [المائدة: 73] وقال: (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم).

وبإمكانك الإستزادة من هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=8210) بإذن الله ..


أما إثبات رفع الله لعيسى عليه السلام :

لقد تضافرت وتواترت الادلة المثبتة للرفع في القرآن و السنة و اقوال الصحابة والتابعين والعلماء
وكذلك الدليل العقلي نستعرضها معكم

اما الدليل العقلي : فان الرفع الى السماء هو من الامور الممكنة التي لا يقول العقل باستحالتها
فهو ممكن الوجود والتصور فأي انسان يمكنه تصور انتقاله من الارض الى السماء او القمر او أي كوكب
غير الارض ،لا بل تحقق في عصرنا هذا صعود الانسان الى القمر وهذا من مصداق قوله تعالى
: { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ شَهِيدٌ } [فصلت : 53]

و لا شك ان قدرة الله لا حدود لها فان كان الانسان المخلوق الضعيف استطاع الانتقال الى القمر
فالله اقدر على نقله و رفعه الى السماء هذا واضح ولا ينتطح فيه عنزان


اما الدليل النقلي من القرآن :

قوله تعالى: { إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ
الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} (55)

ومحل الشاهد في قوله { وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} فالرفع هنا نوعان معنوي ومادي اما المعنوي فهو رفع مقدار ومكانة
ومرتبة وفضل و هذا يبينه قوله تعالى: { تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ
دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ }[البقرة : 253] فالله يعطي لكل نبي مرتبة ودرجة
تختلف عن النبي الآخر


واما الرفع المادي فهو نقل سيدنا عيسى من الارض الى السماء فقد بينت الآيات الاخرى والاحاديث الشريفة
عودته الى الارض كما سنرى ونستعرض اقوال المفسرين في هذه الآية

فتفسير الطبري :
حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن مسلم الزهري، عن حنظلة بن علي
الأسلمي، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليهبطنّ اللهُ عيسى ابن مريم
حَكمًا عدلا وإمامًا مُقسِطًا، يكسر الصَّليب، ويقتل الخنزير، ويضَعُ الجزية، ويُفيضُ المالَ حتى لا يجد من يأخذه،
وليسكنّ الرّوْحاء حاجًا أو معتمرًا، أو ليُثَنِّينَّ بهما جميعًا. "

وبإمكانك الاستزاده من هنا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=201&idto=201&bk_no=51&ID=188) وهنا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=3&ayano=55) وهنا (http://www.shariaa.net/play-17379.html) بإذن الله ..

هذا والله أعلى وأعلم ..

وجزاه الله ألف خير الاخ ياهيكو بالتوضيح ، والله يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن ..~

ناروتو x ساكورا
14-09-2014, 14:15
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحاديث رسول الله صبى الله عليه وسلم واضحة ولا جدال فيها وليس هناك ما يثبت صحة أقاويله
فالأحاديث قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتم تناقلها بعد ذلك للصحابة والخلفاء ومنهم
المبشرين بالجنه الى الصالحين حتى وصلت الينا في عهدنا هذا ، وهي محفوطة بحمد الله من
اي تزوير أو تلفيق ..

فكيف يجرؤ على قول هذا الكلام ..؟! ، وما إثباته على صحة أقاويله ..؟!
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..

أما بخصوص عذاب القبر :

فعذاب القبر ثابت في الكتاب والسنة، فأما الكتاب، فقوله تعالى: وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ *
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ {غافر: 45-46}.
والآية صريحة في إثبات عذاب القبر قبل قيام الساعة. وقوله تعالى: سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ
إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ {التوبة:101}. وقوله تعالى: وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {الطور: 47}. فهو عذاب القبر قبل عذاب يوم القيامة.

وأما السنة: فمنها ما ورد في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال: إنهما
ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما: فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر: فكان يمشي
بالنميمة. ومنها ما ورد في صحيح مسلم: إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا
لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. وفي صحيح مسلم أيضا أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب
جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال. إلى غير ذلك
من الأحاديث الصحيحة الثابتة،

وليعلم أن هذه الأحاديث بلغت حد التواتر، وأن من لم يؤمن بما دلت
عليه من إثبات عذاب القبر فهو على خطر عظيم.

وبإمكانك الإستزادة من هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=58302) بإذن الله ..


أما بخصوص الديانة المسيحية :

السؤال الذي يطرح نفسه الأن هل الديانة المسيحية الأن تُشبه التي نُزلت على سيدنا
عيسى عليه السلام أم بها جزء كبير من التحريف كما قيل :

بعد أن رفع الله عيسى عليه السلام بقي عدد من أتباعه على الحق مدّة يسيرة مطارَدين
من قبل اليهود، واستمر الحال على هذا قرابةَ نصف قرن، ثم في النصف الثاني من ذلك القرن
الأول بدأ عهد كتابة الأناجيل المبتدَعة المحرَّفة التي هي اجتهادات لم تُسْمع من عيسى عليه
السلام مشافهةً، وبعضُها من دسّ اليهود، واستمرّ الأمر على هذا مدّة تزيد على ثلاثة قرون
تأثرت فيها النصرانيةُ بالفلسفات والآراء والطقوس الوثنية، إضافةً إلى التحريف، والفرقة، والاختلاف
العقدي والمذهبي، وفُقد في هذه الفترة النصّ الصحيح للإنجيل، وكثرت الأناجيل إلى حدّ لا يمكن
الاهتداء إلى نصّ الإنجيل الثابت.
ثم جاءت فترة التجمع النصراني الكبير الذي عقده قسطنطين ملك الرومان في نيقية سنة 325م،
وقَرر فيه مبتدعةُ النصارى الاتجاه نحو نصرانية ضالّة، هي مزيج من الوثنية الرومانية، ومن اليهودية
المحرفة، وبقايا النصرانية المشوشة، وشيء من وثنية هندية. وفي هذا التجمع رُسّخت عقيدة
تثليث نصارى هذا العصر، التي تدعي أن الله عز وجل ثالث ثلاثة هم: الأب، وهو الله سبحانه
- بزعمهم -، والابن: عيسى - بزعمهم-، وروح القدس: ويتمثل في الروح التي حلّت في مريم،
ولذلك فكل نصارى، أو مسيحيي عصرنا كفار، قال تعالى: (لقد كفر الذين قالوا إنّ الله ثالث ثلاثة،
وما من إله إلاّ إله واحد) [المائدة: 73] وقال: (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم).

وبإمكانك الإستزادة من هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=8210) بإذن الله ..


أما إثبات رفع الله لعيسى عليه السلام :

لقد تضافرت وتواترت الادلة المثبتة للرفع في القرآن و السنة و اقوال الصحابة والتابعين والعلماء
وكذلك الدليل العقلي نستعرضها معكم

اما الدليل العقلي : فان الرفع الى السماء هو من الامور الممكنة التي لا يقول العقل باستحالتها
فهو ممكن الوجود والتصور فأي انسان يمكنه تصور انتقاله من الارض الى السماء او القمر او أي كوكب
غير الارض ،لا بل تحقق في عصرنا هذا صعود الانسان الى القمر وهذا من مصداق قوله تعالى
: { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ شَهِيدٌ } [فصلت : 53]

و لا شك ان قدرة الله لا حدود لها فان كان الانسان المخلوق الضعيف استطاع الانتقال الى القمر
فالله اقدر على نقله و رفعه الى السماء هذا واضح ولا ينتطح فيه عنزان


اما الدليل النقلي من القرآن :

قوله تعالى: { إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ
الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} (55)

ومحل الشاهد في قوله { وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} فالرفع هنا نوعان معنوي ومادي اما المعنوي فهو رفع مقدار ومكانة
ومرتبة وفضل و هذا يبينه قوله تعالى: { تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ
دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ }[البقرة : 253] فالله يعطي لكل نبي مرتبة ودرجة
تختلف عن النبي الآخر


واما الرفع المادي فهو نقل سيدنا عيسى من الارض الى السماء فقد بينت الآيات الاخرى والاحاديث الشريفة
عودته الى الارض كما سنرى ونستعرض اقوال المفسرين في هذه الآية

فتفسير الطبري :
حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن مسلم الزهري، عن حنظلة بن علي
الأسلمي، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليهبطنّ اللهُ عيسى ابن مريم
حَكمًا عدلا وإمامًا مُقسِطًا، يكسر الصَّليب، ويقتل الخنزير، ويضَعُ الجزية، ويُفيضُ المالَ حتى لا يجد من يأخذه،
وليسكنّ الرّوْحاء حاجًا أو معتمرًا، أو ليُثَنِّينَّ بهما جميعًا. "

وبإمكانك الغستزاده من هنا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=201&idto=201&bk_no=51&ID=188) وهنا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=3&ayano=55) وهنا (http://www.shariaa.net/play-17379.html) بإذن الله ..

هذا والله أعلى وأعلم ..

وجزاه الله ألف خير الاخ ياهيكو بالتوضيح ، والله يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن ..~






السلام عليكم
اعتذر ولكن لديك الكثير من الأخطاء حتى في تفسير الآيات ..

H I N A T A
14-09-2014, 14:49
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي التفسير مأخوذ من مواقع دينية موثوقة، بإمكانك
دخول الروابط التي قمت بإضافتها بالرد والتأكد من ذلك بإذن الله ..~

هذا والله أعلى وأعلم ،،

i乃σĐ
28-09-2014, 02:26
-
اخ ياهيكو
اعتقد انك تقصد عدنان ابراهيم ،،
الادمي عنده اخطاء كما ان عنده منطق جيد احيانا لكن للامانة هو ماقال نترك السنة ونتجه للقران قال بان نحاكم مافي السنة للقران فان كان هناك تعارض تركناه ... والفرق في المعنى كبير .. فبحسب كلامك كل مالم يذكر في القران لا يعترف به .... بس ماحبيت نتناقل كلام مدلس ،،
ايضا هيناتا شكرا لردك على استفساري .. صراحة الموضوع محير جدا وللان افكر فيه عشان كذا ماعندي رد واضح ..
* في النهاية اعتذر ان كان تدخلي في غير محله وشكرا ،

JłMüzR
28-09-2014, 04:25
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهُ
بصراحة انا لم اسمع لهذا الشيخ منذو وقت طويل .. وان كان كلامة طيب
انا اسمع لشيوخ المملكة - الله يحفظها ويحفظهم-
لا اظن ان الشافعي قال (معنى قولة) كل شخص يتكلم كلام اتركة الا صاحب ذلك القبر -واشار-الى قبر النبي صل الله علية وسلم
فالقرآن والسنه يجب الاخذ بالاثنين
لان بالقرآن فرضت الصلاة لكن بالسنة عرفنا مواقيتها واركاها وسننها ,صحيح
وبالقرآن فرض الحج والزكاة لكن بالسنه عرفنا احكامها فالاخذ بواحد لا يكفي بدون الاخر
كما ان مذكور اية بالقرأن لا احفظها تدل معناها ان نأخذ بالقرأن وبالسنه .
جزاك الله خير ^.^

عندما قرأت الملكة بلقيس رساله نبي سليمان صل الله علية وعلى نبينا
قالت بسم الله الرحمن الرحيم "إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ"
وعندما ارسل المصطفى صل الله علية وسلم الى ملك الفرس والروم كتب "بسم الله الرحمن الرحيم"
فالاولى البداية من البسمله ,
وجاء في حديث صحيح ان النبي صل الله علية وسلم كان لا يدخل على قوم من الوسط بل من اليمين او الشمال ويقول السلام عليكم , السلام عليكم
وجاء في حديث ان النبي صل الله عليه وسلم قال من قال السلام عليكم فلهُ عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله فلهُ عشرين حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهُ
فلهُ ثلاثين حسنة ,والله اعلم
فلا تضيع الحسنات ::جيد::

H I N A T A
11-10-2014, 22:21
ايضا هيناتا شكرا لردك على استفساري .. صراحة الموضوع محير جدا وللان افكر فيه عشان كذا ماعندي رد واضح ..
* في النهاية اعتذر ان كان تدخلي في غير محله وشكرا ،

لا شكر على واجب أدولف، أي سؤال من الاثنين تقصد ؟ .. وستجدني في الخدمة بأي وقت بإذن الله ::جيد::

ولا داعي للاعتذار ^^

Z ! K O O
10-11-2014, 10:33
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

كيف الحال جميعا..؟ أتمنى ان تكونوا بأفضل حال..:سعادة2:

جئنا بطلب دسم للغاية وعلى عجل ايضا..
نرجو ان لا نثقل عليكم..^^"

نريد تطبيقات على سوق بلاي للكتب التالية:

تفسير القرآن الكريم لإبن كثير والطبري والطبراني..
القواعد الفقهية لأي من أئمتنا الكبار كشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما..
صحيح البخاري..
صحيح مسلم..
رياض الصالحين..
السيرة النبوية لابن هشام..
اي كتاب في الشمائل المحمدية..
اضافة الى اي مرجع في تراجم وسير الصحابة والتابعين وشيوخ الأمة السابقين..

قد تستغربون لماذا لا نأخذها ونفتش عنها بأنفسنا بينما السوق امامنا..والجواب اننا لا نعرف اي التطبيقات يمكنه ان يكون موضع ثقة..:ميت:
لذا احببنا الاستفادة من مجربين..:أوو:

كما ان توفير روابط هذه الكتب على شكل pdf سيكون مصدر سرور لنا..
وجزاكم المولى خير الجزاء ودعاؤنا لكم في ظهر الغيب..^^

في حفظ الرحمن..:قلب:

JłMüzR
10-11-2014, 11:36
ان شاء الله جاري
هل تريدين تطبيق جوال ام ايش بالضبط

Z ! K O O
10-11-2014, 14:01
ان شاء الله جاري
هل تريدين تطبيق جوال ام ايش بالضبط




يب تطبيقات للجوال سواء للآندرويد أو الآيفون..:أوو:
وطبعا على شكل pdf ايضا..
جزاكم الله عنا خير الجزاء اخي..

JłMüzR
11-11-2014, 21:46
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهُ
الحمد لله , نتمنى ان تكوني بخير ايضآ
قضاء حاجاتكم غايتنا الاولى :سعادة2:
للاندرويد من سوق بلاي :-
تفسير القرآن الكريم لإبن كثير (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.goldensoft.Interpretationkathir) والطبري (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.goldensoft.tabariinterpretation) والطبراني (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.goldensoft.tabariinterpretation)
كما ننصح بهذا هنا (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.tmkeen.alquran),

شائع عند الجميع ومفيد ومختصر جميع التطبيقات فيه , حيث هو عبارة عن تطبيق لقراءة القرآن الكريم وتستطيعين الاستماع له ولعده مشايخ وتجدين فيه التفسير لعده مفسرين ايضآ

القواعد الفقهية لأئمتنا الكبار كشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ,
وجدت القواعد النورانيه لشيخ الاسلام ابن تيميه هنا (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.hidayabooks.app134) بأذن الله
صحيح البخاري (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.reda.sahihbukhari)
صحيح مسلم (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.reda.sahihmuslim)
رياض الصالحين (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.reda.riyadh)
الأحاديث القدسية (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.reda.holyhadiths)

Z ! K O O
12-11-2014, 19:00
بحمد لله انا بخير..
جزاك الله كل خير وأعطاك من واسع فضله..
حقا شكرا على مجهودكم الطيب..
بالنسبة للتطبيق الذي تفضلتم به فهو رائع للغاية..جزيتم خيرا..
مميزاته جبارة ما شاء الله..:غياب:
وعن الكتب..لا تتعبوا انفسكم بتوفيرها على شكل بي دي اف لتوافرها في المكتبات مثل اليك كتابي..
جزيتم خيرا وننتظر بقية التطبيقات..:أوو:

JłMüzR
13-11-2014, 22:07
امين واياك
الحمد لله
يعني ﻻ تريديها ام احضرها لك :لقافة:
ترى سهله ان شاء الله ، وخدمتكم تسعدنا :أوو:
ان شاء الله قريبآ جدآ

SaaD~Ksa
14-11-2014, 16:29
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



عندي استفسار بخصوص صلاة الجمعة
شلون اصليها اذا جيت قبل الخطبة و ببدايتها ونهايتها وبعد الصلاة تفرق الركعات و الجهر فيها ؟!


بواسطة تطبيق منتديات مكسات

JłMüzR
14-11-2014, 17:37
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صﻻة الجمعه :::
اذا اتيت قبل الخطبه وظهور الامام فطلي ركعتين تحيه المسجد واجلس حتى يرفع الاذان الاول هناك وقتها صﻻة اربع ركع سنه اذا شاء الله صليها فهي افضل لك ، واجلس بعدها انتظر الخطبه حتى ينتهي الامام مستمع ومصغي وبعدها صلي ركعتين مع الامام وبذلك تنهي الصلاه والحمد لله واذا شاء الله فهناك سنه اربع ركع بعدها مثنى ، مثنى ﻻ تعاقب اذا تركتها .

اذا اتيت والخطيب يخطب فجلس مستمع ومصغي حتى ينهي خطبته وبعدها صلي مع الامام ركعتين

واذا اتيت والامام ليس حاضر فصليت وظهر الامام وبدآ يخطب فاستمر في صﻻتك حتى تنهيها وبعدها استمع للخطبه وصلي مع الامام .

اذا اتيت واقد انهى الامام خطبته وبدآ الصلاة فصلي معه ركعتين الى ان ينتهي
الى حد الركوع في الركعه الثانيه ، فاذا فاتك الركوع في الركعه الثانيه فتصلى صﻻة ظهر اربع ركع مع استمرارك بالاستغفار والتوبه وعزم النيه بأذن الله على انك لن تكررها ان شاء الله .
اذا اتيت والامام في بدايه الركعه الثانيه فصلي معه ركعه وبعد سلامه انهظ وصلي الركعه الثانيه وسلم بعدها
وﻻ تجهر بصوتك اذا كنت تصلي بمفردك .
زادنا الله علم وفقهنا في الدين ... اللهم امين

JłMüzR
14-11-2014, 17:44
جاري تحضير الطلب ان شاء الله :)
ونعتذر للتأخير

SaaD~Ksa
29-11-2014, 15:16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي كذا استفسار
ذكر الله بالحمام لو بالقلب عادي او الترديد وراء المذن بالحمام ، تقسيم العمل بالبيوت الرجل يعمل خارج البيت و المرأه بالبيت فيه نص قران او حديث للتقسيمة ذي ولا عاده متوارثه


بواسطة تطبيق منتديات مكسات

JłMüzR
29-11-2014, 17:38
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ﻻ يرد السلام وهو داخل الحمام
لكي ﻻ يتم ذكر اسم الله في هكذا اماكن .
لكن هناك اذكار معروفه عند الوقوف عند المرآة وعند دخول والخروج من الحمام
فاثناء قضاء حاجتك ﻻ تذكر اسم الله ولو سلموا عليك
ولكن خارج هذا الامر
فلا بأس بالاذكار عند المرآة مثلآ
او التوضئ او اثناء الخروج من الحمام ، نتمنى ان تكون الاجابه واضحه .
وﻻ اظن وقت البقاء بالحمام بذلك الوقت فحاول ان تخرج متوضئ وبدآ الاذكار
هذا والله اعلم

بالنسبه لسؤالك الاخر

الرجال قوامون ع النساء
وان النساء من المعروف ان تقضي وقتها داخل بيتها والرجل مطالب بالخروج من البيت لتحضير المصاريف
فالنساء تقوم بالاعمال البيتيه اثناء قضاء وقتها بالمنزل
والرجل عليه ان يعمل ويهيئ لها ما تحتاجه من امور المنزل
كما يمكن الاستفاده من هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=6925) بأذن الله
والله اعلم ,
فقهنا الله واياكم بالدين
والسلام عليكم

tuta..~
22-12-2014, 05:25
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
احتاج كتب تتحدث عن التوكل والدعاء والصلاة والذكر ..
حيث تذكر كل شيء عنها وباستشهاد لاقواله صلى الله عليه وسلم ..
وكتاب فيه احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن سور القرآن وفضائلها ..
وشكرا جزيلا لكم ..
اتمنى ان لا اكون قد اثقلت عليكم ....

JłMüzR
24-12-2014, 13:04
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساعدتكم تسعدنا :)
سنحاول توفيرها باقرب وقت ان شاء الله :)

JłMüzR
06-01-2015, 15:12
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهُ
اهلآ بك اختي .. واعتذر للتأخير
التوكل
1 (http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single5/ar_Trust_in_Allah.pdf)

S A L E M
27-01-2015, 08:43
السلام عليكم

لدي بعض الأسئلة لو سمحتم




_ هل يجوز رسم ذوات الأرواح وعند الأنتهاء من الرسم أقوم بالتخلص منها بالحرق او التقطيع أو ما شابه ؟
_ هل يجوز رسم ذوات الأرواح برسم الرأس مفصول عن البدن أو قطع الرأس في الرسم ؟




جزاكم الله ألف خير

JłMüzR
29-01-2015, 14:09
السلام عليكم

لدي بعض الأسئلة لو سمحتم




_ هل يجوز رسم ذوات الأرواح وعند الأنتهاء من الرسم أقوم بالتخلص منها بالحرق او التقطيع أو ما شابه ؟
_ هل يجوز رسم ذوات الأرواح برسم الرأس مفصول عن البدن أو قطع الرأس في الرسم ؟




جزاكم الله ألف خير





عليكم السلام ورحمة الله وبركاتهُ
تفضلي يا الاخت بارك الله فيك :سعادة2:
_ هل يجوز رسم ذوات الأرواح وعند الأنتهاء من الرسم أقوم بالتخلص منها بالحرق او التقطيع أو ما شابه ؟
لا يجوز لك ذلك مادمتي تعلمين انه محرم فان تقطيعه بعد الانتهاء لا يبيح لك الرسم من البدايه , والله اعلم
الفتوى هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?relatedfatwasrch=1&page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=206464)
هل يجوز رسم ذوات الأرواح برسم الرأس مفصول عن البدن أو قطع الرأس في الرسم ؟
سمعت يومآ مقطع للعريفي حفظة الله يقول فيه بان يجوز رسم الصورة التي لا تحوي على رأس او مثلآ الرأس مخفي خلف النافذه او الكتاب وليس باين من الصورة سوى الجسد فأنه يجوز , والله اعلم
مقطع للعريفي هنا (https://www.youtube.com/watch?v=87k2HzqCu9o&spfreload=10)
كما هذا ينفعك اكثر بأذن الله هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?relatedfatwasrch=1&page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=181561)
كما يمكن الاستفاده من هنا و (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?relatedfatwasrch=1&page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=31687) هنا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?relatedfatwasrch=1&page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=245422)

S A L E M
31-01-2015, 18:09
^^

جزاك الله ألف خير :أوو:

aa7lmrdsam
03-02-2015, 00:30
^^

جزاك الله ألف خير :أوو:




هل كان رده منطقي ؟

JłMüzR
04-02-2015, 22:13
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



عندي استفسار بخصوص صلاة الجمعة
شلون اصليها اذا جيت قبل الخطبة و ببدايتها ونهايتها وبعد الصلاة تفرق الركعات و الجهر فيها ؟!

الجواب بأذن الله :-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صلاة الجمعة :::
اذا اتيت قبل الخطبة وظهور الامام فصلي ركعتين تحيه المسجد واجلس حتى يرفع الاذان الاول هناك وقتها "#5 (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=1118275&p=35429034&viewfull=1#post35429034)" ,
اجلس بعدها انتظر الخطبة حتى ينتهي الامام مستمع ومصغي وبعدها صلي ركعتين مع الامام وبذلك تنهي الصلاه والحمد لله

اذا اتيت والخطيب يخطب فصلي ركعتين لما ثبت في الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال: جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له: يا سليك! قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما. ثم قال: إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما. انتهى.
وبعدها استمع اصغي حتى ينهي الامام خطبته وبعدها صلي مع الامام ركعتين صلاة الجمعة ,

اذا اتيت واقد انهى الامام خطبته وبدآ الصلاة فصلي معه ركعتين الى ان ينتهي
الى حد الركوع في الركعه الثانيه ، فاذا فاتك الركوع في الركعه الثانيه فتصلى صلاة ظهر اربع ركع مع استمرارك بالاستغفار والتوبة وعزم النية بأذن الله على انك لن تكررها ان شاء الله .
اذا اتيت والامام في بداية الركعة الثانية فصلي معه ركعه وبعد سلامه انهض وصلي الركعة الثانية وسلم بعدها
اي اتمها ولا تعيدها
لقوله صلى الله عليه وسلم "
عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَ الْوَقَارِ ،‏ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَ مَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا "
ولا تجهر بصوتك اذا كنت تصلي بمفردك .
والله اعلم

JłMüzR
04-02-2015, 22:14
^^

جزاك الله ألف خير :أوو:




امين واياك ^^

aa7lmrdsam
04-02-2015, 22:25
امين واياك ^^

ما الحكمة و السبب في تحريم رسم ذوات الارواح وهل هناك استثنائات ؟

JłMüzR
04-02-2015, 23:22
ما الحكمة و السبب في تحريم رسم ذوات الارواح وهل هناك استثنائات ؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن الرسم لذوات الأرواح إذا كان مجسماً حرم بالإجماع، وممن نقل هذا الإجماع النووي في شرح مسلم، قال: وأجمعوا على منع ما كان له ظل ووجوب تغييره. ا.هـ.
وإذا كان الرسم باليد على اللوحات والجدران والثياب وغيرها، فهو محرم أيضاً عند جماهير العلماء، لأن الأحاديث جاءت مطلقة، ولم تفرق بين المجسم، وغير المجسم، كقوله صلى الله عليه وسلم: "الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم" رواه مسلم عن ابن عمر.
وروى مسلم كذلك عن سعيد بن أبي الحسن قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني رجل أصور هذه الصور، فأفتني فيها، فقال له: ادن مني، فدنا منه، ثم قال: ادن مني، فدنا منه حتى وضع يده على رأسه، قال: أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كل مصور في النار، يجعل له بكل صورة صورها نفساً، فتعذبه في جنهم". وفي رواية البخاري أنه قال له: "ويحك، إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر، كل شيء ليس فيه روح".
وهذا يدل على جواز رسم كل ما لا روح له كالشجر، والحجر، والأنهار.
ومن الحكمة من تحريم التصوير ما فيه من مضاهاة وتشبيه بخلق الله تعالى، وكون اتخاذ صور ذوات الأرواح وسيلة إلى الشرك.
وهي تنفر الملائكة وتمنعهم من دخول البيت، ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة".
وفيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله" وفي رواية: "الذين يُضاهون بخلق الله" .
قال النووي في شرح مسلم: سبب امتناعهم من بيت فيه صورة، كونها معصية فاحشة، وفيها مضاهاة لخلق الله تعالى. ا.هـ.
وقال أيضاً: والأظهر أنه عام في كل كلب، وكل صورة، وأنهم يمتنعون من الجميع لإطلاق الأحاديث،ولأن الجرو الذي كان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر، فإنه لم يعلم به، ومع هذا امتنع جبريل من دخول البيت.ا.هـ.

وفي الصحيحين أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا عند ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها بأرض الحبشة، وذكرتا ما فيها من تصاوير، ‏فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن هؤلاء إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على ‏قبره مسجداً، وصوروا فيه تلك الصور، فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة".‏

وقد نص ابن العربي في أحكام القرآن على هذه العلة حيث قال: " والذي أوجب النهي ‏عن التصوير في شرعنا -والله تعالى أعلم- ما كانت العرب عليه من عبادة الأوثان ‏والأصنام، فكانوا يصورون ويعبدون، فقطع الله الذريعة وحمى الباب".‏

ومن العلل التي يذكرها المانعون أيضاً أن تصوير ذوات الأرواح واتخاذها واقتناءها عبثاً فيه ‏تشبه بالكافرين الذين يصورونها ويقتنونها ويعبدونها من دون الله تعالى،
ولا شك أن التشبه ‏بالكافرين ممنوع، وخاصة فيما له تعلق بالعقيدة، فقد نهينا عن السجود لله تعالى عند ‏طلوع الشمس وعند غروبها لأن ذلك وقت سجود الكفار لها، كما في صحيح مسلم ‏وغيره.
فانظر ان كان الصلاة ممنوعه عند التشبه بهم فكيف بما دون ذلك !
فإننا ننصح ‏الأخ السائل بعدم رسم ذوات الأرواح خروجاً من الخلاف، واستبراء لدينه، وبعداً ‏عما يريب، عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" كما في ‏المسند والسنن.‏
وعملآ بقوله صلى الله عليه وسلم "الْحَلالُ بَيِّنٌ ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ ،"
أما بالنسبة لرسم أجزاء من الإنسان أو الحيوان، فراجع الفتوى رقم: 4138 (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=&Option=FatwaId&Id=4138).
والله أعلم.
وإذا أردت التفصيل في ذلك، فراجعي رسالة الماجستير للدكتور/ محمد واصل بعنوان: (أحكام التصوير في الفقه الإسلامي) فقد تناول فيها مبحث علل التصوير (من ص 148 : إلى ص 161).
والله أعلم.

aa7lmrdsam
05-02-2015, 00:06
كتبت في سوالي وهل هناك استثنائات يعني هل يمكن ان يكون الرسم حلال في حلات معينة
مثلا رسومات لتسلية ارسم نفسي ارسم اصدقائي بدلا من اخذ رسومات اليابانيين
ماذا تقول عن الرمزية التي اضعها هل فيها شبهات
ماذا لو كنت اريد رسم قصة مصورة تتكلم عن الاسلام و ابين الخير من الشر هل في هذه الاحالة يصبح الرسم مباح
او سكيتشاتي هنا http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=1113698

و ما رائك في ما كتب هنا


الحمد لله

الرسم له معنيان :

أحدهما رسم الصور ذوات الأرواح ، وهذا جاءت السنة بتحريمه ، فلا يجوز الرسم الذي هو رسم ذوات الأرواح ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " كل مصوّر في النار " وقوله صلى الله عليه وسلم : " أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون ، الذين يضاهئون بخلق الله " ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم "

ولأنه صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله ، ولعن المصور ، فدل ذلك على تحريم التصوير ، وفسر العلماء ذلك بأنه تصوير ذوات الأرواح من الدواب والإنسان والطيور .

أما رسم ما لا روح فيه ـ وهو المعنى الثاني ـ فهذا لا حرج فيه كرسم الجبل والشجر والطائرة والسيارة وأشباه ذلك ، لا حرج فيه عند أهل العلم .

ويستثني من الرسم المحرم ما تدعو الضرورة إليه ، كرسم صور المجرمين حتى يعرفوا وحتى يمسكوا ، أو الصورة في حفيظة النفوس التي لا بد منها ولا يستطيع الحصول عليها إلا بذلك ، وهكذا ما تدعو الضرورة من سوى ذلك ، فإذا رأى ولي الأمر أن هذا الشيء مما تدعو الضرورة إلى تصويره ، لخطورته ، ولقصد سلامة المسلمين من شره حتى يعرف ، أو لأسباب أخرى فلا باس ، قال الله عز وجل : ( وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) الأنعام / 119

في انتظار ردك على جميع اسئلتي يهمني كثيرا وايضا رايك في رسوماتي

JłMüzR
05-02-2015, 01:05
نعم انتبهت , لكن اتى صحابي الى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم واخبرة بأنه يرسم لكي يعيش (يسترزق من رسمه) فاجابه "ويحك، إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر، كل شيء ليس فيه روح". الحديث .
فان كان الرزق ممنوع فكيف دون ذلك
فأن كان رسمك لذوات الارواح (أي صورة لاي شيء لا ينقصها سوى روح وتعيش) فهو حرام وعدى ذلك من الشجر والى اخرة فهو جائز والله اعلم ,

بخصوص رسم نفسك واصدقائك والرمزيه حقك فان ترسم على كل حال والصورة التي تنتجها لا ينقصها سوى روح وتعيش , فمن الافضل لك ان تنتهي عن هذا

وبخصوص الرمزية فتغييرها افضل , اخشى ان يستعملها غيرك فتأثم على ذلك
قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم "وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ ۖ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ"
وتفسير الاية انك تحمل وزرك ووزر من يتبع وزرك (استعمل الصورة ) ,

بخصوص موضوعك فدخلت عليه والصور لا تظهر , ربما الروابط انتهت وقتها " وهذا افضل لك " ,

ما مكتوب
ان ما يفعله عند رسم اللصوص فانهم يرسموا له صورة تقريبيه ليست كامله الملامح , وغايتهم لا يباهون برسمهم خلق الله وانما الادلال على اللص ,

اما بخصوص رسم موضوع تبين اين الخير والشر , فاظن بان الطرق كثيرة ولا تقتصر على الرسم فقط لتبين الخير والشر
فأن اردت ان تكمل طريقك على ان لا يحوي صور ذوات الارواح , كان تجعل الخير مثل النور ولونه ابيض والشر عكس ذلك
والله اعلم

aa7lmrdsam
05-02-2015, 04:04
اذا لم تكن لديك خلفية عن الرسومات والصور فلا بأس بالنقل من اشخاص تعمقو اكثر منك . لست اقلل من شأنك ولكن من المهم ان تعرف المكان والزمن الذي تعيش فيه وان تكون حذرا عندما
تحلل وتحرم

قلت انه اتى صحابي الى رسول الله واخبره انه يرسم لكي يعيش فنهاه وقال عليك بالشجر ثم قلت ان كان الرزق ممنوع كيف دون ذالك
هذا الدليل برأي ليس مقنع للامتناع عن رسم ذوات الارواح

اما ما قلته عن الرمزية انه من الافضل تغييرها . تجنبا من ان يستعملها شخص اخر فأثم على ذالك
وفسرت الاية على ان من يستعمل رمزيتي قد احمل اثمه بسببها .

يقول تعالى مخبرا عن كفار قريش أنهم قالوا لِمَنْ آمن منهم واتبع الهدى: ارجعوا عن دينكم إلى ديننا، واتبعوا سبيلنا، {وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ} أي: وآثامكم -إن كانت لكم آثام في ذلك- علينا وفي رقابنا، كما يقول القائل: "افعل هذا وخطيئتك في رقبتي"، قال الله تكذيبا لهم: {وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} أي: فيما قالوه إنهم يحملون عن أولائك خطاياهم، فإنه لا يحمل أحد وزر أحد، قال الله تعالى: {وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} [سورة فاطر:18]، وقال تعالى: {وَلا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا. يُبَصَّرُونَهُمْ} [سورة المعارج:10-11].
وقوله: {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالا مَعَ أَثْقَالِهِمْ}: إخبار عن الدعاة إلى الكفر والضلالة أنهم يوم القيامة يحملون أوزار أنفسهم، وأوزارًا أُخَر بسبب مَنْ أضلوا مِنَ الناس، من غير أن ينقص من أوزار أولائك شيئ

فسرت الاية انني ساحمل ذنبي وذنب من يستعمل الصورة ... ولكن انا لا ارى ان هناك مشكلة في رمزيتي ولا في ان يستعملها شخص اخر مجرد شخص واقف لم تكن تروج لاي امر سلبي

وقلت
ما مكتوب
ان ما يفعله عند رسم اللصوص فانهم يرسموا له صورة تقريبيه ليست كامله الملامح , وغايتهم لا يباهون برسمهم خلق الله وانما الادلال على اللص
وانا غايتي لا اباهي خلق الله, ارسم لأستمتع ونشر الخير ومحاربة الشر

ردك الاخير لم يكن مقنع وكان من المفترض ان ترد على н͠αииιвαℓ بتفصيل اكثر , ممكن بسبب ردك الاول البسط اعتزل الرسم

JłMüzR
05-02-2015, 13:57
صح انا ليس لدي اهواء في هذا الامر ، ولست احلل وﻻ احرم .
انا انقل لك ما مكتوب واحاول توضيحها لك والامر لك
حسنآ الدليل الاقوى والمقنع ان شاء الله هو قوله صلى الله عليه وسلم أشد الناس عذابآ يوم القيامة المصورون ، او كما قال صلى الله عليه وسلم
وشرح الحديث هم مصورون ذوات الارواح .فجاء النهي عن رسمهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم

بخصوص الرمزيه فالامر مشابه لما قلته بالاعلى بخصوص الرسم
اما ان كان احد يستعملها وتوثم انت ع ذلك .
فانا اقول ان لو ان وضعها حرام وتوثم ، فان من يستعملها يؤثم معك .وتنال من اثمه نصيب دون ان ينقص منه شيئآ


وهذا دليل ان الكافرون ينقضون عهودهم ويقولون افعل كذا وكذا وخطيئتك علي الا انهم كما اخبرنا سبحانه وتعالى كاذبون فيما يقولون
انا اقول لو ان ستؤثم على رمزيتك -ﻻ قدر الله- فان من يستعملها ستؤثم على فعله انت ايضآ .
والله ﻻ اجد لك ما اقول غير نصيحه الحسن البصري رحمة الله الى عمر بن عبدالعزیز رحمه الله -على حد علمي وتذكري ، والله اعلم-
قال له :اعصي هواك والسلام .
فلو كانت صعبه عليك ترك الرسم فهذا سيضاعف لك الاجر
واعلم ان الجنه تستحق ان تقدم لها اكثر من هذا وما هو صعب عليك فعله
واعلم يا اخي السائل كنت انا ايضآ ارسم ولو قليلآ الا اني بحمد الله وفضله تركت الامر ولله الحمد.

وبخصوص هانابي فاني اجبتها على اسئلتها ولم ازيد لكي ﻻ تكثر عليها الامر ويتعقد فهمه فختصرت قدر الامكان .

ولو تريد وجهة نظري المتواضعه في الامر
تذكر حادثه التي وقعت تقريبآ 60 للهجرة فعندما مات الحسين بن علي رضى الله عنه
قام احدهم بنحته كما يزعمون , ولو صح الامر والعلم عند الله ,
فاننا نجد في يومنا هذا من يسجد له من دون الله - والعياذ بالله -
فهذه كانت نتيجه الرسم والنحت وقتها , الان خرجت
لذلك امتنع هن هذا المر اثابك الله

aa7lmrdsam
05-02-2015, 19:25
بالنسبة للحديث اشد ناس عذابا يوم القيامة المصورون . لم يقصد بهم الاشخاص الذين يرسمون ذوات الارواح او انفسهم او القصص المصورة
وهذا تفسير الحديث

وأما معنى الحديث : أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون. فقيل: إنه محمول على من صور الصورة لتعبد، وهذا هو صانع الأصنام وهو كافر وهو أشد الناس عذاباً. وقيل: إن محل كون المصور أشد الناس عذاباً هو ما إذا قصد بتصويره مضاهاة خلق الله تعالى واعتقد ذلك وهو كافر أيضاً ومن أشد الناس عذاباً.
فأما من لم يقصد بالتصوير العبادة ولا المضاهاة فهو فاسق صاحب ذنب كبير، ولكنه لا يكفر كسائر أهل المعاصي.
ثم إن الرسم والخط كل منهما داخل في التصوير، إذ الصورة لغة: هي الشكل والخط والرسم، يقال: صور الشيء أو الشخص رسمه على الورق أو الحائط ونحوها بالقلم أو بفرشاة الرسم أو بآلة التصوير.
وبهذا يعلم السائل: أن الرسم داخل في التصوير الذي ورد الوعيد في حق ممارسيه وممتهنيه.

في النهاية كتب ان الرسم داخل في التصوير الذي ورد الوعيد في حق ممارسييه وممتهنيه . وهنا لم يكن المقصود من يرسم ذوات الارواح او رسم القصص المصورة فلا يصح ان نجمع من يرسم القصص المصورة او رسم الانمي مع من يصور الصورة للتعبد ومضاهاة خلق الله

وقلت انك اختصرت ل н͠αииιвαℓ لكي لا يتعقد فهمه
ولكن من الممكن بسبب ردك المختصر ظننت انه يرسم لمضاهاة خلق الله كان من الافضل ان تعرف اي نوع من الرسم يقصد .

واما وجهة نظرك الاخيرة
الامر يختلف عندما اقوم برسم نفسي او اصدقائي او افكر في رسم قصة مصورة او رسوم متحركة = قد يكون فيها خير - عن
عن من قام بنحت الحسين ثم سجد له من دون الله

JłMüzR
05-02-2015, 19:57
هذا موضوع طلبات وليس فتوى
هانابي سألت اسئلة , واحضرت لها الاجوبه والحمد لله
انت كان سؤالك
ما الحكمة وهل هناك مستثنى ؟
فقبل الجواب نود أولاً التنبيه إلى أنه ليس من اللازم أن تعرف الحكمة من تحريم أي أمر، مع العلم أنه ليس في الشريعة حكم إلا وله معنى، وحكمة يعقله من يعقله، ويخفى على من خفي عليه.
كأن تريد فتوى تحلل لك الرسم ؟
عليك ان تخشى ان يصيبك ذنب ولو بنسبه 1%
اخبرتك بما اعرف
وكما قلت انت من معنى الحديث
فان لم يكن يقصد المضاهاة فهو فاسق ,
فبكلا الحالتين هو خسران
ولو فكرت انت قليلآ - ماذا بعد الرسم ؟
عجبتك الصورة واحتفظت بها او مزقتها , وتمر الايام وتتغير الحال الى غير حال وتقول وقتها يا ليتني لم اقترب منها ,
الامر لك ,
غفر الله لنا ولك وهدانا الله واياك - والسلام عليكم

aa7lmrdsam
05-02-2015, 22:20
ولو فكرت انت قليلآ - ماذا بعد الرسم ؟
هذا السوال من الافضل انت توجهه لنفسك .. ماذا تتوقع سيحدث مني من خلال الرسم

JłMüzR
05-02-2015, 22:30
الطلبات بأذن الله :-

زيكو ~
السيرة النبوية لابن هشام..
اي كتاب في الشمائل المحمدية..
اضافة الى اي مرجع في تراجم وسير الصحابة والتابعين وشيوخ الأمة السابقين..

توتا ~
والدعاء والصلاة والذكر ..
حيث تذكر كل شيء عنها وباستشهاد لاقواله صلى الله عليه وسلم ..
وكتاب فيه احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن سور القرآن وفضائلها ..

جاري تلبيتها بأذن الله :أوو:

LEE-SOOOB
11-02-2015, 02:35
السلام عليكم

هل يوجد عندكم قسم لتفسير الاحلام ؟؟

JłMüzR
11-02-2015, 14:11
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهُ
ﻻ يوجد ، نعتذر منك ^.^

SaaD~Ksa
08-05-2015, 12:18
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

اخواني اخواتي استفسار بسيط ...
ما الفرق بين :: المني " المذي " الودي ::

JłMüzR
08-05-2015, 17:05
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

اخواني اخواتي استفسار بسيط ...
ما الفرق بين :: المني " المذي " الودي ::
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهُ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن خروج الودي والمذي من المرأة أو الرجل يوجب الوضوء، وهذا بإجماع العلماء. وأما خروج المني بشهوة من الرجل أو المرأة يقظةً فهو يوجب الاغتسال، وكذلك خروج المني من الرجل أو المرأة في النوم وهو الاحتلام يوجب الغسل. فإذا ما استيقظ الرجل أو المرأة ووجد آثار المني فيجب عليه الاغتسال، سواء رأى في المنام شيئًا أو لم يَرَ، ولكن لو رأى الشخص في المنام شيئًا ثم استيقظ من نومه ولم يجد أثرًا للمني فلا يجب عليه الغسل، فقد أخرج الإمام مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: جاءت أمُّ سُليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة من غسلٍ إذا احتلمت؟! فقال: نعم، إذا رأت الماء. أي المني.


أن المني في الغالب يخرج بتدفق، بينما المذي لا يخرج بتدفق بل قد لا يحس الإنسان بخروجه. والمني يصاب الإنسان بعد خروجه بفتور، بينما المذي لا يصاب الإنسان بعد خروجه بفتور. والمذي نجس يجب غسله من الثياب، ويجب غسل الفرج من آثاره، وكذلك يجب غسل ما أصاب البدن منه، بينما المني الراجح أنه طاهر ولكن يستحب غسله.
وأما الودي، فهو ماء أبيض ثخين كدر يخرج بعد البول أو مع البول وهو نجس، وسبب خروجه حمل شيء ثقيل أو التعب والإرهاق، وهو يخرج من غير شهوة. والفرق بينه وبين المذي أن المذي يخرج عند الشهوة والودي لا يخرج عند الشهوة ولا بشهوة، وهو نجس ويوجب الوضوء فقط.
والله أعلم.



[/spoiler]الشهوة على قسمين:
1- المذي: وهو الذي يخرج غالبا في مثل هذه الحالة التي ذكرت وهو ماء خفيف لزج يخرج بعد تحرك الشهوة متقطعا وهو نجس يجب تطهير ما أصابه من البدن والثياب ويلزم منه غسل الذكر كله وخروجه ناقض للوضوء فقط.
2- المني: وهو الماء الغليظ الدافق الذي يخرج عند اشتداد الشهوة وهو طاهر على الراجح ويلزم من خروجه الغسل كاملا أعني غسل جميع البدن وهو المعروف بـ (غسل الجنابة)
فإذا كان السائل الذي ينزل لا تصحبه شهوة ولا يعقبه فتور فهو مذي وليس منيا ولا يوجب غسلا، لكن يجب غسل موضع خروجه وما أصاب من الثياب، والوضوء عند إرادة الصلاة،

والله اعلم

SaaD~Ksa
09-05-2015, 16:55
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهُ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن خروج الودي والمذي من المرأة أو الرجل يوجب الوضوء، وهذا بإجماع العلماء. وأما خروج المني بشهوة من الرجل أو المرأة يقظةً فهو يوجب الاغتسال، وكذلك خروج المني من الرجل أو المرأة في النوم وهو الاحتلام يوجب الغسل. فإذا ما استيقظ الرجل أو المرأة ووجد آثار المني فيجب عليه الاغتسال، سواء رأى في المنام شيئًا أو لم يَرَ، ولكن لو رأى الشخص في المنام شيئًا ثم استيقظ من نومه ولم يجد أثرًا للمني فلا يجب عليه الغسل، فقد أخرج الإمام مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: جاءت أمُّ سُليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة من غسلٍ إذا احتلمت؟! فقال: نعم، إذا رأت الماء. أي المني.


أن المني في الغالب يخرج بتدفق، بينما المذي لا يخرج بتدفق بل قد لا يحس الإنسان بخروجه. والمني يصاب الإنسان بعد خروجه بفتور، بينما المذي لا يصاب الإنسان بعد خروجه بفتور. والمذي نجس يجب غسله من الثياب، ويجب غسل الفرج من آثاره، وكذلك يجب غسل ما أصاب البدن منه، بينما المني الراجح أنه طاهر ولكن يستحب غسله.
وأما الودي، فهو ماء أبيض ثخين كدر يخرج بعد البول أو مع البول وهو نجس، وسبب خروجه حمل شيء ثقيل أو التعب والإرهاق، وهو يخرج من غير شهوة. والفرق بينه وبين المذي أن المذي يخرج عند الشهوة والودي لا يخرج عند الشهوة ولا بشهوة، وهو نجس ويوجب الوضوء فقط.
والله أعلم.



[/spoiler]الشهوة على قسمين:
1- المذي: وهو الذي يخرج غالبا في مثل هذه الحالة التي ذكرت وهو ماء خفيف لزج يخرج بعد تحرك الشهوة متقطعا وهو نجس يجب تطهير ما أصابه من البدن والثياب ويلزم منه غسل الذكر كله وخروجه ناقض للوضوء فقط.
2- المني: وهو الماء الغليظ الدافق الذي يخرج عند اشتداد الشهوة وهو طاهر على الراجح ويلزم من خروجه الغسل كاملا أعني غسل جميع البدن وهو المعروف بـ (غسل الجنابة)
فإذا كان السائل الذي ينزل لا تصحبه شهوة ولا يعقبه فتور فهو مذي وليس منيا ولا يوجب غسلا، لكن يجب غسل موضع خروجه وما أصاب من الثياب، والوضوء عند إرادة الصلاة،

والله اعلم


جزاك الله خير ,, سؤال ثاني

هل الامام يقول امين مع المئموم بصلاة الجماعه + لو فاتتني ركعة مثل صلاة المغرب الركعة الي اصليها اقرا فيها سورة بعد الفاتحه ؟

levi-chan
09-05-2015, 18:35
جزاك الله خير ,, سؤال ثاني

هل الامام يقول امين مع المئموم بصلاة الجماعه + لو فاتتني ركعة مثل صلاة المغرب الركعة الي اصليها اقرا فيها سورة بعد الفاتحه ؟

السؤال

السلام عليكم..

ماهو الأصح عندما نقول ( آمين ) بعد الفاتحة وراء الإمام

هل الأصح ان نقول آمين مع الإمام او بعد الامام ?

لانه اخبرنا احد الأخوة انه سمع الشيخ الألباني- في شريط - يقول ان الاصح ان المأمومين ينتظروا الإمام حتى يقول هو آمين ومن ثم يقول المأموين آمين .. اي بعده وليس معه .

افيدونا جزاكم الله خيرا
الاجابة
بسم الله الرحمن الرحيم

أخي في الله المهندي :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

أخي الحبيب في بعض الأحاديث (إذا أمن الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه) أخرجه البخاري ومسلم .

فهذا النص الحديثي أتى على صيغة الشرط ، فالجواب مأمورٌ به حال وجود الشرط .

لذلك : فالصحيح أن التأمين بعد تأمين الإمام

ملتقى اهل الحديث

+
السؤال الاخر لم ااعرف الاجابة اعتذر ^^

سينغيُلارتي
09-05-2015, 19:02
جزاك الله خير ,, سؤال ثاني

هل الامام يقول امين مع المئموم بصلاة الجماعه + لو فاتتني ركعة مثل صلاة المغرب الركعة الي اصليها اقرا فيها سورة بعد الفاتحه ؟

السؤال الاول اجابت عليه ليفاي وهذا جواب السؤال الثاني

فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا" الحديث متفق عليه.
فالمسبوق يدخل مع الإمام في الصلاة كيفما وجده، فإذا انتهت صلاة الإمام يقوم المسبوق لإتمام صلاته.
ولفظ الحديث: "فأتموا" ـ دليل على أن ما صلاه المسبوق مع الإمام هو أول صلاته.
وأن ما يقوم بقضائه بعد سلام الإمام هو آخر صلاته،
فإذا أدرك من صلاة العشاء ركعتين مع الإمام أتى بركعتين يقرأ فيهما بالفاتحة فقط،
ومثلها الظهر والعصر،
وإذا أدرك من المغرب ركعة واحدة مع الإمام أتى بركعتين يقرأ في أولاهما الفاتحة وسورة ويجلس بعدها،
ويقرأ في الثانية الفاتحة فقط،
ومن أدرك ركعة واحدة من العشاء أو الظهر أو العصر مع الإمام قضى ثلاث ركعات يقرأ في أولاها بالفاتحة وسورة ويجلس بعدها ويقرأ في الثانية والثالثة بالفاتحة فقط ولا يجلس بينهما

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 

levi-chan
15-05-2015, 09:06
بالنسبة للحديث اشد ناس عذابا يوم القيامة المصورون . لم يقصد بهم الاشخاص الذين يرسمون ذوات الارواح او انفسهم او القصص المصورة
وهذا تفسير الحديث

وأما معنى الحديث : أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون. فقيل: إنه محمول على من صور الصورة لتعبد، وهذا هو صانع الأصنام وهو كافر وهو أشد الناس عذاباً. وقيل: إن محل كون المصور أشد الناس عذاباً هو ما إذا قصد بتصويره مضاهاة خلق الله تعالى واعتقد ذلك وهو كافر أيضاً ومن أشد الناس عذاباً.
فأما من لم يقصد بالتصوير العبادة ولا المضاهاة فهو فاسق صاحب ذنب كبير، ولكنه لا يكفر كسائر أهل المعاصي.
ثم إن الرسم والخط كل منهما داخل في التصوير، إذ الصورة لغة: هي الشكل والخط والرسم، يقال: صور الشيء أو الشخص رسمه على الورق أو الحائط ونحوها بالقلم أو بفرشاة الرسم أو بآلة التصوير.
وبهذا يعلم السائل: أن الرسم داخل في التصوير الذي ورد الوعيد في حق ممارسيه وممتهنيه.

في النهاية كتب ان الرسم داخل في التصوير الذي ورد الوعيد في حق ممارسييه وممتهنيه . وهنا لم يكن المقصود من يرسم ذوات الارواح او رسم القصص المصورة فلا يصح ان نجمع من يرسم القصص المصورة او رسم الانمي مع من يصور الصورة للتعبد ومضاهاة خلق الله

وقلت انك اختصرت ل н͠αииιвαℓ لكي لا يتعقد فهمه
ولكن من الممكن بسبب ردك المختصر ظننت انه يرسم لمضاهاة خلق الله كان من الافضل ان تعرف اي نوع من الرسم يقصد .

واما وجهة نظرك الاخيرة
الامر يختلف عندما اقوم برسم نفسي او اصدقائي او افكر في رسم قصة مصورة او رسوم متحركة = قد يكون فيها خير - عن
عن من قام بنحت الحسين ثم سجد له من دون الله

هنـا (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=258430)

نحن هنا نناقش في أمور رخصها أو حرمها العلماء , ولا نفتيك من عندنا ,, فرجاءً حاول النقاش بدون حدة في الكلام

وبعض الأمور حرمت لحكمة يعلمها الله , أو أن العلماء حرموها لسد ذريعة الشرك كما حصل مع قوم نوح

فهم أرادوا أن يتذكروا الصالحين منهم فنحتوا أجسادهم , ومع مرور الزمن عبدوهم من دون الله -اسأل الله السلامة -

فتحريم تصوير ذوات الرواح سد لذريعة الشرك والعلم عند الله ، ونحن نأخذ الأحكام دون معرفة الغرض من اباحتها أو تحريمها

لأن إيماننا يوجب الثقة بالله واليقين التام ولا يوجب الشكوك , وسبحانه لا يضع الشيء في غير موضعه ، فهو أدرى بنا من أنفسنا

لذا تنزه سبحانه أن يحرم شيء فيه منفعة أو يبيح شيء فيه مضرة

لذا لا تجادلوا في أحكام وشرع الله سبحانه

وصلى الله على نبينا محمد ..

إحساس عالم
21-10-2015, 19:11
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتمنى أن تجيبوني ع سؤالي

هل يجوز لمسيحي/ة أن تلمس شيء قرأ عليه القرآن ؟!

سينغيُلارتي
24-10-2015, 11:37
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتمنى أن تجيبوني ع سؤالي

هل يجوز لمسيحي/ة أن تلمس شيء قرأ عليه القرآن ؟!

وعليكم السلام ورحمة الله

عموما فالمحرم هو مس القران نفسه او صفحاته او ايه من اياته

لكن شي قرا القران عليه فلا بأس بلمسه مادام لم يكتب عليه بعض الايات

والله اعلم

سوداء
22-12-2015, 18:26
اريد ادعيه من القرآن , ممكن ؟؟

ice-fiori
23-12-2015, 19:48
اريد ادعيه من القرآن , ممكن ؟؟



بسم الله الرحمن الرحيم ^^

هناك أدعية كثيرة في القرآن الكريم وقد جمعت لك بعضها^^
*
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (سورة البقرة 127)
.
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (سورة البقرة 128)
.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اﻵ‌خِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (سورة البقرة 201)
.
رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (سورة البقرة 250)
.
رَبَّنَا ﻻ‌َ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَﻻ‌َ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَﻻ‌َ تُحَمِّلْنَا مَا ﻻ‌َ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْﻻ‌َنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (سورة البقرة 286)
.
رَبَّنَا ﻻ‌َ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (سورة آل عمران 8)
.
رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (سورة آل عمران 16)
.
رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء (سورة آل عمران 38)
.
رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (سورة آل عمران 53)

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (سورة آل عمران 147)
.
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِﻼ‌ً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (سورة آل عمران 191)
.
رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (سورة آل عمران 192)
.
رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِﻺ‌ِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ اﻷ‌بْرَارِ (سورة آل عمران 193)
.
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَﻻ‌َ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ ﻻ‌َ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (سورة آل عمران 194)
.
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (سورة اﻷ‌عراف 23)
.
رَبَّنَا ﻻ‌َ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (سورة اﻷ‌عراف 47)
.
وَسِعَ رَبَّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ (سورة اﻷ‌عراف 89)
.

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ (سورة اﻷ‌عراف 126)
.
عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا ﻻ‌َ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (سورة يونس 85 - 86)
.
رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِﻻ‌َّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ (سورة هود 4


فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَاﻷ‌َرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَاﻵ‌خِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (سورة يوسف 101)
.
رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي اﻷ‌َرْضِ وَﻻ‌َ فِي السَّمَاء (سورة إبراهيم 38)
.
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّﻼ‌َةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء (سورة إبراهيم 40)
.
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (سورة إبراهيم 41)
.
رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً (سورة اﻹ‌سراء 24)
.
رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيراً (سورة اﻹ‌سراء 80)
.
رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً (سورة الكهف 10)
.
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي(سورة طه 25 - 28)
.
ربِّ زِدْنِي عِلْمًا (سورة طه 114)
.
ﻻ‌ إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (سورة اﻷ‌نبياء 87)
.
رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (سورة اﻷ‌نبياء 89)
.
ربِّ أنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكاً وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ (سورة المؤمنون 29)
.
ربِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ (سورة المؤمنون 97 -98)
.
رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (سورة المؤمنون 109)
.
ربِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (سورة المؤمنون 118)



رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ (سورة الفرقان 169)
.
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (سورة النمل 19)
.
رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي (سورة القصص 16)
.
رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ (سورة العنكبوت 30)
.
رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (سورة غافر 7 - 9)
.
رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (سورة الدخان 12)
.
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاًتَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (سورة اﻷ‌حقاف 15)
.
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (سورة الحشر 10)


.
.
أتمنى أكون افدتك ^^

hesokaakira
06-01-2016, 21:30
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل هنالك آية في القرآن الكريم تدل على أن الأرض مسطحة أو مستوية ؟! أم أن هنالك آيات وضحت أن الأرض كروية بينما بقية الآيات وصفت قشرة الأرض أو تكوينها ؟!


وهل صحيح أنه إذا ذكرت الأرض منفردة فإن المعنى المقصود هو القشرة الأرضية أو الأرض اليابسة التي نسير عليها بينما إذا اقترنت الأرض بالسموات على شكل "السموات والأرض" فالقصد هو كوكب الأرض؟


شكراً جزيلاً لكم ^____^

JłMüzR
07-01-2016, 13:14
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
﴿وَإِلَى الأَرضِ كَيفَ سُطِحَت﴾
[الغاشية: ٢٠]
وينظرون إلى الأرض كيف بسطها، وجعلها مُهيَّأة لاستقرار الناس عليها؟!
- المختصر في التفسير
هذا ما فهمته من سؤالك فاحظرت لك الايه ومختصر تفسيرها

hesokaakira
07-01-2016, 21:21
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
﴿وَإِلَى الأَرضِ كَيفَ سُطِحَت﴾
[الغاشية: ٢٠]
وينظرون إلى الأرض كيف بسطها، وجعلها مُهيَّأة لاستقرار الناس عليها؟!
- المختصر في التفسير
هذا ما فهمته من سؤالك فاحظرت لك الايه ومختصر تفسيرها




شكراً جزيلاً لك مع أنه ليس هذا ما قصدته بالضبط @_@

هنالك آيات تدل على كروية الأرض كقول الله تعالى:-

{ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ } الزمر5

وهكذا يصف الحقّ سُبحانهُ وتعالى ، بأنَّ الليلَ والنهارَ ، خُلقا على هيئةِ التكويرِ ، وبما أنَّ الليلَ والنهارَ ، وجدا على سطح الأرض معاً ، فلا يمكن أنْ يكونا على هيئة التكويرِ ، إلا إذا كانتْ : [[ الأرض نفسها كروية ]]

وهناك آيات تصف القشرة الأرضية وهي الآيات المتعلقة بالمد والبسط وغير ذلك مثل:-


{ وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ } الحجر19

والمعنى هنا يجمع بين الإعجاز اللغوي والإعجاز العلمي

بفرض أنه يمكن من أي مكان على سطح الأرض رؤيتها مستوية وبفرض أيضا أنه إذا تحركنا من نقطة معينة وطفنا الأرض كلها ثم عدنا لنفس نقطة البداية سنجدها مستوية

ويقول العلماء أن هذا لا يمكن إلا إذا كانت الأرض كروية الشكل

هذا والله أعلم

سؤالي الأول كان هذا للتأكد من هذه المعلومة @_@

أما السؤال الثاني فهو هل إذا اقترنت الأرض بالسماء في نفس الآية معنى ذلك أن الآية تتحدث عن الكرة الأرضية وإذا جاءت الأرض لوحدها في آية معنى ذلك أن الآية

تتحدث عن قشرة الأرض أو أرض غير معينة ؟!

وشكراً لكم

سينغيُلارتي
07-01-2016, 21:22
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الارض كروية الشكل منبسطة الجزء
اي بسبب حجمها الكبير تراها منبسطة اما اذا ابتعدت عنها سترى شكلها الحقيقي
لذا قال تعالى ﴿وَإِلَى الأَرضِ كَيفَ سُطِحَت﴾
فلو كانت الارض مثلثة او مربعة لومشيت لوصلت لجزء لا ترى فيه الارض جزء الارض الاخر

هذه ادلة على كروية الارض
﴿وَإِلَى الأَرضِ كَيفَ سُطِحَت﴾
فكما قلت فالارض كروية الكل مسطحة الجزء

( يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ ) الزمر/5 .
هذا من اقوى الادلة على كروية الارض

دعنا نبحر شوي في الجغرافيا والتاريخ :غياب:
كيف اذا كانت الارض مسطحة
ستكون الامركتين تقريبا في احدى الحواف والصين وشرق اسيا في الحافة الاخرى
كيف دار ماجلان من اوروبا لحتى امريكا ومن ثم عبر المحيط الهادي ليصل الى الهند من الجهة الاخرى وعاد اكمل طريقة الى اوروبا ؟؟!
لو لم تكن كروية لوصل لحافة من الحواف وسقط من الارض :غياب:

لذا فالارض كروية وماتقصده الايات بالتسطح هو التسطح الجزائي

وبالنسبة للسؤال الثاني
قد سمعت بشي كهذا لكن لا استطيع اثبات صحته او بطلانه فلا علم لدي به
اتمنى ان يفيدك احد الاعضاء ^_^

ice-fiori
07-01-2016, 22:09
أخي



بسم الله الرحمن الرحيم
وكما قلت تماما وكما قالت الأخت رودي فإن إعجاز القرآن علمي ولغوي معا
فقد قال الله -تعالى- سم( وَاﻷ‌َرْضَ مَدَدْنَاهَا..)
ومعنى ذلكَ :
أنكَ إذا وصلتَ ، إلى أي مكانٍ ، يُسمَّى أرضاً ، تراها أمامكَ ممدودة أي منبسطة ... وذلك في أي بقعةٍ ، منْ الأرض وﻻ‌ يمكنْ ، أنْ يحدث ذلكَ إﻻ‌ إذا كانتْ "اﻷ‌رض كروية" ، فلو كانت اﻷ‌رض :  مربعة أو مثلثة أو مسدسة أو على أي شكلٍ هندسي آخر  ، فإنكَ تصلُ فيها إلى حافةٍ
ﻻ‌ ترى أمامكَ اﻷ‌رض منبسطة ، ولكنكَ ترى حافة اﻷ‌رض ، وبذلك فإنَ الشكلَ الهندسي الوحيد ، الذي يمكنْ أنْ تكونَ فيهِ { اﻷ‌رض ممدودة } ، في كلِّ بقعةٍ ، تصل إليها ، هي
الكرة
وفي هذا إعجاز وكما قلت تماما أنت ورودي بارك الله فيكما

وبالنسبة لتكوير الليل والنهار فكما قلت هذه إحدى الدلائل المعجزة والبليغة من القرآن وتدل على كروية الأرض

وفي تفسير الأية :
" يُكَوِّرُ ٱللَّيْـلَ عَلَى ٱلنَّهَـارِ .."

نتساءل هنا لماذا استخدم الله سبحانه وتعالى كلمة يكور ولم يستخدم أى لفظ آخر ؟ حسنا لنفكر معا إنك لو جئت بقماش ولففته حول كرة فإنك تقول إنك كورّت القماش أى جعلته يأخذ شكل الكرة الملفوف حولها ،فهذا يعنى أن القماش يحيط بالكرة كلها فى آن واحد وفي هذا دليل واضح وبليغ على الكروية

*

وأما الأية ( و إلى اﻷ‌رض كيف سطحت)

فهذا يعني كيف شُكِّل سطحها وليس أن الأرض مسطحة وبذلك لا ينفي كرويتها أو يتعارض مع العلم

و عبارة
"و إلى اﻷ‌رض كيف سطحت"
مشابهة مثﻼ‌ً لعبارة:
"أنظر الى هذه الحديقة كيف سوّرت."
و هذا ﻻ‌ يعني أنها هي السور بالطبع!! ،بل المقصود كيف صنع سورها. أو كيف وضع و شكل حولها هذا السور^^

.


وبالنسبة لسؤالك الثاني
إليك هذا الرابط

http://articles.islamweb.net/Media/index.php?page=article&lang=A&id=174451


فيه معاني كلمة الأرض في القرآن الكريم في مواقع مختلفة ^^
وسأحاول أن أبحث بحثا متخصصا أكثر لأجيب على سؤالك بالضبط

في آمان الله ^^

glass lady
01-08-2016, 14:18
السلام عليكم
لي سؤال ديني ارغب حقا في معرفه اجابته
صديقتي لم تكن تقضي ما فاتها من رمضان حتى يأتي رمضان اخر
والان هي تابت وقضت الايام التي فاتتها وقيل لها انها يجب ان تطعم مسكين عن كل يوم فاتها من رمضان
هي تملك مال كثير وفي مكان عملها - المشفى- يوجد فقراء كثر
لكن المشكله هي صعوبه حمل كيلوات من الارز الى المشفى كل يوم وتوزيعها
فالاسهل لها كثيرا ان تعطي مقدار الكيلواغرامات الواجب دفعها بالمال
كما وان الانفع للفقراء في بلادها ان تعطيهم قيمه الطعام مالا
فما قولكم ارجوكم

افيدوها افادكم الله هل تعطي الفقراء قيمه الطعام الواجب بشكل مال ؟
وشكراً

انتظر ردكم جزاكم الله خيراً

هيو ميري
01-08-2016, 14:29
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك سال سؤال صغير يحيرني واردت سؤالكم عنه
سمعت ان الاستغفار يزيد من الرزق
ان كان هذا صحيحا فهل يمكنني الاستغفار طوال اليوم
اعني وانا اسير وانا اقوم باعمالي المعتادة
وهل علي ان اكون متوضأة ام ان هذا ليس شرطا
وهل الاستغفار دونما احداث اي صوت (في قرارة نفسك فحسب )
له اجر الذي يجاهر بالاستغفار
وجزاكم الله خيرا على الموضوع

تاج الزعامة
01-08-2016, 14:35
جلاس ليدي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

اهلا بك اختي
وغفر الله لنا ولها وجميع المسلمين يا رب

انتظري الرد اختي

تاج الزعامة
01-08-2016, 14:37
هيو ميري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

انتظري الرد اختي

تاج الزعامة
02-08-2016, 04:28
السلام عليكم
لي سؤال ديني ارغب حقا في معرفه اجابته
صديقتي لم تكن تقضي ما فاتها من رمضان حتى يأتي رمضان اخر
والان هي تابت وقضت الايام التي فاتتها وقيل لها انها يجب ان تطعم مسكين عن كل يوم فاتها من رمضان
هي تملك مال كثير وفي مكان عملها - المشفى- يوجد فقراء كثر
لكن المشكله هي صعوبه حمل كيلوات من الارز الى المشفى كل يوم وتوزيعها
فالاسهل لها كثيرا ان تعطي مقدار الكيلواغرامات الواجب دفعها بالمال
كما وان الانفع للفقراء في بلادها ان تعطيهم قيمه الطعام مالا
فما قولكم ارجوكم

افيدوها افادكم الله هل تعطي الفقراء قيمه الطعام الواجب بشكل مال ؟
وشكراً

انتظر ردكم جزاكم الله خيراً


هذه الاجابة اختي



السؤال

قد قرأت فى فتوى لكم بخصوص تأخر قضاء صيام أيام رمضان أن التأخير له كفارة وهو إطعام مسكين عن كل يوم وهو ما يقدر بجرامات من الطعام وأن إخراج الكفارة فى صورة أموال لا يجزئ عن إطعام المسكين، فالسؤال الآن هو: أنه تم بالفعل إخراج أموال عن تلك الأيام منذ فترة وأكثر من القدر المحدد عن إطعام مسكين فى اليوم إذ لم يكن لدينا علم بأن الأموال لا تجزئ عن الإطعام، فما حكم ذلك هل تسقط بتلك الأموال الكفارة أم ينبغى إطعام المساكين أيضا، وأرجو الرد وعدم التحويل لفتوى أخرى؟




الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن إخراج غير الطعام في هذه الكفارة غير مجزئ عند جمهور الفقهاء، وذهب الأحناف ومن وافقهم إلى جواز ذلك قائلين بأن المقصود هو سد خلة المسكين، وذلك حاصل بالطعام، وبقيمته على حد السواء، وقد فصل في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية فأجاز إخراج القيمة للحاجة والمصلحة، ومنعها في حال عدم وجود ذلك، فقال: وأما إخراج القيمة في الزكاة والكفارة ونحو ذلك فالمعروف من مذهب مالك والشافعي أنه لا يجوز وعند أبي حنيفة يجوز وأحمد رحمه الله قد منع القيمة في مواضع وجوزها في مواضع فمن أصحابه من أقر النص ومنهم من جعلها على روايتين والأظهر في هذا أن إخراج القيمة لغير حاجة ولا مصلحة راجحة ممنوع منه ولهذا قدر النبي صلى الله عليه وسلم الجبران بشاتين أوعشرين درهما ولم يعد إلى القيمة ولأنه متى جوز إخراج القيمة مطلقاً فقد يعدل المالك إلى أنواع رديئة إلى أن قال: وأما إخراج القيمة للحاجة أو المصلحة أو العدل فلا بأس به. انتهى.
هذا مجمل كلام الفقهاء في هذا الحكم، والذي ننصح به الأخت السائلة في هذه المسألة هو أن تنظر الحالة التي أخرجت فيها قيمة الكفارة فإن كان إخراج الفلوس أصلح للفقراء وأبلغ في سد خلتهم فالظاهر أن ذلك يجزئها بناء على قول شيخ الإسلام، وإن كان الأمر عكس ذلك، فالأحوط أن تعيد إخراج الكفارة طعاماً، فإن ذلك أبرأ للذمة، وتحتسب أجر الفلوس عند الله فلن يضيع أجرها إن شاء الله تعالى.
والله أعلم.






ونصيحة اختي لو تجد احد من اهل الخير فتدفع له المال المطلوب و يقوم هو بـ اطعام المساكين او اذا كانت هناك جمعية خيرية تتكفل بهذا العمل فذلك افضل و تجنبا للخلاف.


المصدر
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=93960

تاج الزعامة
02-08-2016, 07:20
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك سال سؤال صغير يحيرني واردت سؤالكم عنه
سمعت ان الاستغفار يزيد من الرزق
ان كان هذا صحيحا فهل يمكنني الاستغفار طوال اليوم
اعني وانا اسير وانا اقوم باعمالي المعتادة
وهل علي ان اكون متوضأة ام ان هذا ليس شرطا
وهل الاستغفار دونما احداث اي صوت (في قرارة نفسك فحسب )
له اجر الذي يجاهر بالاستغفار
وجزاكم الله خيرا على الموضوع


نعم فقد قال تعالى: (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً). سورة نوح الاية 12

ولا يوجد وقت محدد لذكر الله ولكن هناك اوقات امتدح الله اصحابها مثل وقت السحر فقال تعالى: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ* آَخِذِينَ مَا آَتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ *كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ). سورة الذاريات

لذلك الذكر مستحب في اي وقت وفي اي حالة و أنتي في اعمالك في طريقك في اي شأن من شؤونك وبدون وضوء فالذكر لا يشترط الوضوء


اما بخصوص الجهر او الذكر في قلبك فقد قال ابن عثيمين

قال الشيخ ابن عثيمين :وذكر الله يكون بالقلب ، وباللسان ، وبالجوارح.
وصفة الذِّكر بالقلب : التفكر في آيات الله ، ومحبته ، وتعظيمه ، والإنابة إليه ، والخوف منه ، والتوكل عليه ، وما إلى ذلك من أعمال القلوب .وأما ذكر الله باللسان : فهو النطق بكل قول يقرب إلى الله ؛ وأعلاه قول : " لا إله إلا الله "
وأما ذكر الله بالجوارح : فبكل فعل يقرب إلى الله كالقيام في الصلاة ، والركوع ، والسجود ، والجهاد ، والزكاة ، كلها ذكر لله ؛ لأنك عندما تفعلها تكون طائعاً لله ؛ وحينئذٍ تكون ذاكراً لله بهذا الفعل.
والأذكار التي تقال باللسان كقراءة القرآن والتسبيح والتحميد والتهليل ، وأذكار الصباح والمساء والنوم ودخول الخلاء . . . وغيرها لا بد فيها من تحريك اللسان ، ولا يعد الإنسان قد قالها إلا إذا حرك بها لسانهولايشترط رفع الصوت بل يكفي تحريك اللسان بذكر


وهناك احاديث عن الرسول صل الله عليه وسلم في الاستغفار



و عن عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ((طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً )). رواه ابن ماجه والنسائي

وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (( من لزم الأستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجاً ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب )).رواه احمد

عن شداد بن أوس ‏‏رضي الله عنه ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم قال ‏‏سيد ‏‏الاستغفار أن تقول: (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة). رواه البخاري

اتمنى اني افدتك هيو و اي استفسار نحن موجودين

جزاكي الله خير و رفع قدرك و ثبتك على الحق يا رب العالمين

هيو ميري
03-08-2016, 10:38
شكرا على الاجابة الوافية اخي
جزيت خيرا (^.^)

تاج الزعامة
03-08-2016, 14:40
العفو اختي
وياك ان شاء الله:em_1f607:

RedRosa
04-08-2016, 09:41
السلام عليكم

هناك سؤال تبادر لذهني
واتمنى ان اجد بينكم اجابته

ان قام احد ما بافادة شخص فاسق
او مثلا تسبب بحصد مال اسرف في الفسوق ...هل سيكون مذنب

للتوضيح اكثر

مثلا انا الفت قصة ...واشتهرت
وقام رجل ما بترجمة قصتي الى الانكليزية . وحصد من عمله هذا مال كثير اسرفه في الملاهي وشرب الخمر ...الخ

هل اكون انا مذنبه .

او مثلا انا صنعت لوحة فنية كانت تحفة وبعد موتي تم ضمها لمتحف عالمي ثم توافد الكل ليراها ويسرف المال ثم قامت الدولة المالكة لهذا المتحف بحصد المال وقامت بتمويل جماعة ارهابية .
هل اكون انا بذنب المشارك بتلك العملية الارهابيه ؟

اتمنى ان اجد رد سريع
لآني بصراحة بت اخاف الرسم او الكتابة بعد ان تبادرت الى ذهني هذه الافكار .

تاج الزعامة
04-08-2016, 10:51
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

ان شاء الله ونتظري بعض الوقت للاجابة:e404:

RedRosa
04-08-2016, 21:55
اوكي
سانتظر

تاج الزعامة
06-08-2016, 11:13
آسف ريتا على التأخير

فقد بحثت عن إجابة على سؤالك في المواقع الموثوقة فلم أجد شي لذلك سألت أحد المشايخ عندنا وقال لا إثم عليك ان شاء الله و سؤالي و إجابة الشيخ في المرفقات راح تجدينها
و هل سؤالي صحيح فقد سألت على فهمي لاستفسارك فإن كان خطأ او الإجابة ليست مفهومة او عندك اي إستفسار فخذي راحتك

وموفقة و جزاك الله خير على ثقتك...

RedRosa
06-08-2016, 11:18
آسف ريتا على التأخير

فقد بحثت عن إجابة على سؤالك في المواقع الموثوقة فلم أجد شي لذلك سألت أحد المشايخ عندنا وقال لا إثم عليك ان شاء الله و سؤالي و إجابة الشيخ في المرفقات راح تجدينها
و هل سؤالي صحيح فقد سألت على فهمي لاستفسارك فإن كان خطأ او الإجابة ليست مفهومة او عندك اي إستفسار فخذي راحتك

وموفقة و جزاك الله خير على ثقتك...

شكرا جزيلا لك


انه هو تماما مقصدي بالسؤال
شكرا جزيلا لك

الان اشعر بالارتياح

شكرا شكرا جدا جدا

تاج الزعامة
06-08-2016, 11:43
العفو ريتا

والحمدلله اني اصبت السؤال

ادام الله عليك الراحة و انشراح الصدر يا رب

العفو ولا داعي للشكر

موفقة ان شاء الله

Kurapika korota
28-12-2016, 15:27
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
سؤال يراودني كثيرا و لم أجد له تفسيرا في نفسي فلربما تساعدونني فيه
سأطرح السؤال على شكل مثال.....
مثلا في واحد مريض مرض خطير (الله يعفينا وياكم) ولم يجدوا له دواء الى الآن.....يعني و لم يبقى له سوى شهور قلائل على قضاء نحبه فأراد ان يتبرع بجسده ليجرى عليه بعض الاختبارات فلربما يساعدهم على اكتشاف دواء للمرض و يكون هذا التبرع على نية انقاذ الناس من هذا المرض الخبيث......فهل يعتبر هذا قتل للنفس و يدخل في المحرمات......
أرجو المعذرة فمن المفترض أن أسأل شيخا عن هذا و لكن أريد أراءكم
و شكرااا جزيلا

تاج الزعامة
28-12-2016, 19:08
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اهلا بك كورابيكا
ويسعدنا ان نساعدك:dبس عندي ملاحظة:e404:وهي اننا هنا مانفتي لك بشي خخخخخخخ هو فقط نبحث لك عن الجواب من المشايخ:e405:

و هذا جواب الشيخ ابن باز -رحمة الله عليه- على سؤال يشبه سؤالك:e056:
فهل هو جواب على استفسارك؟؟:e40a:


ما حكم نقل الأعضاء بعد وفاة الميت دماغيا كما يقولون ؟
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله :
المسلم محترم حيا وميتا ، والواجب عدم التعرض له بما يؤذيه أو يشوه خلقته ، ككسر عظمه وتقطيعه ، وقد جاء في الحديث : كسر عظم الميت ككسره حيا ويستدل به على عدم جواز التمثيل به لمصلحة الأحياء ، مثل أن يؤخذ قلبه أو كليته أو غير ذلك ؛ لأن ذلك أبلغ من كسر عظمه .
وقد وقع الخلاف بين العلماء في جواز التبرع بالأعضاء وقال بعضهم : إن في ذلك مصلحة للأحياء لكثرة أمراض الكلى وهذا فيه نظر ، والأقرب عندي أنه لا يجوز ؛ للحديث المذكور ، ولأن في ذلك تلاعبا بأعضاء الميت وامتهانا له ، والورثة قد يطمعون في المال ، ولا يبالون بحرمة الميت ، والورثة لا يرثون جسمه ، وإنما يرثون ماله فقط . والله ولي التوفيق .

Kurapika korota
28-12-2016, 19:18
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اهلا بك كورابيكا
ويسعدنا ان نساعدك:dبس عندي ملاحظة:e404:وهي اننا هنا مانفتي لك بشي خخخخخخخ هو فقط نبحث لك عن الجواب من المشايخ:e405:

و هذا جواب الشيخ ابن باز -رحمة الله عليه- على سؤال يشبه سؤالك:e056:
فهل هو جواب على استفسارك؟؟:e40a:

هههههه لا تخاف أصلا فكرت فيها اني طرحت سؤال يستلزم شيخ عشان يفتي فيه<< من يدري يمكن بتصير الشيخ تاج :لقافة:

على العموم أشكرك جزيل الشكر أخي تاج على البحث عن الاجابة ارتحت الحين ^^ و أسفة أتعبتك معي :سعادة2:

تاج الزعامة
28-12-2016, 20:42
هههههههه:p

العفو واجبنا نخدمكم:d
ومافيه اي تعب ابدا:em_1f607:

RedRosa
13-03-2017, 09:54
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي استفسار بسيط


انا اعتبر نفسي جيدة ... فانا لا اذي احد... اساع كل من استطيع . احشم نفسي . ابتعد عن الغيبة والنميمة .. اقوم بعمل مفيد في حياتي ...ابتعد عن كل المحرمات .


لكن
احياننا هناك اشياء سيئة في سري ... مثلا كأن انتقد شخص ما مع نفسي دون ان اتكلم بهذا ... او اسيء الظن بأحد ما مع اني لا افصح هذا . او مثلا اكره شخصا ما .. او اتمنى لاحد اذيه رغم انني لا اقبل عليها ... او مثلا يعجبني شيء من المحرمات . او اميل لفعل سيء فعله شخص ما .

الا يجعلني هذا املك روحا شريرة ؟
كيف يمكنني ان اطهر نفسي

بحيث ابعد قلبي عن كل تلك الافكار والمشاعر البذيئة .

Kurapika korota
13-03-2017, 11:34
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


أختي الكريمة ريتا كيفك ان شاء الله بخير؟

حاولت قدر المستطاع اني أجاوب على سؤالك و ان شاء الله أفيدك

عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة.

و هذا الحديث يبين كيف يكتب الله الحسنات و السيئات
يعني انتي فقط تنتقدين في نفسك و تسيئين الظن لكن هذا لا يعني أنك تملكين نفسا ذنيئة أو شريرة كل هذه الأشياء بسبب وساويس الشيطان و العياذ بالله منه
فالشيطان تواعد الله باغواء العباد ما دامت أرواحهم في أجسادهم
" إن الشيطان قال : وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم ، فقال الرب عز وجل : وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا أزال أغفر لهم ما استغفروني " . رواه أحمد .
لذا عليك بالاستغفار و الذكر الكثير و ان شاء الله ما يكون الا الخير.

RedRosa
13-03-2017, 19:02
شكرا عزيزتي كوربيكا على الرد

سأكثر الاستغفار لتتطهر نفسي من تلك الوساوس

Kurapika korota
13-03-2017, 19:23
شكرا عزيزتي كوربيكا على الرد

سأكثر الاستغفار لتتطهر نفسي من تلك الوساوس

العفو حبيبتي واجبنا بأي وقت ^^
ربي يوفقج غاليتي

تاج الزعامة
13-03-2017, 19:33
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يقويك ريتا على الصالحات و الخيرات يارب

لالا هذا وساوس و حديث نفس لا ذنب عليك به اذ لم ينتج عنه كلام او فعل^،^
فعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ ).رواه البخاري ومسلم.

فحديث النفس لا يحسب عليك لكن اذا حدثتك نفسك بشي سيء حاولي تتجنبينة بالاستغفار و ذكر الله لكي تريحي قلبك^،^

موفقة و ربي يسعدك و يرزقك الحرص و التقوى يارب



كورابيكا
صدقتي و جزاك الله خير الجزاء عن الإضافة الجميلة^،^

Kurapika korota
13-03-2017, 19:43
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يقويك ريتا على الصالحات و الخيرات يارب

لالا هذا وساوس و حديث نفس لا ذنب عليك به اذ لم ينتج عنه كلام او فعل^،^
فعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ ).رواه البخاري ومسلم.

فحديث النفس لا يحسب عليك لكن اذا حدثتك نفسك بشي سيء حاولي تتجنبينة بالاستغفار و ذكر الله لكي تريحي قلبك^،^

موفقة و ربي يسعدك و يرزقك الحرص و التقوى يارب



كورابيكا
صدقتي و جزاك الله خير الجزاء عن الإضافة الجميلة^،^

يب صدقت أخي ^^

شكرا جزيلاً و آسفين اذا أخذنا مكانك شيخنا خخخخ بس حرام ما حبيت اخيلها تتنتظر :d::سعادة::

RedRosa
13-03-2017, 19:46
شكرا لكما
ارحتماني
كنت جدا خايفة انو يكون كل الي اعمله يضيع سدى بسبب هذه الوساوس

تاج الزعامة
13-03-2017, 20:43
يب صدقت أخي ^^

شكرا جزيلاً و آسفين اذا أخذنا مكانك شيخنا خخخخ بس حرام ما حبيت اخيلها تتنتظر :d::سعادة::

العفو^^
لالا المكان هذا للجميع بما إنه يأتي بدليل^،^
زين سويتي لاني كنت مشغول^^


شكرا لكما
ارحتماني
كنت جدا خايفة انو يكون كل الي اعمله يضيع سدى بسبب هذه الوساوس

العفو^^
لالا ان شاء الله مايكون عليك باذن الا العافية يارب

صمت#
04-04-2017, 05:09
السلآم عليكم
ساخبركم باغرب شيئ سمعته من فتاة اعرفها
قالت لي انه ان فاتها وقت الصلاة فانها لا تقضيها ،اي اما ان نصلي الصلاة في وقتها و اما نصليها
فانا تعجبت من اين اتت بهذه الفكرة
فالناس يصلون ما فاتهم من صلوات سنين خوفا من الله
لا يمكن ان اتخيل الا نصلي ما فاتنا
اذا كنا ندرس طول النهار و لا نقضي صلاواتنا في المساء فسيكون الامر و كاننا نترك الصلاة نهآئيا
حتى لو كان فات وقتها و احتمال تكون غير مقبولة فهذا اقل مآ يمكننا فعله ان نقضيها!
هل حقآ توجد اي فتوى كهذه؟
حتى وان كانت موجودة فلن اعمل بها
لكني اود تاكيد العكس
شكرآ مسبقا
كان بامكاني البحث على الانترنت مباشرة لكني اود معرفة رايكم

Kurapika korota
04-04-2017, 12:42
السلآم عليكم
ساخبركم باغرب شيئ سمعته من فتاة اعرفها
قالت لي انه ان فاتها وقت الصلاة فانها لا تقضيها ،اي اما ان نصلي الصلاة في وقتها و اما نصليها
فانا تعجبت من اين اتت بهذه الفكرة
فالناس يصلون ما فاتهم من صلوات سنين خوفا من الله
لا يمكن ان اتخيل الا نصلي ما فاتنا
اذا كنا ندرس طول النهار و لا نقضي صلاواتنا في المساء فسيكون الامر و كاننا نترك الصلاة نهآئيا
حتى لو كان فات وقتها و احتمال تكون غير مقبولة فهذا اقل مآ يمكننا فعله ان نقضيها!
هل حقآ توجد اي فتوى كهذه؟
حتى وان كانت موجودة فلن اعمل بها
لكني اود تاكيد العكس
شكرآ مسبقا
كان بامكاني البحث على الانترنت مباشرة لكني اود معرفة رايكم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
كيف حالك غاليتي؟ أنرتِ
برأيي هذه الفتوى غير صحيحة ففي كلّ الأحوال علينا قضاء الصلوات جميعها حتى و ان كنا قد تهاونّا على قضائها
قال الله تعالى: " إنّ الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتاً "

هذه فتوى مشابهة لما تسألين عنه و ان شاء الله أفيدك ^^
في سؤال يقول أحد:

وصلت إلى المسجد وكان وقت صلاة العشاء ولم أصل ذلك اليوم لا ظهرا ولا عصرا ولا مغربا وأقيمت صلاة العشاء فهل أدخل في صلاة العشاء بنية الظهر أم أصلي العشاء وأعيد كل الصلوات بما فيها العشاء.
فالراجح جوازُ أن تصليَ الظهر خلف من يصلي العشاء، فإذا فعلتَ هذا فإنكَ تصلي ما بقيَ لك من صلواتٍ بعد سلامك مع الإمام بلا إشكال.
والأولى والأفضل لمن فاتته صلاة، ودخل المسجد وهم يصلونَ صلاةً أخرى أن يُصلي معهم تلك الصلاة التي يصلونها وذلك مراعاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة. رواه مسلم.، وفي روايةٍ في غير الصحيح: إلا التي أقيمت. وفيها مقال، وأيضاً ففي الصلاة معهم خروجٌ من خلاف من منع صلاة فريضة خلف من يُصلي أخرى من أهل العلم وهمُ الجمهور، وفعلُ المتفق عليه وترك المختلف فيه أولى.

ونفس الشيء بالنسبة للنساء فاذا فاتتك الصلاة هونا أو غير ذلك فعليك أن تصليها بالترتيب ^^

و بالنسبة لهذا الأمر

اذا كنا ندرس طول النهار و لا نقضي صلاواتنا في المساء فسيكون الامر و كاننا نترك الصلاة نهآئيا
حتى لو كان فات وقتها و احتمال تكون غير مقبولة فهذا اقل مآ يمكننا فعله ان نقضيها!

هنا يا غاليتي لا اثم عليك فأنت في كلّ الأحوال معذورة فلا يمكنكِ أن تصلي في القسم أما اذا كان هناك مصلى بالجامعة أو مكان الدراسة فمن المستحسن أن تصلي الصلاة في وقتها (ان كان لديك فراغ).

هذا ما لدي أرجو أن أكون قد أفدتكِ بما لديّ و ننتظر باذن الله فتوى تاج ^^

تاج الزعامة
04-04-2017, 14:40
السلآم عليكم
ساخبركم باغرب شيئ سمعته من فتاة اعرفها
قالت لي انه ان فاتها وقت الصلاة فانها لا تقضيها ،اي اما ان نصلي الصلاة في وقتها و اما نصليها
فانا تعجبت من اين اتت بهذه الفكرة
فالناس يصلون ما فاتهم من صلوات سنين خوفا من الله
لا يمكن ان اتخيل الا نصلي ما فاتنا
اذا كنا ندرس طول النهار و لا نقضي صلاواتنا في المساء فسيكون الامر و كاننا نترك الصلاة نهآئيا
حتى لو كان فات وقتها و احتمال تكون غير مقبولة فهذا اقل مآ يمكننا فعله ان نقضيها!
هل حقآ توجد اي فتوى كهذه؟
حتى وان كانت موجودة فلن اعمل بها
لكني اود تاكيد العكس
شكرآ مسبقا
كان بامكاني البحث على الانترنت مباشرة لكني اود معرفة رايكم



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


اهلا صمت و نورتي المكان:d

كلام صديقتك خطأ ويجب علينا ان نقضي الصلاة اذا فاتتنا^^لكن لا يصح ان العب طول اليوم و اترك الصلاة متعمداً و فيما بعد اذهب اقضيها و اقول انا صليت:دموع: فالصلاة ليست لعبة بايدينا:e403:وهذا الشخص مهما قضى الصلاة لا تقبل و هو بمنزلة تارك الصلاة و العياذ بالله
و يلزمة ان يتوب و يعدل نفسة و التوبة تتكفل بمسح كل ذنوبه^.^

+
اما الطالب فهو يستطيع ان يجد وقت للصلاة بين المحاضرات مثل ما نفعل نحن الان:p


هذه فتوى للشيخ ابن عثيمين رحمة الله
و ارجو ان اكون جاوبت على سؤالك و اذا عندك شي تطرحية نحن موجودين باذن الله:d



سئل الإمام العثيمين: هل يجوز قضاء الصلاة إذا فاتت ؟

فأجاب- رحمه الله-: إذا فاتتك الصلاة لعذر كالنسيان والنوم فإنه يقضيها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: {من نسي صلاةً أو نام عنها فلْيصلها حين يذكرها لا كفارة لها إلا ذلك}
وأما إذا تركها عمداً حتى خرج وقتها بلا عذر فإنه لو قضاها ألف مرة لم تنفعه، لأنه إذا أخرها عمداً بلا عذر وصلاها بعد الوقت فقد عمل عملا ليس عليه أمر الله ولا رسوله فيكون مردوداً لقول النبي صلى الله عليه وسلم:{من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد} وحينئذ لا يقضي ما فاته عمداً، ولكن يصلح العمل ويستقيم، ويكثر من الأعمال الصالحة، ولعل الله أن يتوب عليه.


نور على الدرب/ الإمام العثيمين/ شريط رقم:(108)

فإذا كان لا يجوز لمن ترك الصلاة عمداً أن يقضيها فماذا عليه ؟

الجواب: يتوب إلى الله؛ فإن توبتك من الذنوب تـجُبُّ ما قبلها، وتوبتك من ترك الصلاة تجب ما قبلها، ويعفو الله عنك بهذه التوبة؛ لقول الله تبارك وتعالى:{قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} وبناء على ذلك فإنه لا يلزمه قضاء ما تركه من الصلاة والصيام فيما مضى، لكن يكثر من العمل الصالح والاستغفار والتوبة، ويتوب الله على من تاب.

صمت#
04-04-2017, 14:55
شكرآ و جدت ما اردت معرفته فعلا

وأما إذا تركها عمداً حتى خرج وقتها بلا عذر فإنه لو قضاها ألف مرة لم تنفعه، لأنه إذا أخرها عمداً بلا عذر وصلاها بعد الوقت
هذا ما كانت تتحدث عنه قالتي انه ان كان عندها وقت فراغ و ما صلت فيه
فانها لا تقضيها لانها في هذه الحالة غير مقبولة
نحن لدينا عشرة دقائق بين المحضرات و هي المدة المخصصة لتغيير القسم
الله يغفرلنا^^

تاج الزعامة
04-04-2017, 15:42
شكرا كورابيكا على المساعدة:d




شكرآ و جدت ما اردت معرفته فعلا

هذا ما كانت تتحدث عنه قالتي انه ان كان عندها وقت فراغ و ما صلت فيه
فانها لا تقضيها لانها في هذه الحالة غير مقبولة
نحن لدينا عشرة دقائق بين المحضرات و هي المدة المخصصة لتغيير القسم
الله يغفرلنا^^


العفو و هذا يسعدني:أوو:

كلامها صحيح لكن نحن نقضيها لكي نرتاح نفسياً و لكي نقلل على نفسنا عذاب الضمير و انا واحد منهم خخخخخخ الله يغفر لنا و يتوب علينا^.^

اوه 10 دقائق فقط:e40f:طيب اظن المعلم لن يتكلم ان عرف سبب تأخري الصلاة:e105:
ااااااااامين و يجعلنا من عبادة المخلصين يارب:أوو:

Kurapika korota
06-05-2017, 18:26
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مممم عندي سؤال بصراحة مستحية أقوله لكن ما عندي خيار لازم أعرف جوابه و الا لن ارتاح

مثل كل مرة و كل فترة نعمل امتحانات ففي ناس ماحب اذكر أسماءهم و بصراحة من اللي يجلسوا الى جانبي بكل بساطة "صديقة"
فبالامتحانات تطلب مني أغششها -أستغفر الله العظيم- و بالأول عشان ما تزعل كنت أضطر أغششها ع أساس صديقتي و مش من عوايدي أزعلهم
لكن من أسبوعين أو ثلاث كان عندنا امتحان بالانجليزي فسألت أساتذة العلوم الشرعية بدون ذكر الاسم انهم يطلبون مني أغششهم فصرت أقول اني ما اعرف عشان ما اغشش فهل يعتبر هذا كذب لا سمح الله ؟؟ و اذا بها قالت لي لا مش كذب...بس ليش ما تصارحي و تقولي ما ودي أغشش
فقلت لها اني أخافهم يزعلون أو شي من هذا القبيل
فقالت بالمرة الجاية قوليلهم الغش حرام و يعني ما ودي اخذ ذنوب بسببكم

و مر امتحان الانجليزي و ماغششت حد لأني جلست بأول طاوله حليت كل شي لحالي و حطيت الورقة و طلعت و الحمد لله الامتحان مر ع خير

أما بامتحان العلوم الشرعية كانت الكارثة رجعت طلبت مني اغششها و ضلت تسأل -ياخي مع انه درجاتها أعلى مني تفضل تتقاسم معاي معلوماتي بالله عليك هذا مو ظلم- المهم فأنا كلما أصرت على الغش أحط يدي على الورقة عشان ما تشوف و مع هذا بالأخير شافت كل المعلومات و غششتها غصبا عني
و اللي قهرني أنا اللي غششتها و سقطت بالامتحان و هي نجحت ب 16 من 20 أما أنا 8 من 20 و أول مرة تصير معاي و الله انقهرت و بكيت بس ما يفيد البكاء

فأريد تفسير لما حدث هل لهذا علاقة بغضب الله علي؟؟
أستغفر الله

و جزاكم الله ألف خير

Memoяίes
06-05-2017, 22:53
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مممم عندي سؤال بصراحة مستحية أقوله لكن ما عندي خيار لازم أعرف جوابه و الا لن ارتاح

مثل كل مرة و كل فترة نعمل امتحانات ففي ناس ماحب اذكر أسماءهم و بصراحة من اللي يجلسوا الى جانبي بكل بساطة "صديقة"
فبالامتحانات تطلب مني أغششها -أستغفر الله العظيم- و بالأول عشان ما تزعل كنت أضطر أغششها ع أساس صديقتي و مش من عوايدي أزعلهم
لكن من أسبوعين أو ثلاث كان عندنا امتحان بالانجليزي فسألت أساتذة العلوم الشرعية بدون ذكر الاسم انهم يطلبون مني أغششهم فصرت أقول اني ما اعرف عشان ما اغشش فهل يعتبر هذا كذب لا سمح الله ؟؟ و اذا بها قالت لي لا مش كذب...بس ليش ما تصارحي و تقولي ما ودي أغشش
فقلت لها اني أخافهم يزعلون أو شي من هذا القبيل
فقالت بالمرة الجاية قوليلهم الغش حرام و يعني ما ودي اخذ ذنوب بسببكم

و مر امتحان الانجليزي و ماغششت حد لأني جلست بأول طاوله حليت كل شي لحالي و حطيت الورقة و طلعت و الحمد لله الامتحان مر ع خير

أما بامتحان العلوم الشرعية كانت الكارثة رجعت طلبت مني اغششها و ضلت تسأل -ياخي مع انه درجاتها أعلى مني تفضل تتقاسم معاي معلوماتي بالله عليك هذا مو ظلم- المهم فأنا كلما أصرت على الغش أحط يدي على الورقة عشان ما تشوف و مع هذا بالأخير شافت كل المعلومات و غششتها غصبا عني
و اللي قهرني أنا اللي غششتها و سقطت بالامتحان و هي نجحت ب 16 من 20 أما أنا 8 من 20 و أول مرة تصير معاي و الله انقهرت و بكيت بس ما يفيد البكاء

فأريد تفسير لما حدث هل لهذا علاقة بغضب الله علي؟؟
أستغفر الله

و جزاكم الله ألف خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
بداية اتمنى ان يسمح لي مراقبو النور بتقديم اجابة منطقية لتساؤلك بعيدا عن الجانب الشرعي لانه ليس اختصاصي
اولا عزيزتي
حاولي الا تغششي احد في الامتحان لانه جهدك وتعبك وانا امقت اولئك اىذين يطالبونك بتغشيشهم وكأنه حق شرعي لهم
ثانيا بسبب عدم نجاحك بالامتحان فهناك عدة اسباب
اولا / لم تحضري لامتحانك جيدا
او ان الامتحان صعب او كان من الجزئيات التي لا تفهمينها
ثالثا/ انك خلال الامتحان لم تركزي في الاجابة بقدر تركيزك منع زميلتك من الغش ... وهذا برأيي هو السبب الاهم ^^..


اذا كانت مشاركتي مخالفة الرجاء حذفهاوللعلم انا لم اقرأ ضوابط الموضوع
وشكرا xD

x Q x
07-05-2017, 02:15
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مممم عندي سؤال بصراحة مستحية أقوله لكن ما عندي خيار لازم أعرف جوابه و الا لن ارتاح

مثل كل مرة و كل فترة نعمل امتحانات ففي ناس ماحب اذكر أسماءهم و بصراحة من اللي يجلسوا الى جانبي بكل بساطة "صديقة"
فبالامتحانات تطلب مني أغششها -أستغفر الله العظيم- و بالأول عشان ما تزعل كنت أضطر أغششها ع أساس صديقتي و مش من عوايدي أزعلهم
لكن من أسبوعين أو ثلاث كان عندنا امتحان بالانجليزي فسألت أساتذة العلوم الشرعية بدون ذكر الاسم انهم يطلبون مني أغششهم فصرت أقول اني ما اعرف عشان ما اغشش فهل يعتبر هذا كذب لا سمح الله ؟؟ و اذا بها قالت لي لا مش كذب...بس ليش ما تصارحي و تقولي ما ودي أغشش
فقلت لها اني أخافهم يزعلون أو شي من هذا القبيل
فقالت بالمرة الجاية قوليلهم الغش حرام و يعني ما ودي اخذ ذنوب بسببكم

و مر امتحان الانجليزي و ماغششت حد لأني جلست بأول طاوله حليت كل شي لحالي و حطيت الورقة و طلعت و الحمد لله الامتحان مر ع خير

أما بامتحان العلوم الشرعية كانت الكارثة رجعت طلبت مني اغششها و ضلت تسأل -ياخي مع انه درجاتها أعلى مني تفضل تتقاسم معاي معلوماتي بالله عليك هذا مو ظلم- المهم فأنا كلما أصرت على الغش أحط يدي على الورقة عشان ما تشوف و مع هذا بالأخير شافت كل المعلومات و غششتها غصبا عني
و اللي قهرني أنا اللي غششتها و سقطت بالامتحان و هي نجحت ب 16 من 20 أما أنا 8 من 20 و أول مرة تصير معاي و الله انقهرت و بكيت بس ما يفيد البكاء

فأريد تفسير لما حدث هل لهذا علاقة بغضب الله علي؟؟
أستغفر الله

و جزاكم الله ألف خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
اهلاً بك اختي كوربيكا تشان
ارجو ان تكوني في احسن حال =)
هذه اجابة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - لسؤالك

لا يجوز للطالب ان يساعد زميله في الامتحان أبداً ، لأن ذلك مخالف للأمانة
وفي ذلك ظلم للطالب المعان , و ظلم للطالب المعين , وجناية على الجهة المسؤولة
التي هو تحت رعايتها , وجناية على الأمة جمعاء .

اما كونه ظلماً للطالب المعان لأننا أعناه على امر محرم عليه وهو الغش
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " من غش فليس منا "

واما كونه ظلماً للمعين فلأنه ظلم نفسه بالمعصية حيث أنه أعان على معصية والمعين على معصية كل الفاعل

واما كونه خيانه للجهات المسؤولة التي هو تحت رعايتها فلأن الجهات المسؤلة لا ترضى بهذا إطلاقاً

واما كونه خيانة للأمة كلها لأن الأمة لو كان مستوى متعلميها بُني على الغش والجهل

كان في ذلك دمار للأمة فتبقى الأمة شكلها شكل المتعلمة وحقيقتها انها جاهلة
فيكون في ذلك خيانة ودمار للمجتمع .


شكراً ميمريز ماقصرتي ^^

ونصحيتي لك ان توضحي لصديقتك التي تطلبك ان تغشيشيها
ان هذا حرام ومن غش فليس منا واذا كانت صديقتك بحق
سوف تتفهم ذلك وتحترمك ولن تطلبك مرة اخرى
اما اذا زعلت منك فهي ليست بأهل لصداقتك
ارجو ان اكون افدتك ^_^
في أمان الله ~

تاج الزعامة
07-05-2017, 02:52
جزاكن الله خير ميموريز و كيو كفيتن و وفيتن::جيد::

كورابيكا مثل ماقالت كيو فهمي صديقتك انك ما تريدي تغششي لانه حرام و هي راح تتفهم إن شاء الله

Kurapika korota
07-05-2017, 21:37
Memoяخ¯es




شكرا جزيلاً لكِ غاليتي على الاجابة
لا بالعكس الامتحان كان في متناول الجميع و مع انه درس الزكاة هضمته
و أكلته الا اني لم احصل على علامة جيده
الله يهدينا بس و الله ما كان قصدي ارتكب معصية و العياذ بالله
لكن وعدت حالي اني أبدا ما رح غشش حد من اليوم و رايح
و المشكلة انه هذي صديقتي علاماتها احسن من علاماتي لكن مدري شاللي يخليها تقارن اجابتي باجابتها شي غريب و الله

جزاك الله ألف خير على ما طرحته ميموريز شكرا لك أختي ^^


x Q x

كيو الغالية جزيل الشكر لكِ على الاجابة و جعلها الله في ميزان حسناتك يارب
و الله مستحية أتكلم عن أي شي
ادعو الله يغفر لي ع الخطأ بس
بارك الله فيكِ أختي الكريمة
و باذن الله لن أعود الى الغش و أعدكم بهذا
الله يسعدك و يستر عليكِ و على أهلك يارب ^^

تاج الزعامة

أهلا جدي
ان شاء الله
أنا ما رح احكي معها عن شي بس لما تقولي غششيني مرة ثانية لن أفعل
لو أموت
جزاك الله ألف خير جدي ^^

يعطيكم ألف عافية :e408:

تاج الزعامة
08-05-2017, 01:54
الله يعافيك بنتي
وربي يوفقك دنيا و آخره يارب^،^

diala amara
26-05-2017, 19:05
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

وصلتني معلومة وارغب بالتأكد من صحتها

ف هل صحيح انه حرام ان نبيع او ان نشتري القرأن الكريم؟؟؟

ارجو المساعدة 🙏

Ray Riuda
26-05-2017, 19:13
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ،

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " والصحيح: أنه يجوز بيع المصحف ويصح للأصل، وهو الحل، وما زال عمل المسلمين عليه إلى اليوم، ولو أننا حرمنا بيعه لكان في ذلك منع للانتفاع به؛ لأن أكثر الناس يشح أن يبذله لغيره، وإذا كان عنده شيء من الورع وبذله، فإنه يبذله على إغماض، ولو قلنا لكل أحد إذا كنت مستغنياً عن المصحف، يجب أن تبذله لغيرك لشق على كثير من الناس .
وأما ما ورد عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ [يعني من منع بيع المصحف] فلعله كان في وقت يحتاج الناس فيه إلى المصاحف ، وأن المصاحف قليلة فيحتاجون إليها ، فلو أبيح البيع في ذلك الوقت لكان الناس يطلبون أثمانا كثيرة لقلته ؛ فلهذا رأى - رضي الله عنه - ألا يباع " انتهى من "الممتع شرح زاد المستقنع" (8/119) .
وسُئِلَ رحمه الله : هل شراء المصحف ومن ثم بيعه محرم حيث يقول الله تعالى: ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلاً ) الآية أرجو بهذا إفادة مأجورين ؟
فأجاب :
"بيع المصحف وشراؤه لا بأس به ولا حرج فيه وما زال المسلمون يتبايعون المصاحف من غير نكير ولا يمكن انتشار المصحف بين أيدي الناس إلا بتجويز بيعه وشرائه أو إيجاب إعارته لمن يستغني عنه كما ذكره بعض أهل العلم .
وأما الآية الكريمة التي ذكرها السائل، فإن المراد بذلك من يكتبون الكتاب بأيديهم ويحرفونه بالزيادة والنقص ليشتروا به ثمناً قليلاً فهنا يحق عليهم الوعيد؛ لأنهم حرفوا كلام الله من أجل أن يتوصلوا إلى ما يريدون من أغراض الدنيا سواء كانت أموالاً أو جاها أو غير ذلك " انتهى من فتاوى "نور على الدرب" .

و الله أعلم .

diala amara
26-05-2017, 19:29
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ،

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " والصحيح: أنه يجوز بيع المصحف ويصح للأصل، وهو الحل، وما زال عمل المسلمين عليه إلى اليوم، ولو أننا حرمنا بيعه لكان في ذلك منع للانتفاع به؛ لأن أكثر الناس يشح أن يبذله لغيره، وإذا كان عنده شيء من الورع وبذله، فإنه يبذله على إغماض، ولو قلنا لكل أحد إذا كنت مستغنياً عن المصحف، يجب أن تبذله لغيرك لشق على كثير من الناس .
وأما ما ورد عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ [يعني من منع بيع المصحف] فلعله كان في وقت يحتاج الناس فيه إلى المصاحف ، وأن المصاحف قليلة فيحتاجون إليها ، فلو أبيح البيع في ذلك الوقت لكان الناس يطلبون أثمانا كثيرة لقلته ؛ فلهذا رأى - رضي الله عنه - ألا يباع " انتهى من "الممتع شرح زاد المستقنع" (8/119) .
وسُئِلَ رحمه الله : هل شراء المصحف ومن ثم بيعه محرم حيث يقول الله تعالى: ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلاً ) الآية أرجو بهذا إفادة مأجورين ؟
فأجاب :
"بيع المصحف وشراؤه لا بأس به ولا حرج فيه وما زال المسلمون يتبايعون المصاحف من غير نكير ولا يمكن انتشار المصحف بين أيدي الناس إلا بتجويز بيعه وشرائه أو إيجاب إعارته لمن يستغني عنه كما ذكره بعض أهل العلم .
وأما الآية الكريمة التي ذكرها السائل، فإن المراد بذلك من يكتبون الكتاب بأيديهم ويحرفونه بالزيادة والنقص ليشتروا به ثمناً قليلاً فهنا يحق عليهم الوعيد؛ لأنهم حرفوا كلام الله من أجل أن يتوصلوا إلى ما يريدون من أغراض الدنيا سواء كانت أموالاً أو جاها أو غير ذلك " انتهى من فتاوى "نور على الدرب" .

و الله أعلم .

شكرا لك ^_^

تاج الزعامة
27-05-2017, 05:59
شكرا لك ريودا وربي يسعدك^،^

اختي اظن اخي ريودا كفا و وفى جزاه الله خير

RedRosa
01-06-2017, 21:32
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال في خصوص الصيام

اذا كانت المرأة حامل وتأتيها نوبات الغثيان والتقيء وهي صائمة

هل هذا يبطل صيامها ؟

Kurapika korota
01-06-2017, 21:41
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عزيزتي روزا اليك الفتاوى فيما أردتِ




• الجواب:

- القيء الذي يحصل للصائم عموماً "للمرأة الحامل أو غيرها" له حالتان:

1) أن يصدر من الصائم عمداً، وهذا يفسد الصيام، وعلى فاعله القضاء بعد انقضاء شهر رمضان.

2) أن يقع ذلك عن غير عمد، بمعنى أن القيء يغلب الصائم فيخرج من غير قصد، فالصوم صحيح في هذه الحالة، وليس على الصائم قضاء ولا غيره؛ لأنه وقع بغير اختياره.

والدليل على هذا التفصيل قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من ذرعه القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء عمداً فليقض". رواه الترمذي وهو حديث صحيح.

ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: "ذرعه القيئ" أي أغلبه.

ومعنى "استقاء" أي تعمد استخراج ما في بطنه.

وبناءً على ما تقدم:

• إن صوم المرأة الحامل صحيح – ما دام أنه حصل بغير اختيارها-، ولو تكرر عليها ذلك، وهذا من رحمة الله وفضله وتيسيره، حيث إنه تعالى لم يُلزم العباد بقضاء صوم ما ليس بإرادتهم ولا قصدهم. فالحمد لله على تيسير دينه، قال تعالى: [يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر].


هذا عن ما اذا كان القيء غير متعمد أي غلبها القيء فاستفرغت
أرجو أن أكون قد أفدتكِ أختي :em_1f607:
و في أمان الله و حفظه

RedRosa
01-06-2017, 21:46
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عزيزتي روزا اليك الفتاوى فيما أردتِ




هذا عن ما اذا كان القيء غير متعمد أي غلبها القيء فاستفرغت
أرجو أن أكون قد أفدتكِ أختي :em_1f607:
و في أمان الله و حفظه

ام
اجل
بالتأكيد هو من غير عمد
فمن يحب الالم والمغص المصحوب به

شكرا جدا

ارحتني

خفت ان صيام 6 ايام مضت راح سدى

الحمد لله

Kurapika korota
01-06-2017, 21:50
ام
اجل
بالتأكيد هو من غير عمد
فمن يحب الالم والمغص المصحوب به

شكرا جدا

ارحتني

خفت ان صيام 6 ايام مضت راح سدى

الحمد لله

الله يخفف عنك الألم و يحيله راحة لك و لصغيرك يارب ^^
لا عزيزتي فالله رحيم بعباده
أتمنالك كل التوفيق و ربي يقومك بالسلامة
ويرزقك بالذرية الصالحة :أوو::أوو:

تاج الزعامة
01-06-2017, 21:53
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا فصيامها صحيح ان شاء الله فهي لم تتعمد ان تتقيء وانما خرج بدون ارادة منها

عن أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من ذرعه القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء عمدا فليقض . رواه أبو داود والترمذي


والله أعلم.

تاج الزعامة
01-06-2017, 21:56
شكرا كورابيكا على الاجابة:d

روز الله يرزقك الذرية الصالحة يارب

Kurapika korota
08-06-2017, 21:49
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أتمنى تكونوا جميعا بخير و عافية يارب ^^
لدي سؤال مهم جدا و أرجوا أن أجد الاجابة لديكم
قبل رمضان بشهر أو أكثر على ما أتذكر
حدث و رأيت بمنامي الفاروق عمر بن الخطاب
و أريد معرفة تفسير رؤيته بالمنام
ان لم يكن الموضوع مناسب للاجابة على مثل هذه الأسئلة فلا باس يمكنكم تجاهله فقد بدا لي السؤال و كأنه تفسير حلم

و جزاكم الله ألف خير
بارك الله فيكم و في أمان الله~

EnG.aLr7aL
08-06-2017, 22:19
^


تفسير حلم رؤيا عمر بن الخطاب لابن سيرين : من رأى عمر رضي الله عنه أكرم بالقوة في الدين والعدل في الأقوال وحسن السيرة فيمن تحت يده.

وأما ابن شاهين ففسر حلم رؤيا عمر بن الخطاب وقال : قال ابن سيرين يكون حسن السيرة وقيل يكون طويل العمر والفضل قوالاً للحق فعالاً للخير مزهقاً للباطل، وربما يرزق الطواف بالبيت العتيق.

تاج الزعامة
08-06-2017, 22:20
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اعذرينا مالنا علم في الاحلام و يصعب البحث عن تفسراتها:d

Kurapika korota
08-06-2017, 22:27
^


تفسير حلم رؤيا عمر بن الخطاب لابن سيرين : من رأى عمر رضي الله عنه أكرم بالقوة في الدين والعدل في الأقوال وحسن السيرة فيمن تحت يده.

وأما ابن شاهين ففسر حلم رؤيا عمر بن الخطاب وقال : قال ابن سيرين يكون حسن السيرة وقيل يكون طويل العمر والفضل قوالاً للحق فعالاً للخير مزهقاً للباطل، وربما يرزق الطواف بالبيت العتيق.






جزاك الله ألف خير أخي رحال
في ميزان الحسنات يارب ^^


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اعذرينا مالنا علم في الاحلام و يصعب البحث عن تفسراتها:d

لا بأس تاج معذور ^^
بارك الله فيك

تاج الزعامة
08-06-2017, 22:32
شكرا رحال:d

صمت#
08-06-2017, 22:50
السلام عليكم
اود ان اسال عن شيئ اسمعه في التلفاز
و لا وجود له في بلدي
و هو ان الرجل يضع العصمة بيد المراة
فهمت انه يصير عندها القدرة على الطلاق متى شائت او شيئ من هذا القبيل
هل يتعامل سكان المشرق بهذا الحكم فعلǿ
لم يسبق لي و ان سمعت بيه في الشرع
فما حكمه؟ و ما مدى صحته؟
هل يجوز استخدام هذه الطريقة
بل ما هو الدافع اصلا الذي يجعل الرجل يتخلى عن هذه القدرة و اعطائها للمراة!
شكرا مسبقا

تاج الزعامة
09-06-2017, 11:32
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



أما اشتراط الزوجة عند العقد أن يكون الطلاق بيدها فباطل لا يصح عند أكثر الفقهاء لأنه مخالف لمقتضى العقد، وذلك لأن الله سبحانه قال: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ {النساء:34}، والطلاق فرع عن جعل القوامة للرجل، وبالتالي فإن الطلاق في الأصل هو من حق الرجل، وهذا هو الذي يتفق مع الفطرة، فالرجل هو الراعي للأسرة وبيده مفاتيح الحل والعقد، والرجل أقدر من المرأة في الغالب على ضبط عواطفه وانفعالاته وتحكيم عقله، وخاصة عندما تقع المشكلات بين الزوجين، ويثور الغضب بينهما.. وذهب الأحناف إلى جوازه إذا ابتدأت به المرأة فقالت: زوجت نفسي منك على أن يكون أمري بيدي أطلق نفسي كلما شئت، فقال الزوج: قبلت.. ويكون أمرها بيدها.

لايجوز ان تشترط ان يكون الطلاق بيدها لكن يجوز لها ان تشترط بأن يفسخ عقد الزواج مثلا ان لم يكون ذو خلق ودين كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمة الله في هذا الفيديو
بمعنى ان الزوجة وافقت على الزواج بهذا الرجل على هذه الصفات فاذا كان عكس هذا يمكنها فسخ العقد و لا يجوز للزوج المطالبه بالمهر الذي اعطاها اياها


https://www.youtube.com/watch?v=KxgSXfghlbQ



والله اعلم.

صمت#
09-06-2017, 17:57
الله يعطيك العافية تاج
مراكش تبان!
مخاصمنا شيئ ؟
هههههههه

تاج الزعامة
09-06-2017, 18:23
امين وياك يارب

شـــوووق...
12-06-2017, 07:57
السلام عليكم..
كيف الحال؟؟

عندي مشكلة لا بسيطة ولا معقدة بس حاولت احلها بشتى الطرق..

واللي هي حفظ القرآن الكريم..
لي ما يقارب 4 سنين احاول وانقطع لفترة طويلة وارجع انقطع وهكذا كالدوامة... واصعب مرحلة تشعرني بالعجز مرحلة التثبيت.. بحزن كثير لما اجي اثبت واحس حالي كاني اول مرة بشوف الاية.

العام الماضي شاركت بمركز للحفظ حفظت وللحمد لله نصفه ولكن اسالوني عن ايه وحده للاسف كلو راح ونسيتو..

حاليا بحفظ بس صفحة كل يوم.. وبديت للاسف اتاكسل..

فان كان لديكم حل اسلوب او طريقة ارجو منكم الطرح؟..

وشكرا لتعاونكم معي..^^

سينغيُلارتي
12-06-2017, 09:15
الاستمرار والتكرار
القرآن سهل الحفظ وسريع النسيان فلو فكرتي انك حفظتي السورة راجعيها مرا ثانية بعد فترة قصيرة
وحتى تتذكري بشكل افضل افهمي معنى الايات وعن ايش تتحدث بتلاحظي نفسك بتحفظي اكثر وأسرع وبتساعدك ع الاسترجاع
وأخيراً لما تصلي اقري اخر الايات الي حفظتيها كتثبيت لها
والله يوفقك ويجعله من ميزان حسناتك

x Q x
12-06-2017, 10:23
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

اهلاً اختي شوق ^^

حفظ القرآن من الأمور الهينة لكن تثبيته والحفاظ عليه صعب جداً
لذلك جاء الأمر بتعهد حفظ القرآن فإنه كالإبل المعلقة
قال صلى الله عليه وسلم :"إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة
إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت"

شكراً لوريت ماقصرتي واضيف على ماقالته اختي
الدعاء والاستعانة بالله
وكثرة الاستماع للقرآن الكريم
واستخدام الخرائط الذهنية

واليك بعض الكتب المعينة على الحفظ والتثبيت

كتاب :
وسائل ابداعية لحفظ القران
لـ يحيى الغوثاني

وهذه فيديو للكتاب
وسائل ابداعيه لحفظ القران الكريم (1).الشيخ يحي الغوثاني (https://www.youtube.com/watch?v=fcwEFKG5luU)
وسائل ابداعيه لحفظ القران الكريم (2).الشيخ يحي الغوثاني (https://www.youtube.com/watch?v=zL5dzCBQvMg)

كتاب التبيان في آداب حملة القرآن للإمام النووي
كتاب الجامع والتركيز لحفظة الكتاب العزيز لـ محمد طاهر رحيمي

اتمنى اكون افدتك ~

تاج الزعامة
12-06-2017, 11:24
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كما قالت كيو و لوريت جزاهن الله خير فالقرآن سريع التفلت لذلك حاولي تقرأي في صلاتك السور التي حفظتيهن فهذا يساعد على ترسخها و كمان حاولي تحافظي على قراءة جزء من القران كل يوم فهذا راح يسهل عليك الطريق
و ربي يجعلك و يجعلنا من الحافظين كتابة و المحافظين على اوامره و نواهيه يارب

وفقك الله

حمد عرب
28-05-2018, 15:36
- العقيدة » الإيمان » الإيمان بالقضاء والقدر.


- الحديث وعلومه » شروح الأحاديث.
230872:
المقصود بقوله عليه الصلاة والسلام : (واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء...)

السؤال :

سمعت بحديث ، ما معناه : لو اجتمعت السماوات ومن فيها ، والأرض ومن عليها على أن يضروك بشيء ، لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، هل هذا حديث صحيح أم ضعيف ؟
____________________________


الجواب :
الحمد لله
روى الترمذي (2516) وصححه عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: " كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَقَالَ: ( يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ ، احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ ) ، قال الترمذي رحمه الله : "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ " ، وقال ابن رجب ـ عن طريق الترمذي هذه ـ : "حسنة جيدة" انتهى من "جامع العلوم والحكم" (1/483) ، وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" .

وهذا الحديث حديث حسن المعنى جدا ، مشهور متداول عند أهل العلم ، وله طرق وشواهد عديدة ، وقد صححه أيضا من أهل العلم : الحافظ عبد الحق الأشبيلي في "أحكامه" (3/333).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" بين النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الجملة أن الأمة لو اجتمعت كلها علي أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، فإذا وقع منهم نفع لك ، فاعلم أنه من الله ، لأنه هو الذي كتبه ، فلم يقل النبي صلي الله عليه وسلم : لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك ؛ بل قال: ( لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ) .
فالناس بلا شك ينفع بعضهم بعضا، ويعين بعضهم بعضا، ويساعد بعضهم بعضا، لكن كل هذا مما كتبه الله للإنسان ، فالفضل فيه أولا لله عز وجل ، هو الذي سخر لك من ينفعك ويحسن إليك ويزيل كربتك .
وكذلك بالعكس ، لو اجتمعوا علي أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك.
والإيمان بهذا يستلزم أن يكون الإنسان متعلقا بربه ، ومتكلا عليه ، لا يهتم بأحد ، لأنه يعلم أنه لو اجتمع كل الخلق علي أن يضروه بشيء ، لم يضروه إلا بشيء قد كتبه الله عليه ؛ وحينئذ يعلق رجاءه بالله ويعتصم به ، ولا يهمه الخلق ولو اجتمعوا عليه .
ولهذا نجد الناس في سلف هذه الأمة لما اعتمدوا علي الله وتوكلوا عليه ، لم يضرهم كيد الكائدين ، ولا حسد الحاسدين: (وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ) آل عمران/120 " انتهى من "شرح رياض الصالحين" (1/ 491-492) .

وقد شرح الإمام الحافظ زين الدين ابن رجب الحنبلي ، رحمه الله ، هذا الحديث شرحا نافعا مفيدا ، في رسالة خاصة أسماها : "تنوير المقباس ، بشرح حديث ابن عباس " ، ومضمونها أيضا في كتابه : "جامع العلوم والحكم" ، عند شرحه لنفس الحديث ، برقم : الحديث التاسع عشر (2/480) وما بعدها ، فننصح بالرجوع إليه ، والاستفادة منه .

ويراجع لمزيد الفائدة السؤال رقم : (138798) .
والله أعلم .

حمد عرب
17-06-2018, 10:43
هل صوت المرأة عورة؟


تقول هذه السائلة: قرأتُ في مجلةٍ من المجلات الوافدة إفتاء حول صوت المرأة إذا كان عورةً أم لا، وقد أجاب المُفتي بأن صوت المرأة ليس بعورةٍ، وقد عرفنا كلامًا للنساء، والصَّحابيات للصحابة، ولم يأمرهنَّ الرسولُ ï·؛ بالسكوت، ولا أحد من الخلفاء الراشدين. انتهى كلامه، فإذا كان صوت المرأة عورةً، وتأثم إن تحدثت للرجال، فماذا تفعل الطالبةُ في الكلية إذا كان المعلمُ رجلًا وعليها أن تُجيبه على سؤاله، أو قد تسأله، فهل ذلك مُحرَّم؟







الشيخ: القول كما قال هذا المُفتي، ليس صوت المرأة بعورةٍ مطلقًا، صوتها ليس بعورةٍ، فلها أن تسأل، وعلى المسؤول أن يُجيب، وقد كنَّ في عهد النبيِّ ï·؛ يسألن النبيَّ ï·؛ ويُجيبهنَّ عليه الصلاة والسلام، وقد قال الله جلَّ وعلا: ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا ) نصَّ القرآن (وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ ) [المجادلة:1]، وهكذا كنَّ يسألن الصحابة، ويسألن مَن بعد الصحابة، وهذا أمرٌ معلومٌ.
ولكن العورة من ذلك ما كان عن تغنجٍ، وعن خضوعٍ، هذا هو الذي يُمنع، هكذا قال جلَّ وعلا: ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ) [الأحزاب:32]، فنهاهنَّ عن الخضوع لئلا يطمع فيهنَّ المُفسدون أصحابُ الشَّهوات ومرض القلوب، ( وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ) أمرهن أن يقولن قولًا معروفًا وسطًا، ليس فيه خضوعٌ، وليس فيه فحشٌ .....، ولكنه وسط، فلا تتكلم بالشدة والكلام السيء ولا بالكلام الرخيم الذي فيه الخضوع، وفيه التَّكسر والتَّغنج، لا، ولكن بين ذلك، كلام عادي وسط بين الكلامين، لا كلام فاحش، ولا كلام منكر، ولا كلام فيه غلظة وعنف، ولا كلام مرخم مزين خاضعة فيه، لا هذا، ولا هذا، هذا هو الحق الذي قاله أهلُ العلم.






الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
الامام ابن باز رحمه الله

Diane
17-06-2018, 18:26
هذا كلام جميل معقول و عادل. و يبين أن صوت المرأة ليس عورة. و هذا أمر أسعدني حقا لأنني توقعت أن أجد العكس في هذا الموضوع،
و لكن...،
"أصحاب الشهوات و مرض القلوب" أليس الأصح أن نجد حلا لهؤلاء أولǿ؟
ربما علينا نجد علاجا لهم لأنهم "مرضى" كما ذكرت ؟
هل نتقبل السرطان كمرض طبيعي و نتركه يقتلنا أم نبحث عن علاج له؟
بدل أن نضع معيارا محددا للمرأة لكي تتحدث ؟ ألا يجب أن نصنع لهذه المرأة مكانا آمنا تتحدث فيه كما تشاء أو كما هي طبيعتها.
و أصحاب الشهوات و مرضى النفوس ليسوا رجالا فقط بل نساء أيضا، نحن بشر في نهاية الأمر و نتشارك نفس الغرائز. ربما على الرجال مراقبة نبرة صوتهم أيضا هممم . قد يبدو ما أقوله سخيفا لأنه حقا سخيف، سخيف جدا لدرجة محبطة. سخيف لأن لا أحد يدرك أن لا فرق بين الإثنين.
كلامي مجرد رأي لا غير ما أحاول قوله فقط لا يجب أن نتجاهل أصل المشكل و نجد طرقا للعيش مع هذا المشكل بل يجب أن نجد حلا له . و إذا كان وجود صحاب الشهوات و مرضى النفوس شرا لابد منه، فإن وجود امرأة تتكلم بشدة أو امرأة تتكلم بخضوع دون إرادة منها أمر وارد أيضا.
و أيضا شخص يثار بسبب طريقة كلام أو صوت، يحتاج لطبيب حقا.
كما قلت هذا مجرد رأي من لا داعي لأخده على محمل الجد، أو محاولة تغييره، هذا الإختلاف هو الذي يصنع لبعضنا هوية و معنى في الحياة.
تحياتي،

حمد عرب
17-06-2018, 19:50
هذا كلام جميل معقول و عادل. و يبين أن صوت المرأة ليس عورة. و هذا أمر أسعدني حقا لأنني توقعت أن أجد العكس في هذا الموضوع،

يجب عليك مراجعه الفتوى


و لكن...،
"أصحاب الشهوات و مرض القلوب" أليس الأصح أن نجد حلا لهؤلاء أولǿ؟
ربما علينا نجد علاجا لهم لأنهم "مرضى" كما ذكرت ؟


العلاج موجود ويجب أن يبحثوا عنه



هل نتقبل السرطان كمرض طبيعي و نتركه يقتلنا أم نبحث عن علاج له؟
بدل أن نضع معيارا محددا للمرأة لكي تتحدث ؟ ألا يجب أن نصنع لهذه المرأة مكانا آمنا تتحدث فيه كما تشاء أو كما هي طبيعتها.
و أصحاب الشهوات و مرضى النفوس ليسوا رجالا فقط بل نساء أيضا، نحن بشر في نهاية الأمر و نتشارك نفس الغرائز. ربما على الرجال مراقبة نبرة صوتهم أيضا هممم . قد يبدو ما أقوله سخيفا لأنه حقا سخيف، سخيف جدا لدرجة محبطة. سخيف لأن لا أحد يدرك أن لا فرق بين الإثنين.
كلامي مجرد رأي لا غير ما أحاول قوله فقط لا يجب أن نتجاهل أصل المشكل و نجد طرقا للعيش مع هذا المشكل بل يجب أن نجد حلا له . و إذا كان وجود صحاب الشهوات و مرضى النفوس شرا لابد منه، فإن وجود امرأة تتكلم بشدة أو امرأة تتكلم بخضوع دون إرادة منها أمر وارد أيضا.
و أيضا شخص يثار بسبب طريقة كلام أو صوت، يحتاج لطبيب حقا.
كما قلت هذا مجرد رأي من لا داعي لأخده على محمل الجد، أو محاولة تغييره، هذا الإختلاف هو الذي يصنع لبعضنا هوية و معنى في الحياة.

نعم احترم الرأي هناك شياطين بشر من الجنسين ذكرا أو انثى


تحياتي،

مرورك رائع

وحدي بعيدا
18-06-2018, 12:46
موضوع مميز تستحق القراءة
بارك الله فيك اخي..

حمد عرب
18-06-2018, 13:57
موضوع مميز تستحق القراءة
بارك الله فيك اخي..

مرورك رائع

انغام وترية
22-06-2018, 10:27
اهلا وسهلا بك أخي الكريم...
يسعدني حقا مروري بهذا الموضوع المتميز..
لقد اوصلة معلومة مهمة علقة بذهني واشكر مجهودك القيم.
اتمنا لك دوام التوفيق..
تحياتي..

حمد عرب
22-06-2018, 11:38
اهلا وسهلا بك أخي الكريم...
يسعدني حقا مروري بهذا الموضوع المتميز..
لقد اوصلة معلومة مهمة علقة بذهني واشكر مجهودك القيم.
اتمنا لك دوام التوفيق..
تحياتي..

مرورك رائع

Јeaη Valjean
27-07-2018, 00:40
جزاك الله خيرا
أريد أن أقول أن الماضي لازال أثره باقيا في سُلطة بعضهم بلا حكمة وفي رهبة بعضهن بلا سبب فالله المستعان

حمد عرب
28-07-2018, 10:08
جزاك الله خيرا
أريد أن أقول أن الماضي لازال أثره باقيا في سُلطة بعضهم بلا حكمة وفي رهبة بعضهن بلا سبب فالله المستعان

الماضي ربما ولنقول عندهم جهل والله اعلم

مرورك رائع

وحي القلمِ
30-07-2018, 01:02
هذا كلام جميل معقول و عادل. و يبين أن صوت المرأة ليس عورة. و هذا أمر أسعدني حقا لأنني توقعت أن أجد العكس في هذا الموضوع،
و لكن...،
"أصحاب الشهوات و مرض القلوب" أليس الأصح أن نجد حلا لهؤلاء أولǿ؟
ربما علينا نجد علاجا لهم لأنهم "مرضى" كما ذكرت ؟
هل نتقبل السرطان كمرض طبيعي و نتركه يقتلنا أم نبحث عن علاج له؟
بدل أن نضع معيارا محددا للمرأة لكي تتحدث ؟ ألا يجب أن نصنع لهذه المرأة مكانا آمنا تتحدث فيه كما تشاء أو كما هي طبيعتها.
و أصحاب الشهوات و مرضى النفوس ليسوا رجالا فقط بل نساء أيضا، نحن بشر في نهاية الأمر و نتشارك نفس الغرائز. ربما على الرجال مراقبة نبرة صوتهم أيضا هممم . قد يبدو ما أقوله سخيفا لأنه حقا سخيف، سخيف جدا لدرجة محبطة. سخيف لأن لا أحد يدرك أن لا فرق بين الإثنين.
كلامي مجرد رأي لا غير ما أحاول قوله فقط لا يجب أن نتجاهل أصل المشكل و نجد طرقا للعيش مع هذا المشكل بل يجب أن نجد حلا له . و إذا كان وجود صحاب الشهوات و مرضى النفوس شرا لابد منه، فإن وجود امرأة تتكلم بشدة أو امرأة تتكلم بخضوع دون إرادة منها أمر وارد أيضا.
و أيضا شخص يثار بسبب طريقة كلام أو صوت، يحتاج لطبيب حقا.
كما قلت هذا مجرد رأي من لا داعي لأخده على محمل الجد، أو محاولة تغييره، هذا الإختلاف هو الذي يصنع لبعضنا هوية و معنى في الحياة.
تحياتي،

لا حاجة لنا للبحث عن مكان تستطيع فيه التصرف
بطبيعتها فهو معروف

وهل نستطيع أن نجبرهم على العلاج؟ أو حتى
سيعترفوا بعللهم؟
إذا كان الشرك وهو أكبر مرض -ولا يخفى على أحد آثاره- لا يعالج إجبارًا "لا إكراه في الدين" فكيف بمثل
هذا لذلك أتت الوقاية وفي النهاية الأول لا يكون دون الثاني.

كلامك -مع احترامي- ذا تخبط كبير (وربما سببه اعتقادك الأول وتكون آراء مختلفة من وجهات نظر مختلفة تداخلت وامتزجت عليك) ليس هذا عيبًا فكلنا نتعلم، يظهر ذلك في قولك أن صوت الرجل قد يؤثر كذلك ثم تقولين أن من يتأثر بصوت بحاجة لزيارة الطبيب؟!
أنت قلت أنه لا فارق كلا هناك فارق فصوت المرأة الخاضع الجميل يؤثر في الرجل ولذلك أخبار وأشعار
أم العكس -افتراضًا- سيكون نادرًا فلا أدري كيف سيجمل الرجل صوته بالصراخ مثلًا؟
بالنسبة للتأثير فنعم يؤثر كيف لا والنظرة اللمسة
الابتسامة كلها تؤثر


في النهاية تذكري أن الانجراف خلف الشهوات "اختيار" والتغنج كذلك "اختيار" لا تعارض عقلي

حمد عرب
30-07-2018, 14:21
لا حاجة لنا للبحث عن مكان تستطيع فيه التصرف
بطبيعتها فهو معروف

وهل نستطيع أن نجبرهم على العلاج؟ أو حتى
سيعترفوا بعللهم؟
إذا كان الشرك وهو أكبر مرض -ولا يخفى على أحد آثاره- لا يعالج إجبارًا "لا إكراه في الدين" فكيف بمثل
هذا لذلك أتت الوقاية وفي النهاية الأول لا يكون دون الثاني.

كلامك -مع احترامي- ذا تخبط كبير (وربما سببه اعتقادك الأول وتكون آراء مختلفة من وجهات نظر مختلفة تداخلت وامتزجت عليك) ليس هذا عيبًا فكلنا نتعلم، يظهر ذلك في قولك أن صوت الرجل قد يؤثر كذلك ثم تقولين أن من يتأثر بصوت بحاجة لزيارة الطبيب؟!
أنت قلت أنه لا فارق كلا هناك فارق فصوت المرأة الخاضع الجميل يؤثر في الرجل ولذلك أخبار وأشعار
أم العكس -افتراضًا- سيكون نادرًا فلا أدري كيف سيجمل الرجل صوته بالصراخ مثلًǿ
بالنسبة للتأثير فنعم يؤثر كيف لا والنظرة اللمسة
الابتسامة كلها تؤثر


في النهاية تذكري أن الانجراف خلف الشهوات "اختيار" والتغنج كذلك "اختيار" لا تعارض عقلي

مرورك رائع

حمد عرب
06-08-2018, 18:04
السؤال: المستمع - يسأل ويقول: قال الرسول ï·؛: والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم غيركم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم، اشرحوا لنا هذا الحديث؟ جزاكم الله خيرًا.

الحديث الشريف : قال رسول الله عليه وسلم - والذي نفسي بيدِه ! لو لم تذنبوا لذهب اللهُ بكم ، ولجاء بقومٍ يذنبون ، فيستغفرون اللهَ ، فيغفرُ لهم
الراوي:أبو هريرة المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:2749 حكم المحدث:صحيح


الجواب: معنى الحديث أن الله سبحانه وتعالى قضى في سابق علمه أنه لابد من وقوع الذنوب حتى تظهر آثار مغفرته ورحمته سبحانه واسمه التواب الغفور والعفو؛ لأنه جل وعلا لو لم يكن هناك ذنوب لم يكن لمعنى العفو والغفور والتواب معنى، فهو سبحانه وتعالى سبق بقضائه وعلمه أن الجن والإنس يذنبون فيتوب الله على من تاب ويغفر الله لمن شاء ويعفو عمن شاء سبحانه وتعالى.
وليس معناها الترخيص في الذنوب لا، الله نهى عنها وحرمها، لكن سبق في علمه أنها توجد وأنه سبحانه يعفو عمن يشاء ويغفر لمن يشاء إذا تاب إليه، فهذا فيه دلالة على أن هذا لابد منه فلا يقنط المؤمن لا يقنط ولا ييئس، ويعلم أن الله كتب ذلك عليه، فليتب إلى الله ولا ييئس ولا يقنط وليبادر بالتوبة والله يتوب على التائبين.
فليس القدر حجة ولكن عليك أن لا تقنط وأن لا تيئس وأن تتوب إلى الله سبحانه وتعلم أن هذا شيء قضاه الله عليك وعلى غيرك.
فلا تيئس ولا تقنط وبادر بالتوبة والله يتوب على التائبين سبحانه وتعالى، وقد سبق في علمه أنها تقع الذنوب من الجن و الإنس وأنه يتوب على من تاب ويعفو عمن رجع إليه ويعفو عمن يشاء ممن أصر سبحانه وتعالى فضلاً منه وإحسانا جل وعلا، حتى تظهر آثار أسمائه الحسنى التواب الرحيم العفو الغفور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.


الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله

Masamune-kun
30-08-2018, 17:52
السلام عليكم اهل النور
اتمنى تكونوا بالف صحة و عافية انشاء الله
لدي استفسار بخصوص المهر
هل المرأة تطلب اي مبلغ او لازم يكون المبلغ على حسب قدرة العريس
ارجوا افادتي رجاءا

تاج الزعامة
30-08-2018, 20:39
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=2152703&d=1473593814


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا^^

لم يرد في الكتاب و السنة تحديد مبلغ محدد
ولكن هناك احاديث عن رسول الله تحث و ترشدنا لما هو خير لنا فعن عائشة رضي الله عنها عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أَعظم النساء بركة أَيسرهن مئونة "رواه أحمد

كما أن مهور زوجات الرسول و بناته لم تتجاوز 12 اوقية و نصف أي تعادل 500 درهم من الفضة
و الدرهم النبوي يساوي تقريبا 3 جرامات من الفضة
يعني أعلى مهر في بنات و زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام لم يتجاوز 1500 جرام من الفضة و يمكنك حساب كم يبلغ ثمن هذه الكمية في زمننا اليوم^^




اتمنى ان اكون اجبت عليك الجواب الشافي^^

Masamune-kun
30-08-2018, 21:16
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا^^

لم يرد في الكتاب و السنة تحديد مبلغ محدد
ولكن هناك احاديث عن رسول الله تحث و ترشدنا لما هو خير لنا فعن عائشة رضي الله عنها عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أَعظم النساء بركة أَيسرهن مئونة "رواه أحمد

كما أن مهور زوجات الرسول و بناته لم تتجاوز 12 اوقية و نصف أي تعادل 500 درهم من الفضة
و الدرهم النبوي يساوي تقريبا 3 جرامات من الفضة
يعني أعلى مهر في بنات و زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام لم يتجاوز 1500 جرام من الفضة و يمكنك حساب كم يبلغ ثمن هذه الكمية في زمننا اليوم^^




اتمنى ان اكون اجبت عليك الجواب الشافي^^

اووووو شكرا تاج على الاجابة^^
جزاك الله خير^^

تاج الزعامة
30-08-2018, 21:40
امين وياك يارب^^

حمد عرب
07-09-2018, 13:47
هل يمكن تغيير القدر وكيف نكون مخيرين بينما القدر يحكمنا؟
السؤال : هل كل شيء في هذا العالم قد كتبه الله ؟ إن كان الأمر كذلك ، فلماذا نحن مخيرون ؟ ما الفائدة من ذلك إن كنا لا نستطيع تغيير القدر؟ هل يشمل ذلك الحالة الجسدية والموت ؟ هناك شخص عزيز علي أريد أن أقول له شيئًا لن يتقبله ، فأنا أظن أنه ما أن يسمع الخبر ، إما سيموت ، أو يصاب بنوبة قلبية ، أو سيجعلني بلا مأوى ، ولا طعام ، أو شراب ، أو نقود ، وسيدمر حياتي بالكامل ، وحياة الكثير ممن أحب ، هذا الشخص مع العديد من العوامل هو السبب في ضياع كل شيء أحبه ، بما ذلك ديني ، وصلاتي ، وهي الخسارة الكبرى ، ويجب علي أن أخبره للتوقف عن هذا الجنون ، والسبب الوحيد الذي يمنعني من إخباره هو : خشيتي أن أكون السبب في موته ، وأنا أريد أحدا أن يخبرني أن أجله مكتوب في قضاء الله وقدره ؛ حتى أخبره ، ولكن الجميع يخبرونني أننا مسيرون ، ويمكننا تغيير قدرنا من خلال قراراتنا في الحياة ، ولكن ألا يعني ذلك أن الله ليس عظيمًا ؟ أنا لا استطيع تصديق ذلك ، فإما أن يكون الله عظيمًا ، وأن القضاء لا يمكن تغييره ، وإما أن ما يخبرني به الناس من بعض الأشياء المذكورة في صحيحي البخاري ومسلم كذب ، أو أن يكون الله مجرد كذبة ، وأنا أرفض أن أعتقد الخيار الثاني.

الجواب :
الحمد لله
أولا:
كل شيء في هذا العالم، ما كان وما سيكون، قد كتبه الله تعالى في كتاب عنده، وقد علمه، وشاءه، وهذا هو "القدر" بمراتبه الأربعة: الكتابة، والعلم، والمشيئة، إضافة للخلق والإيجاد.
قال تعالى: ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ) القمر/49، وقوله سبحانه : ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) الأنعام / 59 وقوله : ( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ) الحديد / 22 وقوله : ( وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) التكوير/ 29 ، وروى مسلم (2653) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة. قال : وعرشه على الماء ).

ثانيا:
هذا القدر لا يمكن تغييره، بمعنى أنه لو كان الله قد قدر أن فلانا يموت مؤمنا أو كافرا، أو يحيى سعيدا أو شقيا، أو يرزق بعشرة من الولد مثلا، فلا يمكن تغيير ذلك؛ لأنه لو أمكن تغييره لكان قدحا في علم الله ، وإرادته ، وعظمته، بل ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن .
وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ : ( يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ ) رواه الترمذي (2516)، وصححه الألباني في صحيح الترمذي.

لكن هنا مرتبة أخرى من مراتب القدر ، وهي كتابة مقادير الخلق ، في الصحف التي في أيدي الملائكة .
ففي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ) رواه البخاري (3208) ومسلم (2643).

وهنا أمر قد يعبر عنه بأنه تغيير للقدر، وهو تغيير لهذا القدر المكتوب في صحف الملائكة فقط، كأن يكون فيها أن فلانا سيمرض، فيدعو بدعاء ، فيعافيه الله ولا يمرض .
أو يكون فيها أن عمره ستون سنة، فيصل رحمه، فيزيد عمره إلى سبعين سنة .
فهذا تغيير لما في صحف الملائكة، وهو ممكن ، لا مانع منه .
وليس هذا تغييرا لما في اللوح المحفوظ ، ولا تغييرا لما في علم الله، فقد علم الله تعالى أن سيفعل ذلك، فيعافى أو يزيد عمره. وهذان ـ يعني : ما في اللوح المحفوظ ، وما في علم الله ـ : لا تغيير لما فيهما ، كما سبق بيانه .
وأما تغيير ما كتب في الصحف التي في أيدي الملائكة ، فهو ثابت ، لا مانع منه ، دل عليه حديث سَلْمَانَ رضي الله عنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَرُدُّ القَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي العُمْرِ إِلَّا البِرُّ» رواه الترمذي (2139) وحسنه الألباني. وهو عند أحمد (22386) وابن ماجه (90) من حديث ثوبان بلفظ: (لَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدُّعَاءُ) وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه.
وانظر: جواب السؤال رقم (43021 (https://islamqa.info/ar/ref/43021)).
ثالثا:
لا تعارض بين كون الأشياء مقدرة ومكتوبة، وكوننا مخيرين عند فعلها، فنحن لا نعرف ما الذي كتب، ونشعر بتمام الحرية والاختيار في الفعل، ونميز بين الحركة الاضطرارية كحركة القلب والأمعاء، وبين الحركة الاختيارية التي نؤديها بالأيدي أو الأرجل أو الأعين أو غير ذلك.
ولهذا فإن الإنسان يحاسب على فعله، لأنه يفعله باختياره، فيمكنه فعل الخير كما يمكنه فعل الشر، وليس له أن يحتج بأنه مكتوب عليه كذا؛ لأنه لا يعلم بالمكتوب إلا بعد وقوعه، ولا يعلم نهاية الأمر، فقد يكون مكتوبا أنه بعد وقوع المعصية مثلا يدعو ويستغفر فيتوب الله عليه ، ويستقيم ويصلح، وهكذا، ولهذا لما سأل الصحابة رضي الله عنهم : "أَفَلَا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ؟"
أجابهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ ثُمَّ قَرَأَ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} الْآيَةَ) رواه البخاري (4949) ومسلم (2647).

فما على الإنسان في هذه الحياة إلا أن يجدّ ويعمل، دون بحث ونظر: هل كتب علي كذا أم لا؟ فإنه لن يصل إلى ذلك، لكن يكفيه ، من أجل أن يكد ويعمل بالحسنى ، ويعمل بعمل أهل الجنة : أن الحسنى إنما تنال بالعمل ، وأن منازل أهل الجنة : إنما تنال بالعمل لا بالأماني .
وإذا كان أمر الكتابة يشغل باله : فليعلم أن الله قد كتب عليه : أن يعمل بالطاعات ، وألا يعمل بعمل أهل النار ، بمعنى : أنه قد فرض عليه ذلك ، وشرعه له ، وأمره به ، وهذا يكفيه دافعا للعمل.
وأما العلم بأن كل شيء بقدر ، فهذا يطمئن قلبه عند حدوث المصيبة، فلا يأسى، ولا يقول: لو أني فعلت كذا لكان كذا، وهذا معنى قوله تعالى: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) الحديد/ 22، 23
رابعا:
ما سألت عنه بشأن صاحبك، جوابه أن أجله مكتوب، معلوم لله تعالى، لا يتغير، لكن الأمور تكتب مع أسبابها، فقد يكون مكتوبا أنه يموت بسماع خبر من فلان، أو يموت بمرض، أو يموت بالقتل، أو بالحرق الخ، فيقع الأمر كما هو مكتوب.
وهنا نعود فنقول: لا جدوى في البحث عما هو مكتوب. فلا يكون بحثك في القدر، بل في الشرع، فتسأل: هل يجوز أن أخبره خبرا قد يؤدي إلى موته، أو إلى حصول ضرر له، أو ضرر لي؟
وهذا لا يمكن الجواب عنه إلا بمعرفة طبيعة الخبر، وتعلقه بهذا الشخص، فربما كان السؤال عن معصية يجب أن يحذّر منها، أو عن أمر لا يمكن السكوت عنه، فهب أن رجلا متزوجا من سنوات من امرأة يحبها غاية الحب، وإذا هي لا تحل له ، لأنها أخته من الرضاع أو خالته، فليس أمامنا إلا إخباره بذلك، لأن بقاءه معها يعنى الوقوع في الزنا .
إلا إن كان إخباره يغلب على الظن موته به، فلو أمكن تلافي المحرم دون إخباره في الحال، خوفا عليه، فلا بأس، كأن تسافر المرأة، أو غير ذلك من الوسائل.
والمقصود : أنه ينبغي عرض كل قضية ، مما ذكرت ، بعينها ، على أهل العلم لينظروا فيها، ويروا هل يجب الإخبار، أم يجوز التأجيل، أم لا يجب مطلقا.
نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد والرشاد.
والله أعلم.


موقع الإسلام سؤال وجواب

h. s. g
14-09-2018, 13:03
شكرا جزيلا على الموضوع الشيق و الممتع ،كنت ابحث عن موضوع مثله منذ زمن بوركت جهودك ،و سلمت يداك ،بالفعل كان هناك شئ يحيرني بما يخص. القدر و لكن و بعد ان قرأت موضوعك وجدت جواب لتساؤلي

حمد عرب
14-09-2018, 20:36
شكرا جزيلا على الموضوع الشيق و الممتع ،كنت ابحث عن موضوع مثله منذ زمن بوركت جهودك ،و سلمت يداك ،بالفعل كان هناك شئ يحيرني بما يخص. القدر و لكن و بعد ان قرأت موضوعك وجدت جواب لتساؤلي


مرورك رائع

حمد عرب
16-09-2018, 12:20
الأسباب الكونية والأسباب الشرعية وعلاقتهما بالنجاح والفشل والرزق


السؤال:
لدي ثلاثة أسئلة أرجو الإجابة عليها مباشرة لأنها لا تشبه أيّاً من الأسئلة فأرجو قراءتها بتمعن وعناية شديدة والإجابة من عالم عارف مجرب ليشفي صدري وقلبي المجروح بشدة . قصتي : أنا شاب مسلم ، طفولتي لم تكن عادية ، ولدت لأبوين فقيرين غير متفاهمين ؛ بسبب أمي وفي سكن ضيق جدّاً ، أمِّي سيئة الخلُق جدّاً ، ويؤسفني أن أقول هذا ؛ لأنها تثير المشاكل مع كل من بالبيت ، وطبعها منفِّر ومثير للمشاكل ، حتى أن بناتها وهنَّ كبار لا تتركهن يطبخن أو يمسسن شيئاً دون إذنها ، وأنا منذ كنت صغيرا إلى أن أصبحت شابّاً كانت أمي تثير المشاكل بتدخلها في كل كبيرة وصغيرة ، لدرجة أنها تريدني أن آكل متى شاءت وتؤكلني ما تحب هي ، وأن ألبس ما تريد هي ، وأن لا أخرج من البيت أبداً بحجة اليوم مشمس جدّاً ، أو اليوم فيه مطر أو فيه ريح ، بل حتى بيت الخلاء - أعزكم الله - تقول لمن بداخله : افعل كذا وكذا ..الخ ، بل وتحرم أولادها حتى الكلام فيما يشاءون ، فكنت وأنا صغير أعاني من تصرفاتها ، فكنت أسب الله ! من شدة الغضب طبعاً ، وقد كنت أعتقد أن السب حرام وذنب ولم أكن أعلم أنه كفر ، ولما عرفت أنه كفر تبت ولم أسب ، قلت : كنت أعاني من تصرفات أمي وكنت أدخل معها في صراع مرير ، من سب ، وتكسير للأواني ، وتمزيق لثيابي ، وهي تصرفات مكرَه عليها من شدة الغضب ، لدرجة أنني لم أهتم بدراستي بشكل جيد ، فرسبت وفشلت ، رغم أنني كنت من النوابغ وكانت لدي مؤهلات جيدة ، وأخلاقي حسنة خارج البيت بشهادة الجميع ، وعندما بلغت 14 سنة كنت أصلي في الوقت باستثناء صلاة الفجر كنت مقصراً فيها حتى بلغت 24 سنة ؛ لأنني كنت أعتقد مما درست أن الصلاة الفائتة يجوز قضاؤها وأن الدين رحمة ، طبعا كنت جاهلاً ببعض الأمور الشرعية وكانت عندي ذنوب عادية كسائر المسلمين فأسئلتي هي : 1. من المعلوم أن الله عنده سنن كونية وشرعية ، فأما السنن الكونية : فيجب على الإنسان – مثلاً - إذا أراد أن يكون طبيباً أن يدرس ، فأنا أحببت أن أكون متعلما منذ الصغر إلا أن ما عشته من مشاكل مع الأم والبيئة المحيطة بي جعلتني لا أنجح في دراستي ، رغم أنني أتيت بما استطعت من أسباب كونية ، فأنا هنا أسأل : هل السبب في عدم نجاحي في الدراسة بسبب تقصيري في سنن كونية ، أم بسبب تقصيري في السنن الشرعية - أي : ذنوبي - ؟ فإن قلت : ذنوبي : أقول لك : كنت صغيراً ولم أبلغ بعدُ ، وصُبت علي الهموم صبّاً صرفتني عن الدراسة ، فإن قلتَ : معصيتك لأمك : قلت : لم تترك لي مجالاً للطاعة والبر ، هي التي كانت تثير المشاكل والفتن بشهادة إخوتي وجميع من يقرب لي ، فأكرر السؤال هنا : لماذا لم أنجح في دراستي أبسبب تقصيري في السنن الكونية أو الشرعية ؟ .

2. أنا الآن رجل لم أنجح في حصولي على حرفة ، ولا على عمل جيد إلا بعض الأعمال اليسيرة ، وبحثت للحصول على عمل جيد عشرات المرات ولم أنجح ، أضف إلى ذلك تكالب الحسَّاد عليَّ ، فهل السبب تقصيري في الأسباب الكونية أو الشرعية ؟ فإن قلت : كونية : قلت لك : إن هنالك من يأتي بعُشر ما أفعل أنا من الأسباب ولكنه يجد عملاً جيداً وينجح فيه ، وإن قلت : شرعية : فإن هنالك من ييسر للعمل وهو من أفجر الناس وأفسقهم ، ومع ذلك ينجح في عمله ويرزق ، وأنا هنا لا أتهم اللهَ بالظلم - حاشا لله - وإنما أريد تفسيراً شرعيّاً لحالتي من عالم رباني لأصحح أخطائي وأفهم حالي .3. فإن قلت : لم لا تحاول الدراسة من جديد وأنا في عمر 35 ؟ أقول لك : إنني مرضت منذ 7 سنوات بانهيار عصبي شديد أثَّر على ذاكرتي فضعفت قليلا ، ومع ذلك حاولت الدراسة منذ 5 سنوات فنجحت نسبيّاً ، وليس لي راتب ، فأنا مضطر للعمل ، بل وحتى العمل لم أجد ، فهل هذا الشقاء وعدم التوفيق في السنن الكونية أو الشرعية بسبب ذنوبي رغم أنني مسلم عادي ؟ أو هو دليل غضب الله - والعياذ بالله - . أفيدونا ، يرحمكم الله ، أعلم أنني أطلت ، ولكن تعمدت سرد القصة لكي يَفهم حالتي الذي سيرد عليَّ .




الجواب :
الحمد لله
أولاً:
فإن المؤمن في هذه الحياة يبتلى ويختبر حتى يُعلَم صدقه في إيمانه فيثاب عليه الثواب اللائق به ، وتصيبه المصائب والمحن لترتفع درجتُه عند ربه إذا هو صبر واحتسب عندها .
قال تعالى : ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ . الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ . أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة/ 155 – 157 .
وعَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً ؟ قَالَ : الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ) .
رواه الترمذي ( 2398 ) وقال : حديث حسن صحيح ، وحسنه الألباني في " مشكاة المصابيح " (1562) .
فاصبر – أخي - على ما أصابك ، وارجع إلى ربك ليكشف عنك البلاء والمحنة ، فليست الدينا طريقا مظلما ، ولا دربا مسدودا ، كما يظنه كثير ممن ابتلي بضيق في الرزق ، أو بلاء في النفس أو الأهل ؛ بل في الدنيا كثير من الأبواب المفتحة ، ولا ينقصها سوى العزم منا على العمل ، فجِد واجتهد ولا تُسلم نفسك لهذه الذكريات ، وأبدلها بأمل يتبعه العمل فإن لك بالأنبياء والصالحين أسوة وقدوة في العمل والبناء .
ثانياً:
لا بدَّ من توضيح مسألة الأسباب الكونية والأسباب الشرعية – فيما يتعلق بموضوعك - حتى تتضح لك الأمور .
فنقول : إن الله تعالى جعل أسباباً لمسبّبات في أصل الخلقة والنشأة والتكوين ، وتسمى هذه " الأسباب الكونية " ، ولهذه الأسباب صفات وعلامات :
1. منها أن منها ما هو حلال ومنها ما هو حرام في الشرع .
2. أنها لا تختص بالمسلمين بل بعموم الخلق .
3. أنها وإن كانت أسبابا لما جعله الله أسبابا له ؛ فإنما كانت كذلك بخلق الله تعالى وتدبيره وتصريفه ؛ فإن شاء سبحانه أمضاها على ما خلقها له ، ووضع فيها آثارها ، وإن شاء عطلها عن ذلك ، وإن شاء جعلها في ضد ما خلقت له ، لا معقب لحكمه سبحانه ، ولا راد لقضائه .
قال ابن القيم – رحمه الله – عن الأسباب - : " ومنهم مَن أثبتها خلقاً وأمراً قدراً وشرعاً ، وأنزلها بالمحل الذي أنزلها الله به من كونها تحت تدبيره ومشيئته ، وهي طوع المشيئة والإرادة ومحل جريان حكمه عليها ، فيقوي سبحانه بعضها ببعض ، ويبطل إن شاء بعضها ببعض ، ويسلب بعضها قوته وسببيته ، ويعريها منها ويمنعه من موجبها مع بقائها عليه ؛ ليعلم خلقُه أنه الفعَّال لما يريد ، وأنه لا مستقل بالفعل والتأثير غير مشيئته ، وأن التعلق بالسبب دونه كالتعلق ببيت العنكبوت ، مع كونه سبباً " انتهى من " مدارج السالكين " ( 1 / 244 ) .ولنضرب على ذلك مثلاً تتضح به الصورة لك وليكن المثال فيما يتعلق بسؤالك الأول :
جعل الله تعالى الدراسة وقوة التحصيل والحفظ والفهم سبباً للنجاح في الدراسة ، ويشترك في هذا المسلم والكافر كما هو مشاهد ومعلوم ، ولكن من الطلاب من يستعمل " الغش " في الامتحانات ليحصل النجاح ، فيكون قد سلك سبباً كونيّاً محرَّماً ، ومنهم من يستعمل " الواسطة " لأجل ذلك ، وهو محرم أيضاً ، ومع ذلك نقول : هل كل من جاء بالدراسة والتحصيل والحفظ والفهم يعني ذلك أنه ناجح لا محالة ؟! والجواب : بالطبع لا ؛ لأن الله تعالى هو مالك الأسباب ومسبباتها وقد يُضعف الله تعالى لحكمة بالغة ذلك الحفظ والفهم عند الامتحان ، فلا ينجح ذلك الدراس والحافظ والفاهم لمواده الدراسية نجاحاً مبهراً ، وقد يعطل الله تعالى ذلك كله حتى لا ينجح مطلقاً ، وقد يكون من أسباب إضعاف الله تعالى لتلك الأسباب أو تعطيلها معصية عظيمة فعلها ذلك الطالب ، كسب الله تعالى أو ضرب أمه أو إهانة والده ، وقد تكون الحكمة من ذلك حفظ دينه من الفتنة لو أنه نجاح نجاحاً مبهراً ، والحكم في ذلك كثيرة وجليلة .
وأما الأسباب الشرعية فهي كل ما جعلها الله تعالى أسباباً على وقوع مسبَّبات بنصوص الشرع ، كما جعل الرقية والعسل والحبة السوداء علاجاً للأمراض ، وكما جعل التقوى وصلة الرحم مصادر للرزق ، وهذه الأسباب خاصة بالمسلمين ، وهي ممكنة الإضعاف والتعطيل لحكَم جليلة كذلك .
وننبِّه ها هنا إلى أنه ليس ثمة أسباب شرعية للنجاح والتحصيل ، نعني : أن تكون أسبابا من العبادات والطاعات ، خاصة بذلك المطلوب ، متفردة بالتأثير فيه من غير الإتيان بشيء من الأسباب الكونية ؛ فلو قضى المسلم ليله بالقيام ونهاره بالصيام ، وكان يدعو في ذلك بالتوفيق والنجاح فإنه لم يسلك الأسباب التي يمكنه تحصيل النجاح والفلاح في دراسته ، ولا كذلك بر الوالدين سبب للنجاح ، بل لا يجوز لمسلم أن يفعل هذا كله معتقداً أنها أسبابٌ لنجاحه في دراسته ويكتفي بها ؛ لأن الله تعالى لم يجعلها أسباباً خاصة بذلك ، نعم يمكن أن يفيده قيامه بالطاعات ليثبت الله قلبه ويوفقه في الامتحان ، لكن لا بدَّ من الإتيان بالسبب الكوني وهو الدراسة ، وحتى في العلم الشرعي فإن القيام بتلك الطاعات لا يُكسب المرء علوماً والنبي صلى الله عليه وسلم قطع ذلك الأمر بقوله : ( إِنَّمَا العِلْمُ بِالتَّعَلُّم ) – رواه الطبراني وحسَّنه ابن حجر والألباني - ولكن من سلك سبيل العلم فهو يحتاج للتأييد والتثبيت والفتح له بالحفظ والفهم وهذا ما تأتي به التقوى والدعاء والطاعات ، ومن ذلك : حصول الذرية فإن الله تعالى جعل لها أسبابه الكونية المعروفة ؛ فلا يحل لمسلم أن يواظب على أعظم العبادات من أجل أن يرزقه الله تعالى الذرية إذا لم يتزوج ، بل يكون قد سلك الطريق الخطأ وبذل الأسباب الخطأ ، ولكنه إذا تزوج وجامع زوجته ، كان بإمكانه أن يستعين بالدعاء ، كسبب شرعي لذلك ، مع ما أتى به من السبب الكوني .
وعليه :
فالجواب عن عين سؤالك الأول : أنك لم تنجح بدراستك بسبب تخلف السبب الكوني وهو الدراسة ، وأنك لو جئت به فإن الله تعالى قد يعطله عليك بسبب وقوعك في ذنب من الذنوب ، وقد يعطله ابتلاء لك ، واختبارا لإيمانك وصدقك ، وقد يعطله صرفا لشر آخر كان يجره عليك نجاحك فيه ، أو ادخارا لخير آخر أعظم منه ، أو لغير ذلك من الحكم التي قد نعلمها ، وقد لا نعلمها ، فهو سبحانه الحكيم الخبير ، يصرف الأمور بحكمته ، ويدبر أمر خلقه بقدرته ، وخبرته ، وعلمه ، ولطفه ، سبحانه ، لا معقب لحكمه ، ولا مبدل لكلماته .فليست المسألة ـ إذاً ـ مسارعة في تحقيق رغبات العباد ، فالعباد أضعف من أن يصرفوا أمر أنفسهم ، فضلا عن أن يدبروا أمر الكون ، ولو بالاقتراح ، أو الاختيار ، بل الخيرة في ذلك كله إلى أمر الرب الجليل ، الحكيم الخبير ؛ قال تعالى : ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ * وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ * وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) القصص/68-70 ، وقال تعالى : ( إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ) الإسراء/ 30 ، فهو المقسِّم سبحانه والمعطي لرزقه بحكمته .
وحال المؤمن الرضى بقضاء الله وقدره ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ( عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ) رواه مسلم ( 2999 ) .ويضاف إلى الرضى بقضاء الله تعالى : علم العبد بأن الله لم يكتب عليه إلا خيراً ، فليس غنى العبد وثراؤه دليلاً على فضله عند الله ، وانظر لقارون الذي لا يستطيع أن يحمل مفاتيح كنزه عصبة من الرجال ، ماذا حلَّ به من سخط الله عليه من خسف الأرض به ، وانظر لفرعون وتمكينه في أرض مصر ماذا حلَّ به من سخط الله من إغراقه في البحر ، فهل نفعتهم أموالهم وجاههم ؟! وهل ما كانوا عليه من حال يدل على أن الله تعالى راضٍ عنهم ؟! فلا تغتر – أخي – بما تراه على غيرك من مال وجاه فالدنيا يعطيها الله تعالى لمن يحب ومن لا يحب ، ولا يعطي الآخرة إلا لمن يحب ، قال تعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم – ونحن داخلون في الخطاب من باب أولى – : ( وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ) طه/ 131 .
ثالثا :
أما سؤالك الأخير فقد قدمنا الجواب عنه فيما سبق ذِكره ، ونحيلك على جواب السؤال رقم ( 114019 (https://islamqa.info/ar/114019) ) والأجوبة المحالة عليه فيه تجد ما ينفعك إن شاء الله .
وخلاصة ما تقدم :
أنه ينبغي عليك عدم التفريط في مباشرة الأسباب الكونية ، وأن عليك أن تصلح نفسك فيما بينك وبين ربك تعالى وفيما بينك وبين الناس ونخص بالذكر أهلك المقربين ، وأن تفريطك في مباشرة الأسباب الكونية سيصعِّب عليك حياتك ويجلب لك الشقاء ، ولا يعني قيامك بها على وجهها الأكمل أنك لن تتعرض للمصائب والشقاء ؛ بل قد يحصل لك ذلك بسبب معاصيك وذنوبك ، قال تعالى : ( أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ ) آل عمران/ 165 ، وقال تعالى : ( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ) الشورى/ 30 ، أو لغير ذلك من الحكم ، على ما سبق بيانه .واعلم – أخيراً – أن الشقاء الحقيقي هو شقاء القلب بسبب الذنوب والمعاصي ، وهذا الشقاء لو كان معه مال الدنيا فلن يشعر صاحبه بسعادة في قلبه ، ولن يقف الأمر عند دنياه بل سيتعدى الأمر معه في الشقاء والعقوبة إلى الآخرة ، قال تعالى : ( فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى . وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ) طه/ 123 ، 124 .
واعلم أن السعادة الحقيقية هي سعادة القلب بالإيمان والثقة بالله ، ولا يرزق ذلك إلا من عرف ربَّه حق المعرفة فأدَّى أوامره وابتعد عن نواهيه ، وهذه السعادة سيشعر بها المسلم حتى لو كان ثمة ضيق في معيشته الدنيوية من فقر أو شظف عيش ، وهذه السعادة ستستمر معه إلى داره الأخروية ، قال تعالى : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) النحل/ 97 .وانظر – للأهمية – جواب السؤال رقم ( 85362 (https://islamqa.info/ar/85362) ) .
والله أعلمموقع الاسلام سوال وجواب

شـــوووق...
08-06-2019, 01:41
السلام عليكم
كيف الحال؟

كل عام وانتم بخير


لدي استفسار
قبل قليل قرأت ان هناك بعض الكلمات في القرآن عائدة للغة الارامية او السريانية..
فهل ذلك صحيح..
وان كان فما الحكمة من ذلك..

وقرأت

ويعادل مصدر الكلمة في السريانية كلمة "قريانا" والتي تعني "قراءة الكتاب المقدس" أو "الدرس". ورغم أن معظم الباحثين الغربيين يُرجعون أصل الكلمة إلى الكلمة السريانية، إلا أن غالبية علماء المسلمين يرجعون الكلمة إلى المصدر العربي "قرأ"


https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86

ويقال ان اللغة العربية متدرجة من اللغات السامية منها الارامية والسريانية التي اول مرة اسمع بها .

ويقال ان الله جعل بعض كلمات القرآن من اللغة السريانية لأنه أنزل الكتب السماوية السابقة بذات اللغة اذ تعد هذه اللغة لغة سماوية..

ما استدرج استفساري هذا بدعة من احد المشركين ان كلمة قرآن كلمة غير عربية الأصل فأريد التثبت من صحة أو نفي كلامه مع برهان حق..

تاج الزعامة
08-06-2019, 10:16
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا شووق
نحن بخير والحمدلله و نسأل الله تكوني كذلك^^
وانتي بخير وصحة وسلامة يارب و الله يتقبل منا رمضان بقبول حسن يارب^^


جأني تنبية على ردك ولكن انشغلت و لما فضيت بحثت في الموضوع:em_1f60b:

هذا الكلام غير صحيح فلو كان صحيح ستتغير كثير معاني في القرآن*^*
و الآيات التي تدلنا على ديننا ستتبدل ف من أين سنأخذ ديننا ؟
فمثلا الآيات التي تثبت أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- هو خاتم الانبياء و الرسل لن تعود تثبت هذا الامر وبهكذا سيخرج علينا ناس يدعون دين جديد وانهم رسل من الله:e416:

جواب كل هذه الاتهامات قول الله تعالى: ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ). سورة يوسف الآية 2


+

وجدت رد جميل من احد الأخوة وسوف اضعه لك هنا لتستفيدي منه::جيد::
الرد طويل جدا لذلك اخذت جزء منه فقط:d



الرد على شبهة التاثير السريانى على القران
الجزء الثانى
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الرد على شبهة التاثير السيريانى على القران الكريم
كنا قد عرضنا الجزء الاول من الرد و ها هو الجزء الثانى من الرد و بعدها سيتم نشر الجزء الثالث من الرد باذن الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
عرضنا فى الجزء الاول خلاصة الشبهة
و هى ان الدكتور جبريال صوما جاء بمخطوطات للقران الكريم
قديمة و المخطوطات كانت خالية من التنقيط ، و التشكيل ، و المد و الشدة ... الخ
فبالتالى المخطوطة لا تحتوى الا على حروف فقط
فقام هو بقراءة بعض الايات خطأ
قرا الايات على انها ارامية
((( لانها ))))
تشبه كلمات ارامية فى الكتابة
و يصر على ان الكلمات ارامية
و السبب ان المخطوطات القديمة للقران خطها يشبه الخط الارامى
فهل هناك عاقل يقبل هذه الطريقة لعرض شبهة ؟
لقد ساله رشيد فى البرنامج لماذا تصر ان الكلمات سيريانية فقال له لان الخط سيريانى
و قال ان العرب لم يكن لديها خط عربى فكتبوا بالسيريانى و جاء بمخطوطة و قرا الايات على انها سيريانية و فسرها تفسير اخر
و لو سالته من اين علمت ان الكلمات التى قراتها سيريانية و ليست عربية مع انها تقرا بالعربية يقول لك كما قال فى البرنامج لان الخط سيريانى
و نحن لا نعرف هل نضحك من كلام هذا الجاهل ؟ ام نبكى لانه وجد شخص بهذا الجهل و شكك فى القران ؟
لنفترض ان العرب لم يكن لديهم خط عربى فكتبوا بالخط الارامى فهل هذا يعنى ان الكلمات نفسها ارامية ؟؟؟؟؟؟
طبعاً لا
فمثلاً هناك طريقة للكتابة منتشرة بين الشباب فى الفيسبوك اسمها فرانكو و هى كتابة كلمات عربية و لكن بحروف و خط انجليزية
مثل قولى ( هل انت بخير )
يكتبوها
hal anta be khayr
ان الكلمات عربية و لكن الخط انجليزى
فهل يجوز لنا ان نعتبر الكلمات انجليزية لانها كتبت بحروف انجليزية ؟
و هل نعتبر الكلمة الاولى
hal
هى الكلمة الانجليزية
hell
و نقول انها تعنى الجحيم و نقول لان الخط انجليزى ؟
طبعاً لا
بل يجب ان نعرف كيف تقرا الكلمات اولاً
فنعرف ان الكلمات عربية و لكن كتبت بحروف انجليزية
هذا اذا افترضنا صحة كلامه
و لنعرف ما هو تاريخ الخط العربى
كما ان الكتابة لم تكن الاساس فى القران الكريم
فالقران الكريم منذ عهد النبى صلى الله عليه وسلم حتى الان و نحن ناخذه بالقراءة و ليس الكتابة فالقران الكريم لم ينزل مكتوباً على النبى صلى الله عليه وسلم حتى يقراه باللغة العربية و هو سيريانى
بل سمعه الرسول صلى الله عليه وسلم و نقله كما سمعه ثم نقله الصحابة الينا فكان الاعتماد على السمع و القراءة و الحفظ فى الصدور و ليس الكتابة
فبالتالى كون الكتابة تشابه السيريانية لا يعنى ان القران سيريانى لان الكتابة ليس لها اى علاقة بالقران
فكتابة القران لم تكن هى الاساس كما قلت و قد قام الخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه بجمع الناس على المصحف الامام الخالى من النقاط و التشكيل وبالتالى فالقران اتسع للاحرف السبعة ( القراءات المختلفة للقران الكريم )
فكان المصحف خالى من النقاط و التشكيل و العلامات و ارسل معه القراء الى البلاد ليعلموا الناس القراءات و هنا نعلم ان الاعتماد كان على الحفظ و القراءة و ليس الكتابة
ثم بعد ذلك تم تنقيط المصحف لتسهيل القراءة على المسلمين الجدد من الدول الاخرى و قد تم تنقيطه كما تمت قراءته و لم تتم قراءته كما تم تنقيطه
قد تسالون ما معنى هذه الجملة
تم تنقيطه كما تمت قراءته و لم تتم قراءته كما تم تنقيطه
ما اقصده اننا قمنا بوضع العلامات و التنقيط و التشكيل كما قرانها لاننا لم نكن نضعها فى الماضى لاننا لا نعتبر الكتابة هى الاساس و قد كان القراء يعلمون القراءة دون الحاجة لتدوينها
ثم بعد ذلك اضفناها الان
و اما كون الخط العربى الذى كتب به القران يشبه السيريانى او الارامى فكما عرضت سابقاً هذا لا يجعلنا نعتبر الايات ارامية لان الايات تقرا كما هى منذ نزولها على الرسول صلى الله عليه وسلم و لكن تمت كتابتها بالخط الموجود فى المخطوطة و شكل الخط و اصله هذا امر اخر و ليس له علاقة بالقراءة او بطبيعة الكلام
لان الكلمات نزلت كما نقراها الان و نقل القران بالتواتر من القراءة و الرسول صلى الله عليه وسلم علم الناس القران بالقراءة و ليس بالكتابة فبالتالى الكلمات التى نقراها الان هى نفس التى قراها الرسول صلى الله عليه وسلم
و لنعرف الان ما هو الخط الذى كتبت به المخطوطات التى يقراها
انه الخط الكوفى
و الخط الكوفى خط عربى 100% و لننظر الى و يكيبيديا
و ما تقوله عن الخط الكوفى هل هو عربى ام ارامى
(( الخط الكوفي هو خط عربي قديم، نشأ في بدايات ظهور الإسلام في مدينة الكوفة بالعراق، ويعتقد أنه بدئ في استعماله قبل نحو 100 عام قبل إنشاء الكوفة. أي نشأ في الحيرة التي كانت قرب الكوفة (والكوفة أنشئت عام 18هـ بأمر من عمر بن الخطاب). وقد استخدم في الكتابة، وفي كتابة المصحف بشكل خاص. وجميع المصاحف التي نُسخت قبل القرن الرابع الهجري كتبت بالكوفي ..... ))
اذن الخط الذى يقول عنه جبريال صوما انه خط ارامى هو خط عربى كوفى
طيب لماذا قال جبريال صوما انه ارامى ؟ و لماذا قال ان خط المصحف القديم ارامى و قرا القران بالارامى اعتماداً على ان الكتابة ارامية ؟
الاجابة : انه كما اوضحنا سابقاً فالخط الكوفى هو عربى و هذا معروف و اما عن سبب كون الدكتور جبريال صوما ظن انه ارامى هو ان هناك علاقة بين الخط الكوفى و الخط الارامى
السبب ان هذه الخطوط لها اصل و احد و هو الفينيقى
و هناك نظريتان فى كيفية نشأة الفروع من الخط الفينيقى

نظرية المستشرقين :
الخط الآرامي قد تولد منه فرعان: أحدهما الخط السرياني، والثاني الخط النبطي، ثم تولد من الأول الخط السطرنجيلي، ثم الكوفي، وتولد من الثاني الخط الحيري والأنباري، ثم الحجازي النسخي، ويسقطون من حسابهم الخط المسند تماماً أي خط عرب اليمن، فلا يجعلون له أي تأثير في خط إخوانهم عرب الحجاز.

نظرية العرب :
نظرية علماء العرب، فإنها لا تذهب إلى تولد الخط الكوفي من السرياني، وهو يقولون: إن الخط المسند اليمني خطان جنوبي ويسمى الحميري، وشمالي ( ويسميه المستشرقون بالصفوي، والثمودي، واللحياني )، وعن الصفوي تولد النبطي، وعن هذا تولد الحيري والأنباري وعنه تولد الحجازي، وعن الحجازي تولد الكوفي، وهو أصل الخطوط الحالية.
إن الفرق بين النظريتين، أن المستشرقين يستبعدون أن يكون الخط المسند اليمني شمالي وسيطاً في أخذ عرب الحجاز خطهم عنه بواسطة الخط الحيري، وذلك فيما يبدو، لسببين، أحدهما أن الشبه ضعيف بين الخطين، بينما هو قوي بين الخط الكوفي والسطرنجيلي المشتق من السرياني.
و بالتالى فكل هذه الخطوط تعود الى اصل و احد فمن الطبيعى ان يظن ان الخط ارامى لانه حسب نظرية المستشرقين فهو ماخوذ من الخط الارامى فى الاصل فبالتالى من الطبيعى ان تظن ان الخط هو الارامى بسبب جهلك ان الخط هو الكوفى و هو خط عربى لكنه ماخوذ من الارمى حسب كلام المستشرقين
اذاً فالدكتور جبريال صوما جاء بمخطوطة قديمة للقران خالية من التنقيط و التشكيل و قال انها ارامية و ان القران يقرا بالارامى و ليس العربى و قال ان السبب هو ان الخط الذى كتبت به المخطوطة هو ارامى
و لكن تبين ان الخط هو الكوفى و هو خط عربى و يستخدم فى الكتابات العربية و ليس فى المصحف فقط و انه يشابه الارامية لان الخط الكوفى اصله ماخوذ من الارامى حسب نظرية المستشرقين و لو قلنا ان نظرية العرب صحيحة فهذا يعنى ان الارامى و الكوفى لهم نفس الاصل فى البداية
و الرأيان يفسران الشبه بين الخطين و هو ان اصلهما و احد
و لكن الكوفى اصبح عربى و يستخدم للكتابات العربية و اصبح خط عربى و لكنه يشبه الارامى لانه من نفس الاصل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
و الان لنرى الايات التى قراها خطأ بسبب انها تشبه كلام ارامى
1- قول الله جل وعلا ( قل انى امرت ان اعبد الله مخلصاً له الدين ) قراها ( قل اينو امريت انا عبدللوهو )
و تعنى جاءنى الوحى و قلت لنفسى انا اعبد الله
و يقول انها لم تكن بنقاط
ولكن هل كونها بلا نقاط يعنى انها لا تقرا بنقاط ؟
كلا بل كانوا يقراونها بنقاط و لكن خط المصحف فى ذلك الوقت لم يكن به نقاط ثم اضيفت بعد ذلك فى عهد عبد الملك بن مروان لتسهيل القراءة على المسلمين الجدد من الدول الاخرى
فعدم وجود نقاط لا يعنى ان النقاط لا تقرا لان جميع المصاحف كانت هكذا فالخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه جمع الناس على مصحف واحد امام و لكن يحتمل القراءة على عدة قراءات مختلفة للقران الكريم لانه كان خالى من التشكيل و التنقيط و المد و لكن المصاحف الان تقرا حسب رواية حفص عن عاصم فقط لان الحروف منقطة و به تشكيل و مد و لكن فى الماضى كان خالى من كل هذا فكان يحتمل القراءة على القراءات المختلفة الصحيحة الثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم
و عدم وجود التنقيط لا يعنى انه لا يقرا لاننا نعتمد فى الاساس على المشافهه و حتى الان لا يمكن لاحد ان يقرا المصحف و يحفظ من نفسه بدون مقرئ او شيخ يعلمه
و فى الماضى كانوا يعتمدون على القراء و ليس على المصحف و الكتابة
و المصحف فى الماضى كان خالى من التنقيط فبالتالى استطاع القراء قراءته على القراءات المختلفة الصحيحة
فمثلاً قول الله جل وعلا ( ننشزها ) هناك من قراها ( ننشرها )
و كلا القراءتين صحيحتين
و هو قراها قراءة ارامية لان شكلها يشبه كلام ارامى ولان خط الكتابة ارامى و قد عرضنا سبب تشابه الخط الارامى و الخط الذى كتب به المصحف اذاً قمنا بالرد على الشبهة بخصوص هذه الاية.

زهرة الألب
10-06-2019, 15:32
إضافةً على ما ذكره تاج-بارك الله فيه- أزيدُ هذا :





ما استدرج استفساري هذا بدعة من احد المشركين ان كلمة قرآن كلمة غير عربية الأصل فأريد التثبت من صحة أو نفي كلامه مع برهان حق..


الوليد بن المغيرة الذي كان أعلم الناس بشعر العرب والجنِّ ورجزهم وسجعهم ونثرهم ، لم يستطع الطعنَ في القرآن ،
بل امتدحه وأثنى عليه بكلمةٍ نقرؤها إلى يومنا هذا ونسمعها ..
" إنَّ عليه لحلاوة .. "
فطاحلة العرب وأفصحهم لسانًا ممّن سبقونا لم يستطيعوا أن يأتوا بقرآنٍ مثله وأعجزهم ذلك،
فحتّى لو جاء اليوم مشرك وطعن بمثل هذا الطعن الفاسد فهذا لن يضر،
اللي أحسن منّه من أهل اللغة والبلاغة في قريش صاحبة الشأن ما قدروا فكيف بمن دونه في الفصاحة والبلاغة وفي زمننا هذا بالذات؟
حيثُ قلّ فهمنا وعلمنا ؟

وجود كلمات ( غير عربية ) أو ( أصلها غير عربي ) مثل اسم ( نوح ) أعجمي و ( استبرق ) و ( جهنّم ) أيضًا
وغيرها القليل في كتاب الله تعالى لا يقدح بعروبة القرآن.

يجب أن نعلم أنَّ القرآن كلامه إمّا ( أفصح الفصيح ) و ( فصيح ) ..

لماذا ذكر الله شبهات الكفّار وردّ عليها ، لم يرد عنّا أنّا سمعنا و لو من كافرٍ واحدٍ قدحًا في مثل هذه الكلمات ؟
كان من الأسهل أن يطعنوا -والعياذ بالله- بهذه الكلمات وتبطل معجزة القرآن ؟ أليس كذلك ؟
لكن و لأنّهم ( استعملوا هذه الكلمات في لغتهم وكلامهم فقد ذلَّ لها اللسان العربي وصارت عربيّةً منهم )
ولذلك لم ينكروا على رسول الله-صلى الله عليهِ وسلّم- هذه الكلمات ::جيد::


+

القصيدة الفارسية لو وردَت فيها كلمة أو اثنتين ( عربيّة ) هل سيخرج منها كونها قصيدة فارسية ؟
أعني هل سنقول أنها قصيدة عربية لأجل كلمة أو اثنتين وردتا فيها ؟

كذلك العكس والله أعلم ، فالكلمات الأعجميّة قليلة جدًا + عرّبتها العرب وصارت من لغتها العربية ::جيد::
بل يستدلُّ العلماءُ منها دلالات قويّة وفيها تدبّرٌ عظيم لو تمعّنتِ لمَ وضعها الله في كتابه ؟

Grαce
12-06-2019, 14:42
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف أكون مستجابة الدعوة؟ و ما هي أوقات إجابة الدعاء غير : ( السفر - الصائم عند فطره - آخر ساعة في يوم الجمعة ) ؟

تاج الزعامة
13-06-2019, 03:01
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لكي تكون مستجاب الدعوة فعليك بالحلال في مشربك و مطعمك و أن تحرص على تجنب الحرام

فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلَّم: "أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: ( يَأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ). المؤمنون: 51، وَقَالَ: ( يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ). البقرة: 172، ثُمَّ ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلَّم؛ "الرَّجُلَ، يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ".رواه مسلم


وكذلك على المسلم أن يدعو وهو يثق و يحسن الظن بالله ولا ييأس وعليه أن يدعو بقلب خاشع متضرع لله سبحانه

فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى اللهُ عليه وسلَّم قَالَ: "لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ"، قِيلَ: (يَا رَسُولَ اللهِ مَا الِاسْتِعْجَالُ؟!) قَالَ: "يَقُولُ: قَدْ دَعَوْتُ وَقَدْ دَعَوْتُ، فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي، فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ".رواه مسلم

وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلَّم: "ادْعُوا اللهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ".رواه الترمذي




أما أوقات إجابة الدعاء فالدعاء ليس مربوط بوقت معين وعلى المسلم أن يدعو الله في كل وقت وحين
ولكن هناك أوقات مباركة دلنا الرسول عليها

-1-
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قيل يا رسولَ الله! أيُّ الدعاءِ أسمَعُ؟ قال: "جَوفُ الليلِ الآخرِ، ودُبَرُ الصلواتِ المكتوباتِ"» رواه الترمذي
وقد اختلفوا في معنى: "دُبَرُ الصلواتِ"، هل هو آخرُ الصلاةِ قبلَ السلامِ، أو بعدَه؟ و رجّح الشيخ إبن عثيمين أنه قبل السلام.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ينزِلُ ربنا تبارك وتعالى كلَّ ليلةٍ إلى السماءِ الدنيا، حين يبقَى ثلثُ الليلِ الآخر، فيقولُ: من يدعوني فأستجيبَ له، من يسألُني فأعطيَه، من يستغفِرُني فأغفرَ له"رواه البخاري ومسلم

-2-
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: «الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ» رواه الترمذي

-3-
وعند الاستيقاظ من النوم بالليل
فعن عُبَادة بن الصامت رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من تعارَّ من الليلِ، فقال: لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له، له الملكُ وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حولَ ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفِرْ لي، أو دعا، استُجِيبَ له، فإن توضَّأَ وصلَّى قُبِلت صلاتُه"رواه البخاري

-4-
كذلك الدعاء لأخيك المسلم
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، إِلاَّ قَالَ الْمَلَكُ: وَلَكَ بِمِثْلٍ). رواه مسلم

-5-
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " «أقربُ ما يكونُ العبدُ من ربِّه وهو ساجدٌ، فأكثروا الدعاءَ» " رواه مسلم

-6-
عن سهل بن سعد رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ثنتان ما تردان: الدعاء عند النداء, وتحت المطر).رواه الطبراني
الدعاء عند النداء: أي وقت الآذان أو بعده

-7-
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) رواه الترمذي




هناك آداب للدعاء يجب المحافظة عليها ليستجاب دعائك

عن فَضَالة بن عُبَيد رضي الله عنه قال: سمِع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رجلًا يدعو في صلاتِه لم يُمَجُّدِ الله تعالى، ولم يُصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "عجَّل هذا"، ثم دعاه فقال له: - أو لغيرِه - "إذا صلَّى أحدُكم، فليَبدَأْ بتمجيدِ ربِّه جلَّ وعزَّ، والثناءِ عليه، ثم يُصلِّي على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثم يدعو بعدُ بما شاءَ"رواه الترمذي

فإذا دعا المسلم عليه بالثناء على الله ومدحه وثم يصلي على النبي وثم يدعو بما شاء



أين يذهب الدعاء اذا تجنبنا موانع الاجابة و التزمنا بمواطن و موجبات إجابة الدعاء

عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " «ما من مسلمٍ يدعو بدعوةٍ ليس فيها إثمٌ، ولا قطيعةُ رحمٍ، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاثٍ: إما أن تُعجَّلَ له دعوتُه، وإما أن يدخِرَها له في الآخرةِ، وإما أن يصرِفَ عنه من السوءِ مثلَها " قالوا: إذا نُكثِرُ، قال: " الله أكثرُ» " رواه أحمد

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا يغني حذر من قدر، والدعاء ينفع فيما نزل وفيما لم ينزل،وإن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء، فيعتلجان إلى يوم القيامة)). رواه الحاكم و الطبراني


هذا يعني ليس بالضرورة أن ترا دعوتك إن استجاب الله دعائك
فالرسول ابلغنا بأن الله قد يدخرها لك في الآخرة وقد يصرف عنك سوء وبلاء نازل عليك
بمعنى أن دعائك مسك عنك بلاء و وصفهم النبي بأنهم -الدعاء و البلاء- يتعاركان الى يوم القيامة


هذا والله أعلم

شـــوووق...
28-06-2019, 16:41
السلام عليكم

بدي كتاب يفسر القرآن الكريم بلاغيا ويكون سهل
غير سيد قطب:e415:
تفسير سيد قطب تفسير متخصصين بدي شيء اسهل..
ويعطيكم العافية:أوو:

حزن القوافي
28-06-2019, 19:30
السلام عليكم

بدي كتاب يفسر القرآن الكريم بلاغيا ويكون سهل
غير سيد قطب:e415:
تفسير سيد قطب تفسير متخصصين بدي شيء اسهل..
ويعطيكم العافية:أوو:


انا اعرف كتاب المختصر
هو اساس مصحف يكون في تفسير باطريقة سهله وواضح
وحتى سعره كويس من مكتبة جرير

ان شاء الله يفيدك

شـــوووق...
28-06-2019, 19:42
ان شاء الله بشوفه شكرا لك:)

* كان قصدي اظهار الاعجاز البياني في القرآن الكريم:)

تاج الزعامة
29-06-2019, 06:22
السلام عليكم

بدي كتاب يفسر القرآن الكريم بلاغيا ويكون سهل
غير سيد قطب:e415:
تفسير سيد قطب تفسير متخصصين بدي شيء اسهل..
ويعطيكم العافية:أوو:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اممممممم هل جربتي تفسير ابن كثير؟

شـــوووق...
29-06-2019, 12:02
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اممممممم هل جربتي تفسير ابن كثير؟

نعم جربته
والزمخشري كمان ما اعطاني اللي بدي اياه:e415:

JłMüzR
29-06-2019, 20:57
اعراب القرآن لمحي الدين الدرويش

شـــوووق...
29-06-2019, 21:33
شكرا لكم إن شاء الله بتطلع على اقتراحات كم:)

زهرة الألب
01-07-2019, 16:21
السلام عليكم

بدي كتاب يفسر القرآن الكريم بلاغيا ويكون سهل
غير سيد قطب:e415:
تفسير سيد قطب تفسير متخصصين بدي شيء اسهل..
ويعطيكم العافية:أوو:


مفاتيح الغيب للرازي يصلح إن شاء الله أن يكون في هذا المجال ،
لكنني أخشى لغير المتخصصين الخوض فيه لأنه أشعري-رحمه الله-،
إن أردتِ فإنّي أوصيكَ بكتاب الشوكاني-رحمه الله- ( فتح القدير ) لأنه جامع بين فنّي الرواية و الدراية ،
هنالك كتب تسمّى تفاسيرًا وإلّا هي ليست شروحٌ للآيات وكشف عن معانيها إنّما عنيت بجانب واحد ولكن طغى عليها هذا الاسم واشتهرت به ..


الجانب البلاغي منثور في كتب التفسير و علوم القرآن ::جيد::
مثلًا ممكن تبحثين عن الشيء الذي تريدينه في البلاغة
كعلم المناسبات ؟ لمَ جاءت الآية هذه بعد هذه الآية والسورة بعد السورة ؟
رغم أنه داخلٌ في البلاغة لكن خصّص العلماء له كتب وجعلوه فنًّا ..

هنالك كتاب لطيف وجميل ومتوفّر له تطبيق على الـآب ستور وهو ( القرآن تدبّر وعمل ) قامَ عليه مجموعة من العلماء،
و مطبوع أيضًا تجدينه في جرير ، جمعوا فيه مجموعة تفاسير و وضعوا أسئلة لإثارة القارىء مع جوابها ، رهيييب جدًا وأنصح به بقوة :d
أنا أقرأ منه كثيرًا لطالباتي وأقتبس منه 3>

شـــوووق...
06-12-2019, 18:52
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدى استفسار ديني يميل للإنسانية قليلا ربما:موسوس:..

لنفترض أن أحد أصدقائك وقع في معصية والعياذ بالله اللهم عافنا واعف عنا فنصحته وارشدته وذكرته بالله أكثر من مرة وبينت له سوء ذنبه ولكن برفق ولين ولكنه أصر على هذه المعصية
وبعدها اضطررت لأن تنهي صداقتك به لأنك تخشى أن تألف معصيته أو أن تنجر لفعله فالمثل يقول "الصاحب ساحب" وهناك حديث يقول ان كل امرء بخليله شيء من هذا القبيل لا اذكره نصا..
هل يعتبر قطعك لهذه الصداقة فيها شيء من الذنب :موسوس:
لأنه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتوقف عن دعوة أحبته للإسلام وبقي معهم وخلفهم حتى اسلم بعضهم والآخر لا وفي الجهة المقابلة قوله تعالى :" إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَظ°كِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ غڑ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ"..
فالأمر محير بعض الشيء!! :em_1f615:

شـــوووق...
06-12-2019, 18:54
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدى استفسار ديني يميل للإنسانية قليلا ربما:موسوس:..

لنفترض أن أحد أصدقائك وقع في معصية والعياذ بالله اللهم عافنا واعف عنا فنصحته وارشدته وذكرته بالله أكثر من مرة وبينت له سوء ذنبه ولكن برفق ولين ولكنه أصر على هذه المعصية
وبعدها اضطررت لأن تنهي صداقتك به لأنك تخشى أن تألف معصيته أو أن تنجر لفعله فالمثل يقول "الصاحب ساحب" وهناك حديث يقول ان كل امرء بخليله شيء من هذا القبيل لا اذكره نصا..
هل يعتبر قطعك لهذه الصداقة فيها شيء من الذنب :موسوس:
لأنه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتوقف عن دعوة أحبته للإسلام وبقي معهم وخلفهم حتى اسلم بعضهم والآخر لا وفي الجهة المقابلة قوله تعالى :" إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ"..
فالأمر محير بعض الشيء!! :em_1f615: