PDA المساعد الشخصي الرقمي

عرض كامل الموضوع : مكتبة الاسئلة الشرعية



صفحة : [1] 2

ياقوت
22-11-2004, 19:35
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله فاطر السموات والارض جاعل الملائكة اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء وهو عل كل شئ قدير
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والرسل نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون
وبعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي في الله
تم فتح هذا الموضوع من اجل استقبال اسئلتكم الشرعية
وباذن الله ستجدون الاجوبة خلاال اسبوع واحد ان شاء الله
والذي يحب ان يكتم موضوع سؤاله فليرسل على البريد الخاص
والذي يحب كتابته هنا فانا حاضرة
وسيرد على اسئلتكم الشيخ
عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشارد بمدينة الرياض

والان الموضوع لكم انتم احبتي في الله
وارجوا ان ينال رضاكم

LALO
23-11-2004, 16:42
مشكووووووورة اختي عل الموضوع


لكن الحين ما عندي اي سؤال


واذا خطر ببالي اي سؤال بقوله لج

صمتا
23-11-2004, 22:09
اختي العزيزة

هناك سؤال يدور بخلدي منذ فترة من الزمن


ماحكم الشرع فيمن اقر سب الصحابة رضي الله عنهم عند الحرم المدني ؟؟


وجعل ان من يتحدث عنهم او يناقشهم مجرما توجب العقوبة عليه ؟؟

وجزاك الله خيرا

فارس البطل
24-11-2004, 11:13
السلام عليكم ورحمة الله

شكرا لك

وجزاك الله خيرا على هذا الموضوع


وانا عندي سؤال


ما حكم من قلد اصوات الائمه ااثناء قرائتهم؟؟؟؟

صدى الصوت
24-11-2004, 18:08
جزاك الله خير أخي كوجي

ولكن لي ملاحظه بسيطة

هناك بعض الأسئلة سترد وتكون أجوبتها موجوده ومنتشرة في بعض المواقع الخاصه بالفتاوي كالإسلام سؤال وجواب والإسلامي اليوم وغيرها

فبدل من الإنتظار سيكون من دواعي سروري المساعدة في هذا الشأن وخاصه بان بعض الفتاوي قد اجاب عنها ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله ومن المؤكد بأن الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله نفسة سيجب وينقل نفس هذه الفتاوي ويستشهد بها

مثل من يسأل القضاء في الصوم وحالتها متكرره فالإجابة ستكون نفسها وشاملها في فتوى واحده

وبإذن الله سأنقل إجابات اهل العلم المتوفرة في الشبكة والمواقع

بارك الله فيك

ياقوت
24-11-2004, 21:33
جزاك الله خير أخي كوجي

ولكن لي ملاحظه بسيطة

هناك بعض الأسئلة سترد وتكون أجوبتها موجوده ومنتشرة في بعض المواقع الخاصه بالفتاوي كالإسلام سؤال وجواب والإسلامي اليوم وغيرها

فبدل من الإنتظار سيكون من دواعي سروري المساعدة في هذا الشأن وخاصه بان بعض الفتاوي قد اجاب عنها ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله ومن المؤكد بأن الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله نفسة سيجب وينقل نفس هذه الفتاوي ويستشهد بها

مثل من يسأل القضاء في الصوم وحالتها متكرره فالإجابة ستكون نفسها وشاملها في فتوى واحده

وبإذن الله سأنقل إجابات اهل العلم المتوفرة في الشبكة والمواقع

بارك الله فيك


بالطبع
الف شكر لك
الموضوع اصبح الان بيني وبينك
لا حرمك الله الاجر
++++++++++++++++++++
الاخ فارس وصمتا
ابشرا بالجواب عما قريب

ياقوت
25-11-2004, 22:13
اختي العزيزة

هناك سؤال يدور بخلدي منذ فترة من الزمن


ماحكم الشرع فيمن اقر سب الصحابة رضي الله عنهم عند الحرم المدني ؟؟


وجعل ان من يتحدث عنهم او يناقشهم مجرما توجب العقوبة عليه ؟؟

وجزاك الله خيرا


[
COLOR=DarkOrange]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سب الصحابة كُفرٌ وجريمة

وهو سب للنبي صلى الله عليه وسلّم

ثم هو تكذيب للقرآن

عبدالرحمن السحيم

(كل نفس بما كسبت رهينة))[/COLOR]

ORKEED
26-11-2004, 14:51
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك أختي على هذا الموضوع الرائع والمفيد

وعندي سؤال لو سمحتي:
ما حكم العمل أو التدريب في شركات التأمين

اشكرك مرة اخرى

ياقوت
30-11-2004, 07:18
السلام عليكم ورحمة الله

شكرا لك

وجزاك الله خيرا على هذا الموضوع


وانا عندي سؤال


ما حكم من قلد اصوات الائمه ااثناء قرائتهم؟؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



الـتّـغـنِّـي بالقرآن مطلوب ، وهو تحسين الصوت بالقراءة
والتقليد إذا كان فيه تكلّف فهو مذموم
فإن الله أمر نبيّه صلى الله عليه وسلم أن يقول : (وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ)
ثم إني رأيت أن بعض من يُحاول تقليد غيره أنه ينشغل بنبرة الصوت والوقوف حيث يقف الْمُقلَّد ، وتتبع حركاته وسكناته ، ينشغل بذلك كله عن تدبر القرآن أو عن الوقوف الصحيح في مواضع الوقف
والله تعالى أعلم .

ياقوت
30-11-2004, 07:20
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك أختي على هذا الموضوع الرائع والمفيد

وعندي سؤال لو سمحتي:
ما حكم العمل أو التدريب في شركات التأمين

اشكرك مرة اخرى




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أما التدرب لكسب خبرة فيجوز
أما العمل في شركات التأمين فلا يجوز .
لأن أساس هذه الشركات أنها بُنيت على باطل .

قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

وإن من أكل المال بالباطل والطرق المحرمة ما يأخذه الناس على سبيل التأمين ، والتأمين أن يدفع الإنسان تأميناً على حوادث سيارته أو ماله إلى شركة من الشركات التي غالب من يقوم عليها ، إما جاهل ، وإما متمرد عن أمر الله عز وجل ، وإما كافر بالله تعالى ، هذه الشركات التي لا تريد إلا ابتزاز أموال المسلمين وإيقاعهم فيما حرم الله عليهم ، أعني بذلك شركات التأمين . اهـ .

والله تعالى أعلم .

فارس البطل
30-11-2004, 12:55
مشكووووره اختي

وجزاك الله خيرا كثيرااا

ياقوت
04-12-2004, 15:00
التصوير
حكم الرسم
س 134 يقول أحد الشباب: من الشباب من يحب فن الرسم، وهو يرسم مرارا فنريد معرفة موقف الإسلام من الرسم؟
الجواب: الرسم له معنيان: أحدهما: رسم الصور ذوات الأرواح، وهذا جاءت السنة بتحريمه، فلا يجوز الرسم الذي هو رسم ذوات الأرواح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: كل مصور في النار وقوله صلى الله عليه وسلم: أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون الذين يضاهئون بخلق الله ولقوله صلى الله عليه وسلم: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم

ولأنه صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله، ولعن المصور، فدل ذلك على تحريم التصوير، وفسر العلماء ذلك بأنه تصوير ذوات الأرواح؛ من الدواب والإنسان والطيور.

أما رسم ما لا روح فيه- وهو المعنى الثاني- فهذا لا حرج فيه، كرسم الجبل والشجر والطائرة والسيارة وأشباه ذلك، لا حرج فيه عند أهل العلم، ويستثنى من الرسم المحرم ما تدعو الضرورة إليه، كرسم صور المجرمين حتى يعرفوا وحتى يمسكوا، أو الصورة في حفيظة النفوس التي لا بد منها ولا يستطيع الحصول عليها إلا بذلك، وهكذا ما تدعو الضرورة من سوى ذلك، فإذا رأى ولي الأمر أن هذا الشيء مما تدعو الضرورة إلى تصويره لخطورته ولقصد سلامة المسلمين من شره حتى يعرف أو لأسباب أخرى فلا بأس، قال الله عز وجل: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ [الأنعام: 119].

الشيخ بن باز رحمه الله تعالى

LALO
04-12-2004, 15:27
يعني رسم الانمي حرام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ظل
06-12-2004, 12:12
أريد أن استفسر ما حكم الرسم ؟ في الاسلام
ولقد قمة بسؤال اصدقائي و قال لي البحض : حرام و الاخر قال أ، رسم الانسان الذي خلقة الله
حرام أما برسم شخصيات من خيالك فهو حلال
اذا ما حكم الرسم الرجوكم ردو علي بسرعة
هل هو حلال :)
أم هو حرام :(

ياقوت
06-12-2004, 13:40
أريد أن استفسر ما حكم الرسم ؟ في الاسلام
ولقد قمة بسؤال اصدقائي و قال لي البحض : حرام و الاخر قال أ، رسم الانسان الذي خلقة الله
حرام أما برسم شخصيات من خيالك فهو حلال
اذا ما حكم الرسم الرجوكم ردو علي بسرعة
هل هو حلال :)
أم هو حرام :(


ارجوا الانتظار انني اسال عن الموضوع الان

ياقوت
07-12-2004, 11:56
أريد أن استفسر ما حكم الرسم ؟ في الاسلام
ولقد قمة بسؤال اصدقائي و قال لي البحض : حرام و الاخر قال أ، رسم الانسان الذي خلقة الله
حرام أما برسم شخصيات من خيالك فهو حلال
اذا ما حكم الرسم الرجوكم ردو علي بسرعة
هل هو حلال :)
أم هو حرام :(


السلام عليكم
امير القلوب
سالت الشيخ عن الانمي وهذا هو رده
++++++++++++++++++

إذا كانت صورة لحيوان أو إنسان ، فهي في النهاية صورة .
ومن صوّرها داخل تحت الوعيد

روى البخاري ومسلم عن سعيد بن أبي الحسن قال : كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما إذ أتاه رجل فقال : يا أبا عباس إني إنسان إنما معيشتي من صنعة يدي ، وإني أصنع هذه التصاوير ؟ فقال ابن عباس : لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول . سمعته يقول : من صوّر صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح ، وليس بنافخ فيها أبدا ، فرَبَا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه ، فقال : ويحك ! إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر كل شيء ليس فيه روح .

وفي رواية لمسلم : كل مصور في النار يـُـجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم .

فمن كان عنده هواية فليرسم الأشجار والبحار ، والمناظر الطبيعية .

فاالأمر فيه سعة ، ليرسم غير هذه الصور .

والحمد لله

LALO
08-12-2004, 20:51
مشكورة غاليتي على المعلومة

ظل
09-12-2004, 10:51
اذا كان الرسم حرام فهل يجوز لي أن اشاهد الرسم المتحركة الياباني (( الانمي )) و أن اقرء القصص (( المنجا ))

The*6*1*9
14-12-2004, 16:03
الســـــــلام عليكم

كيف حالكم

أختي الموضوع جميل

بصــــــراحه عندي السوؤال..........

ماهي شروط الساحر مع الشيطـــــــان اللئيم

. وأنتظر.

ياقوت
15-12-2004, 18:50
ماهي شروط الساحر مع الشيطـــــــان اللئيم

عفوا ممكن التوضيح اكثر

ليدي_4001
20-12-2004, 20:21
السلام عليكم
شكرا على هذا الموضوع بصراحه اريد ان استفسر عن
1_ ما هي الحجامه ؟ وهل هي انواع ؟ وما هو النوع الذي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدمه؟
في انتظار الرد مع الشكر الجزيل

tahar
20-12-2004, 21:37
مشكورة اختي على الموضوع

ياقوت
21-12-2004, 03:23
السلام عليكم
شكرا على هذا الموضوع بصراحه اريد ان استفسر عن
1_ ما هي الحجامه ؟ وهل هي انواع ؟ وما هو النوع الذي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدمه؟
في انتظار الرد مع الشكر الجزيل


ابشري اختي بالخير

صقر العر ب
21-12-2004, 07:22
لي عدة اسئلة ارجو الاجابة عليها.

1- من هو المنا فق في الد ين والد نيا؟

2- ما هو الربا وما هى انواعه وما الحكم فيها؟

3- ما هو العقوق وما هى انواعه وما هى احكا مه؟

4- من هو المحارب ومتى يكون وما هى احكا مه.

5- من هو المسلم وما هى حقوقه الشرعية؟

6 - متى يكفر الحاكم المسلم و ما هو حكمه في الشريعة؟

7- هل يكفر المحكوم المسلم بكفر الحاكم المستبد في حكمه؟

8- متى يكفر الحاكم المسلم اذا لم يحكم بما انزل الله؟

9- هل يكفر المحكوم المسلم اذا احكتكم الى القوانين التي يضعها الحاكم للتحاكم اليها؟

10- هل يجوز الترحم على الحاكم الذي يحكم بالقوانين اذا مات وهل تجوز محبته من قبل المحكوم لميزة دنيوية فيه؟

هذه الاسئلة وارجو الاجابة عليها وشكرا.





الصقر

ياقوت
21-12-2004, 12:29
لي عدة اسئلة ارجو الاجابة عليها.

1- من هو المنا فق في الد ين والد نيا؟

2- ما هو الربا وما هى انواعه وما الحكم فيها؟

3- ما هو العقوق وما هى انواعه وما هى احكا مه؟

4- من هو المحارب ومتى يكون وما هى احكا مه.

5- من هو المسلم وما هى حقوقه الشرعية؟

6 - متى يكفر الحاكم المسلم و ما هو حكمه في الشريعة؟

7- هل يكفر المحكوم المسلم بكفر الحاكم المستبد في حكمه؟

8- متى يكفر الحاكم المسلم اذا لم يحكم بما انزل الله؟

9- هل يكفر المحكوم المسلم اذا احكتكم الى القوانين التي يضعها الحاكم للتحاكم اليها؟

10- هل يجوز الترحم على الحاكم الذي يحكم بالقوانين اذا مات وهل تجوز محبته من قبل المحكوم لميزة دنيوية فيه؟

هذه الاسئلة وارجو الاجابة عليها وشكرا.





الصقر

الاسئلة كثيرة جدا :rolleyes:

تفضل هذا الموقع وابحث فيه وستجد كل اسئلتك فيه
http://www.saaid.net/

ياقوت
21-12-2004, 12:39
الحجامة
الحجامة ممارسة طبية قديمة، عرفها العديد من المجتمعات البشرية، من مصر القديمة غربًا التي عرفتها منذ عام 2200 ق.م مرورًا بالآشوريين عام 3300 ق.م، إلى الصين شرقًا، فالحجامة مع الإبر الصينية أهم ركائز الطب الصيني التقليدي حتى الآن، وقد عرف العرب القدماء الحجامة - ربما تأثرًا بالمجتمعات المحيطة - وجاء الإسلام فأقر الممارسة؛ فقد مارسها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ففي الصحيحين أن النبي (صلى الله عليه وسلم) احتجم وأعطى الحجَّام أجره، كما أثنى الرسول (صلى الله عليه وسلم) على تلك الممارسة، فقال كما جاء في البخاري: "خير ما تداويتم به الحجامة".

ومن ثَم فقد مثَّلت الحجامة جزءاً أساسيًّا من الممارسات الطبية التقليدية للعديد من المجتمعات العالمية، إلا أنه بعد أن استشرى الطب الغربي "الاستعماري" في بلاد العالم أجمع، وصار هو "الطب" وما عداه خرافة ودجل، وبعد أن انتشرت شركات الأدوية وتغوّلت، تراجعت تلك النظم والممارسات الطبية التقليدية إلى الظل، فظلت بقايا هنا وهناك في بعض بلدان الخليج العربي - كممارسة تقليدية غير رسمية - وفي الصين ومجتمعات شرق آسيا -كجزء من المحافظة على التراث الطبي التقليدي -، وظل الأمر كذلك حتى بدأ الناس في الغرب يكفرون شيئًا ما بالطب الغربي، ويتراجعون عن تقديسه، ويرون أنه يمكن أن تتواجد نظم أخرى من الطب بديلة أو مكملة؛ ومن ثم بدأت تنتشر العديد من الممارسات التقليدية مرة أخرى في دول الغرب والشرق هنا وهناك.

وأخيرًا بدأت الحجامة تدخل على استحياء ووجل إلى بعض مجتمعاتنا، ففي مصر مثلاً وفي أحد أحياء شرق القاهرة، يوجد الآن مركز يقوم بتعليم الحجامة وممارستها مجانًا كنوع من إحياء السنة، وإلى هذا المركز بدأ بعض الأطباء يحيلون بعض مرضاهم لعلاجهم من بعض الأعراض، أما في الغرب والشرق فتُمارس الحجامة ويتم تعليمها وتصدر عنها الكتب وينشر عنها على صفحات الإنترنت كجزء من حركة الطب البديل، فهل يمكن أن تشهد بلادنا عودًا حميدًا للحجامة؛ لتُمارس في النور كجزء نعتزُّ به من الممارسة الطبية التي تحتاج لإعادة اكتشافها واختبارها بأساليب البحث والتجريب الحديثة؛ حتى نفهم أسرارها وطريقة عملها حتى لا تظل أسيرة التفسيرات القديمة أو الوافدة؟ سؤال كبير ستجيب عنه الأيام القادمة.

وفي السطور التالية نتعرف على تلك الممارسة عن قرب

أدوات الحجامة

كأس (أو برطمان صغير) بفوّهة قطرها 5 سم به ثقب من جانبه، موصول به خرطوم، والخرطوم له محبس.

ويُغطَّى فوهة الكأس ببالون مطاط، ويستعمل الحجّام قفاز طبي ومشرط معقّم.

أنواع الحجامة وطريقتها

هناك نوعان من الحجامة
: 1 - الحجامة الجافة 2 - الحجامة الرطبة.

1 - الحجامة الجافة
:

أ - يتم وضع الكأس على المكان المحدد (طبقًا لنوع المرض أو العرض).

ب - يتم شفط الهواء من خلال الخرطوم حتى يتم تفريغ الهواء، (ويتم الشفط إما عن طريق الفم أو باستخدام شفاط أو سرنجة).

ج - يتم شفط قطعة من سطح الجلد داخل الكأس.

د - يُحبس الهواء عن طريق غلق المحبس.

هـ – يُترك الكأس هكذا لمدة تتراوح من 3 – 5 دقائق.

و - ثم ينزع الكأس فنجد دائرة حمراء على سطح الجلد مكان فوهة الكأس. وتسمى هذه الطريقة بكأس الهواء Cupping.

الحجامة الرطبة:

يضاف إلى ما سبق:

أ - تشريط الطبقة الخارجية من الجلد بعمق قليل جدًّا حوالي 0.1 مم يشبه الخدش وبطول حوالي 4 مم وبعدد 1 شرطة أو أكثر أو أقل موزعة على 3 صفوف، يتم وضع الكأس ثانية فوق الدائرة الحمراء، وتتم عملية الشفط وحبس الهواء ثانية، مما يؤدي لخروج كمية من الدم تختلف بحسب المرض، ثم تُنزع الكأس بحرص شديد مع وضع منديل أسفل الكأس ويفرغ الهواء تدريجيًّا من خلال المحبس، ويتم وضع منديل آخر داخل الكأس لامتصاص الدم، ثم يتم مسح الدم بالمنديل الموضوع أسفل الكأس في اتجاه من أسفل إلى أعلى، وإذا لاحظنا خروج الدم ثانية من الشرط يتم تكرار العملية.

ونستطيع التكرار خمس مرات حتى نلاحظ عدم خروج الدم. وبعد آخر مرة يجب تطهير مكان التشريط مباشرة بعسل النحل أو حبة البركة أو بأي مطهر عادي.

ويمكن تغطية المكان بـ"بلاستر" وبالنسبة لمرضى السكر والسيولة في الدم يستخدم الوخز بالإبر الطبية المعقمة بدلاً من التشريط، ويحذر على الحامل بعض الأماكن حسب شهر الحمل.

ملاحظات ومحظورات:

وللحجامة شروط فلا نستطيع أن نقوم بها في أي وقت ولأي شخص:

* ورد في كتب الطب القديمة، والسنة أن وقتها هو السابع عشر والتاسع عشر والحادي والعشرون أو في الربع الثالث من كل شهر عربي يقول ابن القيم في زاد المعاد: لأن الدم في أول الشهر لم يكن بعد قد هاج … وفي آخره يكون قد سكن، وأما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية التزيد، وينقل عن كتاب القانون لابن سينا قوله: "ويؤمر باستعمال الحجامة لا في أول الشهر؛ لأن الأخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت، ولا في آخره؛ لأنها تكون قد نقصت وقلّت، والأخلاط في وسط الشهر تكون هائجة بالغة في تزايدها لتزيد النور في جرم القمر.

أورد ابن القيم قولاً أن الحجامة على بطن فارغة أفضل من بطن ممتلئة فهي على الريق دواء، وعلى الشبع داء.

وتكون الحجامة في الصباح والظهر أفضل من الليل. وهي مستحبة في أيام الإثنين والثلاثاء والخميس، ومنهيّ عن أيام السبت والأربعاء، ومكروهة في الجمعة. ينقل ابن القيم في زاد المعاد عن ابن سينا قوله: أوقاتها في النهار الساعة الثانية أو الثالثة ويجب توقيها بعد الحمام إلا فيمن دمه غليظ، فيجب أن يستحم ثم يستجم ساعة ثم يحتجم.

يقول ابن القيم: واختيار هذه الأوقات للحجامة فيما إذا كانت على سبيل الاحتياط والتحرز من الأذى وحفظًا للصحة، وأما مداواة الأمراض فحيثما وجد الاحتياج إليها وجب استعمالها.

وفي فصل الصيف الحجامة أفضل من فصل الشتاء (يمكن تدفئة الغرفة). وفي البلاد الحارة أفضل من البلاد البادرة، يقول ابن القيم في زاد المعاد: والتحقيق في أمرها (أي الحجامة) وأمر الفصد أنهما يختلفان باختلاف الزمن والسكان والأسنان والأمزجة، فالبلاد الحارة والأزمنة الحارة والأمزجة الحارة التي دم أصحابها في غاية النضج الحجامة فيها أنفع من الفصد بكثير، فإن الدم ينضج ويرق ويخرج إلى سطح الجسد الداخل فتخرجه الحجامة.

ولا يمكن عمل الحجامة لشخص خائف؛ فلا بد من أن يطمئن أولاً. ولا يمكن أيضًا احتجام شخص يشعر بالبرد الشديد؛ ففي هاتين الحالتين يكون الدم هاربًا.

يحذر الحجامون المحدثون من عمل الحجامة لمن بدأ في الغسيل الكلوي، ولمن تبرع بالدم إلا بعد ثلاثة أيام، ولمن يتعاطى منبهات حتى يتركها، ولمن قام بتركيب جهاز منظم لضربات القلب لا تعمل له حجامة على القلب.

يضيف الحجامون في الغرب منع تناول الكحول لمدة 24 ساعة أو تدخين الماريجوانا لمدة 48 ساعة، وتناول المشروبات الباردة أو المثلجة لمدة 24 ساعة وممارسة الجنس لمدة 24 ساعة وينصحون بالحفاظ على مكان الحجامة مغطى ودافئًا لمدة 24 ساعة أيضًا.

مواضع الحجامة
للحجامة ثمانية وتسعون موضعًا، خمسة وخمسون منها على الظهر وثلاثة وأربعون منها على الوجه والبطن، ولكل مرض مواضع معينة للحجامة (موضع أو أكثر لكل منها) من جسم الإنسان. وأهم هذه المواضع - وهو أيضًا المشترك في كل الأمراض، وهو الذي نبدأ به دائمًا - "الكاهل" (الفقرة السابعة من الفقرات العنقية أي في مستوى الكتف وأسفل الرقبة).

وترجع كثرة المواضع التي تُعمل عليها الحجامة؛ لكثرة عملها وتأثيراتها في الجسد.

* فهي تعمل على خطوط الطاقة، وهي التي تستخدمها الإبر الصينية، وقد وجد أن الحجامة تأتي بنتائج أفضل عشرة أضعاف من الإبر الصينية، وربما يرجع ذلك؛ لأن الإبرة تعمل على نقطة صغيرة، أما الحجامة فتعمل على دائرة قطرها 5 سم تقريبًا.

* وتعمل الحجامة أيضًا على مواضع الأعصاب الخاصة بردود الأفعال، فكل عضو في الجسم له أعصاب تغذِّيه وأخرى لردود الأفعال، ومن ثَم يظهر لكل مرض (أي فعل) رد فعل يختلف مكانه بحسب منتهى العصب الخاص بردود الأفعال فيه، ويسمّي هذا "رفلكس" Reflex، فمثلاً المعدة لها مكانان في الظهر، وعندما تمرض المعدة نقوم بالحجامة على هذين المكانين، وكذلك البنكرياس له مكانان، والقولون له 6 أماكن… وهكذا.

* وتعمل الحجامة أيضًا على الغدد الليمفاوية، وتقوم بتنشيطها فهذا يقوِّي المناعة ويجعلها تقاوم الأمراض والفيروسات مثل فيروس "C".

* وتعمل أيضًا على الأوعية الدموية وعلى الأعصاب، وعلى تنشيط جميع الغدد وتقوية المناعة، وعلى تنشيط مراكز المخ وغيرها.

الحالات التي تفيد فيها الحجامة
تفيد الحجامة فيما يقرب من ثمانين حالة ما بين مرض وعرض، وذلك طبقًا لنتائج الخبرة العملية التي سجلها الممارسون هنا وهناك، ومن تلك الحالات على سبيل المثال: الروماتيزم، والروماتويد، والنقرس، والشلل النصفي، والكلى، وضعف المناعة، والبواسير وتضخم البروستاتا، والغدة الدرقية، والضعف الجنسي، وارتفاع ضغط الدم، وقرحة المعدة، والقولون العصبي، والتبول اللاإرادي في الأطفال فوق خمس سنوات، وضيق الأوعية الدموية، وتصلب الشرايين، والسكر، ودوالي الساقين والخصية، والسمنة، والنحافة، والعقم، والصداع الكلي والنصفي، وأمراض العين، والكبد، والكلى، وضعف السمع، والتشنجات، وضمور خلايا المخ، ونزيف الرحم، وانقطاع الطمث، وغير ذلك كثير
http://www.islamonline.net/Arabic/Science/2000/09/articles/images/pic2.jpg

صقر العر ب
21-12-2004, 13:53
اختي ملفك يحتاج الى باسبورد بارك الله فيك

ياقوت
21-12-2004, 14:02
اختي ملفك يحتاج الى باسبورد بارك الله فيك


ي الحقيقة هو من اهم المواقع الاسلامية التي اعتمد عليها

انتظر عليه قليلا ثم سيفتح معاك

سوف اعطيك موقع اخر وانا بدوري سوف ابحث ايضا عن الاسئلة

www.islamselect.com

وايضا




http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&dgn=3

ليدي_4001
21-12-2004, 22:03
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ياقوت جزاك الله عني الف خير وبارك الله فيك على هذه المعلومات القيمه
بصراحه لقد اجبت عن جميع الاستفسارات التي كانت في عقلي عن الحجامه
لاني اسمع عنها بكثره عنا في مصر والسعوديه ولم اكن اعلم عنها الكثير
ولكن الان اصبح عندي معلومات وفيره عن الموضوع وطبعا هذا بسبب مجهودك في البحث

فالله يفتح عليك وينور طريقك ويشد ازرك في طريق الخير
مع التحيات ::جيد::

صدى الصوت
22-12-2004, 15:53
إسمح لي أخي كوجي



بإضافه شيء عن الحجامه



مكمل لما نقلته


ما هي الحجامة وكيف نقوم بها ؟.
الجواب:


الحمد لله الْحِجَامَةُ : مَأْخُوذَةٌ مِنْ الْحَجْمِ أَيْ الْمَصِّ . يُقَالُ : حَجَمَ الصَّبِيُّ ثَدْيَ أُمِّهِ إذَا مَصَّهُ . وَالْحَجَّامُ الْمَصَّاصُ , وَالْحِجَامَةُ صِنَاعَتُهُ وَالْمِحْجَمُ يُطْلَقُ عَلَى الآلَةِ الَّتِي يُجْمَعُ فِيهَا الدَّمُ وَعَلَى مِشْرَطِ الْحَجَّامِ . ( انظر لسان العرب )



وَالْحِجَامَةُ فِي كَلامِ الْفُقَهَاءِ قُيِّدَتْ عِنْدَ الْبَعْضِ بِإِخْرَاجِ الدَّمِ مِنْ الْقَفَا بِوَاسِطَةِ الْمَصِّ بَعْدَ الشَّرْطِ بِالْحَجْمِ . وَذَكَرَ الزَّرْقَانِيُّ أَنَّ الْحِجَامَةَ لا تَخْتَصُّ بِالْقَفَا بَلْ تَكُونُ مِنْ سَائِرِ الْبَدَنِ . وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الْخَطَّابِيُّ .



والخلاصة أن الحجامة هي استخراج الدم من الجسد بامتصاصه بآلة مناسبة أو بما يقوم مقام المص من الأجهزة الحديثة .



والحجامة معروفة منذ القدم ، عرفها الصينيون والبابليون والفراعنة ، ودلت آثارهم وصورهم المنحوتة على استخدامهم الحجامة في علاج بعض الأمراض ، وكانوا في السابق يستخدمون الكؤوس المعدنية وقرون الثيران لهذا الغرض وكانوا يفرغونها من الهواء بعد وضعها على الجلد عن طريق المص ومن ثم استخدمت الكؤوس الزجاجية والتي كانوا يفرغون منها الهواء عن طريق حرق قطعة من القطن .أو الصوف داخل الكأس .



فضائل الحجامة :



روى البخاري في صحيحه ( 5269 )عن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ : " الشِّفَاءُ فِي ثَلاثَةٍ شَرْبَةِ عَسَلٍ وَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ وَكَيَّةِ نَارٍ وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنِ الْكَيِّ . "



وفيه أيضا ( 5263 ) وفي مسلم ( 2952 ) سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ فَقَالَ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ أَهْلَهُ فَوَضَعُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ وَقَالَ: " إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ أَوْ هُوَ مِنْ أَمْثَلِ دَوَائِكُم . "ْ



وعن جابر َبن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ خَيْرٌ فَفِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ أَوْ لَذْعَةٍ بِنَارٍ وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ ." أخرجه البخاري (6583 ) ومسلم ( 2205 ).



فوا ئد الحجامة :



للحجامة فوائد ملموسة في علاج كثير من الأمراض في الماضي والحاضر ، ومن هذه الأمراض التي جربت فيها الحجامة فنفعت بإذن الله ما يلي :



1- أمراض الدورة الدموية .



2- علاج ضغط الدم ، والتهاب عضلة القلب .



3- أمراض الصدر والقصبة الهوائية .



4- صداع الرأس والعيون .



5- آلام الرقبة والبطن ، وآلام الروماتيزم في العضلات .



6- بعض أمراض القلب والصدر وآلام المفاصل.



ومن ناحية أخرى تنفرد الحجامة في حالات تنفع فيها وتخفف الآلام وليس لها أي مضاعفات جانبية. للاستزادة عن فوائد الحجامة يراجع كتاب ( زاد المعاد لابن القيم 4 / 52 ) وكتاب ( الحجامة أحكامها وفوائدها . تأليف : إبراهيم الحازمي )



طريقة الحجامة :



توضع فوهة المحجم الواسعة ( وفي هذا العصر يستخدمون محاجم زجاجية تسمى كؤوس الحجامة ) على الجلد في مكان الحجم المختار ، ثم يقوم الحاجم بخلخلة الهواء الذي بداخلها بواسطة إحراق قطعة صغير ة من الورق أو القطن بداخل المحجم ، لتطبق الفوهة على الجلد ـ وأحيانا يستخدم الشفط ببعض الآلات بدل الطريقة السابقة ـ فيطبق المحجم على الموضع ، ثم يترك لمدة ثلاث إلى عشر دقائق ، ثم يرفع ويشرط الموضع بآلة حادة نظيفة ( كالموس أو غيره ) شروطا صغيرة جدا ، ثم يوضع الكأس مرة أخرى بنفس الطريقة السابقة حتى يمتلئ بالدم الفاسد الذي يخرج من العروق ، ثم يرفع ، وقد يعاد وضعه مرة أخرى عند الحاجة ، وبعد الاكتفاء يرفع الكأس ، يوضع مكانه ضماد جاف . ( انظر مباحث في الجراحة الصغرى والتخدير تأليف أ . د / نظمي القباني ) .



وقبل الختام ننبه أنه يجب أن لا يقوم بالحجامة إلا من يحسنها ، نظرا لما قد يترتب عليها من أضرار إذا قام بها من لا يحسنها . والله أعلم .




الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com (http://www.islam-qa.com))

ليدي_4001
23-12-2004, 22:01
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاه والسلام على رسوله الكريم سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام
اشكر اخي صدى الصوت على المعلومات الي كتبها عن الحجامه
جزاك الله الف خير
في عندي سؤال لم اعلم الاجابه عليه وطبعا احببت ان اسأل اختي ياقوت الغاليه الله يسعدك
السؤال : هو انه امرأه تزوجت من رجل وهذا الرجل ابرها واعطاها حقها ولكن بعد قتره من
زواجهما اكرمه الله بالشهاده في سبيله وبقيت زوجته وحيده ولكن اهلها اجبروها للزواج من شخص اخر
وهي اصبحت حزينه جدا
اولا لانها لاترغب في شخص اخر وهي تعيش على ذكرى زوجها الاول
وثانيا ان الزوج الاخر يعاملها معامله سيئه وهي تكره
فأصبحت تكره هذه الحياه من اصله ولكن هي تسأل ان امرأه مثل حالها يوم القيامه مع من تحشر مع زوجها الاول الذي احبته
ام الثاني الذي تكره
فهي اصبحت ضائق صدرها في الدنيا فهل سوف يكون هذا في الاخره ايضا؟
انا اعلم ان الاجابه الشافيه سوف تكون عند اختي ياقوت
في انتظار الرد مع الشكر الجزيل
سلام لاروع اخت في العالم ياقوت ::جيد::

ياقوت
24-12-2004, 12:31
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في عندي سؤال لم اعلم الاجابه عليه وطبعا احببت ان اسأل اختي ياقوت الغاليه الله يسعدك


اسعدك الله في الدنيا والاخرة



السؤال : هو انه امرأه تزوجت من رجل وهذا الرجل ابرها واعطاها حقها ولكن بعد قتره من
زواجهما اكرمه الله بالشهاده في سبيله وبقيت زوجته وحيده ولكن اهلها اجبروها للزواج من شخص اخر
وهي اصبحت حزينه جدا
اولا لانها لاترغب في شخص اخر وهي تعيش على ذكرى زوجها الاول
وثانيا ان الزوج الاخر يعاملها معامله سيئه وهي تكره
فأصبحت تكره هذه الحياه من اصله ولكن هي تسأل ان امرأه مثل حالها يوم القيامه مع من تحشر مع زوجها الاول الذي احبته
ام الثاني الذي تكره
فهي اصبحت ضائق صدرها في الدنيا فهل سوف يكون هذا في الاخره ايضا؟



بسم الله وكفى والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عدد ماذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون وبعد
اهلا اختي الكريمة

في واقع الامر
صديقة لي توفي زوجها وهي تحبه كثيرا ولا تريد الزواج لانها تريد-كما تقول--ان يكون هو زوجها في الجنة
حاولت اقناعها بالعدول عن فكرتها لكنها طلبت مني ان اسال اهل العلم وحق قمت بالسؤال وسمعت محاضرة عن هذا الموضوع

حيث قال الشيخ:
المرأة التي توفي عنها زوجهافقال:
انه هناك عدة احتمالات وهي:

1- اما ان تكون لاخر زوج لها في الدنيا بلاعتبار ان الازواج في الدنيا يتغيرون في الاخرة من حيث الاخلاق والجمال

2-او اذا كانت لها عدة ازواج فتتزوج في الجنة للذي كان احسنهم اخلاقا

3-اذا دخل زوجها الذي في الدنيا النار يرزقها الله بزوج من الدنيا دخلت زوجته النار


هذه اختي الفاضلة احتمالات التي وضعها العلماء لمصير المرأة والله اكرم الاكرمين
ونحن لانعلم مالمالذي اعده الله لنا من خير وسعادة في الاخرة


وعزيزتي اخبريها ان تحتسب عند الله وتصبر على زوجها وتعامله معاملة حسنة وتحتسبها عند الله والله لايضيع اجر المحسنين
واخبريها ان زوجها هو باب لها في الجنة ان احسنت اليه او يكون باب لها في النار ان اسات اليه ومنعت حقوقه




انا اعلم ان الاجابه الشافيه سوف تكون عند اختي ياقوت
في انتظار الرد مع الشكر الجزيل
سلام لاروع اخت في العالم ياقوت

الاجابة الشافية ان شاء الله من عند الله هو الذي علمنا وبينا لنا كثير من الامور التي نجهللها
وجزاك الله خيرا اخجلتني بكلامك اللطيف :o

ليدي_4001
24-12-2004, 23:48
السلام عليكم اختي ياقوت
جزاك الله الف خير
والله انه مجهودك كبير الله يوفقك ويحميكي
وانت فعلا اخت روعه ماتستهيني بنفسك
من فرج كربة عن اخيه في الدنيا فرج الله عنه في الاخره
مع تحياتي لك اختي الكريمه

راشد.م.ع
31-01-2005, 20:43
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اولاًجزاك الله خيراًعلى هذه الفكرة الصائبة وهذا إن دل على شيئ فإنما يدل على إخلاصك ومحبتك لهذا الدين وأهله.
وسؤالي هو:إذا كان تصويرذوات الأرواح - كالإنسان والحيوان -لايجوز, فما حكم وضع صور شخصيات كرتونية على التوقيع؟

وشكراً مرةً أخرى على الموضوع.

ياقوت
31-01-2005, 23:32
السلام عليكم

الاخ راشد

اجابة السؤال الاول

السؤال:


ما حكم التصوير ، وهل هناك فرق بين الصورة المجسدة وغيرها من الصور الشمسية والفوتوغرافية ، أو بين ما تبرز فيه صورة الإنسان كاملة وبين تصوير الوجه والصدر وما حولهما ؟.

الجواب:

الحمد لله

الحمد لله ، لا يخفى أن التصوير من أعمال الجاهلية المذمومة التي ورد الشرع بمخالفتها ، وتواترت الأحاديث الصحيحة الصريحة بالنهي عنه ولعن فاعله وتوعده بالعذاب في جهنم كما في حديث ابن عباس مرفوعاً : ( كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس تعذبه في جهنم ) رواه مسلم .

وهذا يعم تصوير كل مخلوق من ذوات الأرواح من آدميين وغيرهم ، ولا فرق أن تكون الصورة مجسدة أو غير مجسدة ، وسواء أخذت بالآلة أو بالأصباغ والنقوش أو غيرها ، لعموم الأحاديث .

ومن زعم أن الصورة الشمسية لا تدخل في عموم النهي وأن النهي مختص بالصورة المجسمة وبما له ظل فزعمه باطل ، لأن الأحاديث عامة في هذا ، ولم تفرق بين صورة وصورة ، وقد صرح العلماء بأن النهي عام للصور الشمسية وغيرها كالإمام النووي والحافظ ابن حجر وغيرهما ، وحديث عائشة في قصة القرام صريح ، ووجه الدلالة منه أن الصورة التي تكون في القرام ليس مجسدة وإنما هي نقوش في الثوب ، ومع هذا فقد عدها الرسول صلى الله عليه وسلم من مضاهاة خلق الله .

لكن إذا كانت الصورة غير كاملة من أصلها كتصوير الوجه والرأس والصدر ونحو ذلك وأزيل من الصورة ما لا تبقى معه الحياة فمقتضى كلام كثير من الفقهاء إجازته ، لا سيما إذا دعت الحاجة إلى هذا النوع وهو التصوير البعضي ، وعلى كل فإن على العبد تقوى الله ما استطاع ، واجتناب ما نهى الله ورسوله عنه ، ( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ) الطلاق/2-3 .



من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله . (www.islam-qa.com

Anime
03-02-2005, 20:54
السلام عليكم
شكرا على هالمواضيع الطيبة الي تشرف المنتدى صراحة ... وانا اتيكم بإستفسار عن حادثة اصابتني اليوم

ما جرى هو اني وفي اثناء طريقي للمنزل طلبني زميل لي ذهبت له فأهداني شريط كنت ابحث عنه منذ زمن انا لم اصدق فقلت له " ابذمتك " هنا قاطعني بغضب وقال لي " لايجوز الحلف بغير الله جزاك الله خير "
فقلت " لا اله إلا الله " شكرته ومشيت عنه
بيني وبينكم احرجني :)
إلا واني وفي اثناء سيري للبيت وقفت افكر بما جرى واحلل المسأله واسأل نفسي هل اخطأت فعلا ؟ , ما جرى اني قلت له بذمتك ولو اتينا لمعناها فسيكون قصدي ان ما تلفظ به الأخ سيكون بذمته ويحاسب عليه يوم القيامة : , اي يكون مجرى الحديث " هل تتحمل ما اخبرتني به ويكون بذمتك يوم القيامة ؟" كما ان اللفظ خالي من حروف القسم انا قلت " ابذمتك" بالعامية وحين نقلبها للفصحا ستكون في ذمتك اي خالي من احرف القسم
, وما لفت انتباهي تلفظ بعض المشايخ بها فمن لحق موضوعي الأخير بخصوص خطبة الشيخ سليمان وسمع الخطبة , للاحظ تردد هذه الكلمة بلسانه وتوجيهها للسامعين

فما الصواب بالأمر؟ ارجو التعقيب جزاكم الله خير

Muslem Mulan
04-02-2005, 21:10
هل يجوز التذميم بقوله لأخيه بذمتك أو بصلاتك أو بقوله أنت بحرج إن فعلت كذا ، فمثل هذه العادات منتشرة بين النساء والأطفال ، نرجو التوجيه جزاكم الله خيراً ؟.

الجواب:

الحمد لله
لا يجوز الحلف لا بالصلاة ولا بالذمة ولا بالحرج ولا بغير ذلك من المخلوقات ، فالحلف يكون بالله وحده . فلا يقول : بذمتي ما فعلت كذا ولا بذمة فلان ، ولا بحياة فلان ، ولا بصلاتي ، ولا أطالبه فأقول : قل بذمتي ولا بصلاتي ، بزكاتي ، كل هذا لا أصل له ، لأن الصلاة فعل العباد ، والزكاة فعل العباد ، وأفعال العباد لا يحلف بها وإنما الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى أو بصفاته ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت ) متفق على صحته ، ولقوله عليه الصلاة والسلام : ( من حلف بشيء دون الله فقد أشرك ) أخرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه وأخرجه الترمذي وأبو داود بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ : ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ) وقال عليه الصلاة والسلام : ( من حلف بالأمانة فليس منا ) فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة أن يحذر من ذلك وألا يحلف إلا بالله وحده سبحانه وتعالى ، فيقول : بالله ما فعلت كذا ، والله ما فعلت كذا ، إذا دعت الحاجة . والمشروع أن يحفظ يمينه ، ولا يحلف إلا لحاجة ، قال تعالى : ( واحفظوا أيمانكم ) المائدة/89 ، لكن إذا دعت الحاجة يحلف فيقول : والله ما فعلت كذا إذا كان صادقاً ، والله ما ذهبت إلى فلان ، تالله ما ذهبت إلى فلان ، فإذا كان صادقاً فلا حرج عليه ، لأن هذا حلف بالله سبحانه وتعالى عند الحاجة إلى ذلك . أما الحلف بالأمانة أو بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بالكعبة أو بحياة فلان أو بشرف فلان ، أو بصلاتي أو بذمتي فلا يجوز كما تقدم للأحاديث السابقة .

أما إذا قال : في ذمتي ، فهذا ليس بيمين ، يعني هذا الشيء في ذمتي أمانة . أما إذا قال بذمتي أو بصلاتي أو بزكاتي أو بحياة والدي فهذا لا يجوز ؛ لأنه حلف بغير الله سبحانه وتعالى ، نسأل الله للجميع الهداية .



كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله . م/9 ص/345. (www.islam-qa.com)

إن شاء الله تكون حصلت مرادك أخي أنيم

Anime
04-02-2005, 21:47
نعم شكرا اختي وجازج الله الف خير على هالتفصيل والتصحيح
وانا كنت فاهم غير شكل لكن اقتنعت الحمد لله ولا خلاف عليه لكن مثل هذه الأخطاء يقع فيها ناس كثر ليس جهلا فقط بل غالبا ما يكون سهوا مع العلم به ولكن يحسب كلغو الحديث وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يقول " لا يؤاخذكم الله بالغو في ايمانكم"

ياقوت
17-02-2005, 18:08
نريد فتوى بارك الله في علمكم ..

بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وصلني هذا اسؤال من أحد الأخوات ..

انا عارفه ان الابراج حرام وان الصلاة ما تنقبل 40 يوم اذا قريتها حتى مجرد للتسليه وانا الحمدلله ما اقراها ولا اضيع وقتي بهالسخافات .. بس ذاك المره وحده قالت لي ان الابراج التنبؤيه هي اللي حرام يعني اللي يقولك يومك شراح يصير فيه أما دراسة الصفات حسب الأبراج حلال لأنه دراسه علم نفس وهي مو شرط تتحقق الصفات في مولود شهر معين لأن نتائج الدراسات كانت للأغلبية من الناس يعني في بعضهم صفاتهم ما تطابقت مع الصفات

ما أدري اخواني هل الكلام هذا صحيح أولا لأنها قالت اهم ما يتنبأون بس دراسات مو أكثر بس أنا قلت لها لازم نسأل بالشغله لأنه من اسمها أبراج والله أعلم


-------


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبارك الله فيك

ما يُسمّى بالأبراج - هو كما سميتيه - من سخافات عقول المنجّمين
وهم وإن وافقوا الحق مرّة واحدة فالقاعدة : كذب المنجّمون ولو صدقوا !

فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عنهم أنهم يستعينون بأوليائهم من شياطين الجن الذين ربما استرقوا السمع .

فقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة أن أُناساً سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليسوا بشيء . قالوا : يا رسول الله فإنهم يحدِّثون أحيانا بالشيء يكون حقا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرّها في أذن وليه قـرّ الدجاجة ، فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة .

وإذا كان الحال كذلك فلا يجوز سؤال أمثال هؤلاء ولا تصديقهم لأنهم يخلطون الحق بالباطل ، والصدق بالكذب .

وهذا لا شك أنه من باب حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد .
ومن باب المحافظة على عقيدة المسلم أن لا تُخدش .

فإن من سأل عرّافا أو كاهنا مجرّد سؤال لم تُقبل له صلاة أربعين يوما ، لقوله عليه الصلاة والسلام : من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة . رواه مسلم .
وأما إذا سأله فصدّقه بما يقول فهذا أخطر وأشنع
قال عليه الصلاة والسلام : من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد وغيره .

فالأبراج لا تملك ضرّا ولا نفعا ، ولم يجعلها الله محلاًّ ولا سبباً للسعادة ولا للشقاوة ، فهذه مخلوقات من مخلوقات الله لا تنفع ولا تضرّ .
وكون الإنسان وُلد في ذلك البرج أو ذلك النجم لا يعني شيئا
وكونه ظهرت دراسات في هذا الجانب لا يعني صحة ما يذهبون إليه ، إذ أن نتائج بعض الدراسات ظنيّة أو تقريبية ولا تنطبق على جميع الأشخاص أو الفئات .

وأحيانا تكون مجرّد دراسة نظرية لا أكثر !

وبناء على ذلك فلا يُنظر في الأبراج لا في الأبراج التّنبوئية ، ولا في المسائل المتعلقة بصفات أصحاب الأبراج سدّا للذريعة وحماية لجناب التوحيد .


قال قتادة رحمه الله تعالى : إن الله تبارك وتعالى خلق هذه النجوم لثلاث خصال : جعلها زينة السماء ، وجعلها يُهتدي بها ، وجعلها رجوماً للشياطين ، فمن تأوّل فيها غير ذلك فقد قال برأيه ، وأخطأ حظه ، وأضاع نصيبه ، وتكلّف ما لا علم له به ، وإن ناسا جهلة بأمر الله تعالى قد أحدثوا في هذه النجوم كهانة مَنْ وُلد بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ، ولعمري ما من نجم إلا يُولد به القصير والطويل والأحمر والأبيض والحسن والدميم ، وما عَلِم هذا النجم وهذه الدابة وهذا الطير شيئا من الغيب ... ولعمري لو أن أحداً علم الغيب لعلم آدم الذي خلقه الله بيده وأسجد له ملائكته وعلّمه أسماء كل شيء وأسكنه الجنة يأكل منها رغدا حيث شاء ونُهيَ عن شجرة واحدة فلم يزل به البلاء حتى وقع بما نهي عنه ، ولو كان أحد يعلم الغيب لعلم الجن حيث مات سليمان بن داود عليهما السلام فلبثتْ تعمل حولاً في أشد العذاب وأشد الهوان لا يشعرون بموته ، فما دلّهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته أي تأكل عصاه ، فلما خرّ تبينت الجن أن لو كانت الجن تعلم الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ، وكانت الجن تقول مثل ذلك : إنها كانت تعلم الغيب ، وتعلم ما في غد ، فابتلاهم الله عز وجل بذلك وجعل موت نبي الله عليه الصلاة والسلام للجن عظة ، وللناس عبرة .

والله تعالى أعلم .

هيرميوني جرينجار
18-02-2005, 23:34
انا مستعده لمساعدتكم

همس الخفوق
19-02-2005, 06:10
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

اختي العزيزة ياقوت.. جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المفيد وجعله الله في ميزان حسناتك..

عزيزتي.. اود الاستفسار في حكم التحدث عن الاشخاص بدون ذكر اسمائهم فقط لمجرد التسليه او الشكوى.. هل تعتبر غيبة؟؟
وماهي الحالات التي تجوز فيها الغيبة؟

وجزاك الله خيرا

ياقوت
21-02-2005, 10:52
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

اختي العزيزة ياقوت.. جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المفيد وجعله الله في ميزان حسناتك..

عزيزتي.. اود الاستفسار في حكم التحدث عن الاشخاص بدون ذكر اسمائهم فقط لمجرد التسليه او الشكوى.. هل تعتبر غيبة؟؟
وماهي الحالات التي تجوز فيها الغيبة؟

وجزاك الله خيرا





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أما التسلية فلا تكون في أعراض الناس ، فإنّ ذِكرهم إجمالاً يجـرّ إلى ذِكرهم صراحة ، وقد تكون البداية خطوة من خطوات الشيطان ليجرّ الإنسان إلى حُفرة من حُفر النار .
قال ابن دقيق العيد رحمه الله :
أعراض الناس حُفرة من حُفر النار ، وَقَفَ على شفيرها طائفتان : الحكام والْمُحَدِّثون .

وأما الشكوى فيجوز فيها ذِكر الشكاية ، ويجوز ذِكر الظالم بما فيه ، وذِكر من أكل للإنسان حقا بما فيه ، بما يتعلق بحقّه ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لَـيّ الواجد يُحِلّ عِرضه وعقوبته . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه .
قال ابن المبارك : يُحِلّ عِرضه يُغلظ له ، وعقوبته يُحبس له .
وقال علي الطنافسي : يعني عِرضه شكايته ، وعقوبته سجنه .

فالسلف فهموا أنه لا يُحلّ عِرضه على الإطلاق بل بقدر مظلمته وما ظلمه فيه .

والمواضع التي تجوز فيها الغيبة جُمِعتْ في بيتين :

القدح ليس بِغِيبةٍ في سِتةٍ *** مُتظـلـم ومعـرّف ومحـذّر
ولمظهر فسقـاً ومُستفتٍ *** ومن طلب الإعانة في إزالة منكر

والله تعالى أعلم .

kuina
24-03-2005, 22:50
ابي اعرف اش حكم الأناشيد الي فيها ايقاع لأن في ناس كثير يقولون انهاا مب حراام بس انا سمعت اناشيد فيها ايقاع بس في وحده الأيقاع حقها زايد عن اللزوم والي يسمع الأيقاع حقها اول مرره يقول انها اغنيه واس الأنشوده (( صديقي الي او الي صديقي )) ما ادذكر شي مثل كذه في شريط اسمه البوم يواسيني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ياقوت
25-03-2005, 02:51
سوف يدمج هذ الموضوع مع مكتبة الاسئلة الشرعية

ياقوت
25-03-2005, 03:15
انا مستعده لمساعدتكم


الله يجزاك خير

ياقوت
25-03-2005, 03:17
ابي اعرف اش حكم الأناشيد الي فيها ايقاع لأن في ناس كثير يقولون انهاا مب حراام بس انا سمعت اناشيد فيها ايقاع بس في وحده الأيقاع حقها زايد عن اللزوم والي يسمع الأيقاع حقها اول مرره يقول انها اغنيه واس الأنشوده (( صديقي الي او الي صديقي )) ما ادذكر شي مثل كذه في شريط اسمه البوم يواسيني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





تفضلي


http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=69445

ياقوت
16-05-2005, 22:31
السلام عليكم

الاخ\صقر العرب

اعتذر عن التاخر لكن سوف احاول الاجابة عن اسئلتك قدر المستطاع

اولاً:المنافق في الدين والدنيا


جواب الشيخ:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيراً

المنافق إذا أُطلِق فيُعنى به الذي يُظهر الإسلام ويُبطِن الكُفر .

والنِّفاق ينقسم إلى قسمين :
اعتقادي
و عملي

فالاعتقادي : ما يتعلّق بالمعتقد ، ويكون بإظهار الإسلام علانية ، وإبطان الكُفر . وهذا مُخرِج من الملّة ، وإن كان صاحبه يُعامَل في الدنيا معاملة المسلم .

والعملي : يكون في خصال النِّفاق المذكورة في ألأحاديث : إخلاف الوعد ، وخيانة الأمانة ، والكذب ، والفجور في الخصومة ، والغدر في العهود .
قال عليه الصلاة والسلام : أربع من كن فيه كان منافقا ، أو كانت فيه خصلة من أربعة كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر . رواه البخاري ومسلم .
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : آية المنافق ثلاث : إذا حدّث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان . رواه البخاري ومسلم .
وهذه خصال النفاق العملي ، أي النفاق المتعلق بالعمل .

وكان سلف هذه الأمة يخافون من النفاق .
قال الإمام البخاري : وقال إبراهيم التيمي : ما عَرَضْتُ قولي على عملي إلا خشيت أن أكون مُكَذِّبا . وقال ابن أبي مليكة : أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه ، ما منهم أحد يقول إنه على إيمان جبريل وميكائيل . ويُذْكَر عن الحسن : ما خافه إلا مؤمن ، ولا أمنه إلا منافق .

قال الربيع في قوله تعالى : (الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) قال : فهي سِتّ خلال في أهل النفاق إذا كانت لهم الظُّهْرَة أظهروا هذه الخلال السِّتّ جميعاً : إذا حَدَّثوا كَذَبوا ، وإذا وَعَدُوا أخْلَفوا ، وإذا اؤتُمِنُوا خَانُوا ، ونَقضوا عهد الله من بعد ميثاقه ، وقَطَعوا ما أمَرَ الله به أن يُوصَل ، وأفسدوا في الأرض ، وإذا كانت عليهم الظُّهْرة أظهروا الخلال الثلاث : إذا حَدَّثوا كَذَبوا ، وإذا وَعَدُوا أخْلَفوا ، وإذا اؤتُمِنُوا خَانُوا . رواه ابن جرير الطبري .

والله تعالى أعلم .

سيف الإسلام
18-05-2005, 05:01
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

اختي في الله يا قوت

وسيرد على اسئلتكم الشيخ
عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشارد بمدينة الرياض

كل سلامي للشيخ الداعيه عبد الرحمن السحيم وذلك لكثرة معرفتي به وكثر ما جمعتنا بعض الندوات والدروس والسفر ولكن ....

تم تعديل الرد

وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء ووفقنا على طاعته واعاننا على ما هو خير لنا وللامة الاسلاميه

واعتذر مره اخرى على تدخلي

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

ياقوت
18-05-2005, 11:52
السلام عليكم

بارك الله فيك

اذا كان ما لديك قوله

هذا منتدى الخاص بالشيخ

تفضل وقول له انت بنفسك

http://www.almeshkat.net/vb/index.php?

سيف الإسلام
18-05-2005, 12:11
بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى : وجعلنا منهم أئمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانو بآياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانو فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات افلا يسمعون .

ياقوت
18-05-2005, 12:16
اخي الفاضل
انا لست عالمة
لكن انا اعتمد عليه في الاسئلة الشرعية وهو لديه منتدى خاص بالفتاوى

فبارك الله فيك

ومن مواصفات الهداية الامر بالمعروف

قول له ملاحظاتك ولا مجال هنا لها او طرحها

alaneed
22-05-2005, 11:11
يسلمووووووو على الموضوع

الله يجزاك خير ياقوت يالغالي الله يجزاك خير

شوف أنا أحب سماع الاغاني حاولت اخليها بس ماني قادر بس ما اترك الصلاة ابد و لا شي من الفروض بل و اصلي السنن و الوتر و التراويح و التهجد ايام رمضان بس الاغاني لا بد اسمعلها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ياقوت
22-05-2005, 18:19
لا بد اسمعلها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ايه الاخ الفاضل

ثق بنفسك وسوف تتركها باذن الله

همسات النسيم
26-05-2005, 13:38
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جُزيتي خيراً أختي ياقوت على هذا الموضوع وعلى هذا الطرح المبارك وليس بغريب عليك.

حبيت أشارك بهذا الموضوع واستفسر عن مسألة .

وهي

ما حكم الصلاة في غرفه أو أي مكان به صور.مثل صور إنسان أو حيوان أو رسوم متحركة مع العلم أن ملامح الوجه كاملة مثل العينين والأنف والفم ؟

كذلك ما حكم الصلاة عند هذه الرسومات لو لم تكن بها ملامح للوجه أو كانت موجوده وقمت بطمس ملامح الوجه ؟

ولكنني أريد منك إذا أجبتي على سؤالي أن تذكروا المرجع والعالم الذي أفتى ....

وشكر الله لكي سعيك

ياقوت
26-05-2005, 17:57
السلام عليكم

اهلا باختي الغالية

طبعا عزيزتي لازم ذكر اسم العالم واليك ما تريدي بارك الله فيك


العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز
وهي عبارة عن مجموعة فتاوى تحدث فيها عن الرسم والصور عموماً وهي من برنامج

(( نور على الدرب)))



حكم التصاوير التي على البطانية وعلب الصلصلة وغيرها
س 141 سائل يقول: بعض البطانيات، وعلب الحليب، وكل الأغراض اللازمة والأشياء التي ندخلها في بيوتنا فيها صور، فهل نرفض هذه الأشياء من أجل صورها أم لا؟

الجواب: هذه يعفى عنها لأنها ممتهنة، فالفراش ممتهن، والوسادة ممتهنة، وعلب الصلصلة تلقى في القمامة، فلا يضر ما فيها من الصور إن شاء الله؛ لأنها كلها ممتهن.
حكم تعليق الصور الفوتوغرافية على الجدران

س 136 يقول السائل: ما حكم تعليق الصور الفوتوغرافية على الجدران؟ وهل يجوز تعليق صورة الأخ أو الأب أو ما شاكلهما؟

الجواب: تعليق صور ذوات الأرواح على الجدران أمر لا يجوز، سواء كان ذلك في بيت أو مجلس أو مكتب أو شارع أو غير ذلك، كله منكر، وكله من عمل الجاهلية، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
وقال: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وبعث عليا رضي الله عنه قائلا له: لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته
ونهى عن الصورة في البيت وأن يصنع ذلك، فالواجب طمسها ولا يجوز تعليقها، ولما رأى في بيت عائشة صورة معلقة في ستر غضب وتغير وجهه وهتكها عليه الصلاة والسلام، فدل ذلك على أنه لا يجوز تعليق الصور، سواء كانت صورا للملوك، أو الزعماء، أو العباد، أو العلماء، أو الطيور، أو الحيوانات الأخرى، كله لا يجوز، كل ذي روح تصويره محرم، وتعليق صورته على الجدران، أو في المكاتب كله محرم، ولا يجوز التأسي بمن فعل ذلك.
والواجب على أمراء المسلمين، وعلى علماء المسلمين، وعلى كل مسلم أن يدع ذلك، وأن يحذر ذلك، وأن يحذر منه؛ طاعة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام؛ وعملا بشرع الله في ذلك، والله المستعان.
حكم الذهب الذي به صورة حيوانات أو إنسان
س 141 تقول السائلة: أفيدونا -جزاكم الله خيرا- عن حكم لبس الذهب الذي يوجد به صورة حيوانات أو إنسان، هل يجوز لبسه أم لا؟

الجواب: الذهب الذي فيه صورة الحيوان لا يجوز لبسه، بل يجب حك ذلك وإزالته، فإذا كان في قلادة أو في أسورة أو نحو ذلك، فإنه يزال بالطريقة التي تزيله، أو يطمس بشيء، ولا يجوز لبسه.
وهكذا الثياب، وهكذا الخُمر التي على الرأس، وهكذا القُمص، كلها لا يجوز لبسها إذا كان فيها صور، بل يجب أن تزال رءوس الصور، فإذا حك الرأس زال المحظور، فالمهم زوال الرأس، فإذا حك الرأس أو طمس بشيء لا يظهر معه بل يختفي زال المحظور، سواء في ذهب، أو فضة، أو في قميص، أو غير ذلك مما يلبسه المؤمن والمؤمنة؛ والحجة في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تدع صورة إلا طمستها هكذا جاء الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، وهكذا الحديث الثاني أن الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن الصورة في البيت، وأن يصنع ذلك.
الصور التي لا يجوز وجودها في البيت
س 137 سائل يقول في رسالته: ما هي أنواع الصور التي لا يجوز وجودها في البيوت؟
الجواب: الصور المنصوبة التي تنصب على الجدران أو على الأبواب، أو تجعل في الستور التي على الأبواب أو الجدران، أو في براويز تجعل على الجدار، فهذه لا تجوز، أما إذا كانت الصورة في الفراش الذي يوطأ، أو في السرر التي يجلس عليها، أو في الوسائد فلا حرج فيها، لأنها ممتهنة، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه رأى سترا عند عائشة فيه تصاوير، فغضب وأمر بهتكه، فجعلت منه عائشة وسادتين كان يرتفق بهما عليه الصلاة والسلام.
وثبت من حديث أبي هريرة عند النسائي وغيره أن جبرائيل عليه الصلاة والسلام كان له موعد مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما حضر وجد في البيت تمثالا وسترا فيه تصاوير، وكلبا لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم، فتوقف جبرائيل ولم يدخل حتى أخبره جبرائيل بذلك، فقال له: مُر برأس التمثال أن يقطع، وبالستر أن يتخذ منه وسادتان منتبذتان توطئان، وبالكلب أن يخرج، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فأخرج الكلب وكان تحت نضد الحسن أو الحسين، وأمر بالستر أن يتخذ منه وسادتان منتبذتان توطئان، وأمر بالتمثال أن يقطع رأسه فدخل جبرائيل عليه الصلاة والسلام.
حكم تجميع صور ذوات الأرواح للذكرى
س 135 يقول السائل: ما حكم تجميع الصور الفوتوغرافية لذوات الأرواح للذكرى؟

الجواب: لا يجوز جمع صور ذوات الأرواح للذكرى، بل يجب إتلافها؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعلي رضي الله عنه: لا تدع صورة إلا طمستها ولما ثبت في حديث جابر عند الترمذي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصورة في البيت، وأن يصنع ذلك.
فجميع الصور التي للذكرى تتلف بالتمزيق أو الإحراق، وإنما يحتفظ بالصورة التي لها ضرورة، كالصورة التي في التابعية، وما أشبه ذلك مما يكون هناك ضرورة لحفظه، وإلا فالواجب إتلافها.
حكم الصلاة في الحجرة التي بها تصاوير
س 140 يقول السائل: أصلي بغرفة بها صور، كصورة صديق لي معلقة على الحائط أو صورة إنسان آخر، وقد قال لي بعض الأخوة إن صلاتك باطلة بسبب استقبال هذه الصور، فماذا أفعل في المدة الماضية؟ وما حكم صلاتي بارك الله فيكم؟

الجواب: الصلاة صحيحة، ومن قال إن الصلاة باطلة فقد غلط، فالصلاة صحيحة، ولكن يكره الصلاة في هذه الحجرة إذا تيسر غيرها، وإلا فالصلاة صحيحة لأنك لا تعبد الصور إنما صليت لله فصلاتك صحيحة.
ولا يجوز لصق الصور في الحجر، ولا لصق الصور في المكاتب ولا تعليقها، بل الواجب إزالتها، فعليك أن تنصح أخاك أن يزيل هذه الصور المعلقة وألا يبقيها في البيت، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولقوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته هكذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه:
لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته
ولما رأى سترا عند عائشة رضي الله عنها فيه تصاوير هتكه وغضب عليه الصلاة والسلام، وقال: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم فأنت تنصح أخاك حتى يزيل الصور المعلقة، وأما الصلاة فصحيحة، ولكن يكره الصلاة في المحل الذي فيه تصاوير إلا عند الحاجة، أما إذا لم تيسر غيره فلا بأس.

همسات النسيم
27-05-2005, 16:53
أشكر أخت ياقوت على الرد والاجتهاد


وجزيتي خيراً


لكنني سمعت غير ذلك بإنه لا يجوز الصلاة عند الصور لأن الملائكة تتأذى من تلك الصور


وهذا طبعاً لغير المجبور لك لو كان مجبور على الصلاة عند الصور ومافي غير هذا المكان فإنه يجوز له الصلاة


وكنني سأبحث حتى اتأكد من ذلك فلاااااااااااااتأخذوا بكلامي

فأنا لا أعلم ولا أفتي ومن قال لا أعلم فقد أفتى

أنـس
30-06-2005, 18:49
السلام عليكم .. :)

وألف شكر لك اختي على هذا الموضوع .. ::جيد::

-----------------------------------------

عندي سؤال عن مسألة تسمى .. الاستفتاح .. أو التفاؤل بالمصحف الشريف .. حيث تفتحه على صفحة عشوائية وتتفاءل بالآية التي تظهر لك فجأة .. !!!!!!!!!!

وكنت قد قرات في احد الكتب حول الأمويين أن الخليفة المسمى .. الوليد بن يزيد .. قد استفتح المصحف فوقعت عينه على الآية الكريمة .. (( واستفتحوا .. وخاب كل جبار عنيد ))

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فهل هذه بدعة من البدع أم لها أصل في الشرع .. ؟ :confused:

أرجو الافادة وجزاكم الله خيرا .. :)

ياقوت
30-06-2005, 19:12
السلام عليكم .. :)

وألف شكر لك اختي على هذا الموضوع .. ::جيد::

-----------------------------------------

عندي سؤال عن مسألة تسمى .. الاستفتاح .. أو التفاؤل بالمصحف الشريف .. حيث تفتحه على صفحة عشوائية وتتفاءل بالآية التي تظهر لك فجأة .. !!!!!!!!!!

وكنت قد قرات في احد الكتب حول الأمويين أن الخليفة المسمى .. الوليد بن يزيد .. قد استفتح المصحف فوقعت عينه على الآية الكريمة .. (( واستفتحوا .. وخاب كل جبار عنيد ))

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فهل هذه بدعة من البدع أم لها أصل في الشرع .. ؟ :confused:

أرجو الافادة وجزاكم الله خيرا .. :)


بارك الله فيك
الامر بدعة طبعا

لكن انتظر كلام الشيخ

ياقوت
05-07-2005, 12:16
السلام عليكم .. :)

وألف شكر لك اختي على هذا الموضوع .. ::جيد::

-----------------------------------------

عندي سؤال عن مسألة تسمى .. الاستفتاح .. أو التفاؤل بالمصحف الشريف .. حيث تفتحه على صفحة عشوائية وتتفاءل بالآية التي تظهر لك فجأة .. !!!!!!!!!!

وكنت قد قرات في احد الكتب حول الأمويين أن الخليفة المسمى .. الوليد بن يزيد .. قد استفتح المصحف فوقعت عينه على الآية الكريمة .. (( واستفتحوا .. وخاب كل جبار عنيد ))

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فهل هذه بدعة من البدع أم لها أصل في الشرع .. ؟ :confused:

أرجو الافادة وجزاكم الله خيرا .. :)


السلام عليكم
الاجابة على سؤالك
الشيخ عبدالرحمن السحيم

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك

لا أعلم لهذا الفعل أصلاً عند السلف ، والاستفتاح المقصود بالآية هو الاستنصار ، على قول جمهور المفسرين .
والقصة المذكورة ذكرها القرطبي نقلا عن الماوردي في كتاب أدب الدنيا والدين أن الوليد بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف ، فخرج له قوله عز وجل : (وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ) فمزّق المصحف ، وأنشأ يقول :
أتوعِـد كلّ جبار عنيد *** فها أنا ذاك جبار عنيد
إذا ما جئت ربك يوم حشر *** فقل يا رب مزقني الوليد
فلم يلبث إلا أياما حتى قُتِل شرّ قتلة ، وصُلب رأسه على قصره ، ثم على سور بلده . اهـ .

والله أعلم .

الفتاة الغامضه
11-07-2005, 06:40
مشكووووره خيتي ع الموضوع

وانشاء الله اذا بغيت اي سؤال

ما بتردد سيده ايي عندج

تقبلي سلامي

المشتاقه للجنه

bashy
13-07-2005, 17:43
شكر على الموضوع الحلو

ألكس
24-09-2005, 14:32
السلام عليكم و رحمه الله وبركاته
كيف الحال إن شاء الله تكونين بخير



مشكورة أختي ياقوت على الموضوع
وأنا أبغى أسألك سؤال
في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (صنفان من أهل النار 000000000000000000000)
في قوله صلى الله عليه وسلم 0000000000مائلات مميلات 00000000000)

مالذي يقصد بمائلات مميلات ؟
أيقصد به ميلان الشعر أم ميلان المشيه ؟

وجزاك الله خيرا

محبتك في الله
ألكس

ياقوت
09-11-2005, 03:38
السلام عليكم و رحمه الله وبركاته
كيف الحال إن شاء الله تكونين بخير



مشكورة أختي ياقوت على الموضوع
وأنا أبغى أسألك سؤال
في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (صنفان من أهل النار 000000000000000000000)
في قوله صلى الله عليه وسلم 0000000000مائلات مميلات 00000000000)

مالذي يقصد بمائلات مميلات ؟
أيقصد به ميلان الشعر أم ميلان المشيه ؟

وجزاك الله خيرا

محبتك في الله
ألكس

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك
وجزاك الله خيراً .

قال الإمام النووي : وأما " مائلات " فقيل : معناه عن طاعة الله وما يلزمهن حِفْظه . " مميلات " أي يُعَلِّمْنَ غيرهن فعلهن المذموم . وقيل : " مائلات " يَمْشِين مُتَبَخْتِرات . " مميلات " لأكتافهن . وقيل : " مائلات " يَمْشطن المشطة المائلة ، وهى مشطة البغايا . " مميلات " يَمشطن غيرهن تلك المشطة . ومعنى " رؤوسهن كأسنمة البُخْت " أن يُكَبّرنها ويعظمنها بِلَفِّ عمامة أو عصابة أو نحوها . اهـ .

فالذي يظهر مِن الأقوال في معنى هذا الحديث أن ذلك يشمل ميلان الشَّعَر وميلان المشية ، وكل ذلك مذموم ، وهو سبب لِدخول النار .
أما ميلان المشية فلأنه تكسّر وسبب فِتنة
وأما ميلان الشَّعَر فلأنه تشبه بالبغايا ( الزواني ) مما يَفتح عليهن بابا ، فيطمع فيهن من في قلبه مرض .

والله تعالى أعلم

::الرسمي::
08-02-2006, 07:44
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ،،،

يمنع كتابة مواضيع الطوائف وغيرها كمواضيع الشيعه . (http://www.mexat.com/vb/qoanin.php?)

" تم تعديل هذا الرد من قبل المراقب "

M.2.N
09-02-2006, 10:40
السلام عليكم
شكرا عالموضوع بس عندي سؤال
انا من جدة بس الاجازات مو كلها بس اروح المدينة
ومكتوب في الجرايد و المجلات انه في سفاح في المدينة يعني كل المدينة تعرف وتقريبا السعودية
والى الان ما مسكوه يقتل البنات و النساء والاطفال ومافي في بيتنا في المدينة اي اجهزة انذار او مراقبة
المهم:
هل انا مضطر الى شراء كلب حراسة ؟

Ojamajo Doremi
17-02-2006, 16:47
جزاك الله أختي خيراً
لي سؤال
ما حكم إرتداء الفتاة للبنطال إذا كانت ترتدي معه قميصاً طويلاً يصل لمنتصف فخذها أو لمستوى ركبتيها ؟
أرجو الإفادة

jeenifer
17-02-2006, 18:42
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا عندى سؤال

اريد معرفة كيفية سجد السهو ؟؟بالتفاصيل ممله

وشكرا على الموضوع...^^

ياقوت
17-02-2006, 20:13
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا عندى سؤال

اريد معرفة كيفية سجد السهو ؟؟بالتفاصيل ممله

وشكرا على الموضوع...^^


تفضلِ هنا (http://72.35.73.150/vb/showthread.php?p=2535520&posted=1#post2535520post2535520)

ياقوت
17-02-2006, 20:14
جزاك الله أختي خيراً
لي سؤال
ما حكم إرتداء الفتاة للبنطال إذا كانت ترتدي معه قميصاً طويلاً يصل لمنتصف فخذها أو لمستوى ركبتيها ؟
أرجو الإفادة


حاضر قريبا ان شاء الله :)

ياقوت
17-02-2006, 20:16
السلام عليكم
شكرا عالموضوع بس عندي سؤال
انا من جدة بس الاجازات مو كلها بس اروح المدينة
ومكتوب في الجرايد و المجلات انه في سفاح في المدينة يعني كل المدينة تعرف وتقريبا السعودية
والى الان ما مسكوه يقتل البنات و النساء والاطفال ومافي في بيتنا في المدينة اي اجهزة انذار او مراقبة
المهم:
هل انا مضطر الى شراء كلب حراسة ؟


حاضر قريبا ان شاء الله

jeenifer
17-02-2006, 23:26
مشكوره اختى ياقوت ....^^

~ نـبـيـلـه ~
21-02-2006, 01:22
سلام عليكم

عندي سؤال بسيط
هل االاحلام في المنام تصدق معناها؟
هل هناك من يقدر يفسر حلم معين الي هو:
انشقاق القمر نصفين في المنام
اذا ممكن

شاكره لكم جهودكم و مبادراتكم الطيبه

~ نـبـيـلـه ~

ياقوت
26-02-2006, 17:03
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا:


LEGEND OF ZELDA

السلام عليكم
شكرا عالموضوع بس عندي سؤال
انا من جدة بس الاجازات مو كلها بس اروح المدينة
ومكتوب في الجرايد و المجلات انه في سفاح في المدينة يعني كل المدينة تعرف وتقريبا السعودية
والى الان ما مسكوه يقتل البنات و النساء والاطفال ومافي في بيتنا في المدينة اي اجهزة انذار او مراقبة
المهم:
هل انا مضطر الى شراء كلب حراسة ؟


1- ففي الحديث المتفق عليه عن ابن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من اتخذ كلبا إلا كلب زرع أو غنم أو صيد ينقص من أجره كل يوم قيراط".
فلا يجوز اتخاذ الكلب لحراسة البيت، ومن يقدر على اتخاذ الكلب للحراسة يقدر على شراء أجهزة المراقبة والإنذار، فعليه أن يتخذ ما أجازه الشرع دون ما نهى عنه، ثم إن ما ذكرته عن السفاح فهو من الشائعات التي لا حقيقة لها، فعليك أن تأخذ الحذر بما تستطيع ثم توكل على الله ولا تلتفت إلى الشائعات.

=============

ثانيا:



الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Ojamajo Doremi »
جزاك الله أختي خيراً
لي سؤال
ما حكم إرتداء الفتاة للبنطال إذا كانت ترتدي معه قميصاً طويلاً يصل لمنتصف فخذها أو لمستوى ركبتيها ؟
أرجو الإفادة

2- البنطال من لباس الرجال إلا إذا فصّل بحيث لا يصف مفاتن الجسم، وارتدَاء المرأة البنطال جائز للتزين به أمام زوجها، ولا يجوز لبسه أمام الآخرين وإن لبست عليه قميصا طويلا.
نسأل الله لنا ولكم أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علّمنا، ويوفقنا لما يحب ويرضى، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.



أخوكم: د. فالح بن محمد بن فالح الصغير
الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض

الملاك كيلوا
27-02-2006, 11:28
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أما بعد,
أولاً: مشكورة على هذا الموضوع الرااااااااااائع ..
ثانياً:
أنا عندي سؤال يقول :
بما أن المسلمين و الصحابة و التابعين علموا أن الكسوف و الخسوف ظاهرتان طبيعيتان
فلماذا يصلون هذه الصلاة ؟!
أي
لماذا يصلي المسلمين صلاة الخسوف و الكسوف و ما الحكمة منها ؟! http://forum.hajr.org

ياقوت
27-02-2006, 20:53
نبيلة


سلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


عندي سؤال بسيط
هل االاحلام في المنام تصدق معناها؟
هل هناك من يقدر يفسر حلم معين الي هو:
انشقاق القمر نصفين في المنام
اذا ممكن

نعم اكيد هناك احلام وهي لا معنى لها
وهناك الرؤيا وهي جزء من سبعين جزء من النبوة
وتتحقق
والافضل ان تبحثي عن مفسر احلام بارك الله فيك

ياقوت
27-02-2006, 20:56
[CENTER][B]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أما بعد,
أولاً: مشكورة على هذا الموضوع الرااااااااااائع ..
ثانياً:
أنا عندي سؤال يقول :
بما أن المسلمين و الصحابة و التابعين علموا أن الكسوف و الخسوف ظاهرتان طبيعيتان
فلماذا يصلون هذه الصلاة ؟!
أي
لماذا يصلي المسلمين صلاة الخسوف و الكسوف و ما الحكمة منها ؟! http://www.cache.mexat.com/

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


[COLOR="Purple"]موقف النبي صلى الله عليه وسلم من الظواهر الكونية

عندما صاحب وفاة ابن النبي صلى الله عليه وسلم (إبراهيم) كسوف الشمس فربط بعض الصحابة هذه الظاهرة بحالة الوفاة ،
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قطع هذا الربط الجاهلي فقال : (( الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا ))().


فالظواهر الكونية التي تحدث في الأرض كالخسوف والمسخ والصواعق والاغراق وما شاكلها إنما يرسلها الله لمعاقبة المجرمين أو لغايات أخرى كما جاء في قوله تعالى: ((هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال))([/31).

[COLOR="Red"]لذلك شرع الله الصلاة عند الكسوف والخسوف طلب الرحمة من عند الله وانكشاف العذاب عننا

===========================

Ojamajo Doremi
02-03-2006, 12:17
جزاك الله خيراً أختي

سندريلا_19
06-03-2006, 17:57
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أصدقائي الأعزاء هناك أمر حيرني كثيرا و هو أمر تمارين الطاقة الداخلية كالتشي و اليوغا و غيرها و أصلها من الصين حسب ما عرفت
و قد رأيت في كثير من المواقع أنها تمارين نافعة مع أنها خطرة لمن لم يعرف استخدامها و بصراحة كنت قد بدأت في تنفيذ المراحل الأولى منها لكنني صدمت اليوم حين قرأت مقالا يؤكد أن هذه التمارين كلها شرك بالله و الهدف منها هو تضليل العقول و أهدافها كلها شريرة مع أنني أرى أنه كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات"

و رغم هذا فأنا أرجوكم أن تفيدوني بآراءكم و مع أدلة قاطعة من القرآن و السنة

أنتظر ردودكم
و شكرا

انصروا الله
07-03-2006, 10:52
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
شكرا يا اختى على هذا الموضوع

سؤالى هو انا انوى ان اطلق اللحية ان شاء قدوة برسول الله
والمشكلة هى جانب من اللحية طبيعى والجانب الآخر كثيف وينمو اسرع من الجانب الاول
فهل يمكننى قص جزء من الجانب سريع النمو مع العلم اننى لن اقوم بالتحديد ؟؟

ولكى جزيل الشكر

~ نـبـيـلـه ~
14-03-2006, 23:57
سلام عليكم

شكراً للأخت ياقوت على الرد الأول علي
و عندي طلب بسيط ان شا الله القاه عندكم
في دعاء انا ما حافظتنه لكني الي اذكره ,يقول(اللهم لا هادي إلا من هديته, ولا مظل إلا من ظللته.....................إلى أخره من الدعاء)
مو متأكده
فممكن القى عندكم هذا الدعاء كاملاً من البدايه إلى النهايه؟

شاكره لكم جهودكم و مبادراتكم الطيبه
~ نـبـيـلـه ~

ياقوت
15-03-2006, 11:13
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حاضر قريبا الاجوبة

غدير المملوحة
01-04-2006, 06:48
السلام عليكم
عندي سؤال : ماهو حكم كذبة ابريل ...............................................؟

Z.R.M
22-04-2006, 07:31
Hi How R U I Want To Know What I Can Do If I Feel As I Hate To Pray Or I Dont Want To Pray And I Know How Important Is Praying And I Know What Can Happen To Me If I Didnt Pray Please I Need To Know The Answer Because I Have Doubt In This Important Thing Please I Want The Answer In To Be Write It On Arabic Thanks With My Love

jo_diamond
22-04-2006, 10:57
Hi How R U I Want To Know What I Can Do If I Feel As I Hate To Pray Or I Dont Want To Pray And I Know How Important Is Praying And I Know What Can Happen To Me If I Didnt Pray Please I Need To Know The Answer Because I Have Doubt In This Important Thing Please I Want The Answer In To Be Write It On Arabic Thanks With My Love


اخي الكريم ..اغلبنا يصيبه ما يصيبك من كسل ..او تقاعس عن اداء الفروض ..و خاصة الفروض الخمسة ..و ما سبب هذا كله الا محاولة مستمرة و دؤبة من الشيطان لعنه الله و اعوانه لتترك الصلاة ..و ذلك من خلال التساهل في الصلاة ع وقتها ثم التقطيع في الصلاة ..شيئا فشيئا ثم تاخيرها عن موعدها ثم ترك احد الفروض تباعا ..حتى تترك الصلاه ..و العياذ بالله

لذا انصحك اخي الكريم دوما تذكر قوله تعالى في سورة الماعون و انصحك بحفظها لتبقى متيقظ لافعال ابليس
قال تعالى : فويل للمصلين * اللذين هم عن صلاتهم ساهون " ..من رحمة الله بنا ان قالى عن و لم يقل في :)
فقد جاء في تفسير الاية ..اي يسهون و يؤخرون الصلاة عن وقتها ... و لم يقل يسهون في الصلاة ..لأنه لو حاسبنا الله عز و جل عن سهونا و عدم خشوعنا في الصلاة لما قُبلت صلاة أحد لا قدر الله .


لكم أجمل تحية
اختكم في الله
ديموند

jo_diamond
22-04-2006, 11:09
السلام عليكم
عندي سؤال : ماهو حكم كذبة ابريل ...............................................؟


اختي غدير تجدي الجواب بهذا الرابط ...

http://www.mexat.com/vb/showthread.php?p=2768970#post2768970


وقفة : اختي العزيزة ياقوت ..اعتذر عن تدخلي مرتين دون سابق انذار ..و لكِ حرية الحذف لما ترينه مخالف للشرع ..و اعتذر و الله ان سببت اي ازعاج :)

و جزاكِ الله خيرا

ياقوت
22-04-2006, 11:52
وقفة : اختي العزيزة ياقوت ..اعتذر عن تدخلي مرتين دون سابق انذار ..و لكِ حرية الحذف لما ترينه مخالف للشرع ..و اعتذر و الله ان سببت اي ازعاج

ابدا ياعمري
جزاك الله خيرا
وسافعل ذلك
شكر لك

jo_diamond
22-04-2006, 14:57
اختي العزيزة ياقوت هل لكِ بالسؤال لنا عن حكم الطلاق في هذه القصة ..هل يقع ام لا ؟

و لكم جزيل الشكر
طلق زوجته بسبب الدنمارك ؟؟ هل معه حق !!

http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=147068

FRIEND
22-04-2006, 15:40
السلام عليكم والرحمة من الله ،،

،،
من المعلوم ان المرأة ليست كالرجل في الإسلام
ومراوغ من يدّعي غير ذلك

.
.

فهي صاحبة نصف عقل ( حسب الاسلام )
كيف ؟
شهادتها بنصف شهادة الرجل
وإرثها = نصف ارث الرجل
.
.
وووو .... الخ


والحجة في ذلك : انها عاطفية ومشاعرها تتحكم بها
طيب .... ألا يعني ذلك أنها اكثر عرضة للزلل ( فطريًا )؟


وإذن !!
فكيف تتساوى مع الرجل في العقوبة ؟؟
السارق والسارقة
الزاني والزانية
القاتل والقاتلة ... الخ
.
.

كيف تتساوى مع الرجل في العقوبات وتقل عنه في الطيبات ؟

سؤال أبحث عنهُ !

ياقوت
22-04-2006, 16:30
السلام عليكم والرحمة من الله ،،

،،
من المعلوم ان المرأة ليست كالرجل في الإسلام
ومراوغ من يدّعي غير ذلك

.
.

فهي صاحبة نصف عقل ( حسب الاسلام )
كيف ؟
شهادتها بنصف شهادة الرجل
وإرثها = نصف ارث الرجل
.
.
وووو .... الخ


والحجة في ذلك : انها عاطفية ومشاعرها تتحكم بها
طيب .... ألا يعني ذلك أنها اكثر عرضة للزلل ( فطريًا )؟


وإذن !!
فكيف تتساوى مع الرجل في العقوبة ؟؟
السارق والسارقة
الزاني والزانية
القاتل والقاتلة ... الخ
.
.

كيف تتساوى مع الرجل في العقوبات وتقل عنه في الطيبات ؟

سؤال أبحث عنهُ !

حاضر:)

Y88
23-04-2006, 19:33
السلام عليكم
عندي سؤال بسيط عن الصلاة
عند الانتهاء من الفاتحه في اول ركعتين نقرا بعدها سوره قصيره
هل بلامكان قراءه آيات من احدى السور القصيره ؟ اقصد هل يجب علينا قراءه السوره كامله ؟
هل يجوز قراءه آيات للسور بعد الصلاة و عدم قراءه السوره كامله(او يجب علينا قراءه كل سوره كامله؟)
و شكرا على الموضوع

ياقوت
23-04-2006, 19:38
السلام عليكم
عندي سؤال بسيط عن الصلاة
عند الانتهاء من الفاتحه في اول ركعتين نقرا بعدها سوره قصيره
هل بلامكان قراءه آيات من احدى السور القصيره ؟ اقصد هل يجب علينا قراءه السوره كامله ؟
هل يجوز قراءه آيات للسور بعد الصلاة و عدم قراءه السوره كامله(او يجب علينا قراءه كل سوره كامله؟)
و شكرا على الموضوع

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله اخي الكريم

السور الصغار مثل الفيل والفلق وما يعادلها الافضل قراتها كاملة لان اياتها قليلة

لكن مثل البروج عادي لو قرات نصفها مثلا:)

Y88
24-04-2006, 20:14
يعني ما يصير اقرا من نصف سوره كبيره مثل البقره مثلا 5 آيات او اكثر ؟
و شكرا على الاجابه :)

كاف العراق
24-04-2006, 20:18
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تكفيك آية واحدة أن أردت مهما كان موضعها في القرآن وأن زدت فذلك زيادة في الأجر وأتباع السنه

ياقوت
30-04-2006, 03:17
السلام عليكم والرحمة من الله ،،

،،
من المعلوم ان المرأة ليست كالرجل في الإسلام
ومراوغ من يدّعي غير ذلك

.
.

فهي صاحبة نصف عقل ( حسب الاسلام )
كيف ؟
شهادتها بنصف شهادة الرجل
وإرثها = نصف ارث الرجل
.
.
وووو .... الخ


والحجة في ذلك : انها عاطفية ومشاعرها تتحكم بها
طيب .... ألا يعني ذلك أنها اكثر عرضة للزلل ( فطريًا )؟


وإذن !!
فكيف تتساوى مع الرجل في العقوبة ؟؟
السارق والسارقة
الزاني والزانية
القاتل والقاتلة ... الخ
.
.

كيف تتساوى مع الرجل في العقوبات وتقل عنه في الطيبات ؟

سؤال أبحث عنهُ !

الجواب :

الشيخ\عبدالرحمن السحيم
=====================


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .
وبارك الله فيك

تتساوى المرأة مع الرجل في العقوبة لِمُقْتَضى الْحُريَّـة ، وإلا لو كانت مملوكة لم تحصل المساواة .
كما أن المرأة تتساوى مع الرجل في العقوبات لأنها تتساوى معه في الثواب والعقاب . والحدود عقوبات .

وأما تفضيل الرَّجُل عليها في الميراث فهذا مَبْنِيّ على العدل ، والله يأمر بالعدل .
ومقتضى العدل أن يَفضُل الرجل المرأة في الميراث .

كيف ؟

القاعدة : الغُنْم بالغُرْم .

أي أن الذي يَغنَم ويَكسب يَغرَم ويخسَر ، فيكون عُرضة لهذا وعُرضة لذاك .

فالرَّجُل في الإسلام مُلْزَم بالنفقة ، والمرأة لا
والرجل في الإسلام مُلْزَم بالسُّكْنَى ، والمرأة لا
والرجل في الإسلام مُلْزَم بدَفْع المهر للمرأة ، والمرأة لا
والرَّجُل في الإسلام مُكلّف بالدِّية في العَقْل ، والمرأة لا .. بمعنى أن دِية القتل الخطأ تتحمّلها عاقِلة الرّجل مِن الرِّجال دون النساء .
والرجل مأمور بالجهاد في سبيل الله ، والمرأة لا

من أجل ذلك وغيره يَفضُل الرجل المرأة في الميراث .

وأما الشهادة ، فشهادة المرأة على النصف مِن شهادة الرجل ، وذلك رَحمة بالمرأة لِرقّتِها وضعفها، وذلك أمْر جِبلّي في المرأة لا يَعيبها .
كما أن المرأة أصلا خُلِقَت مِن ضعْف مُركّب !
فالإنسان أصلا خُلِق من ضعف ، ثم خُلِقت المرأة من هذا الضعف !

وقُدِّمَتْ المرأة في عقوبة الزِّنا لأنه بها أضرّ ، وعليها أعَرّ ، وهي إن لم تُجِب الداعي إلى الزنا ، لم يَقَع .
بينما قُدِّم السارق في عقوبة السَّرِقة ؛ لأن السرقة أظهر في الرِّجال وأكثر .

والله تعالى أعلم .

ياقوت
30-04-2006, 03:20
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أصدقائي الأعزاء هناك أمر حيرني كثيرا و هو أمر تمارين الطاقة الداخلية كالتشي و اليوغا و غيرها و أصلها من الصين حسب ما عرفت
و قد رأيت في كثير من المواقع أنها تمارين نافعة مع أنها خطرة لمن لم يعرف استخدامها و بصراحة كنت قد بدأت في تنفيذ المراحل الأولى منها لكنني صدمت اليوم حين قرأت مقالا يؤكد أن هذه التمارين كلها شرك بالله و الهدف منها هو تضليل العقول و أهدافها كلها شريرة مع أنني أرى أنه كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات"

و رغم هذا فأنا أرجوكم أن تفيدوني بآراءكم و مع أدلة قاطعة من القرآن و السنة

أنتظر ردودكم
و شكرا


ياعسل ممكن تعطيني وصلة لموقع يتدث عن الطاقة الداخلية:)

ياقوت
30-04-2006, 11:42
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أصدقائي الأعزاء هناك أمر حيرني كثيرا و هو أمر تمارين الطاقة الداخلية كالتشي و اليوغا و غيرها و أصلها من الصين حسب ما عرفت
و قد رأيت في كثير من المواقع أنها تمارين نافعة مع أنها خطرة لمن لم يعرف استخدامها و بصراحة كنت قد بدأت في تنفيذ المراحل الأولى منها لكنني صدمت اليوم حين قرأت مقالا يؤكد أن هذه التمارين كلها شرك بالله و الهدف منها هو تضليل العقول و أهدافها كلها شريرة مع أنني أرى أنه كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات"

و رغم هذا فأنا أرجوكم أن تفيدوني بآراءكم و مع أدلة قاطعة من القرآن و السنة

أنتظر ردودكم
و شكرا


الاجابة اختي الكريمة

الله عزوجل قال على لسان إحدى فتاتين للشيخ الكبير من أهل مدين: (إن خير من استأجرت القوي الأمين) وقال تعالى في طالوت على لسان نبي من أنبياء بني إسرائيل: (إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز).
فعليه يجب على المؤمن أن يحرص على ما ينفعه في دينه ودنياه، ومما يحرص عليه صحته وتقوية جسمه ليوظفه في خدمة دينه وأهله وإخوانه المسلمين، والتمارين الرياضية المتنوعة لا شك أنها تفيد جسم الإنسان وتقوّيه وتجعله بعيدًا على الأمراض.
ولكن ليحذر المسلم ما في هذه التمارين الرياضية من مخالفات شرعية كثيرة، مثل العري، وجعل الهدف منها تقوية الجسم فحسب دون خدمة الدين والأهل وإخوانه المسلمين، وإضاعة الصلوات، وإضاعة كثير من حقوق الناس، والضرب في الوجه.
وأما تمارين اليوغا فلا شك أن فيها بعض الأفكار الضالة، مثل اكتساب بعض القوى غير العادية وقراءة أفكار الآخرين وما إلى ذلك، فالأولى الابتعاد والحذر منها.

أخوكم: د. فالح بن محمد بن فالح الصغير
الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض

ياقوت
30-04-2006, 11:44
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
شكرا يا اختى على هذا الموضوع

سؤالى هو انا انوى ان اطلق اللحية ان شاء قدوة برسول الله
والمشكلة هى جانب من اللحية طبيعى والجانب الآخر كثيف وينمو اسرع من الجانب الاول
فهل يمكننى قص جزء من الجانب سريع النمو مع العلم اننى لن اقوم بالتحديد ؟؟

ولكى جزيل الشكر

الاجابة

لا حرج في أن تقص شيئا من الجانب الذي تنبت اللحية فيه سريعًا حتى يستوي الجانبان ولا يسوء المنظر، والله من وراء القصد.

أخوكم: د. فالح بن محمد بن فالح الصغير
الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض

ملك الشياطين
18-05-2006, 11:10
جزاك الله الف عافيه يكوجي

ياقوت
21-05-2006, 13:16
جزاك الله الف عافيه يكوجي


:eek:

من زمن لم ينادني احد بهذا الاسم::سعادة::

الله يعافيك
شكرا

::sam::
31-05-2006, 13:25
مشكووووووووة يــــا أختـــــــــــــــــتي العزيزة على هذا الموضــــــــــــوع الروعة

::sam::
31-05-2006, 13:30
[مشكووووووووة يــــا أختـــــــــــــــــتي العزيزة على هذا الموضــــــــــــوع الروعــــــــــــــــــــــــة

أنـس
11-07-2006, 00:52
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

:)

مرحبا بالجميع ..

اهلا وسهلا اختي الفاضلة ياقوت كيف حالك ؟؟؟؟؟؟؟؟

-------------------------------------

مازلت مكتبة الاسئلة هنا ؟؟؟؟؟؟ :مندهش:

أذكر انني كتبت سؤالا قبل اكثر من عام وقد وردني جوابه ::جيد::

-----------------------------------

لا أعرف إن كانت الاسئلة لا تزال متاحة لكن عندي في الوقت الحاضر 3 اسئلة بسيطة وأنا غير مستعجل في الاجابة عليها ..

------------------------------------

السؤال 1

في بعض الرياضات القتالية أو فنون الدفاع عن النفس مثل الكاراتيه والكونغ فو وغيرها .. يكون اللاعب مضطرا إلى انحناءة يابانية بسيطة امام خصمه قبل إنجاز التمرين او قبل بدأ المواجهة ..

وقد سمعنا انها حرام لانها تعد ركوعا لغير الله .. وسمعنا ايضا انها مجرد تحية رياضية لا غبار عليها .. !!

فما حكم هذا الفعل ؟؟؟؟ :confused:

---------------------------------

السؤال 2

في الشهادتين اثناء الصلاة ما هو الصواب في التحية الابراهيمية ؟؟

هل نقول '' اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على إبراهيم

يعني ما موضع التسييد في الصلاة الابراهيمية ؟؟؟؟؟؟؟؟

وكما هي العادة فقد سمعنا اقوالا عدة في هذا الموضوع والتبس علينا الامر :مرتبك:

---------------------------------

السؤال 3

وهو سؤال حساس جدا وأتمنى لو تكون اجابته متخصصة نوعا ما ..

وهو يتعلق بالربا .. فطبيعة دراستي اقتصادية وهي تقوم على اساس التعامل مع الشركات والمصارف ..

وكما نعلم جميعا فالعمل في مصرف ( بنك ) حرام لانك تكون كاتبا للربا .. وكاتب الربما ملعون بدوره .. لكن كل الشركات في بلدنا دون استثناء تتعامل مع البنوك وهذه بديهة لا يتناقش عليها اثنان ..

وسؤالي يتعلق بالــ محاسبة .. فهل يعد عمل المحاسب في شركة كتابة للربا أيضا .. حيث سيكون ضمن اطار عمله ان يقوم بتسجيل وحفظ كافة تعاملات الشركة في السجلات المناسبة .. على شكل ملفات في الحاسوب وعلى شكل اوراق ومجلدات .

فهل تعامله مع كشف الحساب البنكي وتسجيله للفوائد في سجلات المحاسبة يعد أيضا كتابة للربا أم أنه خارج عن هذا النطاق ؟؟ :(

مع العلم أنه ليس هناك تواجد لأبناك إسلامية في بلدنا فكلها ربوية دون استثناء .. :ميت:

------------------------------------------------

في انتظار الاجابة مهما طال الوقت وأتمنى ان احصل بعد دراستي هذه على وظيفة حلال خالية من الشبهة . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته :)

وشكرا لك اخت ياقوت مقدما ::جيد::

MUMMY
26-08-2006, 20:17
السلام عليكم

عندي سؤال + استفسار بخصوص الصلاه

اني عملت عمليه البارحه و الدكتور قال لي لازم ما انحني يعني ما نحي راسي ولا ظهري لانه يفتح الجرح من

جديد خصوصا انا عندي نزيف خفيف حاليا

ف ما اعرف شنو اعمل اترك الصلاه الى ان اتعافي واصليها كلها قضاء او في حل ثاني ؟؟؟

ياريت الي يعرف فتوه او اي شي بخصوص هذا الموضوع يقول لي خصوصا انا في بلد اجنبي ف ما اقدر اسئل

ب سهوله و ايضا لا استطيع الخروج للذهاب الى المسجد للسؤال والاستفسار

و جزاكم الله كل خير

اخوكم في الله

ياقوت
26-08-2006, 21:05
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

mummy
اهلا اخي الكريم

لا باس عليك طهور ان شاء الله

الحمدلله على سلامتك

بالنسبة لسؤالك

المريض إذا لم يستطيع الصلاة قائما فانه يصح أن يصلي جالسا لقول النبي صلي الله عليه وعلى اله وسلم لعمران بن حصين: ( صلي قائما فان لم تستطيع فقاعدا فان لم تستطيع فعلى جنب)

- أجمع أهل العلم على أن من لا يستطيع القيام له أن يصلي جالسا، فإن عجز عن الصلاة جالسا صلى على جنبه مستقبلا القبلة بوجهه، والمستحب أن يكون على جنبه الأيمن، فإن عجز عن الصلاة على جنبه صلى مستلقيا.

- من قدر على القيام وعجز عن الركوع أو السجود لم يسقط عنه القيام، بل يصلي قائما فيومىء بالركوع، ئم يجلس ويومىء بالسجود.

- إن كان بعينه مرض، فقال ثقات من الأطباء: إن صليت مستلقيا أمكن مداواتك وإلا فلا، فله أن يصلي مستلقيا.

- من عجز عن الركوع والسجود أومأ بهما، ويجعل السجود أخفض من الركوع، وإن عجز عن السجود وحده ركع وأومأ بالسجود.

- إن لم يمكنه أن يحني ظهره حنى رقبته، وإن كان ظهره متقوسا فصار كأنه راكع، فمتى أراد الركوع زاد في إنحنائه قليلا، ويقرب وجهه إلى الأرض في السجود أكثر من الركع ما أمكنه ذلك.

- من لم يقدر على الإيماء برأسه كفاه النية والقول.

- متى قدر المريض قي أثناء الصلاة على ما كان عاجزا عنه، من قيام أو قعود أو ركوع أو سجود أو إيماء، انتقل إليه وبنى على ما مضى من صلانه.

- إذا نام عن صلاة أو نسيها وجب عليه أن يصليها متى اسيقـظ أو ذكر.

- لا يجوز ترك الصلاة بأي حال من الأحوال، بل يحرص عليها أيام مرضه أكثرمن أيام صحته، فلا يجور له نرك الصلاة المفروضة حتى يفوت وقتها ولو كان مريضا ما دام عقله ثابتا، بل عليه أن يؤديها في وقتها حسب استطاعته، فإذا تركها عامدا وهو عاقل مكلف يقوى على أدائها أو إيماء بها فهوآثم. وقد ذهب جمع من أهل العلم إلى كفره بذلك.. وهو الصحيح.

- إن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، جمع تقديم أو جمع تأخير، حسبما تيسر له.. والله أعلم.

للاستزادة

http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=50

MUMMY
26-08-2006, 22:16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

mummy
اهلا اخي الكريم

لا باس عليك طهور ان شاء الله

الحمدلله على سلامتك

بالنسبة لسؤالك

المريض إذا لم يستطيع الصلاة قائما فانه يصح أن يصلي جالسا لقول النبي صلي الله عليه وعلى اله وسلم لعمران بن حصين: ( صلي قائما فان لم تستطيع فقاعدا فان لم تستطيع فعلى جنب)

- أجمع أهل العلم على أن من لا يستطيع القيام له أن يصلي جالسا، فإن عجز عن الصلاة جالسا صلى على جنبه مستقبلا القبلة بوجهه، والمستحب أن يكون على جنبه الأيمن، فإن عجز عن الصلاة على جنبه صلى مستلقيا.

- من قدر على القيام وعجز عن الركوع أو السجود لم يسقط عنه القيام، بل يصلي قائما فيومىء بالركوع، ئم يجلس ويومىء بالسجود.

- إن كان بعينه مرض، فقال ثقات من الأطباء: إن صليت مستلقيا أمكن مداواتك وإلا فلا، فله أن يصلي مستلقيا.

- من عجز عن الركوع والسجود أومأ بهما، ويجعل السجود أخفض من الركوع، وإن عجز عن السجود وحده ركع وأومأ بالسجود.

- إن لم يمكنه أن يحني ظهره حنى رقبته، وإن كان ظهره متقوسا فصار كأنه راكع، فمتى أراد الركوع زاد في إنحنائه قليلا، ويقرب وجهه إلى الأرض في السجود أكثر من الركع ما أمكنه ذلك.

- من لم يقدر على الإيماء برأسه كفاه النية والقول.

- متى قدر المريض قي أثناء الصلاة على ما كان عاجزا عنه، من قيام أو قعود أو ركوع أو سجود أو إيماء، انتقل إليه وبنى على ما مضى من صلانه.

- إذا نام عن صلاة أو نسيها وجب عليه أن يصليها متى اسيقـظ أو ذكر.

- لا يجوز ترك الصلاة بأي حال من الأحوال، بل يحرص عليها أيام مرضه أكثرمن أيام صحته، فلا يجور له نرك الصلاة المفروضة حتى يفوت وقتها ولو كان مريضا ما دام عقله ثابتا، بل عليه أن يؤديها في وقتها حسب استطاعته، فإذا تركها عامدا وهو عاقل مكلف يقوى على أدائها أو إيماء بها فهوآثم. وقد ذهب جمع من أهل العلم إلى كفره بذلك.. وهو الصحيح.

- إن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، جمع تقديم أو جمع تأخير، حسبما تيسر له.. والله أعلم.

للاستزادة

http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=50




وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

الله يسلمج اختي

وبارك الله بيج على الرد السريع وجزاكي كل خير

في امان الله

credit
31-08-2006, 10:20
مشكووووووووووووور

عذراء فلسطين
31-08-2006, 12:58
جزاك الله خيرا اختي ياقوت وان شاء الله كل هذا سيكون في ميزان حسناتك
ان شاء الله بس يكون عندي سؤال محيرني رح اسألك اياه
اختك من فلسطين عذراء فلسطين

*الملاك كيلوا*
13-09-2006, 12:51
أهلين عزيزتي عدت مرة أخرى بسؤال آخر ..

في حديث رواه عمر بن الخطاب و قال فيه :

سمعت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهي إلى الله و رسوله .. و من كانت في دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فله ما هاجر إليه ...............


قال عليه الصلاة و السلام ( ومن كانت هجرته في دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها ....... ) ,,,,,


السؤال هو : لماذا اختار بالتحديد ..الدنيا ... و المرأة ... ؟؟؟؟؟

و لم يذكر شيئا آخر ؟؟!! ..

و لو قدرت اليوم تييبينه بتكونين مشكورة ..

محب للبنات
28-09-2006, 02:15
معلومات جميلة تشكرون عليها

Daisy
14-11-2006, 13:01
مشكوووووووووووره أختي ياقوت على عملك المميز

والله يجزاك خير ويكثر من أمثالك

sweet bling
30-11-2006, 21:06
السلام عليكم

انا عندي سؤالين

مهمين وارجو الاجابه سريعااااااا

1- ما الاســـم الثــاني لســورة الاســــراء ؟؟

2 - مـن هو العــدو اللدود للرســـول صلــ الله عليــه وسلم ـــى الذي لقبه الرسول بفرعون قومه؟؟؟

ارجوكم ما تتطولون علي بالاجابه..

وشكرا مقدما

ياقوت
30-11-2006, 21:11
السلام عليكم

انا عندي سؤالين

مهمين وارجو الاجابه سريعااااااا

1- ما الاســـم الثــاني لســورة الاســــراء ؟؟

2 - مـن هو العــدو اللدود للرســـول صلــ الله عليــه وسلم ـــى الذي لقبه الرسول بفرعون قومه؟؟؟

ارجوكم ما تتطولون علي بالاجابه..

وشكرا مقدما


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

2\ابوجهل

ياقوت
30-11-2006, 21:26
أهلين عزيزتي عدت مرة أخرى بسؤال آخر ..

في حديث رواه عمر بن الخطاب و قال فيه :

سمعت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهي إلى الله و رسوله .. و من كانت في دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فله ما هاجر إليه ...............


قال عليه الصلاة و السلام ( ومن كانت هجرته في دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها ....... ) ,,,,,


السؤال هو : لماذا اختار بالتحديد ..الدنيا ... و المرأة ... ؟؟؟؟؟

و لم يذكر شيئا آخر ؟؟!! ..

و لو قدرت اليوم تييبينه بتكونين مشكورة ..


اسفة جدا على التاخر

تفضل شرح الحديث
http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=214423

كلام الليل
02-01-2007, 16:32
الاسم الثاني لسورة الابسراء

بني اسرائيل

والله اعلم

uptown girl
06-01-2007, 21:27
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إذا سمحت أنا عندي طلب ضروري

أبغى قصة تمهيد لهذا الحديث:قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك

المراء و إن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب و إن كان مازحًا ،و ببيت في أعلى الجنة لمن

حسن خلقه)).

معنى المراء : الجدال

زعيم: ضامن

ربض الجنة : أسفل الجنة

ويا ريت الرد يكون دحين و شكرًا مقدمًا ^_^

كلام الليل
07-01-2007, 11:06
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد:
روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه " رواه أبو داود، في كتاب: الأدب، باب:في حسن الخلق، رقم الحديث: (4800).
هذا الحديث من جوامع الكلم الذي أوتيه النبي -صلى الله عليه وسلم -، وقد اشتمل هذا الحديث – على إيجازه واختصاره - على أصول الأدب ، وجوامع حسن الخلق، وكيفية التعامل مع الناس ، وقرن فيه النبي صلى الله عليه وسلم الجزاء والأجر لمن عمل بما جاء فيه، حيث تكفّل نبينا -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث بثلاثة بيوت في الجنة:
البيت الأول : في ربض الجنة، أي: أسفل الجنة، لمن ترك المراء وإن كان على حق.
البيت الثاني: في وسط الجنة، لمن ترك الكذب في كل موضع لا يجوز فيه، وإن كان مازحاً، وهذا الأمر مما يخالف فيه كثيرٌ من الناس حيث يسمحون لأنفسهم بالكذب، ويعللون ذلك بأنهم مازحون.
البيت الثالث: في أعلى الجنة، لمن حسَّن خُلُقَه، أي سعى في تحسين أخلاقه، وابتعد عن كل ما يدنسها ويفسدها ، وترك جميع ما يخالف فطرة الله التي فطر الناس عليها.
ومكان الشاهد في هذا الحديث ما يتعلق بالمراء ، فقد رغّب النبي -صلى الله عليه وسلم- في تركه ورتب على ذلك الأجر العظيم، كما نهى عنه النبي -صلى الله عليه وسلم- في أحاديث أخرى، ومنها:
ما رواه أحمد(8630) من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:"لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاح ، ويترك المراء وإن كان صادقا".
وما رواه الترمذي(1995) عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :"لا تمار أخاك ".
وفي هذه الأحاديث ونحوها يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من جميع الأمور التي لا تناسب المسلم ولا يصلح أن تكون من أخلاقه، ومن تلك الأخلاق غير المرضية: المراء، والمقصود به في اللغة: استخراج غضب المجادل، من قولهم: مريت الشاة، إذا استخرجت لبنها، وحقيقة المراء المنهي عنه: طعن الإنسان في كلام غيره؛ لإظهار خلله واضطرابه، لغير غرض سوى تحقير قائله وإظهار مزيته عليه. وإن كان المماري على حق ، فإنه لا يجوز له أن يسلك هذا السبيل؛ لأنه لا يقصد من ورائه إلا تحقير غيره والانتصار عليه.
أما الجدال فهو من الجدل ، والجدل في اللغة : اللدد في الخصومة والقدرة عليها، وحقيقة الجدل في الاصطلاح الشرعي: فتل الخصم ورده بالكلام عن قصده الباطل. وهو مأمور به على وجه الإنصاف وإظهار الحق، قال ابن الجوزي في كتابه الإيضاح:
اعلم - وفقنا الله وإياك – أن معرفة هذا العلم لا يستغني عنها ناظر، ولا يتمشى بدونها كلام مناظر ؛ لأن به تتبين صحة الدليل من فساده ، تحريراً وتقريراً، ولو ترك هذا العلم لأدى إلى الخبط وعدم الضبط.
وقد تكلم العلماء عن الجدل والمجادلة كثيراً ، وألفوا فيها المؤلفات، وبينوا أهدافها ومقاصدها، ورسموا آدابها وأخلاقها، ومن ذلك ما قاله ابن الجوزي في كتابه الإيضاح: أول ما تجب البداءة به: (حسن القصد في إظهار الحق طلبا لما عند الله تعالى، فإن آنس من نفسه الحيد عن الغرض الصحيح فليكفّها بجهده، فإن ملكها، وإلا فليترك المناظرة في ذلك المجلس، وليتق السباب والمنافرة فإنهما يضعان القدر، ويكسبان الوزر ، وإن زل خصمه فليوقفه على زلـله ، غير مخجل له بالتشنيع عليه ، فإن أصر أمسك، إلا أن يكون ذلك الزلل مما يحاذر استقراره عند السامعين، فينبههم على الصواب فيه بألطف الوجوه جمعا بين المصلحتين) أ.هـ.
وهذا النوع من المجادلة مأمور به، ومن الأدلة عليه قوله تعالى:" وجادلهم بالتي هي أحسن" [النحل: 125]، وقوله: "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن"[العنكبوت: 46] ، وقوله :"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"[البقرة: 111]، وقد فعله الصحابة رضي الله تعالى عنهم، كابن عباس – رضي الله عنهما- لما جادل الخوارج والحرورية، ورجع منهم خلق كثير، وفعله السلف أيضا كعمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه ، فإنه جادل الخوارج أيضاً.
وأما الجدال الذي يكون على وجه الغلبة والخصومة والانتصار للنفس ونحو ذلك فهو منهي عنه، وعليه تحمل الأدلة التي تنهى عن الجدال، كقوله -صلى الله عليه وسلم – الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجة:" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل"، ثم تلا قوله تعالى"ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون" أخرجه الترمذي(3253)، وابن ماجة(48) من حديث أبي أمامة –رضي الله عنه-.
وهذا النوع من الجدال هو الجدال بالباطل فيكون كالمراء، وكلاهما محرم وبهذا يتضح الفرق بين المراء والجدال، وأن المراء منهي عنه ومذموم على كل حال؛ لأنه لا يقصد منه تبيين الحق، وإنما يقصد به الانتصار على الآخرين وتحقيرهم وإذلالهم.
أما الجدال فله حالتان: الأولى: الجدال المحمود، وهو الذي يكون لتبيين الحق وإظهاره، ودحض الباطل وإسقاطه، وهو الذي أمرت به الأدلة الشرعية ، وفعله العلماء قديماً وحديثاً.
الثانية: الجدال المذموم ، وهو الذي يقصد به الغلبة
والانتصار للنفس ونحو ذلك وهو الذي تحمل عليه الأدلة الشرعية الناهية عن الجدال، ويكون الجدال هنا كالمراء ، وكلاهما محرم.
ويمكن للإنسان أن يعرف أن الشخص يماري أو يجادل من خلال طريقته في الكلام، وموقفه مما يُعرض عليه من الأدلة والحجج.
فالذي يجادل من أجل بيان الحق يقبل الأدلة الصحيحة ويعمل بمقتضاها إلا إذا كان عنده ما يعارضها مما هو أقوى منها، ولذلك فإنك تجد كثيراً ممن يجادلون بالحق يرجعون عن أقوالهم إذا تبين لهم خطؤها ويأخذون بقول الآخرين ؛ لأن هدفهم الوصول إلى الحق لا الانتصار للنفس.
أما الذي يماري فتجده يصر على رأيه من غير دليل ، ولا يقبل من الأدلة إلا ما يوافق رأيه، ولذا فإنه يتكلف في رد الأدلة وتأويلها وصرفها عن دلالاتها ونحو ذلك مما يدل على أنه لا يريد الحق ، وإنما يقصد الانتصار لنفسه وتحقير غيره.
والله الموفق، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.


ارجوا انه يفي بالغرض

Mireille
12-01-2007, 12:50
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته......^^

مشكوووره اختي على الموضوع الرائع....^^

وانا عندي بعض الاسئله...^^

1) ما حكم رسم رسمات يدويه لـ ذوات الارواح مثل الانيمي وافلام الكرتون ؟؟

2) ماحكم نشر صور ذوات الارواح للانيمي او افلام الكرتون في المنتديات ....مثل هذي الصوره...؟؟؟؟
http://www.4zz.net/show.php?pic=159438

وشكرا...^^
اتمني الاجابه باسرع وقت...^^

وجزاكم الله الف خير ....^^
وجعله في ميزان حسناتكم...^^

ياقوت
12-01-2007, 12:59
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته......^^

مشكوووره اختي على الموضوع الرائع....^^

وانا عندي بعض الاسئله...^^

1) ما حكم رسم رسمات يدويه لـ ذوات الارواح مثل الانيمي وافلام الكرتون ؟؟

2) ماحكم نشر صور ذوات الارواح للانيمي او افلام الكرتون في المنتديات ....مثل هذي الصوره...؟؟؟؟
http://www.4zz.net/show.php?pic=159438

وشكرا...^^
اتمني الاجابه باسرع وقت...^^

وجزاكم الله الف خير ....^^
وجعله في ميزان حسناتكم...^^



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا اخي الكريم

تفضل هذا الموضوع وستجد فيه الاجابة باذن الله تعالى

http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=78144

Hotaru
12-01-2007, 14:17
السلام عليكم والرحمة

ابي استفسر

سواقة النساء للسيارة اهي حرام ام مكروهة ام يجووز

ارجو الاجابة اختي الكريمة

واذا كانت تجووز لمذا منعوها بالسعودية

ياقوت
12-01-2007, 14:26
السلام عليكم والرحمة

ابي استفسر

سواقة النساء للسيارة اهي حرام ام مكروهة ام يجووز

ارجو الاجابة اختي الكريمة

واذا كانت تجووز لمذا منعوها بالسعودية


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اهلا اخي

هذا بحث كامل عن الموضوع

تفضل

http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/21.htm

كلام الليل
12-01-2007, 17:23
قال جمع من اهل العلم ومنهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

لما سئل عن صور الكاميرا فقال انها حلال

K_88_D™
28-01-2007, 21:58
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين على النبي الأمي الكريم صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبة اجمعين ومن اتبعه بهداه الى يوم الدين :
السلام علكم ورحمة الله وبركاته

اخواني واخواتي ارجو افتائي في بعض المسائل الدينية حيث انني لا اعرف مواقع الافتاء او هواتف الشيوخ
المسألة الاولى :
اريد الاعتكاف في المسجد ليوم واحد
متى يبدأ هذا اليوم ومتى ينتهي اي تحسب لي اعتكافة كامله تامة ؟؟

المسألة الثانيه :
هل هو حرام ان ترسم علامة التذكير والتأنيث ؟؟ وبالأخص علامة التأنيث لما قد تكون تحتوي على نوع من انواع الصليب
http://www.cache.mexat.com/images/images-cache/2007/01/29.jpg

المسألة الثالثة :
هل هو حرام تربية ( أجلكم الله ) الكلاب ؟؟ وانه يؤثم صاحبه على تربيته ؟؟
وهناك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان رجلا سقى كلبا من ماء البئر بخفة فدخل الجنة
ماحكم هذه المسألة مع بيان تفسير الحديث رجاءا

واشكركم مقدما واثابكم الله

ياقوت
28-01-2007, 22:27
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين على النبي الأمي الكريم صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبة اجمعين ومن اتبعه بهداه الى يوم الدين :
السلام علكم ورحمة الله وبركاته

اخواني واخواتي ارجو افتائي في بعض المسائل الدينية حيث انني لا اعرف مواقع الافتاء او هواتف الشيوخ
المسألة الاولى :
اريد الاعتكاف في المسجد ليوم واحد
متى يبدأ هذا اليوم ومتى ينتهي اي تحسب لي اعتكافة كامله تامة ؟؟

المسألة الثانيه :
هل هو حرام ان ترسم علامة التذكير والتأنيث ؟؟ وبالأخص علامة التأنيث لما قد تكون تحتوي على نوع من انواع الصليب
http://www.cache.mexat.com/images/images-cache/2007/01/29.jpg

المسألة الثالثة :
هل هو حرام تربية ( أجلكم الله ) الكلاب ؟؟ وانه يؤثم صاحبه على تربيته ؟؟
وهناك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان رجلا سقى كلبا من ماء البئر بخفة فدخل الجنة
ماحكم هذه المسألة مع بيان تفسير الحديث رجاءا

واشكركم مقدما واثابكم الله

حاضر

قريبا ان شاء الله

ياقوت
29-01-2007, 18:07
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الاول:

تفضل هنا احكام الاعتكاف كاملة

الوصلة (http://saaid.net/mktarat/ramadan/52.htm)



السؤال الثالث:

تحريم اقتناء الكلاب إلا ما استثناه الشرع

سؤال:
ما حكم تربية الكلاب في البيوت ؟.

الجواب:
الحمد لله

أولاً :

لا يجوز للمسلم أن يقتني الكلب ، إلا إذا كان محتاجاً إلى هذا الكلب في الصيد أو حراسة الماشية أو حراسة الزرع .

روى البخاري (2145) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا فَإِنَّهُ يَنْقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ إِلا كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ مَاشِيَةٍ ) .

وروى مسلم (2974) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ صَيْدٍ وَلا مَاشِيَةٍ وَلا أَرْضٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ قِيرَاطَانِ كُلَّ يَوْمٍ ) .

وروى مسلم (2943) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا إِلا كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ كَلْبَ صَيْدٍ نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : أَوْ كَلْبَ حَرْثٍ ) .

قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : فِي هَذَا الْحَدِيث إِبَاحَة اِتِّخَاذ الْكِلَاب لِلصَّيْدِ وَالْمَاشِيَة , وَكَذَلِكَ الزَّرْع .

وروى ابن ماجه (3640) عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ الْمَلائِكَةَ لا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلا صُورَةٌ ) صححه اٍلألباني في صحيح ابن ماجه .

فهذه الأحاديث تدل على تحريم اقتناء الكلب إلا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم .

واختلف العلماء في الجمع بين رواية نقص قيراط ورواية نقص قيراطين .

فقيل : ينقص من أجره قيراطان إذا كان الكلب أشد أذى ، وينقص قيراط إذا كان دون ذلك .

وقيل : أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أولاً بأنه ينقص قيراط ، ثم زاد بعد ذلك العقوبة فأخبر بنقص قيراطين زيادةً في التنفير عن اقتناء الكلب .

والقيراط هو مقدار معلوم عند الله تعالى ، والمراد ينقص جزء من أجر عمله .

انظر : "شرح مسلم للنووي" (10/342) ، "فتح الباري" (5/9) .

وقال الشيخ ابن عثيمين في "شرح رياض الصالحين" (4/241) :

" وأما اتخاذ الكلب وكون الإنسان يقتنيه فإن هذا حرام , بل هو من كبائر الذنوب , لأن الذي يقتني الكلب إلا ما استثنى ينقص كل يوم من أجره قيراطان . . .

ومن حكمة الله عز وجل أن الخبيثات للخبيثين , والخبيثون للخبيثات يقال : إن الكفار من اليهود والنصارى والشيوعيين في الشرق والغرب كل واحد له كلب والعياذ بالله يتخذه معه , وكل يوم ينظفه بالصابون والمنظفات الأخرى ! مع أنه لو نظفه بماء البحار كلها وصابون العالم كله ما طهر ! لأن نجاسته عينية , والنجاسة العينية لا تطهر إلا بتلفها وزوالها بالكلية .

لكن هذه من حكمة الله , حكمة الله أن يألف هؤلاء الخبثاء ما كان خبثاً ، كما أنهم أيضاً يألفون وحي الشيطان ؛ لأن كفرهم هذا من وحي الشيطان ، ومن أمر الشيطان ، فإن الشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر , ويأمر بالكفر والضلال , فهم عبيد للشيطان وعبيد للأهواء , وهم أيضاً خبثاء يألفون الخبائث . نسأل الله لنا ولهم الهداية " انتهى .

ثانياً :

هل يجوز اقتناء الكلب لحراسة البيوت ؟

الجواب :


لم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم من تحريم اقتناء الكلب إلا ثلاثة فقط ، وهي : كلب الصيد ، وحراسة الماشية ، وحراسة الزرع .

فذهب بعض العلماء إلى أنه لا يجوز اقتناء الكلب لسبب غير هذه الأسباب الثلاثة ، وذهب آخرون إلى أنه يجوز أن يقاس على هذه الثلاثة ما كان مثلها أو أولى ، كحراسة البيوت ، لأنه إذا جاز اقتناء الكلب لحراسة الماشية والزرع فجواز اقتنائه لحراسة البيوت من باب أولى .

قال النووي في "شرح مسلم" (10/340) :

" هَلْ يَجُوز اِقْتِنَاء الْكِلَاب لِحِفْظِ الدُّور وَالدُّرُوب وَنَحْوهَا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدهمَا : لا يَجُوز ، لِظَوَاهِر الأَحَادِيث ، فَإِنَّهَا مُصَرِّحَة بِالنَّهْيِ إِلا لِزَرْعٍ أَوْ صَيْد أَوْ مَاشِيَة , وَأَصَحّهمَا : يَجُوز ، قِيَاسًا عَلَى الثَّلاثَة ، عَمَلا بِالْعِلَّةِ الْمَفْهُومَة مِنْ الأَحَادِيث وَهِيَ الْحَاجَة " انتهى .

وهذا الذي صححه النووي رحمه الله من جواز اقتناء الكلب لحراسة البيت ، صححه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "شرح صحيح مسلم" ، قال :

" والصحيح أنه يجوز اقتناؤه لحفظ البيوت ، وإذا جاز اقتناء الكلب لتحصيل منفعة كالصيد ، فاقتناؤه لدفع مضرة وحفظ النفس من باب أولى " انتهى بمعناه .



الإسلام سؤال وجواب

K_88_D™
29-01-2007, 18:36
شكرا لك اخي ياقوت واثابكم الله على جهودكم
لكن لم تجبني على المسألة الثانيه والتي تخص رموز التذكير والتأنيث ؟

وبخصوص الاعتكاف انا لم اجد جوابا لسؤالي وهو متى يبدأ اعتكافي ومتى تحسب لي اعتكافة تامه
هل هو بعد مرور 24 ساعة على دخولي المسجد ام بعد قضاء صلاة معينة الى حين قدوم تلك الصلاة مثلا صلاة الفجر الى صلاة الفجر لليوم التالي ؟


ام بخصوص المسألة الثالثة فقد اجبت الاجابة الكافية والوافية و لك مني خالص الشكر والدعاء وجعلها الله في ميزان حسناتك

ارجو الافادة اذا امكن وجزاكم الله خيرا

ياقوت
29-01-2007, 20:56
شكرا لك اخي ياقوت واثابكم الله على جهودكم
لكن لم تجبني على المسألة الثانيه والتي تخص رموز التذكير والتأنيث ؟

الله يرضى عليك

نعم امنحنا بعض الوقت نسال عنها



وبخصوص الاعتكاف انا لم اجد جوابا لسؤالي وهو متى يبدأ اعتكافي ومتى تحسب لي اعتكافة تامه
هل هو بعد مرور 24 ساعة على دخولي المسجد ام بعد قضاء صلاة معينة الى حين قدوم تلك الصلاة مثلا صلاة الفجر الى صلاة الفجر لليوم التالي ؟

هنا (http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=135)

((والاعتكاف مسنون في أي وقت، فللمسلم أن يبتديء الاعتكاف متى شاء وينهيه متى شاء، إلا أن الأفضل أن يعتكف في رمضان خاصة العشر الأواخر منه، فإذا صلى فجر يوم الحادي والعشرين من رمضان دخل المعتكف ويمكث في المسجد حتى خروجه إلى صلاة العيد وهذا وقت انتهائه المستحب.

وهي فرصة عظيمة وساعات قليلة ؛ ليستفيد المسلم من هذا الانقطاع والبعد عن الناس، ليتفرغ لطاعة الله في مسجد من مساجده ؛ طلباً لفضله وثوابه، وإدراك ليلة القدر.. من قبل أن تطوى الصحف وتوضع الموازين

كلام الليل
29-01-2007, 23:58
المسألة الاولى :
اريد الاعتكاف في المسجد ليوم واحد
متى يبدأ هذا اليوم ومتى ينتهي اي تحسب لي اعتكافة كامله تامة ؟؟

الاعتكاف طول الله بعمرك ليس له وقت يتقيد به
ولكن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
كان يعتكف العشر الاواخر

واذا جلست في المسجد نيتك الاعتكاف ولو لـ صلاة واحدة يسمى هذا اعتكاف

واما سؤالك متى يكون يوم واحد
طبعا قديما ايام الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن هنلك ساعات فلهذا من صلاة الفجر الى صلاة الفجر في اليوم التالي يعتبر هذا يوم وليله
ـــــــــــــــــــــــــــــــ


المسألة الثانيه :
هل هو حرام ان ترسم علامة التذكير والتأنيث ؟؟ وبالأخص علامة التأنيث لما قد تكون تحتوي على نوع من انواع الصليب

اما سؤالك هذا اخي فاني اقول والله اعلم انه جائز لانه للعلم وليس للاعتقاد
والا كانت علامة + صليبا ايضا

هذا رأيي والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

pilar
30-01-2007, 16:19
السلام عليكم
اريد بضع المواضيع او المواقيع التى توضخ اضرار التدخين و تحاربه بكل الوسائل
يعني
صور
شهادات حية
قصص واقعية
ارجوكم ساعدوني في مشروعي
شكرا شكرا شكرا

ياقوت
30-01-2007, 18:36
السلام عليكم
اريد بضع المواضيع او المواقيع التى توضخ اضرار التدخين و تحاربه بكل الوسائل
يعني
صور
شهادات حية
قصص واقعية
ارجوكم ساعدوني في مشروعي
شكرا شكرا شكرا

تفضل هذا الموقع (http://www.saaid.net/)

K_88_D™
30-01-2007, 19:50
السلام عليكم
جزاكم الله كل خير أخي ياقوت و كلام الليل على الافادة
جعلها الله في ميزان حسناتكم

واعتذر اذا كنت قد اتبعتكم معي او اخذت من وقتكم :)
ولكم خالص شكري
مع السلامه

ياقوت
30-01-2007, 19:57
السلام عليكم
جزاكم الله كل خير أخي ياقوت و كلام الليل على الافادة
جعلها الله في ميزان حسناتكم

واعتذر اذا كنت قد اتبعتكم معي او اخذت من وقتكم :)
ولكم خالص شكري
مع السلامه


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالخدمة اخي الكريم في اي وقت

Déjà Vu
31-01-2007, 14:20
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكراً ياقوت على الموضوع الحلو
عندي سؤال ، ممكن أعتبره سؤال متفرع..:p
في مدرستي (مدرسة خاصة)يوجد مدرسين رجال لبعض صفوف البنات و منهم صفي لتعذر وجود مدرسات نساء

أول سؤال: هل يعتبر تدريس المدرس للبنات في صف مغلق خلوة؟
ثاني سؤال: ما حكم النظر للمدرس و التحدث إليه؟

و شكراً مقدماُ

سلااااااااااااام ^_^

كلام الليل
31-01-2007, 14:50
أول سؤال: هل يعتبر تدريس المدرس للبنات في صف مغلق خلوة؟
ثاني سؤال: ما حكم النظر للمدرس و التحدث إليه؟

السؤال الاول : هل يعتبر خلوة ؟
لا ليس خلوة انما الخلوة هي ان يجلس رجل وامرأة كما في الحديث الصحيح"أحسنوا إلى أصحابي ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم يحلف أحدهم على اليمين قبل أن يستحلف عليها ، ويشهد على الشهادة قبل أن يستشهد ، فمن أحب منكم أن ينال بحبوحة الجنة ؛ فليلزم الجماعة ؛ فإن الشيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أبعد ، ولا يخلون رجل بامرأة ؛ فإن ثالثهما الشيطان ، ومن كان منكم تسره حسنته ، وتسوؤه سيئته ؛ فهو مؤمن"فقال عليه السلام ثالثهما مما يدل على انهم اصلا كانوا اثنان

اما بالنسبة للسؤال الثاني

ما حكم النظر للمدرس و التحدث إليه؟

فالجواب
نظرك انتي يا اختي له جائز من وراء حجاب وطبعا يكون ظرك بدون شهوة
اما هو ينظر اليك فهذا حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم" المرأة كلها عورة الا وجهها في الصلاة"

وايضا لا يجوز المدرس ان يدخل عليكم قال عليه السلام " عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت . ( صحيح ) اخرجه الشيخان

وبالنسبة للتحدث اليه بضرورة فهو جائز ولكن من غير ان يعني تجملين صوتك له او مثل هذا
واما من غير ضرورة فهو حرام

والسلام عليكم ورحمة اله وبركاته

كلام الليل
31-01-2007, 14:51
السلام عليكم
جزاكم الله كل خير أخي ياقوت و كلام الليل على الافادة
جعلها الله في ميزان حسناتكم

واعتذر اذا كنت قد اتبعتكم معي او اخذت من وقتكم
ولكم خالص شكري
مع السلامه

وياك اخوي
لا مافيه تعب
الله يزوجك قل آمين

pilar
31-01-2007, 18:19
ok

ياقوت
31-01-2007, 22:58
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكراً ياقوت على الموضوع الحلو
عندي سؤال ، ممكن أعتبره سؤال متفرع..:p
في مدرستي (مدرسة خاصة)يوجد مدرسين رجال لبعض صفوف البنات و منهم صفي لتعذر وجود مدرسات نساء

أول سؤال: هل يعتبر تدريس المدرس للبنات في صف مغلق خلوة؟
ثاني سؤال: ما حكم النظر للمدرس و التحدث إليه؟

و شكراً مقدماُ

سلااااااااااااام ^_^


تفضل اخي الكريم هنا

1 (http://www.islam-qa.com/index.php?ref=47554&ln=ara&txt=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%88%D8%A9%20%D9%85% D8%B9%20%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1)

2 (http://www.islam-qa.com/index.php?ln=ara&QR=1200)

3 (http://www.islam-qa.com/index.php?ln=ara&QR=8827)

4 (http://www.islam-qa.com/index.php?ln=ara&QR=1121)

5 (http://www.islam-qa.com/index.php?ln=ara&QR=10156)

Déjà Vu
01-02-2007, 08:34
السؤال الاول : هل يعتبر خلوة ؟
لا ليس خلوة انما الخلوة هي ان يجلس رجل وامرأة كما في الحديث الصحيح"أحسنوا إلى أصحابي ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم يحلف أحدهم على اليمين قبل أن يستحلف عليها ، ويشهد على الشهادة قبل أن يستشهد ، فمن أحب منكم أن ينال بحبوحة الجنة ؛ فليلزم الجماعة ؛ فإن الشيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أبعد ، ولا يخلون رجل بامرأة ؛ فإن ثالثهما الشيطان ، ومن كان منكم تسره حسنته ، وتسوؤه سيئته ؛ فهو مؤمن"فقال عليه السلام ثالثهما مما يدل على انهم اصلا كانوا اثنان

اما بالنسبة للسؤال الثاني

ما حكم النظر للمدرس و التحدث إليه؟

فالجواب
نظرك انتي يا اختي له جائز من وراء حجاب وطبعا يكون ظرك بدون شهوة
اما هو ينظر اليك فهذا حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم" المرأة كلها عورة الا وجهها في الصلاة"

وايضا لا يجوز المدرس ان يدخل عليكم قال عليه السلام " عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت . ( صحيح ) اخرجه الشيخان

وبالنسبة للتحدث اليه بضرورة فهو جائز ولكن من غير ان يعني تجملين صوتك له او مثل هذا
واما من غير ضرورة فهو حرام

والسلام عليكم ورحمة اله وبركاته

شكراً كلام الليل على الرد


تفضل اخي الكريم هنا

1

2

3

4

5

شكراً أختي ياقوت على الرد

سلااااااام ^_^

كلام الليل
01-02-2007, 12:59
شكراً كلام الليل على الرد
العفو

"وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ"

Ahmedgon
02-02-2007, 20:28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء على هذا الجهد
ان شاء الله يستمر هذا الموضوع لاهميته البالغة واسئل الله ان يضاعف لكم اجرك آمـــــــــــين

سؤالي هو :-
ما هو حكم الزيادة المتعمدة في الصلاة مثل قراءة سورة الفاتحة مرتين بعد ملاحظتك انك قد سهوت عن
معاني الايات في القراءة الاولى .
او كمثال ثاني قول عبارة سبحان ربي الاعلى عند السجود اربعة مرات بدلا من ثلاثة ؟؟

وانا شاكر لكم جهدكم اثابكم الله عليه ان شاء الله

Ahmedgon
03-02-2007, 19:59
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فقط احب ان ازيد على سؤالي السابق ... ما هو حكم الزيادة المتعمدة في الوضوء ايظا مثل غسل الوجه اربعة مرات ؟؟

وبارك الله فيكم

ياقوت
03-02-2007, 20:01
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء على هذا الجهد
ان شاء الله يستمر هذا الموضوع لاهميته البالغة واسئل الله ان يضاعف لكم اجرك آمـــــــــــين

سؤالي هو :-
ما هو حكم الزيادة المتعمدة في الصلاة مثل قراءة سورة الفاتحة مرتين بعد ملاحظتك انك قد سهوت عن
معاني الايات في القراءة الاولى .
او كمثال ثاني قول عبارة سبحان ربي الاعلى عند السجود اربعة مرات بدلا من ثلاثة ؟؟

وانا شاكر لكم جهدكم اثابكم الله عليه ان شاء الله

اهلا اخي الكريم

الله يرضى عليك يارب

تفضل الاجابة

للشيخ : محمد العويـد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما تكرار قراءة الفاتحة في الصلاة فإنه لا يجوز لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه
وسلم حتى ولو لم يتحضر الملي معانيها .

وأما تكرار سبحان ربي الأعلى أكثر من ثلاث مرات في السجود فإنه خلاف الأولى لأن
الأولى أن يكثر من الدعاء بعد الثلاث ، ولو كررها فإنه جائز ولا تبطل به الصلاة .

والله اعلم

كلام الليل
04-02-2007, 00:59
ماحكم من انتقص الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين ؟؟؟

ومن جعل احد من البشر يتشارك مع الله في بعض اموره الخاصة كجريان السحاب والحساب يوم الحساب؟؟

كلام الليل
05-02-2007, 17:34
ليش ماتردووون؟؟

ياقوت
05-02-2007, 19:56
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعتذر عن التأخر

ماحكم من انتقص الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين ؟؟؟

{ من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين } [السلسلة الصحيحة:2340]. (http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=100)



ومن جعل احد من البشر يتشارك مع الله في بعض اموره الخاصة كجريان السحاب والحساب يوم الحساب؟؟

شرك في الربوبية : وهو اعتقاد أن ثمة متصرف في الكون بالخلق والتدبير مع الله سبحانه . وهذا الشرك ادعاه فرعون لنفسه : { فقال أنا ربكم الأعلى } ( النازعات : 24) فأغرقه سبحانه إمعاناً في إبطال دعواه ، إذ كيف يغرق الرب في ملكه الذي يسيره ؟! (http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=17484)

كلام الليل
05-02-2007, 20:21
اذا مارأيكم بمن يحرفون القرآن ويقولون ان القرآن ناقص
ويقولون ان هناك سورة ناقصة من القرآن تصل الى عدد آياتها سورة الانعام

واسمها سورة الولاية؟

ومن يقول في سورة الشرح:
الم نشرح لك صدرك ورفعنا لك ذكرك وجعلنا علي صهرك ... الآيات؟؟؟

ياقوت
05-02-2007, 20:27
اذا مارأيكم بمن يحرفون القرآن ويقولون ان القرآن ناقص
ويقولون ان هناك سورة ناقصة من القرآن تصل الى عدد آياتها سورة الانعام

واسمها سورة الولاية؟

ومن يقول في سورة الشرح:
الم نشرح لك صدرك ورفعنا لك ذكرك وجعلنا علي صهرك ... الآيات؟؟؟



الله بيننا وبينهم

كلام الليل
05-02-2007, 22:21
انا اعلم ولكن ما الحكم فيهم وما حكم من يواليهم اذا كانوا كفارا؟؟

ياقوت
05-02-2007, 22:26
انا اعلم ولكن ما الحكم فيهم وما حكم من يواليهم اذا كانوا كفارا؟؟



اخي الكريم

انت بحاجة الى عالم تتناقش معه في مثل هذه المسائل

وليس لنا الحق في تكفير اي شخص

كلام الليل
06-02-2007, 19:38
ماحك من نام عن صلاة الفجر بتفريط منه

اريد تفصيل في المسأله بسرعه لاني مستعجل ارجوكم

Ahmedgon
07-02-2007, 17:40
مشكورين على هذا الجهد بارك الله فيكم

ياقوت
08-02-2007, 04:58
ماحك من نام عن صلاة الفجر بتفريط منه

اريد تفصيل في المسأله بسرعه لاني مستعجل ارجوكم


أنا حريص على أن لا أترك الصلاة غير أني أنام متأخراً، فأوقت منبه الساعة على الساعة السابعة صباحاً -أي: بعد شروق الشمس- ثم أصلي وأذهب للمحاضرات، أما في يومي الخميس والجمعة فإني استيقظ متأخراً، أي: قبل صلاة الظهر بساعة أو ساعتين، وأصلي الفجر بعدما أستيقظ، كما أنني أصلي أغلب الأوقات في غرفتي في السكن الجامعي، ولا أذهب إلى المسجد الذي لا يبعد عني كثيراً، وقد نبهني أحد الإخوة إلى أن ذلك لا يجوز، فأرجو من سماحة الوالد إيضاح الحكم فيما سبق، جزاكم الله خيراً.



المفتي: عبدالعزيز بن باز


الإجابة:

من يتعمد ضبط الساعة إلى ما بعد طلوع الشمس حتى لا يصلي فريضة الفجر في وقتها، فهذا قد تعمد تركها في وقتها، وهو كافر بهذا عند جمع كثير من أهل العلم كفراً أكبر -نسأل الله العافية- لتعمده ترك الصلاة في الوقت، وهكذا إذا تعمد تأخير الصلاة إلى قرب الظهر ثم صلاها عند الظهر، أي: صلاة الفجر.

أما من غلبه النوم حتى فاته الوقت، فهذا لا يضره ذلك، وعليه أن يصلي إذا استيقظ، ولا حرج عليه إذا كان قد غلبه النوم، أو تركها نسياناً، مع فعل الأسباب التي تعينه على الصلاة في الوقت، وعلى أدائها في الجماعة، مثل تركيب الساعة على الوقت، والنوم مبكراً.

أما الإنسان الذي يتعمد تأخيرها إلى ما بعد الوقت، أو يضبط الساعة إلى ما بعد الوقت حتى لا يقوم في الوقت، فهذا عمل متعمد للترك، وقد أتى منكراً عظيماً عند جميع العلماء، ولكن هل يكفر أو لا يكفر؟ فهذا فيه خلاف بين العلماء: إذا كان لم يجحد وجوبها فالجمهور يرون: أنه لا يكفر بذلك كفراً أكبر، وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه يكفر بذلك كفراً أكبر يخرجه من الملة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" (رواه الإمام مسلم في صحيحه)، وقوله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" (رواه الإمام أحمد، وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح)، ولأدلة أخرى، وهو المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، لقول التابعي الجليل: عبد الله بن شقيق العقيلي: "لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون شيئا تركه كفر غير الصلاة".

وأما ترك الصلاة في الجماعة فمنكر لا يجوز، ومن صفات المنافقين.

والواجب على المسلم أن يصلي في المسجد في الجماعة، كما ثبت في حديث ابن أم مكتوم -وهو رجل أعمى- أنه قال: يا رسول الله، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته، فرخَّص له، فلما ولى دعاه، فقال: "هل تسمع النداء بالصلاة؟" قال: نعم، قال: "فأجب" (أخرجه مسلم في صحيحه)، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من سمع النداء فلم يأت قلا صلاة له إلا من عذر" (أخرجه ابن ماجة، والدارقطني، وابن حبان، والحاكم بإسناد صحيح)، قيل لابن عباس: ما هو العذر؟ قال: "خوف أو مرض"، وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "لقد رأيتنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عن الصلاة في الجماعة إلا منافق أو مريض"، والمقصود: أنه يجب على المؤمن أن يصلي في المسجد، ولا يجوز له التساهل والصلاة في البيت مع قرب المسجد.

والله ولي التوفيق.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد العاشر.

نورما
14-02-2007, 20:59
:) :) :) :) مشكورة هختى ع المو ضوع ::جيد:: ::جيد::




::جيد:: ::جيد:: :) :d

نورما
14-02-2007, 21:01
:) :) :) :) مشكورة هختى ع المو ضوع ::جيد:: ::جيد::




::جيد:: ::جيد:: :) :D

املا
17-02-2007, 20:05
سوال فعلا محيرني


مو الانجيل محرف لكن من حرفه ومتى تم التحريف


و شكرا

ياقوت
17-02-2007, 20:44
سوال فعلا محيرني


مو الانجيل محرف لكن من حرفه ومتى تم التحريف


و شكرا

تفضل هنا

http://saaid.net/book/open.php?cat=89&book=3049

إتاتشي
17-02-2007, 21:54
مشكووووووووووووووريم على جهدكم المتواصل

ولكن أنا أريد أدلة وفتوى

تعلم الجاهل بأن قرآة القرآن عند الميت أو في المقبرة

لم ترد عن رسولنا الكريم

ومشكوور

ياقوت
18-02-2007, 20:55
مشكووووووووووووووريم على جهدكم المتواصل

ولكن أنا أريد أدلة وفتوى

تعلم الجاهل بأن قرآة القرآن عند الميت أو في المقبرة

لم ترد عن رسولنا الكريم

ومشكوور


السؤال :
الأخت التي رمزت لاسمها بـ (هـ.هـ.هـ) من الرياض تقول في سؤالها: ما حكم قراءة القرآن على الميت، ووضع المصحف على بطنه؟ وهل للعزاء أيام محدودة حيث يقال: إنها ثلاثة أيام فقط؟ أرجو الإفادة جزاكم الله خيراً.


الجواب :


ليس لقراءة القرآن على الميت أو على القبر أصل صحيح، بل ذلك غير مشروع، بل من البدع، وهكذا وضع المصحف على بطنه ليس له أصل، وليس بمشروع، وإنما ذكر بعض أهل العلم وضع حديدة أو شيء ثقيل على بطنه، بعد الموت حتى لا ينتفخ.

وأما العزاء فليس له أيام محدودة، بل يشرع من حين خروج الروح قبل الصلاة على الميت وبعدها، وليس لغايته حد في الشرع المطهر سواء كان ذلك ليلاً أو نهاراً، وسواء كان ذلك في البيت أو في الطريق أو في المسجد أو في المقبرة أو في غير ذلك من الأماكن، والله ولي التوفيق.



الشيخ\ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعاالى

احكام خاصة بالميت (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=rs&page=1&search_word=%C7%E1%E3%ED%CA+&domain=1)

إتاتشي
18-02-2007, 21:25
تشكري أختي

و بارك الله فيكي

كلام الليل
20-02-2007, 15:21
السلام عليكم

اريد ان اسأل سؤال

اذا قال مدرس لطالب زوجتك ابنتي فقال الطالب قبلت هل يقع النكاح؟؟

ياقوت
21-02-2007, 18:18
السلام عليكم

اريد ان اسأل سؤال

اذا قال مدرس لطالب زوجتك ابنتي فقال الطالب قبلت هل يقع النكاح؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ارجو الانتظار بارك الله فيك

كلام الليل
22-02-2007, 08:05
انا انتظر

كلام الليل
23-02-2007, 19:54
ممكن سؤال آخر

ماحكم العدسات الاصقة وهل في ذلك تغيير لخلق الله.؟

نـهـيـان
23-02-2007, 20:03
السلام عليكم

ممكن اسال سؤال


ماحكم ازاله شعر الخصيتين و الصدر والبطن ؟

صدى الصوت
25-02-2007, 12:31
السلام عليكم

ممكن اسال سؤال


ماحكم ازاله شعر الخصيتين و الصدر والبطن ؟

شعر الخصيتين يسمى بالعانة وإزالتها تعتبر من الفطرة كإزالة شعر الإبط

أما الصدر والبطن

فهما من المسكوت عنهما

أواب
25-02-2007, 13:05
الســ عليكم ورحمه الله وبركاته ــلام ،،

كلام الليل


ماحكم العدسات الاصقة وهل في ذلك تغيير لخلق الله.؟

الجـواب :

لا يجوز لبس العدسات الملونة لسببين :

الأول : لأنها ضارّة ، وهذا أمر يُثبته ألأطباء ، لأن الألوان التي صُبِغتْ بها تضرّ بعدسة العين ، والقاعدة النبوية : لا ضَرر ولا ضِرار .



الثاني : لما فيها من تغيير خَلْق الله ، وهذا من طاعة الشيطان الذي قال : ( لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (118) وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الأَنْعَامِ وَلآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ) .



والله تعالى أعلم .

الشيخ / عبدالرحمن السحيم ( حفظه الله ) .

كلام الليل
25-02-2007, 15:42
اذا ماحكم الروج الذي يضعونه النساء

على كلامك فهو غير جائز لان فيه تغيير للون الشفايف

كلام الليل
25-02-2007, 15:45
السلام عليكم

اريد ان اسأل سؤال

اذا قال مدرس لطالب زوجتك ابنتي فقال الطالب قبلت هل يقع النكاح؟؟

اتظر الاجابة على السؤال

أواب
25-02-2007, 15:54
الســ عليكم ورحمه الله وبركاته ــلام ،،

كلام الليل


اذا ماحكم الروج الذي يضعونه النساء

الجـواب :

الحمد لله

" استعمال أدوات التَّجمّل كتحمير الشفاه لا بأس به ، وكذلك تحمير الخدود فلا بأس به لا سيما للمتزوجة " فتاوى الشيخ ابن عثيمين ج/2 ص/828 .

فإذا كانت لا تظهر به أمام الأجانب ولا يحتوي على مواد نجسة كمشتقات الخنزير ، ولم يكن ضاراً بالجلد فيجوز استعماله وخصوصاً للتجمل للزوج ، والأصل في الزينة الإباحة والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

كلام الليل
25-02-2007, 17:44
اذا قلت الاصل في الزينه الاباحة

اخواتي يلبسون العدسات فقط في العروس وما شابهها ومن ثم يفصخونها ولا يضرهم شيء الا اذا استعملتها وقت طويل

كلام الليل
28-02-2007, 12:15
باسئل سؤال آخر

ماحكم تغطية الوجه مع الادله

king marik
12-03-2007, 19:02
ماحكم مشاهدة الانمي الياباني

ياقوت
12-03-2007, 19:08
باسئل سؤال آخر

ماحكم تغطية الوجه مع الادله

http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=216009

ياقوت
12-03-2007, 19:08
ماحكم مشاهدة الانمي الياباني

http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=85979

كلام الليل
18-03-2007, 20:56
ماحكم قول باسم المحبة
او باسم الوفاء؟؟

na81
19-03-2007, 09:10
جزاكي الله أختي ياقوت.....
أريد ان أسأل هل يجوز المسح على الجوارب في الصيف (للتواجد في العمل)
أم المسح جائز فقط بالشتاء؟

جزاكي الله خيرا

kanno
19-03-2007, 20:08
السلام عليكم

يا مكسات ساعدوني انا من عشاق رسم الانمي و دائما ارسم انمي

وانا لازم امسح الرقبه بالمساحه او اضع خط عليها عشان ما تكون من ذوات الارواح

ولاكن لمن كنت ارسم في وقت الامتحان قالت لي معلمة الدين انهم من ذوات الارواح قلت يا استاذه انا اضع خط

على الرقبه قالت لا يجوز لازم ما يكون الوجه فيه ملامح

لالالالالالالااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا هذا الي كلته في نفسي

لاكن هذه المعلمه متشدده اشوي في الدين والاحكام فشككت في الحكم قلت يمكن يجوز اذا وضعت خط

على الرقبه او امسحها

اشلون يصيرون انمي اذا كان الوجه ما فيه ملامح

يا ربي اشلون ارسم بعد اليوم ما اقدر اعيش لالاللللللللللللللللللللللاااالالالالالالالالالالا لالالااااااااااااااااااالالالالا


يا ربي ساعدوني هل يجوز رسم الانمي اذا كنت ماسحه الرقبه او واضعه عليها خط ؟

الله يدخلكم الجنه ردو علي هل من ردود ؟

والله قلبي مو مرتاح انشاء الله اتردون علي يا ساتر

:ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت:

ياقوت
19-03-2007, 20:20
السلام عليكم

يا مكسات ساعدوني انا من عشاق رسم الانمي و دائما ارسم انمي

وانا لازم امسح الرقبه بالمساحه او اضع خط عليها عشان ما تكون من ذوات الارواح

ولاكن لمن كنت ارسم في وقت الامتحان قالت لي معلمة الدين انهم من ذوات الارواح قلت يا استاذه انا اضع خط

على الرقبه قالت لا يجوز لازم ما يكون الوجه فيه ملامح

لالالالالالالااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا هذا الي كلته في نفسي

لاكن هذه المعلمه متشدده اشوي في الدين والاحكام فشككت في الحكم قلت يمكن يجوز اذا وضعت خط

على الرقبه او امسحها

اشلون يصيرون انمي اذا كان الوجه ما فيه ملامح

يا ربي اشلون ارسم بعد اليوم ما اقدر اعيش لالاللللللللللللللللللللللاااالالالالالالالالالالا لالالااااااااااااااااااالالالالا


يا ربي ساعدوني هل يجوز رسم الانمي اذا كنت ماسحه الرقبه او واضعه عليها خط ؟

الله يدخلكم الجنه ردو علي هل من ردود ؟

والله قلبي مو مرتاح انشاء الله اتردون علي يا ساتر

:ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت: :ميت:


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل شئ تجده هنا

http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=78144

kanno
19-03-2007, 21:29
هاهاهاه شكرا يا يا قوت قراته وخلصت وتطمن قلبي ما قصرتي يا بعد عمري وشووووو قلبي

ياقوت
19-03-2007, 21:35
هاهاهاه شكرا يا يا قوت قراته وخلصت وتطمن قلبي ما قصرتي يا بعد عمري وشووووو قلبي

^_____^

الله يرضى عليك يارب

كلام الليل
20-03-2007, 12:11
اخت ياقوت

انتظر الجواب .. :)

ياقوت
20-03-2007, 13:12
ماحكم قول باسم المحبة
او باسم الوفاء؟؟




حكم قول : باسم الشعب ؟

سئل الشيخ عن هذه العبارات (( باسم الوطن ، باسم الشعب ، باسم العروبة ))؟.

فأجاب قائلا :هذه العبارات اذا كان الانسان يقصد بذلك انه يعبر عن العرب ، أو يعبر عن أهل البلد فهذا لا بأس به ، وان قصد التبرك والاستعانة فهو نوع من الشرك ، وقد يكون شركا أكبر بحسب ما يقوم في قلب صاحبه من التعظيم بما استعان به . ([1])


[1] المجموع الثمين ج3، الشيخ ابن عثيمين

ياقوت
20-03-2007, 13:15
السلام عليكم

اريد ان اسأل سؤال

اذا قال مدرس لطالب زوجتك ابنتي فقال الطالب قبلت هل يقع النكاح؟؟




اتظر الاجابة على السؤال

اتمنى ان تتحدث مع الداعية بنفسك

kanno
20-03-2007, 20:41
ياقووووت الحلوه :) عندي سؤال اتمنى اجابتي تكون صحيحه :o

مره انا قرات كتاب فيه ادعيه كثيره وامن قرات تفاجات الان

مكتوب دعاء من يئس من حياته وهو

(اللهم اغفر لي وارحمني و الحقني بارفيق ) هل عمناه (الحقني بارفيق) يعني الموت ؟ ابي اعرف بسرعه

ياقوت
20-03-2007, 20:49
ياقووووت الحلوه :) عندي سؤال اتمنى اجابتي تكون صحيحه :o

مره انا قرات كتاب فيه ادعيه كثيره وامن قرات تفاجات الان

مكتوب دعاء من يئس من حياته وهو

(اللهم اغفر لي وارحمني و الحقني بارفيق ) هل عمناه (الحقني بارفيق) يعني الموت ؟ ابي اعرف بسرعه


اختي الكريمة

من يأس من حياته لا يتمنى الموت


00

دعاء من يأس من حياته

عَنْ أَنَسٍ رضي اللَّهُ عنه قال : قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :

لا يتَمنينَّ أَحدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ أَصَابَهُ ، فَإِنْ كَانَ لا بُدَّ فاعلاً فليقُل : اللَّهُمَّ أَحْيني ما كَانَت الْحياةُ خَيراً لِي وتوفَّني إِذَا كَانَتِ الْوفاَةُ خَيْراً لِي
متفق عليه


والرفيق الاعلى هو الله عزوجل

kanno
20-03-2007, 22:22
اختي الكريمة

من يأس من حياته لا يتمنى الموت


00

دعاء من يأس من حياته

عَنْ أَنَسٍ رضي اللَّهُ عنه قال : قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :

لا يتَمنينَّ أَحدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ أَصَابَهُ ، فَإِنْ كَانَ لا بُدَّ فاعلاً فليقُل : اللَّهُمَّ أَحْيني ما كَانَت الْحياةُ خَيراً لِي وتوفَّني إِذَا كَانَتِ الْوفاَةُ خَيْراً لِي
متفق عليه


والرفيق الاعلى هو الله عزوجل


يووووووووووووووووووف حسافه كنت احسب معناه الموت :p ما في فايده من نصحي

na81
22-03-2007, 10:13
جزاكي الله أختي ياقوت.....
أريد ان أسأل هل يجوز المسح على الجوارب في الصيف (للتواجد في العمل)
أم المسح جائز فقط بالشتاء؟

جزاكي الله خيرا

ياقوت
22-03-2007, 10:23
جزاكي الله أختي ياقوت.....
أريد ان أسأل هل يجوز المسح على الجوارب في الصيف (للتواجد في العمل)
أم المسح جائز فقط بالشتاء؟

جزاكي الله خيرا

اعذرينا على التأخر ^__^

هل يصح المسح على الخفين في الصيف ؟


سؤال:
كثيراً ما أرى بعض المصلين يمسحون على الشراب في وضوئهم حتى في وقت الصيف ، أرجو أن تفيدني عن مدى جواز ذلك ، وأيهما أفضل للمقيم الوضوء مع غسل الرجلين ، أم المسح على الشراب ، علماً أن الذين يقومون بالمسح ليس لهم عذر إلا أنهم يقولون : إن ذلك مرخص به.

الجواب:


الحمد لله

والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

عموم الأحاديث الصحيحة الدالة على جواز المسح على الخفين والجوربين يدل على جواز المسح في الشتاء والصيف .

ولا أعلم دليلاً شرعياً يدل على تخصيص وقت الشتاء ، ولكن ليس له أن يمسح على الشراب أو غيره إلا بالشروط المعتبرة شرعاًً ، ومنها كون الشراب ساتراً لمحل الفرض ملبوساً على طهارة ، مع مراعاة المدة ، وهي يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليهن للمسافر بدءاً من المسح بعد الحدث في أصح قولي العلماء . والله ولي التوفيق .



مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله (10 / 113 ).

كلام الليل
22-03-2007, 12:22
ماحكم العشق الالهي؟

AASKH
22-03-2007, 14:22
السلام عليكم

شكرا يا اخت ياقوت على مساعدتى
لكن انا اريد الاسباب التي ادت لتسمية سيدنا عيسى ابن مريم (عليه السلام)بالمسيح
هنالك عدة اسباب منها انه (عليه السلام) كان يمسح على الاكمه والابرص فيتعافو
ومنها ايضا انه (عليه السلام) كان كثير السياحة(التجول في البلاد)
وهنالك اكثر من خمس اسباب اخرى فالرجاء المساعدة في ايجادها منك ومن جميع الاعضاء الكرام

كلام الليل
24-03-2007, 22:05
ماحكم العشق الالهي؟

انتظر الجواب ...

ياقوت
24-03-2007, 22:14
انتظر الجواب ...

اسفة لم انتبه

السؤال :
ماحكم التسمى بهذه الأسماء المستعارة عبر المنتديات :
عاشق الشهادة/عاشق الجنة/ عاشق الرسول / عاشق النبي / عاشق القرآن/ عاشق المدينة / عاشق مكة/ عاشق قطر/ عاشق الكويت / عاشق المجد / عاشق الرياضيات / عاشق العلم/ عاشق الإسلام/عاشق الشهادة
أي كل مايتعلق بكلمة عاشق وعشق ؟
أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرا.

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالعشق هو إلافراط في الحب، ويكون في عفاف الحب ودعارته، والأصل فيه الرجل يعشق المرأة.

قال ابن القيم: العشق والشرك متلازمان وإنما حكاه الله عن المشركين من قوم لوط، وعن امرأة العزيز ، وذكر الشيخ بكر أبو زيد عن أكثر أهل العلم المنع من إطلاقه على الله أو على رسوله خلا فا للصوفية ( راجع معجم المناهي اللفظية ) ، أما حب البلدان وغيرها فالأولى التعبير عنه بالحب لا العشق ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق مكة: ما أطيبك من بلد وأحبك إلي ) رواه الترمذي وصححه الألباني . وقوله: أحد جبل يحبنا ونحبه. رواه البخاري.

والله أعلم

ياقوت
24-03-2007, 22:21
السلام عليكم

شكرا يا اخت ياقوت على مساعدتى
لكن انا اريد الاسباب التي ادت لتسمية سيدنا عيسى ابن مريم (عليه السلام)بالمسيح
هنالك عدة اسباب منها انه (عليه السلام) كان يمسح على الاكمه والابرص فيتعافو
ومنها ايضا انه (عليه السلام) كان كثير السياحة(التجول في البلاد)
وهنالك اكثر من خمس اسباب اخرى فالرجاء المساعدة في ايجادها منك ومن جميع الاعضاء الكرام

ارجو الانتظار قليلا

كلام الليل
30-03-2007, 11:35
ماحكم قول " رضي الله عن فلان " كدعاء له وما سبب الترحيم وما هو الدليل اذا كان حرام؟؟

عصفور السلام
31-03-2007, 11:21
ونعم بللة شكرا على الدعوا

كلام الليل
31-03-2007, 20:20
انتظر الجواب ....

كلام الليل
05-04-2007, 10:44
ماحكم قول " رضي الله عن فلان " كدعاء له وما سبب الترحيم وما هو الدليل اذا كان حرام؟؟

الى الآن انتظر

AASKH
05-04-2007, 20:06
مرحبا

بخصوص السؤال عن سبب تسمية سيدنا عيسى عليه السلام بالمسيح فلم اعرفها حتى الأن
ما زلت انتظر مساعدتكم








جيبت اليوم سؤال عن الاستنساخ العلمي يعني بعملوا نسخة عن الحيوان
واتساءل اذا كان سيصل الحد الى الانسان فهذا وارد مع التطور العلمي الكبير

فسؤالي بالضبط ما حكم الاستنساخ

كلام الليل
07-04-2007, 15:58
ماحكم قول " رضي الله عن فلان " كدعاء له وما سبب الترحيم وما هو الدليل اذا كان حرام؟؟


الى الآن انتظر

والى هذا الوقت انتظر واعتقد انه لاجواب

ياقوت
09-04-2007, 21:40
السلام عليكم

شكرا يا اخت ياقوت على مساعدتى
لكن انا اريد الاسباب التي ادت لتسمية سيدنا عيسى ابن مريم (عليه السلام)بالمسيح
هنالك عدة اسباب منها انه (عليه السلام) كان يمسح على الاكمه والابرص فيتعافو
ومنها ايضا انه (عليه السلام) كان كثير السياحة(التجول في البلاد)
وهنالك اكثر من خمس اسباب اخرى فالرجاء المساعدة في ايجادها منك ومن جميع الاعضاء الكرام

الموضوع (http://www.islam-qa.com/index.php?ref=10277&ln=ara&txt=عيسى%20عليه%20السلام)

ياقوت
09-04-2007, 21:41
والى هذا الوقت انتظر واعتقد انه لاجواب

الله يرضى عليك

ينشغل الانسان احيانا

وانا ابحث لك عن الاجابة

أنـس
11-04-2007, 12:19
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بكم جميعا ^_^

--------------------------

عندي سؤال من أحد معارفي .. وقد وصف له الطبيب دواءاً يـُـشرب .. ثم اكتشف أن فيه نسبة بسيطة من الكحول ..

هل يمتنع عن شرب الدواء بشكل نهائي ؟ علماً أن المرض ليس خطيراً إلى درجة كبيرة ..

--------------------------

أرجو الإفادة وجزاكم الله خيراً .. :)

السلام عليكم ..

satanah666
13-04-2007, 13:54
ممكن سؤال؟؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

ماذا يحدث للقرين عندما يموت الأنسان؟؟؟؟
الى اين يذهب؟؟؟؟
بل ما هو القرين اصلا؟؟؟
ولماذا للأنسان قرين؟

ياقوت
13-04-2007, 17:21
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعذرونا

قريبا سوف انشر الاجابات

:)

سيارة البرق
02-05-2007, 14:38
مشكووووووووووووووووور/ه على الموضوع الحلو

سيارة البرق
02-05-2007, 14:39
الله يعطيك العافية

سيارة البرق
02-05-2007, 14:40
الله يعطيك كل العافية ان شاء الله

كلام الليل
18-05-2007, 12:02
ماذا يحدث للقرين عندما يموت الأنسان؟؟؟؟
الى اين يذهب؟؟؟؟
بل ما هو القرين اصلا؟؟؟
ولماذا للأنسان قرين؟
القرين بعد موت الانسان يذهب الى انسان آخر
القرين شيطان من الجد يوسوس للانسان
حكمة الله ليختبر الناس

كلام الليل
18-05-2007, 12:03
عندي سؤال من أحد معارفي .. وقد وصف له الطبيب دواءاً يـُـشرب .. ثم اكتشف أن فيه نسبة بسيطة من الكحول ..

هل يمتنع عن شرب الدواء بشكل نهائي ؟ علماً أن المرض ليس خطيراً إلى درجة كبيرة ..

يجوز لان الضرورات تبيح المحظورات

كلام الليل
18-05-2007, 12:04
آسف اخت ياقوت لاني تدخلت

ولكني انقطعت عن المنتدى فترة تقارب الشهرين ورجعت ولم اجد الاجابات

ياقوت
28-05-2007, 22:46
انا اريد الاسباب التي ادت لتسمية سيدنا عيسى ابن مريم (عليه السلام)بالمسيح

هنالك عدة اسباب منها انه (عليه السلام) كان يمسح على الاكمه والابرص فيتعافو ومنها ايضا انه (عليه السلام) كان كثير السياحة(التجول في البلاد)

الجواب:

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء هذا السؤال وإليك نص السؤال والجواب:



لماذا سمي عيسى ابن مريم بالمسيح؟



ج6: سمي عيسى ابن مريم بالمسيح لأنه :



1. ما مسح على ذي عاهة إلا برأ بإذن الله،

2. وقال بعض السلف: سمي مسيحا لمسحه الأرض وكثرة سياحته فيها للدعوة إلى الدين،



وعلى هذين القولين يكون المسيح بمعنى ماسح،



3. وقيل: سمي مسيحا؛ لأنه كان ممسوح القدمين لا أخمص له،



4. وقيل: لأنه مسح بالبركة أو طهر من الذنوب فكان مباركا، وعلى هذين القولين يكون مسيح بمعنى ممسوح، والأظهر الأول، والله أعلم.



وعلى كل حال لا يتعلق بذلك عقيدة ولا عمل، فالجدوى في ذلك ضعيفة أو معدومة.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء



ـــــــــــــــــــــ

سؤال2/

ماحكم قول " رضي الله عن فلان " كدعاء له وما سبب التحريم وما هو الدليل اذا كان حرام؟؟


الجواب:

لا بأس بذلك، ولا يكون بصفة دائمة كلما ذكر الشخص لأن ذلك أصبح مما يميز ذكر الصحابة ولو فعل فلا شيء عليه .
ـــــــــــــــــــــ

سؤال/3

جيبت اليوم سؤال عن الاستنساخ العلمي يعني بعملوا نسخة عن الحيوان واتساءل اذا كان سيصل الحد الى الانسان فهذا وارد مع التطور العلمي الكبير فسؤالي بالضبط ما حكم الاستنساخ

الجواب:

الاستنساخ محرم وقد صدرت فتوى بذلك من مجمع الفقه الإسلامي مفصلة.
ـــــــــــــــــــــ

سؤال/4

عندي سؤال من أحد معارفي .. وقد وصف له الطبيب دواءاً يـُـشرب .. ثم اكتشف أن فيه نسبة بسيطة من الكحول ..

هل يمتنع عن شرب الدواء بشكل نهائي ؟ علماً أن المرض ليس خطيراً إلى درجة كبيرة الجواب:


نسبة الكحول في الأدوية بسيطة جداً وهي مستهلكة في الدواء فلا بأس بشرب هذا الدواء


ــــــــــــــــــــــ

سؤال/5

ماذا يحدث للقرين عندما يموت الأنسان؟؟؟؟

الى اين يذهب؟؟؟؟

بل ما هو القرين اصلا؟؟؟

ولماذا للأنسان قرين


الجواب:

القرين هو الجني الذي وكل بالإنسان فكل شخص له قرين يوسوس له ويغريه بالمعصية. فعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منكم من أحدٍ إلا وقد وكِّل به قرينه من الجن ، قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي ، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير .

وفي رواية : " … وقد وكِّل به قرينُه من الجنِّ وقرينُه من الملائكة " .

رواه مسلم ( 2814 ) .

أما أين يذهب بعد موت الإنسان فالله أعلم , فهذا أمر غيبي يحتاج إلى دليل ولم نقف على شيء. والله أعلم

المكتب العلمي بمؤسسة الإسلام اليوم/ القصيم

10/05/1428هـ

► мùşίc
01-06-2007, 20:31
السلام عليكم .

جزاك الله خير على الموضوع

انا عندي سؤالين مب عن الاحكام .

1- انا يوم حلمت اني في المستشفى و كان ابي امامي فقبلت ابي في جبهته و سلمت روحي لله .

هل هو تحذير .....

2 - انا يوم كنت في محاضره عن بداية الخلق لا حضت تكرر الرقم 7 الطواف 7 و السماوات7وو من قمت جهنم الى قعرها 70 ................و في اشياء كثيره سالت المحاضر ما عرف .

و من هذاك اليوم و هي فبالي .

و مع السلامه

ياقوت
04-06-2007, 19:13
جــوي


السلام عليكم .


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



جزاك الله خير على الموضوع

واياك يارب



1- انا يوم حلمت اني في المستشفى و كان ابي امامي فقبلت ابي في جبهته و سلمت روحي لله .

هل هو تحذير .....

اتمنى ان تبحث عن مفسر للاحلام :o



2 - انا يوم كنت في محاضره عن بداية الخلق لا حضت تكرر الرقم 7 الطواف 7 و السماوات7وو من قمت جهنم الى قعرها 70 ................و في اشياء كثيره سالت المحاضر ما عرف .

و من هذاك اليوم و هي فبالي .

لا علاقة لها بالدين اخي الكريم

trueline
28-06-2007, 18:36
السلام عليكم ورحمتة اللة و بركاتة.
ماأدري اذا كان سؤالي غريب بس حبيت استفسر.
لماذاحرم الإسلام اللواط؟ اللي أعرفة انة يسبب مرض الإيدز بس هذا الخبر صحيح او لا؟
ودي اعرف السبب بالتفاصيل و ما عندي مانع اذا كان هناك في روابط مفسرة السبب اقرأها.



الحقيقة انا مواجه مشكلة مع ناس غير مسلمين. دخلت معاهم في نقاش عن اللواط وهم برأيهم انه شئ طبيعي و يقولون مادام الإثنين راضيين فليش تتدخل الناس و ليش علاقتهم غلط و و و ...الخ
انا ما أقدر اسكت و كأن ديني حرمه بلا سبب فأتمنى المساعدة منكم.
انا ادري اني فاشلة كداعيه للاسلام بس احاول و هذا لوجه الله.

كثر اللة ميزان حسناتكم على الموضوع المفيد.

ياقوت
28-06-2007, 20:17
السلام عليكم ورحمتة اللة و بركاتة.
ماأدري اذا كان سؤالي غريب بس حبيت استفسر.
لماذاحرم الإسلام اللواط؟ اللي أعرفة انة يسبب مرض الإيدز بس هذا الخبر صحيح او لا؟
ودي اعرف السبب بالتفاصيل و ما عندي مانع اذا كان هناك في روابط مفسرة السبب اقرأها.



الحقيقة انا مواجه مشكلة مع ناس غير مسلمين. دخلت معاهم في نقاش عن اللواط وهم برأيهم انه شئ طبيعي و يقولون مادام الإثنين راضيين فليش تتدخل الناس و ليش علاقتهم غلط و و و ...الخ
انا ما أقدر اسكت و كأن ديني حرمه بلا سبب فأتمنى المساعدة منكم.
انا ادري اني فاشلة كداعيه للاسلام بس احاول و هذا لوجه الله.

كثر اللة ميزان حسناتكم على الموضوع المفيد.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

http://saaid.net/Doat/yahia/61.htm

اتمنى لك الاستفادة

املا
30-06-2007, 17:26
انا اريد الاسباب التي ادت لتسمية سيدنا عيسى ابن مريم (عليه السلام)بالمسيح
بقدر اجاوبه ؟
لانو عندي الجواب و ما بظن لانو اجابتي تتعارض مع الاسلام ؟؟او تنصيري
______________________________


و بدي اسالك سوال لو سمحتي
يعني المسلمين انتوا تقولوا عن المسيح هو عيسى صح ولا لا ؟؟

ولكن قال عن عيسى ابن مريم انه المسيح فهو كافر
يعني انتوا تعترفوا فيه انو المسيح ولا لا ؟

و شكرا

املا
08-07-2007, 10:02
يلااااااااااااااااااااااااااااا

ياقوت
08-07-2007, 10:11
بقدر اجاوبه ؟
لانو عندي الجواب و ما بظن لانو اجابتي تتعارض مع الاسلام ؟؟او تنصيري
______________________________


و بدي اسالك سوال لو سمحتي
يعني المسلمين انتوا تقولوا عن المسيح هو عيسى صح ولا لا ؟؟

ولكن قال عن عيسى ابن مريم انه المسيح فهو كافر
يعني انتوا تعترفوا فيه انو المسيح ولا لا ؟

و شكرا

نعم نعترف بانه المسيح لان الله عزوجل سماه بالسيح عيسى ابن مريم عليهما السلام

املا
08-07-2007, 11:01
نعم نعترف بانه المشيح لان الله عزوجل سماه بالسيح عيسى ابن مريم عليهما السلام

طيب انا سمعت انو مكتوب عندكم كفر اللذين قالوا ان عيسى ابن مريم هو المسيح

ولا انا غلطان؟؟ لاني مش عارف وين سمعتها يمكن تكون غلط

ياقوت
08-07-2007, 11:07
طيب انا سمعت انو مكتوب عندكم كفر اللذين قالوا ان عيسى ابن مريم هو المسيح

ولا انا غلطان؟؟ لاني مش عارف وين سمعتها يمكن تكون غلط

غلط اخي الكريم ^_^

المسيح هو عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام

فنحن نؤمن به ونحبه كما نؤمن بنبينا ونحبه

املا
08-07-2007, 11:29
غلط اخي الكريم ^_^
المسيح هو عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
فنحن نؤمن به ونحبه كما نؤمن بنبينا ونحبه



يا أخي .. لم يذكر هذا في القرآن الكريم
في قرآننا الكريم كتب ..
.. لقد كفر اللذين قالوا إن الله هو المسيح عيسى ابن مريم ..
ولم نقل بالذي قلتهـ
والذي يثبت عدم صدق ما قلت ..
أن في قرآننــــــــا مذكــــــور ..
إنمـــــــا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه

اعذروني يا جماعه مش عارف من وين جبتها

ههههههههههه

موقف محرج يلا لا تواخذوني

املا
08-07-2007, 13:34
عندي سوال كيف يتم اختيار الائمه ؟ و كيف الواحد بصير امام ؟

و شو الفرق بين الامام و الشيخ

ياقوت
08-07-2007, 13:45
عندي سوال كيف يتم اختيار الائمه ؟ و كيف الواحد بصير امام ؟

و شو الفرق بين الامام و الشيخ

امام المسجد تقصد

املا
08-07-2007, 19:27
امام المسجد تقصد

نعم

كلام الليل
08-07-2007, 20:10
انت مسلم ؟؟

الائمة يختارون بالترتيب بهذه الامور
1- احفظهم لكتاب الله فان تساوو
2- احفظهم لسنة رسول الله فان تساوو
3- فاقربهم اسلاما فان تسالوو
4- فاكبرهم عمرا فان تساوو
5- القرعة

لا يوجد اصلا فرق بين الامام والشيخ فقط الامام يئم الناس في الصلاة والشيخ ايضا ولكن الشيخ يكون عالم

وايضا بالنسبة للمسيح فقد سمي بذلك عليه السلام لان الله اعطاه القدرة على انه يمسح على الابرص والاكمة والاعمى فيشفون باذن الله

املا
08-07-2007, 20:14
انت مسلم ؟؟
لا


الائمة يختارون بالترتيب بهذه الامور
1- احفظهم لكتاب الله فان تساوو
2- احفظهم لسنة رسول الله فان تساوو
3- فاقربهم اسلاما فان تسالوو
4- فاكبرهم عمرا فان تساوو
5- القرعة
مش هيك قصدي

قصدي انو كيف الشخص يصير امام او شيخ بس يحفظ القران ؟؟

لا يوجد اصلا فرق بين الامام والشيخ فقط الامام يئم الناس في الصلاة والشيخ ايضا ولكن الشيخ يكون عالم
اوكي شكرا لك

وايضا بالنسبة للمسيح فقد سمي بذلك عليه السلام لان الله اعطاه القدرة على انه يمسح على الابرص والاكمة والاعمى فيشفون باذن الله
يا اخي عيسى لم يلقب بالمسيح اليهود كانوا ينتظروا شخص هو المسيح يعرفون صفاته لكن لا يعرفون من هو تحديدا
و سمي بالمسيح لان اليهود كانوا يمسحون ملوكهم و المسيح هو ملك

ياقوت
08-07-2007, 20:35
مش هيك قصدي

قصدي انو كيف الشخص يصير امام او شيخ بس يحفظ القران ؟؟


بحفظ القران ويتعلم تفسيره واي علم يربط به اضافة الى دارسة الشريعة الاسلامية واحكامها


يا اخي عيسى لم يلقب بالمسيح اليهود كانوا ينتظروا شخص هو المسيح يعرفون صفاته لكن لا يعرفون من هو تحديدا
و سمي بالمسيح لان اليهود كانوا يمسحون ملوكهم و المسيح هو ملك

عذرا اخي الله سبحانه وتعالى لقب عيسى عليه بالمسيح والدليل من القران:

{ إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه } (النساء:171)

ويمكنك قراءة النص هنا (http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=70738)

املا
08-07-2007, 20:56
عذرا اخي الله سبحانه وتعالى لقب عيسى عليه بالمسيح والدليل من القران:
{ إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه } (النساء:171)
ويمكنك قراءة النص هنا
انتي قصدك القران هو لقب يسوع بالمسيح ؟؟

طيب يا اختي اليهود بيعرفوا من زماان عن المسيح قبل المسيحيه و الاسلام

ولا قصدك انو الله ؟ لانو اليهود بيعرفوا عن المسيح من قبل الميلاد

ياقوت
08-07-2007, 22:15
طيب يا اختي اليهود بيعرفوا من زماان عن المسيح قبل المسيحيه و الاسلام

والقران فيه حبر الامم السابقة جميعها واخبار من الغيب والمستقبل

فهو ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا

كلام الليل
09-07-2007, 06:52
في المسيح الدجال وفي المسيح عيسى بن مريم

وعيسى عليه السلام سمي بالمسيح لانه يمسح على الاعمى فيشفى باذن الله وايضا على الاكمه والابرص وغيرهم


نحن نؤمن بأن المسيح عيسى عليه السلام رسولا ونبيا كريما كان يحيي الموتى باذن الله وكان يشفي الاعمى والاصم والابرص وغيرها من المعجزات التي اعطاها الله سبحانه لذلك الرسول وخصها به

املا
09-07-2007, 08:59
والقران فيه حبر الامم السابقة جميعها واخبار من الغيب والمستقبل
فهو ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا

طيب اذن انتوا معترفين بهذي الشغله تحديدا من شريعه اليهود اما ليش سموه بالمسيح ما اخذتوا روايه اليهود مع انها لا تتعارض مع الاسلام

و الاسباب اللي انتي ذكرتيها عن المسيح جايبينها من ايات ؟ ولا احتمالات ؟

املا
09-07-2007, 09:02
في المسيح الدجال وفي المسيح عيسى بن مريم
جميعهم سموا بالمسيح لانهم يمسحون على الاعمى فيشفى باذن الله وايضا على الاكمه والابرص وغيرهم
طيب يا اخي هاذي الامراض الجلديه

اما غيرها كان يقول للمقعد قم فيقوم هو ما مسحه

ولكن المسيح عيسى عليه السلام هو عبد الله ورسوله وكلمتها القاها الى مريم وروح منه
نحن نؤمن بأن المسيح عيسى عليه السلام رسولا ونبيا كريما كان يحيي الموتى باذن الله وكان يشفي الاعمى والاصم والابرص وغيرها من المعجزات التي اعطاها الله سبحانه لذلك الرسول وخصها به

طيب و انا اومن ان يسوع هو نبي شكرا على الشرح

كلام الليل
09-07-2007, 10:18
اخوي الغالي ناطق الشهادتين نحن نعرف ماذا نقول وايضا لانقوله عبثا او هوى بل بما تعلمنا وعلمنا وكم هدي على يدينا ضلالا

اذا كان كل واحد منا يتقاعس بالدعوة فلن ندعوا احد اخوي ناطق

املا
09-07-2007, 12:44
يا جماعه الخير اذا انا مسبب لكم ازعاج انا بوقف اسئله

كلام الليل
09-07-2007, 17:04
تم تعديل الرد

الرد على استفسارات الاعضاء مسئولية مراقبي القسم

وعذرا

ياقوت
09-07-2007, 17:05
يا جماعه الخير اذا انا مسبب لكم ازعاج انا بوقف اسئله

اسئل كما تحب

kyoko
09-07-2007, 18:39
معليش باقطع عليكم الهرجه بسؤال
وياليت تقنعوني لاني و حده والعياذ بالله الشيطان يوسوسلي اربع وعشرين ساعة الين مارفع ضغطي عسى ربي ياخذه
انا قرات فتوى حاطينها بالمنتدى عن الرسوم المتحركة الاسلامية. و سمعت انه الرسم حرام و بطلته مع انه كان عشقي الاول والاخير و ربي اعطاني موهبة رسم الارواح لكن وللاسف مااعرف ارسم غيرها . يعني حاولت اصرف نظري للطبيعة لكن زي مانتو عارفين, رسم الطبيعة صعب جدا.
طلبي منكم انكم تقنعوني ليش الرسم حرام؟؟؟ حرم سابقا لانه الرسول عليه الصلاة والسلام كان خايف على قومه من الضلاله. لكن انا ارسم الكارتون والكل عارف انه كارتون يعني ان شاء الله مافي خطر ضلاله
ياليت تقنعون ام الراس اليابس بالترغيب مو بالترهيب لانه انا عندي فوبيا من الموت بسبب تخوييف الشيوخ لنا الله يهديهم
و جزاكم الله خير
ومعليش تحملوني

ياقوت
09-07-2007, 18:47
معليش باقطع عليكم الهرجه بسؤال
وياليت تقنعوني لاني و حده والعياذ بالله الشيطان يوسوسلي اربع وعشرين ساعة الين مارفع ضغطي عسى ربي ياخذه
انا قرات فتوى حاطينها بالمنتدى عن الرسوم المتحركة الاسلامية. و سمعت انه الرسم حرام و بطلته مع انه كان عشقي الاول والاخير و ربي اعطاني موهبة رسم الارواح لكن وللاسف مااعرف ارسم غيرها . يعني حاولت اصرف نظري للطبيعة لكن زي مانتو عارفين, رسم الطبيعة صعب جدا.
طلبي منكم انكم تقنعوني ليش الرسم حرام؟؟؟ حرم سابقا لانه الرسول عليه الصلاة والسلام كان خايف على قومه من الضلاله. لكن انا ارسم الكارتون والكل عارف انه كارتون يعني ان شاء الله مافي خطر ضلاله
ياليت تقنعون ام الراس اليابس بالترغيب مو بالترهيب لانه انا عندي فوبيا من الموت بسبب تخوييف الشيوخ لنا الله يهديهم
و جزاكم الله خير
ومعليش تحملوني


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفضلي هنا (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=78144)

ياقوت
09-07-2007, 18:49
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طيب اذن انتوا معترفين بهذي الشغله تحديدا من شريعه اليهود اما ليش سموه بالمسيح ما اخذتوا روايه اليهود مع انها لا تتعارض مع الاسلام

نحن لم نأخذ من اليهود شئ

ما ذكرناه لك من القران الكريم



و الاسباب اللي انتي ذكرتيها عن المسيح جايبينها من ايات ؟ ولا احتمالات ؟

من ايات القران الكريم

I_Y_T
09-07-2007, 18:59
السلام عليكم...اخت ياقوت...انا بسأل....

عن القراءة مع الامام في صلاة الجماعة؟

هل بعد ما يقرأ الامام الفاتحة؟اقرأ سورة قصيرة بعدها...ولا..انصت لقراءة..

املا
09-07-2007, 20:50
عندي سوال في التوبه 60

يذكر المولفه قلوبهم

ما فهمت هاذ المسطلع

املا
09-07-2007, 20:51
من ايات القران الكريم
القران بقول قدمه ممسوحه و كان يتجول في الارض ؟؟

I_Y_T
09-07-2007, 20:57
سمي المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام...بالمسيح

لأنه كان يمسح على الموتى فيحييهم بإذن الله...

اما المسيح الدجال فكان يسمى بالمسيح...

لأنه ممسوح احدى عينيه...يعني اعور

او لأنه كان..يمسح الأرض..بسرعة..اي يقطعها...بسرعة...

هذا في اللغة..العربية..

والله اعلم...

ياقوت
09-07-2007, 21:22
القران بقول قدمه ممسوحه و كان يتجول في الارض ؟؟



المسيح عيسى سمي بالمسيح لانه يمسح العين فتشفى وهكذا

ام الدجال فسمي بالمسيح لان احد عيناه ممسوحه

ياقوت
09-07-2007, 21:29
عندي سوال في التوبه 60

يذكر المولفه قلوبهم

ما فهمت هاذ المسطلع

المؤلفة قلوبهم
وهم قسمـان:
1- الكفار الذين يُعطون من الزكاة لاستقطاب ولائهم وتوطيد علاقتهم بالمسلمين وجذبهم الى الاسلام، او دفع شرهم وأذاهم، او الاستفادة منهم في مجالات معينة كالجهاد.
2- ضعفاء الايمان من المسلمين فيُعطون من الزكاة بهدف ترسيخ ارتباطهم بالمجتمع الاسلامي.

I_Y_T
09-07-2007, 21:30
انتي قصدك القران هو لقب يسوع بالمسيح ؟؟

طيب يا اختي اليهود بيعرفوا من زماان عن المسيح قبل المسيحيه و الاسلام

ولا قصدك انو الله ؟ لانو اليهود بيعرفوا عن المسيح من قبل الميلاد


واليهود يعرفوا بمحمد...صلى الله عليه وسلم..

(الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)[سورة الأعراف:157].

بس هم زعلوا عشان النبي ما طلع من بني اسرائيل ..وطلع من العرب

ياقوت
09-07-2007, 21:34
السلام عليكم...اخت ياقوت...انا بسأل....

عن القراءة مع الامام في صلاة الجماعة؟

هل بعد ما يقرأ الامام الفاتحة؟اقرأ سورة قصيرة بعدها...ولا..انصت لقراءة..

السؤال
إذا صلينا وراء الإمام هل تسقط عنا قراءة سورة الفاتحة في الصلاة الجهرية أم يجب قراءتها بين الفاتحة والسورة؟.

الجواب
سئل الشيخ/ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- عن سؤال مشابه لسؤالك نذكر لك فيما يلي نص السؤال والإجابة:
السؤال: هل قراءة الفاتحة مع الإمام في الصلاة الجهرية واجبة على المأموم؟ علماً أن الإمام لا يترك فرصة للمأمومين بقراءتها، بل يبدأ بقراءة القرآن بعد قولهم: آمين مباشرة؟
الجواب: نعم، يقرأ المأموم الفاتحة وإن كان الإمام يقرأ؛ لأنه مأمور بذلك؛ لقوله –عليه الصلاة والسلام-: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" متفق عليه عند البخاري (756)، ومسلم (394) من حديث عبادة بن الصامت – رضي الله عنه - ولقوله –صلى الله عليه وسلم-: "لعلكم تقرؤون خلف إمامكم" قلنا: نعم، قال: "لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها" رواه أبو داود (823) وغيره من حديث عبادة بن الصامت – رضي الله عنه -.
فعلى المأموم أن يقرأها في سكتات الإمام إن سكت، وإلا وجب عليه أن يقرأها ولو في حال قراءة الإمام عملاً بالأحاديث المذكورة وهي مخصصة لقوله -عز وجل-: "وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون" [الأعراف:204]، وقول النبي –صلى الله عليه وسلم-: "فإذا قرأ الإمام فأنصتوا" رواه ابن ماجة (847) من حديث أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه – وأصله في مسلم (404).
وقال بعض أهل العلم: إنها تسقط عنه، واحتجوا بما روي عن النبي –صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من كان له إمام فقراءته له قراءة" رواه ابن ماجة (850)، وأحمد (14116) والصواب: الأول؛ لضعف الحديث المذكور ولو صح لكان محمولاً على غير الفاتحة جمعاً بين النصوص -كما تقدم-، لكن لو نسيها المأموم، أو لم يقرأها جهلاً بالحكم الشرعي، أو تقليداً لمن قال بعدم وجوبها على المأموم صحت صلاته، وهكذا من أدرك الإمام راكعاً ركع معه وأجزأته الركعة، وسقطت عنه الفاتحة؛ لما ثبت في صحيح البخاري (783) –رحمه الله- عن أبي بكرة الثقفي - رضي الله عنه - أنه أدرك النبي –صلى الله عليه وسلم- راكعاً فركع دون الصف، ثم دخل في الصف، فقال له النبي –صلى الله عليه وسلم-: "زادك الله حرصاً ولا تعد".
ولم يأمره بقضاء الركعة، فدل ذلك على سقوط الفاتحة عنه لعدم إدراكه القيام، والناسي والجاهل في حكمه فتسقط عنه الفاتحة بجامع العذر، والله ولي التوفيق. [مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، تأليف الشيخ/ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- ج11 صـ217].

I_Y_T
09-07-2007, 21:38
جزاك الله خيرا...

املا
10-07-2007, 07:57
المؤلفة قلوبهم
وهم قسمـان:
1- الكفار الذين يُعطون من الزكاة لاستقطاب ولائهم وتوطيد علاقتهم بالمسلمين وجذبهم الى الاسلام، او دفع شرهم وأذاهم، او الاستفادة منهم في مجالات معينة كالجهاد.
2- ضعفاء الايمان من المسلمين فيُعطون من الزكاة بهدف ترسيخ ارتباطهم بالمجتمع الاسلامي.
طيب ليش ما بتسووها

املا
10-07-2007, 08:06
المسيح عيسى سمي بالمسيح لانه يمسح العين فتشفى وهكذا
ام الدجال فسمي بالمسيح لان احد عيناه ممسوحه
طيب شكرا

.: SaM :.
10-07-2007, 08:32
عندي سوال في التوبه 60

يذكر المولفه قلوبهم

ما فهمت هاذ المسطلع

اذا كنت تقصد من هم المؤلفه قلوبهم فهم حديــثي الإسلام

يعني دوبهــم يسلمون :رامبو: