عرض كامل الموضوع : [تحت فوانيس رمضان] ~ تنافس الأحبة... في شهر المحبة
black hero
03-09-2009, 11:31
آسف قمت بحذف الرد..
دكتور وسيم :مرتبك:
:نوم:
للأسف..
The_Dark_Knight
03-09-2009, 11:31
ماكسميليان روبسبيير
آسف قمت بحذف الرد..
دكتور وسيم :مرتبك:
:نوم:
للأسف..
نعم
:نوم:
black hero
03-09-2009, 11:43
The_Dark_Knight (http://www.mexat.com/vb/member.php?u=309360)
لقد قمت بالتعديل.. :لقافة: وقد منع ذلك..
رغم أنك فقط.. عدلت لتكتب الاسم الأول..
هذه المرة فقط!
لا تفعلها مرة اخرى :مرتبك:
The_Dark_Knight
03-09-2009, 11:46
the_dark_knight (http://www.mexat.com/vb/member.php?u=309360)
لقد قمت بالتعديل.. :لقافة: وقد منع ذلك..
رغم أنك فقط.. عدلت لتكتب الاسم الأول..
هذه المرة فقط!
لا تفعلها مرة اخرى :مرتبك:
رأيت أن لا أحد أجاب بعدي فهي إضافة فقط ^^"
حسنا لأرضي خاطرك فلم اعلم عن موضوع التعديل
هذه إجابتي بدون تعديل ولم يسبقني إليها احد
ماكسميليان روبسبيير
أهكذا جيد ؟ :d
عُلم :D
ROMANCE BOY
03-09-2009, 11:58
من صاحب الجواب الصحيح؟؟؟
black hero
03-09-2009, 12:04
هذه إجابتي بدون تعديل ولم يسبقني إليها احد</b>
ماكسميليان روبسبيير</b>
أهكذا جيد ؟ :d</b>
عُلم :d
لا بأس..
كنت فقط أخبرك.. :]
black hero
03-09-2009, 12:17
الإجابة الصحيحة:
ماكسميليان روبسبيير</B>
هو كبير الارهابيين في التاريخ – ماكسمليان روبسبير (1758 – 1794) م شخصيات الثورة الفرنسية الذي انتخب بعد الثورة نائبا عن طبقة العامة في مجلس طبقات الأمة وزاد نفوذه حتى أصبح الزعيم الحاكم فجعل السلطة العليا لمحكمة الثورة وبدأ ارهابا شنيعا قضى فيه على مئات الشخصيات من منافسيه. وأقام دينا جديدا أسماه "عبادة العقل". وكان مغاليا في الفضيلة والنزاهة حتى لقب " الذي لا يمكن رشوته " إلا ان ارهابه أثار قوى كثيرة ضده فقضي عليه بنفس الطريقة.
الحاصل على النقاط:
The_Dark_Knight
::جيد::
وبالتوفيق جميعا
ROMANCE BOY
03-09-2009, 12:20
خيرها في غيرها نعود السؤال الجاي مبروك اخوي ^^
black hero
03-09-2009, 12:30
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الثاني:
ما اسم الحي الذي كان بجانب حائط البُراق و الذي أزاله اليهود في 11/6/1967 و شرّدوا 650 فلسطينياً من سكانها للاستيلاء على حائط البُراق ؟ (3 نقاط)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
***princess***
03-09-2009, 12:31
حي المغاربة
ROMANCE BOY
03-09-2009, 12:32
حي المغاربة
ROMANCE BOY
03-09-2009, 12:45
يا لسوء الحظ دائما اجد نفسي متأخر
black hero
03-09-2009, 13:08
الإجابة الصحيحة:
حي المغاربة
الحاصلة على النقاط:
***princess***
black hero
03-09-2009, 14:33
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الثالث والأخير:
من الذي أنشد الشعر وهو مصلوب ؟ (3 نقاط)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
***princess***
03-09-2009, 14:34
خضر عكاري،
The_Dark_Knight
03-09-2009, 14:34
خبيب بن عدي
***princess***
03-09-2009, 14:46
خبيب بن عدي
مبارك لك ^^
black hero
03-09-2009, 15:37
لا يوجد صخب كبير اليوم.. :تعجب: .. كل هذا بسبب...
الإجابة الصحيحة:
خبيب بن عدي
خبيب بن عدي الأنصاري.. من اوائل شهداء المسلمين، أسلم وحارب في صفوف المسلمين فقتل في موقعة بدر الحارث بن عامر وقبض عليه أبناء الحارث فصلبوه على خشبة ورفعوه، وقبل أن يموت أنشد أبياتا من الشعر يعلن فيها أن المسلم الشهيد لا يبالي ما يصنع بجسده إذا كان إيمانه بالله قويا..
نِعم الرجل..
الحاصل على النقاط:
The_Dark_Knight
وهكذا .. ينتهي الأسبوع الثاني من المسابقة..
نراكم في السبت.. :]
السلام عليكم ورحمة الله
لا يوجد صخب كبير اليوم.. :تعجب: .. كل هذا بسبب...
[/center]
لما هذه الــ :تعجب:
أوا تريد الصخب :لقافة:
ظننتك لا تطيق الصخب يفترض أن تكون عبارتك كالتالي " لا يوجد صخب كبير اليوم.. ::سعادة:: .. كل هذا بسبب..."
حسنا ً
مبارك لمن حصل على النقاط اليوم ::جيد::
black hero
03-09-2009, 21:00
لما هذه الــ :تعجب:
أوا تريد الصخب :لقافة:
ظننتك لا تطيق الصخب يفترض أن تكون عبارتك كالتالي " لا يوجد صخب كبير اليوم.. ::سعادة:: .. كل هذا بسبب..."
حسنا ً
مبارك لمن حصل على النقاط اليوم ::جيد::
كما يقولون.. لا نقدر قيمة الشيء حتى نفقده :نوم:
:ضحكة:
!(جمال الروحـ)!
04-09-2009, 00:06
مشكور علا الموضوع
black hero
05-09-2009, 11:43
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
اليوم الثاني عشر - 15 رمضان
اسف على التأخير.. لكني تاخرت في العمل أيضا
سأطرح السؤال بعد قليل..
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
black hero
05-09-2009, 11:47
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الأول:
أول مدينة في الإسلام بنيت خارج شبه الجزيرة العربية هي... ؟ (نقطتين)
السؤال القادم في الثالثة والنصف
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
اسف على التأخير.. لكني تاخرت في العمل أيضا
سأطرح السؤال بعد قليل..
لا عليك :)
الجواب
البصرة
black hero
05-09-2009, 12:23
البصرة
جيد..
الحاصل على النقاط:
زيدان.
الأسئلة المتعلقة بفلسطين :غول: ستكون صعبة هذه المرة
فهيئوا أنفسكم
وجزى الله الأخ Black Legend
على جمع أسئلة فقرة فلسطين والإجابات والمعلومات المطروحة خلالها
فشكرا له..
black hero
05-09-2009, 12:29
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الثاني:
من أول من سكن فلسطين ؟ (3 نقاط)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
الأسئلة المتعلقة بفلسطين :غول: ستكون صعبة هذه المرة
فهيئوا أنفسك
:eek:
الجواب
العرب الكنعانين
عبْدُالله
05-09-2009, 12:31
العرب الكنعانيون
إضافة ... يقال أن أول من استوطن فلسطين هم العموريون ثم جاء بعدهم اليبوسيون منذ أكثر من 4 آلاف عام و جاء بعدهم الكنعانيون قبل حوالي 3500 عام... و الله اعلم ... و جميعهم من العرب .. فقط للزيادة ..
الأميرَةُ شَادنْ
05-09-2009, 12:40
:eek:
الجواب
العرب الكنعانين
---> :D
:eek:
الجواب
العرب الكنعانين
---> :D
محاكاة معقولة :rolleyes:
ذكرني بموضوع لأحدهم :D
black hero
05-09-2009, 13:15
السلام عليكم
انا مضطر للذهاب
السؤال الثالث وتحديد صاحب النقاط
يكون في الخامسة والنصف..
وقد اتأخر.. فيؤجل السؤال الى السادسة إن تأخرت
السؤال الثالث وتحديد صاحب النقاط
يكون في الخامسة والنصف..
هل يأُخذ من وقتك أن تعلن الحاصل على النقاط
:تعجب:
عموما ً
إضافة جديدة :)
يقول الدكتور طارق السويدان في كتابه أن أول من سكن هم مجموعة من القبائل تدعى " النطوفيون " و لا يعرف من هم و لا من أين جاؤوا ؟
http://img408.imageshack.us/img408/3921/68128304du8.jpg
http://www.mediafire.com/free-file-hosting/mediafire-swoosh.gif (http://www.mediafire.com/?wjtnyojnzgf)
لتحميل الكتاب اضغط على أيقونة mediafire
***princess***
05-09-2009, 14:54
:ميت:
كنت مشغوله
ننظر السؤال الجاي :p
***princess***
05-09-2009, 14:57
امم شكله اسئله اليوم بتروح علي
اذن المغرب
black hero
05-09-2009, 15:28
:مرتبك:
اسف على ما حصل
الإجابة الصحيحة هي:
لا أحد يعرف بالضبط متى كان أول سكن أو استيطان في أرض فلسطين , ولا يوجد شيء أو دليل يحدد تاريخاً ما , ولكن أولى الإشارات و الآثار تدل على أن أول من سكن فلسطين في الرابع عشر قبل الميلاد هم مجموعة من قبائل تُدعى بـ ( النطوفيون ) ولهم آثار تدل عليهم ولكن لا أحد يعرف من هم , ومن أين جاؤوا , ولكن آثارهم هي أولى الآثار المشيرة إلى أول استيطان في أرض فلسطين
لكن عندما قدم ( الكنعانيون ) من جزيرة العرب , ما بين 2500 – 3500 عام قبل ميلاد المسيح عليه السلام , كانت هجرتهم واسعة بحيث أصبحوا السكان الأساسيين للبلاد , فقد أنشأوا ما لا يقلّ عن 200 مدينة وقرية في فلسطين , مثل ( بيسان ) – ( عسقلان ) – ( الخليل ) – ( أسدود ) – ( بيت لحم ) – ( حيفا ) – ( بئر السبع ) – ( عكا ) وغيرها , وهذا ثابت وواضح في تاريخ فلسطين , و أجمع عليه جميع المؤرخين الشرقيين و الغربيين .
والحاصل على النقاط هو:
زيدان.
black hero
05-09-2009, 15:30
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الثالث والأخير:
من القائل: "أطلبوا الموت توهب لكم الحياة" ؟ (نقطتين)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
***princess***
05-09-2009, 15:31
أبو بكر الصديق
MatiChan
05-09-2009, 15:33
أبو بكر الصديق
تعديل : كان نفسي أشارك وآخد ولو نقطة t^t
black hero
05-09-2009, 19:53
أبو بكر الصديق
صحيح..:]
الحاصلة على النقاط:
***princess***
غدا.. الأحد.. يومي المدرسي طويل..
لذلك سؤالنا الأول سيكون في الثانية والنصف بتوقيت السعودية
إن شاء الله..
black hero
05-09-2009, 20:02
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
النتائج حتى اليوم الثاني عشر:
دُعاء 3 نقاط
The_Dark_Knight 19 points
دكتور وسيم 20 نقاط
نكره نقطتين
زيدان. 22 نقاط
YOICHI HIRUMA 6 points
ROMANCE BOY 3 points
17 نقاط ***princess***
الأميرة شادن نقطتين
killua-2 3 points
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
black hero
06-09-2009, 11:26
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
اليوم الثالث عشر - 16 رمضان:
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
black hero
06-09-2009, 11:30
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الأول:
من هم..(بكلمات بسيطة)؟ (3 نقاط)
-الموالي:
-أهل الذمة:
-المستأمنين:
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
***princess***
06-09-2009, 11:33
الموالي التابع
أهل الذمة هو مصطلح فقهي إسلامي يقصد به كلا من اليهود والمسيحيين (وقد يشمل الصابئة و المجوس
المستأمن فهو الذي يقدم بلاد المسلمين من غير استيطان
ROMANCE BOY
06-09-2009, 11:34
الموالي: الاسرى من غير العرب
اهل الذمه: الصبيان و الرهبان و ذوي العاهات
المستأمنين : هم الكفار الي ما يحاربوك و عايشين بسلام في دولهم و تجي انت تحاربهم بدون سبب
***princess***
06-09-2009, 11:35
الموالي التابع او العبد
الموالي ... هم من مات سيده و لم يعتقه
أهل الذمة ... هم عفاهم الإسلام من الجزية
المستأمنين ... هم مقيمون في الدار التي يجري فيها حكم المسلمين
***princess***
06-09-2009, 11:37
الموالي التابع او العبد
أهل ذمة هو كونهم تحت الحماية الإسلامية ومسئولية الدولة
المستأمن فهو الذي يقدم بلاد المسلمين من غير استيطان
- الموالي : كل من أسلم من غير العرب وكانوا مواطنين من الدرجة الثانية
- أهل الذمة : وهم رعاية الدولة الإسلامية الذين رضوا بحكم الإسلام عليهم فأعطوا الجزية والتزموا بأحكام أهل الذمة ، وأكثر أهل العلم لا يرون جواز إعطاء الذمة لغير أهل الكتاب والمجوس ، فلا يقبل من غيرهم ممن يعيش في بلاد المسلمين إلا الإسلام ، أو السيف ، ومن أهل العلم من يجيز إعطاء الذمة لغيرهم أيضا ، ولعل هذا هو الأرجح ؛ أخذا بقول الله ـ جل وعلا ـ سورة البقرة الآية 256 { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ } .
- المستأمنون : وهم رعايا الدول غير المسلمة المحاربة للمسلمين ، الذين أعطاهم إمام المسلمين ، أو أحد من المسلمين الأمان على نفسه وماله إذا دخل بلاد المسلمين حتى يخرج منها ، سواء أكان من أهل الكتاب أم من غيرهم .
إضافة :لقافة:
- لموالي : اسم يقع على جماعة كثيرة فهو: الرب، والمالك، والسيد، والمنعم، والمعتق، والناصر، والمحب، والتابع، والجار، وابن العم، والحليف، والصهر، والعبد، والمنعم عليه، وأكثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي أمراً أو قام به فهو مولاه، ووليه .
- أهل الذمة : وهم رعاية الدولة الإسلامية الذين رضوا بحكم الإسلام عليهم فأعطوا الجزية والتزموا بأحكام أهل الذمة ، وأكثر أهل العلم لا يرون جواز إعطاء الذمة لغير أهل الكتاب والمجوس ، فلا يقبل من غيرهم ممن يعيش في بلاد المسلمين إلا الإسلام ، أو السيف ، ومن أهل العلم من يجيز إعطاء الذمة لغيرهم أيضا ، ولعل هذا هو الأرجح ؛ أخذا بقول الله ـ جل وعلا ـ سورة البقرة الآية 256 { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ } .
- المستأمنون : وهم رعايا الدول غير المسلمة المحاربة للمسلمين ، الذين أعطاهم إمام المسلمين ، أو أحد من المسلمين الأمان على نفسه وماله إذا دخل بلاد المسلمين حتى يخرج منها ، سواء أكان من أهل الكتاب أم من غيرهم .
***princess***
06-09-2009, 11:50
خليناا نضيف :p
الموالي التابع او العبد
أهل ذمة هو كونهم تحت الحماية الإسلامية ومسئولية الدولة وعليهم جزيه
وأما المستأمن فهو الذي يقدم بلاد المسلمين من غير استيطان لها وهؤلاء أربعة أقسام : رسلٌ وتجار ومستجيرون حتى يُعرض عليهم الإسلام والقرآن فإن شاؤوا دخلوا فيه وإن شاؤوا رجعوا إلى بلادهم وطالبوا حاجةٍ من زيارة أو غيرها .
black hero
06-09-2009, 12:06
.. :تعجب:
الإجابة الصحيحة:
- الموالي : كل من أسلم من غير العرب وكانوا مواطنين من الدرجة الثانية
- أهل الذمة : وهم رعاية الدولة الإسلامية الذين رضوا بحكم الإسلام عليهم فأعطوا الجزية والتزموا بأحكام أهل الذمة ، وأكثر أهل العلم لا يرون جواز إعطاء الذمة لغير أهل الكتاب والمجوس ، فلا يقبل من غيرهم ممن يعيش في بلاد المسلمين إلا الإسلام ، أو السيف ، ومن أهل العلم من يجيز إعطاء الذمة لغيرهم أيضا ، ولعل هذا هو الأرجح ؛ أخذا بقول الله ـ جل وعلا ـ سورة البقرة الآية 256 { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ } .
- المستأمنون : وهم رعايا الدول غير المسلمة المحاربة للمسلمين ، الذين أعطاهم إمام المسلمين ، أو أحد من المسلمين الأمان على نفسه وماله إذا دخل بلاد المسلمين حتى يخرج منها ، سواء أكان من أهل الكتاب أم من غيرهم .
ببساطة:
المَوَالِي: هم المسلمين من غير العرب
أهل الذمة: هم أهل الكتاب الذين يعيشون داخل الدولة الإسلامية والتزموا بالجزية (وهناك من يزيد عليهم عدا عن أهل الكتاب)
المستأمن: هو من دخل دولة الإسلام بأمان طلبه..
الحاصل على النقاط:
زيدان.
سؤالنا القادم في الثالثة والنصف
black hero
06-09-2009, 12:11
:ضحكة: هل يصح قول: إن غاب القط العب يا فار ؟ :p
هل يصح قول: إن غاب القط العب يا فار ؟ :p
القط ليس غائبا لكنه أصبح تابعا ً و مواليا ً للفار ... :rolleyes:
أو أنه أصبح قطا ً أسيرا ً ينتظر الفرج :D
black hero
06-09-2009, 12:30
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الثاني:
ما أصل كلمة ( فلسطين ) و من أول من أطلق هذا الاسم ؟ (3نقاط)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
ROMANCE BOY
06-09-2009, 12:33
من المرجح أن اسم فلسطين مشتق من اللفظ بلست وهم من شعوب البحر
التي دخلت فلسطين من جزيرة كريت في الألف الثاني قبل الميلاد
حيث أقاموا فيها ممالكهم وامتزجوا بالسكان الأصليين، أي الكنعانيين،
وهكذا أعطوا البلاد اسمهم بعد أن كانت تعرف باسم ارض كنعان
وكما يقول المؤرخون فان الكنعانيون هم من الشعوب والقبائل السامية العربية
التي دخلت فلسطين من شبه الجزيرة العربية في منتصف الألف الثالث قبل الميلاد.
وقد عرفت فلسطين منذ القدم باسم ارض كنعان نسبة إلى هؤلاء الكنعانيين
وقد ورد ذلك في الوثائق العراقية وال***** والمصرية القديمة بصيغة كناخني أو كنياخي
كما ورد في التوراة أيضا ( pelest)
محمد بن الزاويّ
06-09-2009, 12:33
بسم الله الرحمن الرحيم ..
هناك عدة اراء للمؤرخين تفسر سبب تسمية فلسطين بهذا الاسم .. نبدأ بالراي الاكثر اقناعا .. و الاكثر اقترابا للواقع .. فالابعد ..
1- الراي الارجح و المعقول .. يقول ان سبب تسمية فلسطين بهذا الاسم .. يعود الى قبيلة بلستة او فلستة .. و هي قبيلة من الكنعانيين .. اتجهت هذه القبيلة الى الساحل الفلسطيني على البحر الابيض المتوسط .. و استقرت على الساحل .. و انشات عدة مدن من اهمها .. غزة ، اشدون ، عسقلان .. و غيرها ..
2- هناك راي يقول .. ان سبب التسمية يعود الى شخص يدعى .. فلسطين بن كاسخولين من كنعان بن سام بن نوح .
3- هناك راي يقول .. ان معنى كلمة فلسطين .. الجبار و العظيم .. و اطلقت على الناس الذين كانوا يقطنون فلسطين في ذلك الوقت .. لانهم كانوا اشداء .. و على قدر عالي من القوة .. و دليل ذلك ما ورد في القران الكريم .. ( ان فيها قوما جبارين ) ..
4-ان اللفظة تتكون من مقطعين (فلس) وتعنى قشر و(طين) وتعني التربة فيصبح معنى الكلمة مجتمعة قشر الطين كإشارة لامتهان سكان المنطقة حرفة الزراعة.
5-وهناك من يقول :إن كلمة فلسطين مشتقة من فلشت او بلست بمعنى الفلاح او عازق الارض
"أصل كلمة فلسطين هي أمورو" أو الأرض العربية , كما تطلق هذه النصوص على شرقي البحر الأبيض المتوسط (بحر أمورو) وتأتي هذه التسمية نسبة إلى الشعب الأموري
و الكنعانيين هم أول من اطلق هذا الاسم
***princess***
06-09-2009, 12:34
اصل كلمه فلسطين
كلمة فلسطين تعود لقوم اسمهم الفلسطر سكنوا أرض فلسطين منذ قديم الزمان
أول من أطلق هذا الاسم
قد أطلق كنعان في أول الأمر على الساحل وغربي فلسطين
***princess***
06-09-2009, 12:37
اصل كلمه فلسطين
يعود اسم ((فلسطين))الى الشعوب اخرى جاءت من جزر البحر المتوسط وخصوصا من جزيرة ((كريت))وهي جزيرة معروفة ومشهورة ويبدو ان شعوب هذه الجزر اصابتهم مجاعة او ظروف معينة جعلتهم يههاجمون شواطىئ الشام ومصر وصدهم اولا "رمسيس الثالث" في معركة "لوزين"المشهورة والتى حدثت في مصر وكان "رمسيس الثالث"لا يريدهم ان يسكنوا مصر وبعد المفاوضات استقر الامر على ان يرحلوا الى فلسطين وامرهم "رمسيس الثالث"ان يسكنوا في جنوب فلسطين في مناطق تسمى "بلست" وقد نصت الكتب التاريخية و الكتب المقدسة على هذا وجاء ذكر "بلست"بها وعليه نسب اهل هذه المناطق الى "بلست" و سموا ب "البلستينيين"ومن هنا جاء اسم فلسطين حيث كانت تعرف ب"بلستين" وتبدلت مع الايام لتكون "فلسطين غير ان هذه االشعوب تجاورت مع "الكنعانيين" و"اليبوسيين" وهم السكان الاصليون للمنطقة ومن ثم اختلطت انسابهم و لغاتهم و ذابوا مع الشعب الاصلي الاكثر عددا و حضارة ومع تقدادم السنين ذاب "البلستينيون" مع "الكنعانيين" ولم يعد لهم اثر وغاب ذكرهم التاريخي .
أول من أطلق هذا الاسم
قد أطلق كنعان في أول الأمر على الساحل وغربي فلسطين
الفلستينيين أي المزارع .,
وسميت بـ فلسطين نسبهـ للفلستينيين .,
black hero
06-09-2009, 13:04
هممم لا يوجد اجابة كاملة..
الإجابة الصحيحة:
يعود اسم ( فلسطين ) إلى الشعوب التي كانت تسكن منطقة ( بلست ) جنوب فلسطين , على الساحل الفلسطيني المحصور من ( غزة ) إلى ( يافا ) .
وهي شعوب جاءت من جزر البحر المتوسط , خصوصاً من جزيرة ( كريت ) .. وسُمّي هذا الشعب بـ ( البلستينيين ) ومن هذا جاء اسم فلسطين , حيث كانت تُعرف بـ ( بلستين أو بالستين = Palestine ) الذي عرَّبه العرب فنطقوه ( فلسطين )
و قد حل هذا الاسم محل اسم ( كنعان ) بعد قرونٍ طويلة ..
و كان الإغريق هم الذين بدأوا في إطلاق هذا الاسم على الجزء الداخلي من البلاد , وورد هذا الاسم في كتابات ( هيرودوتس ) , أبي التاريخ ... ثم أطلقه اليونانيون على كل أجزاء فلسطين , و انتقل منهم إلى الرومان و البيزنطيين ...
والأسرع والأقرب هو:
ROMANCE BOY
سؤالنا القادم في الخامسة والنصف..
إن شاء الله
ROMANCE BOY
06-09-2009, 13:16
:cool:
black hero
06-09-2009, 14:33
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الثالث:
أيد الكلام التالي بالحديث المناسب وأذكر راوي الحديث :
1- نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رفع البصر إلى السماء .(نقطتين)
2-وضع سترة أمام المصلي مدافعة من يحاول اجتازها.(نقطتين)
3- من سماحة الدين الإسلامي أن نجاسة الخف تكفي تطهيرها مسحها بالتراب ودلكها به دون الماء
.(نقطتين)
كما ترون .. هذا السؤال كل فرع فيه عن نقطتين..بهذا السؤال.. لا يشترط أن يكون الحاصل على النقاط هو نفس العضو.. مثلا .. أجاب العضو (أ) عن -1- اجابة صحيحة.. أولا..لكنه لم يعرف اجابة -2-..فأجابها عضو (ب) قبله.. فيحصل كل منهما على نقطتين.
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
محمد بن الزاويّ
06-09-2009, 14:36
1- قال الإمام البخاري في (صحيحه) (1): حدثنا علي بن عبد الله، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا ابن أبي عَرُوبة، قال: حدثنا قتادة، أن أنس ابن مالك حدثهم، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟!" فاشتد قوله في ذلك حتى قال: "لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك أو لَتُخْطَفَنَّ أبصارُهم".
ROMANCE BOY
06-09-2009, 14:39
جواب السؤال رقم 2
نهي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة من غير سترة
عن سهيل بن أبي حثمة مرفوعا به قال صلي الله عليه وسلم (لاتصل إلا إلي سترة ولاتدع أحدا يمر بين يديك فإن أبي فلتقاتله فإن معه قرين)أخرجه ابن خزيمة في صحيحه( 1/93/1)={2/9-10/800}بسندجيد)
محمد بن الزاويّ
06-09-2009, 14:39
2- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئاً فإن لم يجد شيئاً فلينصب عصا، فإن لم يكن معه عصا فليخط خطا ولا يضره ما مر بين يديه.
قال الحافظ في تلخيص الحبير : وصححه أحمد وابن المديني فيما نقله ابن عبد البر في الاستذكار وأشار إلى ضعفه سفيان بن عيينه والشافعي والبغوي وغيرهم. انتهى.
قال الإمام الشوكاني في النيل 3/4: الحديث أخرجه ابن حبان وصححه البيهقي وصححه وحسنه الحافظ في البلوغ.
إذا ثبت هذا فوضع النعل الطاهرة وغيرها مما هو مرتفع عن سطح الأرض أولى.
محمد بن الزاويّ
06-09-2009, 14:41
3- جاء عند ابي داود في " السنن " وغيره بسند صحيح من حديث أبي سعيد الخدري أَنَّهُ قَالَ:
صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، ذَاتَ يَوْمٍ ، فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ ، فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ خَلَعَ نَعْلَيْهِ ، خَلَعُوا نِعَالَهُمْ ، فَلَمَّا انْفَتَلَ ، قَالَ لَهُمْ : مَا شَأْنُكُمْ خَلَعْتُمْ نِعَالَكُمْ ؟ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، رَأَيْنَاكَ خَلَعْتَ نَعْلَيْكَ ، فَخَلَعْنَا نِعَالَنَا ، فَقَالَ : أَتَانِي آتٍ ، فَحَدَّثَنِي أَنَّ فِي نَعْلَيَّ أَذًى ، فَخَلَعْتُهُمَا ، فَإِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَنْظُرْ ، فَإِذَا رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا ، فَلْيَمْسَحْهُمَا بِالأَرْضِ ، ثُمَّ يُصَلِّي فِيهِمَا.
- وفي رواية : بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّى بِأَصْحَابِهِ ، إِذْ خَلَعَ نَعْلَيْهِ ، فَوضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ المسلمَوْن أَلْقَوْا نِعَالَهُمْ ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَلاَتَهُ ، قَالَ : مَا حَمَلَكُمْ عَلَى إِلْقَائِكُمْ نِعَالَكُمْ ؟ قَالُوا : رَأَيْنَاكَ أَلْقَيْتَ فَأَلْقَيْنَا ، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : إِنَّ جِبْرِيلَ ، عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا ، أَوْ أَذًى ، فإِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَنْظُرْ ، فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَهِ قَذَرًا فَلْيَمْسَحْهُ ، ثُمَّ لْيُصَلِّ فِيهِمَا.
***princess***
06-09-2009, 14:47
الإمام البخاري
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟!" فاشتد قوله في ذلك حتى قال: "لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك أو لَتُخْطَفَنَّ أبصارُهم".
رواه ابن خزيمة في صحيحه،
النهي عن الصلاة
إلى غير سترة»، وذكر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا تصلِّ إلا
إلى سترة) هذا نهى، (لا تصلِّ إلا إلى سترة، ولا تدع أحداً يمر بين
يديك، فإن أبى فلتقاتله فإن معه القرين)،
قال الإمام الشوكاني
إذا ثبت هذا فوضع النعل الطاهرة وغيرها مما هو مرتفع عن سطح الأرض أولى
إجابة السؤال الاول
لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة نهيا مؤكدا، وتوعد من فعله بأن يُخطف بصره إن لم ينته.
قال الإمام البخاري في (صحيحه) (1): حدثنا علي بن عبد الله، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا ابن أبي عَرُوبة، قال: حدثنا قتادة، أن أنس ابن مالك حدثهم، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟!" فاشتد قوله في ذلك حتى قال: "لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك أو لَتُخْطَفَنَّ أبصارُهم".
وقال في (فتح الباري) في الكلام على هذا الحديث: قال ابن بَطّال: أجمعوا على كراهة رفع البصر في الصلاة، واختلفوا فيه خارج الصلاة في الدعاء: فكرهه شريح وطائفة، وأجازه الأكثرون.
قال عياض: رفع البصر إلى السماء في الصلاة فيه نوع إعراض عن القبلة، وخروج عن هيئة الصلاة.
وأخرجه -بغير تقييد أيضا- مسلم من حديث جابر بن سمرة (2).
والطبراني (3) من حديث أبي سعيد الخدري، وكعب بن مالك.
وأخرج ابن أبي شيبة (4) من رواية هشام بن حسان عن محمد بن سيرين: كانوا يلتفتون في صلاتهم، حتى نزلت: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ} (5)، فأقبلوا على صلاتهم، ونظروا أمامهم، وكانوا يستحبون أن لا يجاوز بصرُ أحدهم موضعَ سجوده.
ووصله الحاكم (6) بذكر أبي هريرة فيه، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال في آخره: فطأطأ رأسه.
وقوله: "أو لتخطفن أبصارهم"، ولمسلم من حديث جابر بن سمرة: "أو لا ترجع إليهم"، يعني: أبصارهم. فقيل: هو وعيد.
وعلى هذا ففعل المذكور حرام. وأفرط ابن حزم. فقال: يُبطل الصلاة. انتهى ملخصا من (فتح الباري).
بل عده ابن حجر في (الزواجر من اقتراف الكبائر) من كبائر الذنوب، فقال: أخرج البخاري وغيره: "ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟!" فاشتد قوله في ذلك حتى قال: "لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم".
وروى ابن ماجه، والطبراني بسند رواته رواة الصحيح، وابن حبان في (صحيحه) (7): "لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء فتلتمع"، يعني: في الصلاة، أي: يُذهَب بها.
وروى مسلم (8): "لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء عند الدعاء في الصلاة أو لتخطفن أبصارهم".
وروى مسلم وغيره (9): "لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم".
وأخرج أبو داود (10): دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فرأى فيه ناسا يصلون رافعي أيديهم إلى السماء، فقال: "لينتهين رجال يشخصون أبصارهم في الصلاة أو لا ترجع إليهم أبصارهم". انتهى.
وقال في (مطالب أولي النهى شرح غاية المنتهى): ويكره في الصلاة رفع بصره إلى السماء؛ لحديث أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟!"، فاشتد قوله في ذلك حتى قال: "لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم" (رواه البخاري) (11). ولا يكره رفع بصره إلى السماء حال جُشاء، وظاهره: ولو في غير جماعة، خلافا له -أي: لصاحب (الإقناع)- حيث قيد كراهة الجشاء حيث كان في جماعة.
قال في (الإنصاف) (12): إذا تجشأ وهو في الصلاة، فينبغي أن يرفع وجهه إلى فوق؛ لئلا يؤذي من حوله بالرائحة. ونقل أبو طالب: إذا تجشأ وهو في الصلاة فليرفع رأسه إلى السماء حتى يذهب الريح، وإذا لم يرفع آذى من حوله من ريحه. انتهى.
فمقتضى تعليل (الإنصاف)، وصنيع غيره يؤيد ما قاله صاحب (الإقناع) انتهى. والله أعلم.
___________________________________________
1 - البخاري (750).
2 - مسلم (428) ولكن فيه قيد: "في الصلاة".
3 - الطبراني في (الكبير) (6/35) من حديث أبي سعيد، وفي إسناده ابن لهيعة، وفي (19/ 99) من حديث كعب بن مالك. وفي إسناده عبد العزيز بن عبيد الله ابن حمزة، ضعفه أحمد وأبو داود والنسائي وابن معين، وقال أبو زرعة: مضطرب الحديث، واهي الحديث. وقال أبو حاتم: وهو عندي عجيب، ضعيف، منكر الحديث.
4 - ابن أبي شيبة (2/ 420) ولكن من طريق هشيم عن ابن عون عن ابن سيرين.
5 - سورة المؤمنون: الآيتان (1، 2).
6 - (المستدرك) (2/ 393) وهو معلول بالإرسال.
7 - ابن ماجه (1043)، والطبراني (12/ 287)، وابن حبان (2281) وهو معلول من حديث سليمان بن بلال وطلحة بن يحيى، عن يونس بن يزيد، عن الزهري عن سالم، عن ابن عمر كما في (العلل) (357، 358)، وصحح أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان رواية ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
8 - وغيره مسلم (429)، والنسائي (3/39) من حديث أبي هريرة.
9 - مسلم (428)، وأبو داود (912)، وابن ماجه (1045) من حديث جابر بن سمرة.
10 - أبو داود (912) من حديث جابر بن سمرة.
11 - تقدم تخريجه.
12 - (2/ 9).
إجابة السؤال الثالث
الخف إذا علقت به نجاسة، فقد جاء في الحديث الصحيح: (إذا جاء أحدكم إلى المسجد، فلينظر فإن رأى في نعليه قذراً أو أذى، فليمسحه- وقد كانت الشوارع والطرقات متربة- وليصل فيهما) وفي حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا وطئ أحدكم بنعليه الأذى، فإن التراب له طهور) وفي لفظ: (إذا وطئ الأذى بخفيه، فطهوره التراب) رواه أبو داود وابن خزيمة ، وسنده حسن
إجابة السؤال الثاني
ستـرة المصــلي
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أمَّا بعدُ:
فإنَّ السترة مشروعةٌ للمُصلِّي1، فينبغي للمسلم أن يصل إليها، ويدن منها، ولا يدع أحداً يمر بين يديه، وقد كان -صلى الله عليه وسلم- يقف قريباً من السترة، فكان بينه وبين الجدار ثلاثة أذرع2 و وبين موضع سجوده والجدار ممر شاة3.
وكان -صلى الله عليه وسلم- يقول: " لا تصل إلا إلى سترة، ولا تدع أحداً يمر بين يديك، فإن أبى فلتقاتله؛ فإن معه القرين"4، وقال: " إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته"5. وكان -أحياناً- يتحرى الصلاة عند الاسطوانة التي في مسجده6.
وفي صحيح مسلم،قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مُؤْخِرة الرَّحْل7؛ فليصل، ولا يبال من مر وراء ذلك".
فليس على المصلي وزر إذا كان قد احتاط، فاتخذ سترة أمامه، ويحق له عند ذلك أن يدفع المار بين يديه، ففي "الصحيحين" أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره، وليدرأ ما استطاع، فإن أبى، فليقاتله، فإنما هو شيطان".
وقد حذَّر الرسول من المرور بين يدي المصلي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؛ لكان يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه"8.
وعن ابن عباس قال: أقبلت راكباً على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي بالناس بمنى فمررت بين يدي الصف فنزلت، فأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك عليَّ أحد9.
ومن هذه الأحاديث نستخلص:
1- أن على الداخل إلى المسجد إذا أراد الصلاة منفرداً كان أو إماماً أن يبادر إلى جدار أو عمود من أعمدة المسجد، أو يضع شيئاً فيصلي إليه، وقد رأى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- رجلاً يصلي بين أسطوانتين، فأدناه إلى سارية، فقال: صلِّ إليه10، وكان الصحابة -رضوان الله عليهم- يبتدرون السواري11، أي يصلون خلفها؛ ليجعلوها سترة لهم12.
2- السترة تكون في المسجد، وفي الفضاء للإمام والمنفرد، وأن سترة الإمام سترة لمن خلفه، وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: هبطنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من ثنية أذاخر فحضرت الصلاة فصلى إلى جدار فاتخذه قبلة ونحن خلفه، فجاءت بهمة تمر بين يديه فما زال يدارئها حتى لصق بطنه بالجدار ومرت من ورائه13.
3- لا تختص السترة بغير المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم، بل تشملهما كذلك، قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- في "حجة النبي"ص 23: وأحاديث السترة لا تختص بسجد دون مسجد، ولا بمكان دون مكان، فهي تشمل المسجد الحرام، والمسجد النبوي من باب أولى، لأن هذه الأحاديث؛ إنما قالها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في مسجده، فهو المراد بها أصالة، والمساجد الأخرى تبعاً، والأثران المذكوران -أي عن أنس، وعن ابن عمر- نصان صريحان على أن المسجد الحرام داخل في تلك الأحاديث.
وعليه فلا يتساهل البعض في أمر السترة في هذين المسجدين، إن أمكنه أن يصلي إليها، وكذلك لا يتساهل المار بين يدي المصلي فيهما وهو يجد مندوحة عن المرور بين يديه...
4- إن أراد أحد المرور بين يدي المصلـي فله منعه في قول أكثر أهل العلم منهم ابن مسعود وابن عمر وسالم، وهو قول الشافعي وأبي ثور وأصحاب الرأي قال في المغني: "ولا أعلم فيه خلافاً" 14
ثم هل المنع و" الْمُقَاتَلَةُ لِخَلَلٍ يَقَعُ فِي صَلاةِ الْمُصَلِّي مِنْ الْمُرُورِ، أَوْ لِدَفْعِ الإِثْم عَنْ الْمَارِّ ؟ الظَّاهِرُ الثَّانِي. وقيل: بَلْ الأَوَّل أَظْهَرُ، لأَنَّ إِقْبَالَ الْمُصَلِّي عَلَى صَلاتِهِ أَوْلَى لَهُ مِنْ اِشْتِغَالِهِ بِدَفْع الإِثْم عَنْ غَيْرِهِ".15
وهل يستحب دفع المار بين يدي المصلي أم يجب؟ قيل يستحب وقيل يجب: قَالَ النَّوَوِيّ : لَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ الْفُقَهَاءِ قَالَ بِوُجُوبِ هَذَا الدَّفْعِ، بَلْ صَرَّحَ أَصْحَابنَا بِأَنَّهُ مَنْدُوب. اِنْتَهَى. وَقَدْ صَرَّحَ بِوُجُوبِهِ أَهَّلُ الظَّاهِرِ، فَكَأَنَّ الشَّيْخَ لَمْ يُرَاجِعْ كَلامَهُمْ فِيهِ أَوْ لَمْ يَعْتَدَّ بِخِلافِهِمْ 16. وهو مروي كذلك عن الإمام أحمد رحمه الله.
5- يشرع دفع المار ولو لم يكن هناك مسلك غَيْرُ الذي يريد المرور منه. يؤيد ذلك ما رواه البخاري من حديث أبي صالح السمان قال: رأيت أبا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس فأراد شاب من بني أبي معيط أن يجتاز بين يديه فدفع أبو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغاً إلا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه أبو سعيد أشد من الأولى فنال من أبي سعيد ثم دخل على مروان فشكا إليه ما لقي من أبي سعيد ودخل أبو سعيد خلفه على مروان فقال: ما لك ولابن أخيك يا أبا سعيد قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان"
6- حكم المار بين يدي المصلي كحكم العدو الصائل يدفع بما يرده، فقَوْله : فَلْيُقَاتِلْهُ " أَيْ يَزِيدُ فِي دَفْعِهِ الثَّانِي أَشَدّ مِنْ الْأَوَّلِ".... "وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ أَنْ يُقَاتِلَهُ بِالسِّلَاحِ، لِمُخَالَفَةِ ذَلِكَ لِقَاعِدَةِ الْإِقْبَال عَلَى الصَّلَاةِ وَالِاشْتِغَالِ بِهَا وَالْخُشُوعِ فِيهَا ا.ه. وَأَطْلَقَ جَمَاعَةٌ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ أَنَّ لَهُ أَنْ يُقَاتِلَهُ حَقِيقَة وَاسْتَبْعَدَ اِبْن الْعَرَبِيِّ ذَلِكَ فِي " الْقَبَسِ " وَقَالَ : الْمُرَادُ بِالْمُقَاتَلَةِ الْمُدَافَعَةِ. وَأَغْرَبَ الْبَاجِيُّ فَقَالَ : يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَاد بِالْمُقَاتَلَةِ اللَّعْن أَوْ التَّعْنِيف. وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ يَسْتَلْزِمُ التَّكَلُّمَ فِي الصَّلَاةِ وَهُوَ مُبْطِل، بِخِلَافِ الْفِعْلِ الْيَسِيرِ. وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ أَنَّهُ يَلْعَنُهُ دَاعِيًا لَا مُخَاطِبًا، لَكِنَّ فِعْلَ الصَّحَابِيِّ يُخَالِفُهُ، وَهُوَ أَدْرَى بِالْمُرَادِ..."17
قال في الفتح: وصَرَّحَ أَصْحَابُنَا فَقَالُوا : يَرُدُّهُ بِأَسْهَلِ الْوُجُوه ُ فَإِنْ أَبَى فَبِأَشَدَّ، وَلَوْ أَدَّى إِلَى قَتْلِهِ. فَلَوْ قَتَلَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ، لِأَنَّ الشَّارِعَ أَبَاحَ لَهُ مُقَاتَلَتَهُ، وَالْمُقَاتَلَةَ الْمُبَاحَةَ لَا ضَمَانَ فِيهَا. وَنَقَلَ عِيَاض وَغَيْره أَنَّ عِنْدَهُمْ خِلَافًا فِي وُجُوبِ الدِّيَةِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ.
7- لا يجوز للمصلي المشي من مكانه ليدفعه، ونقل في ذلك الاتفاق، قال في الفتح: " وَنَقَلَ اِبْن بَطَّال وَغَيْره الِاتِّفَاق عَلَى أَنَّهُ لا يَجُوزُ لَهُ الْمَشْيُ مِنْ مَكَانه لِيَدْفَعَهُ، وَلا الْعَمَل الْكَثِير فِي مُدَافَعَتِهِ، لأَنَّ ذَلِكَ أَشَدّ فِي الصَّلاةِ مِنْ الْمُرُورِ"18.
8- وَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّهُ إِذَا مَرَّ وَلَمْ يَدْفَعْهُ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ، لِأَنَّ فِيهِ إِعَادَةً لِلْمُرُورِ، وَرَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ اِبْن مَسْعُود وَغَيْره أَنَّ لَهُ ذَلِكَ، وَيُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلَى مَا إِذَا رَدَّهُ فَامْتَنَعَ وَتَمَادَى، لَا حَيْثُ يُقَصِّرُ الْمُصَلِّي فِي الرَّدِّ.19
9- المرور بين يدي المصلي ينقص أجر الصلاة ولا يبطلها: "وَقَدْ رَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ اِبْن مَسْعُود " أَنَّ الْمُرُورَ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي يَقْطَعُ نِصْفَ صَلَاتِهِ " وَرَوَى أَبُو نُعَيْم عَنْ عُمَرَ " لَوْ يَعْلَمُ الْمُصَلِّي مَا يَنْقُصُ مِنْ صَلَاتِهِ بِالْمُرُورِ بَيْنَ يَدَيْهِ مَا صَلَّى إِلَّا إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنْ النَّاسِ". فَهَذَانِ الْأَثَرَانِ مُقْتَضَاهُمَا أَنَّ الدَّفْعَ لِخَلَلٍ يَتَعَلَّقُ بِصَلَاةِ الْمُصَلِّي، وَلَا يَخْتَصُّ بِالْمَارِّ، وَهُمَا وَإِنْ كَانَا مَوْقُوفَيْنِ لَفْظًا فَحُكْمُهُمَا حُكْم الرَّفْعِ، لِأَنَّ مِثْلَهُمَا لَا يُقَالُ بِالرَّأْي.
هذا والله نسأل أن يوفقنا للخير، وأن يجنبنا الضير، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، والحمد لله رب العالمين.
--------------------------------------------------------------------------------
1 - قال ابن رشد في كتابه بداية "المجتهد ونهاية المقتصد"(1/82): (واتفق العلماء بأجمعهم على استحباب السترة بين المصلي والقبلة إذا صلى منفرداً كان أو إماماً؛ وذلك لقوله -عليه الصلاة والسلام-: (إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل)، واختلفوا في الخط إذا لم يجد سترة,فقال الجمهور: ليس عليه أن يخط، وقال أحمد بن حنبل: يخط خطاً بين يديه)، وقال بوجوبها وأحمد في إحدى الروايتين عنه والبخاري، ومن المعاصرين العلامة الألباني، رحمة الله عليهم، انظر صفة صلاة النبي (صـ 82).
2 - البخاري، وأحمد.
3 - متفق عليه.
4 - صحيح ابن خزيمة، وقال الألباني: سنده جيد، انظر: صفة صلاة النبي (صـ 82).
5 - رواه أبو داود، وصححه الألباني في صحيح أبي داود رقم (643).
6 - صفة صلاة النبي للألباني (صـ 82).
7 - بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة، وفيها لغات أخرى: وهي العود الذي في آخر الرحل.
8 - رواه الجماعة.
9 - رواه الجماعة.
10 - صحيح البخاري.
11 - صحيح البخاري.
12 - راجع: المسجد في الإسلام لخير الدين وانلي (صـ77-81).
13 - رواه أبو داود، وأحمد، وصححه الألباني في صفة صلاة النبي (صـ83).
14 - المغني لابن قدامة: 2/41
15 -( فتح الباري كتاب: الصلاة، باب: يرد المصلي من يمر بين يديه) مع تصرف في السياق.
16 - الفتح الموطن السابق.
17 - الفتح الموطن السابق، بتصرف.
18 - الفتح الموطن السابق.
19 - الفتح الموطن السابق.
عشان ما اتعبك
هذا هو بتحديد إجابة السؤال الثاني
إذا كان قد احتاط، فاتخذ سترة أمامه، ويحق له عند ذلك أن يدفع المار بين يديه، ففي "الصحيحين" أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره، وليدرأ ما استطاع، فإن أبى، فليقاتله، فإنما هو شيطان".
black hero
06-09-2009, 15:29
ما شاء الله..
جميعكم أتيتم بالمطلوب..
لكن.. الأسرع هو الذي يحصل النقاط..:
محمد بن الزاوي (إجابتين)
romance boy
أحاديث مؤيِّدة:
1- (لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة ، أو لاترجع إليهم ) رواه مسلم
2- (إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز مابين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان) متفق عليه
3- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا وطئ أحدكم الأذى بخفية فطهورهما التراب" _أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان _
نبدأ غدا في الثانية والنصف..
السلام عليكم جميعا
كونوا بخير
black hero
07-09-2009, 11:28
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
اليوم الرابع عشر - 17 رمضان:
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
black hero
07-09-2009, 11:31
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الاول:
من هو مؤسس حزب الوفد في مصر؟ متى أسسه؟ (لا يشترط السنة.. يكفي الفترة) (نقطتين)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
محمد بن الزاويّ
07-09-2009, 11:33
تشكل في مصر سنة 1918م، وكان حزب الأغلبية قبل ثورة 23 يوليو المصرية، التي أنهت عهد الملكية، وحولت البلاد إلى النظام الجمهوري، ولم يعد الحزب إلى نشاطه السياسي إلا في عهد الرئيس أنور السادات، بعد سماحه للتعددية الحزبية، وقد اتخذ لنفسه اسم حزب الوفد الجديد سنة 1978م.
أسسه سعد زغلول
***princess***
07-09-2009, 11:33
رفعت السعيد
عام 1952م
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الاول:
من هو مؤسس حزب الوفد في مصر؟ متى أسسه؟ (لا يشترط السنة.. يكفي الفترة) (نقطتين)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
سعد زغلول
تشكل في مصر سنة 1918م،
T.HITSUGAYA
07-09-2009, 11:35
سعد زغلول اللي أسسه قبل الثورة المصرية عام 1919
***princess***
07-09-2009, 11:37
لقد بدأت فكرة الاحزاب فى مصر .. فى أواخر القرن قبل الماضى , بعد إستيلاء الاحتلال البريطانى الغاصب , على البلاد عسكريا وإقتصاديا عام 1882 م .. أما سياسيا فكانت مصر منذ عام 1517 م جزءا من الامبراطورية العثمانية ثم تابعا لها الى نهاية الحرب العالمية الاولى .
سعد زغلول
اتيت متأخر:d
لكن بما أنها نقطتين ما غير ... :لقافة:
فمبروك لمن يحصل عليها ::جيد::
black hero
07-09-2009, 12:03
الإجابة الصحيحة:
تشكل في مصر سنة 1918م، وكان حزب الأغلبية قبل ثورة 23 يوليو المصرية، التي أنهت عهد الملكية، وحولت البلاد إلى النظام الجمهوري، ولم يعد الحزب إلى نشاطه السياسي إلا في عهد الرئيس أنور السادات، بعد سماحه للتعددية الحزبية، وقد اتخذ لنفسه اسم حزب الوفد الجديد سنة 1978م.
أسسه سعد زغلول
:)
الحاصل على النقاط:
محمد بن الزاوي
السؤال القادم في الثالثة والنصف.
black hero
07-09-2009, 12:29
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الثاني:
من القائل :" إنني لا أستطيع أن أتخلى عن شبرٍ واحد من الأرض ( أي فلسطين ) , فهي ليست ملك يميني بل ملك شعبي , لقد قاتل شعبي في سبيل هذه الأرض , وروّاها بدمه , فليحفظ اليهود ملايينهم " , ولمن قالها ؟ و متى , و ما السبب ؟ (نقطتين)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السلطان عبد الحميد"رحمه الله". 1901 م
killua-2
07-09-2009, 12:32
عبد الحميد الثاني
محمد بن الزاويّ
07-09-2009, 12:32
- وفي عام (1901م) قابل هرتزل مندوب الجمعيات الصهيونية السلطان عبد الحميد وعرض عليه مساعدتهم للدولة العثمانية على أن يمكنهم من أرض فلسطين،وتكرر العرض الصهيوني في عام (1902م) فكان جواب السلطان عبد الحميد لإحدى هذه المحاولات: "انصحوا الدكتور هرتزل بأن لا يتخذ خطوات جديدة في هذا الموضوع ، إني لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من الأرض ، فهي ليست ملك يميني ، بل ملك شعبي ، لقد قاتل شعبي في سبيل هذه الأرض ورواها بدمه. . . فليحتفظ اليهود بملايينهم.
السلطان عبد الحميد"رحمه الله". 1901 م
قالها بسبب رفضه بيعها لزعماء الحركة الصهيونية.
عبْدُالله
07-09-2009, 12:35
السلطان عبد الحميد , قالها لهرتزل ,, عام 1902 ,, بعد محاولات عدة من اليهود لرشوته مقابل إباحة دخول اليهود لفلسطين في أي يوم من أيام السنة بقصد الزيارة و السماح لليهود بإنشاء مستعمرة ينزل فيها أبناء ديانتهم في القدس الشريف في أثناء حضورهم للزيارة
black hero
07-09-2009, 13:22
إجابة صحيحة:
- وفي عام (1901م) قابل هرتزل مندوب الجمعيات الصهيونية السلطان عبد الحميد وعرض عليه مساعدتهم للدولة العثمانية على أن يمكنهم من أرض فلسطين،وتكرر العرض الصهيوني في عام (1902م) فكان جواب السلطان عبد الحميد لإحدى هذه المحاولات: "انصحوا الدكتور هرتزل بأن لا يتخذ خطوات جديدة في هذا الموضوع ، إني لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من الأرض ، فهي ليست ملك يميني ، بل ملك شعبي ، لقد قاتل شعبي في سبيل هذه الأرض ورواها بدمه. . . فليحتفظ اليهود بملايينهم.
كان هذا هو رد السلطان العثماني ( عبد الحميد الثاني ) , على زعيم الحركة الصهيونية , اليهودي ذي الأصل المجرّي ( ثيودور هرتزل ) , بعد محاولات متكررة من قِبَل هذا الأخير في محاولة رشوته , و ذلك بتاريخ 1902/2/12
حيث وعد ( هرتزل ) السلطان ( عبد الحميد الثاني ) بتقديم 150 مليون جنيه ذهب كمنحة مالية فورية للدولة العثمانية التي كانت تعاني من أزمة مالية هي الأسوأ في تاريخها , مقابل تكرم السلطان بإعطاء الحرية لليهود في الاستقرار في فلسطين .
فكان رد الخليفة ( عبد الحميد الثاني ) حازماً حاسماً بالنص الذي ذُكِرَ
والحاصل على النقاط:
محمد بن الزاوي
السؤال الثالث في الخامسة والنصف
black hero
07-09-2009, 14:32
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الثالث:
(تقطع الصلاة بمرور 3 الكلب الأسود والحمار والمرأة ) لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (يقطع صلاة الرجل : المرأة ، والحمار، والكلب الأسود ) _أخرجه مسلم _
مالحكمة من أن المرأة تقطع صلاة المسلم ؟ وهات دليل من الحديث على أن هذا الحكم لاعلاقة له بتحقير مكانة المرأة وعلو شأنها في الإسلام ؟ (4 نقاط)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
ROMANCE BOY
07-09-2009, 14:33
من الممكن ان تكون حائض
***princess***
07-09-2009, 14:34
الصلاة تنقطع ولو كانت المصلية امرأة والمارة امرأة ، لأن الخطاب لجميع الأمة
المرأة ليست نجسة ،
ولكن قد التمس بعض العلماء علة لقطع المرأة للصلاة ، وهي : أن المرأة تفتن الرجل .
قال رسول الله . "إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود" قلت -أي الراوي- يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ قال يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: "الكلب الأسود شيطان".
وعندما نأتي إلى فهم الحديث بعيداً عن الترجيح الفقهي في مسالة قطع الصلاة لهذه الثلاثة من عدمها، فإنه ليس في الحديث تشبيه المرأة بالحمار والكلب الأسود.
محمد بن الزاويّ
07-09-2009, 14:39
"مجموع فتاوى ابن باز" (24/21، 22) .
ما حكم السترة وهل مرور الكلب والحمار يقطع الصلاة؟ وما موقفنا من كلام عائشة رضوان الله عليها قالت: أجعلتمونا كالكلاب والحمير.
السترة سنة مؤكدة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها))[1] رواه أبو داود بإسناد جيد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره إذا سافر تُنقل معه العَنَزَة، وكان يصلي إليها عليه الصلاة والسلام، فهي سنة مؤكدة وليست واجبة؛ لأنه قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه صلى في بعض الأحيان إلى غير سترة.
وأما ما يقطع الصلاة فهو الحمار والكلب الأسود والمرأة البالغة؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: ((يقطع صلاة المرء المسلم إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل، المرأة والحمار والكلب الأسود))[2] أخرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي ذر رضي الله عنه، ورواه مسلم أيضاً من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بدون ذكر الأسود، والقاعدة أن المطلق يحمل على المقيد، وفي حديث ابن عباس: المرأة الحائض، أي البالغة، والصواب ما دل عليه الحديث أن هذه الثلاث تقطع. وأما قول عائشة فهو من رأيها واجتهادها، قالت: بئس ما شبهتمونا بالحمير والكلاب، وذكرت أنها كانت تعترض بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، وهذا ليس بمرور؛ لأن الاعتراض لا يسمى مروراً، وقد خفيت عليها رضي الله عنها السنة في ذلك ومن حفظ حجة على من لم يحفظ، فلو صلى إنسان إلى إنسان قدامه جالس أو مضطجع لم يضره ذلك، وإنما الذي يقطع هو المرور بين يدي المصلي من جانب إلى جانب، إذا كان المار واحداً من الثلاثة المذكورة بين يديه أو بينه وبين السترة. إذا كانت المرأة صغيرة لم تبلغ أو الكلب ليس بأسود، أو مر شيء آخر كالبعير والشاة ونحوها فهذه كلها لا تقطع، لكن يشرع للمصلي ألا يدع شيئاً يمر بين يديه وإن كان لا يقطع الصلاة؛ لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان))[3] متفق على صحته.
وكان عليه الصلاة والسلام إذا أرادت البهيمة أن تمر بين يديه تقدم حتى تمر من خلفه، والخلاصة أن على المصلي أن يدفع المار حسب طاقته، ولكن لا يقطع الصلاة إلا هذه الثلاثة المتقدمة وهي المرأة البالغة والحمار والكلب الأسود.
وحديث ابن عباس في ترك أتانه ترتع بين يدي بعض الصف، ليس بحجة في عدم قطع الصلاة بالحمار؛ لأنها مرت بين يدي بعض الصف والمأموم تبع الإمام لا يقطع صلاته مرور المرأة ولا غيرها؛ لأنه تابع للإمام فلا يقطع صلاته إلا ما يقطع صلاة الإمام، فلو مرت بين يدي الإمام أو المنفرد قطعت، فالحاصل أن كلام عائشة رضي الله عنها لا يعارض السنة، بل السنة مقدمة على رأي عائشة وعلى غير عائشة، وهذه قاعدة معلومة عند أئمة الأصول ومصطلح الحديث، والله يقول سبحانه: فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ[4].
[1] أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة، باب ما يؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه برقم 697.
[2] أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب قدر ما يستر المصلي برقم 510.
[3] أخرجه البخاري في كتاب الصلاة، باب يرد المصلي من مر بين يديه برقم 509. ومسلم في كتاب الصلاة، باب منع المار بيني يدي المصلي برقم 505.
[4] سورة النساء، الآية 59.
black hero
07-09-2009, 14:40
الصلاة تنقطع ولو كانت المصلية امرأة والمارة امرأة ، لأن الخطاب لجميع الأمة
بل...
صلاة الرجل.. فقط
***princess***
07-09-2009, 14:42
قد يثير في الرجل انتباهه، وقد يشرد به عن الصلاة
black hero
07-09-2009, 14:43
:تعجب:
تبا لغوغل..
أريد إجابات قصيرة.. بكلماتكم!
***princess***
07-09-2009, 14:44
قد يثير في الرجل انتباهه، وقد يشرد به عن الصلاة ^^
:تعجب:
تبا لغوغل..
أريد إجابات قصيرة.. بكلماتكم!
أجابتي طويله ؟!
محمد بن الزاويّ
07-09-2009, 14:48
:تعجب:
تبا لغوغل..
أريد إجابات قصيرة.. بكلماتكم!
هل هذا الشرط دوما تقوله ؟
آسف لم أكن أعلم أن القوانين تتغير ،
black hero
07-09-2009, 14:50
هل هذا الشرط دوما تقوله ؟
آسف لم أكن أعلم أن القوانين تتغير ،
آسف.. بإمكانك عدم المشاركة :نوم:
محمد بن الزاويّ
07-09-2009, 14:56
آسف.. بإمكانك عدم المشاركة :نوم:
:نوم:
black hero
07-09-2009, 14:58
أجابتي طويله ؟!
لا.. :]
من بنات غوغل :)
:تعجب:
---------------
على العموم.. لا يهمني إن نسخ كل منكم إجابته من موقع ما..
لكن ما يهمني..
هل يقرأ كل منكم ما يضع؟
علّه يستفيد..
فأنا واثق أنه لم يكن يعلم.. لو علم.. لما بحث ونسخ
محمد بن الزاويّ
07-09-2009, 15:07
أقرأ نصفه ثم أضعه ثم أكمله ..
نعم لم أكن أعلم وهذا الجميل في المسابقة ، الإفادة ..
طيب يا ولد . ,
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .,
"إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود" قلت -أي الراوي- يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ قال يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: "الكلب الأسود شيطان".
وهات دليل من الحديث على أن هذا الحكم لاعلاقة له بتحقير مكانة المرأة وعلو شأنها في الإسلام ؟
من الحديث : .,لا يوجد دليل على نجاسه المرآه لأنها فقط ذكرت بين الكلب والحمآر .,
يل لآنها تفتن الرجل عند الصلاة .,
مالحكمة من أن المرأة تقطع صلاة المسلم ؟
كما ذكرت سابقاً ., لآنها تفتن الرجل عند الصلاة .,
black hero
07-09-2009, 15:13
هههههههــ
تعجبونني :]
أحبكم الله..
إجابات كثيرة هي الصحيحة..
المرأة ليست نجسة ،
ولكن قد التمس بعض العلماء علة لقطع المرأة للصلاة ، وهي : أن المرأة تفتن الرجل . </b>
قال رسول الله . "إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود" قلت -أي الراوي- يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ قال يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: "الكلب الأسود شيطان".
وعندما نأتي إلى فهم الحديث بعيداً عن الترجيح الفقهي في مسالة قطع الصلاة لهذه الثلاثة من عدمها، فإنه ليس في الحديث تشبيه المرأة بالحمار والكلب الأسود.
لذلك نختصر:
قوله صلى الله عليه وسلم أن المرأة تقطع صلاة الرجل فقط.. فهذا دليل على أنه ليس تحقيرا..
بل لأن المرأة تفتن الرجل وتجذبه.. فهذا قد يشوش عليه صلاته..
الحاصل على النقاط:
نكره
محمد بن الزاويّ
07-09-2009, 15:30
:نوم:
black hero
08-09-2009, 11:22
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
اليوم الخامس عشر - 18 رمضان
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
black hero
08-09-2009, 11:29
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الأول:
من حكم دولة/امبراطورية اطول مدة في التاريخ؟! (نقطتين)
أي لا نقول: حكم قبيلة ما في منطقة صغيرة غير معروفة..
بل من: الفراعنة، القياصرة.. الخ..
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
محمد بن الزاويّ
08-09-2009, 11:31
مدة حكم موصوما كاينجو امير منطقة نزيغا (جزء من تنزانيا حاليا) والذي حكم مدة 99 عاما خلال الفترة ما بين عامي 1864 ـ 1963م.
ذي القرنين
مدة حكمه ألفى سنة ... و الله اعلم
black hero
08-09-2009, 11:49
:موسوس:
مدة حكم موصوما كاينجو امير منطقة نزيغا (جزء من تنزانيا حاليا) والذي حكم مدة 99 عاما خلال الفترة ما بين عامي 1864 ـ 1963م.
ليس حاكما من الحكام للدول/الامبراطوريات المعروفة.. وهذا خطأ مني لم أوضح .. سأعدل السؤال
ذي القرنين
مدة حكمه ألفى سنة ... و الله اعلم
لا نثق بذلك..
لا نثق بذلك..
ماذا تعني ..؟
***princess***
08-09-2009, 11:52
الملك الفرعوني بيبي
لامبراطوريات المعروفة.. وهذا خطأ مني لم أوضح .. سأعدل السؤال
الفراعنة .. مثلا ً
black hero
08-09-2009, 11:54
ماذا تعني ..؟
أعني أنه لا يوجد معلومات صحيحة نثق بها بهذا الأمر..
أظن :ميت: أظنني سألغي السؤال.. وأعوّضكم بغيره
بحثنا فوجدنا ... أن اطول من حكم التابغاج و الاوار
محمد بن الزاويّ
08-09-2009, 12:07
حسنا غير السؤال ، ويفضل أن تكون له إجابة واحدة + موثوق منها
لا .. لا تلغي السؤال :لقافة:
black hero
08-09-2009, 12:17
لا .. لا تلغي السؤال :لقافة:
حسنا إذا..
سأعتمد على الموسوعة التي استخرجت السؤال منها..
:]
ولا تقبل الاعتراضات :)
السؤال القادم في الثالثة والنصف.. كما هو برنامجنا الذي نسير عليه منذ ايام
ممتاز :لقافة:
لكن هل جوابي صحيح
black hero
08-09-2009, 12:23
الإجابة الصحيحة:
الملك الفرعوني بيبي
بيبي الثاني ملك فرعوني حكم من 2476 - 2566 قبل الميلاد أي ما يعادل 90 سنة.
الإجابة مأخوذة من موسوعة.. لذلك..
الحاصل على النقاط:
***princess***
انتظروا السؤال القادم ::جيد::
لا لا ... الغي السؤال يا بلاك
محمد بن الزاويّ
08-09-2009, 12:26
لا لا ... الغي السؤال يا بلاك
أرأيت .. لا يجب أن تفرح كثيرا ..
***princess***
08-09-2009, 12:26
لا لا ... الغي السؤال يا بلاك
يا سلام
خلاص النقاط لي :p
لا يهم .. لا ضير أن تفرحوا قليلا ً
black hero
08-09-2009, 12:29
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الثاني:
لماذا سميت مدينة غزة بـ ( غزة هاشم )؟ (نقطتين)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
سميت وقتها هذه البلدة ببلدة هاشم. وسميت كذلك بغزة هاشم بهذا الاسم لانه عندما دخل جد الرسول عليه الصلاة والسلام غزه خر بسيفه على تلك الارض فسميت بغزة هاشم. ...
محمد بن الزاويّ
08-09-2009, 12:31
عام 635 م دخل المسلمون العرب المدينة وأصبحت مركزا إسلاميا مهما وخاصة انها مشهورة بوحود قبر الجد الثاني للنبي محمد صلى الله عليه وسلم هاشم بن عبد مناف فيها ولذلك أحيانا تسمى غزة هاشم.
***princess***
08-09-2009, 12:31
نسبة الى جد الرسول " صلى الله عليه وسلم " هاشم بن عبد مناف
محمد بن الزاويّ
***princess***
ألم اقل لكم لا ضير أن تفرحوا قليلا ً :p
لقد سبقتكم :D
***princess***
08-09-2009, 12:35
محمد بن الزاويّ
***princess***
ألم اقل لكم لا ضير أن تفرحوا قليلا ً :p
لقد سبقتكم :d
لا باس في ذلك ^^
محمد بن الزاويّ
08-09-2009, 12:36
محمد بن الزاويّ
***princess***
ألم اقل لكم لا ضير أن تفرحوا قليلا ً :p
لقد سبقتكم :d
من أين جئت بقصة السيف ؟
لا توجد ..
من أين جئت بقصة السيف ؟
لا توجد ..
جدي غوغل يقول كذا ... علومه كالإسرائيليات لا تصدق و لاتكذب :rolleyes:
المهم أنها نسبة لجد الرسول صلى الله عليه و سلم
محمد بن الزاويّ
08-09-2009, 12:40
جدي غوغل يقول كذا ... علومه كالإسرائيليات لا تصدق و لاتكذب :rolleyes:
المهم أنها نسبة لجد الرسول صلى الله عليه و سلم
نعم هي نسبة ، لكن السبب الحقيقي غير صحيح .. السبب هو أن جد الرسول صلى الله عليه وسلم مات فيها ، لكنني لم أسمع بقصة السيف .. يمكن للكثير أن يخر بسيفه في فلسطين ، وليس هو وحده ..
لكنني لم أسمع بقصة السيف .. يمكن للكثير أن يخر بسيفه في فلسطين ، وليس هو وحده ..
حتى أنا لم اسمع بها من قبل ... فلا ترمي الكلام على عاتقي ...
محمد بن الزاويّ
08-09-2009, 12:47
حتى أنا لم اسمع بها من قبل ... فلا ترمي الكلام على عاتقي ...
لم أرمه على عاتقك ..
لم أرمه على عاتقك ..
حسنا ً إذا ً
black hero
08-09-2009, 12:59
هل انتهيتما من ثرثرتكما ..
الإجابة الصحيحة:
وخاصة انها مشهورة بوحود قبر الجد الثاني للنبي محمد صلى الله عليه وسلم هاشم بن عبد مناف فيها ولذلك أحيانا تسمى غزة هاشم.
نسبةً إلى جد الرسول – صلى الله عليه وسلّم – ( هاشم بن عبد مناف ) الذي مات ودُفِنَ فيها قبل البعثة
والحاصل على النقاط:
محمد بن الزاويّ
السؤال الثالث في الخامسة والنصف
محمد بن الزاويّ
08-09-2009, 13:05
افرح يا عم :لقافة:
أنا غير طبيعي .. أفقد حاسة الشعور ..
black hero
08-09-2009, 14:30
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الثالث - لنفكّر قليلا :]:
رجل ثري، أراد المبيت في فندق 7 ليال، صاحب الفندق لا يستقبل إلا الدفع ليلة بليلة.. قطعة ذهب لكل ليلة.
المشكلة أن صاحبنا الثري لا يملك إلا سلسلة متلاصقة من 7 قطع ذهبية..ومنشار واحد فقط.. لا يقطع إلا مرتين!
قسّم السلسلة إلى 3 أقسام بحيث يستطيع صديقنا هذا الدفع للموظف كل ليلة بليلتها - مع الشرح..!! (5 نقاط)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
***princess***
08-09-2009, 14:35
والمطلوب :rolleyes:
صباح الخير :rolleyes: ,
ترى لسى صايمين .,
***princess***
08-09-2009, 14:39
صباح الخير :rolleyes: ,
ترى لسى صايمين .,
صباح النور
هههههههه
معاك حق
حتى مو عارفه المطلوب :p
محمد بن الزاويّ
08-09-2009, 14:54
في اليوم الأول يعطيه قطعة متكونة من قطعة واحدة من الذهب، وفي اليوم الثاني يعطيه قطعة متكونة من قطعتان من الذهب ، ويأخذ القطعة المتكونة من قطعة واحدة من الذهب، وفي اليوم الثالث يزيده قطعة متكونة من قطعة واحدة من الذهب، وفي اليوم الرابع يعطيه قطعة متكونة من أربعة قطع ذهبية ويأخذ قطعة متكونة من ذهبان وقطعة متكونة من ذهب واحد، ثم في اليوم الخامس يزيده قطعة ذهب واحدة، وفي اليوم السادس يأخذ منه قطعة ذهب واحدة ويعطيه قطعة متكونة من ذهبان، وأخيرا في اليوم السابع يزيده قطعة ذهب واحدة ..
محمد بن الزاويّ
08-09-2009, 14:57
والمطلوب :rolleyes:
صباح الخير :rolleyes: ,
ترى لسى صايمين .,
صباح النور
هههههههه
معاك حق
حتى مو عارفه المطلوب :p
ما بالكما أنتما ؟
black hero
08-09-2009, 15:04
والمطلوب :rolleyes:
هذا:
في اليوم الأول يعطيه قطعة متكونة من قطعة واحدة من الذهب، وفي اليوم الثاني يعطيه قطعة متكونة من قطعتان من الذهب ، ويأخذ القطعة المتكونة من قطعة واحدة من الذهب، وفي اليوم الثالث يزيده قطعة متكونة من قطعة واحدة من الذهب، وفي اليوم الرابع يعطيه قطعة متكونة من أربعة قطع ذهبية ويأخذ قطعة متكونة من ذهبان وقطعة متكونة من ذهب واحد، ثم في اليوم الخامس يزيده قطعة ذهب واحدة، وفي اليوم السادس يأخذ منه قطعة ذهب واحدة ويعطيه قطعة متكونة من ذهبان، وأخيرا في اليوم السابع يزيده قطعة ذهب واحدة ..
أحسنتَ.. ::جيد::
هل أنت أحد تلاميذي بالصدفة ؟ :موسوس:
الإجابة هي:
نقسّم السلسلة إلى:
قطعة - قطعتين - 4 قطع ..
والشرح كما قال أخونا محمد..
والحاصل على النقاط:
محمد بن الزاويّ
رائع،
سؤالنا الأول غدا في الثانية والنصف
وفقكم الله.. ^.^
محمد بن الزاويّ
08-09-2009, 15:06
:نوم:
***princess***
08-09-2009, 15:07
ما بالكما أنتما ؟
لا استطيع التركيز واناا صايمه :p
ما هذا الحل المعقد :rolleyes:
محمد بن الزاويّ
08-09-2009, 15:11
لا استطيع التركيز واناا صايمه :p
ما هذا الحل المعقد :rolleyes:
الصوم يزيد من قوة التفكير لعلمك ..
والأمر ليس معقدا .. لو كنت تاجرة أو عملت يوما مع تاجر ما ستجدين أن الأمر سهل ومألوف ..
***princess***
08-09-2009, 15:18
الصوم يزيد من قوة التفكير لعلمك ..
والأمر ليس معقدا .. لو كنت تاجرة أو عملت يوما مع تاجر ما ستجدين أن الأمر سهل ومألوف ..
ربماا :rolleyes:
محمد بن الزاويّ
09-09-2009, 09:42
الدراسة بدأت عند الأغلبية، والعشرة الأواخر من رمضان اقتربت، يجب أن تتوقف المسابقة وإلا ارتكبتم ذنب الفتنة على الدراسة وعلى العبادة الكثيرة :نوم:
نعم
نتمنىأن تنتهي المسابقة قبل العشر الآواخر :)
***princess***
09-09-2009, 11:28
لا اتمنى ذلك :o
black hero
09-09-2009, 11:29
نعم
نتمنىأن تنتهي المسابقة قبل العشر الآواخر :)
هذا ما كنت أريده..
لـكن السلطات العليا.. عليها اجراء خطوات لازمة تحتاج لبعض الوقت.. :نوم:
:مرتبك:
black hero
09-09-2009, 11:31
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
اليوم السادس عشر - 19 رمضان
السؤال الاول - سؤال في المعلومات العامة:
علامَ يطلقون اسم "الفحم الأبيض" ؟ (نقطتين)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
***princess***
09-09-2009, 11:33
"الكربون النباتي
ROMANCE BOY
09-09-2009, 11:34
القطن
هذا ما كنت أريده..
لـكن السلطات العليا.. عليها اجراء خطوات لازمة تحتاج لبعض الوقت.
أنت السلطات العليا هنا
ROMANCE BOY
09-09-2009, 11:41
الرماد
killua-2
09-09-2009, 11:46
امي تقول الذهب :p
وباخذ على كلام ماماتي من يدري يمكن يطلع الذهب الابيض هو الفحم الابيض :موسوس:
جواب نهائي
الماء ويطلق عليه البعض "الفحم الأبيض" نظرا لاستخدامه في توليد الطاقة والكهرباء
black hero
09-09-2009, 11:48
أنت السلطات العليا هنا
لا.. أنا فقط: مقدم المسابقة :]
T.HITSUGAYA
09-09-2009, 11:48
لماء لسويسرا هو "الذهب الأزرق" لما له من قيمة عالية واستخدامات في أوجه مختلفة، فهي مصدر ربح من خلال بيع المياه المعدنية أو استغلال العيون والينابيع الطبيعية في العلاج والاستشفاء.
ويطلق عليها البعض "الفحم الأبيض" نظرا لاستخدامه في توليد الطاقة والكهرباء.
لا.. أنا فقط: مقدم المسابقة :]
المهم .. أنه لك اليد الطولى في الموضوع :]
black hero
09-09-2009, 11:57
الــمــاء
هل بإمكاني تسمية الماء الذي اشربه عند الفطور... فحما أبيضا ؟؟
إجابة ليست كاملة..
الإجابة الصحيحة:
الماء ويطلق عليه البعض "الفحم الأبيض" نظرا لاستخدامه في توليد الطاقة والكهرباء
المياه الساقطة من الدواليب في محطات توليد الكهرباء التي تعتمد على الطاقة المائية تسمى الفحم الأبيض.
الحاصل على النقاط:
زيدان.
لقاءنا في الثالثة والنصف إن شاء الله ::جيد::
black hero
09-09-2009, 12:05
المهم .. أنه لك اليد الطولى في الموضوع :]
لكن ليس بما وراء الموضوع! ليس كل شيء
black hero
09-09-2009, 12:31
حركآت .,
حق..:]
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الثاني:
عدّد سبع صفات لليهود ذكرت في القرآن الكريم....مع ذكر الآيات. (نقطتين)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
1. معرفة الحق وكتمانه والتواصي فيما بينهم على ذلك، قال تعالى: " وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ(76) ". البقرة
2. البخل الشديد، ويشكو من ذلك كل من خالطهم مباشرة، بل وحتى من دخل معهم فيما يسمى (مفاوضات السلام!!) قال تعالى: " أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا(53) " النساء.
والنقير هو نقطة سوداء في أعلى نواة التمرة.
3. الإكثار من أكل أموال الناس بغير حق من ربا واحتيال وخداع بشتى صوره، واليهود هم سادة العالم في ذلك.. قال تعالى: " وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(62) " المائدة.
ومن ذلك أيضاً: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ(34) " التوبة.
ومنه: " وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا(161) "النساء.
4. جبنهم الشديد، فقد تحملوا الحياة أذلاء في أحياء فقيرة معزولة (الجيتو) " وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ(96) " البقرة.
المهم عند اليهودي أن يحيى حياة، ولا يهمه أي حياة. وكثيرا ما نقل المجاهدون العرب كيف كان جنود اليهود يربطهم قادتهم بالجنازير داخل دباباتهم كي لا يهربون في حروبهم مع العرب!!
لذا: " قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ(24) " المائدة.
حتى أنهم اخترعوا المستوطنات والقرى العسكرية المحصنة والجدار الفاصل: " لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍبَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ(14) " الحشر.
5. خيانتهم للعهود، فهم أصحاب عبارة: " لا يوجد وعود مقدَّسة" وكثيراً ما اشتكى الوفد الفلسطيني المفاوض معهم من إعادة مناقشة قضايا سبق الاتفاق عليها، ثم إعادة مناقشة ما نوقش ونوقش وهكذا.. قال تعالى: " أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ(100) " البقرة.
6. تحريفهم للكلام سواء كان مكتوباً أو مسموعاً أو مقروءاً، فنقالة سيارة الإسعاف أقسموا جهد أيمانهم انها صاروخ (القسام)!! وصواريخ حزب الله أقسموا أنها أغرقت سفينة مصرية مقابل طرابلس !!! وهكذا..
قال تعالى: " مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا(46) " النساء.
7. الإفساد في الأرض، ولهذا فهم في جميع استطلاعات الرأي أكثر الشعوب في العالم إثارة للمشاكل.. قال تعالى: " وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا(4) ". الإسراء
ROMANCE BOY
09-09-2009, 12:36
مبارك لك يا زيزو النقطتين
M A R C I A
09-09-2009, 12:38
- نقض العهود :
{ أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريقٌ منهم بل أكثرهم لا يؤمنون }
( البقرة آيه 100 )
- الخيانة :
{ ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم }
( المائدة آيه 13 )
- تحريف الكتاب :
{ من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه }
( النساء آيه 46 )
قتل الأنبياء
{ و يقتلون النبيين بغير الحق }
( البقرة آيه 61 )
قتلهم المتعمد للدعاة إلى الله :
{ و يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس }
(آل عمران آيه 21)
سوء أدبهم مع الله :
{و قالت اليهود يد الله مغلولة، غلت أيديهم و لعنوا بما قالوا }
(المائدة آيه 64 )
جبنهم الشديد :
{ لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر}
( الحشر آيه 14 )
مبارك لك يا زيزو النقطتين
الله يبارك بعمرك ...
سأدع لكم السؤال الثالث ... تتنافسون عليه :d
***princess***
09-09-2009, 12:41
(وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) ( ال عمران - 78 )
(وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ) (المــائـــدة - 64)
(قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَآءُ) (ال عمران - 181 )
(نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ) ( المائدة -18 )
(وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً) (البقرة -80 )
سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ) ( المائدة - 41 )
(سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ) ( المائدة - 42 )
وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً ) (البقرة - 55 )
(فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ) ( المائدة - 24)
(كُلَّمَا جَآءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُواْ وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ) ( المائدة - 70 )
(وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ) ( البقرة - 61)
أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم) ( البقرة -100)
(الَّذِينَ عَاهَدْتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ) ( الأنفال - 56 )
(أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ) ( البقرة - 44 )
(وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُوا آمَنَّا) ( البقرة 14)
(يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ) ( الفتح - 11)
محمد بن الزاويّ
09-09-2009, 12:54
حسنا .. عدت من الثانوية ..
وأشعر بالحرارة http://www.mexat.com/vb/images/editor/smilie.gif
***princess***
09-09-2009, 13:01
حسنا .. عدت من الثانوية ..
وأشعر بالحرارة http://www.mexat.com/vb/images/editor/smilie.gif
الان :eek:
اهلا بك
black hero
09-09-2009, 13:37
حسنا..
ها أنتم ذا..
الإجابات الصحيحة مختلفة نعم..
للاستزادة:
في هذا الموقع (http://thepalestinianassociation.maktoobblog.com/417201/صفات-اليهود-في-القرآن-الكريم/)
والحاصل على النقاط:
زيدان.
الخامسة والنصف..
black hero
09-09-2009, 14:30
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الثالث:
وضح الحكم المناسب على المسائل التالية (كلمة او كلمتين :تعجب: إلا الفرعين 5 و 6 :D) :
1- من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة
2- قتال المسلم
3- الكذب حين الحديث
4- التكاسل عن صلاة الجماعة
5- ماحكم السلام على الله كقول ( السلام على الله من عباده) وأيد كلامك بحديث؟
6- (ماذا فعل فلان بحق الجحيم) مالمسألة العقيدية التي نقضها قائل هذه الجملة
ومالخطأ الذي وقع فيه ؟
(كل فرع نقطتين)
طبعا.. لن يأخذ النقاط عضو واحد.. كما في السؤال الذي قبل يومين او ثلاث..
كل عضو يجيب على فرع يحصل على نقطتين عن الفرع.
يمنع للعضو الواحد أن يزيد عن 3 فروع :غول:
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
محمد بن الزاويّ
09-09-2009, 14:31
1- من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة
كفر إجماعا
***princess***
09-09-2009, 14:33
من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة
كفر
محمد بن الزاويّ
09-09-2009, 14:33
2- قتال المسلم
كفر
***princess***
09-09-2009, 14:35
2- قتال المسلم
يجوز قتالهم
***princess***
09-09-2009, 14:37
التكاسل عن صلاة الجماعة
وصلاته صحيحة،
النهي عن أن يقال السلام على الله
لقوله صلى الله عليه و سلم "فإنَّ الله هو السلام ومنه السلام". ...
1- من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة :
شرك
2- قتال المسلم :
حرام
3- الكذب حين الحديث :
حرام , قال تعالى (إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب)
محمد بن الزاويّ
09-09-2009, 14:39
التكاسل عن صلاة الجماعة
إثم
***princess***
09-09-2009, 14:40
3- الكذب حين الحديث
حرام
من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة
كفر
لا يجوز التكاسل عن صلاة الجماعة
صفة من صفات المنافقين
توجد اجابه لمتاسبق مثل اجابتي , هل أغيرها ., ؟!؟
محمد بن الزاويّ
09-09-2009, 14:42
6- (ماذا فعل فلان بحق الجحيم) مالمسألة العقيدية التي نقضها قائل هذه الجملة
ومالخطأ الذي وقع فيه ؟
لا تجوز مثل هذه العبارات ؛ لأنها مُتضمّنة للقَسَم . ولا يجوز الحلف بغير الله .
ثم إن هذه مِن عبارات الكفار في الأصل !
وهل للجحيم حقّ حتى يُسأل به ؟
ولو كان كذلك ، فلا يجوز سؤال الله بِحقّ مخلوق .
5- ماحكم السلام على الله كقول ( السلام على الله من عباده) وأيد كلامك بحديث؟
حرام ., قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( كنا إذا كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في الصلاة قلنا: السلام على الله من عباده، السلام على فلان وفلان، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا تقولوا: السلام على الله، فإن الله هو السلام )).
black hero
09-09-2009, 15:07
الإجابات:
1- من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة
كافر بالإجماع
2- قتال المسلم
كفر أصغر
3- الكذب حين الحديث
نفاق عملي
4- التكاسل عن صلاة الجماعة
نفاق عملي
6- ماحكم السلام على الله كقول ( السلام على الله من عباده) وأيد كلامك بحديث؟
لايصح لأن الله هو السلام ، الدليل قول ابن مسعود رضي " كنا إذا كنا مع النبي
صلى الله عيه وسلم ، قلنا : السلام على الله من عباده ، السلام على فلان وفلان ، فقال النبي : لاتقولوا :السلام على الله فإن الله هو السلام"
7- (ماذا فعل فلان بحق الجحيم) مالمسألة العقيدية التي نقضها قائل هذه الجملة
ومالخطأ الذي وقع فيه ؟
قوله (بحق الجحيم) ولايسأل إلا بحق الله ، الخطأ الذي وقع به الشرك مع الله
يحصل على النقاط:
محمد بن الزاوي (3)
زيدان. (3)
:تعجب:
***princess***
09-09-2009, 15:10
مبارك لكم ^^
محمد بن الزاويّ
09-09-2009, 15:18
:نوم:
black hero
10-09-2009, 11:30
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
اليوم السابع عشر - 20 رمضان
السؤال الأول:
- من هم الخوارج؟
- من هم الأزارقة؟
(3 نقاط)
الإجابة الكاملة تحتسب على الفرعين :]
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
الخوارج " غلاة متفيقهون ضالّون في التصوّر والاعتقاد والسلوك، مع التشديد والأخذ بأحاديث الوعيد دون النظر في أحاديث التبشير والوعد،
الأزارقة هم أعظم الخوارج غلواً وأبعدهم عن السنة -وقد ظهر الأزارقة بعد المحكمة الأولى وهم أصحاب النهروان -
***princess***
10-09-2009, 11:34
الخوارج هم غلاة متفيقهون ضالّون في التصوّر والاعتقاد والسلوك، مع التشديد والأخذ بأحاديث الوعيد دون النظر في أحاديث التبشير والوعد،
الأزارقة هم إحدى فرق الخوارج وكانت أشدهم وأشجعهم وتنتسب إلى "نافع ابن الأزرق" وهو من غلاة الخوارج.
محمد بن الزاويّ
10-09-2009, 11:35
الخوارج أول الفرق الإسلامية بروزا في الساحة ، إذ تعود أصولها إلى عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وهي فرقة تمرق من الدين ، تستحل دماء الموحدين ، وتترك أهل الأوثان ،
الأزارقة هي إحدى فرق الخوارج تميزت بالتطرف والعنف أسسها نافع بن الأزرق في النصف الثاني من القرن الأول وسميت بالأزارقة نسبة إلى مؤسسها نافع بن الأزرق الذي كفرّ جميع المسلمين ما عدا فرقته .
black hero
10-09-2009, 11:57
لا زلت أنتظر إجابة كاملة..
***princess***
10-09-2009, 12:03
الخوارج رج هم فرقة ضالة لم يكن خروجها خروجا سياسيا مجردا ولكن كان معه خروج عقدي عن المنهج الإسلامي المعتدل حيث كفروا من خالفهم وخلدوهم في النار وسلوا عليهم السيف فقضى عليهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وما نجى منهم إلا قليل ، ثم انتشر فكرهم بين الجهلة فظهرت فرق عديدة للخوارج تلعن كل واحدة منها أختها .
الأزارقة
الأزارقة هم أعظم الخوارج غلواً وأبعدهم عن السنة -وقد ظهر الأزارقة بعد المحكمة الأولى وهم أصحاب النهروان - وترأسهم نافع بن الأزرق الذي هو شيخهم وإمامهم وهو مشهور في كتب التفسير كما تجدون في الدر المنثور مثلاً أو في الطبري وحتى في البخاري لكن لم يسمه، وهو الذي عرف بسؤالاته لـابن عباس عندما كان يسأل ابن عباس ويجيبه، ولا يقبل، ويجادل، وهذا شأن الخوارج وأساس ضلالهم أنهم يعتقدون أن العبد متعبد بعين الحق في كل مسألة، وهذا مخالف لما نحن مأمورون به من الاجتهاد لبلوغ الحق والتسديد والمقاربة في حدود الاستطاعة.
الخوارج :
فرقة كبيرة من الفرق الاعتقادية، وتمثل حركة ثورية عنيفة في تاريخ الإسلام السياسي. شغلت الدولة الإسلامية فترة طويلة من الزمن، وقد بسطوا نفوذهم السياسي على بقاع واسعة من الدولة الإسلامية في المشرق وفي المغرب العربي، وفي عمان وحضرموت وزنجبار وما جاورها من المناطق الإفريقية وفي المغرب العربي، ولا تزال لهم ثقافتهم المتمثلة في المذهب الإباضي المنتشر في تلك المناطق.
-=-=-=-=-=-=-
الأزراقه : لهم عده تعاريف .,
منهم من عرفهم تعريفاً سياسياً عاماً، اعتبر الخروج على الإمام المتفق على إمامته الشرعية خروجاً في أي زمن كان.
قال الشهرستاني: ((كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه يسمى خارجياً، سواء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمة الراشدين أو كان بعدهم على التابعين لهم بإحسان والأئمة في كل زمان))
ومنهم من خصهم بالطائفة الذين خرجوا على الإمام علي رضي الله عنه. قال الأشعري: ((والسبب الذي سُمّوا له خوارج؛ خروجهم على علي بن أبي طالب)) .
وعرفهم بعض علماء الإباضية بأنهم طوائف من الناس في زمن التابعين وتابع التابعين أولهم نافع بن الأزرق ،
وقيل انهم هم أعظم الخوارج غلواً وأبعدهم عن السنة النبويه ., وكان شيخهم نافع بن الأزرق الذي كفر الناس جميعاً عدا جماعته
black hero
10-09-2009, 12:32
حسنا..
جاء وقت السؤال الاخر .. والاجابة الكاملة غير موجودة:
من هم الخوارج:
ذكرتم أشياء كثيرة.. لكنكم نسيتم تعريفهم الأهم.. وهو انهم المجموعة التي خرجت من صفوف علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.. في معركة صفين بين المسلمين.. لأنه قبل في التحكيم..
الأزارقة:
كما ذكرتم :]..
يحصل على النقاط:
نكره (نقطتين فقط - كونه أول من عرف الأزارقة)
السؤال الثاني: الان.. انتظروا قليلا فقط
black hero
10-09-2009, 12:34
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الثاني:
ما هي المعجزات التسع التي أظهرها الله تعالى على يد موسى – عليه السلام – لفرعون , اذكرها بالتسلسل الصحيح ؟ (3 نقاط)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
محمد بن الزاويّ
10-09-2009, 12:36
اليد، والعصا، والسنون العجاف، ونقص الثمرات، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم،
T.HITSUGAYA
10-09-2009, 12:36
( 1 ) العصا : وهي انقلاب عصاه حية تسعى ,, وابتلاعها حبال وعصيّ سحرة فرعون ..
( 2 ) اليد : وهي ادخال يده في جيبه ,, وإخراجها بيضاء من غير سوء ,, أي من غير برص ولا مرض ..
( 3 ) فلق البحر : وذلك عندما أوحى الله إلى موسى عليه السلام أن يخرج ليلا ببني إسرائيل من مصر في اتجاه الأرض المقدسة في فلسطين ,, وأن يضرب لهم في البحر طريقا يبسا ,, فلما لحقهم فرعون وجنوده ,, ودخلوا البحر وراءهم ضمّ الله الماء بعضه إلى بعض ,, فأغرق فرعون وجنوده ونجى موسى ومن معه ..
( 4 ) السنين : وهي سنوات القحط والجدب التي أتت على مصر ,, بسبب قلة ماء النيل وانحباس ماء المطر ,, مما أدى إلى نقص الثمرات ..
( 5 ) الطوفان : وهو ارتفاع منسوب ماء النيل ,, والفيضان الذي أدّى إلى إتلاف الزرع وتهدّم المساكن ..
( 6 ) الجراد : حيث أرسله الله تعالى عليهم بكثرة ,, فلم يُبق زرعا ولا ثمرا ولا شجرا إلا أتلفه ..
( 7 ) القمّل : حيث سلط الله تعالى عليهم هذه الحشرة المعروفة .. وقيل : هي صغار الجراد .. وقيل : البقّ ,, فانتشرت فيهم وأقضّت مضاجعهم ..
( 8 ) الضفادع : سلط الله عليهم الضفادع ,, فكثرت فيهم ,, ونغصت معيشتهم ,, فكانت تسقط في أطعمتهم ويجدزنها في فرشهم وملابسهم ..
( 9 ) الدم : حيث استحال الماء في مصر إلى دم ,, فكانوا إذا رفعوا الكأس ليشربوا وجدوه مختلطا بالدم .. وقيل : ابتلاهم الله بالرعاف .. وقيل : أصيبوا بالدمّل هم وبهائمهم ..
***princess***
10-09-2009, 12:41
العصا إرهابًا لفرعون وملئه،
آية اليد فكانت حفظًا لموسى عليه السلام،
الثالثة فهي السنين؛
فهي نقص الثمرات
لطوفان
الجراد
القراد
الضفادع
الدم
black hero
10-09-2009, 13:13
الإجابة الصحيحة:
اليد، والعصا، والسنون العجاف، ونقص الثمرات، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم،
يحصل على النقاط:
محمد بن الزاوي
الخامسة والنصف أو السادسة
T.HITSUGAYA
10-09-2009, 13:45
انت قلت بالترتيب الصحيح ؟؟؟ ^^
***princess***
10-09-2009, 14:15
انت قلت بالترتيب الصحيح ؟؟؟ ^^
وهو كذلك ^^
***princess***
10-09-2009, 15:26
ممممم .,
يبدو انه مشغول ^^
black hero
10-09-2009, 15:31
اسف :مرتبك:
لكن بما ان وقت السؤال لم ينته بعد..
يطرح الان.. واعتذر مرة اخرى..
black hero
10-09-2009, 15:33
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
السؤال الثالث:
وصف أحد الأئمة إماما آخر على أنه: "حجة الله على خلقه بعد التابعين"..من كان الموصوف.. ومن الذي وصفه؟ (3 نقاط)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
killua-2
10-09-2009, 15:35
مالك بن انس
***princess***
10-09-2009, 15:38
الذي وصفه الشافعي
الموصوف سعد
قالها الإمام الشافعي في الإمام مالك بن أنس رضي الله عنهـ
أي .,
الموصوف : الإمام مالك بن أنس .,
الذي وصفه : الإمام الشافعي .,
black hero
10-09-2009, 20:26
قالها الإمام الشافعي في </b>الإمام مالك بن أنس</b> رضي الله عنهـ
مبارك لك:
نكره
اغتنموا العشر الأواخر..
أكثروا من الدعاء والصلاة
والصلاة على النبي
اللهم صل على سيدنا محمد
ولا تنسوا أن الليلة
هي ليلة الواحد والعشرين
أي ليلة وتر!
فمن المحتمل أن تكون ليلة قدر..
وكان أحب الدعاء إلى الرسول في هذه الليال:
اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا
لا تقصّروا عل الله يكتبنا مع من أعتق من النار
black hero
12-09-2009, 10:42
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
النتائج إلى الآن:
دُعاء 3 نقاط
The_Dark_Knight 19 points
دكتور وسيم 23 نقاط
نكره 7 نقاط
زيدان. 35 نقاط
YOICHI HIRUMA 6 points
ROMANCE BOY 8 points
19 نقاط ***princess***
الأميرة شادن نقطتين
killua-2 3 points
محمد بن الزاويّ 21 نقطة
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905446&d=1250689257
black hero
12-09-2009, 10:49
هنا تنتهي المسابقة.. أرجو أن تكونوا قد استمتعتم معنا.. :مرتبك:
التكريم... قريبا
جزيتم خيرا ً على هذه المسابقة التي كانت بحق ( تنافس الأحبة في شهر المحبة ) اعاده الله علينا و عليكم باليمن و المسرات .. فكل الشكر للقائمين على هذه المسابقة و على رأسهم أخونا و حبيبنا ] بلاك هيرو [ الذي تعب معنا و صبر علينا فله جزيل الشكر و العرفان ... و امتعه الله بالصحة و العافية
بلاك إن شاء الله تكون الجائزة على قد التعب .. كوسام تحت الصورة الرمزية مثلا ً :مرتبك:
و لا ننسى أيضا أن نشكر الأخوة الذين أثروا هذه المسابقة بالتنافس الشريف و هم
دُعاء
The_Dark_Knight
دكتور وسيم
نكره
YOICHI HIRUMA
ROMANCE BOY
***princess***
الأميرة شادن
killua-2
محمد بن الزاويّ
و من لم يحالفهم الحظ :D
black hero
12-09-2009, 12:06
بلاك إن شاء الله تكون الجائزة على قد التعب .. كوسام تحت الصورة الرمزية مثلا ً :مرتبك:
هههههـ :] لا مسكين..
تلك الأوسمة كبيرة عليّ أن أعطيها :لقافة:
جزيتم خيرا ً على هذه المسابقة التي كانت بحق ( تنافس الأحبة في شهر المحبة ) اعاده الله علينا و عليكم باليمن و المسرات .. فكل الشكر للقائمين على هذه المسابقة و على رأسهم أخونا و حبيبنا ] بلاك هيرو [ الذي تعب معنا و صبر علينا فله جزيل الشكر و العرفان ... و امتعه الله بالصحة و العافية
بارك الله فيك أخي..
***princess***
12-09-2009, 14:09
جزاكم الله خيرا
وبالاخص
اخي الكريم black hero
واحب اشكر
زيدان.
دكتور وسيم
The_Dark_Knight
نكره
حقا استمتعت بهذه المسابقه واستفدت معلومات لم اكن اعرفهاا ....
مع انه المزكر :o
في امان الله ~..
عبْدُالله
12-09-2009, 14:24
.. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
.. صح إن مشاركتي قليلة ,, ولكن كانت الاسئلة ذات فائدة عظيمة و منوعة ..
.. جزى الله الأخ black hero خير الجزاء و جميع الأخوة المشاركين ..
.. دمتم برعاية الله و حفظه ..
:)
black hero
12-09-2009, 21:38
جزاكم الله خيرا
وبالاخص
اخي الكريم black hero
واحب اشكر
زيدان.
دكتور وسيم
the_dark_knight
نكره
حقا استمتعت بهذه المسابقه واستفدت معلومات لم اكن اعرفهاا ....
مع انه المزكر :o
في امان الله ~..
مرحبا أختي برنسس ^^..
جزاك الله كل خير.. وشكرا لك على تواجدك المستمر :]
black hero
12-09-2009, 21:40
.. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
.. صح إن مشاركتي قليلة ,, ولكن كانت الاسئلة ذات فائدة عظيمة و منوعة ..
.. جزى الله الأخ black hero خير الجزاء و جميع الأخوة المشاركين ..
.. دمتم برعاية الله و حفظه ..
وإياك اخي :o
الأميرَةُ شَادنْ
12-09-2009, 23:30
// . .
خلاص إنتهت المسابقة :D
حسافة ما خربت عليكم إلا مره او مرتين :p
الأميرة شادن نقطتين فيها موسيقى الجملة :لقافة:
طالبُ علم
13-09-2009, 09:42
:تعجب: ..
black hero
13-09-2009, 12:43
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905445&d=1250689214
بسم الله والحمد لله الذي ما كنا لنهتدي لولا هدانا.. والحمد كل الحمد لله الذي وهبنا وأعطانا وميزنا بالإسلام..
والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.. صلى الله عليك حبيبي رسول الله عدد قطر الأمطار، وورق الأشجار، وعدد أهل الجنة وأهل النار، واختلاف الليل والنهار، وأكثر من ذلك ربنا بكثير..
والسلام والرضا على صحبته وصحابته الطاهرين أسد الوغى وأئمة الهدى وعلى آل بيته المكرمين.
أما بعد إخوتي وأحبتي في الله.. فإننا مضينا في مشوار أعلنا فيه الحب والمحبة..
فتنافسنا بروح مرحة.. وأنفس طيبة..
كانت البداية.. هي الشهر الكريم..
وها هي النهاية بالشهر الكريم أيضا..
شهدنا مواقف سيئة أيضا.. ذلك لا يمكن إنكاره.. لكنها والحمد لله.. مرت بسلام..
ولو أننا لم نكن في أيامنا الأواخر من رمضان.. لاستمررت وأكملت المسابقة
بكل سرور..
لــكن.. لا بدّ من الوقوف هنا.. حتى نجتهد أكثر من ذي قبلفي العبادة!
وإني أعلم.. أننا لم نضيع وقتنا هباءً.. فمنا من استفاد بمعلومات جديدة
ومنا من تعرف على رفاق جدد..
ومنا من علمنا بما لديه :].. ومنا.. ومنا..
أقف هنا.. لأحييكم إخوتي وأخواتي أجمع..
شاكرا إياكم على مساعدتكم ومساهمتكم واشتراككم معنا
في هذه المسابقة
رغم أن منا من بدأ المشوار ولم ينهه..
ومنا من أتى متأخرا..
لكن كما قلت سابقا فالجميع مرحب بهم.. متى شاءوا
جزاكم الله كل خير إخوتي على المشاركة والمساهمة والمساعدة
ووفقكم الله فيما يحبه ويرضاه..
وجعلكم ممن أعتق من النار في هذه الأواخر من رمضان
دمتم بود وأمن وأمان
ملاحظة:
أنا سيء في هذه الأمور :D
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905445&d=1250689214
يتبع~
ملاحظة:
أنا سيء في هذه الأمور
Not That bad ..
black hero
13-09-2009, 13:11
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905445&d=1250689214
أما الان.. وكما تعلمون.. فلا بد من فائز..
وهو الذي شارك واجتهد واستعجل :]
أرجو أن يكون من المجتهدين في العبادة أيضا
لنر معا..
المركز الثالث:
***princess***
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=934928&d=1252835817
The_Dark_Knight
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=934922&d=1252835329
المركز الثاني:
دكتور وسيم (أهلا بعودتك..)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=934927&d=1252835817
والمركز الأول...:
زيدان. (افرح يا عم :P)
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=934920&d=1252835329
وبالنسبة لي.. فاتخذت حقا على نفسي.. أن أكرّم أحدهم.. لمشاركته..
ولكنّه.. تم استبعاده في اخر لحظات المسابقة:
محمد بن الزاوي
http://i31.************/ne88qr.jpg
(سيتم إرسال الجوائز عبر الخاص.. وهي كتب مختارة)
كل رجائي.. أن تكونوا قد استمتعتم
في هذه المسابقة
اعتنوا بأنفسكم جيدا..
وكونوا بخير
ربما نلتقي في مواضع أخرى..
أخوكم.. black hero
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=905445&d=1250689214
طالبُ علم
13-09-2009, 13:13
بارك الله وفيك وجزاك الله خيرا وجعل كل ما بذلته من جهد ومن ساعدوك في ميزان حسناتكم يا رب،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
black hero
13-09-2009, 13:16
not that bad ..
:إمبارسمنت:
مبارك لكم جميعا.. :)
وبالتوفيق إن شاء الله..
دنيا وآخرة :]
فنان تشكيلي
13-09-2009, 13:22
مبارك للجميع :تدخين:
***princess***
13-09-2009, 13:31
حجز :بكاء:
(سيتم إرسال الجوائز عبر الخاص.. وهي كتب مختارة)
لا تنسوا أن تشاركوننا بها في نادي الكتاب :ضحكة:
black hero
13-09-2009, 14:47
بارك الله وفيك وجزاك الله خيرا وجعل كل ما بذلته من جهد ومن ساعدوك في ميزان حسناتكم يا رب،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
فيك أخي..
شكرا لك :]
لا تنسوا أن تشاركوننا بها في نادي الكتاب :ضحكة: ::مغتاظ:: "لا طريق" :ضحكة: (no way)
نواف التميمي
13-09-2009, 15:00
احببت ان ابادر بالمباركة للكل .. حتى من لم يتمكن من اخذ اي نقطة
بالذات زيدان."نقطة"
و
http://i31.************/ne88qr.jpg
الف مبروك للمستر ابن زاوي
"فقط لان الصورة مميزة .. ولأمر في نفس يعقوب يقضيهhttp://www.mexat.com/vb/images/icons/icon10.gif"
واتوجه ايضا بجزيل الشكر للسيد واعد .. امنياتي للكل بدوام الخير و السعادة .. والسلام
killua-2
13-09-2009, 15:03
مبرووك للفايزين ^^
vBulletin v4.2.3, Copyright ©2000-2023, Jelsoft Enterprises Ltd.