صيد الخواطر

[أسيـرة الأمل ~]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

« أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس ، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور يدخله على مسلم ، أو يكشف عنه كربه أو يقضي عنه ديناً أو يطرد عنه جوعاً ، ولأن أمشي مع أخ في حاجه أحب إليَّ من أن أعتكف في هذا المسجد - مسجد المدينة - شهراً ومن كف غضبه ستر الله عورته ، ومن كتم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ، ملأ الله قلبه رجاءً يوم القيامة ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام .. » صححه الألباني الأحاديث الصحيحة رقم (906).

[Hisashi Mitsui‎]

لا تضع لى قبراً فلم أمت بعد ** مازال فى ضلعى برق ورعدُ



الدكتور عائض القرنى

[أنـس]

.

فيما يروى عن الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه .. حول علامات خروج الدجال في آخر الزمان .. والله أعلم بصحة هذا الأثر .. ( وقد تبين عدم صحته وأرجو الانتباه )

.

'' سأل أحدهم الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين متى يخرج الدجال ؟

فقال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

- سوف أخبرك بعلامات وأسباب وهنات .. يتلوا بعضهن بعضاً حذو النعل بالنعل ..فاعقد بيدك واحفظ ما أقول لك : إذا أمات الناس الصلوات ، وأضاعوا الأمانات ، وكان الحكم ضعفاً ، والظلم فخراً ، وأمراؤهم فجرة ، ووزراؤهم خونة ، وأعوانهم ظلمة ، وقرّاؤهم فسقة ..

وظهر الجور ، وفشا الزنا ، وظهر الربا ، وقُطّعت الأرحام ، واتّخذت القينات ، وشُربت الخمور ، ونُقضت العهود ، وضُيّعت العتمات ، وتوانى الناس في صلاة الجماعات ..

وزخرفوا المساجد ، وطوّلوا المنابر ، وحلّوا المصاحف ، وأخذوا الرشاة ، وأكلوا الربا ، واستعملوا السفهاء ، واستخفوا بالدماء ، وباعوا الدين بالدنيا ، واتجرت المرأة مع زوجها حرصاً على الدنيا ، وركب النساء على المياثر ، وتشبه النساء بالرجال ، وتشبه الرجال بالنساء ، وكان السلام بينهم على المعرفة ، وشهد شاهد من غير أن يُستشهد ، وحلف من غير أن يُستحلف ..

ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب ، وكانت قلوبهم أمر من الصبر ، وألسنتهم أحلى من العسل ، وسرائرهم أنتن من الجِيَف ..

والتُمس الفقه لغير الدين ، وأنكر المعروف ، وعُرف المنكر ،

ثم قـال رضي الله عنه : إذا حصل ذلك فالنجاة النجاة .. والوحى الوحى .. والثبات الثبات .. ''

.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

بالله ... هل ترك علي شيئاً من أحوال عصرنا هذا دون أن يذكره .. حتى وكأنه يعيش معنا ويعاصرنا .. !!!

[قارورة]

فالنجاة النجاة .. والوحى الوحى .. والثبات الثبات ..

كيف يكون الوحي هنا ؟

[ياقوت]

إلى النور . . هلُمّ قلبي؟!

أبو مهند القمري


بسم الله الرحمن الرحيم

عرفت النور يوماً بعد العيش في أعماق بحار من الظلمات التي يموج بعضها فوق بعض، فإذا بقلبي يندفع نحو أول إشعاع لهذا النور بلا هوادة؛ لينهل منه ما يزيل عنه آثار عناء الظلمة خلال حقبة طويلة من الزمن، ويلقي بنفسه في أعماقه وهو ينتفض رجفة من شدة النحيب والبكاء ندما ًوحسرة على ما قد ضاع وفات!

وأضحى ملازماً على هذه الحال؛ حتى صار يرهف لأي نداء يأتيه من نبع ذلك النور، ويسارع لتلبيته وكأنها مسالة مصيرية لا تقبل المساومة، فأحسست بشرايين حياةٍ جديدةٍ تدب في سائر أنحاء جسدي!

غير أنها لا تشبه مطلقا تلك الحياة الاعتيادية، التي يتشارك فيها بنو البشر مع البهائم في المأكل والمشرب، إنها حياة تستعلي فيها النفس عن كافة الأرضيات!! ويخبوا عند حدودها بريق الشهوات وبهارج الملذات!! كيف لاوالموعد الجنة والمنعم الله؟

إن خلاصة ما عايشته إنما هو جنةٌ مصغرةٌ من جنان الدنيا، نعمت فيها نفسي بالالتصاق بنبع الأمان .. الله جل وعلا.. فاستغنت به، واعتزت بدينه، وحَيَت بقرآنه، وتميّزت بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وتآخت على حبه، وتآزرت على نصرته، ثم تغلغلت هذه المشاعر كلها في الدماء والعظام حتى فاضت النفس شوقا لجنته!!

فيا لحسرة من لم يذق لهذه الحياة طعماً، ويا لندامة من لم يسلك لهذه الرحاب درباً !!

وتشتد الحسرة ويتضاعف الندم على من عرفوأنكر، وذاقفغيّر، فاللهم فبرحمتك أقل عثرتي وخذ بيدي حتى لا أكون عياذاً بك اللهم منهم، وذلك بعدما توهمت يوماً أن الاشتغال بالتجارة بنية نصر الدين ليس محفوفاً بالمخاطر طالما صلحت النية وحسن القصد، فإذا بي أجد نفسي محاطاً برفاق درب من الذئاب والثعالب!!

قد صاغوا بخبثهم معالم جديدة للتعاملات التجارية، استبيحت على إثرها الخيانة!! وصار الكذب من مقتضيات الأمانة!! وفي خضم هذه الهوة السحيقة من الانهيار؛ ذابت المبادئ وانعدم مفهوم الحلال والحرام من الأذهان!! فتلاطمت بي أمواج الفتن تتقاذفني ذات اليمين وذات الشمال، وإذا ببريق النور قد أخذ يخبو في قلبي!!

وكأن لسان حاله يساءلني قائلاً :
هل بعد هذا العلو من دنو؟!
هل ارتضيت لنفسك كل هذه الألوان من الذل؟!
إن ما تعايشه من ألوان الغفلة . . يسرق عمرك كلمح البصر!!
ويجرعك الوهم . . ليورثك عذاب السُعر!!
فهل استبدلت الذي هو أدنى . . بالذي هو خير؟!
أين دمعاتك في سجادات السحر؟!
أين خوفك من جحيم الشرر؟!
أين تعلُّق قلبك بخالق القضاء والقدر؟!
أين أشواقك إلى جناتٍ ونهر . . في مقعد صدقٍ عند مليك مقتدر؟!
هلا تداركت نفسك . . قبل ضياع الوقت، وفوات العمر ؟!

فسألته والنفس تخفق وجلاً مما تطويه خفايا القدر:
وهل يقبل الله توبة عبد مثلي . . هام على وجهه بين مزابل الدنيا يرجو النفع من البشر؟!
وهل يغفر الله لي ما قد أوقعت نفسي فيه من الشرر؟!
هل تعود إلى قلبيأيها النور يوماً فتبدد ما أصابه من غفلة وغرر؟!

فتلألأت أشعته في قلبي من جديد وقال مبتسماً :

آن لك الآن أن تنفض عن نفسك غبار الغفلة قائلاً :
إلى النور .. هلُمّ قلبي

[Hisashi Mitsui‎]

القول فـي تأويـل قوله تعالى: {سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيّهَا الثّقَلاَنِ * فَبِأَيّ آلآءِ رَبّكُمَا تُكَذّبَانِ }

اختلفت القرّاء في قراءة قوله: سَنَفْرُغُ لَكُم أيّها الثّقَلانِ فقرأته قرّاء المدينة والبصرة وبعض المكيين سَنَفْرُغُ لَكُمْ بالنون. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة «سَيَفْرُغُ لَكُمْ» بالياء وفتحها ردّا على قوله: يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السّمَوَاتِ والأرْضِ ولم يقل: يسألنا من في السموات, فأتبعوا الخبر الخبر.

والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى, فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب.

وأما تأويله: فإنه وعيد من الله لعباده وتهدّد, كقول القائل الذي يتهدّد غيره ويتوعده, ولا شغل له يشغله عن عقابه, لأتفرغنّ لك, وسأتفرّغ لك, بمعنى: سأجدّ في أمرك وأعاقبك, وقد يقول القائل للذي لا شغل له, قد فرغت لي, وقد فرغت لشتمي: أي أخذت فيه وأقبلت عليه, وكذلك قوله جلّ ثناؤه: سَنَفْرُغُ لَكُمْ سنحاسبكم, ونأخذ في أمركم أيها الإنس والجنّ, فنعاقب أهل المعاصي, ونثيب أهل الطاعة. وبنحو الذي قلنا في ذلك, قال أهل التأويل.

ذكر من قال ذلك:
25547ـ حدثني عليّ, قال: حدثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: سَنَفْرُغُ لَكُمْ أيّها الثّقَلانِ قال: وَعيد من الله للعباد, وليس بالله شغل, وهو فارغ.

25548ـ حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: حدثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة أنه تلا سَنَفْرُغُ لَكُمْ أيّها الثّقَلانِ قال: دنا من الله فراغ لخلقه.

25549ـ حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا مهران, عن سفيان, عن جُويبر, عن الضحاك سَنَفْرُغُ لَكُمْ أيّها الثّقَلانِ قال: وعيد, وقد يُحتمل أن يوجه معنى ذلك إلى: سنفرُغ لكم من وعدناكم ما وعدناكم من الثواب والعقاب.


تفسير الطبرى

[Go Ninja Go]

كيف يكون الوحي هنا ؟

" النجاة النجاة .. الوحي الوحي ..الثبات الثبات"

هذا يسمى في اللغة أسلوب إغراء.
و أسلوب الإغراء: هو حث المخاطب على فعل أمر محمود، وهذا الأمر المحمود يسمى المُغرى به، ويعرب مفعول به.

فجملة "الوحي الوحي" أولها فعل محذوف وجوبًـا تقديره "الزم" ، فتكون الجملة: "الزم الوحي الوحي" .

...


وإعراب "الوحي الوحي" :
الوحي الأولى: مفعول به منصوب لفعل محذوف وجوبـًا تقديره الزم، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

الوحي الثانية: توكيد منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

...

أرجو أنّي قد أجبتُ ما تريدين.

[قارورة]

" النجاة النجاة .. الوحي الوحي ..الثبات الثبات"

هذا يسمى في اللغة أسلوب إغراء.
و أسلوب الإغراء: هو حث المخاطب على فعل أمر محمود، وهذا الأمر المحمود يسمى المُغرى به، ويعرب مفعول به.

فجملة "الوحي الوحي" أولها فعل محذوف وجوبًـا تقديره "الزم" ، فتكون الجملة: "الزم الوحي الوحي" .

...


وإعراب "الوحي الوحي" :
الوحي الأولى: مفعول به منصوب لفعل محذوف وجوبـًا تقديره الزم، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

الوحي الثانية: توكيد منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

...

أرجو أنّي قد أجبتُ ما تريدين.

شكراً جزيلاً لك أخي Go Ninja Go
علي هذا الشرح الرائع
للاسف درسته من قبل لكن نسيته :مرتبك:
ظنننت المقصود من الوحي شئ اخر
لكنه الزم الوحي

بالتوفيق ::جيد::

[John hunter]

"كيف تفسر هذه المعجزة؟
أنت وحدك في شرفة دارك المقابلة للأفق الشرقي
وفي الهزيع الأخير
لا تصنع شيئًا سوى الاسترخاء وتأمل الأضواء
النائية , لمدينتك النائمة.
وبحر النجوم فوق رأسك يُمطرك بالأسرار
جسدك متماسك ومستسلم
القلب لا تُحسّ بضرباته ولكنك تثق به
وبأنك متصالح مع عضلاتك وأعصابك
عيناك في أحسن طاقاتهما علي الرؤية
كلّ أجهزتك متفاهمة معك
وأنت في هذه الخلوة الخارقة مع الكون
مستغرق في عالمك الداخليّ
كما في المشهد المفتوح أمامك
وإذ بمتعة لا تصدق
تأخذك فُجأةَ. أنّك مشارك في الاحتفال الكونيْ
لا شئ سوى أن صحتك جيدة
وأنّ معجزة الحياة في متناول وعيك السليم
وأنْ لا نازلة ولا وسواس
لا شئ علي الإطلاق
قادر في مثل هذه اللحظات
أن يفسد عليك مشاركتك هذه!"


الشاعر السوري شوقي بغدادي في "ديوان الفرح"

[T A S K E]

يسلمـــو آنس ..
..

I Want To Be


:rolleyes:

[أنـس]

.

فيما يروى عن الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه .. حول علامات خروج الدجال في آخر الزمان .. والله أعلم بصحة هذا الأثر .. ( وقد تبين عدم صحته وأرجو الانتباه )

.

'' سأل أحدهم الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين متى يخرج الدجال ؟

فقال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

- سوف أخبرك بعلامات وأسباب وهنات .. يتلوا بعضهن بعضاً حذو النعل بالنعل ..فاعقد بيدك واحفظ ما أقول لك : إذا أمات الناس الصلوات ، وأضاعوا الأمانات ، وكان الحكم ضعفاً ، والظلم فخراً ، وأمراؤهم فجرة ، ووزراؤهم خونة ، وأعوانهم ظلمة ، وقرّاؤهم فسقة ..

وظهر الجور ، وفشا الزنا ، وظهر الربا ، وقُطّعت الأرحام ، واتّخذت القينات ، وشُربت الخمور ، ونُقضت العهود ، وضُيّعت العتمات ، وتوانى الناس في صلاة الجماعات ..

وزخرفوا المساجد ، وطوّلوا المنابر ، وحلّوا المصاحف ، وأخذوا الرشاة ، وأكلوا الربا ، واستعملوا السفهاء ، واستخفوا بالدماء ، وباعوا الدين بالدنيا ، واتجرت المرأة مع زوجها حرصاً على الدنيا ، وركب النساء على المياثر ، وتشبه النساء بالرجال ، وتشبه الرجال بالنساء ، وكان السلام بينهم على المعرفة ، وشهد شاهد من غير أن يُستشهد ، وحلف من غير أن يُستحلف ..

ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب ، وكانت قلوبهم أمر من الصبر ، وألسنتهم أحلى من العسل ، وسرائرهم أنتن من الجِيَف ..

والتُمس الفقه لغير الدين ، وأنكر المعروف ، وعُرف المنكر ،

ثم قـال رضي الله عنه : إذا حصل ذلك فالنجاة النجاة .. والوحى الوحى .. والثبات الثبات .. ''

.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

بالله ... هل ترك علي شيئاً من أحوال عصرنا هذا دون أن يذكره .. حتى وكأنه يعيش معنا ويعاصرنا .. !!!

.

ملاحظة مهمة بخصوص هذه المشاركة

لقد تم تنبيهي إلى أن هذا الأثر مكذوب عن الإمام علي .. لذلك يرجى عدم اعتبار نسبته إليه والاكتفاء بتأمل معناه ..

وأياً كان قائله من المتقدمين أو المتأخرين فقد أجاد في الوصف ..

جزى الله خيراً من نبّهني ..

والله المستعان على من ينسبون الأقوال لغير قائليها ..

[Sarah rose]

الفارغون أكثر ضجيجاً
د. عائض القرني

إذا مرَّ القطار وسمعت جلبة لإحدى عرباته فاعلم أنها فارغة، وإذا سمعت تاجراً يحرّج على بضاعته وينادي عليها فاعلم أنها كاسدة، فكل فارغ من البشر والأشياء له جلبة وصوت وصراخ،
أما العاملون المثابرون فهم في سكون ووقار؛ لأنهم مشغولون ببناء صروح المجد وإقامة هياكل النجاح، إن سنبلة القمح الممتلئة خاشعة ساكنة ثقيلة، أما الفارغة فإنها في مهب الريح لخفتها وطيشها،


وفي الناس أناس فارغون مفلسون أصفار رسبوا في مدرسة الحياة، وأخفقوا في حقول المعرفة والإبداع والإنتاج فاشتغلوا بتشويه أعمال الناجحين، فهم كالطفل الأرعن الذي أتى إلى لوحة رسّام هائمة بالحسن، ناطقة بالجمال فشطب محاسنها وأذهب روعتها، وهؤلاء الأغبياء الكسالى التافهون مشاريعهم كلام، وحججهم صراخ، وأدلتهم هذيان لا تستطيع أن تطلق على أحدهم لقباً مميّزاً ولا وصفاً جميلاً، فليس بأديب ولا خطيب ولا كاتب ولا مهندس ولا تاجر ولا يُذكر مع الموظفين الرواد،
ولا مع العلماء الأفذاذ، ولا مع الصالحين الأبرار، ولا مع الكرماء الأجواد، بل هو صفر على يسار الرقم، يعيش بلا هدف، ويمضي بلا تخطيط، ويسير بلا همة، ليس له أعمال تُنقد، فهو جالس على الأرض والجالس على الأرض لا يسقط، لا يُمدح بشيء، لأنه خال من الفضائل، ولا يُسب لأنه ليس له حسّاد،


وفي كتب الأدب أن شاباً خاملاً فاشلاً قال لأبيه: يا أبي أنا لا يمدحني أحد ولا يسبني أحد مثل فلان فما السبب؟
فقال أبوه: لأنك ثور في مسلاخ إنسان، إن الفارغ البليد يجد لذة في تحطيم أعمال الناس ويحس بمتعة في تمريغ كرامة الرّواد، لأنه عجز عن مجاراتهم ففرح بتهميش إبداعهم، ولهذا تجد العامل المثابر النشيط منغمساً في إتقان عمله وتجويد إنتاجه ليس عنده وقت لتشريح جثث الآخرين ولا بعثرة قبورهم،
فهو منهمك في بناء مجده ونسج ثياب فضله، إن النخلة باسقة الطول دائمة الخضرة حلوة الطلع كثيرة المنافع، ولهذا إذا رماها سفيه بحجر عادت عليه تمراً، أما الحنظلة فإنها عقيمة الثمر، مشؤومة الطلع، مرة الطعم، لا منظر بهيجاً ولا ثمر نضيجاً، إن السيف يقص العظام وهو صامت، والطبل يملأ الفضاء وهو أجوف،


إن علينا أن نصلح أنفسنا ونتقن أعمالنا، وليس علينا حساب الناس والرقابة على أفكارهم والحكم على ضمائرهم، الله يحاسبهم والله وحده يعلم سرّهم وعلانيتهم، ولو كنا راشدين بدرجة كافية لما أصبح عندنا فراغ في الوقت نذهبه في كسر عظام الناس ونشر غسيلهم وتمزيق أكفانهم،

التافهون وحدهم هم المنشغلون بالناس كالذباب يبحث عن الجرح، أما الخيّرون فأعمالهم الجليلة أشغلتهم عن توافه الأمور كالنحل مشغول برحيق الزهر يحوّله عسلاً فيه شفاء للناس، إن الخيول المضمرة عند السباق لا تنصت لأصوات الجمهور، لأنها لو فعلت ذلك لفشلت في سباقها وخسرت فوزها،


اعمل واجتهد وأتقن ولا تصغ لمثبّط أو حاسد أو فارغ.

هبطت بعوضة على نخلة، فلما أرادت أن تطير قالت للنخلة: تماسكي أيتها النخلة فأنا سوف أطير، فقالت النخلة للبعوضة: والله ما شعرت بك يوم وقعت فكيف أشعر بك إذا طرتِ؟!
تدخل الشاحنات الكبرى عليها الحديد والجسور وقد كتبوا عليها عبارة: خطر ممنوع الاقتراب، فتبتعد التكاسي والسياكل ولسان حالها ينادي: (لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ)،
الأسد لا يأكل الميتة، والنمر لا يهجم على المرأة لعزة النفس وكمال الهمة،
أما الصراصير والجعلان فعملها في القمامة وإبداعها في الزبالة..

[**راااااية]

احلمْ حلماَ صغيراَ .!
سوف تأتيك عندما توشك أنِ تفقد الأمل..
في حلمك رحمة من الرحمن الرحيم
وعندما تلتفت لك ستذهل من كثرة الذينْ جاؤوا يشاركونْ في تحقيق الحلم..
سوف تشدُّ أيدٍ كثيرة على يدك ..
وسوف تخفق قلوب كثيرة مع خفقات حلمك..
وستكتشف كم هو طيب هذا العالم .
وكم هم طيبون هؤلاء البشر



الدكتور : غازي القصيبي « رحمه الله »

[اللؤلؤ الأحمـر]

الفارغون أكثر ضجيجاً
د. عائض القرني

إذا مرَّ القطار وسمعت جلبة لإحدى عرباته فاعلم أنها فارغة، وإذا سمعت تاجراً يحرّج على بضاعته وينادي عليها فاعلم أنها كاسدة، فكل فارغ من البشر والأشياء له جلبة وصوت وصراخ،
أما العاملون المثابرون فهم في سكون ووقار؛ لأنهم مشغولون ببناء صروح المجد وإقامة هياكل النجاح، إن سنبلة القمح الممتلئة خاشعة ساكنة ثقيلة، أما الفارغة فإنها في مهب الريح لخفتها وطيشها،


وفي الناس أناس فارغون مفلسون أصفار رسبوا في مدرسة الحياة، وأخفقوا في حقول المعرفة والإبداع والإنتاج فاشتغلوا بتشويه أعمال الناجحين، فهم كالطفل الأرعن الذي أتى إلى لوحة رسّام هائمة بالحسن، ناطقة بالجمال فشطب محاسنها وأذهب روعتها، وهؤلاء الأغبياء الكسالى التافهون مشاريعهم كلام، وحججهم صراخ، وأدلتهم هذيان لا تستطيع أن تطلق على أحدهم لقباً مميّزاً ولا وصفاً جميلاً، فليس بأديب ولا خطيب ولا كاتب ولا مهندس ولا تاجر ولا يُذكر مع الموظفين الرواد،
ولا مع العلماء الأفذاذ، ولا مع الصالحين الأبرار، ولا مع الكرماء الأجواد، بل هو صفر على يسار الرقم، يعيش بلا هدف، ويمضي بلا تخطيط، ويسير بلا همة، ليس له أعمال تُنقد، فهو جالس على الأرض والجالس على الأرض لا يسقط، لا يُمدح بشيء، لأنه خال من الفضائل، ولا يُسب لأنه ليس له حسّاد،


وفي كتب الأدب أن شاباً خاملاً فاشلاً قال لأبيه: يا أبي أنا لا يمدحني أحد ولا يسبني أحد مثل فلان فما السبب؟
فقال أبوه: لأنك ثور في مسلاخ إنسان، إن الفارغ البليد يجد لذة في تحطيم أعمال الناس ويحس بمتعة في تمريغ كرامة الرّواد، لأنه عجز عن مجاراتهم ففرح بتهميش إبداعهم، ولهذا تجد العامل المثابر النشيط منغمساً في إتقان عمله وتجويد إنتاجه ليس عنده وقت لتشريح جثث الآخرين ولا بعثرة قبورهم،
فهو منهمك في بناء مجده ونسج ثياب فضله، إن النخلة باسقة الطول دائمة الخضرة حلوة الطلع كثيرة المنافع، ولهذا إذا رماها سفيه بحجر عادت عليه تمراً، أما الحنظلة فإنها عقيمة الثمر، مشؤومة الطلع، مرة الطعم، لا منظر بهيجاً ولا ثمر نضيجاً، إن السيف يقص العظام وهو صامت، والطبل يملأ الفضاء وهو أجوف،


إن علينا أن نصلح أنفسنا ونتقن أعمالنا، وليس علينا حساب الناس والرقابة على أفكارهم والحكم على ضمائرهم، الله يحاسبهم والله وحده يعلم سرّهم وعلانيتهم، ولو كنا راشدين بدرجة كافية لما أصبح عندنا فراغ في الوقت نذهبه في كسر عظام الناس ونشر غسيلهم وتمزيق أكفانهم،

التافهون وحدهم هم المنشغلون بالناس كالذباب يبحث عن الجرح، أما الخيّرون فأعمالهم الجليلة أشغلتهم عن توافه الأمور كالنحل مشغول برحيق الزهر يحوّله عسلاً فيه شفاء للناس، إن الخيول المضمرة عند السباق لا تنصت لأصوات الجمهور، لأنها لو فعلت ذلك لفشلت في سباقها وخسرت فوزها،


اعمل واجتهد وأتقن ولا تصغ لمثبّط أو حاسد أو فارغ.

هبطت بعوضة على نخلة، فلما أرادت أن تطير قالت للنخلة: تماسكي أيتها النخلة فأنا سوف أطير، فقالت النخلة للبعوضة: والله ما شعرت بك يوم وقعت فكيف أشعر بك إذا طرتِ؟!
تدخل الشاحنات الكبرى عليها الحديد والجسور وقد كتبوا عليها عبارة: خطر ممنوع الاقتراب، فتبتعد التكاسي والسياكل ولسان حالها ينادي: (لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ)،
الأسد لا يأكل الميتة، والنمر لا يهجم على المرأة لعزة النفس وكمال الهمة،
أما الصراصير والجعلان فعملها في القمامة وإبداعها في الزبالة..


ماشاء الله مقاله في قمة الافادة والروعه .. لا عجب من شيخ اوتي جوامع الكلام ::سعادة::

شكرا سارة لقد امتعتنا بنقل كهذا ^^

[كريس فينيارد 1]

وما فتىءَ الزمان يدورحتى
مضى بالمجدِ قومٌ أخرونَ
وأصبح لا يُرى في الركب قومي
وقد عاشو أئمته سنينَ
وآلمني وآلم كل حرٍ
سؤال الدهر أين المسلمينَ ?

[sanbi kyobi]

فـهــد الأحمـــدي ..::سعادة::
< مـن جمـاعة نسيبي .. :rolleyes:


البطالة المكعبة






البطالة أنواع ومذاهب ودوافع مختلفة.. فهناك بطالة اختيارية، وبطالة قهرية، وبطالة معرفية، وبطالة مقنعة، وبطالة استثنائية (يعني استثناءك من التعيين بسبب الواسطة أو تفضيل ابن القبيلة)...

وحين يُبتلى المرء بسببين أو أكثر يصبح مصابا بما يعرف بالبطالة المركبة أو المكعبة.. وكلما زادت أسباب البطالة تفاقمت الحالة وصعب علاجها فعلا خصوصا حين تتضمن جانبا اختياريا - !!

فقبل أيام مثلا زرت قريبا عاطلا عن العمل بمزاجه (يمكن تصنيفه بعاطل أُس ستة) استأذنته بنشر هذا المقال مقابل ثلاثمائة ريال؛ ورغم أنه عزوبي وساكن فوق السطوح إلا أنه كان يتمتع بكل وسائل الراحة الحديثة.. ففي الغرفة التي جلسنا فيها رأيت مكيف سبليت ودشا دوليا وبساطا بلجيكيا وسستم يابانيا وجوالا ألمانيا لم يكف عن الرنين ناهيك عن السيارة التي تقف بالخارج.. ورغم أنه اشتكى من قلة الفرص وضيق الحال؛ إلا أن معرفتي بكسله وبلادته ويسر والدته منعوني من التعاطف معه فقررت صعقه بعدة صدمات على نمط صدمات الطوارئ الكهربائية لعله يعود للحياة!!

"الصدمة الأولى" تضمنت تذكيره بأننا أبناء هذا العصر نتمتع بكماليات لم تتوفر لهارون الرشيد أو جنكيز خان أو حتى لويس الرابع عشر.. فهولاء الملوك رغم ثرائهم وسعة ملكهم لم يحظوا بمتعة الحصول على الجوال والمكيف والسيارة والدش والكهرباء... مثل سيادتك!

"صعق" في البداية ولكنه انتكس بسرعة وقال: يا أخي الزمن تغير ثم لاتنس أنني "عزوبي" وهؤلاء كانوا يملكون مئات الجواري.. تنحنحت وقلت: بالنسبة للجواري معك حق؛ أما عن "تغير الزمن" فصدقني مازلت ثرياً حتى بمعايير اليوم ؛ فعدد سكان الأرض تجاوز اليوم الستة بلايين نسمة؛ ثلاثة منهم يكسبون أقل من دولارين في اليوم (لايصلون الى عُشر عشر مستواك) أما البليون الرابع فأشد فقرا ويعيشون على دولار واحد باليوم (70% منهم نساء مقهورات في الخيام)!!

وأثناء طرحي لهذه المعلومة تذكرت موقعا على الانترنت رأيته نافعا لإثبات هذه الحقيقة؛ وعلى الفور طلبت كمبيوتره الخاص (هل أخبرتكم أن لديه كمبيوترا محمولا!؟) ودخلنا على موقع يدعى جلوبال ريتشليست يمكن من خلاله إدخال المبلغ الذي تكسبه سنويا ثم تطلب منه تحديد مستوى ثرائك مقارنة بسكان العالم. وبما أن والدته تعطيه 3000 ريال بالشهر أدخلنا هذا المبلغ فوجدنا أن هناك (5.199.120.310) أشخاص أفقر منه في هذا العالم!!

عندها (صعقت أنا) وسألته: عفوا كم دخل الوالدة!؟

قال: 15 ألف ريال من المشغل و12 ألف ريال من ..... قلت يكفي يكفي فأدخلنا الرقم الأول فقط فاتضح أن هناك (5.945.324.435) شخصا أفقر منهما في العالم!!

هذه المرة صعق لفترة أطول ولكنه عاد وقال: ولكن الأحوال نسبية وأنت أخبرتني ذات يوم أن من يكسب 1000 دولار يعد في أمريكا "فقيرا" ولكنه يصبح "ثريا" في مائة بلد آخر.. صَمت، وقلت في سري: "والله لقد أوحيت لي بموضوع الصدمة الرابعة" فأجبته : حسنا هناك طريقة رابعة يمكن أن تُشعرك بالثراء بأي مبلغ تافه.. لمَ لا تهاجر مثلا إلى أي بلد في العالم "عملته طايحة" فتعيش كالاثرياء بالدخل الذي لديك الآن؛ إذ تستطيع مثلا الهجرة الى اوكرانيا حيث المليون كاربوفانيت (العملة المحلية) تساوي 21 ريالا فقط، أو الى الكونجو حيث تحصل على مليون جونج ب75 ريالا ، أو الى غينيا بيساو حيث تحصل على مليون بيسو مقابل 206 ريالات، أو حتى الى تنزانيا حيث يساوي الريال حزمة أوراق نقدية يعجز عن حملها عصبة من الرجال!!

صعق للمرة الرابعة وصمت طويلا.. لكنه عاد وقال: يا أخي أنت تعرف الوالدة "ماراح تعطيني" ثمن التذكرة الى أوكرانيا أو تنزانيا بيساو (يقصد غينيا بيساو) !!

عند هذا الحد انفجرت أنا وقلت :

"شوف عاد".. لا أنت راض بعيشة أفضل من هارون الرشيد وملوك فرنسا.. ولا أنت راض بمصروف يجعلك أغنى من معظم سكان العالم.. ولا حتى عندك الجرأة للسفر ومغادرة هذه الغرفة أصلا.. ثم تقول أنا عاطل عن العمل.. البطالة ياعزيزي كثيرا ما تكون حالة ذهنية وإدماناً يقدمه الأهل والمجتمع بحسن نية وقلب كبير!!

[كريس فينيارد 1]

أنا لست أهجو الحاكمين؛ وإنما
أهجو بذكر الحاكمين هجائي
أمن التأدب أن أقول لقاتلي
عذراً إذا جرحت يديك دمائي؟
أأقول للكلب العقور تأدباً
دغدغ بنابك يا أخي أشلائي؟
أأقول للمأبون حين ركوعه
حرماً؛ وأمسح ظهره بثنائي
أأقول للص الذي يسطو على
كينونتي : شكراً على إلغائي؟
الحاكمون هم الكلاب؛ مع اعتذاري
فالكلاب حفيظة لوفاء
وهم اللصوص القاتلون العاهرون
وكلهم عبد بلا استثناء
إن لم يكونوا ظالمين فمن ترى
ملأ البلاد برهبة وشقاء
إن لم يكونوا خائنين فكيف
مازالت فلسطين لدى الأعداء
عشرون عاماً والبلاد رهينة
للمخبرين وحضرة الخبراء
عشرون عاماً والشعوب تفيق من
غفواتها لتصاب بالإغماء
عشرون عاماً والمواطن ماله
شغل سوى التصفيق للزعماء

[Hisashi Mitsui‎]

القول فـي تأويـل قوله تعالـى:
{وَمِنْهُمْ أُمّيّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاّ أَمَانِيّ وَإِنْ هُمْ إِلاّ يَظُنّونَ }

حدثنا بشر بن معاذ, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: لاَ يَعْلَـمُونَ الكِتاب يقول: لا يعلـمون الكتاب ولا يدرون ما فـيه.

[أنـس]

.

لا يعاني الإسلام في الوقت المعاصر خطراً أشد من [ عودة المعتزلة ] .. وتسميتها بغير اسمها ...

.

ــــــــــــــــــــــــــــ

.

يتوهم البعض بأن الوسطية في الإسلام هي الوقوف في وسط الطريق بين السنة وغيرها .. ويغيب عنهم أن ذلك تمييع للثوابت .. وتذبذب في الفكر لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء .. ولو عقلوا لعلموا أن لا وسطية إلا السنة نفسها !!

.

ــــــــــــــــــــــــــــ

.

يُتهم الإسلام عموماً .. والسنة خصوصاً بالتشدد والغلو في الاعتقاد .. وتُقدّم بعض التيارات المعادية على أنها بريئة من مظاهر التشدد تلك !! لكن الحقيقة الغائبة هي أن في تلك التيارات عقائد أكثر تشدداً من أن يقبلها إنسان سوي العقل والفطرة ... لو علِمها !!

[كون فريكس]

اما زال الوقت يمر ونحن واقفون
نتمعن بالماضي المرير
اانا حقا كل يوم ارتكب اخطاء واشياء فضيعة بحق نفسي

امن منقذ يبعدني عن سيئلتي
وينتشلني من الخطئ..........
مازلت اقف انتظر النجوم لتسقط على نجوى قلبي
وخيطا يجرني كالحسام بعيدا

[رُؤيـَا ،]

،

إذا هَممت بالسيفِ لتقتلني .. فاحذر أن تجرح نفسك فتؤلمني..!

[رُؤيـَا ،]

،

إذا تحدث الإنسان عن نفسه لن يكون عادلاً أبدا،
إما أن يعطيها أكثر من حقها فيضخمها،
أو يبخسها حقها فيظلمها.!
ورغم ذلك ، ينشد الكمال فيمن حوله..
من دون أن ينتبه ..
أن صاحب الكمال واحد سبحانه وتعالى.

[~ همسات قلب ~]

هي خطوات في حياتنا نمشيها لكن لا ندري كيف أهي اتجاهات رغباتنا أم هي خضوع لقدرنا..!؟
…نمشي في دروبنا فكم من واحد ظل طريقه وأصبح تائها بين تقاسيم الطرق ..
وكم من واحد اختلطت أثار أقدامه مع أثار أقدام غيره فيجد نفسه
متجها في كل صوب لا يختلف حالا عن سابقه التائه.


لكن هناك الكثير من رسم دربه وحفظه من الزوال يمضي قدما بخطى ثابتة نحو ما رسمه
وأحكم تلوين خطواته بلون واحد حتى لا تختلط مع غيرها من الخطوات وأرفق عنوان التميز في رحلته هذه.


فتقدم نحو الأمام حتى ولو كانت خطواتك متباطئة لتحقيق هدفك فكل خطوة
تخطوها تقصر طريقك نحو النجاح ولا تتراجع بخطواتك الى الوراء فتطيل دربك …فتوكل على الله وسر قدما …

[Sarah rose]

إذا استطعت العثور على طريق خالٍ من المعوقات، فهو غالبا لا يؤدّي إلى أي مكان.


(فرانك كلارك)

[zoroo1]

أعمى وأصم وأخرس وأعرج
:::
أعمى لأنى لا أمد عينى إلى ماحرم الله ::: أصم عن الغيبه والنميمه
::: أخرس عن القول الذى يؤذى الناس :::
وإنى أعرج لأنى لا أستعمل يدى فيما حرم الله ولا أمشى بقدمى إلى ما حرم الله .

[John hunter]

"وكواعب أترابا"...

فسروا الكواعب بالنساء النواهد ...أي يملكون ثديا غير متدلي..كما جاء عن بن عباس ومجاهد وغير واحد...شامخ.

اللهم ارزقنا الحور العين.

[~ هناء ~]

{ إن الجمال بالنسبة للمرأة غير الجمال بالنسبة للرجل، فالرجل يهمه أن
يكون وسيماً ومهندما ً، أما المرأة فإنها من الممكن أن تُنفق كل أموالها من أجل أن
تكون جميلة.

ولهذا فإن الله سبحانه سوف يكافىء المرأة الصالحة الطائعة بأن تكون أكثر جمالاً
من الحور العين

فالحور العين مخلوقة لتنعيم الرجال ولم تعِش في الدنيا لتعاني هوى النفس ووساوس
الشيطان ورفقاء السوء وأجهزة الإعلام الهدامة ..إلخ ،أما المرأة المؤمنة التي
تحمَّلت حر الصيف من أجل أن تلتزم بالحجاب الشرعي الذي يستركل عوراتها ،
ووقفت صامدة أمام الفتن التي تهاجمها من كل النواحي، واطاعت ربها في كل ما
أمرها به ، فإنها تستحق أن تُكافَأ بأن تكون أجمل من الحور العين .

أما عن الحور العين اللواتي يتزوجهن زوجها بالإضافة إليها ، فإن الله تعالى ينزع
الغيرة والغل من قلوب المؤمنين في الجنة ،فلا تشعر المرأة بالغيرة من الحور العين ،
هذا بالإضافة إلى أن المرأة المؤمنة خير في الجمال والمنزلة من الحور العين ، فلِمَ تغار!

ولقد ورد أن المرأة إذا رأَت زوجها مع الحور العين تضحك، فيبدو منها نور يُشع ،
فيقول زوجها : " سبحان الله ما أشد هذا النور، أهو مَلَكٌ كريم " فيقال : "لا ، بل
هو نور زوجتك التي ضحكت" فيصير حبه لها أشد من الحور العين.}


اللّهم اجعلنا من أهل الجنة :p

[ياقوت]

(ما يلفِظُ مِن قولٍ إلا لديهِ رقِيبٌ عتيد)

كُلُ كلِمةٍ أنطُقها تُسجل فِي سجل الحسنات أو سجل السيئات, ما أعظمها مِن آية,
ترتجِف لهـا أطرافِي ويُعقد بِها لِساني, وكأني أضع على أحرُفِي حارساً يعصِمُها
مِن الذلل, وإن كان فِي حينها فقط, ليتنا نتذكر تِلك الآية دوماً
وخـــاصــةً فِـــي ســاعـــاتِ الغــضــب,

لكِي نلجِم أنُفسنــا بِلجــامِ الصمــتِ والتقــوى,
ونتذكر أن كُل ما ننطقُه فهو لنا أو علينا ولا ثالث لهُما

وقد قال عليه الصلاة والسلام:
{من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت }.

[أنـس]

.

- أقرأ حالياً -

.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1280050&stc=1&d=1286491974

شيفرة دافنتشي _ دان براون

.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1280052&stc=1&d=1286492041

الزهير _ باولو كويلو

.

ــــــــــــــــــــــــــــ

وأيضاً :

كتاب العبودية _ شيخ الإسلام ابن تيمية

في النفس والمجتمع _ محمد قطب

آمنت بربّكم فاسمعون _ إيملي براملت

.

[**راااااية]

..
إن الابتسامات فواصل و نقاط انقطاع .
وَ قليل من الناس الذين مازلوا يتقنون وضع الفواصل و النقط في كلامهم
!

[John hunter]

إبراهيم عيسي

http://img535.imageshack.us/img535/2187/23317391.jpg

لقد امتلأ الإناء أيها الحمقي وسينفجر!!

إقالة الكاتب المناضل إبراهيم عيسي ....لقد كان عيسي آخر الأمل والروح التي تخفف عنا وجه الواقع البغيض!

كان أحد الثقوب التي يتسرب منها بخار الغيظ ....لكن ! بعد إقالته فسينفجر الإناء أيها الحمقي!!

هذ هي البداية ...بداية سد الثقوب كما يقول أحدهم..لن يتحمل غطاء الغلاية طويلا!

فلتجعلوها ثورة إذن فلا مفر !

غباء لا حدود له...

لا أسوأ من عدو شرس إلا عدو غبي لا يفهم قواعد اللعبة!

وبالطبع كما قال النقاد لقد حان الوقت لتتحول جريدة الدستور إلي جريدة من طراز الأهرام وغيرها.....ربما سننعي علي عصر الحرية الصحفية! ..آخر رمق له كان في صحيفة الدستور المصرية!

الدستور بدون إبراهيم عيسي بلا طعم...بلا حماس...بلا مقالات ملتهبة...بلا سب ممتع يريح العين...

تباً للأغبياء!

[كريس فينيارد 1]

الفـرق بيـن الآيـات ( فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ) في سورة المعارج ، وفي سورة السجدة ( فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) ؟


النوع الأول : آيات تتحدث عن يوم القيامة وهوله ، وما يكون فيه من أحداث عظام ، وآيات باهرة ، وأنَّ مِن أهواله طول ذلك اليوم بما يعادل خمسين ألف سنة من سني الدنيا ، وهذه الآية هي الآية الرابعة من سورة المعارج ، حيث يقول الله عز وجل : ( سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ . لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ . مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ . تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ . فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا . إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا . وَنَرَاهُ قَرِيبًا . يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ . وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ . وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا ) المعارج/1-10.
ويدل عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ ، فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ ، فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ ، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ )
رواه مسلم (رقم/987)
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :
" هذا يوم القيامة ، جعله الله تعالى على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة " انتهى.
رواه الطبري في " جامع البيان " (23/602)
والنوع الثاني : آيات لا تتحدث عن طول يوم القيامة ، وإنما تتحدث عن طول الأيام التي عند الله عز وجل ، وقدرها بالنسبة لأيام الدنيا التي نعدها ، وهي الأيام التي يحدث الله فيها الخلق والتدبير ، فبيَّن سبحانه وتعالى أن اليوم عنده يساوي ألف سنة من أيامنا هذه ، وقد جاء ذلك في سورة الحج ، في الآية السابعة والأربعين ، حيث يقول تعالى : ( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ )
وجاء أيضا في سورة السجدة ، في الآية الخامسة ، حيث يقول عز وجل : ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ . يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ . ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ) السجدة/4-6.
ويظهر واضحا من سياق الآيتين هنا أن الحديث فيها عن أيام الله التي يكون فيها خلقه وتدبيره ، فوصفها عز وجل بأن مقدارها يبلغ ألف سنة من أيام الدنيا .

وبهذا يتبيَّن أن النوعين السابقين من الآيات إنما تتحدث عن " أيام " مختلفة، وليست " أياما " واحدة ، فاليوم في آية المعارج هو يوم القيامة ، ومقداره خمسون ألف سنة ، وأما اليوم في آيتي الحج والسجدة فهو اليوم عند الله الذي يدبر فيه الأمور ، ومقداره ألف سنة .

المصـدر : الإسلام سؤال وجواب
للإستـزادة : هنـا (http://www.islamqa.com/ar/ref/146979)

[Hisashi Mitsui‎]

(( يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (30) سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ)) قران كريم

منذُ اسبوع وانا ابحث عن تفسير مقنع بليغ يوافق بلاغة هذه الايه

بحثتُ فى الطبرى والقرطبى وبن كثير و،،،و،،،و،،، حتى فى ترجمة القران للإنجليزية

ولم اجد تفسيراً يريح قلبى

كلما اسمع هذه الايات كأنى أُصعك وابكى قرابة الـ3 دقائق

,,,,

إن كنتَ قويَّاً اخرجنى من هذا اليم *** فأنا لا أعرف فن العوم

[John hunter]

منذُ اسبوع وانا ابحث عن تفسير مقنع بليغ يوافق بلاغة هذه الايه


لو أردت بلاغة تسحر القلب وتبهر العين وتمتع العقل فعليك بالظلال!

"في ظلال القرآن" لسيد قطب حيث البلاغة مجسدة!

لو ملكت وقتا لأتيت بتفسير الآيات.

[ياقوت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من مسالك الرياء الدقيقة


فهو أن يجعل الإخلاص لله وسيلة لا غاية ولا قصداً ، فيجعل الإخلاص وسيلةً لأحد المطالب الدنيوية .

وقد نبَّه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على تلك الآفة الخفية فكان مما قال رحمه الله :

حُكي أنَّ أبا حامدٍ الغزالي بلغه أنه من أخلص لله أربعين يوماً تفجَّرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ..قال : فأخلصت أربعين يوماً فلم يتفجَّر شيء .. فأخلصت أربعين يوماً فلم يتفجَّر شيء ، فذكرت ذلك لبعض العارفين فقال لي : إنما أخلصت للحكمة ولم تخلص لله تبارك وتعالى .. إنما أخلصت لتتفجَّر الحكمة بين يديك وعلى لسانك ولم تخلص لله ربّ العالمين.

وهذا مسلك خطير كما سمعت وقليل من يتفطَّن له, والأمثلة عليه كثيرة من الواقع .. فتجد بعض الناس يكثر من الأعمال الصالحة في أيام الاختبارات كصيام النوافل ، وقيام الليل ،وكثرة الصلاة ، والخشوع .. وقلبه منعقد على أنه إذا أكثر من العبادات سيُوفق في اختباره ، أو سيفوز بوظيفة ما ..فهذا إنما أخلص للإختبارات والوظيفة ، وما أخلص لله ربِّ العالمين .


ومن ذلك أيضاً أن يذهب بعض الناس إلى المسجد ماشياً ، أو يحج كل سنة ، أو غير ذلك من العبادات التي فيها رياضة..إنما أراد أن ينشِّط جسمه ، وما أراد وجه الله تبارك وتعالى .


قال الحافظ بن رجب رحمه الله : فإن خالط نية الجهاد مثلاً نية غير الرياء مثل أخذ أجرة
للخدمة ، أو أخذ شيء من الغنيمة ، أوالتجارة ، نقص بذلك أجر جهادهم ولم يبطل بالكلية ..
بل اجعل مشيك وحجك وجهادك عبادة خالصة لله تعالى .


وهذه الأشياء تحصل تبعاً للإخلاص .. وهذه الأشياء تحصل تبعاً للإخلاص الذي ينعقد في القلب



الداعية:خالد الراشد .

[John hunter]

"مالحة في فمنا القصائد

مالحة ضفائر النساء

والليل والأستار والمقاعد

مالحة أمامنا الأشياء"


نزار قباني.

[كون فريكس]

يذكر الشافعي في كتابه

ان الشيطان عدو الانسان كما ذكر في القران

وانه يوز الانسان على ارتكاب الذنوب

فهو كالدم الذي يسري في شراين اجسانا
بل هو مرض قوي لا يوجد له علاج الا الثبات على الدين وطاعة الله

الهم ثبت قلوبنا على طاعتك....................................

[sanbi kyobi]

الإنسـان الثـقيل .. وكأنـما مالتِ الأرضُ نـحـوهْ !


يـتبع ...

[**راااااية]

وعليكم السلآم ورحمه الله وبركاته.~

/
لم نأخذ من الدنيا عهداًعلى أن تصفو لنا
ولم يكن بيننا وبينها موثقاعلى دوام الرخاء
فالهم لايزال ملازما للإنسان
والأزمات تتراءى لنا بين إقبال وإدبار
لكن ..

يبقى الأمل بالله شمساً لاتغيب
ونبعا صافياً لاينضب !


* خـالد المنيف

[John hunter]

"لو أحد يمنحني الأمان..

لو كنت أستطيع أن أقابل السلطان

لقلت له يا سيدى السلطان

كلابك المفترسات مزقت ردائى

وجنودك دائما ورائى

عيونهم ورائى..وانوفهم ورائى

أقدامهم ورائى..كالقدر المحتوم كالقضاء

يستجوبون زوجتى..ويكتبون عندهم

أسماء أصدقائى يا حضرة السلطان..

لأننى اقتربت من أسوارك الصمائى

ضرت بالحذاء..

وأرغمنى جندك أن آكل من خرائى. "


نزار قبانى.

[Hisashi Mitsui‎]

فكرتُ أكثر من مرة فى أمرٍ حيَّرنى

ماذا لو إبن الخطاب ربضى الله عنه حكم مِصر ؟؟

سيحكم بما أنزل الله

سيهدم الخمارات والحانات ويحولها لمساجد تذكر فيها اسم الله

سيقاوم الأفلام الإباحية ويحجب كل المواقع الإباحية

وسيمنع كل الافلام التى بها مشاهد مثيرة

سيصلح حال الازهر الشريف أكثر ويرسل بعثات لقارات العالم ليعلمهم الاسلام

وسيفعل وسيفعل الكثير والكثير

ولكن:

إذا إفترضنا ان المصريين لم يتقوا ربهم ولم يذكروه بمجيئ بن الخطاب

وظلوا على ما هم عليه من انحراف و و و و . إلا من رحم الله <<رحم ربى الكثير والكثير منهم

سينشئون خمارات وحانات سرية

لن يذهبوا للمساجد التى بنه بن الخطاب رضى الله عنه

سيشترون افلاماً إباحية من اى محل يبع هذه الاشياء سريَّاً

سيشاهدون افلاماً قذرة على الكمبيوترات والموبايلات.

لن يهتموا بالأزهر الشريف ولا علمائه

وفوق كل ذلك سيسرقون وينهبون ويرتشون ويقتلون ويزنون وسينشرون فى الارض الفساد

إذا لا داعى لتغير الحكومات الا بعد تغير مبادئ الشعوب

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن قد مضت في أسلافهم الذين مضوا).

ولن تسيطر الحكومات على الامراض

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ولم ينقص المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان)، فمن أعمال الناس يسلط الله عز وجل عليهم من يذيقهم الأمرين.

ولن يسيطر الشعب على الحكومات

قال صلى الله عليه وسلم: (ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدواً من غيرهم فيأخذ بعض ما في أيديهم)

ولن يسيطر المسلمون على فلسطين

[John hunter]

إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرأن..

الكل يعرف عصر عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد..

يعرف أنه جاء في عصر ملئ بالفتن ...ملئ بما ذكره من قبلي من فساد...

كان الرجل الفقيه يحيي كل يوم سنة ويميت بدعة!

لم يحمل الناس علي الحق جملة فيتركوه جملة !

وللإمام البنا كلام رائع في هذه الناحية.....لابد من تطويع نفوس الناس...لابد أن تشعر أن الناس متقبلين..

والحمد لله أي مراقب لحال مصر يري فيها فسادا عظيما ويري الناس في هلكة ...

قمح ...عشرات السنين من الأبحاث ثم نفاجئ بأزمة للقمح قبيحة الوجه ! ماذا كانوا يفعلون إذن؟ ماذا كنت تفعل يا أبا القمح المصري؟ أم أصبحت جدّا وولي عهدك؟

وجدي غنيم...فهمي هويدي...علاء الأسواني..عمرو أديب...إبراهيم عيسي..وغيرهم وغيرهم الجميع يباع ويضطهد والشعب كره كل شئ.

أزمة الكنيسة...كاد الأمر يتحول لفتنة كبري لولا أن احتوي بعض العقلاء الأزمة وانشغالهم بأزمة الدستور وإبراهيم عيسي الان..

كل شئ قبيح لأقصي درجة -وهذا معتاد وميسور ومعروف- إلا أن الأمر وصل لدرجة الاختناق الكامل!

وقد قالها الدكتور أحمد خالد توفيق في مقالات كثيرة , وقالها غيره...مرحلة تكميم الأفواه ومرحلة سد الثقوب قد بدأت ولا يستبعد أن ينفجر كل شئ!

لن أطيل في الكلام , لأن هذا الأمر يحتاج لفقه وفهم طويل متأصل...أي نسمعه من أحد أهل العلم والثقافة والخبرة.
..
ولشيخ الإسلام بن تيمية فتاوي صارمة في مواضيع الحكم...وعقب عليها العلامة القرضاوي في فتاواه .

[Hisashi Mitsui‎]

رحم الله الإمام بن تيمية وبارك فى القرضاوى

نحن لا نعيش فى بلاد المسلمين وبجوارنا البيزنطيين والروم والفرس الضعفاء <<<آنذاك

الآن هناك اسرائيل وامريكا والصين وبلاد النووى

قرأت لـ الأديب علاء الأسوانى وهو يتحدث عن شروط الامام بن باز للحكم

وكان يعلق عليها تعليقاً رائعاً جداً فقال (إذا تبيَّن للشعب ان الحاكم يصلى ويصوم ويفعل الفروض فلا بأس بحكمه )

أعلم ان المسألة تحتاج لوقفة وللمزيد من الإطلاعات وقراءة الكتب الفقهية بجميع المذاهب

هناك فساد فى جميع بلاد العالم ولكن السبب الاكبر فيه هو الشعب لإن الحاكم يأتى ليحكم بما يريده الشعب

ويختار الله خليفته فى كل بلد حتى فى تشاد و الولايات المتحدة الامريكية

ولكل شعب ظالم نقض عهد الله حاكم اظلم ولكل شعب مؤمن حاكم اشد ايماناً

فلا يجوز ان نقارن زمن الخليفة عمر بن عبد العزيز بزمن الرئيس مبارك وزين العابدين على والقذافى واوباما

وشمعون بيريز وبوتفليقة وغيرهم

الزمن لم يتغير لكن الشعوب تغيرت 180 درجة

لقد وصلنا لدرجة ان اكثر من 70 فى المائة من شعب مصر لا يقبل حكم الاخوان

واكثر من 70 فى المائة من شعب المغرب لا يقبل الحكم الدينى بإمارة المؤمنين

[رُؤيـَا ،]

،

http://alfaris.net/up/62/alfaris_net_1286624500.png



كلُ شيء صار مرّاً في فمي،، , بعدما أصبحتُ بالدنيا عليما
آه من يأخذُ عمري كلَّه , ويعيدْ الطفلَ والجهلَ القديما.. !



إبراهيم ناجي ..

[zoroo1]

ولدت لم أختار أمى وأبى رغم ذلك احببتهم ......... فكيف يكون حبي للذين اخترتهم

[**راااااية]

لِتكن " شخصيتك " أكثر من " سمعتك " موضع إهتمآمك الأكبر ،
فـ شخصيتك هي مآ تكونه حقاً ،
أمآ سمعتك فهي مُجرّد مآ يعتقد الآخرون أنك تكونه!



- جون وودنْ -

[ساحرة السماء الفضية]

لن تعرف قيمة النجاح الا ان تذوقت مرارة الفشل




z

[كريس فينيارد 1]

ان تذوقت

الصحيـح ^_^ أن تتـذوق

[Hisashi Mitsui‎]

سؤال حيَّرنى كثيراً ،،

فى موسم الدورى المصرى لكرة القدم كنت لا اعرف اى فريق فى موسم 2003\2004

وفى هذا الموسم أحرز نادى الزمالك الدورى

بدأت اسجعه فى موسم 2004 \ 2005 وفى هذا الموسم احرز المركز السادس



ومازلت اشجعه حتى الان ولم يفوز بالدورى منذ تشجيعى له

لماذا ؟؟

,,,,,,,,,,

نادى ليفربول الانجليزى فى موسم 2008\2009 احرز المركز الثانى بتفوق

كنت لا اشجعه آنذاك

وبدأت تشجيه فى موسم 2009\2010 فأحرز المركز السابع ومازلت اشجعه حتى الان وهو معرض للهبوط

فى المركز الـ 12

لماذا ؟؟

,,,,,,,,,,

فياريال الاسبانى فى موسم 2008\2009 احرز المركز الخامس بكل جداره

وبدأت تشجيعه فأحرز المركز الـ سابع

لماذا ؟؟

,,,,,,,,,,

نادى يوفينتوس الايطالى فى موسم 2008\2009 احرز المركز الثانى بكل جدارة

بدأت تشجيعه بعدها فأحرز المركز السابع فى موسم 2010\2011

لماذا ؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أنـس]

لا تمثل دور الشهيد

للكاتب [ كريم الشاذلي ]

.

'' هناك من البشر أصناف تهوى تقمص دور البطل الشهيد

فهم ـ حسب زعمهم ـ يعطون في زمن كثر فيه الغدر ، ويغفرون في واقعٍ غلب عليه القسوة ، ويصدقون على الرغم من أن الكذب هو العملة الرائجة المطلوبة، ويظلون يرددون على الآذان قائمة البطولات التي قاموا بها
. ويشكون قلة التكريم وانعدام التقدير ..

وهؤلاء والله مساكين ، أعوزهم طريق البطولة ، فطافوا يتمسحون في ترابه البراق ..

إن الأبطال حقا قومٌ يفعلون الخير في صمت ، فلا تعلم أطراف الشمال ، ما أنفقت ، أطراف اليمين .. ويهبون في جنح الليل لينثروا من جميل فضلهم قبل أن تراهم عين أو يشعر بهم أحد ..

أما مرتدي ثوب الشهادة دون أن يدفعوا تكاليفها ، فأناس مرضى لكنهم لا يعلمون ..

أجلس إلى الواحد منهم فلا يحدثنى سوى عن قلبه الأبيض المرمر ، وذكائه الثاقب اللماح ، وينعي وجوده في زمن أغبر ، لا يعرف قيمة العظماء ، ولا يلتفت إلى العمالقة الأفذاذ ..

وتالله إن اللسان لا يجري بمديح النفس والإفراد في محاسنها ، إلا من عيب فيها ، وضمور في طموح صاحبها ، وتقزم يواجهه أمام نجاحات الآخرين وإنجازاتهم ..

ولأنه لا يستطيع الاعتراف بما فيه من عيوب وثلمات ، فإنه يجد أن الأيسر مؤنه هو تمثيل دور العبقري الذي جاء في الزمن الخطأ ..

لذا أحببت أن أحذرك يا صديقي من أن تسول لك نفسك تقمص دور الشهيد ، أو أن تهفو إلى سماع نغمة المديح وترديد كلمات الثناء والفضل

فنحن - ثبتنا الله - قد جبلنا على حب المديح وتزكية النفس ، وإظهار محاسنها ..

والأفضل والأليق بك أن تقتحم الحياة وتكون أحد أبطالها أو شهداءها الحقيقيين ، الذين يروون بعرقهم ودمعهم بل ودمهم إن تطلب الأمر شجرة عزتهم وكبريائهم ، دون ضجيج أو صراخ أو صخب ..

كن رجلاً ، لا يشغل بالك من صفق لك ممن سخر منك ، فبصرك النافذ يخترق حجب المستقبل ليستقر على هدفك وحلمك ..

سر إلى هدفك في قوة .. وصمت ،

تتعثر فتنهض دون شكوى أو تذمر ..

تنجح وتعلو دون صخب أو ضجيج .. فهكذا عرفنا الأبطال .. والعظماء .. وأصحاب الرسالات الحقة ''

[Sarah rose]

من طيب الكلم، قرأته في مكان ما وأردت مشاركتكم به
ولا أعلم المصدر، عموما هو منقول

المؤمن كالورقة الخضراء لا يسقط مهما هبت العواصف

ما ندمت على سكوتي مرة ولكن ندمت على الكلام مرارا

لا تخف من مواجهة الحياة فأن بدا عليك زادت عليك الصعاب

الصداقة الوفاء.وأجمل ما في الوفاء الأمل

ليس المهم أن تحب المهم ماذا تحب

أحكم الرجال ...من ظن نفسه أقلهم حكمة

العقل مواهب...والعمل مكاسب

من كثر كلامه كثر خطؤه

الغني ليس بالمال ولكنه بالأصدقاء

الصديق المزيف كالعملة المزيفة لا تكشف إلا عند التعامل

أفضل الأعمال هي التي تعمل في صمت

ما تحصل عليه دون جهد تفقده دون ندم

الصداقة المزيفة كالطير المهاجر يرحل إذا ساء الجو

لا خير في القول إلا مع العمل

أظلم من الظالم من يساعد الظالم على ظلمه

ليس الشجاع من يعترف بالخطأ ولكن من لا يكرره

الصداقة كالماء .سهل أن تضيعه و صعب أن تحتفظ به

الكتاب أوفى صديق فهو لا يكذب ولا ينافق

التواضع يورث المحبة .والقناعة تورث الراحة

لن يفشل أبدا إنسان يحاول ثم يحاول

البيت الذي لا يفتح للفقير ...يفتح للطبيب

ليس مهما أن يحدث ما يسيء ولكن الأهم ألا يتكرر حدوثه

الصداقة تحفة تزداد قيمتها كلما مضى عليها الزمن

ليس مهما أن تعلم متى تتحدث ولكن الأهم أن تعلم متى تصمت

لا خير في المال إلا مع الجود

لا خير في الصدقة إلا مع النية

لا خير في الصدق الا مع الوفاء

من كثر خطأه قل حيائه

الكافر كالورقة الصفراء يسقط من أول نسمة هواء

من قل ورعه مات قلبه

الصداقة كنز ...ومن يحافظ على كنزه يظل غنيا

أغنى الناس أكثرهم أصدقاء

الأمل يخلق دواعي الكفاح

من يتكلم أولا...يفكر ثانيا ويندم ثالثا

الجمال عرض زائل

حب المال يحول الحكماء إلى بلهاء

أضعف الناس هو من ضعف عن كثمان سره

رأس الحكمة مخافة الله

علمني كيف أصطاد السمك خير من أن تعطيني سمكة كل يوم

[Sarah rose]

نصيحة أعرابي لابنـــه
بني

... لكي تكون ملكا مهابا بين الناس ..

إياك أن تتكلم في الأشياء إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر ..
وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور..

وإياك والشائعة ..لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر ..

وإذا ابتلاك الله بعدو .. قاومه بالإحسان إليه .. ادفع بالتي هي أحسن فإن العداوة تنقلب حباً ..
*----------- -----*

إذا أردت أن تكتشف صديقاً .. سافر معه .. ففي السفر .. ينكشف الإنسان ..
يذوب المظهر .. وينكشف المخبر ! ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟ إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر !
*----------- -----*
وإذا هاجمك الناس وأنت على حق .. أو قذعوك بالنقد.. فافرح ..
إنهم يقولون لك .. أنت ناجح ومؤثر .. فالكلب الميت.. لا يُركل ! ولا يُرمى إلا الشجر المثمر !
*----------- -----*
بني :
عندما تنتقد أحداً .. فبعين النحل تعود أن تبصر .. ولا تنظر للناس بعين ذباب ... فتقع على ما هو مستقذر!
*----------- -----*
نم باكراً يا بني .. فالبركة في الرزق صباحاً .. وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن .. لأنك.. تسهر !
*----------- -----*
وسأحكي لك قصه المعزة والذئب حتى لا تأمن من يمكر ... وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر !
سأذهب بك لعرين الأسد .. وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!! ولكن لأنه .. عزيز النفس ! لا يقع على فريسة غيره !
مهما كان جائعاً .. يتضور .. لا تسرق جهد غيرك .. فتتجور !
*----------- -----*
سأذهب بك للحرباء .. حتى تشاهد بنفسك حيلتها ! فهي تلون جلدها بلون المكان .. لتعلم أن مثلها نسخ... تتكرر !
وأن هناك منافقين .. وهناك أناس بكل لباس تتدثر ! وبدعوى الخير .. تتستر !
*----------- -----*
تعود يا بني .. أن تشكر ..اشكر الله !
يكفي أنك تمشي .. وتسمع .. وتبصر !
أشكر الله وأشكر الناس .. فالله يزيد الشاكرين !
والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له .. يقدر !
*----------- -----*
اكتشفت يا بني .. أن أعظم فضيلة في الحياة.. الصدق!
وأن الكذب وإن نجى .. فالصدق أخلق ! بمن كان مثلك!
*----------- -----*
بني ...
وفر لنفسك بديلاً لكل شيء .. استعد لأي أمر ! حتى لا تتوسل لنذل .. يذل ويحقر !
واستفد من كل الفرص .. لأن الفرص التي تأتي الآن .. قد لا تتكرر !!
*----------- -----*
لا تتشكى ولا تتذمر .. أريدك متفائلاً .. مقبلاً على الحياة ..
اهرب من اليائسين والمتشائمين ! وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !!
*----------- -----*
لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك ... و إياك أن تسخر من شكل أحد ...
فالمرء لم يخلق نفسه .. ففي سخريتك .. أنت في الحقيقة تسخر ! من صنع الذي أبدع وخلق وصور !!
*----------- -----*
لا تفضح عيوب الناس .. فيفضحك الله في دارك ..
فالله الساتر .. يحب من يستر ! ولا تظلم أحداً .. وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس .. فتذكر أن الله هو الأقدر !
*----------- -----*
وإذا شعرت بالقسوة يوماً .. فامسح على رأس يتيم .. ولسوف تدهش .. كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب .. فيتفطر !
*----------- -----*
لا تجادل .. في الجدل .. كلا الطرفين يخسر ! فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن !
وإذا فزنا فلقد خسرنا .. الشخص الآخر ... لقد انهزمنا كلنا .. الذي انتصر ... والذي ظن أنه لم يُنصر !
*----------- -----*
لا تكن أحادي الرأي .. فمن الجميل أن تؤثر وتتاثر !
لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين ... وإذا شعرت بأن رأيك .. مع الحق .. فاثبت عليه ولا تتأثر !
*----------- -----*
تستطيع يا بني أن تغير قناعات الناس ...

وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر !
ليس بالسحر ولا بالشعوذة .... فبابتسامتك .. وعذوبة لفظك .. تستطيع بهما أن تسحر !!
ابتسم ... فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا.. (عبادة) وعليها نؤجر !!
في الصين …... إن لم تبتسم لن يسمحوا لك أن تفتح متجر .. إن لم تجد من يبتسم لك .. ابتسم له أنت !
فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر ... بسرعة .. تتفتح لك القلوب لتعبر !!
*----------- -----*
وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك .. دافع عننفسك .. وضح .. برر !
لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر ..

*----------- -----*
لا تحزن يا بني على ما في الحياة ! فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى .. حتى يرانا الله .. هل نصبر ؟؟؟
لذلك .....هون عليك ....ولا تتكدر ! وتأكد بأن الفرج قريب ...
فإذا اشتد سواد السحب .. فعما قليل ستمطر !!
*----------- -----*
لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى ..
فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. وننشر !! أنظر للغد .. استعد .. شمّر !!
كن عزيزاً .. وبنفسك افخر ! فكما ترى نفسك سيراك الآخرون ..
فإياك لنفسك يوماً أن تحقر !! فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر ..
وأنت فقط من يقرر أن يصغر !
*----------- -----*

[**راااااية]

http://i49.************/2u4kbhd.jpg

*في الزوايا المعتمة و على هامش الحياة ثمة أناس لا يؤبه بهم بين البشر .
و لكن الله ينظر إليهم و يدنيهم و يسمع لهم لأن ميزان السماء يختلف عن ميزان الأرض !
و أن قيمة الإنسان هي قيمته عند الله ، و الله لا ينظر إلى الأشكال و الصور و إنما ينظر إلى القلوب ،
فرب أشعث أغبر ذو طمرين مدفوع بالأبواب ، لو أقسم على الله لأبره !

[John hunter]

"يا وطني الحزين..حولتني بلحظة

من شاعر يكتب شعر الحب والحنين

لشاعر يكتب بالسكين"


نزار قباني

[John hunter]

خلاصة القضية..توجز في عبارة

لقد لبسنا قشرة الحضارة..والروح

جاهلية..

ما دخل اليهود من حدودنا

وإنما تسربوا من عيوبنا

****

جلودُنا ميتةُ الإحساسْ

أرواحُنا تشكو منَ الإفلاسْ

أيامنا تدورُ بين الزارِ، والشطرنجِ، والنعاسْ

هل نحنُ "خيرُ أمةٍ قد أخرجت للناسْ" ؟...


نزار قباني

[John hunter]

ما أجمل الرومانسية..

إراحة العقل والفكر قليلا من المشاغل والهموم ..

موسيقي هادئة..أغنية رومانسية يلتقي ترددها مع تردد روحك المراهقة فتثير أحاسيس جميلة..

شعر رقيق خاصة إذا كان من ناجي..

يذكر التاريخ أن بعض القادة في أثناء الحرب العالمية كانوا محافظين علي الراحة أثناء المعركة ...وفي أشد مراحلها! ..

لابد من فترة أجازة من حين لآخر يرتاح فيها العقل....ربما كانت هذه الفترة كل يوم ....شئ يعين علي قضاء بقية اليوم .. 

لذا من الخطأ حمل النفس علي العمل والجد-أيا كان مستوي الجهد- طيلة الوقت...

وخطأ أيضا من يمنع نفسه من الغناء والموسيقي فبدونهم يفتر الطبع ويغلظ الحس ....وبهم نغوص في عوالم ما ورائية لذيذة وبهم تصفو الروح ويصفو الوجدان..

الأدب وفنونه ..يخطأ أيضا من يحمل نفسه علي كتب الفقه والسنة وكفي..

وما أروع اجتماع الرومانسية مع الجد في آن واحد وسياق واحد...رواية "واإسلاماه" مثال بديع علي اجتماع الرومانسية طيلة الرواية مع الجد والعرق والتقلبات السياسية والجهاد...حتي في خاتمة القصة حين تُذرف الدموع مع موت حبيبة قطز وزوجته "جلنار" دفاعا عنه في المعركة...ويصرخ قطز في وله "واحبيبتاه...فترد الزوجة المؤمنة ..لا تقل واحبيبتاه بل قل واإسلاماه!"

ولا ننسي أن الرسول صلي الله عليه وسلم كان رومانسيا كأكثر ما تكون الرومانسية!

[zoroo1]

قليل دائم خير من كثير متقطع

[zoroo1]

ياشعبى رَبْى يَهدٍيك
هذا الوالي ليسَ إلهاً..
ما لكَ تخشى أن يؤذيك ؟
أنتَ الكلُّ، وهذا الوالي
جُزءٌ من صُنعِ أياديكْ .
مِنْ مالكَ تدفعُ أُجرَتَهُ
وبِفضلِكَ نالَ وظيفَتَهُ
وَوظيفتُهُ أن يحميكْ
أن يحرِسَ صفوَ لياليكْ
وإذا أقلَقَ نومَكَ لِصٌّ
بالروحِ وبالدَمِ يفديكْ !
لقبُ( الوالي ) لفظٌ لَبِقٌ
مِنْ شِدّةِ لُطفِكَ تُطلِقَهُ
عندَ مُناداةِ مواليكْ !
لا يخشى المالِكُ خادِمَهُ
لا يتوسّلُ أن يرحَمَهُ
لا يطلُبُ منهُ ا لتّبريكْ .
فلِماذا تعلو، يا هذا،
بِمراتبِهِ آي يُدنيكْ ؟
ولِماذا تنفُخُ جُثّتُهُ
حتّى ينْزو .. ويُفسّيكْ ؟
ولِماذا تُثبِتُ هيبتَهُ ..
حتّى يُخزيكَ وَينفيكْ ؟ !
العِلّةُ ليستْ في الوالي ..
العِلّةُ، يا شعبي، فيكْ .
لا بُدّ لجُثّةِ مملوكٍ
أنْ تتلبّسَ روحَ مليكْ
حينَ ترى أجسادَ ملوكٍ
تحمِلُ أرواحَ مماليكْ!


أحمد مطر

[zoroo1]

كنتُ أسيرُ مفرداً
أحمِلُ أفكاري معي
وَمَنطِقي وَمَسْمعي
فازدَحَمتْ
مِن حَوْليَ الوجوه
قالَ لَهمْ زَعيمُهم :خُذوه
سألتُهُمْ :ما تُهمتي؟
فَقيلَ لي :
تَجَمُّعٌ مشبوه



احمد مطر

[zoroo1]

جسَّ الطبيبُ خافقي
وقالَ لي :
هلْ ها هُنا الألَمْ ؟
قُلتُ له :نعَمْ
فَشقَّ بالمِشرَطِ جيبَ معطَفي
وأخرَجَ القَلَمْ !
هَزَّ الطّبيبُ رأسَهُ .. ومالَ وابتَسمْ
وَقالَ لي :
ليسَ سوى قَلَمْ
فقُلتُ : لا يا سَيّدي
هذا يَدٌ .. وَفَمْ
رَصاصةٌ .. وَدَمْ
وَتُهمةٌ سافِرةٌ .. تَمشي بِلا قَدَمْ!


احمد مطر

[zoroo1]

بتَرَ الوالي لساني
عندما غنّيتُ شِعْري
دونَ أنْ أطلُبَ ترخيصاً بترديد الأغاني
بَتَرَ الوالي يَدي لمّا رآني
في كتاباتيَ أرسلتُ أغانيَّ
إلى كلِّ مكانِ
وَضَعَ الوالي على رِجلَيَّ قيداً
إذْ رآني بينَ كلِّ الناسِ أمشي
دونَ كفّي ولساني
صامتاً أشكو هَواني .
أَمَرَ الوالي بإعدامي
لأنّي لم أُصَفّقْ
-عندما مَرَّ -
ولَم أهتِفْ ..
ولَمْ أبرَحْ مكاني!


احمد مطر

[كريس فينيارد 1]

لأنّي لم أُصَفّقْ
-عندما مَرَّ -
ولَم أهتِفْ ..
ولَمْ أبرَحْ مكاني!

رآآآآآآآآآآآآآئـع يـا أحمـد مطـر ^ ٍ^
تعجز كلمـاتـى عـن الـوصـف ^o^

[كريس فينيارد 1]

أحاول بالشعْرِ...أن أُمسِكَ المستحيلْ...
وأزرعَ نخلا...
ولكنهم في بلادي ، يقُصّون شَعْر النخيلْ...
أحاول أن أجعلَ الخيلَ أعلى صهيلا
ولكنّ أهلَ المدينةِيحتقرون الصهيلْ!!

نـزار قبـانـى

[zoroo1]

كيفَ يَصطادُ الفتى عُصفورَهُ
في الغابةِ المُشتعِلةْ ؟
كيفَ يرعى وردَةً
وَسْطَ رُكامِ المزبَلةْ ؟
كيفَ تَصحو بينَ كفّيهِ الإجاباتُ
وفي فكّيهِ تغفو الأسئلَةْ ؟ !
الأسى لا حَدَّ لهْ
والفَتى لا حَولَ لَهْ
إنّهُ يَرسِفُ بالوَيْلِ
فلا تستكْثِروا إسْرافَهُ في الوَلْوَلةْ
ليسَ هذا شِعْرَهُ
بل دَمُهُ في صَفَحاتِ النَّطْعِ
مكتوبٌ بحَدِّ المِقْصَلَةْ!


احمد مطر

[John hunter]

تعرضت لحادثين مؤسفين في الآونة الأخيرة..

الأول هو رمي جدّي لجميع الروايات التي أملكها لأحمد خالد توفيق وكاد يدهسها لولا أن حطت عليها في شجاعة...

بالطبع أخذ يسب في الروايات ...روايات كفر ...فسق..الخ والغريب أن جدي لم يقرأ طوال حياته رواية واحدة توحد الله ..أصلا جدي لا يقرأ! ...أعني ليس من هواة القراءة..

هو رأي مظهر الروايات الصغيرة الجميلة فاندفع إليها بحماس لولا أن هدأته بأن أريه اسم المؤلف في ظهر الروايات "أحمد خالد توفيق" ..وواضح أنه مسلم ...وبالطبع ذكرت له عدة جمل وأفعال إسلامية للكاتب حتي يستكن..

ماذا كان سيفعل لو رأي دوواين نزار قباني؟ أو جبران خليل جبران ؟ -ليس عندي روايات لجبران وإنما أنوي ذلك-

*****

الحادث الثاني المؤسف...

عمي حفظه الله ...قرر ان يبحث في الكمبيوتر ليري الفساد الذي نفعله طيلة الوقت ...كل الشباب فاسدين الآن كما هو معروف خاصة أنني من الإخوان المسلمين الذين يمقتهم عمي بعنف!

بالطبع ترك مئاااااااات الجيجات من الانمي والكتب والفيديوهات الإسلامية و و والخ وركز علي أيقونة "الأفلام" ..

وترك جميع لقطات الأكشن والخيال وغيرها وركز علي لقطة يقبل فيها البطلُ البطلة فأخذ يستعرضها ببطئ..

بتركيز ..

بعمق..

بفهم..

ثم استدعي جدي ليشاركه في المشاهدة وركز الاثنان بشدة..

ثم بعد ان انتهوا من المشاهدة كانت النتيجة التي استبانت لجدي أنني أشاهد طوال اليوم مثل هذه المشاهد القبيحة! وأن شكوكة وشكوك الجميع كانت في محلها..وأنني فتي صائع -علي رأي الأخ أنس- ..

هدي الله الجميع!!

[**راااااية]

10 - 10 - 2010
آلساعه :- 10 بتوقيت مكه المكرمه ,

عندمــآ آقول بآنني لست سعيده ذآلك لايعني بان نفحـآأت من السعاده لم تصلني
اليوم وعلى غير العاده / منحني المولى عزوجل ,سعـآده لآتقدر بثمن.!
كل مآستشعرت تلك اللحظه زآد يقيني بانني بين يدي من لآيرد لك مطلبـآ.

رحمـآك ربي.

[رُؤيـَا ،]

http://alfaris.net/up/62/alfaris_net_1286742178.gif

في يوم ما ستفقدني بنفس الطريقة التي وجدتني فيها
ستفقدني وبداخلي كل مايخصك
إن عدت إليك وأنت لم تتغير
فلن تكون أسوأ شخصٍ مررت به
ولكنك ستظل شخصاً سيئاً..!

[Hisashi Mitsui‎]

(( وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (41) وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ (42) قَالَ سَآَوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ )) قران كريم

من ذا الذى يستطيع ان يفسر هذه الآيات ؟؟

ما هذا الكتاب ؟! أقرأه للمرة المليون وكأنى اقرأه للمرة الأولى

Who talks about (A7mad rain)? huh

[NouR~]

انــا هنـــــا ,,ولن اترك مكانى فى قلوب من احب مادمت احيـــــا ,,
وسابقى كمــــا انا مهمــا حدث,,
بـــــــاذن الله ~~

من انا ؟؟ :)

[zoroo1]

ليس الحب أن تبقي بجانب من تحب

لكن الحب هو أن تبقى في قلـــب من تحب

[zoroo1]

لا تحسبوا رقصاتي بينكم طربًا......فالطير يرقص مذبوحًا من الألم

علمــتــنـي الـــحياة أن أحتـــرم عـقـــول البشـــــــر و لــــــــكن ألا أثـــق بهـــــــا !!

لاتحسبوا ضحكي دليل بهجتي ... للناس أضحك و الأسى في مهجتي

اذا أردت شيئا بقوة أطلق سراحه ، إن عاد إليك فهو ملكك إلى الأبد وإن لم يعد فاعلم أنه لم يكن لك منذ البداية

الحب ليس رواية شرقية بختامها يتزوج الأبطال .. إنه الإبحار دون سفينة وشعورنا أن الوصول محال .. هو أن تظل على الأصابع رعشة وعلى الشفاه المطبقات سؤال .. هو جدول الأحزان في أعماقنا تنمو كروم حوله وغلال .. هو هذه الأزمات تسحقنا معاً فنموت نحن وتزهر الآمال .. هو ان نثور لأي شيء تافه هو يأسنا هو شكلنا القتال .. هو هذه الأكف التي تغتالنا ونقبل الكف التي تغتال

البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت, افعل ما شئت فكما تدين تدان

[كون فريكس]

ماعندي كل اذنوب الا هواية المحبوب

لا هو ذنب واتوب واتصبر الرحمان


يانبعة الريحان

[كون فريكس]

البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت, افعل ما شئت فكما تدين تدان


:d

[John hunter]

كلمة مرعبة

قالها أبو القمح المصرى "عبد السلام جمعة" حين سأله أحمد منصور في برنامجه "بلا حدود" الأسبوع السابق عن ماذا يفعل المواطن المصرى بعد كل هذه الكوارث التي حدثت؟

كانت الحلقة عن أزمة القمح المصرى...وبعد أن بدأت الحلقة وبدأ ترقيص الحواجب لأحمد منصور , أخذ يسأل الدكتور ويحاصره ...أثبت أحمد منصور كالعادة براعته الشديدة  في فضح الحقائق معتمدا علي ثقافة رائعة..

وأخذ نقيب الزراعيين يعرق ويجاوب أجوبة متشابهة على أسئلة منصور الحادة..واستبان لكل مشاهد أن الدكتور قد خسر هذه الجولة في الدفاع عن السلطة! ..وتبين للجميع الفساد الفظيع للدولة مما سبب هذه الأزمة..

المهم انه في اواخر الحلقة سأله منصور السؤال الآنف الذكر....ماذا يفعل المواطن المصرى إذا استمر هذا الفساد واستمرت هذه الازمة؟

اجاب الدكتور قائلا: "في زمن الحروب يأكل الناس نصف الرغيف!!!"

يمكننا طبعا أن نفهم تعجب منصور من الجواب! زمن الحروب! أي أن علينا أن نرضى ونرضخ! والأمر واقع! لا امل!

[**راااااية]

يقول بعض الأذكياء : احلم بالمستحيل، ولكن اعمل ضمن حدود الممكن،
وهذا بالتحديد هو ما يجعل من أعمالنا ومشاريعنا أكثر واقعية وتأثيرا!


"د. سلمان العودة"

[رانداس]

لا يوهمنك ركود الرماد في موقدي.. فـتحت الصمت حرائق بوح لا تنطفي

[Hisashi Mitsui‎]

الله عليه وسلم : ( ألا من ولي عليه وال , فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله , ولا ينزعن يدا من طاعة )

وقال : ( ومن خرج من الطاعة , وفارق الجماعة, فمات , مات ميتة جاهلية )

وقال صلى الله عليه وسلم : ( على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره , إلا أن يؤمر بمعصية , فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )

(فهذا يدل على أنهم لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان ,

وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا , وشرا عظيما , فيختل به الأمن ,

وتضيع الحقوق , ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم , وتختل السبل ولا تأمن , فيترتب على الخروج على ولاة الأمر فساد عظيم وشر كبير

, إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة , فلا يخرجوا ,

أو كان الخروج يسبب شرا أكثر فليس لهم الخروج , رعاية للمصالح العامة , والقاعدة الشرعية المجمع عليها

( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه , بل يجب درء الشر بما يزيله ويخففه ) .


عبد الملك بن مروان كان حاكما ظالما وقتل عبد الله ابن الزبير ,وأميره هدم الكعبة وعبد الله بن عمر يبايعه بعد هذا كلّه والصحابة الموجودون يبايعونه , - والله - ظالم ,الله يرحمه ,عنده خيرات ,وله حسنات وله فتوحات وله جهاد ولكن والله ظالم جائر والرسول صلى الله عليه وسلم علّم وعلّم وعلّم ؛نصوصٌ في الصحيحين وغيرهما

( أطيعوهم ما أقاموا فيكم الصلاة ) ( تعرفون و تنكرون) قال : ( أطيعوهم ما أقاموا فيكم الصلاة ) ألا ننابذهم بسيوفنا ؟قال : لا , ما صلوا ) .

حكّام جور ومع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر بالصبر عليهم ولا يجيز الخروج عليهم والذي يشق عصاهم شق عصا المسلمين يجب قتله ولو كان حاكما جائرا .

هذا فقه الخوارج يقول : ما يكون خارجي إلاّ إذا خرج على الحاكم العدل ؛هم يرون عليّا رضي الله عنه ليس بعادل ,عثمان رضي الله عنه ليس بعادل .

والذين يقدسون سيد قطب يرون عثمان ليس بعادل ولو تستروا وإلاّ كيف تقدسون سيد قطب الذي يطعن في عدالة عثمان ويسقط خلافته وهو لا يسقط إلاّ بالكفر لأنّه تكفيري ؛رئيس التكفيريين ؟!! فما يستطيع يجهر بتكفير عثمان والروافض وهو جمع بين فكر الخوارج والروافض وحمل راية الخوارج وراية الروافض ورايات أخرى جمعها فيجعل عثمان رضي الله عنه جائرا نخرج عليه وعليّ جائرا نخرج عليه وهكذا .

وذو الخويصرة رأيتم كيف طعن في عدالة الرسول صلى الله عليه وسلم ,فتكون المسألة ليس لها ميزان ,عادل عندك ليس بعادل عند الذي يخرج عليه !

إذن الحلّ أنّ الحاكم مادام في دائرة الإسلام ,والأمر ضبطه الرسول صلى الله عليه وسلم ولو كان هذا الحاكم فاجراً ,ظالما مادام في دائرة الإسلام ,مادام يقيم الصلاة ,لا يجوز الخروج عليه عرفتم هذا ؟ هذا حكم الله وحكم رسوله عليه الصلاة والسلام وليس حكم السفهاء .


الدعاء لولاة الأمور لم يكن في عهد الخلفاء الراشدين، وظهر في آخر عهد الصحابة وفي عهد التابعين، واستمر سنة إلى يومنا هذا.

وبسبب ذلك أنه لما ظهرت الخوارج، وكان الخوارج يرون التدين ببغض ولاة أمور المسلمين وكراهتهم و الخروج عليهم، خالفهم أهل السنة بالدعاء ظاهرا على المنابر في العلن لولاة الأمور، كما خالف أهل السنة خالفوا الرافضة بالترضي عن زوجات النبي ( وعن آله على المنبر.

فلما ظهر الابتداع صارت مخالفة المبتدعة سنة ماضية، ولهذا يذكر العلماء إن من سنن خطبة الجمعة إن يدعا فيها لولي الأمر، والدعاء لولي الأمر سنة ماضية، ومن علامات أهل السنة الدعاء لولاة الأمور، ومن علامات أهل البدع الدعاء على ولاة الأمور كما صرح بذلك البربهاري وغيره في كتاب السنة.
لكن الدعاء شيء والمدح شيء آخر.

المدح لا يجوز؛ لأنه يراد به الدنيا.

وأما الدعاء فيراد به صلاح الدين والدنيا والآخرة، فالدعاء مبعثه أمر شرعي لله.

وأما المدح فلأهله مقاصد مختلفة، ولهذا العلماء يدعون ولا يمدحون مدحا مطلقا، قد يثني بعضهم بثناء خاص مقيد لظهور فائدة عمل عمله ولي الأمر؛ لكن هذا على الاستثناء ليس قاعدة مطَّردة يثني لتشجيعه على الخير وترغيبه فيه وحثه عليه.

أما المدح فإنه ليس من صنيع السلف الصالح، وإنما من صنيعهم الدعاء؛ لأن الدعاء مما يرجى به صلاح دينه، وإذا صلح دين ولي الأمر صلح به شيء كثير.

نكتفي بهذا القدر، وأسال الله جل وعلا لي ولكم البصيرة والختام والحسن.


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


وقال الشيخ عمر بن محمد بن سليم في رسالة كتبها:



ومن كيد الشيطان إساءة الظن بولي الأمر وعدم الطاعة له وهو من دين أهل الجاهلية الذين لا يرون السمع والطاعة ديناً، بل كل منهم يستبد برأيه وهواه

، وقد تظاهرت الأدلة من الكتاب والسنة على وجوب السمع والطاعة لولي الأمر في العسر واليسر والمنشط والمكره، حتى قال " اسمع وأطع وإن أخذ مالك وضرب ظهرك "



فتحرم معصية ولي الأمر ، والاعتراض عليه في ولايته وفي معاملته وفي معاقدته ومعاهدته ومصالحته الكفار، فإن النبي صلى الله عليه وسلم حارب وسالم وصالح قريشاً صلح الحديبية، وهادن اليهود وعاملهم على خيبر وصالح نصارى نجران،

وكذلك الخلفاء الراشدون من بعده، ولا يجوز الاعتراض على ولي الأمر في شيء من ذلك لأنه نائب المسلمين والناظر في مصالحهم، ولا يجوز الافتيات عليه بالغزو وغيره وعقد الذمة والمعاهدة إلا بإذنه، فإنه لا دين إلا بجماعة ولا جماعة إلا بإمامة ولا إمامة إلا بسمع وطاعة

، فإن الخروج عن طاعة ولي الأمر من أعظم أسباب الفساد في البلاد والعباد ا.هـ



المصادر

الدرر السنية (ط2 (7/ 313) ، ط5 (9/166) )

شريط بعنوان
وقفات مع كلمات لابن مسعود
رضي الله عنه
للشيخ
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
-حفظه الله تعالى-


فتاوى في العقيدة والمنهج ( الحلقة الثانية )
لفضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى


فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة

[John hunter]

قلة من يستطيعون تحقيق مناط الكلام ...أحاديث وفتاوى وغير ذلك , وهذا يرجع لانعدام فقه الواقع أو ضعفه.
تجد طالب العلم يعلم الكثير ويقرأ الكثير ولكن ضعف فقهه الواقعى يوقعه فى مزالق كبيرة جدا.

*****

والمواطن العربى بوجه عام والمصرى بوجه خاص ثلاثة انواع بالنسبة للتعامل مع النظام والحكام...

النوع الأول هو أن يكون المواطن بقرة راضية عن نفسها ...لا يهمه شئ على الإطلاق , ولو تعطلت مصالحه بسبب البيروقراطية فلا يفعل شيئا فى الغالب ...سيشكو قليلا لحاله ولامراته وكفي...هذا هو النوع الغافل .

النوع الثانى أن يكون المواطن تابعا للنظام مدافعا عن فساده ...وهذا ينقسم لقسمين .: الأول هو أن يكون جاهلا بحقيقة ما يحدث ولذا يدافع بحماس شديد فهذا غبى أحمق يجب أن ينتظر أول "شلوط" يأخذه أو أول صفعة على قفاه أو أن تتعطل مصالحه ويصعب عيشه كي يفهم عمليا..  
والثانى هو أن يكون كلبا مطيعا للنظام ....بين الاثنين مصالح مشتركة اقتصادية وسياسية وغيرها فهذا أشر الأنواع ويكثر فى الأغنياء ذوو الشركات.

والنوع الثالث أن يكون المواطن فى حرقة على ما يحدث لبلده ..عنيفا غاضبا وهذا هو خير الانواع ويكثر فى المثقفين والإخوان.

[ghost eyes]

العلم بدون دين اعرج , والدين بدون علم اعمى

Science without religion is lame , Religion without science is blind

Quote from Albert Einstein

[Hisashi Mitsui‎]

الله تعالى يتوعد لمصر وشعبها قائلاً :


((((يا ابن ادم اجعل وجهك نحو فرعون ملك مصر و تنبا عليه و على مصر كلها (حز 29 : 2)


583. تكلم و قل هكذا قال السيد الرب هانذا عليك يا فرعون ملك مصر التمساح الكبير الرابض في وسط انهاره الذي قال نهري لي و انا عملته لنفسي (حز 29 : 3)

585. و تكون ارض مصر مقفرة و خربة فيعلمون اني انا الرب لانه قال النهر لي و انا عملته (حز 29 : 9)

586. لذلك هانذا عليك و على انهارك و اجعل ارض مصر خربا خربة مقفرة من مجدل الى اسوان الى تخم كوش (حز 29 : 10)

587. و اجعل ارض مصر مقفرة في وسط الاراضي المقفرة و مدنها في وسط المدن الخربة تكون مقفرة اربعين سنة و اشتت المصريين بين الامم و ابددهم في الاراضي (حز 29 : 12)
594. فيعلمون اني انا الرب عند اضرامي نارا في مصر و يكسر جميع اعوانها (حز 30 : 8)

598. هكذا قال السيد الرب و ابيد الاصنام و ابطل الاوثان من نوف و لا يكون بعد رئيس من ارض مصر و القي الرعب في ارض مصر (حز 30 : 13)

599. و اسكب غضبي على سين حصن مصر و استاصل جمهور نو (حز 30 : 15)

600. و اضرم نارا في مصر سين تتوجع توجعا و نو تكون للتمزيق و لنوف ضيقات كل يوم (حز 30 : 16)

602. فاجري احكاما في مصر فيعلمون اني انا الرب (حز 30 : 19)

603. يا ابن ادم اني كسرت ذراع فرعون ملك مصر و ها هي لم تجبر بوضع رفائد و لا بوضع عصابة لتجبر فتمسك السيف (حز 30 : 21)

604. لذلك هكذا قال السيد الرب هانذا على فرعون ملك مصر فاكسر ذراعيه القوية و المكسورة و اسقط السيف من يده (حز 30 : 22)

605. و اشتت المصريين بين الامم و اذريهم في الاراضي (حز 30 : 23)

607. و اشتت المصريين بين الامم و اذريهم في الاراضي فيعلمون اني انا الرب (حز 30 : 26)

608. يا ابن ادم قل لفرعون ملك مصر و جمهوره من اشبهت في عظمتك (حز 31 : 2)

609. يا ابن ادم ارفع مرثاة على فرعون ملك مصر و قل له اشبهت شبل الامم و انت نظير تمساح في البحار اندفقت بانهارك و كدرت الماء برجليك و عكرت انهارهم (حز 32 : 2)

610. بسيوف الجبابرة اسقط جمهورك كلهم عتاة الامم فيسلبون كبرياء مصر و يهلك كل جمهورها (حز 32 : 12)

611. حين اجعل ارض مصر خرابا و تخلو الارض من ملئها عن ضربي جميع سكانها يعلمون اني انا الرب (حز 32 : 15)

612. هذه مرثاة يرثون بها بنات الامم ترثو بها على مصر و على كل جمهورها ترثو بها يقول السيد الرب (حز 32 : 16)

613. يا ابن ادم ولول على جمهور مصر و احدره هو و بنات الامم العظيمة الى الارض السفلى مع الهابطين في الجب (حز 32 : 18))))))

صدق الله العظيم فهذه النبوءة قد تحققت فعلاً فى مصر

فى العصر الحديث والفرعونى


المصدر : الكتاب المقدس

[Hisashi Mitsui‎]

http://img103.***********/2010/10/12/389888485.jpg

لماذا هذا يا عرب ؟؟

ألم يجعل الله لكم لغةً تتحدثون بها ؟؟

[VAMPIER]

جاء صبى يسأل موسى ان يغنيه الله ...فسأله موسى هل تريد ان يغنيك الله.... فى اول 30 عام من عمرك ...ام فى ال 30 عام

الاخيره...؟ فاحتار الصبى وأخذ يفكر ويفاضل بين الاختيارين ..؟؟؟؟ واستقر اختياره على ان يكون الغنى فى اول 30 عام من عمره وكان سبب اختياره انه اراد ان يسعد بالمال فى شبابه ..كما أنه لايضمن ان يعيش الى ال 60من العمر ولكنه نسى ما تحمله الشيخوخه من ضعف وهزال ومرض....؟؟؟؟ ودعى موسى ربه فاستجاب على ان يغنيه فى اول 30 عام من عمره ...واغتنى الصبى واصبح فاحش الثراء .. وصب الله عليه من الرزق الوفير وصار الصبى رجلا .. وكان يفتح ابواب الرزق لغيره من الناس ..فكان يساعد الناس ليس فقط بالمال بل كان يساعدهم فى انشاءتجارتهم ..وصناعاتهم ..وزراعاتهم .

و يزوج الغير قادرين ويعطى الايتام والمحتاجين ..... وتمر ال30 عاما الأولى وتبدأ ال 30 عاما الأخيره ..وينتظر موسى الاحداث...؟؟؟ وتمر الأعوام .. والحال هو الحال
ولم تتغير احوال الرجل...بل ازداد غنى على غناه فاتجه موسى الى الله يسأله بأن الاعوام ال 30 الأولى قد انقضت ...فأجاب الله وجدت عبدى يفتح ابواب رزقى لعبادى

فأستحيت ان اقفل باب رزقى اليه

[zoroo1]

ولدي الشهيد .. بقلم المرحوم الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا والد الإمام حسن البنا :



هذا ماكتبه والد الإمام حسن البنا بعد وفاه ابنه

عن أنس بن مالك رضي الله عنه في قصة موت إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم، قال فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بالصبى فضمه إلى صدره قال أنس فدمعت عينا رسول الله وقال "تدمع العين ويحزن القلب ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا عز وجل ، والله أنا بك يا إبراهيم لمحزونون" .

تتمثل لي يا ولدي الحبيب في صورتين .. صورة وأنت رضيع لم تتجاوز الستة شهور ، ولقد استغرقت مع والدتك في نوم عميق ، وأعود بعد منتصف الليل، من مكتبي إلى المنزل فأرى ما يروع القلب ويهز جوانب الفؤاد .. أفعى مروعة قد التفت على نفسها وجثمت بجوارك ، ورأسها ممدود إلى جانب رأسك وليس بينها وبينك مسافة يمكن أن تقاس .

وينخلع قلبي هلعاً فاضرع إلى ربي وأستغيثه فيثبت قلبي ، ويذهب مني الفزع ، وينطلق لساني بعبارات واردة في الرقية من مس الحية .. وما أفرغ من تلاوة حتى تنكمش الحية على نفسها وتعود إلى جحرها ، وينجيك الله يا ولدي من شرها لإرادة سابقة في علمه ، وأمر هو فيك بالغة .

وأتمثلك يا ولدي وأنت صريع وقد حملت في الليل مسفوكاً دمك ذاهبة نفسك ، ممزقة أشلاؤك ، هابت أذاك حيات الغاب ، ونهشت جسدك الطاهر حيات البشر !

فما هي إلا قدرة من الله وحده تثبت في هذا الموقف ، وتعين على هذا الهول وتساعد في هذا المصاب .. فاكشف عن وجهك الحبيب فأرى فيه إشراقة النور وهناءة الشهادة ، فتدمع العين ، ويحزن القلب ، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا عز وجل "إنا الله وإنا إليه راجعون" .

وأقوم يا ولدي على غسلك وكفتك وأصلى وحدى من البشر عليك ، وأمشي خلفك ، أحمل نصفي ، ونصفي محمول ، أفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد .

أما أنت يا ولدي فقد نلت الشهادة التي كنت تسأل الله تعالى في سجودك أن ينيلك إياها فهنيئاً لك بها ، فقد روى البخاري عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وان له ما على الأرض من شيء إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة" .

اللهم أكرم نزله ، وأعلي مرتبته ، واجعل الجنة مثواه ومستقره ، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده ، وغفر لنا وله .

وأما أنتم يا من عرفتم ولدي واتبعتم طريقه .. إن خير ما تحبون به ذكراه أن تنسجوا على منواله ، وتترسموا خطاه ، فتتمسكوا بآداب الإسلام وتعتصموا بحبل الأخوة ، وتخلصوا النية والعمل لله .

[zoroo1]

على اسم الله نجتمع ونمضى فى الورى نـدعوا
رضاء الله غايتنا وشـــرع الله نتبـــــع
هو القرآن منهحنا ومـــــا فى الدين نبتدع
رســـــــــول الله قائدنا وسيرته لنا نبع
ولكن حسبنا أنا مـضينا للوغى جمـــــــع
غرســــنا الموت فى دمنا ولم نأبه بمن فزعوا
وهذى يا أحبتنا مبادئ كلهــــــــــا نفع
وهذا منهج الإخــــــوان علّ الكون يستمع
رعاك الله يابنا غراســــــــك ليس يقتلع
تمـــــــر اليوم ذكراك فيغرق عينى الدمع
وأسمـــــــع صوتك الحانى يوجهنى فأندفع
شهيـــــــد الحق يا بنا وكنت العالم الورع
صنعت الجيل إخواناً عن الأهــــــواء يرتفع
رسمت الدين نبراساً فمنه الأصـــــل والفرع
فمت فداء أمتنـــــا ويجنى الزرع من زرعوا



من شعر الثرايا للإخوان المسلمين

[hataroBi]

من أحق بالحليب أطفال المجاعات أم لوحة الموناليزا ؟
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1283291&d=1286983485


تتألف هذه النسخة الجميلة للوحة الموناليزا من 3604 فنجان قهوة و71 غالونا من الحليب
أما الألوان فقد تم تكوينها بمزج كميات متفاوتة من الحليب بإضافته إلى أقداح من القهوة السوداء


وتم تصميم هذا العمل لصالح مهرجان العطريات الصخرية -روكس أروما فيستيفال - في سيدني بأستراليا

[رُؤيـَا ،]

،

سهرت أعينٌ ونامت عيون
....في أمورٍ تكون أو لاتكون
فادرأ الهم ما استطعت عن النفس
... فحملانك الهموم جنون
إن رباً كفاك بالأمس ما كان
... سيكفيك في غد مايكون




الشافعي - رحمه الله -

[أنـس]

.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1283529&stc=1&d=1287004482

:تعجب:

ناس فضولية !! :تعجب:

.

:ضحكة:

[John hunter]

يا الله يا الله على الموسيقى الكلاسيكية الهادئة!

كم تخترق الأعصاب وتداعب الإحساس ..

يا الله على الروعة والجمال..

الموسيقى التصويرية البديعة ...تايتانك وغيرها..

مذهل مذهل..

[John hunter]

سُئل "بيل جيتس" عن ثروته... فرد على السائل قائلا : متى تقصد : قبل السؤال أم بعده؟!

ما شاء الله فى كل لحظة يزداد رصيده من الثروة الماديةxD

ولذلك يعتبره الاقتصاديون أغنى رجل فى العالم , ومع مطلع العام الحالى زار مصر , ولدى سؤاله عن ثروته قال : إن ثروتى بسبب المجتمع , وسوف تعود للمجتمع من خلال تمويل مؤسسات بحث علمى طبى لعلاج الأوبئة والأمراض المستعصية , وتمويل تطوير التعليم , ولا أعتقد أننى سوف أترك ورائى أموالا لورثتى.."

من الصعب نوعا إن لم يكن من المستحيل أن نسمع عن شئ كهذا من المليارديرات العرب.

[[Nemesis]]

أن أفشل عمل شيء أحبه، أحب إلي من النجاح في عمل شيء لا أحبه

[John hunter]

(أنا فرحان فى إبراهيم عيسى

أنا فرحان جدًا لأن إبراهيم عيسى أُقيل من الدستور، فالآن يمكنني أن آكل الطعام المسرطن والمُهرمن والمُشعشع -بنفس راضية- دون أن يتشملل سعادته ويخبرني بحقيقته.

ويمكنني أن أدفع الضرائب -بنفس راضية- دون أن ينكّد سيادته عليّ ويخبرني إلى أين تتسرب وتذوب وتختفي.

ويمكنني أن أبرطع في الحجرتين وصالة اللتين أقعي فيهما مع أسرتي -بنفس راضية- دون أن يسرد لي جنابه أرقام المليارات التي تصرف من دمي على تجميل فيلات وشاليهات الناس اللي فوق.

ويمكنني أن أمرّ يوميا على أهرامات الزبالة السامقة -بنفس راضية- دون أن يُصدّع رأسي بالحديث عن إعادة تدويرها وكيفية استفادة دول البني أدمين في الخارج منها.

ويمكنني أن ألقي بابني في فصول التربية والتعليم -بنفس راضية- دون أن أحمل همّ حديثه المسموم عن تكدّس الفصول والمهلبية بالفسيخ التي يحشون عقول العيال بها.

ويمكنني أن أقول للواد العاطل منذ عشر سنوات الكام كلمة التي أحفظها عن ظهر قلب دون أن أخشى أن يطالع كام مقالة من مقالاته الثورية، فينتقل إليه الفيرس ويتشدق بالحديث عن حقوق المواطنة والتكافل الاجتماعي وكل هذا الكلام اللي يودي في داهية!

بل ويمكنني كذلك أن أنهل من أنهار العيش الوطني -بنفس راضية- دون أن أحمل همّ المسامير والفئران وقطع الزجاج –الفاميه طبا!- التي يُصرّ جنابه على إخباري باستيطانها للرغيف.

وبالإضافة لذلك فسوف أتمكن من المبيت في أي طابور عيش -بنفس راضية- دون أن أخشى أن تضرب أذنيّ كلماته التي كالرصاص عن حقوق الإنسان والحياة الآدمية الكريمة وكل هذا الخيال العلمي.

وسوف أتمكن من دفع العشرة جنيهات المتينة في كيلو الطماطم المتين -بنفس راضية- وأنا أغني أغاني وطنية، دون أن تؤرقني الكام كلمة التي بالتأكيد سيلهب بها ظهور الحرامية وظهور المستسلمين لهم على حد سواء!

بل إنه سيكون بمقدوري كذلك أن أنتخب جمال مبارك -بنفس راضية- وأنا على يقين من إن بسلامته لن يخرج لي من كل سطر في "دستوره" ليقول لي: "حذار من التوريث"..

حقا لقد أصبحت الحياة جنّة الله على الأرض، بعد احتجاب عدو الشعب الأول.. إبراهيم عيسى! ) حسام مصطفى إبراهيم فى مقال له.

[zoroo1]

كان إبراهيم بن أدهم رحمه الله يسير في الطريق

فوجد رجلاً على قارعة الطريق

مقطوع الأطراف لا يدين ولا رجلين

به جذام جلده متناثر

أعمى لا يرى

وفي حالة رثة

والناس يمرون يضعون الطعام في فمه إشفاقاً عليه

وهو على الرصيف على قارعة الطريق مـُلقى،

فأخذ يتأمل فيه فإذا بالرجل يقول (الحمد لله على نعمه العظيمة وعطاياه الجسيمة)،

نعم عظيمة !! عطايا جسيمة!! توقف ابراهيم بن أدهم،

هنا قضية، هنا شيء أحدنا إذا جاءه مغص في بطنه يقول يا رب لمَ المغص في بطني،

هذا يدين ورجلين مقطوعتين،أعمى، أجذم،مرمي في الشارع

فألقى ابراهيم بن أدهم عليه السلام

فقال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا ابراهيم،

قال كيف عرفتني؟

فقال: ما جهلت شيئاً منذ عرفت الله،

أناس تعامل الله عز وجل،

قال له: ماذا كنت تقول آنفاً قال كنت أقول الحمد لله على نعمه العظيمة وعطاياه الجزيلة،

قال: ما الذي جرى لأطرافك؟

قال بترت،

قال ما الذي على جلدك؟

قال الجـُذام،

قال أين بصرك؟

قال: كُفَّ،

قال أين بيتك؟

قال قارعة الطريق التي تراني عليها،

قال من أين تأكل؟

من الرزق الذي يسوقه الله لي على أيدي خلقه نعمة منه، قال فأين النعم العظيمة والعطايا الجسيمة يا هذا؟

قال: يا ابراهيم.. ألم يُبقي لي لساناً ذاكراً وقلباً شاكراً!!

قال: بلى، فقال: فأي نعمة أكبر من هذه؟




مصدرها غير موثوق ولكن خذوها كعبره وعظه

[zoroo1]

1-"الفقر مخزون في السماء، يعدل الشهادة عند الله، لا يعطيه إلا لمن أحبه "

2- على القلب ثلاثة أغطية: الفرح، والحزن، والسرور. فإذا فرحت بالموجود فأنت حريص، الحريص محروم. وإذا حزنت على المفقود فأنت ساخط، والساخط معذب. وإذا سررت بالمدح فأنت معجب، والعجب يحبط العمل. ودليل ذلك قول القرآن: لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم)

3- قلة الحرص والطمع تورث الصدق والورع، وكثرة الحرص والطمع تكثر الهم والجزع .

4- كان إبراهيم بن أدهم يمشي في البصرة فاجتمع إليه الناس فقالوا : ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا، والله تعالى يقول : ((وقال ربكم ادعون أستجب لكم))
فقال : يا أهل البصرة قد ماتت قلوبكم بعشرة أشياء: عرفتم الله ولم تؤدوا حقه. قرأتم القرآن ولم تعملوا به. ادعيتم حب الرسول صلى الله عليه وسلم وتركتم سنته. ادعيتم عداوة الشيطان وأطعتموه. ادعيتم دخول الجنة ولم تعملوا لها. ادعيتم النجاة من النار ورميتم فيها أنفسكم. قلتم الموت حق ولم تستعدوا له. اشتغلتم بعيوب الناس ولم تنشغلوا بعيوبكم. دفنتم الأموات ولم تعتبروا. أكلتم نعمة الله ولم تشكروه عليها


5- وكان يقول: (ما لنا نشكو فقرنا إلى مثلنا ولا نسأل كشفه من ربنا)

6- قال رجل لإبراهيم بن أدهم : إني لا أقدر على قيام الليل
فصف لي دواء؟!! فقال : لا تعصه بالنهار وهو يقيمك بين يديه في الليل، فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف ، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف .

7- يقول إبراهيم بن أدهم : " إذا كنت بالليل نائما وبالنهار هائماً وفي المعاصي دائماً فكيف تُرضى من هو بأمورك قائماً ؟!

7- يقول : إنما يتم الورع بتسوية كل الخلق في قلبك، والاشتغال عن عيوبهم بذنبك، وعليك باللفظ الجميل من قلب ذليل لرب جليل، فكر في ذنبك وتب إلى ربك ينبت الورع في قلبك واقطع الطمع إلا من ربك.






ابراهيم بن أدهم رحمه

[ياقوت]

,




دنيــا غريبة !



,,

[zoroo1]

إن للإخوان صرح كل ما فيه حسن
لا تسلنى من بناه إنه البنا حسن
أسس الدعوي يقيناا رغم أسراب المحن
قدم الروح شهيدا مخلصا بلا ثمن
حينما نادى المنادى هيا هيا للجهاد
شمرو عن السواعد نصره فى كل واد
يحمل الدعوى رجال رغم ديجور المحن
لا تبالى بالرزايا عاطفات والفتن
حماس الحق تعلو رايه للثائرين
وتحيط الأفق نورا من جراحات السنين

[**راااااية]

,,

ثمةَ مواسمُ إن تأخر يومُ حصادها ستورثنا المزيد من عِجاف الفرح
نزرعُ بذرة الأمل فوقَ أرض بور ، نسقيها بجداول السراب
وتتسعُ معها دائرة الوهم فتنموَ في الأفقِ فقاعةٌ كُبرى خاليةٌ
من كل شيء إلا الوجع .

~

محمد العقيلي

[John hunter]

http://img413.imageshack.us/img413/1350/safwtelshref.jpg

هذه هى الرأس الكبيرة ..

"صفوت الشريف" رئيس مجلس الشورى المصرى وأمين عام الحزب الوطنى الديموقراطى ..

رجل محنّك ...اكتسب مهارته وخبرته من عمله بالمخابرات..

اخطر دماغ فى مصر كما يرى البعض ... خارج من المطبخ السياسى مباشرة ببهاراته وتوابله...وصاحب أكثر العبارات اهمية ومصداقية والتى نرددها جميعا ونحن مستريحى الضمير مثل (نحن نعيش في أزهى عصور الديمقراطية)، و(عصر مبارك لم يقصف فيه قلم)، إضافة إلى (حكمة مبارك)، و(مبارك ربان سفينة الوطن) وغيرها من المصطلحات التي تربينا عليها..

أيتها الرأس الكبيرة ...إن غدا لناظره قريب.

[ياقوت]

,


Old friends pass away, new friends appear. It is just like the days. An old day passes, a new day arrives. The important thing is to make it meaningful: a meaningful friend - or a meaningful day



.

[~ هناء ~]

* * * * * * * * * * * * * * * * *
ويل لامة تكثر فيها المذاهب والطوائف وتخلو من الدين...
ويل لامة تلبس مما لا تنسج وتشرب مما لا تعصر ...
ويل لامة تحسب المستبد بطلا , وترى الفاتح المذل رحيما ...
ويل لامة تكره الشهوة في احلامها, وتعنو لها في يقظتها ...
ويل لامة لا ترفع صوتها الا اذا مشت في جنازة ولا تفخر الا بالخرائب ...
ولا تثور الا وعنقها بين السيف والنطع ...
ويل لامة سائسها ثعلب وفيلسوفها مشعوذ وفنها فن الترقيع والتقليد ...
ويل لامة تستقبل حاكمها بالتطبيل وتودعه بالصفير لتستقبل آخر ... بالتطبيل والتزمير ...
ويل لامة حكماؤها خرس من وقر السنين ورجالها الاشداء لا يزالون ... في اقمطة السرير


* * * * * * * * * * * * * * * *
... جبــران خليـــل جبــران ...

[zoroo1]

يقول الشاعر
تدفق في البطحاء بعد تبهطلِ *** وقعقع في البيداء غير مزركلِ‎
بأركان العقيش مقرنصاً *** و هام بكل القارطات بشنكلِ
يقول وما بال البحاط مقرطماً *** ويسعى دواماً بين هك وهنكلِ
‎ إذا أقبل البعراط طاح بهمةٍ *** وإن أقرط المحطوش ناء بكلكلِ
‎ يكاد على فرط الحطيف يبقبق *** ويضرب ما بين الهماط وكندلِ
‎ فيا أيها البغقوش لست بقاعدٍ *** ولا أنت في كل البحيص بطنبلِ

الله على هذا الشعر الجميل الرائع

[heroine]

قالت لي صديقتي العزيزة قبل أكثر من سنتين – حين كنت وإياها في واحدة من جلسات المصارحة ومكاشفة العيوب خاصتنا - : ( إنتي بتقدري تخلي الناس يحبوك ، بس إنتي ما بتقدري تحبيهم ! )

عبثا حاولت أيامها إقناعها بأني أحب الناس ، مدللة على ذلك بحبي الشديد لها ، ولكنها كانت تقفز في كل حين في وجهي وتقول : ( لا ، ممكن ما بتكرهي حدا ، بس إنتي كمان ما بتحبي حدا ! )

وها هي الآن تعيد على مسامعي نفس الجملة بصيغة قد تكون مختلفة قليلا ..
ولكني هذه المرة لم أحاول إقناعها بعكس ما تقول ، ربما لأني واصلت التساؤل في نفسي :
( إلى أي حد يمكن لكلام صديقتي أن يكون صحيحا ، وقد كررته مرارا بتغير الزمان والحال ؟ )

واكتفيت بعد التفكير - في تلك اللحظات الهائلة – بالابتسام راحة لأنها – على غير عادتها - لم تعاود قفزها المرعب أمامي !!




* حتى لو اتهمنا بقلة الموضوعية ، خيرٌ لنا أحيانا ألا نفكر في أشياء قد تغير من وجهة نظرنا لأنفسنا !
وعذرا منك صديقتي .. ولكن صاحب القلب أدرى بقلبه !
ولعل الأيام تثبت صحة كلامك .. أو كلامي !
دعيني الآن فقط أستمتع بخيال الحقيقية !

[للعلم ظمأ]

بسم الله الرحمن الرحيم ،

إذا كان يوم القيامة ماجَ الناس بعضهم في بعض، وبلغهم من الكرب ما لا يطيقون، فيأتون آدم فيقولون: اِشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟! فيقول: لست لها..

فيأتون نوحاً ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى فيقول كل منهم: لست لها..
ثم يأتون محمداً، فيقول: أنا لها..



فيستأذن على ربه، فيقع ساجداً تحت العرش، ثم يفتح الله عليه ويلهمه من محامده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتحه لأحد قبله..



ثم يُقال: يا محمد ارفعْ رأسك، وقل يُسمع لك، وسلْ تُعط، واشفع تُشفَّع..
فيرفع رأسه فيقول: يا رب، أمتي.. أمتي..


(أنا لها.. أنا لها) * * من غيرُ أحمدَ قالها؟
يا ربِّ هذي أمتي * * شكراً له.. بُشرى لها
هو أحمدٌ فاسمعْ لهُ * * في كل حرفٍ قالهُ
كلُّ الخلائقِ حولهُ * * * تُزجي له آمـالَها
هو أحمدٌ و محمدُ * * * هو في القيامة سيّدُ
هو شافعٌ، هو منجِدُ * * إذ يسألونه: مَن لها؟
طال ابتهـالُ محمدِ * * * للهِ يومَ الموعدِ
في سجدةٍ لم تُعهَدِ * * من غيرُ أحمدَ نالَها؟
اِشفعْ إمامَ المرسلينْ * * واسألْ ستُعطى يا أمينْ
فدعا إلهَ العالمينْ * * * هيَ أمتي، فاغفرْ لها



المصدر: صيد الفوائد

[للعلم ظمأ]

بسم الله الرحمن الرحيم



1- المصطلح الصواب: المشرق الإسلامي، المصطلح اليهودي: الشـرق الأوسط.

مصطلح "الشرق الأوسط" جاء كمقدمة ضرورية للتعايش مع اليهود، ولإفساح مكان للكيان اليهودي في المنطقة العربية الإسلامية، وذلك للإقرار أن يكون اليهود عضواً في جسم الدول العربية والأمة الإسلامية، مما يعطي اليهود صفات الجوار، ووحدة المصير، ومشاركة القرار!!، لتكييف المواطن العربي المسلم على تقبل "الكيان المعتدي"، والصواب أن نطلق على هذه المنطقة: المشرق الإسلامي، أو العالم العربي، أو المنطقة العربية الإسلامية.

2- المصطلح الصواب: الكيان اليهودي أو الكيان العبري، المصطلح اليهودي: دولة إسرائيل، في إطلاق مصطلح "دولة إسرائيل" على "الكيان اليهودي" الغاصب اعتراف بدولتهم وسيادتهم على أرض فلسطين، وحقهم في الوجود على تلك الأرض المغتصبة، وفي ذلك تطبيع للمواطن العربي المسلم على تقبل الكيان المعتدي ليصبح جزءاً في منظومة المنطقة العربية والإسلامية، واعتبارها دولة لها سيادتها وقانونها واحترامها! لتعويد العقل العربي والإسلامي على قبول طمس اسم فلسطين، ومحو رسمها من خريطة العالم.

3- المصطلح الصواب: الاستسلام، المصطلح اليهودي: التطبيـع، التطبيع كمصطلح واستراتيجية برز لتذويب العداء مع اليهود وكيانهم المغتصب لأرض فلسطين، ولإجراء عملية تغيير في النفسية العربية والإسلامية، وتعديلها لتتواءم وتتعايش وتتقبل الكيان اليهودي كجزء طبيعي، مع حفاظ اليهود الصهاينة على مشروعهم العدواني، والتسليم بالكيان اليهودي كحقيقة قائمة، والاستسلام لإرادته ومخططاته، ولهذا أصبحت مصطلحات السلام والتعايش مع اليهود مصطلحات تتكرر على مسامعنا، ويشدو بها الإعلام صباح مساء.

4- المصطلح الصواب: الحقوق الفلسطينية، المصطلح اليهودي: المطالب الفلسطينية، يصف اليهود الحقوق الفلسطينية بأنها مطالب، وهم يريدون بهذا تهوين حقوق أهل فلسطين، فأصبحت بذلك قضية المستوطنات حقاً يهودياً!!، وأصبحت عودة الفلسطينيين إلى أرضهم ووطنهم مطلباً فلسطينيّاً!!، وأصبحت القدس كعاصمة أبدية حقاً يهودياً!!، وحقنا في القدس مطلب فيه نظر!!؟ وبعد أن كانت عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى أرضهم حقاً لا تنازل عنه، أصبحت مطلباً يمكن استبداله بالتعويض.

5- المصطلح الصواب: أرض فلسطين، المصطلح اليهودي: أرض الميعاد، استخدم اليهود الصهاينة أسطورة "أرض الميعاد" لتأجيج الحماسة الدينية لدي اليهود للانتقال إلى فلسطين انطلاقاً من الادعاءات التوراتية التي حرفتها أيديهم، والتي ترى أن أرض فلسطين ملك لليهود وحدهم، وهدف اليهود من إطلاق هذا المسمى "أرض الميعاد" لتحاشي استخدام مصطلح أرض فلسطين الذي ينسف ادعاءاتهم من أساسها بما يحمله من دلالات على الوجود الإسلامي في فلسطين، ولإقناع العالم بشرعية الوجود اليهودي على أرض فلسطين.

6- المصطلح الصواب: حائط البراق، المصطلح اليهودي: حائط المبكى، وهو الحائط الذي يقع في الجزء الجنوبي الغربي من جدار المسجد الأقصى المبارك، ويُطْلِقُ عليه اليهود "حائط المبكى" حيث زعموا أنه الجزء المتبقي من الهيكل المزعوم، وتأخذ طقوسهم وصلواتهم عنده طابع العويل والنواح على الأمجاد المزعومة، وكان تجمع اليهود حتى عام 1519م قريباً من السور الشرقي للمسجد الأقصى قرب بوابة الرحمة، ثم تحولوا إلى السور الغربي!!، والثابت شرعاً وقانوناً بأن "حائط البراق" جزء لا يتجزأ من المسجد الأقصى المبارك.

7- المصطلح الصواب: فلسطين المحتلة، المصطلح اليهودي: يهودا والسامرة والجليل، أطلق اليهود مصطلح "يهودا والسامرة والجليل" على فلسطين لتسويغ عملية الضم، ولإيجاد تاريخ وثقافة وحضارة لهم على أرض فلسطين، وطمس المسميات الإسلامية والتاريخية، والحضارية والثقافية والعربية لمدن ومناطق فلسطين، بادعاء أن فلسطين يهودية الأصل، وأن المسلمين دُخلاء على تلك الأرض، لتبرير الاحتلال الغاصب بدعوى العودة إلى أرض كانت ملكهم!!، وأطلقوا عليها أرض الأباء والأجداد!! لتسمية الأشياء بغير اسمها، حتى ينسى أصلها.

8- المصطلح الصواب: المحتلون اليهود، المصطلح اليهودي: المهاجرون اليهود، حقيقة ما يطلق عليه اليهود هجرة إنما هو استعمار إحلالي، بمعنى: انتقال كتلة بشرية من مكانها إلى مكان آخر، وطرد السكان الأصليين، ويعتمد حتى الآن على الهجرة اليهودية لزيادة عددهم في فلسطين لدعم القدرة العسكرية التي تحافظ على ديمومة الاحتلال، والأصح أنهم محتلون مغتصبون، وفي إطلاق مُسمى "مهاجرون" عليهم إبعادٌ لصفة الاغتصاب والاحتلال لأرض فلسطين، وإعطاؤهم شرعية إقامة المستعمرات، وغصب الأراضي، وتوجيه السلاح لحماية ممتلكاتهم المزعومة.

9- المصطلح الصواب: اليهود، المصطلح اليهودي: الإسرائيليون، تم إطلاق مصطلح إسرائيليين على شتات اليهود المغتصبين لأرض فلسطين بعد إعلان اليهود قيام دولة أسموها "إسرائيل" في 1948م، حيث يدعي يهود اليوم أنهم من سلالة يعقوب "إسرائيل" - عليه السلام - وأتباعه، ولهذا سموا كيانهم بإسرائيل، وإسرائيل - عليه السلام - يبرأ إلى الله - تعالى - منهم في الدنيا والآخرة، قال - تعالى-: ((ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون)) فهل اليهود مسلمون؟!!، ورَدّاً لمزاعم اليهود فلنطلق عليهم الاسم الجدير بهم وهو "اليهود" و"يهود"، والكيان اليهودي، ونبطل بذلك استغلالهم اسم "إسرائيل".

10- المصطلح الصواب: الجهاد ومقاومة الاحتلال، المصطلح اليهودي: الإرهاب والعنف الفلسطيني، يصف الإعلام اليهودي مقاومة الاحتلال داخل فلسطين بالإرهاب والعنف لنزع صفة الشرعية عن تلك المقاومة ونبذها، وتهييج الإعلام العالمي على كل من يُقاوم الكيان اليهودي المغتصب لأرض فلسطين، بهدف إعطاء اليهود المبرر والذريعة لاستمرار مكائدهم وجرائمهم واعتداءاتهم على المسلمين في فلسطين، وإقصاء المصطلحات والمسميات الجهادية، لتنحية الإسلام في الصراع على فلسطين، وتغييب شعيرة الجهاد من واقع الأمة المسلمة، وإخماد كل صوت ينادي باسم الجهاد حتى لا ترتفع راية جهاديةٌ.

11- المصطلح الصـواب: الصراع مـع اليهود، المصطلح اليهودي: النزاع الفلسطيني الإسرائيلي، يعمل الإعلام اليهودي على إطلاق ألفاظ ومصطلحات تُخَفِّفُ من حدة الصراع والحرب القائمة على أرض فلسطين، وتُضَيِّقُ الأمر بمسألة نزاع لِيٌحَاكي العالم على أن المشكلة ضئيلة يمكن حلها على طاولة المفاوضات!! التي ضيعوا فيها ما تبقى من قضية فلسطين، وأبدلوا فيها الحقائق والخرائط، فبعد أن كانت حرب وجهاد وصراع بين المسلمين واليهود أصبح صراعاً بين العرب "وإسرائيل"، وأمسى نزاعاً بين السلطة! الفلسطينية والمجرم شارون، وَهُمِّشَ بذلك الدور الإسلامي والعربي.

12- المصطلح الصواب: أسير فلسطيني، المصطلح اليهودي: معتقل فلسطيني، لطمس جريمة احتلال واغتصاب أرض فلسطين، وطي مصطلحات الحرب وما ينتج عنها من وأسر وقتل، فقد أجاد اليهود في إبعاد وصف "الحرب" للمعركة القائمة بين الفلسطينيين واليهود، فأطلقوا لفظ المعتقلين على الفلسطينيين القابعين في سجون الاحتلال لأخذ الحق في معاملتهم كمجرمين خارجين عن القانون، وعدم معاملتهم كأسرى حرب قائمة، وإبعادٌ لصفة الاغتصاب والاحتلال لأرض فلسطين، واعترافٌ بكيانهم وسيادتهم على أرض فلسطين، وإعطاؤُهم مبرر الدفاع، وتوجيه السلاح لحماية ما اغتصبوه من أرض وممتلكات.

13- المصطلح الصواب: الاستسلام مقابل السلام، المصطلح اليهودي: الأرض مقابل السلام، حقيقة السلام الذي يريده اليهود وهي الاستسلام الذي يعني قبول العرب والمسلمين بالكيان اليهودي كدولة مستقلة ذات حدود آمنة، وهذا اعتراف بحقوق اليهود في فلسطين، ولا يخرج هذا السلام المزعوم عن محاولة يهودية لتكريس الاحتلال والاعتراف بالمحتل، وإِعطائه الأمن والأمان، واستمراره تحت مسميات تتناسب ولغة العصر الحديث، فقالوا: "الأرض مقابل السلام" ثم تراجعوا، وقالوا: "الأمن مقابل السلام" ثم غيروا وبدلوا، وقالوا: "السلام مقابل السلام!".

14- المصطلح الصواب: العمليات الجهادية أو العمليات الاستشهادية أو العمليات الفدائية، المصطلح اليهودي: العمليات الانتحارية أو العمليات الإرهابية أو التخريبية، يصف اليهود أي مقاومة لكيانهم الغاصب بأوصاف تدل على شنيع الفعل والهدف، ومن تلك المسميات إطلاق مصطلح عمليات انتحارية، وعلى منفذيها انتحاريين لما يحمله الانتحار من معنى قتل النفس بسبب مشاكل نفسية أو مالية، أو ضجر ويأس المنتحر من الحياة، وكذلك ينعتونها بالعمليات الجبانة، ووصف منفذها بالجبن، وذلك لإبعاد دوافع الجهاد، والنكاية بالعدو اليهودي الصهيوني الغاصب.

15- المصطلح الصواب: قوات الاحتلال اليهودي، المصطلح اليهودي: جيش الدفاع الإسرائيلي، استخدم اليهود مصطلحات تُوحي بأن هذا الجيش مدافع عن حقوقه وأرضه، وشعبه وتاريخه ومقدساته، وذلك لإبعاد صفة الحربية والاغتصاب، ولإعطائه شرعية دولية لممارساته العدوانية على أرض وشعب فلسطين، والواقع أن الجيش اليهودي جيش احتلال، وجيش اغتصاب، وقتل وتشريد، وجيش إرهاب، وجيش للمحافظة على ديمومة الاحتلال بقوة السلاح، فأصبح الجيش هو الشعب لهذا الكيان الذي عمل على عسكرة المجتمع وحشده وتعبئته وتهيئته للدفاع عن نفسه، والحفاظ على وجوده.

16- المصطلح الصواب: المغتصبون اليهود، المصطلح اليهودي: المستوطنون اليهود، المستوطن في اللغة هو الذي يتخذ الأرض وطناً له، والحال في فلسطين أن اليهود أخذوا الأرض غصباً وقهراً، فهم "مغتصبون"، فإطلاق اليهود لمصطلح "مستوطنون" على أولئك المغتصبين لأرض فلسطين فيه الكثيرُ من التلطيف والتسمية الحسنة، وحقيقتهم أنهم أتوا إلى أرض فلسطين محاربين مغتصبين، وطردوا أهل فلسطين، واحتلوا مساكنهم وممتلكاتهم، فكانوا هم الأداة التي حقق قادة اليهود بها حلمهم من إحلال شتات اليهود مكان شعب فلسطين، وحتى تسمى الأشياء بأسمائها فالأصح أن يطلق على هؤلاء "المغتصبون"، "فالمستوطنون" هم "مغتصبون"، "والمستوطن" هو "مغتصب".



و ..

[للعلم ظمأ]

.. و





17- المصطلح الصواب: المستعمرات اليهوديـة أو المغتصبات الصهيونية، المصطلح اليهودي: المستوطنات الإسرائيلية، المستعمرة تعني الاستيلاء على الأرض، وطرد أهلها منها، والتمتع بخيراتها، وإحلال المغتصب مكان أصحاب الأرض، وإطلاق كلمة المستوطنات بدلاً من المستعمرات فيه مخالطة أو مغالطة كبيرة، وتحسين صورة تلك المستعمرات وسكانها من اليهود الغاصبين، فتلك المستعمرات ما هي إلا مشروع عسكري بالدرجة الأولى، قام بإحلال الكتلة البشرية اليهودية الصهيونية محل أهل فلسطين، ولهذا فهو استعمار إحلالي.

18- المصطلح الصواب: جبل بيت المقدس، المصطلح اليهـودي: جبل الهيكل، وهي الهضبة المقام عليها المسجد الأقصى ومسجد قُبة الصخرة والأوقاف الإسلامية، ويقال لها أيضاً "جبل موريا" و" جبل بيت المقدس"، ويزعم اليهود أن تلك البقعة قد شيد عليها الهيكلان الأول والثاني، فلهذا يدّعون القداسة الخاصة لها، فأطلق اليهود ذلك المسمى ليتجنبوا تسمية البقعة التي عليها المسجد الأقصى "بجبل بيت المقدس" أو "المسجد الأقصى" فيطلقون عليها جبل الهيكل وذلك لربط تلك البقعة بالمصطلحات التوارية القديمة، والزعم أن لتلك البقعة جذوراً تاريخية يهودية.

19- المصطلح الصواب: المسجد الأقصى، المصطلح اليهودي: هيكل سليمان، يزعم اليهود أن المسلمين بنوا المسجد الأقصى مكان المعبد الذي يعتقدون أن سليمان - عليه السلام - قد بناه، ولهذا يُطْلِقون على البقعة المقام عليها المسجد الأقصى "هيكل سليمان" وذلك للتهيئة والعمل لهدم المسجد الأقصى، وبناء هيكلهم المزعوم على أنقاضه، فعلى الرغم من التناقض الشديد عند اليهود، وعدم اتفاقهم حول شكل الهيكل وموقعه إلا أنهم متفقون جميعاً على هدم المسجد الأقصى، وبناء الهيكل المزعوم، والثابت في مصادرنا الإسلامية أن ما قام به سليمان - عليه السلام - في بيت المقدس ليس بناء لهيكل وإنما هو تجديد للمسجد الأقصى المبارك.

20- المصطلح الصواب: القدس الشريف، المصطلح اليهودي: مدينـة داوود، يطلق اليهود مصطلح مدينة داود على القدس لترسخ في الأذهان أن مدينة القدس مدينة يهودية بناها الملك داود، حيث يعتقد اليهود أن داود - عليه السلام - ملك وليس نبياً - فيزعمون أنها القدس لم تُعرف إلا بعد داود - عليه السلام -، وأن تاريخ الحضارة فيها 3000 سنة، وبذلك يسقطون 2000 سنة، حيث يقدر تاريخ القدس بـ5000 سنة منذ أن سكنها اليبوسيون العرب الذين هم بطن من الكنعانيين الذين بنوا فيها مدينة عريقة وحضارة لا يمكن تجاهلها.

21- المصطلح الصواب: المصلى المرواني، المصطلح اليهودي: اسطبلات سليمان، استخدم الصليبيون المصطلحات والتعابير التوراتية المحرفة في إطلاقهم تسمية "اسطبلات سليمان" على التسوية الشرقية للمسجد الأقصى (المصلى المرواني) استناداً للتنبؤات المفتراة التي ألحقوها بالعهد القديم التوراة، وذلك ليعتقد الكثير من الناس أن هذا المكان من بناء نبي الله سليمان - عليه السلام -، وهذا من التلبيس والدَّس الذي استعمله اليهود، واستفادوا منه، حتى تُنْسَبَ لهم فيما بعد لتكون شاهداً على وجودهم على هذه البقعة، والصحيح أن التسوية الشرقية للمسجد الأقصى (المصلى المرواني) من بناء الأمويين كما أثبت أهل الآثار.

22- المصطلح الصواب: صخرة بيت المقدس، المصطلح اليهودي: قُدْس الأقـداس، يزعم اليهود أن "قدس الأقداس" هي أقدس بقعه في المعبد المزعوم، وتقع في وسط الهيكل حسب زعمهم، ويحددها بعض الحاخامات بأنها صخرة بيت المقدس المبني عليها مسجد قبة الصخرة، وإطلاق مصطلح "قدس الأقداس" على تلك البقعة يهدف لربط تلك الصخرة الموجودة داخل أسوار المسجد الأقصى - والتي هي جزءٌ لا يتجزأ من المسجد الأقصى - بالهيكل المزعوم وبالمصطلحات اليهودية، ولعله لذلك السبب يُسَلَّطُ الإعلام اليهودي والغربي الضوء على قبة الصخرة وكأنها هي فقط المسجد الأقصى.

23- المصطلح الصـواب: البلدة القديمة، المصطلح اليهودي: الحوض المقدس، وهو مصطلح حديث جداً يُقْصَدُ به المنطقة التي تقع داخل أسوار مدينة القدس القديمة، والتي فيها المقدسات والأوقاف الإسلامية، وكذلك كنيسة القيامة، واقترن هذا المسمى مع الدعوة لسيادة مشتركة على تلك البقعة، والتي تمثل البلدة القديمة لنزع الصفة الإسلامية عنها، والاعتراف بأن لليهود مقدسات في البلدة القديمة، وجبل بيت المقدس، بل وحق في المسجد الأقصى المبارك والقدس، ويهدفون من وراء ذلك صَهْرَ المسلمين معهم في دائرة الحقوق في المقدسات، فلا ولاء ولا براء، ولا جهاد ولا قتال لاسترداد المسجد الأقصى من أيدي اليهود الغاصبين.

24- المصطلح الصواب: القدس المحتلة، المصطلح اليهودي: القدس الكُبْرَى، يطلق اليهود مصطلح القدس الكبرى والقدس الموحدة للدلالة على شرقي القدس وغربيها، ومساحات أخرى تتسع يوماً بعد يوم بفضل الخطط الاستعمارية لتوسيع القدس لصُنْعَ هويةٍ للمدينة تنمحي معها معالمها وهويتها الإسلامية، ويهدف مشروع القدس الكبرى تطويق الأحياء العربية في المدينة القديمة، وفصلها عن الأحياء العربية القائمة خارج السور، فالقدس المحتلة صارت القدس الموحدة عند اليهود باعتبار أنها مقسمة، فجاء كيانهم الغاصب فوحدها! وذلك لتغييب مصطلح "القدس العربية" أو "القدس الإسلامية".

25- المصطلح الصواب: حارة المغاربة وحارة الشرف، المصطلح اليهـودي: حارة اليهود، كان أول عمل قام به اليهود بعد احتلالهم مدينة القدس سنة 1387هـ (1967م) هو الاستيلاء على حائط البراق، ودمروا حارة المغاربة، وتم تسويتها بالأرض بعد أربعة أيام من احتلال القدس، وبذلك دفنت جرافات اليهود تاريخ حارة وقفية إسلامية، وحارة الشرف حي كان يقطنه المسلمون في البلدة القديمة في مدينة القدس، ويقع بجوار حارة المغاربة، حيث قام اليهود بطرد أهلها عند احتلالها في سنة 1967م، وأسكنوا فيها اليهود، وأدخلوها ضمن ما أسموها حارتهم!!

26- المصطلح الصـواب: أسطورة المحرقة النازيـة، المصطلح اليهودي: المحرقة الكبرى "الهولوكست"، من القضايا التي أحسن الإعلام اليهودي استغلالها لابتزاز الشعوب والدول الأوروبية (محرقة الهولوكوست الكبرى)، حيث يزعمون أن هتلر والنازية قد قاما بإعدام ستة ملايين يهودي بغرف الغاز حرقاً، لغرس عقدة الإحساس بالذنب لدى شعوب العالم وقادتهم، وليستمر استثمار ملف المحرقة للأجيال اليهودية القادمة، ونجحوا بذلك في كسب تعاطف العالم مع كيانهم الغاصب لأرض فلسطين، واستغلت للتغطية على المذابح وأشكال الإبادة والممارسات التي يرتكبها اليهود الغاصبين لأرض فلسطين.

27- المصطلح الصواب:المجلس النيابي للكيان اليهودي، المصطلح اليهـودي: الكنيست الإسرائيلي، أطلق اليهود مصطلح " الكنيست الإسرائيلي" على - المجلس النيابي - ولهذه التسمية مرجعية دينية يهودية، فالكنيست كاسم مأخوذ من لفظ "هكنيست هغدولا" أي "المجلس الأكبر" الذي يزعمون أنه كان بمثابة الهيئة التشريعية لليهود في بداية عصر الهيكل الثاني، وبهذا اللفظ يحاول اليهود ربط البرلمان اليهودي كهيئة تشريعية يهودية "بالهيكل المزعوم"، وبالألفاظ ذات المرجعية الدينية لربط اليهود بتلك الأرض، ونزع الصفة الإسلامية عنها.

28- المصطلح الصواب: حرب عام 1967م، المصطلح اليهودي: حرب الأيام الستة، أطلق اليهود على حرب سنة 1967م والتي فيها تم احتلال القدس كاملة، وكذلك الجولان وقطاع غزة والضفة الغربية وسيناء "حرب الأيام الستة" لأنهم يشبهونها بفعل نبي الله يوشع - عليه السلام - عندما شَنَّ حرب الستة أيام على أعدائه، وظل يحاربهم حتى حل مساء الجمعة، فطلب من الله أن يُؤَخِّرَ غروب ذلك اليوم حتى يُجْهِزَ على أعدائه قبل أن يبدأ يوم السبت، فتلك المصطلحات صناعة وصياغة يهودية لتبرير الحروب التي خاضها اليهود لسلب أرض فلسطين، وإعطاء القدسية لتلك الحروب حيث انطلقت من مبادئ دينية توراتية.

29- المصطلح الصواب: النجمة السداسية، المصطلح اليهودي: نجمـة داود، من الخطأ إطلاق مسمى "نجمة داود" على "النجمة السداسية" لأن نسبتها إلى نبي الله داود - عليه السلام - ليس له أصل في المصادر التاريخية، ولا حتى اليهودية منها، فتلك النجمة التي تُذكرنا بالحرب والدمار، والقتل والشر؛ نتنـزه أن تنسب إلى نبي من أنبياء الله - تعالى- الذي أقام الدين والعدل والأمان، ولإضفاء الصبغة التوراتية عليها زعموا "أن خاتم سليمان كان محفوراً بنجمة سداسية رمزاً للسيادة على الشياطين"، وأنها كانت محفورة على درع الملك داود، ولذلك أطلقوا عليها نجمة داود، وكل ذلك أبطله وشَكك به اليهود أنفسُهم.

30- المصطلح الصواب: أهل فلسطين المحتلة عام 48، المصطلح اليهودي: عرب إسرائيل أو عرب الداخل، من الخطأ إطلاق مسمى "عرب إسرائيل أو عرب الداخل على أهل فلسطين الأصليين، لأن اليهود يريدون بذلك جعل أهل فلسطين الأصليين جزء من الكيان الصهيوني، وأنهم أقلية، وينطبق عليهم ما ينطبق على الأقليات.

31- المصطلح الصواب: خط الهدنة عام 67م، المصطلح اليهودي: حدود قطاع غزة، يفرق الصهاينة في خطابهم بين قطاع غزة والضفة الغربية، من حيث أنهم لا يعتبرون غزة جزءاً من كيانهم، بينما يعتبرون الضفة الغربية التي يسمونها يهودا والسامرة جزءاً من كيانهم.

32- المصطلح الصواب: فلسطين المحتلة عام 48م المصطلح اليهودي: الخط الأخضر

ولا شك أن تلك المصطلحات اليهودية المسمومة والمتجددة، والتي سُقناها على سبيل المثال لا على سبيل الحصر، دخلت كل بيت، وفي آذان كل سامع عبر وسائل الإعلام المختلفة، وللأسف فقد اعتدنا سماعها، وتكررها ألسنتنا من غير قصد، ولكننا مع الإصرار على العودة إلى المصطلحات الصحيحة، والتحذير من المقاصد اليهودية فإننا يقينا "بمشيئة الله تعالى" سنعتاد المسميات والمصطلحات الصحيحة التي تلتزم بالثوابت الإسلامية والعربية الأصيلة، والحمد لله فإن الحق الشرعي والتاريخي للمسلمين في فلسطين والقدس لا يمكن لليهود مهما قدّموا من مصطلحات ومزاعم، أو أقدموا على عمليات التهويد أن ينزعوه منا شرعاً وتاريخاً لأن ثبوت الحق لأهله، لا تزلزله ادعاءات اليهود لُصوصِ الأرض والتاريخ.





المصدر : المختار الإسلامي
نقلًا عن : midad.me

[ميهارو]

هنا..
في منتصف الجبين..
حيث مئات الكلمات تحتضر..
أريد رصاصة الخلاص!

محمد الماغوط

[ميهارو]

يستحيل على المجاملة أن تكون فصيحة إلا إذا كانت تعبيرا عن اللامبالاة.

جورج إليوت

[ميهارو]

حقي في التلويح بقبضتي ينتهي حيث تبدأ أنف الآخر.

:ضحكة:


أوليفر وندل هولمز

[ميهارو]

من لا يستطيعون فهرسة الماضي محكوم عليهم أن يكرروه.

دانيال هاندلر

:نوم:
ما اشبهنا بهؤلاء

[Sarah rose]

"It doesn't matter for how long the room has been dark;
For a day, or a week, or a year, or for ten thousand years.
The moment you bring in a candle; darkness vanishes like it was never there.

Similarly, it doesn't matter for how long we are stuck in a sense of our limitations.
The moment you decide to break free, nothing will stop you.

Create the light of your life."

[zoroo1]

ومدركل بالشنصلين تجوقلت=عفص له بالفيلطوز العقصل

ومدحشر بالحشرمين تحشرجت=شرا فتاه فخر كالخزعبل

والكيكذوب الهيكذوب تهيعهت=من روكة للقعلبوط القعطل

تدفق في البـطـحـاء بعد تبهطلِ=وقعقع في البيداء غير مزركلِ‎

وســار بأركان العقيش مقرنصاً=وهام بكل القارطات بشنكــلِ‎

يقول وما بال البـحاط مـقرطماً=ويسعى دواماً بين هك وهنكـلِ‎

إذا أقـبـل البعـراط طاح بهمةٍ=وإن أقرط المحطوش ناء بكلكلِ‎

يكاد على فرط الحطيـف يبقبـق=ويضرب ما بين الهماط وكندلِ‎

فيا أيها البغقوش لسـت بقاعـدٍ=ولا أنت في كل البحيص بطنبل



من أجمل الأشعار التى سمعتها وقرأتها

[Criativo]

"إن النجاح الحقيقي هو أن تنتقل من فشل إلي اّخر ولم ينقص من حماسك شيء"

الفشل من أهم أسباب النجاح ، على سبيل المثال ، الطفل الصغير عندما يبدأ بمحاولة المشي يفشل عشرات المرات إلى أن يبدأ بالمشي حقاً.
الفشل دائماً يظهر الأخطاء التي ارتكبتها ، ومن هنا تستطيع تجنبها في المرات القادمة

فلنتعلم من أخطائنا ، الفشل ليس عيباً بل العيب كل العيب في أن نيأس من أول مرة.

[John hunter]

والله الشيخ القرضاوى سكر :D

رجل جميل جدا :p

فى حلقة الشريعة والحياة هذا الأسبوع تكلموا عن الجهاد وكتاب القرضاوى "فقه الجهاد" ..

ثم طفق عثمان عثمان المقدم يرسل الانتقادات للدكتور القرضاوى حول كتابه والشيخ القرضاوى يرد بطريقة لطيفة وطريفة جدا :ضحكة:

حفظ الله لنا هذا الإمام ...

هو هبة للأمة لا تتكرر إلا كل قرن حقا ....فقيه كأبرع ما يكون الفقيه ...يحمل عقلا مرعبا وذكاء هائلا...

شاعر الإسلام كما سمى فى بعض الأطروحات...ربما سبقه بها محمد إقبال xD

شعره فحولى جميل...غزير الإنتاج ..

هو رائد دعاة الوسطية الإسلامية بلا نزاع .... بلا إفراط ولا تفريط ..

ليس كما يظن البعض فكرا معتزليا ...بل هو فكر متجدد يعنى بالمقاصد ..برد المتشابه إلى المحكم ..الخ

وأيضا بقية مفكرينا الإسلاميين ...حفظهم الله للإسلام وجزاهم خير الجزاء عن دفاعهم عن حوزته ...

محمد سليم العوا , فهمى هويدي, محمد عمارة, طارق سويدان ...وغيرهم ..

وفق الله الجميع.

[مسلم نـاصح]

طالب الحق يكفيه دليل و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل
الجاهل يتعلم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

[رُؤيـَا ،]

،

كنت اعتقد أننا لا يمكن أن نكتب عن حياتنا إلا عندما نشفى منها ..!!
عندما يمكن أن نلمس جراحنا القديمة بقلم , دون أن نتألم مرة أخرى !
عندما نقدر على النظر خلفنا دون حنين, دون جنون, ودون حقد أيضا ،،

أيمكن هذا حقاً ؟
نحن لا نشفى من ذاكرتنا .
ولهذا نحن نكتب،،, ولهذا نحن نرسم, ولهذا يموت بعضنا أيضا !



أحلام مستغانمي

[كريس فينيارد 1]

من مواعظ الإمام الشافعي
إذا هجـع النـوّام أسبلـتُ عبرتـي وأنشدتُ بيتا و هو من ألطفِ الشِعرِ أليس من الخسران أنَّ لياليـاً تمـرُّ بِلا عِلـمٍ و تُحسَـبُ مِـن عُمـري

فنون العلم
من تعلم القرآن عظمت قيمته.
ومن تكلم في الفقه نماقدره.
ومن كتب الحديث قويت حجته.
ومن نظر في اللغة رقَّ طبعه.
ومن نظرفي الحساب جزل رأيه.
ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه.

العالم يُسأل
العالم يُسأل عما يعلم وعما لايعلم,
فيثبِّت ما يعلم, ويتعلَّم ما لا يعلم.
والجاهل يغضب من التعلُّم, ويأنف من التعليم.

أصول وثمرات
أصلالعلم التثبت, وثمرته السلامة.
وأصل الورع القناعة, وثمرته الراحة.
وأصلالصبر الحزم, وثمرته الظفر.
وأصل العمل التوفيق, وثمرتهالنجاح.
وغايةكل أمر الصدق.

من صفات العالِم
رتبة العلماء التقوى.
وحليتهم حسن الخلق.
وجمالهم كرم النفس.

الخير في خمسة:
غنى النفس.
وكف الأذى.
وكسب الحلال.
والتقوى.
والثقة بالله.

علاج العجب
إذا أنت خِفت على عملك العُجب, فانظر:
رضا مَنْ تطلب؟
وفي أي ثواب ترغب؟
ومن أي عقاب ترهب؟وأي عافية تشكر؟
وأي بلاء تذكر؟
فإنك إذا تفكرت في واحدة من هذه الخصال,
صغر في عينك عملك.

[للعلم ظمأ]

طالب الحق يكفيه دليل و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل
الجاهل يتعلم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل



صدق القائل ..

[haibara..]

شكرا الموضوع حلو مرة...

[~ هناء ~]

أيها العشــــاق ... اقــــرؤوا ...


.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
الحب لفظ وهمي موضوع على أضاد مختلفة : على بركان وروضة، وعلى سماء وأرض، وعلى بكاء وضحك، وعلى هموم كثيرة كلها هموم ، وعلى أفراح قليلة ليست كلها أفراحا؛ وهو خداع من النفس يضع كل ذكائه في المحبوب، ويجعل كل بلاهته في المحب، فلا يكون المحبوب عند محبه إلا شخصاً خيالياً ذا صفة واحدة هي الكمال المطلق، فكأنه فوق البشرية في وجود تام الجمال ولا عيب فيه، والناس من بعده موجودون في العيوب والمحاسن.


وذلك وهم لا تقوم عليه الحياة ولا تصلح به، فإنما تقوم الحياة على الروح العملية التي تضع في كل شيء معناه الصحيح الثابت؛ فالحب على هذا شيء غير الزواج، وبينهما نصف ما بين الاضطراب والنظام؛ ويجب أن يفهم هذا الحب على النحو الذي يجعله حباً لا غير فقد يكون أقوى حب بين اثنين إذا تحابا هو أسخف زواج بينهما إذا تزوجا.


وذو الفن لا يفيد من هذا الحب فائدته الصحيحة إلا إذا جعله تحت عقل لا فوق عقله، فيكون في حبه عاقلاً بجنون لطيف ... ويترك العاطفة تدخل في التفكير وتضع فيه جمالها وثورتها وقوتها؛ ومن ثم يرى مجاهدة اللذة في الحب هي أسمى لذاته الفكرية، ويعرف بها في نفسه ضرباً إلهياً من السكينة يوليه القدرة على أن يقهر الطبيعة الإنسانية ويصرفها ويبدع منها عمله الفني العجيب.


وهذا الضرب من السمو لا يبلغه إلا الفكر القوي الذي فاز على شهواته وكبحها وتحملها تغلي فيه غليان الماء في المرجل ليخرج منها ألطف ما فيها، ويحولها حركة في الروح تنشأ منها حياة هذه المعاني الفنية؛ وما أشبه ذا الفن بالشجرة الحية : إن لم تضبط ما في داخلها أصح الضبط، لم يكن في ظاهرها إلا أضعف عملها.


ومثل هذا الفكر العاشق يحتاج إلى الزوجة حاجته إلى الحبيبة، وهو في قوته يجمع بين كرامة هذه وقدسية هذه، لأن إحداهما توازن الأخرى، وتعدلها في الطبع، وتخفف من طغيانها على الغريزة، وتمسك القلب أن يتبدد في جوه الخيالي.


والرجل الكامل المفكر المتخيل إذا كان زوجاً وعشق، أو كان عاشقاً وتزوج بغير من يهواها، استطاع أن يبتدع لنفسه فناً جميلاً من مسرّات الفكر لا يجده العاشق ولا يناله المتزوج؛ وإنه ليرى زوجته من الحبيبة كالتمثال جمد على هيئة واحدة، غير أنه لا يغفل أن هذا هو سرّ من أسرار الإبداع في التمثال، إذ تلك هيئة استقرار الأسمى في سموه؛ فإن الزوجة أمومة على قاعدتها، وحياة على قاعدتها؛ أما الحبيبة فلا قاعدة لها، وهي معان شاردة لا تستقر، وزائلة لا تثبت، وفنها كله في أن تبقى حيث هي كما هي، فجمالها يحيا كل يوم حياة جديدة ما دامت فناً محضاً، وما دام سرَ أنوثتها في حجابه.


ومتى تزوج الرجل بمن يحبها انهتك له حجاب أنوثتها فبطل أن يكون فيها سر، وعادت له غير من كانت، وعاد لها غير من كان؛ وهذا التحول في كل منهما هو زوال كل منهما من خيال صاحبه؛ فليس يصلح الحب أساساً للسعادة في الزواج، بل أحرِ به إذا كان وجداً واحتراقاً أن يكون أساساً للشؤم فيه؛ إذ كان قد وضع بين الزوجين حداً يعين لهما درجة من درجة في الشغف والصبابة والخيال، وهما بعد الزواج متراجعان وراء هذا الحد ما من ذلك بُدّ، فإن لم يكن الزوج في هذه الحالة رجلاً تام الرجولة، أفسدت الحياة عليه وعلى زوجته صبيانية روحه فالتمس في الزوجة ما لم يعد فيها، فإذا انكشف فراغها ذهب يلتمسه في غيرها، وكان بلاءً عليها وعلى نفسه وعلى أولاده قبل أن يولدوا؛ إذ يضع أمام هذه المرأة أسوأ الأمثلة لأبي أولادها، ويفسد إحساسها فيفسد تكوينها النفسي؛ وما المرأة إلا حسها وشعورها.


فالشأن هو في تمام الرجولة وقوتها وشهامتها وفحومتها، إن كان الرجل عاشقاً أو لم يكنه. وما من رجل قوي الرجولة إلا وأساسه ديانته وكرامته وما من ذي دين أو كرامة يقع في مثل هذه المشكلة ثم تظلم به الزوجة أو يحيف عليها أو يفسد ما بينه وبينها من المداخلة وحسن العشرة، بله أن يراها كما يكون صاحب المشكلة " مصيبة " فيجافيها ويبالغ في إعناتها ويشفي غيظه بإذلالها واحتقارها.


وأي ذي دين يأمن على دينه أن يهلك في بعض ذلك فضلاً عن كل ذلك؟ وأي ذي كرامة يرضى لكرامته أن تنقلب خسة ودنائة ونذالة في معاملة امرأة هو لا غيره ذنبها؟


إن أساس الدين والكرامة ألا يخرج إنساناً عن قاعدة الفضيلة الاجتماعية في حل مشكلته إن تورط في مشكلة؛ فمن كان فقيراً لا يسرق بحجة أنه فقير، بل يكِدّ ويعمل ويصبر على ما يعانيه من ذلك؛ ومن كان محباً لا يستنزل المرأة فيسقطها بحجة أنه عاشق؛ ومن كصاحب المشكلة لا يظلم امرأته فيمقتها بحجة أنه يعشق غيرها؛ وإنما الإنسان من أظهر في كل ذلك ونحو ذلك أثره الإنساني لا أثره الوحشي، واعتبر أموره الخاصة بقاعدة الجماعة لا بقاعدة الفرد. وإنما الدين في السمو على أهواء النفس؛ ولا يتسامى امرؤ على نفسه وأهواء نفسه إلا بإنزالها على حكم القاعدة العامة، فمن هناك يتسامى، ومن هناك يبدو علوه فيما يبلغ إليه ...


لسنا ننكر أن صاحب هذه المشكلة يتألم منها ويتلذع بها من الوقدة التي في قلبه؛ بيد أننا نعرف أن ألم العاقل غير ألم المجنون، وحزن الحكيم غير حزن الطائش؛ والقلب الإنساني يكاد يكون آلة مخلوقة مع الانسان لإصلاح دنياه أو إفسادها؛ فالحكيم من عرف كيف يتصرف بهذا القلب في آلامه وأوجاعه، فلا يصنع من ألمه ألماً جديداً يزيده فيه، ولا يخرج من الشر شراً آخر يجعله أسوأ مما كان. وإذا لم يجد الحكيم ما يشتهي، أو أصاب ما لا يشتهي، استطاع أن يخلق من قلبه خلقاً معنوياً يوجده الغنى عن ذلك المحبوب المعدوم، أو يوجده الصبر عن هذا الموجود المكروه؛ فتتوازن الأحوال في نفسه وتعتدل المعاني على فكره وقلبه؛ وبهذا الخلق المعنوي يستطيع ذو الفن أن يجعل آلامه كلها بدائع فن. وما هو فكر الحكماء إلا أن يكون مصنعاً ترسل إليه المعاني بصورة فيها الفوضى والنقص والألم، لتخرج منه في صورة فيها النظام والحكمة واللذة الروحية.


فإذا رزق العاشق صبراً وقوة على الاحتمال فقد هان الباقي وتيسرت لذة الظفر الحاسم، وإن لم يكن هو الظفر بالحبيبة؛ فإن في نفس الانسان مواقع مختلفة وآثاراً متباينة للذة الواحدة، وموقعٌ أرفع من موقع، وأثرٌ أبهج من أثر؛ وألذ من الظفر بالحبيبة نفسها عند الرجل الحكيم الظفر بمعانيها، وأكرم منها على نفسه كرامة نفسه. وإذا انتصر الدين والفضيلة والكرامة والعقل والفن، لم يبق لخيبة الحب كبير معنىً ولا عظيم أثر، لا يتوغل العاشق في حبه وقد لبسته حالة أخرى كما يكظم الرجل الحليم على الغيظ: فذلك يحب ولا يطيش، وهذا يغتاظ ولا يغضب. والبطل الشديد البأس لا ينبع إلا من الشدائد القوية، والداهية الأريب لا يخرج إلا من المشكلات المعقدة، والتقي الفاضل لا يعرف إلا بين الأهواء المستحكمة. ولعمري إذا لم يستطع الحكيم أن ينتصر على شهوة من شهوات نفسه، أو يبطل حاجة من حاجاتها، فماذا فيه من الحكمة، وماذا فيه من النفس؟


* * * * * * * * * * * * * * * * *



... مصطفــى صادق الرافعي ...

[روز البانا]

من الجميل ان يكون للانسان حلم يسعى لتحقيقه حتى وان كلفه العمر كله
فيكفيه شرف انه امتلك حلم
ومن المعيب ان يكون له حلم ولايحرك ساكنا له ,ويقول انه لم يحقق حلمه .

[رُؤيـَا ،]

،

أن تترصدنا عدسة تصوير أهون من أن تترصدنا عين إنسان :
عدسة التصوير تنقل ما نفعل , وعين الإنسان تضيف إلى ما نفعل ما لا نفعل

[Drogado]

دعاء الزوج قبل دخول المنزل..

"اللهم انى أسألك الثبات عند السؤال"

كككككككككككككككككككككككككك

[~ هناء ~]

http://www.easy-upload.net/fichiers/23519_108932479142320_103523706349864_70614_391335 4_n.2010102423517.jpg





عذرا..!
هلّا أخبرني أحدكم .. من هو بوش بينهما؟!

[John hunter]

إحساس غريب يرواد المراهق دائما..

يشعر أنه غير منتمي ..أن عليه التحليق ..أنه يحب شيئا ما ولكن ربما لا يدري ما هو! ..يحبه بشدة , ويشتاق له ..

هذه الحالة تصيب 99% من المراهقين...

هل هو الحب؟~:p

[Sarah rose]

العالم الثالث في غيبوبة

د. عائض القرني

نحن، في العالم الثالث، نهتم برفع العمارات ومد الجسور ونصب الكباري وإنشاء النوافير، وهذا شيء جميل،
ولكن الأهم من ذلك هو بناء الإنسان في العالم الثالث وتأهيله وتدريبه وتمرينه ليكون عنده روح نظامية وذائقة
جمالية ولياقة أخلاقية واحترام للنظام ولطف في المعاملة ورقة في المشاعر، وكلما حدثنا قومنا عن العالم
الأول ورقيه المادي وذوقه الراقي ونجاحه في أمور دنياه وترتيبه لشؤون حياته، صاح بنا بعض إخواننا وضجوا
وقالوا لنا: اتقوا الله ولا تنقضوا عرى الإسلام عروة عروة، وكأن وضعهم السيئ من الجلافة والعجرفة
والقسوة والفظاظة والغلظة هو ما يمثل الإسلام، الدين العظيم، والحقيقة أن الإسلام رسالة مشرفة ومنهج
قويم، لكنه شيء وواقعنا شيء آخر، نحن نفشل كثيرا في تطبيق تعاليم الإسلام وأخلاقياته السامية ومثله
العليا، فإذا انتقدنا أحد تترسنا بالإسلام واحتمينا به أمام النقد والتقويم.

فهل في الإسلام، أيها العالم الثالث النائم، إفساد البيئة والتعدي على النظام ومخالفة الذوق العام وإهمال
النظافة والدروشة والسخط ورفع الصوت في الأسواق والعبوس والتفاخر بالأنساب والطعن في الأحساب
والعصبية الجاهلية والتمييز العنصري؟ كلما ذهبنا، إلى الشرق والغرب وخرجنا من العالم الثالث إلى العالم
الأول وجدنا الفرق الشاسع والبون الكبير. وأشهد بالله إنهم قوم سيروا حياتهم وصناعتهم وإنتاجهم بدرجة
عالية من الدقة والاحتراف والإتقان مع علمي بانحرافهم العقدي وإفلاسهم في عالم الروح وتدهور صلتهم
بالله العظيم، لكن الإيجابيات التي حققوها في عالم الدنيا جدير أن نستفيد منها، بالله عليكم انظروا إلى
وضعنا في العالم الثالث لتجدوا أن هذا العالم صار عبئا على العالم الثاني، فالعالم الثالث فيه يجتمع الفقر
والجهل والمرض والأمية والمجاعة والبطالة والاستبداد والقتل والاغتيالات والتفجيرات والانقلابات. وإن كنتَ
في شك من كلامي هذا فطالع نشرات الأخبار بتركيز وانظر إلى الصحف والمجلات باهتمام، بل إن العالم
الأول يصنع لنا الإنترنت فيحوله سفهاؤنا إلى مزبلة من السباب والشتم والتهديد والوعيد والغيبة والنميمة،
ثم إن العالم الثالث عالم استهلاكي فوضوي غير منتج ولا منظم ولا مرتب، وهو يحتاج إلى مائة عام حتى
يصل إلى العالم الثاني، فضلا عن العالم الأول، حتى استخدامنا لمنتجات العالم الأول ليس سليما على ما
يرام كالسيارة والطيارة والثلاجة والبراد والسخان والفرامة والحراثة والحصادة والحفارة. وليتنا استعملناها
استعمالا لائقا وقلنا لهم شكرا لكننا أخذنا نهجوهم ونتهددهم وندعو عليهم في القنوت ونلعنهم بعد كل
صلاة ولم نفرق بين العدو المحتل والمخالف المسالم ومن بيننا وبينه مصالح مشتركة، بل بعضنا جعلهم في
سلة واحدة ولعنهم جميعا وتوعدهم بالغزو المسلح في عقر دارهم مع العلم أنهم هم أهل النووي والقنبلة
الذرية وحاملات الطائرات والصواريخ والقاذفات والراجمات والمدفعية والكلاشنكوف. أما نحن فاكتفينا بالعرضة
والدبكة وإخراج التراث القديم البائس من الخناجر وجفان العود وصحاف الخشب والحبال البالية والقرب
الممزقة والحجارة المهشمة والأبواب المخلعة وبيوت الطين المنهارة وقلنا للعالم هذا تراثنا العظيم الذي
ورثناه من الآباء والأجداد مع العلم أن العالم أصبح ينزل المركبات الفضائية على عطارد والمريخ، وما ميزة تراثنا
الشعبي البائس على تراث أجداد اليابان والكوريين والإنجليز؟ إن العالم الثالث ما زال في غرفة العناية المركزة
ويحتاج إلى منشطات وأدوية حتى يفيق من الغيبوبة ويصحو من النوم، ولا يغرك ما تسمع من العنتريات
وبيانات التمدن والتحضر وأننا محسودون وأن العالم مندهش منا ومذهول من تقدمنا فهذا كله كلام فارغ
والعالم إلى الآن يرى أن العالم الثالث عبء ثقيل عليه يصعب التعامل معه.

[رُؤيـَا ،]

،

بين الإغراق في المدح والإغراق في الذم
تموت الحقيقة موتا لا حياة لها من بعده إلى يوم يبعثون ..!

[أنـس]

~

هجرتكِ حتى قيل لا يعرف الهوى .::. وزرتكِ حتى قلتِ ليس به صبرُ

أنا الصبّ المصاب الذي به .::. تباريحُ حبّ خامر القلبَ أو سحرُ

وإنّي لتعروني لذكراكِ هِزَةٌ .::. كما انتفض العصفور بلّله القطرُ

~


من روائع شعر الغزل

[John hunter]

http://img208.imageshack.us/img208/2263/48564603.jpg

http://img41.imageshack.us/img41/2910/90896980.jpg

http://img27.imageshack.us/img27/7356/39964207.jpg

http://img209.imageshack.us/img209/5382/amr1.jpg

[John hunter]

"كما قلتُ سابقا ..

ليست كل القصص البطولية عن النصر ..

بعضها يتعلق بالكفاح ..

بإيجاد ذاتك وسبب وجودك."

هذه الكلمات التي انتهى بها فيلم Legendary.2010 آخر أفلام جون سينا بطل المصارعة الشهير هي كلمات رائعة رغم كل شئ!

http://img838.imageshack.us/img838/3563/12857679502.jpg

لا أحب الحكم على شئ قبل استيفاء تفاصيله استيفاء كاملا إلا أنني ما زلت مصرا أن جون سينا ليس بالممثل البارع :تعجب:

لم أشاهد له الكثير إلا أن تمثيله ثخين جدير ببطل مصارعة اعتاد على الضرب وفقط !

والفيلم ذو تيمة مكررة ..نسخة طبق الأصل من فيلم "فتى الكاراتيه" الذي صدر حديثا هو الآخر! والفيلمان نسختان مكررتان من عشرات الأفلام المماثلة لهما!

الفتى الذي يريد تعلم المصارعة -او غيرها من الالعاب العنيفة- ربما ليدافع عن نفسه او حبيبته أو غير ذلك من الأسباب السخيفة ...ولابد طبعا من ان يكون ضعيفا جدا حتى تحدث معجزة ما حين ينتصر على الاكابر!

في فيلم "سينا" ساعد "سينا" الفتى أخاه على تعلم المصارعة ..ملل فظيع ! وفي فيلم "فتى الكارتيه" علم جاكي شان الفتى أيضا! ثم ...مسابقة وحماس الخ الخ والفوز في النهاية والفرحة ولابد من قبلة ..

حسن ...الشئ الوحيد الجيد -بل الرائع- في فيلم "سينا" هي نهايته المختلفة والحق يقال ..

خسر الفتى في النهاية ..خسر نهائي المسابقة على غير المعتاد ! إلا أن أهله وأصدقائه احتفلوا بها لكفاحه ولصموده وكانت فرحة حقيقية ...وحينها قال العجوز الذي كان يعطي الفتى نصائح من حين لآخر هذه الكلمات الجميلة ..
أكررها لجمالها وتأثيرها خاصة بالصوت المنهك العجوز :

"كما قلتُ سابقا ..

ليست كل القصص البطولية عن النصر ..

بعضها يتعلق بالكفاح ..

بإيجاد ذاتك وسبب وجودك."

على مللي الشديد طوال فترة مشاهدة الفيلم إلا أن هذه النهاية كانت مرضية ::جيد::


********

بالمناسبة "جون سينا" من احب المصارعين لدي :موسوس: ..ولكنه في التمثيل سئ جدا :تعجب:

[Sarah rose]

لم أفهم قط لماذا يعلمون الأولاد دروس التفاضل على النساء، ولا يعلمونهم دروس التكامل معهن من أجل معادله صحيحه!

محمد حسن علوان

[John hunter]

~

هجرتكِ حتى قيل لا يعرف الهوى .::. وزرتكِ حتى قلتِ ليس به صبرُ

أنا الصبّ المصاب الذي به .::. تباريحُ حبّ خامر القلبَ أو سحرُ

وإنّي لتعروني لذكراكِ هِزَةٌ .::. كما انتفض العصفور بلّله القطرُ

~


من روائع شعر الغزل


رائية أبي صخر الهذلي ....وهو شاعر إسلامي من شعراء الدولة الأموية , شديد التعصب لهم ..

له قصيدة غزل رائعة هي "الرائية" وهي التي ذكر الاخ انس آخر ثلاثة ابيات منها ..

**
لليلى بذات الجيش دار عرفتها ..وأخرى بذات البين آياتها سطرُ
**
لقد كنت آتيها وفي النفس هجرُها..بتاتاً لأخرى الدهر ما طلع الفجرُ
فما هو إلا أن أراها فُجاءَة..فأبهت لاعرفُ لدي ولا نكرُ
وأنسى الذي قد كنت فيه هجرتها..كما قد تنسي لب شاربها الخمرُ
**
أبى القلب إلا حبها عامرية ..لها كنية عمرو , وليس لها عمرُو
تكاد يدي تندى إذا ما لمستها ..وينبت في أطرافها الورق الخضرُ
**
هجرتك حتى قيل : لا يعرف الهوى..وزرتُك حتى قيل : ليس له صبرُ
صدقت أنا الصب المصاب الذي به ..تباريح حب خامر القلب أو سحرُ
فيا حبذا الاحياءُ ما دمت فيهم .. ويا حبذا ما ضمك القبرُ
***

أحسن أنس إذ ذكر بيتا آخر غير هذا البيت الاخير :d

رماه النقاد بالضعف ..."إشارته إلى موتها في قوله : (ما ضمك القبر) غير لائقة بمقام الغزل أيا كان المعرض الذي عرضها فيه , ويكفي أن ينتقل الذهن من الحديث عن الهوى والحب إلى الحديث عن (الموت) ."

وبالجملة فالقصيدة سهلة رائعة .

[مسلم نـاصح]

قال عبد الله بن المبارك -[ الدين لأهل الحديث
و الكلام و الحيل لأهل الرأي، و الكذب للرافضة ]-

[الحد الفاصل]

وليكن الرقي عنواننا الدائم .. ::جيد::



لا رقي في منتدى مكسات

خلاصة ما يقارب 14 شهر

وستذكرون ما أوقل لكم

[أنـس]

لم أفهم قط لماذا يعلمون الأولاد دروس التفاضل على النساء، ولا يعلمونهم دروس التكامل معهن من أجل معادله صحيحه!

.

من العبارات الجميلة الصحيحة النادرة .. التي قالها محمد حسن علوان - هداه الله - ..

[كريس فينيارد 1]

حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ –رضي الله عنهما- قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاه،ُ وَعَلَا صَوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ، يَقُولُ: "صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ "، وَيَقُولُ: " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ"، وَيَقْرُنُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى، وَيَقُولُ: " أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ " ثُمَّ يَقُولُ: " أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ، مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ" وفي لفظ: كَانَتْ خُطْبَةُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمَ الْجُمُعَةِ: يَحْمَدُ اللَّهَ، وَيُثْنِي عَلَيْه،ِ ثُمَّ يَقُولُ عَلَى إِثْرِ ذَلِك،َ وَقَدْ عَلَا صَوْتُهُ، ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ . "رواه مسلـمـ"

[Samooooo]

ليس الحب أن تبقي بجانب من تحب

لكن الحب هو أن تبقى في قلـــب من تحب


قلوب النَاس ليْسَت الجَنه ،، فَـلا تتعب نفسك من اجل الـبقاء فيها ..

[John hunter]

الاستعداد لانتخابات البرلمان في مصر..



قوات الأمن ألقت القبض اليوم على 70 من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين في محافظة الإسكندرية، لقيامهم بوضع ملصقات تحمل شعار "الإسلام هو الحل" في سياق يتصل بالانتخابات المقبلة


نعم طبعا لا تريدون لأي شئ أن يكون له علاقة بالإسلام :تعجب:

تنوير تنوير تنوير :ميت:



وندد مركز "ضحايا" لحقوق الإنسان بشدة بالحملة التي وصفها بالهمجية،
وأكد المركز في بيان له "عدم ارتكاب المعتقلين أي مخالفات، حيث كانت البوسترات التي تمت مصادرتها (تحمل) أسماء المرشحين دون وجود أي شعارات دينية عليها".

وانتقد البيان "الحالة الانتقائية التي بدت على قوات الأمن بالمحافظة، فلافتات مرشحي الحزب الوطني تملأ شوارع الإسكندرية ومعلقة على دور العبادة والمنشآت الحكومية، في تحد سافر لضوابط العملية الانتخابية، ولم يتعرض أحد لها أو حتى للقائمين عليها، أو (يتم) إصدار أي مخالفات في حقها".

اللهم انصر الإسلام والمسلمين واحمهم من كيد الغافلين الهالكين!

***

وبالمناسبة...انتخابات البحرين تشهد مفاجآت عدة ..

جمعية "المنبر الوطني الإسلامي" وهم إخوان مسلمون لم يحصلوا على أي مقعد في الجولة الأولى !

يبدو أن الانتخابات مزورة على الراجح..

:p

ولكن هذه المرة زورتها المعارضة وليست الحكومة :ضحكة: ....نعم نعم هذا هو تحليلي وقراءتي للأحداث الجارية :نظارة:

[John hunter]

حاورنا شيخنا السلفي في مسجد بجوارنا فقال عدة أشياء خطيرة فعلا !

قال لنا ألا نتحمس للدفاع عن الإسلام عندما يتهم بأنه انتشر بحد السيف! ...نعم دعهم يقولونها فإنهم يقولون الحق!

الإسلام بالفعل انتشر بحد السيف ! وهذا ليس بعيب أبدا ..بل هو شئ نفخر به جميعا ونفخر بجهاد أعداء الله ..

وقال شيئا آخر أشد خطورة ....وهو مضحك قليلا أيضا..

أن على المسلمين دائما ان يبدأوا في جهاد الطلب , فيقتحموا أوروبا وأمريكا وآسيا وأستراليا فنفتح هذه البلاد لننشر الإسلام ! وتبا لكل المواثيق الاممية ! ولا وجود للحدود الإقليمية ! إنها الحرب يا رجال فاقتحموا غمارها وأثيروا ترابها :D

يا حلاوتك :p ...يا حلاوتك يا شيخنا ..

من مثل هذي المواقف يُطعن الإسلام!

[John hunter]

"الجيل بتاع السبعينات والثمانينات والتسعينات مؤمن بـ3 حاجات ليس لها علاقة بالصحة بتاتا !

الحاجة الاولى ان الطفل المصري اذكى طفل في العالم ..

ودي حاجة بلهاء ولم يوجد اي تقرير في العالم يقول هذا .

الحاجة التانية اننا فراعنة ...والفراعنة ماتوا من 3000 سنة لو ما كنتوش عارفين..

الحاجة التالتة اننا ياما ضحينا عشان العرب ...احنا ام الدنيا والشقيقة الكبرى ..

وهذا هراء حقيقي ..وربنا يبارك في ابراهيم عيسى وامثاله اللي بينوا الوهم دا ."

نوارة نجم ..

وهي من أكثر الشخصيات التي أعجبت بها ::سعادة::

نورتي :أوو: ..

:p

كاتبة صحفية ..ولها عدة كتب وتكتب في الدستور وغيرها.

http://img716.imageshack.us/img716/2998/15036560.jpg

[A l e X ~ 33]

واواوواو أجب الأشياء ذي

[John hunter]

"انهض وانهض مجددا حتى تتحول الحملان إلى سباع"

بهذه الجملة تنهض الأمم ...بهذه الجملة الرائعة التي أمتعنا بها "ريدلي سكوت" تشحذ الهمم ..

المخرج البريطاني العتيد "ريدلي سكوت" صاحب فيلم "المصارع" الشهير وغيره من الأفلام التاريخية ..

في فيلمة الجديد "روبن هود" الذي نزل هذا العام ببطولة النجم المعروف :p "راسل كرو" وقد مثل راسل كرو معه في "المصارع" أيضا..

http://img440.imageshack.us/img440/557/robinhood12696392612010.jpg

هذا المخرج الذى أبى إلا أن يذكر كلمة "فلسطين" في الفيلم وليس إسرائيل أو أورشيلم ....والذي كعادته انتقد الحملات الصليبية المتوحشة على العرب ليثبت نزاهته ..

والذي يعطينا فلسفته في الجملة التي ذكرتُها ...

البطل الذي يعارض المأمور , ويسرق أموال الأغنياء ليعطيها الفقراء ...الفيلم لم يتم بهذه الحبكة المستهلكة بل قدم رؤية جديدة تحسب للمخرج المبدع....قدم الأسباب التي أدت إلى تكون شخصية "روبن هود" الشهيرة عبر العصور وعبر الفلكلور الإنجليزي..

وفقت يا "سكوت" كما هي عادتك ...استمر أيها المبدع العجوز :سعادة2:

[John hunter]

ستيفن سيجال

http://img339.imageshack.us/img339/4810/steven1.jpg

أيها المنحرف :غول: ...أنت وأفلامك الحركية العقيمة .

ايكيدو ايكيدو ! هذا الايكيدو فظيع وسئ جدا عندما تستخدمه في فيلم يا "سيجال"!

لم أحب الأفلام الحركية أبدا ::مغتاظ:: أو ربما كنتُ أحبها في الماضي ولكن المرء ينضج.

[عاشق السيوف]

:d

[Criativo]

غريب هو أمر البشر.. يمضون وقت طويل لتعليم أولادهم كيف يتحدثون ، وما يلبث إلا أن يبحثوا عن طريق كي يعلمونهم أن يصمتوا.

[John hunter]

تقول -أو يقول- إحدي ساسة تركيا :

"كنا أول دولة في الشرق...فأصبحنا آخر دولة في الغرب!"

تشير إلى العلمانية وتبعاتها.

[John hunter]

الموضة الجديدة...

كراتين الشيبسي تتحول إلى صناديق اقتراع! ...للأسف الشديد انتهت الصناديق الزجاجية النظيفة الموجودة في كل دول العالم وبدأنا بوضع كراتين الشيبسي في مصر العزيزة!

هذا هي البداية فأول الغيث قطرة!

[Fuona]

..يارب ..
http://up.arab-x.com/Oct10/dry48316.jpg

يارب ~ اسعد تلك القلوب الحزينهـ ..
يارب ~ اعنـــــــــــــــا ..
يارب ~ لاترد دعوهـ من كفينا..

يارب ~ لا تجعل لليأس مكاناَ عندنا..

يارب ~ مثلما كافحنا اجمع بين قلبينا ..

[الناحت!]

قلم جميل

[~ هناء ~]

http://www.easy-upload.net/fichiers/128836.201011112131.gif
الفن مسؤوليـــة ...
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

الفن أحد المواهب التي يتميز بها الإنسان، و هو مهارة ينفرد بها مثل الكلام و التفكير و حرية الاختيار، فهو المخلوق الوحيد الذي يتكلم و يفكر و يبدع.

و الفن هو تجلي أحكام الأسماء الحسنى الإلهية (( البديع و الحكيم و العليم )) في النفس الإنسانية التي جعلها الله بحكم كرمه قابلة لعطاء الحكمة و العلم و الخلق و الإبداع.. فكما تجلى (( السميع )) في سمع الإنسان، و (( البصير )) في بصره.. كذلك تجلى (( البديع )) في إبداعه.. فالفنون كلها مهارات طبيعية نولد بها.. و هي بعض عطايا الله و نعمه.

و لكن الإنسان الذي ولد حرا و مختارا و خطاء و متمردا لم يوظف تلك المهارة دائما في الخير، و إنما انحرف بها أحيانا إلى الهوى و الغرض و الغواية، و إلى مجرد جلب الشهرة و الجاه و التأثير.. أحيانا بالنفع، و أحيانا بالضرر في الآخرين.

فالفن الذي يربي العواطف رأيناه في أكثر أفلام السينما يلعب بالعواطف و يلهو بالعقول، و الشعر الذي يسمو بالوجدان رأيناه في أكثر الأغاني يهبط بالوجدان و يسفل بالمشاعر، و الموسيقى التي ترتفع بنا إلى آفاق الجمال و التأمل رأيناها تهبط بنا إلى الترقيص و حركات النسانيس..! و قل أكثر من هذا في هزليات المسارح، و في الحوار البذيء و في المشاهد المسفة.. و في عروض أقرب إلى الأفعال الفاضحة في الطريق العام !

و لأن الفن يدخل إلينا الآن خلسة من تحت الباب في الصحيفة اليومية و الكتاب، و يتسلل إلينا في غرفات النوم في التليفزيون و الكاسيت.. فقد تحول إلى وسيلة جهنمية في تشكيل الأجيال و في تربيتها أو إتلافها و غسل مخها.
و بهذا أصبح الفنان قادرا على أن يقتل و أن يضيع و أن يميت أمة، كما أنه قادر على أن يحييها و يبعثها.

و لأن الفن سلاح قاتل، فلا يصح أن يكون حرا حرية مطلقة و حرية الفنان و حرية الفن دعاوى غير صحيحة، فالفنان حر مسؤول محاسب، و كحامل أي سلاح يمكن أن تسحب منه رخصة استعماله إذا أساء هذا الاستعمال.

و إذا كان الفنان يطالبنا بأن نحميه، فالجمهور القارئ و المشاهد – و هم بالملايين – لهم هم الآخرون حق الحماية من الإسفاف الذي يعرض عليهم.

و كلمة فنان لا تعني العصمة من المساءلة، و لا تعني الحصانة، بل على العكس تعني المسؤولية.. و محكمة النقد و سيف الرقابة حماية ضرورية للمواطنين.

و التليفزيون في حاجة إلى مجلس حكماء يمنع هذا السيل الهابط من الأفلام و العروض المبتذلة و الأغاني الساقطة و الحوار المسف و الرقص البذيء.

و ليس هذا كلاما في الدين.. و إنما في أوليات علم الاجتماع.
أما الفنان الذي يسألني: هل ما أفعله حلال أم حرام؟
فأقول له: أنا لا أفتيك.. و لكن يفتيك قلبك.
اسأل نفسك: هل ما تفعله نافع و مفيد للناس ؟ أم تراه ضارا بهم ؟!
و ستعرف أين أنت.

و لا مانع من أن يكسب الفنان و يزداد غنى، و لكن من طريق يجعل مشاهديه و قراءه يكسبون هم الآخرون و يزدادون به ثراء و غنى.
أما الفنان الذي يهبط بقرائه و ينزل بمشاهديه، فإن ما يأخذه من مال لا يدخل في باب الكسب.. لكن في باب النشل !

و الذي يسأل: هل هناك فن رديء ؟.. و كيف يمكن أن يسمى فنا برغم رداءته ؟.. أقول: بل هو فن.. و لا يمتنع على الفن أن يكون رديئا.. لأن الفن مهارة و موهبة، و الموهبة يمكن أن يوظفها صاحبها في الخير و يمكن أن يوظفها في الشر.. و هي كالقوة العضلية و كحدة البصر و حدة السمع و سرعة البديهة و الذكاء.. و كلها مواهب أحيانا توظف للخير و أحيانا للجريمة.

و الفنان يمكن أن يكون شريرا، فيعبر عن شره في فنه.. و من الأعمال الفنية العلمية ما يقطر تشاؤما، و منها ما يسيل حقدا، و منها ما ينبض بالعدوانية، و منها ما يحض على الفوضى، و منها ما يدعو إلى المادية و الإلحاد و الرفض و العدمية.. و أصحاب هذه الأعمال فنانون عالميون من حملة النياشين و الجوائز.. و لهم جاه و شهرة و جمهور.. و لهم يخوت و قصور.

و لكن هذا الفن السالب يدخل عند الله في باب الذنب.. و إن كان في ناموس الدنيا يدخل في باب الحسنات و يدخل أصحابه في باب العظماء !
و مقاييس الدنيا تخطئ أحيانا، و هي تتغير دائما و في جميع الأحوال.. فكم من ملايين المشيعين ساروا يبكون خلف جنازة ستالين..! و كم كتابا مجده و كم مقالة عظمته ! و كم تمثالا ارتفع له ! و كم عملة ذهبية صكت باسمه !
ثم تغيرت المقاييس، فأصبح الممجد ملعونا، و المعظم مطرودا ! و لا ندري ماذا يجري غدا في العالم الذي يتغير فيه كل شيء !

و ما يجري في بورصة العظمة الفنية أعجب !
بالأمس بيعت لوحة للفنان فان جوخ بأربعين مليون دولار.. و في حياته كان يحاول أن يبيعها برغيفين فلا يجد مشتريا !
و بيكاسو مات في قمة مجد فني، و لا ندري بعد مائة سنة ماذا يقول الفنانون أنفسهم في تراثه الفني !
أغلب الظن أن معظم أعماله سوف تدخل في باب العبث و التجارب العبثية.

و يظل هناك مقياس لا يخطئ و لا يخيب لكل أعمال الإنسان – فنية كانت أو فكرية أو فلسفية أو سياسية أو اجتماعية – هو المقياس الذي جاء به القرآن.
(( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ.. (17) )) [ الرعد ]
فالفن الخير البناء هو الذي سيبقى لصاحبه، و هو الذي سيغدو له حسنة في الدنيا و حسنة في الآخرة.
أما الفن الضار و الهدام و الهابط، فهو الخسارة و البوار، مهما جلب لصاحبه من ثراء و مال و مجد دنيوي، و مهما حمل له في قبره من جوائز و أوسمة و نياشين.

و كم من فنون هي في النهاية مجرد لهو و قتل للوقت و مضيعة للعمر !
و كم من أشعار عظيمة السبك و هي مع ذلك غزل في المذكر، أو مدح لحاكم، أو هجاء موتور، أو زهو مغرور، أو تأله فارغ !
و هي فن متألق، و كلمات تخلب اللب.. و لكنها في الآخرة أوزار يتمنى صاحبها لو لم ينطق بها، و وصمة يتمنى لو يبرأ منها !


* * * * * * * * * * * * * * * *
.. تأملات في دنيـــا الله ...
... د. مصطفى محمود ...

[~ هناء ~]

قال كاتب مغرور لبرنارد شو مرة:
أنا أفضل منك ،فإنك تكتب بحثا عن المال وانا اكتب بحثا عن الشرف!
فقال له برناردشو على الفور: صدقت،كل منا يبحث عما ينقصه~

[ميشوبيكا]

قال الفضيل بن عياض : إذا قيل لك هل تخاف الله ؟؟

فاسكت !!

فأنك ان قلت " نعم " كذبت !
وان أنت قلت " لا " كفرت !



لا أعرف السبب في قوله الأول ؟!

[Go Ninja Go]

http://www.q8boy.com/images/1sm6ao7n8u2fdkctvdlr.jpg






التردد الجديد لقناة الحكمة على النايل سات 10992 رأسى





التردد الجديد لقناة الرحمة على النايل سات 10873 رأسي



[ وتم تغيير اسم الرحمة إلى الروضة على النايل سات ]

[أنـس]

لا أعرف السبب في قوله الأول ؟!

أعتقد حسب فهمي البسيط أن المقصود من العبارة الأولى .. هو أن الخوف من الله مقام عالٍ جداً لا يمكن لأحد منا نحن الضعفاء أن يدّعيه لنفسه ..

من السهل أن تجري على ألسنتنا عبارة ( لا أخاف إلا الله ) رغم أن كثيراً من أفعالنا ومعاصينا تدلّ على طول ساعات الغفلة التي لا نذكر فيها الله فضلاً عن أن نحقق صفة الخوف منه ...

لذلك فربما كانت الإجابة بـ ( نعم ) عن السؤال لوناً من ألوان التزكية للنفس .. وادّعاء مقام إيماني رفيع جداً لا يناله سوى السائرون في طريق المعرفة ...

.

هدانا الله وإياكم وجميع المسلمين لما فيه خير ^_^

[John hunter]

أعتقد أنني أخطأت في اثنين..



حاورنا شيخنا السلفي في مسجد بجوارنا فقال عدة أشياء خطيرة فعلا !

قال لنا ألا نتحمس للدفاع عن الإسلام عندما يتهم بأنه انتشر بحد السيف! ...نعم دعهم يقولونها فإنهم يقولون الحق!

الإسلام بالفعل انتشر بحد السيف ! وهذا ليس بعيب أبدا ..بل هو شئ نفخر به جميعا ونفخر بجهاد أعداء الله ..

وقال شيئا آخر أشد خطورة ....وهو مضحك قليلا أيضا..

أن على المسلمين دائما ان يبدأوا في جهاد الطلب , فيقتحموا أوروبا وأمريكا وآسيا وأستراليا فنفتح هذه البلاد لننشر الإسلام ! وتبا لكل المواثيق الاممية ! ولا وجود للحدود الإقليمية ! إنها الحرب يا رجال فاقتحموا غمارها وأثيروا ترابها :d

يا حلاوتك :p ...يا حلاوتك يا شيخنا ..

من مثل هذي المواقف يُطعن الإسلام!



شكرا لمن أنبني على هذا الرد ...أعتقد أنني حدت عن الصواب بالفعل فيه .


**



لم أحب الأفلام الحركية أبدا ::مغتاظ:: أو ربما كنتُ أحبها في الماضي ولكن المرء ينضج.



توجد بعض الأفلام الحركية الجيدة والممتازة...نعم لا داعي للتعميم :نظارة:

[John hunter]

99 % من سكان مصر لا يستطيعون العلاج! ..علاج الأمراض الكبيرة على الرغم من أن مصر مليئة بالأمراض الوبائية.

هذا ما نشرته جريدة الأهرام الحكومية :ميت: ..لاحظوا ! جريدة حكومية وليست جريدة معارضة!

لك الله يا مصر :ميت:

[John hunter]

تكريم المفكر الإسلامي محمد عمارة (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/9CCD5F41-FD20-4900-81F8-DA8A268B57BD.htm?GoogleStatID=9)

أنت أهل لهذا التكريم يا دكتور عمارة ..بل هو لا شئ امام مواقفك الرائعة .

أنت من الذين بهم يُقتدى فيُهتدى .

أنت قدوة لنا جميعا بفكرك الإسلامي الوسطي ....نعم.. أتمني أن أسير على خطاك دائما في ضوء إرشاداتك ونهجك الكريم , أنت وغيرك من علمائنا الأفاضل..

الرجوع إلى منابع الإسلام السلفية الصافية.

واللهم اهدي أناسا تعدوا الحدود واقتحموها فحسبوها سائغة ! ..سب العلماء والمفكرين الفضلاء خطره عظيم هدانا الله جميعا , والأسوأ هو اعتبار ذلك قربة إلى الله فيظن المنتقص انتقاصه هذا دفاعا بفكر مغلوط اعتبره صحيحا لا محالة , فسخر من كل من خالفه !

وفقنا الله.

[Sarah rose]

يا ذا الذي يقرأُ في كتبهِ * ما أمَرَ الله وَلا يَعْمَلُ
قد بينَ الرحمن مقتَ الذي * يأمر بالحقِّ ولا يفعلُ
مَنْ كانَ لا تُشْبِهُ أفْعَالُهُ * أقْوالَهُ فصَمْتُهُ أجْمَلُ
إنّ الذي يَنْهَى ويأتي الذي * عنهُ نَهَى في الخَلقِ لا يَعدِلُ
لا تَخْلِطَنْ ما يَقْبَلُ الله مِنْ * فعلٍ بقولٍ منكَ لا يُقبلُ

[Go Ninja Go]

يرى كثيرون الصواب بعين دامعة ، تُميّع فيها الدموع رؤيتهم تلك وتشوهها.

ويرى كثيرون الوسطية برؤية مائعة ، خلطوا عـلمـــا صالحا وآخر سيئا، لينتج منهج جديد هجين ، يضيع فيه العلم ، والمصيبة { ...ويحسبون أنهم مهتدون }.

..

كل إنسان حسب ما رُبيَ ، على يد من رُبيَ، وعلى أي شيء رُبيَ؟

.
.
.

تسمع من العلم ما ليس بعلمٍ ، وتحسبه من العلم !

آه

.
.
.

ليس النطق بالحق تجملًا ولا زيفا إن كنت لذلك الحق معتقدًا ، ولو كنت فيه مقصرا.

[Purple Line]

هل كان علينا أن نسقط من علوّ شاهق، ونرى دمنا بأيدينا.. لندرك أننا لسنا ملائكة كما كنا نظن؟!


* محمود درويش *

[Purple Line]

ميزة الذكي أنه يستطيع التظاهر بالغباء.. أما العكس فصعب جدا !!

* كورت توشولسكي *

[Criativo]

حَدَّثَني رَجُلٌ كَبيرُ القَدْرِ صَادِقُ اللّهجَةِ قال: كُنتُ في لندنَ، فرَأيتُ صَفاً طَويلا مِن الناسِ يَمشي الواحدُ مِنهم على عَقبِ الآخر مُمتداً مِن وَسَطِ الشارعِ إلى آخرهِ، فسألتُ فقالوا إنَّ هذا مركزُ توزيع وأنّ الناسَ يَمشونَ اليهِ صَفاً كُلّما جاءَ واحِدٌ اخَذَ آخرَ الصفِّ فلا يكونُ تزاحمٌ ولا تدافع ولا يَتقدمُ احدٌ دورَه ولو كانَ الوزير ولو كان أمامه الكنّاس وتلك عادتُهم في كُلِّ مكان على مدخل الكنيسة وعلى السينما وأمام بائعِ الجرائدِ وعندَ ركوب الترام أوصعودِ القطار .

قال: ونظرت فرأيتُ في الصفَّ كَلباً في فَمِهِ سَلَّةٌ وهو يمشي مع الناس كلما خَطَو خُطوَة ..
خطا خطوة لايُحاولُ أنْ يتعدى دورَه أو يَسبِقُ مَن أمامه ولا يَسعى مَن وراءه لِيسبِقَه ولا يجدُ غضاضةً أنْ يمشي وراء كلبٍ مادامَ قَد سَبَقَهُ الكلبُ .

فقلتُ ما هذا ؟
قالوا كلبٌ يُرسِلُهُ صاحبه بهذه السلّةِ وفيها الثَّمَنُ والبِطاقةُ فيأتيهِ بنصيبهِ مِن الإعاشة.
لَمّا سَمِعتُ هذه القصّةَ خَجلتُ مِن نفسي أنْ يَكونَ الكلبُ قَد دخلَ النظامَ وتَعلّمَ ادابَ المجتمعِ ونَحنُ لانَزالُ نُبصِرُ أناساً في أكملِ هيئةٍ وأفخم زيٍ تَراهُم فَتَحَسَبُهُم مِن الأكابرِ يُزاحِمونَكَ لِيصعدوا الترامَ قَبلَكَ بعدما وضَعَتَ رِجلَكَ على دَرَجَتِهِ … أو يَمُدُّونَ ايديَهُم مِن فوقِ رأسِكَ إلى شُبّاكِ البريدِ وأنت جِئتَ قَبلَهُم وأنتَ صاحِبُ الدورِ دونَهم… أو يقفزون ليدخُلوا قَبلك على الطبيبِ وأنت تَنظُرُ مُتألماً لِساعتين… وهم إِنّما وَثَبوا مِن البابِ إلى المِحرابِ .

خَجِلتُ مِن رجالٍ لَمْ يتعلموا الانتظامً الّذي تَعلَمَتُهُ الكلابُ !!


قرأتها على أحد المواقع منذ عدة أيام

[ghost eyes]

Alive till i'm dead
losing humanity >> Imprisoned in illusion
shackles shackles shackles shackles shackles
>___<

[ميشوبيكا]

مثلث قطرب


لا .. ليست شكل هندسي أو قوة زاويّة .


هي قصيدة كتبها الشاعر محمد المستنير البصري ( قطرب ) .. وهو من كبار النحويين تتلمذ على يد سيبويه
والمثلث هي ثلاثة أشطر تنتهي بـ بنفس الكلمة مع أختلاف حركة أول حرف ..



فـ مثلا الأول [ أمَّةْ ] والثانية [ إمة ْ] والثالثة [ اُمة ]
وكلها تختلف في المعاني


وبعدها يأتي شرح هذه الكلمات


لسماعها من هنا (http://www.youtube.com/watch?v=a66ImVDd-Nk)




وقد جارها الشاعر ناصر الفراعنة ولكن بالشعر النبطي
مع اختلاف بسيط في مسألة الحركات


لسماعها من هنا (http://www.youtube.com/watch?v=OKVhfj389d8)

[Purple Line]

من قال ان الابتسامة رمز للفرح؟ أحيانا تعبر عن الفرح العظيم دمعة، وتلخص الحزن العظيم ابتسامة.!!


*خالد باطرفي*

[Purple Line]

ليست الأنانية أن يعيش الشخص كما يريد، بل أن يعيش الآخرون كما يريد هو.!!!


"أوسكار وايلد "

[John hunter]

كان هذا منذ أعوام طوال .. طوال..
في مملكة بقرب البحر ..
عاشت عذراء بتول لك ان تدعوها..
باسم (أنا بيل لي) ..
عاشت تلكم البتول ولا غرض لها في الحياة ..
إلا أن تهواني .. وأن أهواها..

______________

طفلة كانت .. وطفلاً كنت..
في تلك المملكة بجوار البحر..
إلا أننا عرفنا الحب الذي هو أقوي من الحب ذاته أنا وحبيبتي (أنا بيل لي) ..
حباً أثار حسد الملائكة ذوات الأجنحة علينا..

_______________

وفي ليلة -منذ زمن سحيق- في تلك المملكة بجوار البحر..
هبت الريح من غمامة..
فاقشعرت حبيبتي (أنا بيل لي) ..
وأتي من يحملونها بعيداً عني..
ليسجنوها في ضريح..
في تلك المملكة بجوار البحر..

_______________

لكن حبنا كان أقوي ..
من حب كل من فاقونا عمراً..
من كل من فاقونا حكمة..
ولن تقدر الشياطين في أعماق المحيط ولا في طيات السحاب أن تفصل روحي عن روح ..
(انا بيل لي)..

_______________

لا يسطع ضياء القمر إلا ويجلب لي الأحلام..
عن (أنا بيل لي) الجميلة..
ولا تلتمع النجوم إلا وأري فيها ..
عيني (أنا بيل لي) الجميلة ..
ولهذا أقضي الليل مسهداً..
وأرقد جوار عزيزتي..حياتي..عروسي..
في ضريحها بجوار البحر..
في تلك المملكة بجوار البحر...!


درّة التاريخ الإنساني "إدجار آلان بو" ..

لا أمل أبدا من أشعار هذا العبقري المجنون!

[أنـس]

.


Beaucoup de gens aiment sans le dire, et beaucoup d'autres sont aimés sans le savoir !

.


كثير من الأشخاص يحبّون دون أن يقولوا .. وكثيرٌ آخرون محبوبون دون أن يعرفوا !


.

[..me]

ياصاحب الهم إن الهم منفرج.... أبشر بخير فإن الفارج الله
اليأس يقطع أحيانا بصاحبه......لا تيأسن فإن الكافي الله
والله مالك غير الله من أحد..... فحسبك الله في كل لك الله

[رُؤيـَا ،]

،

كل الناس يعيشون في الوطن ،، إلا الفلسطينيين ، فالوطن هو الذي يعيش فيهم ،،
الأم التي تزغرد لشهادة ولدها وهي تبكي ،،، تملك قلباً يتسع للوطن مهما كان كبيراً ..!!!

الروائية :.جهاد الرجبي

[أواب]

http://simplyyourspecialday.com/blog/wp-content/uploads/2009/03/taylor-swift-love-story-295x300.jpg

أووه .. أووه .. أووه
أووه
حين يترككـ شخص ما ؛ يكون من الأفضل أحياناً أنه ترككـ
لأن هذا يعني بأنه .. حقاً حقاً لا يستطيع إسعادكـ !
بهذه الطريقه لا يصبح الأمر شخصياً جداً ^^


:p

أووه .. أووه .. أووه
أووه
هذه إشـارة جيدة إبتسامتها رائعه ^^
حياتكـ تنهار ومع ذلكـ نكون قادرين على الضحكـ بأي أمر :cool:
فإذاً لم نخسر كل شي ، ربما نخسر الكثير لكن ليس كل شيء

^_^

[Athiηα]

http://simplyyourspecialday.com/blog/wp-content/uploads/2009/03/taylor-swift-love-story-295x300.jpg

أووه .. أووه .. أووه
أووه
حين يترككـ شخص ما ؛ يكون من الأفضل أحياناً أنه ترككـ
لأن هذا يعني بأنه .. حقاً حقاً لا يستطيع إسعادكـ !
بهذه الطريقه لا يصبح الأمر شخصياً جداً ^^



أووه .. أووه .. أووه
أووه
هذه إشـارة جيدة إبتسامتها رائعه ^^
حياتكـ تنهار ومع ذلكـ نكون قادرين على الضحكـ بأي أمر :cool:
فإذاً لم نخسر كل شي ، ربما نخسر الكثير لكن ليس كل شيء

^_^

هناك طرق عديده للتعبير عند البعض ..
فـ منهم من يعبرون بـ أووه .. أووه .. ومنهم من يعبرون بـ آوهـ ومنهم من يعبر بـ واااي ومنهم بـ وييي
وكل الطرق مؤديه الى روما بما ان المعنى واحد عند الكثير ولا يفهموه .. !
لكن الأهم ان المقصد عند من تلفظ به اعمق بكثير وله عدة مقاصد وعلى حسب ما يشعر به وعلى حسب كلمته والموقف
ومن يريد ان يفهم هذه التعابير البسيطه ! .. لـ يفهم بالأول ما هي اكبر من ذالك حتى يصل مستوى فهم الأبسط !!

^__^

لا اعلم السبب الملح كثيراً هذه الأيام بذكر الحمقى حتى خيل الي انني سأصاب بعدوى لـ مجرد التفكير فيهم
ربما يكون السبب لـ كثرة تواجدهم ونقل عدواهم للكثير وكأنهم مرض متنقل من شخص لآخر لـ مجرد النظر لوجوههم
او ربما ليست عدوى ! .. ربما يكون الأمر فقط بدل تجنبهم مجاراتهم مثلما ارى مؤخراً
رغم يقيني التام ان الأسماك الميته فقط من تسير مع التيار ..
ويبقى الأمر مبني على كلمة " ربما " .. ويبقى الأمر عندي في حيره !

فـ اختر ،،

اما ان تكون احمق مع الجميع
اما ان تكون احمق مع نفسك

واذا الحقيقه تقول احمق بلا منازع ولا اختيار واحد من اختياراتي ..
فـ خير الأمور اوسطها :p

[Sarah rose]

الدَّهْرُ يَوْمَانِ ذا أَمْنٌ وَذَا خَطَرُ .. وَالْعَيْشُ عَيْشَانِ ذَا صَفْوٌ وَذا كَدَرُ
أَمَا تَرَى الْبَحْرَ تَعْلُو فَوْقَهُ جِيَفٌ .. وَتَسْتَقِرُّ بأقْصى قَاعِهِ الدُّرَرُ
وَفِي السَّماءِ نُجُومٌ لا عِدَادَ لَهَا .. وَلَيْسَ يُكْسَفُ إلاَّ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ

الشافعي

[NouR~]

وكأن شبح الماضى يطاردنى حيثما ذهبت ,,!!

[أنـس]

الزهير

- باولو كويلو -

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1280052&d=1286492041

.

اقتباسات :

'' عندما يرحل أحدهم، فذلك لأن أحداً آخر على وشك الوصول، سأجد الحب ثانية ''

'' أتزوج للمرة الثانية والثالثة من امرأتين اعتقدت أنهما ستمنحانني الاستقرار العاطفي، لكنني أكتشف أن ما أريده من استقرار إنما هو توأم الشعور العميق بالملل ''

'' ليست الحرية غياب الالتزامات، إنما هي القدرة على اختيار ما هو أفضل لي، وإلزام نفسي به ''

'' نحن البشر، نعاني مشكلتين كبيرتين، الأولى أن نعرف متى نبدأ، والثانية، أن نعرف متى نتوقف ''

'' معظم الكتاب يولون الأسلوب اهتماماً أكثر من المحتوى، يركضون وراء التميز، لكن ما ينجحون فيه هو أن يكونوا تافهين فحسب ''

'' أن يسيء المعاصرون فهم عباقرة الماضي، هو جزء لا يتجزأ من كونهم فنانين عظماء ''

'' أنظر إلى مجلات المشاهير، وأرى فيها الجميع راضين مبتسمين، وبما أنني شخصياً متزوجة من مشهور، فإنني أدرك ان الحال ليست هكذا تماماً، الجميع يضحكون ويستمتعون بأوقاتهم في تلك اللحظة، في تلك الصورة، لكن لاحقاً، في الليلة التالية، أو في الصباح، تكون القصة مختلفة تماماً ''

.

[•°مَالكْ الْحَزينْ°•]

.
.

تفاحئ .. بخط صارم / صوت // كلام وخير.. يصك الاسماع .. بعد الآن لن تجد على تفس المكان طاولة وأقلام ... لتكتب عليها خاطرتنا معا .. وتخط بها حروفك الصغيرة .. وترصع بها نجمة تعلو سماءها .

[..me]

دع المقادير تجري في أعنتها....ولاتبيتن إلا خالي البال

مابين غمضة عين وانتباهتها....يغير الله من حال إلى حال

[..me]

ياصاحب الهم إن الهم منفرج...أبشر بخير فإن الفارج الله
اليأس يقطع أحيانا بصاحبه..... لا تيأسن فإن الكافي الله
والله مالك غير الله من أحد.... فحسبك الله في كل لك الله

[John hunter]

"لو وُجد خمسة من أمثال (إبراهيم سامبا) في افريقيا لقامت ونهضت من كبوتها!"

رجل عظيم .. المثال الصارخ على الجدية والامانة والعمل الدؤوب بدون كسل أو فتور ..لا يُرتشى ولا يقع !

[أنـس]

صور من التقاطي - حديثاً -

.


1 - ضريح محمد الخامس - الرباط

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1303031&stc=1&d=1289501426

.

2 - مدخل ضريح محمد الخامس - الرباط

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1303032&stc=1&d=1289501426

.

3 - داخل الضريح (إطلالة على قبريْ الملكين محمد الخامس والحسن الثاني)

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1303033&stc=1&d=1289501426

.

4 - من زاوية أخرى

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1303034&stc=1&d=1289501426

[أنـس]

5 - صومعة حسّان - الرباط

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1303041&stc=1&d=1289502980

.

6 - قصبة الأوداية ، إطلالة على البحر - الرباط

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1303042&stc=1&d=1289502980

[A Ł E X ~]

أرُضٌ" ِبلآِ " مَطَـرُِ ~


http://dc09.******.com/i/01665/ywikmr8bgugp.png


:

كُلَمـآ " حـآوَلتُ " رَسُمُ مَلآمِحي للنـآسِ فَقَدُتَهـآ أكثَُرُ !


http://img833.imageshack.us/img833/2800/71846059.gif

:
لا تستغرب ..
إذا نسيك أحبابك ..
في عالمي ...
لا توجد " مشاعر " ...
فقط قلوب " فارغه " ..

http://dc06.******.com/i/01665/3aiffzsex859.png
~



مِمَـآ رآقَ ليُ ~

[A Ł E X ~]

http://cooolgirls.com/images/smilies/4.gif



http://up.z7mh.com/upfiles/4nU08897.jpg




بسـألكـًٍ
بسـألكـًٍ يأدنيـأ ..بسٍْ سؤألـ


صأرح ـينيًٍ





ليهـ الامانهـ في قلوبنا بهالزمـان تحتضـر ..!
وليهـ المحبـهـ والمودة تنداس بأقدام البشر ..!
وليهـ الصداقهـ ذابلهـ ومن الخيانهـ لا مفر ..!
ولا من زرعت الخير بالدنيا يحاصرك الخطر ..!




|||[ وبسألكـًٍ .. يـأدنيـأأ !! ]|||



ليهـ نلقى في زماننا جروح وأحزان وهموم ..!
ليهـ التفاؤل والمرح يبقى ثواني ما يدوم ..!
ليهـ العيـون خايفـهـ ..!
وبعض المشاعر زايفهـ ..!




http://up.z7mh.com/upfiles/cur81199.jpg



http://cooolgirls.com/images/smilies/4.gif

[zoroo1]

خربت يا مصر

خربت يا مصر



استيراد أعلام مصرية من إسرائيل


مصر تستورد من اسرائيل أعلامها لكى ترفعها على أرضهااا


لم تجد إلا اسرائيل

إليكم الخبر الذى أضحكنى وأبكانى





حصلت جريدة "المصري اليوم" على صور من مكاتبات رسمية بين وزارتي التجارة والصناعة والمالية، تشير إلى أن عدداً من رجال الأعمال يستوردون العلم المصري المصنوع في إسرائيل؛ لإدخاله البلاد عبر منافذ رفح والعوجة وطابا، فيما قال مسئول بمصلحة الجمارك إنه لم يصدر قرار بحظر استيراد بضائع إسرائيلية.

كان النائب "عباس عبد العزيز" قد أثار القضية في شهر يوليو الماضي، وقدم بشأنها سؤالاً لمجلس الشعب، فأحاله الدكتور أحمد فتحي سرور -رئيس البرلمان- إلى المهندس رشيد محمد رشيد، الذي أحال القضية بدوره إلى مستشاره "السيد أبو القمصان".

وأرسل "أبو القمصان" خطاباً إلى مصلحة الجمارك والتي راسلت بدورها مدير المنطقة الجمركية الوسطى والجنوبية؛ للتأكد مما إذا كانت شحنات العلم المصري المصنوع في إسرائيل دخلت البلاد عبر المنافذ الجمركية، وفي هذا الشأن أكد "عباس عبد العزيز" -عضو مجلس الشعب- أنه خاطب مسئولين في وزارة التجارة بشأن الأمر، فكان ردهم أنها رسالة تجارية لم تخالف قوانين الجمارك، ولوائح هيئة الرقابة على الصادرات والواردات، بما لا يدع مجالاً لمنعها أو رفضها.

فيما أشار "عدلي عبد الرازق" -رئيس قطاع النظم والإجراءات بمصلحة الجمارك- أنه لم يصدر أي قرار بحظر استيراد بضائع إسرائيلية، مؤكداً أن منفذ العوجة هو معبر استيراد وتصدير البضائع بين البلدين، وأكد "عبد الرازق" أنه لم يتلقّ تعليمات من وزارة المالية أو مصلحة الجمارك تتضمن وقف دخول أي بضائع إسرائيلية، وأشار إلى جهله التام بصفقة الأعلام المصرية.




ههههه عجبت لك يا زمن

[القطة الخجولة]

لكل إنسان أسلوبه في الحياة ..
ويمكنك أن تعطي طريقة الطبخ والمقادير إلى 10 طباخين وكل واحد منهم يعطيك نتيجة مختلفة وطعماً مختلفاً

[Sarah rose]

الحديقة قرب الغابة


أجمل شعارات هذه الأمة وأعرقها. بل ثوب زفافها الأبيض. ماذا حل بها؟ ماذا بقي منها غير الأزرار الصدئة والأكمام المتهدلة والجيوب الفارغة؟

شعارات نقية يطلقها أناس أنقياء وبلمح البصر تصبح كثياب عمال الدباغة مع أن الكل يدعي النظافة وتعقيم اليدين.

معاهد جامعات مخابر تكنولوجيا، ومع ذلك حكمة قيلت قبل أربعين قرنـًا على ظهر بعير تحكمنا
وتسيطر على أفعالنا ونحن على متن الجامبو أو الكارافيل وعلى ارتفاع أربعين ألف قدم عن سطح الأرض.

ما أذرب ألسنتنا في إطلاق الشعارات. وما أرشق أيدينا في التصفيق لها، وما أعظم جلدنا في انتظار ثمارها،
ومع ذلك فإن منظر ثائر عربي يتحدث عن آلام شعبه للصحفيين وهو يداعب كلبه الخارج لتوه من الحمام، أو
منظر طفل مقنزع في صدر سيارة بمفرده أمام مدرسة خاصة أو حضانة أطفال، وعلى مسافة أمتار من ظل
سياراته يقف المئات تحت الشمس المحرقة بانتظار باص، يلغي مفعول عشرين دراسة ومائة محاضرة وألف
أغنية وأهزوجة عن العدالة والاشتراكية. كأن هناك من اختص في تجويف الشعارات العربية وتفريغها كالخلد
من أي محتوى... ولا يقر له قرار ما لم يتركها لمن سيجيء من بعده وهي كالبطيخة المنهوشة بالأسنان حتى القشرة البيضاء.

كأني بهؤلاء وأمثالهم منذ أول مظاهرة عام 1948 اصطفوا على طريق النضال العربي وكل منهم وضع شعارًا من الشعارات في "حلة" ووقف وراءها وبيده مغرفة وراح يفرغ ما بها كبائع السحلب.

وعندما تصبح هذه الشعارات ضجة بلا محتوى... يعودون إلى الصف مرة ثانية ويقفون رتلاً أحاديا وراء بعضهم كما في النظام المنضم
وكل منهم يحمل فرشاة في يمينه وسطل دهان في يساره، ويبدأ بلصق التهمة تلو التهمة على ظهر الذي أمامه
بينما تكون فرشاة الذي وراءه تعمل في ظهره وتلصق عليه ألف تهمة مماثلة. حتى أصبح ظهر المواطن العربي مع مرور الأيام والعهود والمراحل كواجهة السينما أو لوحة الاعلانات.

وفي المقابل هناك فريق ثالث يتألم ويخبط كفاًا بكف لهذه الحالة.. ويدعو إلى الشفقة والرحمة بهذه الأمة ... ثم يتلفت يمنة ويسرة وينهش منها ثمن سيارته ويمضي.
ويأتي آخر ينهش منها ثمن طقم كنبايات.
وآخر ثمن مزرعة دواجن.
وآخر ثمن كباريه.
وآخر ثمن شاليه.
وآخر محضر بناء.
وآخر تعهد قمامات.
وهذه خاتم سوليتر.
وتلك فسطان سواريه للصيف.
وتلك معطف فرو للشتاء.

وهذه الأمة ترتجع كالنعجة في موسم القصاص بعد أن جردت من كل ما يسترها ولم يبق منها إلا الأنسجة والأعصاب.

ولكن حذار:
يحكى أن نمرًا في سيرك هندي بعد أن تقدم به العمر وأحيل على التقاعد كأي دركي عجوز، دفن رأسه بين
قائمتيه وانزوى بعيدًاً عن الأعين، لكن الحيوانات الأخرى لم تتركه وشأنه فراح كل ما في السيرك من قطط
صغيرة وقردة وثعالب وسحالي وببغاوات وسعادين يتحرش به ذهابًا وإيابًا. وهو صامت لا يروم، تعففًا وسأمًا،
ولكن في يوم من الأيام عندما زادوا من تحرشهم لم يطق صبرًا على ذلك. فانتظرهم حتى مروا قافلة واحدة ورفع يده وهوى بها عليهم.
فقضى على الجميع بضربة واحدة.

__________________

محمد الماغوط (سأخون وطني)

[..me]

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

[Hisashi Mitsui‎]

تم التعديل
يمنع الاستهتار بالاسلام وذلك باستخدام الفاظه في غير مواضعها ورفع مَن تريد لمرتبة الرسل والانبياء

- سبق التنبيه اكثر من مرة -

[Sarah rose]

"لن تتصور كم من أفكار بلهاء في أذهان كل منا..لكن المجتمع يحتم ألا نعلن عن كل شىء نعتقده..هذا هو - فى رأيى - الفارق الأساسى - ربما الوحيد - بيننا وبين المخابيل"


أحمد خالد توفيق

[Hisashi Mitsui‎]

"إن مصر ليس وطنا نعيش فيه بل وطنا يعيش فينا و "نحن مسلمون وطناً ونصارى ديناً، اللهم اجعلنا نحن المسلمين لك، وللوطن انصارا.. اللهم اجعلنا نحن نصارى لك، وللوطن مسلمين".


وليم مكرم عبيد 1961 -نصرانى -

[Criativo]

إن الشق الصغير الموجود في منتصف حبة الأرز.. يعني أن نصفها لك.. ونصفها الأخر لأخيك.

أمعنوا فيها لوهلة.. وحاولوا أن تفهموها جيداً

[•°مَالكْ الْحَزينْ°•]

إن الشق الصغير الموجود في منتصف حبة الأرز.. يعني أن نصفها لك.. ونصفها الأخر لأخيك.

أمعنوا فيها لوهلة.. وحاولوا أن تفهموها جيداً


http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/293397.gif

ليس كل حبة ارز وحسب ..
فكل حبة طعام تستحق .. أن نفكر في السبب الدي لأجله خلقت ..

خلق الله كل ما يمت للغداء .. بقدرة كبيرة على أن يكون القليل فقط يكفي ليسد رمق الجياع.
كل الطعام ..

عليك ان تجد في نصيبك منه نصيبا لغيرك .. وتحمد الله
كثيرا وتشكره ...

--

لا اردري إن كان يجب من تفكير في شخص ...
أو في كائن أكثر ما يجب ان نفكر في الاطفال في العالم كم يعانون الآن ..
هم جوعى ...
هم عراة ...

هم نائمون لكن ليس في أحضان آمنة ..
غافلون عن موعد قطار الطفولة في محطة كثيبة حزينة ...

لا اردري إن كان يجب من تفكير في شخص ...
أو في كائن أكثر ما يجب ان نفكر في الاطفال في العالم كم يعانون الآن ..



.
.

[أنـس]

.

'' الواقع أنني لا أرى تناقضاً بين الصورة التي يحددها [ الإبانة ] وبين الصورة التي يحددها [ اللُّمع ] ، لأن مدح الإمام أحمد والرد على الحرورية والمعتزلة والجهمية في إنكارهم الوجه واليدين والاستواء على العرش في الإبانة، مع السكوت عن ذلك في اللمع، لا يعتبر تناقضاً ؛ لأن الأشعري يتناقض حقاً إذا نفى ذلك نفياً قاطعاً في كتابه [ اللمع ] ولكن الرجل لم ينف بل سكت، والسكوت عن تقرير رأي في مؤلف لا يعتبر مناقضاً لتقريره في مؤلف آخر.

نعم الأشعري قد صرح في كتابه [ اللمع ] بالتنزيه ومخالفة الله للحوادث، فهل يلزم من ذلك أن يكون متناقضاً إذا أثبت الوجه واليدين والاستواء مثلاً في كتاب [ الإبانة ] ؟ نعم يلزم ذلك إذا أثبت وجهاً مماثلاً لوجهنا، ويداً مماثلة ليدنا، واستواءً مشابهاً لاستوائنا ؛ لكن الأشعري قد أثبت ذلك في [ الإبانة ] مع التصريح في أكثر من موضع بأن ذلك إنما هو بلا كيف، ومعنى ذلك نفي المماثلة وعدم التعارض مع فكرة التنزيه. بل إنني أعتقد أن الصورة السلفية كما اعتنقها الصحابة والإمام أحمد وربما ابن تيمية والوهابيون لا تتعارض إلا قليلاً جداً مع مذهب الأشاعرة الذين أوّلوا هذه الأشياء، أعني الوجه واليدين والاستواء وإلى غير ذلك، بالذات والقدرة والاستيلاء مثلاً ؛ لأن السلف مؤولون كالأشاعرة تماماً. أقصى ما هنالك أن المراد بالوجه مثلاً على مذهب السلف غير محدد، مع القطع بأن الوجه الذي نعرفه غير مراد، وأن المراد عند الأشاعرة هو الذات مثلاً مع القطع بأن الوجه الذي نعرفه غير مراد. وهذا يعني إجماع الجميع على التنزيه ونفي الوجه المعروف مثلاً، وهذا يعني التأويل عندهم جميعاً.

ولكن ما المراد بالوجه ؟ يقول السلفية : هو وصف لله أجراه على نفسه، فهو أعلم بمدلوله.

ويقول الأشاعرة : إنه لفظ عربي، وحيث قد استحال المعنى الحقيقي فليكن المعنى المجازي الذي يناسب عظمة الله وهو المقصود.

فهما متحدان في التنزيه والتأويل، وهذا هو المهم في العقيدة، وما عدا ذلك فشيء لا يستحق خصاماً ولا اختلافاً. ولعل من الخير لهذه الأمة الإسلامية أن تفهم هذه الحقيقة واضحة جليّة. ''

حمودة زكي غرابة ..

.


من كتاب : '' اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع ''
لأبي الحسن الأشعري رحمه الله

[ghost eyes]

What makes you think
I am less sane then you ?
Because I'm depressed ,
does that make me mentally unstable too ?
So I'm suicidal
just because I cut ?
I have one outburst
and you mark me down as a nut .
Just because I hear voices ,
means I'm losing my head ,
Because I hate myself ,
Does that make you think I wish I were dead ?
Don't call me broken ,
Don't call me weak ,
I'm not insane ,
just unique

>__<

[•°مَالكْ الْحَزينْ°•]

.
http://www.albrkal.com/upload/uploads/windowbird.jpg



لقلبي أجنحة ../

ولصدري أروقة .../

لكن للسماء أبواب .../

تنكسر همتي عند علو بوابتها ..

في الشتاء :

أنام عند مدفئة تصدر أعوادها صوت احتراق مشاعري..
فأأنس لدلك .. وأستريح
للثلوج فصول .. ولها موعد لتذوب فيها

.

[..me]

حسبي الله ونعم الوكيل :(

[•°مَالكْ الْحَزينْ°•]

.
.
http://1.bp.blogspot.com/_yc-ORuMiA_o/SaxuIF72CMI/AAAAAAAAAFI/TQ2w_In_ybs/s320/%D8%AD%D8%A8+%D9%85%D8%B5%D8%B13.jpg

وربي ... أنت ربيتني .
على دربك

وطن يعشق
وورد من الياسمين على الطريق يتبعثر ..
على أثرك .. . تنتحر الدمعات للدين يغادرونك قهرا ..


وطني ..
أوراق أشجارك لها عطر. ..
يستحيل أن يكون لشجر ..
ولا لوطن غيرك أنت ..

مهما تكن قاسيا ..
في أرضك رأيت النور وفي سماء فتحت عيوني أول ما فتحتها ..

[Hisashi Mitsui‎]

فى كتاب ( الإلمام أو مرآة العجائب ) لمحمد بن القاسم النويري

عن سعدٍ بن ابى وقاص -رضى الله عنه- ان النبى -عليه السلام- قال : "الإسكندرية وعسقلان عروستان من عرائس الجنة ، والإسكندرية افضلهما ، وإنها تأتى يوم القيامة تزف بأهلها الى بيت المقدس".

حديث رائع ولكنى اشك فى صحته ،،

بحثتُ كثيراً عن صحته فلم اجد اى تخريجاً له ،،

اتمنى ان يساعدنى احد لكى لا اكذب على النبى -صلى الله عليه وآله-

[zoroo1]

ليس العيد لمن لبس الجديد وتفاخر بالعدد والعديد.. إنما العيد لمن خاف يوم الوعيد والتقى ذا العرش المجيد

______________________________________________

ليس العيد لمن لبس الجديد ,,, ولكن العيد لمن نجا يوم الوعيد

______________________________________________


ليس العيد لمن لبس الجديد انما العيد لمن نجا يوم الوعيد ليس العيد لمن فرش البساط انما العيد لمن عبر الصراط

______________________________________________

ليس العيد لمن لبس الجديد .. ولكن العيد لمن صدع بالتوحيد

______________________________________________

ليس العيد لمن لبس الجديد بل العيد لمن طاعاته تزيد

[John hunter]

أقرأ الآن : ~ ~ ~ (كما يفعل أحدهم :p)


..

سلسلة الشفق -أو الغسق كما يحلو لبعض المترجمين- للكاتبة الامريكية ستيفاني ماير ..

هي سلسلة روايات طبعا :لعق: ..

****

الجزء الأول من السلسلة ..: رواية الشفق .

http://img261.imageshack.us/img261/442/72165533.jpg


**

الجزء الثاني : قمر جديد .

http://img641.imageshack.us/img641/1889/18729928.jpg

**

الجزء الثالث : خسوف .

http://img252.imageshack.us/img252/199/83395514.jpg

**

الجزء الرابع : بزوغ الفجر .

http://img152.imageshack.us/img152/7176/84156994.jpg

يوجد جزء خامس للسلسلة ولكنه لم ينزل بعد في الأسواق .

*******************

رواية "حرب نهاية العالم" للبيروفي ماريو بارغاس يوسا.

http://img245.imageshack.us/img245/2223/57159212.png

"يوسا" أخذ جائزة نوبل في الادب هذا العام .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


كتاب "مواطنون لا ذميون" لفهمي هويدي .

كتاب "الحق في التغيير" للدكتور محمد سليم العوا.

كتاب "الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم" للإمام العلامة الدكتور يوسف القرضاوي.

بعض المجلات الشهرية .

+

انا متاكد أني هفشل في الامتحانات . :غياب: ...هفشل فشل ساحق :p

[لوزة ☺]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،

Hisashi Mitsui‎

اطلع على هذا الرابط رجاء: http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/174.htm

و الخلاصة:



وكاتب هذه السطور مع مؤرخ جُدة في تشكيكه في تلك الدعوى ، وفي رده ذلك التعليل، ولا يُستبعد أن يكون مستند تلك الدعوى من قبيل الروايات التي توضع في فضائل البلدان، وتوسع المؤرخون في نقلها توسعاً انتقده كثير من العلماء ؛ منهم الشوكاني في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة". قال: " قد توسع المؤرخون في ذكر الأحاديث الباطلة في فضائل البلدان ، ولاسيما بلدانهم ، فإنهم يتساهلون في ذلك غاية التساهل ، ويذكرون الموضوع ، ولا ينبهون عليه ، كما فعل الديبع في تاريخه الذي سماه "قرة العيون بأخبار اليمن الميمون" ، وتاريخه الآخر الذي سماه "بغية المستفيد بأخبار مدينة زَبيد" ، مع كونه من أهل الحديث ، وممن لا يخفى عليه بطلان ذلك ، فليحذر المتدين من اعتقاد شيء منها أو روايته ، فإن الكذب في هذا قد كثر وجاوز الحد. وسببه ما جُبلت عليه القلوب من حب الأوطان والشغف بالمنشأ" اهـ.

قلت: ومن هذا القبيل مما ورد في فضل جُدة : ما رواه ابن حبان عن علي مرفوعاً: " أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتَّحة في الدنيا ؛ أولها الإسكندرية وعسقلان وقزوين ، وفضل جُدة على هؤلاء كفضل بيت الله الحرام على سائر البيوت" ، وفي سند هذا الحديث الموضوع ، عبدالملك بن هارون الكذاب.. قال الذهبي في الميزان: "السند إليه مظلم فما أدري من افتعله" اهـ.


لا تصدق حديثًا و لا تنشره قبل أن تتأكد من صحته تمامًا!

بالتوفيق !

[John hunter]

بالمناسبة تم تحويل سلسلة "الشفق" إلى مجموعة من الأفلام ..أول ثلاثة اجزاء .

شاهدت أول جزء منها ولم يعجبني كثيرا على الرغم من انتشاره الكاسح .:لعق: ..سلسلة الأفلام كلها انتشرت وحققت مئات الملايين .

[naruto055]

قال تعالى : [ وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ ] .


وقال تعالى : [ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ] .

وصايا لقمان لابنـــه :.

يا بني : ما ندمت على السكوت قط .

يا بني : اعتــزل الشر يعتزلك ، فإن الشر للشــر خلق ..

يا بني : عود لسانك : اللهم اغفر لي ، فإن لله ساعات لا يـــرد فيها سائـــلاً .

يا بني : اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الأربــاح من غير تجـــارة ..

يا بني : لا تكثر النوم والأكل ، فإن من أكثر منهما جاء يوم القيامة مفلسا من الأعمال الصالحة ..

يا بني : بئراً شربت منـــه ، لا تــــرمي فيه حجــــــراً ...

يا بني : عصفور في قدرك خير من ثــــور في قدْر غيرك ...

يا بني : شئيان إذا حفظتهما لا تبالي بما صنعت بعدهما دينك لمعادك ، ودرهمك لمعاشك .

يا بني : إنه لا أطيب من القلب واللسان إذا صلحــا ، ولا أخبث منهما إذا فسدا .

يا بني : لا تركن إلى الدنيا ولا تشغل قلبك بها فإنك لم تخلق لها ..

يا بني : لا تضحك من غير عجب ، ولا تسأل عما لا يعنيــك ..

يا بني : إنه من يرحم يُرحم ، ومن يصمت يسلم ، ومن يقل الخير يغنم ، ومن لا يملك لسانه يندم ..

يا بني : زاحم العلماء بركبتيك ، وأنصت لهم بأذنيك ، فإن القلب يحيا بنور العلماء .

يا بني : مررت على كثير من الأنبياء فاستفدت منهم عدة أشيــــــاء :

يا بني : إذا كنت في صلاة فاحفــــظ قلبك .

يا بني : وإذا كنت في مجلس الناس فاحفظ لسانك ..

يا بني: وإذا كنت في بيوت الناس فاحفظ بصرك ..

يا بني: وإذا كنت على الطعــام فاحفظ معدتك ..

يا بني : واثــنــتـــان لا تذكرهمـــا أبدأ :


إســـــــــــــاءة الناس إليك

--- وإحسانك للناس

[أنـس]

.

'' عادل إمام يرفض امتهان ابنته التمثيل والفن، ويعتبره عيباً ومخالفاً للعادات الأصيلة ''

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1307997&stc=1&d=1290109750

قال : '' والرجل المصري الاصيل، أو المسلم الحقيقي لا بد أن يغار على عرضه ولا يسمح بأن تنتهك حرمة زوجته او ابنته أو أخته، فهل أنا عندما قلت ذلك خرجت من الملة، أو قلت شيئا لا يقوله أي مصري أصيل أو أي مسلم غيور ؟ ''

.

قالوا : '' « ما عندناش ستات تشتغل في الفن » ذلك التصريح الذي أقام الدنيا ولم يقعدها حتى الآن، وخرجت بعض الاقلام، عدا عن العديد من الفنانين والفنانات، يهاجمون ما قاله، ويتهمونه بالردة والرجعية الفنية، وبأنه يفعل عكس ما يقول ... ''

.

قلت : سخط الله عليه وأسخط عليه الناس !

[•°مَالكْ الْحَزينْ°•]

-------

قال : قد رأيت سوءاته تملأ ضفاف والوادي والنهر .

قالوا : أسوأ رجل رأيناه في أخلاق ... كان فاسقا ..

قال : والآن هل مازا ل يريد ان يرقص على سرير الغريبة

قالو : صار لديه بيت .

قال : لا بل صار له طفلة بين المتفرجين ..

قالو : وهل سيغير أقواله

قال : ربما سيتغير..

قالو : وابنته ..

قال : ستشاهد أفلامه الأولى .. وستعيد بناء النظرية حول الأبوة وحول معنى الفن


قالو : هل ستمثل ..

قال : سترقص عارية

قالو : سيعيد بناء نظرية الفن للأخلاق..

قال : هل تعني أملا

قالو : فيمادا ؟

قال : أن يصير أبا صالحا ..

قالو : نعم . يصير ..

قال : بذور الخير ..

قال : الأطفال يعلمون الانسان الكثير ..

قالو : هدا ان لم يغيروا حياة الكثيرين

-----------------------
لن ألعن أحدا ..
له رب سيحاسبه../ أما أنا فسيحاسبني الله على كلماتي ..
وما يدريني أين يكون الصلاح والخير ..

----------
نظرة تفاءل الى قاتل 100 من الانفس ويلتمس
وسط الظلام طريا الى التوبة ..
-----

ضحية/ سابقا.
ماتزال النذبة جسدي.
--------

[Hisashi Mitsui‎]

كتاب نهج البلاغة :


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/b/b0/Nahjalbalghah.jpg


كتاب نهج البلاغة هو اسم وضعه الشريف الرضي على كتاب جمع فيه المختار من كلام الإمام علي بن أبي

طالب في الخطب والمواعظ والحِكَم وغيرها. ويعد جمع نهج البلاغة من أبرز ما تركه الشريف الرضى.

اشتمل الكتاب على عدد كبير من الخطب والمواعظ والعهود والرسائل والحكم والوصايا والآداب، توزعت على

238 خطبة، و 79 بين كتاب ووصية وعهد، و 488 من الكلمات القصار.

أجزاء الكتاب
الكتاب مكون من 4 أجزاء

الجزء الأول: مقدمة الشريف الرضي ويشرح فيها سبب جمعه للكتاب وملخص الكتاب.
الجزء الثاني: خطب أمير المؤمنين وفيه مجموعة من الخطب التي ألقاها الإمام علي على الناس.
الجزء الثالث: كتب أمير المؤمنين وفيه فحوى بعض الكتب والرسائل التي ارسلها الإمام علي إلى عماله في الأمصار أو أعدائه.
الجزء الرابع: حكم أمير المؤمنين وفيه مقتطفات من كلام الإمام علي وحكمه ووصاياه.(فهرس كتاب نهج البلاغة - طبعة مصر- تحقيق محمد عبده)




آراء العلماء فى كتاب نهج البلاغة - جمعه الشريف الرضي -


قال الإمام الذهبي : ومن طالع كتابه " نهج البلاغة " ؛ جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي ، ففيه

السب الصراح والحطُّ على أبي بكر وعمر، وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة

بنفس القرشيين الصحابة، وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين، جزم بأن الكتاب أكثره باطل.(الميزان (3/124)

قال ابن تيمية : فأكثر الخطب التي ينقلها صاحب "نهج البلاغة "كذب على علي،

وعليٌّ أجلُّ وأعلى قدرا من أن يتكلم بذلك الكلام، ولكن هؤلاء وضعوا أكاذيب وظنوا أنها مدح، فلا هي صدق

ولا هي مدح، ومن قال إن كلام علي وغيره من البشر فوق كلام المخلوق فقد أخطأ، وكلام النبي صلى الله

عليه وسلم فوق كلامه، وكلاهما مخلوق.(في منهاج السنة (8/55 – 56)

جاء في كتاب مختصر التحفة الإثنى عشرية (ص 36) : ومن مكائدهم – أي

الرافضة – أنهم ينسبون إلى الأمير من الروايات ما هو بريء منه ويحرفون عنه، فمن ذلك " نهج البلاغة " الذي

ألفه الرضي وقيل أخوه المرتضى، فقد وقع فيه تحريف كثير وأسقط كثيرا من العبارات حتى لا يكون به

مستمسك لأهل السنة، مع أن ذلك أمر ظاهر، بل مثل الشمس زاهر.

[John hunter]

قال بعض أهل العلم : قد يكون في نهج البلاغة الكثير من التحريف والكذب عن علي .. ولكن هذا لا يمنع من وجود الكثير من الخطب البلاغية الرائعة والموافقة لنهج علي ونهج أهل السنة والجماعة , وهذا يؤهله لأن يكون أفصح وأبلغ أهل الإسلام بعد محمد صلى الله عليه وسلم.

[..me]

لاإله إلاأنت سبحانك إني كنت من الظالمين

[John hunter]

أين الغناء العربي الجاد؟ .. هذه مشكلة حقيقية فعلا ..

الآن نسمع أشياء سخيفة مثل "بحبك يا حمار" لسعد الصغير أو "أنا مش خرونج" لأبي الليف ولتندهش من هذه الكلمات !!

حتى الأغاني الوطنية .. بالنسبة لمصر فقد ندر في الوقت الحالي سماع بعض الأغاني الجيدة المعبرة .. نانسي عجرم وسؤالها العميق "لو حد قالك انت مين تقوله ايه؟" وشيرين بتعييرها لجميع المصريين "ما شربتش من نيلها؟ طب جربت تغنيلها ؟ " وغيرهما من الأغاني المحرجة السخيفة التي يخجل المرء من السماع إليها لضعفها الواضح وسخافتها اللامتناهية!

ما زال هناك بعض الضوء .. يوجد غناء ديني جيد لبعض الفنانين بل اختص البعض بالغناء الديني ويوجد قلة في غير ذلك من المجالات .. ولكن هذا لا ينفي الانحطاط العام لمستوى الغناء .

المجلة العربية كتبت ملفا كاملا عن هذا الموضوع منذ حوالي 3 شهور ونكأت الجرح مرة اخرى .

هذا لا يعني ان الغناء القديم كان كله جميلا ولا أن الغناء الحالي كله منحطا ولكنه الاتجاه العام .

[John hunter]

كتاب "الحق في التغيير" للدكتور محمد سليم العوا.



خطأ ..خطأ فظيع !

حسبتُ حركة السكون على العين نقطة ! ..الكتاب اسمه "الحق في التعبير" وليس التغيير .

على كل الاثنان مهمان :p .

[رُؤيـَا ،]

،

"فى أحضان البطالة تولد آلاف الرذائل، وتَختمر جراثيمُ التلاشى
والفناء وإذا كان العمل رسالة الأحياء، فإن العاطلين موتى .. وإذا كانت دنيانا هذه غراساً
لحياةٍ أكبَر تعقُبها؛ فإن الفارغين أحرى الناس أن يُحشروا مفلسين لا حصاد لهم إلا البوار والخسران"



الامام محمد الغزالي ..- رحمه الله -

[رُؤيـَا ،]

،



http://alfaris.net/up/63/alfaris_net_1290191936.jpg


ما دَامَ يحكُمُنا الجُنونْ..
سَنَرى كِلابَ الصَّيْدِ
تلتَهِمُ الأجنَّةَ في البُطُونْ
سنَرَى حُقُولَ القمْحِ ألغاماً
ونورَ الصُّبْحِ ناراً في العُيونْ
سنَرَى الصِّغارَ على المَشَانِق
في صلاةِ الفَجْرِ جهراً يُصلَبُونْ
وحينَ يحكُمُنا الجنون
لا فرحةٌ في عَيْنِ طِفلٍ
نامَ في صَدْر ٍحَنُونْ
لا دِينَ.. لا إيمانَ.. لا حقَّ
ولا عِرضٌ مَصونْ
وتهونُ أقدارُ الشُّعوبُ
وكلُّ شَيءٍ قد يَهُونْ
ما دامَ يحكُمُنا الجُنونْ



فاروق جويّدة

[Hisashi Mitsui‎]

كتاب " كيف واخواتها" لدكتور محمد عبد المعطى الحتو


http://img104.***********/2010/11/20/289843936.jpg

تلخيص الكتاب :

-هل المسلمون خير أمة ؟ نعم

-هل الإسلام هو الحل ؟ لا

-هل بنو اسرائيل افضل خلق الله ؟ نعم

-هل اليهود احباب الله ؟ لا

-هل كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ؟ نعم

-هل كفر الذين قالوا ان المسيح هو الله ؟ لا

-هل حدود الله هى بتر يد السارق ورجم الزانى وقتل المرتد ؟ لا

-هل القطع غير البتر ؟ نعم

-هل الرجم نسخ بالجلد ؟ لا

-هل للقرآن اسباب نزول ؟ لا

-هل للقرآن توقيت نزول ؟ نعم

-هل هناك فرق بين الروح والنفس ، وبين العقل والمخ ،الضوء والنور ، البشر والانسان ، الانس والجن ؟ نعم

-هل تقريش مكة يهتلف عن تهويد القدس ؟ لا

-هل فى القرآن الفاظ منحوتة مختزلة ؟ نعم

بعد القراءة احتاج الى محاضرة من محاضرات الدكتور محمد بديع ن ونظراً لندرة محاضراته

سأشاهد محاضرات الدكتور محمد سعيد البوطى والدكتور محمد راتب النابلسى -حفظهما الله-

[ميشوبيكا]

^

ماذا يقول هذا الكاتب المعتوه ..!
كيف لمسلم أن يقول مثل هذه التخاريف والترهات الكفرية !!

نعوذ بالله من الزيغ .

[ميشوبيكا]

قال أحمد شوقي في مصطفى كمال( أتاتورك ) في بداية حربه لطرد الاستعمار من السلطنة العثمانية .
وكان قد أفتى [ مفتي ديار ] الترك بأهدار دم مصطفى كمال ..


أيقال فتيان الحمى بك قصّروا , , , أم ضيعوا الحرمات أم خانوك
وهم الخفاف إليك كالأنصار إن , , , قلّ النصير وعزّ من يفديك
هدروا دماء الذائدين عن الحمى , , , بلسان مفتي النار لا مفتيك
لو كنت مكة عندهم لرأيتهم , , , كـمحمد و رفيقه هجروك


وكان هذا هو الصوت الشعبي لأغلب البلدان الاسلامية , وكانت تبرر كل أفعاله فقط لانه حارب الغازي الاجنبي


ولما تكشفت لهم الحقيقة المخفية عن هذا الملحد العلماني

قال شوقي فيه:



عـادت أَغاني العرسِ رَجْعَ نُواح *** ونُـعيتِ بـين مـعالم الأَفـراحِ

كُـفِّنتِ فـي لـيلِ الزفاف بثوبه *** ودُفـنتِ عـند تـبلُّج الإِصـباح

شُـيِّعتِ مـن هَلَعٍ بعَبْرةِ ضاحكٍ *** فـي كـلّ نـاحيةٍ، وسكرةِ صاح

ضـجَّتْ عـليكِ مـآذنٌ، ومنابر *** وبـكت عـليك مـمالكٌ، ونواح

الـهندُ والـهةٌ، ومـصرُ حزينةٌ *** تـبكي عـليك بـمدمعٍ سَـحّاحِ

والـشامُ تسأَلُ، والعراق، وفارسٌ *** أَمَـحَا من الأَرض الخلافةَ ماح؟

وأَتـت لـك الجُمَعُ الجلائلُ مأْتماً *** فـقـعدن فـيه مَـقاعدَ الأَنـواح

يــا لَـلرّجال لـحُرة مَـوءُودة *** قُـتلت بـغير جـريرة وجُـناح

إِنَّ الَّـذين أَسَـتْ جراحَكِ حربُهم *** قـتـلتْكِ سـلهمُ بـغير جِـراح

هـتكوا بـأَيديهم مُـلاءَةَ فخرهِم *** مَـوْشِـيَّةً بـمـواهب الـفـتاح

نـزعوا عـن الأَعناق خيرَ قِلادة *** ونَضَوْا عن الأَعطاف خير وِشاح

حَـسَبٌ أَتـى طولُ الليالي دونَه *** قـد طـاح بـين عشيةٍ وصباح

وعَـلاقَةٌ فُـصِمَت عُرَى أَسبابها *** كـانـت أَبـرَّ عـلائقِ الأَرواح

جَمَعَت على البرِّ الحُضورَ، وربما *** جـمَعتْ عـليه سـرائرَ النُّزَّاح

نظمت صفوفَ المسلمين وخَطْوَهم *** فـي كـلِّ غُـدوةِ جُمعة ورواح

بـكت الصلاةُ، وتلك فتنةُ عابثٍ *** بـالشرع، عِـرْبيدِ القضاءِ، وَقاح

أَفـتى خُـزَعْبِلَةً، وقـال ضلالةً *** وأَتـى بـكفر فـي الـبلاد بواح

إِنَّ الـذين جـرى عـليهم فـقهُهُ *** خُـلـقوا لِـفقه كـتيبة وسـلاح

إِن حـدّثوا نطقوا بخُرْسِ كتائبٍ *** أَو خـوطبوا سـمِعوا بصُمِّ رِماح

اسـتغفرُ الأَخـلاقَ، لستُ بجاحدٍ *** مـن كـنتُ أَدفـعُ دونَه وألاحي

مـا لـي أُطـوّقُهُ الملامَ وطالما *** قـلَّدتُه الـمأْثورَ مـن أَمـداحي

هـو ركـنُ مملكة، وحائطُ دُولةٍ *** وقـريعُ شـهباءٍ، وكـبشُ نِطاح

أَأَقـولُ مَـن أَحيا الجماعةَ مُلحِدٌ *** وأَقـول مَـن رد الحقوقَ إباحي

الـحقُّ أَولـى مـن وليِّك حرمةً *** وأَحـقُّ مـنك بـنصرةٍ وكِـفاح

فـامدح على الحقِّ الرجالَ ولُمْهُم *** أَو خَـلِّ عـنك مَـواقفَ النصاح

ومِـن الرجالِ إِذا انبريتَ لهدمهم *** هـرمٌ غـليظُ مـناكِبِ الـصُّفّاحِ

فـإِذا قـذفتَ الـحق فـي أَجلاده *** تـرك الصراعَ مُضعْضَعَ الألواح

أَدُّوا إِلى الغازي النصيحةَ يَنتصحْ *** إِن الـجوادَ يـثوبُ بـعد جِماح

إِن الـغرورَ سقى الرئيسَ بِراحِه *** كـيف احتيالُك في صريع الراح

نـقل الشرائعَ، والعقائدَ، والقرى *** والـناسَ نـقلَ كتائبٍ في الساح

تـركتْه كـالشبح الـمؤلَّهِ أُمَّـةٌ *** لـم تَـسْلُ بـعدُ عـباد الأشباح

هُـم أَطـلقوا يـده كقيصرَ فيهم *** حـتى تـناول كـلَّ غـيرِ مباح

غـرَّته طـاعاتُ الجُموعِ، ودولةٌ *** وجـد الـسوادُ لها هَوَى المُرتاح

وإِذا أَخـذتَ الـمجدَ مـن أُمِّـيةٍ *** لـم تُـعطَ غـيرَ سَـرابِه اللّماح

مــنْ قـائِلٌ لـلمسلمين مـقالةً *** لـم يـوحها غيرَ النصيحة واح؟

عـهدُ الـخلافةِ فِـيَّ أَوّلُ ذائـدٍ *** عـن حـوضها بـبراعةٍ نضَّاح

حـبٌّ لـذاتِ اللَّهِ كان، ولم يزل *** وهـوىً لـذاتِ الـحقِّ والإِصل

إِنـي أَنا المِصباحُ، لست بضائع *** حـتى أَكـونَ فـراشةَ المصباح

غـزواتُ أَدهـم كُـلِّلَت بذوابِلٍ *** وفـتوحُ أَنـورَ فُـصِّلت بِصفاح

ولَّـتْ سـيوفُهما، وبـان قناهُما *** وشـبا يَـراعي غيرُ ذاتِ بَراح

لا تَـبذلوا بُـرَدَ الـنبي لِـعاجزٍ *** عُـزُلٍ، يـدافَعُ دونَـه بـالراح

بـالأَمس أَوهى المسلمين جراحةً *** والـيوم مـدّ لـهم يَـدَ الـجرّاح

فـلـتَسمَعُنّ بـكل أَرضٍ داعـياً *** يـدعو إِلـى الـكذّابِ أَو لسَجاح

ولـتـشهدُنّ بـكل أَرض فِـتنةً *** فـيها يـباعُ الـدِّين بـيعَ سَماح

يُـفتَى عـلى ذهبِ المُعزِّ وسيفِه *** وهـوى النفوس، وحِقْدِها الملحاح

[أنـس]

.

يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متمّ نوره ولو كره الكافرون

.

بَــلْ :


-هل المسلمون خير أمة ؟ نعم

-هل الإسلام هو الحل ؟ نعم

-هل بنو اسرائيل افضل خلق الله ؟ لا

-هل اليهود احباب الله ؟ لا

-هل كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ؟ نعم

-هل كفر الذين قالوا ان المسيح هو الله ؟ نعم

-هل حدود الله هى بتر يد السارق ورجم الزانى وقتل المرتد ؟ نعم

-هل القطع غير البتر ؟ نعم

-هل الرجم نسخ بالجلد ؟ لا

-هل للقرآن اسباب نزول ؟ نعم

-هل للقرآن توقيت نزول ؟ نعم

-هل هناك فرق بين الروح والنفس ، وبين العقل والمخ ،الضوء والنور ، البشر والانسان ، الانس والجن ؟ نعم

-هل تقريش مكة يختلف عن تهويد القدس ؟ !!!!!!

-هل فى القرآن الفاظ منحوتة مختزلة ؟ لا

.

.

[•°مَالكْ الْحَزينْ°•]

-

----------

كل الكتاب : نعم / لا ..
من الغريب أني أتصور هدا الكتاب عبارة عن أسألة موجهة والجواب عنها
بلا ونعم ..

الكاتب يعرف أفكاره المسمومة ..

هل يعرض افكارا جديدة : لا
أليس أفكارا من الأزلية : نعم

هؤلاء حماة الدين : نعم
هل تنظر اليهم في الصورة : نعم
هل ترى الكتب كيف وزعت : لا
انظر جيدا : نعم
مادا يقصد الكاتب من دلك هل تعلم : لا
.
.

[Hisashi Mitsui‎]

لم أقصد إثارة الفتنة بعرضى للكتاب لكن الدكتور محمد عبد المعطى الحتو -خريج اداب فلسفة-

اعطى لكل نقطة تفسيراً وتوضيحاً وإثباتاً ،،

ربما يكون مخطئاً فى بعض الاشياء -كما يرى البعض- لكن الكتاب رائع معظمه .

يدافع عن الاسلام بطريقة منطقية رائعة وبأسلوب علمى متحضر ، وتعليقاً على رد أنس المغرب فأنا لا اتفق معكَ فى بعض كلامك ، تصويباتك ليست كلها صحيحة -كما يرى البعض-

ارى معظم إجابات الدكتور على الاسئلة منطقية ومدعمة بآيات من القرآن وأحاديث النبى -صلى الله عليه وآله-

والله المستعان ،،،

[أنـس]

لم أقصد إثارة الفتنة بعرضى للكتاب لكن الدكتور محمد عبد المعطى الحتو -خريج اداب فلسفة-

اعطى لكل نقطة تفسيراً وتوضيحاً وإثباتاً ،،

ربما يكون مخطئاً فى بعض الاشياء -كما يرى البعض- لكن الكتاب رائع معظمه .

يدافع عن الاسلام بطريقة منطقية رائعة وبأسلوب علمى متحضر ، وتعليقاً على رد أنس المغرب فأنا لا اتفق معكَ فى بعض كلامك ، تصويباتك ليست كلها صحيحة -كما يرى البعض-

ارى معظم إجابات الدكتور على الاسئلة منطقية ومدعمة بآيات من القرآن وأحاديث النبى -صلى الله عليه وآله-

والله المستعان ،،،

حسناً لن أخالف قانون الموضوع عندما أقتبس كلامك لمرة واحدة ..

لا أدري لماذا أضفت كلمة ( المغرب ) بعد اسمي ولوّنتهما معاً بلون مغاير .. طريقتك الخرقاء هذه في تصنيف الآخرين لا تدل سوى عن عنصريتك الجاهلية المتغلغلة في أعماقك ومتسواك المتدنّي الذي أثبتّه بجدارة ..

لن أسمح لك بنشر أي من سمومك في هذا القسم ..

لذلك كفّ عنا ترّهاتك أو ارحل من هنا إلى منتدى آخر يتشرذم فيه أمثالك ..

.

لا تكتب أي مشاركة في هذا الموضوع بعد الآن ...

[لوزة ☺]

أعوذ بالله من الجهل و الكفر!
أعوذ بالله أن أكون من المتفيقهين!


إقتباس من صديقة " علينا في بعض الأحيان أن ننسى أننا منتمون إلى مكان ما ..
فالانتماء الحقيقي يجب أن يكون للإسلام أولا وآخرا ، وللأفكار ... "

حقًا، ما زلت أعجب من أولئك الذين يعطون للأماكن الأولوية قبل الدين و الفكر!


لا تلوميني يا صديقة، فها أنا كل يوم أرى حول تلك النقطة من الجهل الكثير ...

[•°مَالكْ الْحَزينْ°•]

( اتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب )

رواه البخاري ومسلم .

[John hunter]

إذاً ما الحل؟ .. كيف نرتقي بالغناء بعدما انخفض مستواه وصار مداعة للسخرية ؟!

توجد حلول كثيرة .. أولها الارتفاع بالحس والذوق الموسيقي الغنائي لدي الناس .. بدلا من أن يسمعوا الهراء الموجود الآن نحاول ان نقدم لهم شيئا جميلا راقيا ليرتقوا رويدا رويدا من هذا المستنقع الخطير الذي وقعوا فيه ..

ومن الحلول المهمة المرتبطة بالحل السابق هو اقتحام هذا المجال .. من يجد في صوته رقة وجمال ليحاول أن يستغله إن استطاع في تقديم شئ موافق للمنهج الإسلامي ولا يتعارض معه على نحو ما ذكر العلماء (راجع العلامة الإمام القرضاوي في كتابه القيّم "فقه الغناء والموسيقى في ضوء القرآن والسنة" فهو واف شامل) ..

وفي الوقت الحالي نحاول الاكتفاء ببعض الأصوات الجميلة الجادة كرشا رزق وكسامي يوسف في الجانب الإسلامي ..ولا بأس بالرجوع إلى الجذور فهو أروع! .. أم كلثوم وما ادراك ما أم كلثوم!

وتوجد بعض الفرق الاجنبية الممتازة وإن لم احط علما بهذا الأمر .

[عاشق السيوف]

[ ~ مَشَكوَرَ ~ ]

[John hunter]

لا داعي لذلك

******************

كتاب "سعاد حسني ..سندريلا تتكلم" لمنير مطاوع .

http://img101.imageshack.us/img101/9986/13302.jpg

قد يظن المرء للوهلة الاولى أنها مذكرات لسعاد حسني وهو صحيح نسبيا وإلا فسعاد حسني تنكر انها وضعت مذكرات!

الكتاب يعرض تسجيلات لأقوال وخروجات ومزاح وكل شئ بين منير مطاوع وسعاد .. سعاد في المراحل الأخيرة في حياتها في لندن حيث تعاني المرض , فيذهب إليها منير ويصادقها من كثرة كلامه وذهابه معها في رواحها وغدوها ..

ويبدأ يعرض عليها أن يسألها ويحفظ اجوبتها للنشر فتوافق سعاد .. ويقضي منير معها وقتا طويلا ليسجل كل شئ ! حتى غناؤها وهي تحضر الشاي وعما إذا كانت بارعة في ضبطه أم لا !

ثم يعرض في آخر الكتاب لحادثة موتها الشهيرة .. هل انتحرت سعاد حسني ؟ أم قُتلت؟! ينفي منير بشدة انتحارها لاتزانها قبل إعلان وفاتها .. وفي نفس الوقت يتكلم بضيق عن "سكوتلانديارد" المرعب الشهير ويصف بطئه الشديد في تحقيقاته ! ..

وما زال الجدل مستمر حتى الآن في تفسير الحادثة .. نعم .. هل هي حادثة ؟ هل سقوطها من الشرفة هو مجرد حادثة عرضية وليس انتحارا أو قتلا؟ ..ضعف منير هذا الاحتمال واوهاه لارتفاع سور الشرفة ..الخ

ثم يعرض في الخاتمة بعض الصور المختلفة لسعاد في مختلف مراحل حياتها .

الكتاب لا بأس به ويوثق لمرحلة مهمة من حياة "سعاد حسني" .. كما يعطينا بعض الآراء المفيدة العبقرية لها !! ."الإسلام لا يحرم الفن وما أفعله هو شئ جميل مستحيل يحرمه أي شرع".. كلام سخيف طبعا لمن شاهد فيلما واحدا لها ..(شاهدت بعض أفلامها في صغري بطبيعة الحال) .

* *

[s o l b i]

لحظة الــــم




في هذه الللحظة يدي تؤلمني ...
ضاق نفسي .. ما هذا ..! دموعي اصبحت دماء ؟
...لا انها أذني تنزف بسبب الاصوات الجارحة تنهش شخصيتي
و تظفي لهيب شغفي .. أبتعدي اه أرجوك ارحلي
سأمت العيش هكذا .. لقد كان الكون مسرحي
فيه جسدت أجمل مشاعر البشريه احاورها و تحاورني
بلغة العاطفه و الوجدان
أصبحت الان أتوارى في زوايا هذا المسرح ..

ما الذي يجري اشعر

بألم شديد

ضعف نبض قلبي

ويلي اني أنتهي

لما أهملوني ؟
قد كنت خير أم في هذه الحياة ..!

ويح العروبة كان الكون مسرحها . . . فاصبحت تتوارى في زواياه





s o l b i
29-12-2009
12:42صباحا

[..me]

يامن إذا ماقلت يامولاي لباني

ياواحدا ليس في ملكه ثاني

أعصي وتسترني أنسى وتذكرني

فكيف أنساك ياتمن لست تنساني

[John hunter]

"منذ أن أقفل ملف قضية كتاب "من هنا نبدأ" للأستاذ خالد محمد خالد , رحمه الله , في أوائل الخمسينات من هذا القرن , لم تثر دعوى قضائية من الجدل داخل مصر وخارجها مثل ما أثارته دعوى التفريق بين الدكتور نصر حامد أبو زيد وزوجته , بسبب الردة عن الإسلام.

ولم يكن الجدل مصريا وحسب , ولكنه كان -ولا يزال- جدلا عربيا عالميا , لا سيما وبعد أن قضت محكمة استئناف القاهرة بالتفريق بين الزوجين لما ثبت في مدونات حكمها من ردة الزوج , ثم أيدت محكمة تلنقض عام 1996 هذا الحكم.

ولم يترك الجدل منطقة من المناطق التي تتصل , بأي سبب كان , بالقضية وأطرافها إلا نال منها . فاتهم العلماء , واتهم المفكرون , واتهم القضاة أنفسهم بتهم شنيعة بسبب موقفهم من هذه القضية . واتهم نصر أبو زيد نفسه , بأشنع التهم وأبشعها : تهمة الخروج عن الإسلام ببينة وبصيرة . "

هذا كان مقدمة كتاب "الحق في التعبير " للدكتور المفكر الإسلامي والقانوني محمد سليم العوّا .

الكتاب بدأتُ في قراءته اليوم صباحا ووضعت لها مدة يومين كحد أقصى ولكن التوفيق رافقني وانتهيت منه في ثلاث ساعات! ..الكتاب من 148 صفحة.

وكما هو واضح في المقدمة التي ذكرتُها , يتكلم الكتاب حول قضية تكفير نصر حامد أبي زيد والتفريق بينه وبين زوجته الدكتورة ابتهال يونس بحكم القضاء , وما أثير حول قضية الحق في التعبير عن الرأي .

الطعون الموجهة لهذا الحكم كثيرة .. وذكرها الدكتور كاملة في كتابه ورد عليها رد مفصلا قانونيا وشرعيا وإن غلب الجانب القانوني بطبيعة الحال .

هل هذا الحكم يجهض حرية التعبير ويناقضها؟ وحرية العقيدة ..الخ ..والحال ان هذ الدعاوي كلها باطلة ..

الذي يقول بالتحرر من نصوص القرآن ومخالفة أحكامه لارتباطها بسياق تاريخي واقعي معين هو مناقض للدستور قبل ان يكون مناقضا لقيم المجتمع ومهددا له! ومثل هذا لا يكون اجتهادا معفوا عنه! فلا اجتهاد في القطعيات وما نص عليه كما هو معلوم ..

الذي يقول بأن الجن والشياطين والعرش والملائكة والكرسي وعذاب القبر ..الخ هي تصويرات أسطورية خرافية ما أشبهه بمن يقولون "إن هذا إلا أساطير الأولين"!!

الكتاب ممتع ومختصر ومركز على قضية معينة وإن تطرق إلى أشياء عامة ومعظمها يتعلق بالقانون ..

وذكر الدكتور كلاما مفيدا يتعلق بحكم الردة وهو "القتل" وبين انه حكم للإباحة وليس للإجبار ..هو للتعزير ..وكل هذا في الردة المعلنة ..

المهم أن هذا أول كتاب أقرؤه لهذه القامة الكبيرة العالية ... المفكر الإسلامي والقانوني محمد سليم العوّا جزاه الله دائما.

[zoroo1]

http://img703.imageshack.us/img703/5277/73190048.png
http://img199.imageshack.us/img199/6500/91049470.png

[أنـس]

.

طلب العلم

- محاضرة رائعة لفضيلة الشيخ سعيد الكملي حفظه الله -

.

الجزء الأول (http://www.youtube.com/watch?v=y9IuhkPRUMw&feature=related)

الجزء الثاني (http://www.youtube.com/watch?v=hafdCeuZY3g&feature=related)

الجزء الثالث (http://www.youtube.com/watch?v=n0nV0x3WG6Y&feature=related)

الجزء الرابع (http://www.youtube.com/watch?v=Ax9X73mYm6g&feature=related)

الجزء الخامس (http://www.youtube.com/watch?v=Wr2fKv4f9UI&feature=related)

الجزء السادس (http://www.youtube.com/watch?v=HV9EHoXM0gA&feature=related)

.

...

[الفارسة الحزينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،



" عندما أتغير تتغير البيئة المحيطة بي "

نعم فعندما نغير أنفسنا للأفضل وبذلنا جهدنا في ذلك .. فسوف تتغير بيئتنا المحيطة بنا أيضا للأفضل ...
فعندما تبذل جهدك في محاولة تعلم قاعدات كسب الناس والتأثير فيهم، وتطبقها فسوف تكسبهم ... وذلك لأنك بذلت جهدك وتغيرت فغيرتهم !


" إذا أردتُ أن أحطم الحواجز بيني وبين الناس فالأبتسم "

أي عندما تريد أن تحطم الحواجز التي بينك وبين الشخص الآخر فالتتفاعل معه عندما يتحدث ولتنصت له وأهم شيء ان تبتسم له وهو يتحدث معك .. فهذا سيشعره بالطمأنينة تجاهك وسيحس أن لا حواجز بينكما فيكلمك بإرياحية.
كما أن الناس يحبون الشخص الذي لا يجعل بينه وبين الآخرين حواجز ....
وأنا أعرف معلمة تُدّرس في مدرستنا لا تجعل بينها وبين الطالبات حواجز فكسبت الكثير منهن !


" لا تفرق بين أحد بل تكلم مع الجميع "

وهذا ما تفعله تلك المعلمة أيضاً فلا تفرق بين طالبة ممتازة ولا بين طالبة ضعيفة فتعامل الجميع بنفس المعاملة ... وقد يكون هذا ما حبب الطالبات إليها، لكن لو تخلصت من سرعة غضبها وحسب ...


ملاحظة / القاعدات الثلاث من استنتاجاتي لأناس أراهم وأعرفهم كما إنها من إنشائي وكذلك الكلام المكتوب باللون الأزرق ^_^

[رُؤيـَا ،]

،

رسالة من سيدة حاقدة


لا تدخُلي

وسددتَ في وجهي الطريق بمرفقيكَ … وزعمتَ لي …

أن الرفاق أتوا إليك … أهُمُ الرفاق أتوا إليك

أم أن سيدةً لديك … تحتلُ بعدي ساعديك ؟

وصرختُ محتدماً : قفي ! والريحُ … تمضغُ معطفي …

والذل يكسو موقفي … لا تعتذر يا نذلُ لا تتأسف

أنا لستُ آسفةً عليك … لكن على قلبي الوفي

قلبي الذي لم تعرِفِ … ماذا لو انكَ يا دني … أخبرتني

أني انتهى أمري لديكَ … فجميعُ ما وشوشتني

أيامَ كنتَ تحبنيَ … من أنني …

بيتُ الفراشةِ مسكني … وغدي انفراطُ السوسنِ

أنكرتهُ أصلاً كما أنكرتني …

لا تعتذر …

فالإثمُ … يحصدُ حاجبيكَ وخطوط أحمرها تصيحُ بوجنتيك

ورباطُكَ … المشدوه … يفضحُ

ما لديكَ … ومن لديكَ

يا من وقفتُ دمي عليكَ

وذللتنيَ ونفضتني

كذبابةٍ عن عارضيك

ودعوتُ سيدةً إليكَ ………… وأهنتني

من بعد ما كنتُ الضياء بناظريك …

إني أراها في جوار الموقدِ … أخذت هُنالك مقعدي …

في الركن … ذات المقـعدِ …

وأراك تمنحها يداً … مثلوجةً … ذاتَ اليدِ …

سترددُ القصص التي أسمعتني …

ولسوف تخبرها بما أخبرتني …

وسترفع الكأس التي جرعتني …

كأساً بها سممتني

حتى إذا عادت إليكُ … لتروُد موعدها الهني …

أخبرتها أن الرفاق أتوا إليك …

وأضعت رونقها كما ضيعتني …




نزار قباني ..

[طيف الانــمي]

،
http://up3.up-images.com/up//uploads/images/images-b333207ffd.gif





لا أدري لماذا...

ولاكن التوقيع "الصورة" أثار أحساسي

ربما لأنني الأن في حالة هستريا المجنونة @__@

وقد أقف مقلوبة فقط لأشعر بالدوار وأنسى الحزن والأستياء

(نوع ما)

[طيف الانــمي]

لها:

أنتي كتاب يجب أن أغلقه

ولا يصح أن أرميه

هكذا هو الحال

هي شخص يجب أتناسها وأبتعد

لاكن مستحيل أن أمحيها من ذاكرتي

أو أكرهها

لاكن السوال

هل سيبقى هذا الكتاب مهجورا عندي

....هل سيكون هذا الشخص هكذا مهجور في قلبي

كتاب أتغاضى فتحه..أتغضى نفث الغبار عنه وأعادته قراءتها

كان يجب أن يكون كتابا مفتوحا دائما

لا أدري لماذا شبهتها بالكتاب؟

أظن أن الكتاب أيسر

[طيف الانــمي]

,, وعلى مد البحر ودفعات شواطئه</b>

تطفوا قواربنا في بحر الحياة ,,
..طيف الأنمي...

[..me]

قال رجل لإبراهيم بن أدهم : إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء؟!
فقال : لا تعصه بالنهار وهو يقيمك بين يديه في الليل، فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف ، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف .

[zoroo1]

السلام عليكم





على الكاذب أن يكون قوى الذاكرة

http://img202.imageshack.us/img202/4992/17719593.png

http://img41.imageshack.us/img41/9831/69275146.png

http://img526.imageshack.us/img526/2083/51968825.png


هذة الإقتباسات من رواية "المحادثه الأخيرة" من سلسلة "WWW" للدكتور "أحمد خالد توفيق" .

[zoroo1]

تكمله للرد السابق

http://img191.imageshack.us/img191/1672/18650837.png

http://img15.imageshack.us/img15/6613/63685954.png

http://img84.imageshack.us/img84/4451/18506843.png

http://img132.imageshack.us/img132/1281/25990258.png

[Athiηα]

ليس هناك رجل وامرأة مثاليان !
لكن توجد نوايا مثالية لدى الجنسين
ان تعمقنا فقط في النويا بطرقية ما !

مازلت اجهل هذه الطريقة ..
وما زلت ابحث عن النوايا المثالية بدواخل كل من اراه لـ علي اجدها وتجدونها يوماً ..

[Li Hao]

لا تقترب من الاشياء المكسورة, لا تحركها فلن تصلح شيء, فقط ستجرحك, وتتكسر أكثر !!

[طيف الانــمي]

وعصافري منذ اربعة السنوات

تقف على الغصن المتيبسة اوراقه والميتتة

من مرضي...قد تغدوا عليها النظارة والصحة

يوما ويوما تزيد مرضا....ولاكن العصافير مازالت تائنسي

بتحليق ورفرفة على الغصن الذي يعاني!...كأنما هي

العصافير تنتظر ان يشرق صباحا ناصعا بالشفاء

لتبارك لي ويعود غصنها الطويل كأجمل الاغصان

برونقه الفاتن

[طيف الانــمي]

صوت قطراتي الماء كأنما يواسي أحاسيسي

وصوت غدير النهر هو أنجراف احاسيس معاتبة

صوت الامواج هو الاجمل فهو الأحاسيس الثائرة

كل تلك رحلة أصوات الماء المداعبة للأحاسيس~

[ωαℓєєd™]

مؤلم

ومؤلم جدا...

ان تشعر انك في حاجة ماسة للبكاء...

ولا تستطيع

خوفا من ان تسال عن السبب..!!

ولا تستطيع ان تجيب..!!

ومؤلم

ومؤلم جدا!!

ان تصل الدموع الى محجر العين وتخنقها ..

..

ومؤلم

ومؤلم جدا..ان تحتااج ان تتحدث

(ولا تجد)..من تتحدث اليه

بقلم .. Řŏśę Ľŏņġİŋģ

[John hunter]

سيظل الفكر المنغلق المتزمت موجودا دائما! .. ما خُيروا بين أمرين إلا اختاروا أعسرهما ! أو كما يقولون "أحوطهما" ..

لا وجود لـ "أيسرهما" إطلاقا!

سيظل الفكر الذي يرجح جانب التحريم والتشديد في كل شئ موجودا كأن الحرام هو الأصل والحلال استثناء!

سيظل الفكر الذي يسب الإمام محمد عبده موجودا دائما!

سيظل فكر المتأخرين هو السائد لا فكر المتقدمين فما أجمله ! ..كان صحابة رسول الله أكثر الناس تيسيرا ..كان السلف كذلك وربما شدد المرء منهم على نفسه ويسر على العامة!

سيظل الفكر الذي يأخذ دائما من كتب التراث ويطبقه مباشرة على الواقع دون تريث ولا فهم موجودا! ..فقة الواقع .. تغير الزمان والمكان والأحوال وأهميته بالنسبة لفهم فروع الدين وكيفية تطبيقها لا الأصول الثابتة أبد الآبدين.
"العفو" أو "الفراغ التشريعي" له دور أيضا..

سيظل الفكر الذي يرى المرأة كأنها شيطان رجيم موجودا! .. والذي يتوهم ويُوهم بأنها "جوهرة" وبالتالي علينا ان نحفظ هذه الجوهرة ..فنحبسها في البيت دائما إلا للضرورة!!.. إذا سمحوا بمضض أن تخرج فكغراب البين لا أقل ولا أكثر!

سيظل الفكر الذي يدعو إلى مقت إخواننا النصارى بدعواى ما أنزل الله بها من سلطان موجودا ! .. يجب أن تمقت بكل ما أوتيت من قوة كل أقاربك وجيرانك النصارى! ..ثم يقول أحدهم نحن أكثر الناس بعدا عن الفتن الطائفية!

وسيظل الأعلام في الساحة دائما ..المنارات الإسلامية .. الذين ينفون عن الدين انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وتحريف الغالين ..هم صمام الأمان لهذه الأمة .. من دونهم نحن في هلكة ..نعم سنكون في هلكة ..التيارات العلمانية تحيط بنا من كل جانب .. طرفان وواسطة .. طرف متزمت متشدد متعمق متنطع وأخر متحلل من كل عرى الدين وأسبابه! .. ثم واسطة تهدينا فحسابهم عند ربهم على ما قدموه لنا..

روى الإمام أحمد فى مسنده عن جابر رضى الله عنه قال : كنا جلوسا عند النى صلى الله عليه فخط بيده فى الأرض خطا – هكذا – فقال : هذا سبيل الله وخط خطين عن يمينه ، وخطين عن شماله ، وقال : هذه سبل الشيطان ، ثم وضع يده فى الخط الأوسط ثم تلا هذه الآية : وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.

[..me]

وإذا خلوت بريبة في خلوة.... والنفس داعية إلى الطغيان

فاستح من نظر الإله وقل لها..... إن الذي خلق الظلام يراني

[ميشوبيكا]

إذا خيّر مدرب كرة قدم بين : الفوز - التعادل - الخسارة

من مبدأ العقل والمنطق البسيط سيختار الفوز .. والأمر نفسه اذا توسعت المدارك
فقط صاحب العقل الناقص - والذي في الغالب يطالب باستخدام العقل ! - من يختار التعادل .



كما قرأت في أحد التواقيع :
" الدين لم يفصّل على مقاس عقل أحد "

[مسلم نـاصح]

قال تعالى [ و َأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ] :-
قال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسيره :-
( هذه آية عظيمة عطفها على ما تقدم ; فإنه لما نهى و أمر حذر هنا عن اتباع غير سبيله , فأمر فيها باتباع طريقه على ما نبينه بالأحاديث الصحيحة و أقاويل السلف .
و الصراط : الطريق الذي هو دين الإسلام .
" مستقيما " نصب على الحال , و معناه مستويا قويما لا اعوجاج فيه .
فأمر باتباع طريقه الذي طرقه على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم و شرعه ، و نهايته الجنة . و تشعبت منه طرق فمن سلك الجادة نجا , و من خرج إلى تلك الطرق أفضت به إلى النار .
[ وَ لَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ]
أي تميل .
روى الدارمي أبو محمد في مسنده بإسناد صحيح : أخبرنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال : خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطا , ثم قال : ( هذا سبيل الله ) ثم خط خطوطا عن يمينه وخطوطا عن يساره ثم قال ( هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليها ) ثم قرأ هذه الآية . وأخرجه ابن ماجه في سننه عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا , وخط خطين عن يمينه , وخط خطين عن يساره , ثم وضع يده في الخط الأوسط فقال : ( هذا سبيل الله - ثم تلا هذه الآية - " وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله " . وهذه السبل تعم اليهودية والنصرانية والمجوسية وسائر أهل الملل وأهل البدع والضلالات من أهل الأهواء والشذوذ في الفروع , وغير ذلك من أهل التعمق في الجدل والخوض في الكلام . هذه كلها عرضة للزلل , ومظنة لسوء المعتقد ; قاله ابن عطية . قلت : وهو الصحيح . ذكر الطبري في كتاب آداب النفوس : حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن أبان أن رجلا قال لابن مسعود : ما الصراط المستقيم ؟ قال : تركنا محمد صلى الله عليه وسلم في أدناه وطرفه في الجنة , وعن يمينه جواد وعن يساره جواد , وثم رجال يدعون من مر بهم فمن أخذ في تلك الجواد انتهت به إلى النار , ومن أخذ على الصراط انتهى به إلى الجنة , ثم قرأ ابن مسعود : " وأن هذا صراطي مستقيما " الآية . وقال عبد الله بن مسعود : تعلموا العلم قبل أن يقبض , وقبضه أن يذهب أهله , ألا وإياكم والتنطع والتعمق والبدع , وعليكم بالعتيق . أخرجه الدارمي . وقال مجاهد في قوله : " ولا تتبعوا السبل " قال : البدع . قال ابن شهاب : وهذا كقوله تعالى : " إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا " [ الأنعام : 159 ] الآية . فالهرب الهرب , والنجاة النجاة ! والتمسك بالطريق المستقيم والسنن القويم , الذي سلكه السلف الصالح , وفيه المتجر الرابح . روى الأئمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أمرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا ) . وروى ابن ماجه وغيره عن العرباض بن سارية قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ; ووجلت منها القلوب ; فقلنا : يا رسول الله , إن هذه لموعظة مودع , فما تعهد إلينا ؟ فقال : ( قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والأمور المحدثات فإن كل بدعة ضلالة وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد ) أخرجه الترمذي بمعناه وصححه . وروى أبو داود قال حدثنا ابن كثير قال أخبرنا سفيان قال : كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن القدر ; فكتب إليه : أما بعد , فإني أوصيك بتقوى الله والاقتصاد في أمره واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم , وترك ما أحدث المحدثون بعد ما جرت به سنته , وكفوا مئونته , فعليك بلزوم الجماعة فإنها لك بإذن الله عصمة , ثم اعلم أنه لم يبتدع الناس بدعة إلا قد مضى قبلها ما هو دليل عليها أو عبرة فيها ; فإن السنة إنما سنها من قد علم ما في خلافها من الخطإ والزلل , والحمق والتعمق ; فارض لنفسك ما رضي به القوم لأنفسهم , فإنهم على علم وقفوا , وببصر نافذ كفوا , وإنهم على كشف الأمور كانوا أقوى , وبفضل ما كانوا فيه أولى , فإن كان الهدى ما أنتم عليه فقد سبقتموهم إليه , ولئن قلتم إنما حدث بعدهم فما أحدثه إلا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ; فإنهم هم السابقون , قد تكلموا فيه بما يكفي ووصفوا ما يشفي ; فما دونهم من مقصر , وما فوقهم من مجسر , وقد قصر قوم دونهم فجفوا , وطمح عنهم أقوام فغلوا وإنهم مع ذلك لعلى هدى مستقيم . وذكر الحديث . وقال سهل بن عبد الله التستري : عليكم بالاقتداء بالأثر والسنة , فإني أخاف أنه سيأتي عن قليل زمان إذا ذكر إنسان النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء به في جميع أحواله ذموه ونفروا عنه وتبرءوا منه وأذلوه وأهانوه . قال سهل : إنما ظهرت البدعة على يدي أهل السنة لأنهم ظاهروهم وقاولوهم ; فظهرت أقاويلهم وفشت في العامة فسمعه من لم يكن يسمعه , فلو تركوهم ولم يكلموهم لمات كل واحد منهم على ما في صدره ولم يظهر منه شيء وحمله معه إلى قبره . وقال سهل : لا يحدث أحدكم بدعة حتى يحدث له إبليس عبادة فيتعبد بها ثم يحدث له بدعة , فإذا نطق بالبدعة ودعا الناس إليها نزع منه تلك الخذمة . قال سهل : لا أعلم حديثا جاء في المبتدعة أشد من هذا الحديث : ( حجب الله الجنة عن صاحب البدعة ) . قال : فاليهودي والنصراني أرجى منهم . قال سهل : من أراد أن يكرم دينه فلا يدخل على السلطان , ولا يخلون بالنسوان , ولا يخاصمن أهل الأهواء . وقال أيضا : اتبعوا ولا تبتدعوا , فقد كفيتم . وفي مسند الدارمي : أن أبا موسى الأشعري جاء إلى عبد الله بن مسعود فقال : يا أبا عبد الرحمن , إن رأيت في المسجد آنفا شيئا أنكرته ولم أر والحمد لله إلا خيرا , قال : فما هو ؟ قال : إن عشت فستراه , قال : رأيت في المسجد قوما حلقا حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة ; في كل حلقة رجل وفي أيديهم حصى فيقول لهم : كبروا مائة ; فيكبرون مائة . فيقول : هللوا مائة ; فيهللون مائة . ويقول : سبحوا مائة ; فيسبحون مائة . قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئا ; انتظار رأيك وانتظار أمرك . قال أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم ألا يضيع من حسناتهم . ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق ; فوقف عليهم فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن , حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح . قال : فعدوا سيئاتكم وأنا ضامن لكم ألا يضيع من حسناتكم شيء , ويحكم يا أمة محمد ! ما أسرع هلكتكم . أو مفتتحي باب ضلالة ! قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن , ما أردنا إلا الخير . فقال : وكم من مريد للخير لن يصيبه . وعن عمر بن عبد العزيز وسأله رجل عن شيء من أهل الأهواء والبدع ; فقال : عليك بدين الأعراب والغلام في الكتاب , وآله عما سوى ذلك . وقال الأوزاعي : قال إبليس لأوليائه من أي شيء تأتون بني آدم ؟ فقالوا : من كل شيء . قال : فهل تأتونهم من قبل الاستغفار ؟ قالوا : هيهات ! ذلك شيء قرن بالتوحيد . قال : لأبثن فيهم شيئا لا يستغفرون الله منه . قال : فبث فيهم الأهواء . وقال مجاهد : ولا أدري أي النعمتين علي أعظم أن هداني للإسلام , أو عافاني من هذه الأهواء . وقال الشعبي : إنما سموا أصحاب الأهواء لأنهم يهوون في النار . كله عن الدارمي . وسئل سهل بن عبد الله عن الصلاة خلف المعتزلة والنكاح منهم وتزويجهم . فقال : لا , ولا كرامة ! هم كفار , كيف يؤمن من يقول : القرآن مخلوق , ولا جنة مخلوقة ولا نار مخلوقة , ولا لله صراط ولا شفاعة , ولا أحد من المؤمنين يدخل النار ولا يخرج من النار من مذنبي أمة محمد صلى الله عليه وسلم , ولا عذاب القبر ولا منكر ولا نكير , ولا رؤية لربنا في الآخرة ولا زيادة , وأن علم الله مخلوق , ولا يرون السلطان ولا جمعة ; ويكفرون من يؤمن بهذا . وقال الفضيل بن عياض : من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله , وأخرج نور الإسلام من قلبه . وقد تقدم هذا من كلامه وزيادة . وقال سفيان الثوري : البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ; المعصية يتاب منها , والبدعة لا يتاب منها . وقال ابن عباس : النظر إلى الرجل من أهل السنة يدعو إلى السنة وينهى عن البدعة , عبادة . وقال أبو العالية : عليكم بالأمر الأول الذي كانوا عليه قبل أن يفترقوا . قال عاصم الأحول : فحدثت به الحسن فقال : قد نصحك والله وصدقك . وقد مضى في " آل عمران " معنى قوله عليه السلام : ( تفرقت بنو إسرائيل على ثنتين وسبعين فرقة وأن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ) . الحديث . وقد قال بعض العلماء العارفين : هذه الفرقة التي زادت في فرق أمة محمد صلى الله عليه وسلم هم قوم يعادون العلماء ويبغضون الفقهاء , ولم يكن ذلك قط في الأمم السالفة . وقد روى رافع بن خديج أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يكون في أمتي قوم يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون كما كفرت اليهود والنصارى ) . قال فقلت : جعلت فداك يا رسول الله ! كيف ذاك ؟ قال : ( يقرون ببعض ويكفرون ببعض ) . قال قلت : جعلت فداك يا رسول الله ! وكيف يقولون ؟ قال : ( يجعلون إبليس عدلا لله في خلقه وقوته ورزقه ويقولون الخير من الله والشر من إبليس ) . قال : فيكفرون بالله ثم يقرءون على ذلك كتاب الله , فيكفرون بالقرآن بعد الإيمان والمعرفة ؟ قال : ( فما تلقى أمتي منهم من العداوة والبغضاء والجدال أولئك زنادقة هذه الأمة ) . وذكر الحديث . ومضى في " النساء " وهذه السورة النهي عن مجالسة أهل البدع والأهواء , وأن من جالسهم حكمه حكمهم فقال : " وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا " [ الأنعام : 68 ] الآية . ثم بين في سورة " النساء " وهي مدنية عقوبة من فعل ذلك وخالف ما أمر الله به فقال : " وقد نزل عليكم في الكتاب " [ النساء : 140 ] الآية . فألحق من جالسهم بهم . وقد ذهب إلى هذا جماعة من أئمة هذه الأمة وحكم بموجب هذه الآيات في مجالس أهل البدع على المعاشرة والمخالطة منهم أحمد بن حنبل والأوزاعي وابن المبارك فإنهم قالوا في رجل شأنه مجالسة أهل البدع قالوا : ينهى عن مجالستهم , فإن انتهى وإلا ألحق بهم , يعنون في الحكم . وقد حمل عمر بن عبد العزيز الحد على مجالس شربة الخمر , وتلا " إنكم إذا مثلهم " . قيل له : فإنه يقول إني أجالسهم لأباينهم وأرد عليهم . قال ينهى عن مجالستهم , فإن لم ينته الحق بهم . ا.هـ تفسير الإمام القرطبي . و سأرجع لأنسّق الرد غداً إن شاء الله فاقرؤه على مهل .

[Sarah rose]

سيظل التاريخ يعيد نفسه!

[Sarah rose]

ما من أحد يحفل بعجوز بائس يجلس في حديقة.
ولكننا نحفل بنفس العجوز إذا كان ضمن لوحة فنية على حائط
ما أغبانا، ولسوف نبقى أغبياء إلى أن يولد فنان يرسمنا جميعاً "
الكاتب الأردني محمد طمّليه

[John hunter]

أشعر بالضيق .

**
أحيانا نشتاق للتاريخ ..نطلب منه ان يعيد نفسه بدلا من هذا الواقع النكد!

**
أقرأ الآن : كتاب "الولاء والبراء في الإسلام" لمحمد سعيد القحطاني .. الكتاب ضخم حافل.


للأسف أجّلت قراءة رواياتي الحبيبة.. ياله من وقت ضائع ! وقت المذاكرة هذا.

[كريس فينيارد 1]

للأسف أجّلت قراءة رواياتي الحبيبة
عفـواً , أيهـا الأزهـرى
أحسسـت أن الـروايـات أبنـاءكـ ^_^

[John hunter]

عفـواً , أيهـا الأزهـرى
أحسسـت أن الـروايـات أبنـاءكـ ^_^


هو الضغط فقط :p ..

أشعر بالضغط من التراكمات التي انهالت على رأسي .. مذاكرة ودروس ومدرسة فجائية وإنذارات ..

لا شئ خير من بضعة روايات مع السماع لأم كلثوم وربما مشاهدة فيلمين أو ثلاثة ( من المفاجآت السارة أن فيلم هاري بوتر الجديد نزل منذ عدة أيام) لنرتاح قليلا من هذا الضغط .


هذه أحلام طبعا في الوقت الحالي :جرح: ..الله المعين ..ربما أسرق ساعة أو ساعتين كل يوم.

[●..mŁąмζ ..×]

دمــعتي ســيّاله ...
وضيقة صــدر مفاجئه
لكن مؤمنة ان بعد هذه الدموع والضيق ســعاده