§ô¤ لنبحر في بحر الأدب ¤ô§

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512003&stc=1&d=1216691444






http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512004&stc=1&d=1216691444




يعد الأدب لوناً من ألوان الفنون الجميلة التي لم يستغن الإنسان عنها أبداً ،


فهو يعبّر عمن يحب الجمال ويستمتع به ،


ويعبّر عمن يذكر الماضي ويحلم بالمستقبل ،


فهو متعة جدية وجمالية للصغار والكبار ، الرجال والنساء ،


وجديته تتصل بعمق نظرته ،


وتضمنه صوراً من صور المعرفة النسبية التي تبقى على مر العصور ،


كما أن جدية الأدب ومنفعته تتصل بالمثل العليا في الأخلاق والسلوك البشري والتجربة الإنسانية،


وتتصل كذلك بما يبعثه من السرور النفسي والراحة والاطمئنان في النفس ،


لأنه ينفس عن نفس الإنسان وعن عواطفه وعن رغباته المكبوتة ،


أما عن جماليته ، فعي تتعلق بجمال الفكرة وروعتها ،


وبجمال العرض والأسلوب ،


وبروعة الخيال ، وبتدفق العواطف ، وبموسيقى اللغة والإيقاع ،


فما أروع الأدب!


وما أجمل من يستلذ به!


إلا أنه وللأسف الشديد ، انصرف الكثير من الناس عن الأدب في هذا الزمن ،


ففي هذا الزمن ، أصبحوا الناس مهتمون بالمال والتكنولوجيا وطغيان المادة والآلة ،


وكما قال الشيخ علي الطنطاوي في كتابه فكر ومباحث : (( لنأخذ المواصلات مثلاً ... لا شك أن العلم قد سهلها وهوَّنها وقرب البعيد ، وأراح المسافر ووفر عليه صحته ووقته ،


فقد كان الحاج إلى بيت الله ينفق شهرين من عمره في الطريق يحمل آلاماً وتعرض له مخاوف ،


ولكنه يحس بمئات العواطف ، وتنطبع في نفسه آلاف من الصور ، ويتغلغل في أعماق الحياة ،


ثم يعود إلى بلده يروي حديثها ، فتكون له مادة لا تفنى ، ويأخذ منها دروسا لا تنسى ،


أما الآن فليس يحتاج إلا الصعود إلى الطائرة ، والنزول منها بعد ساعات ، فهو قد ربح الوقت لكنه خسر الشعور ...))


ومع ذلك فلا بد من القول إن العالم المعاصر ـ وإن تغير نمط سلوكه وتبدلت منطلقاته بطغيان الآلة والانفتاح على العالم ـ


قد أدرك أن هناك حاجة ملحة إلى إحداث التوازن بين ماديات العصر وآلاته ونمطه السريع وطبيعته المختلفة من جهة ،


وبين الجانب الروحي والإنساني المتمثل في الأدب من جهة أخرى ،


فسعى الأدب إلى توظيف كل هذه المستجدات العلمية والتقنية ،


وبالأخص وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة ،


وسخّر العلوم والتقنية في خدمة الأدب ، واتجه بالأدب من منطلقاته القديمة إلى منطلقات من الاحتراف وصناعة الأدب ،


كما خرج العالم بالأدب من نطاقه المحلي الضيق إلى الإقليمية والعالمية .




والأدب وفق منطلقاته القديمة أو الحديثة ، يظل مرآة للأمم المتحضرة ، تنعكس فيه همومها وثقافتها وأحلامها ،


وتحافظ من خلاله على هويتها وتراثها ،


لذلك يعتبر الأدب وسيلة مهمة للتعريف بالأمة ، وإشهارها وبث قيمها وأفكارها في ظل عصر تتسابق فيه الأمم على إثبات الجدارة والتميز في شتى مناحي الحياة ،


ولذلك تجد الأمة المتحضرة تحرص على دراسة آدابها والعناية بها ،


ويقوم بتنشئة الأجيال منذ الصغر في البيوت والمدارس والملتقيات الاجتماعية على دراسة نصوصها الأدبية ،


وحفظ روائعها ، والافتخار بها ، والعناية بما تحمله من قيم ومبادئ ،


فكل هذا ، يشكل جزءاً كبيراً من قيم الأمة الاجتماعية والثقافية ،


كما تحرص الدول على نشر الأدب وتشجيعه ، و إقامة المراكز الثقافية والأندية الأدبية ،


وتؤسس لذلك الكليات والمعاهد التي تعتني بدراسة الأدب دراسة متقدمة ،


كما أنها تخصص للآداب الجوائز الدولية والمحلية .




هذه مقدمة تمهيدية بسيطة للإبحار في بحر الأدب ،


لكن قبل أن نبحر في بحر الأدب ، يجب أولاً معرفة ما هو الأدب ،


فكلمة (( أدب )) تدل لغوياً على معان متعددة ،


فمن هذه المعاني ، دعوة الناس إلى مأدبة ، ومنها تهذيب النفس وتعليمها السلوك الحسن ،


ومنها الكلام الحكيم الذي ينطوي على حكمة وعلى قول صائب ،


أما المعنى الاصطلاحي للأدب ، فهو الكلام البليغ الصادر عن عاطفة ، والمؤثر في النفس.




الأدب لا يمكن اكتسابه أو تعلمه من الغير ، فالأدب يصدر عن موهبة راسخة في نفس الإنسان ،


وهذه الموهبة تحتاج إلى التنمية والرعاية ، وطبعاً هذه الرعاية لن تتم إلا عن طريق مخالطة أهل اللسان ،


ومحاورتهم ، والحديث معهم ، والاستماع إلى كلامهم.




والآن هيا بنا نبحر في بحر الأدب.

يتبع...

الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

في البداية يجب معرفة فنون الأدب ،


فللأدب فنان رئيسيان ، هما :



http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512709&stc=1&d=1216736438





ويكون الشعر منظوماً على أوزان ، ولكن لا يعد الشعر فناً أدبياً ،


إلا إذا امتاز بجودة المعاني ، وتخير الألفاظ ،


ودقة التعبير ، وحسن الخيال ،


طبعاً والأهم من ذلك أن يكون مؤثراً في النفس.




وللشعر ثلاثة أنواع ، هي :



http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512710&stc=1&d=1216736438





وهو الأعم والأغلب في شعرنا العربي ،


ويطرق عدة أغراض ، مثل :


الفخر ، المديح ، الغزل ، الحكمة ، الرثاء ، الوصف ، والهجاء.



http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512711&stc=1&d=1216736438





وهو الشعر الذي يروي سيراً وقصصاً ،


قد تكون بطولات حقيقية أو خيالية.




http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512712&stc=1&d=1216736438





وهو الذي يعد للمسرح على ألسنة شخصيات ناطقة.




http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512713&stc=1&d=1216736438





وهو الكلام المرسل ، غير المقيد بوزن ،


كما أنه يشمل عدة أنواع ، مثل :


الخطبة ، القصة ، الرواية ، والمقالة.




قام علماء الأدب العربي بتقسيم الأدب وفق حقبه التاريخية وعصوره إلى عدة أقسام ،


بداية بأدب العصر الجاهلي ، ومروراً بعصور الدول الإسلامية المتعاقبة ،


وانتهاءً بالعصر الحديث ،


وسيأتي بيان كل عصر لوحده.

يتبع...

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512717&stc=1&d=1216736763





المقصود بالعصر الجاهلي ، هو تلك المرحلة التي نضج فيها الأدب ، ووصلتنا أخباره ،



وذلك في الحقبة الزمنية التي سبقت بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ،



واستمرت قرابة قرن ونصف من الزمان.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512718&stc=1&d=1216736753


أثار إلصاق كلمة ( الجاهلي ) بهذا العصر جدلاً بين المؤرخين ،
فمنهم من جعل هذا المعنى مرادفاً لعدم العلم ، فوصف العرب بالجهل ، والعصر السابق للإسلام عصراً جاهلياً ،
ومنهم من جعل هذا المعنى مرادفاً للطيش وحدة الطبع وعدم الحلم ،
ومنهم من جعل هذا المعنى مرادفاً لكلمة ( الأميين ) الواردة في القرآن الكريم ،
والتي تعني في أصح تفسيراتها الأمية الدينية ،
غير أنه لا يمكن أن نصف العرب بالجهل المرادف لعدم العلم لأن العرب وإن كان أكثرهم لا يقرأ ولا يكتب ، فقد كانوا يتواصلون بلغة راقية نزل بها كتاب الله ووافقها ،
وكان لهم من الحكمة والتجربة والنضج وصفاء الذهن وسرعة البديهة الكثير مما أفصحت عنه أشعارهم ،
وخطبهم ، وقصصهم ، وأخبار أسواقهم ،
ويعد أدبهم من أرقى الآداب في أيامهم ، ولا يزال إلى عصرنا الحاضر من أبرع النماذج الأدبية
كما أنه أيضاً لا يمكن أن نصف العرب بالجهل المرادف للسفه والطيش وعدم الحلم ، وقد بُعث النبي صلى الله عليه وسلم ليتمم مكارم أخلاقهم ، ويشيد بكثير من صفاتهم
وقد عبّر أدبهم عن سجايا كريمة وصفات نبيلة ،
وهذا كله لا يعني نفي ما عند بعضهم من طيش وعصبية وسفه ،
وما يحدث بينهم من ثارات وحروب تطول حيناً وتقصر حيناً.
والذي يظهر أن سبب تسمية هذا العصر بالجاهلي ، إنما يعود لتسمية القرآن له ،
كما قال تعالى في سورة الأحزاب : (( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
وقوله تعالى في سورة الفتح : (( إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ))
وكذلك تسمية الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله : (( خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا
وهي بهذا تسمية دينية لحقبة من الزمان سبقت بزوج فجر الإسلام ،
ابتعد فيها الناس عن منهج الرسل ، وتقربوا إلى الأصنام والأوثان ،
وظهرت فيها بعض الجهالات والعادات السيئة ،
ولا شك أن هذه التسمية لم تعرف إلا بعد بزوج فجر الإسلام وشيوع نوره ،
وما أحدثه من تغيير في العرب وفي العالم أجمع.



http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512719&stc=1&d=1216736753



http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512720&stc=1&d=1216736753





استوطن العرب شبه الجزيرة العربية ،



وكما هو معروف ، فجغرافية شبه الجزيرة العربية تتنوع ما بين أنجاد وسهول وهضاب وسواحل بحار ،



إلا أن رقعتها الشاسعة كانت صحراء تمتاز بسطوع شمسها ، وتقلب رياحها ، وتوحش حيوانتها،



إلا أنه وبالمقابل ، فهي تمتاز بصفاء سمائها ، وتلألؤ هوائها ورحابة فضائها ،



ولا شك أن الإنسان يتأثر بأرضه وبطبيعة بيئته ،



وتتلون أخلاقه بلون تضاريس ومناخ بيئته ،



وكان شعراء العصر الجاهلي متأثرون بالصحراء ،



فقد كانوا منها يستمدون خيالهم ، يتغنون بها ، ويغنون لها.



http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512721&stc=1&d=1216736753



العرب مجتمع قبلي من الدرجة الأولى ،



القبيلة فيه مقدسة ، وأمرها مطاع ، والمرء منهم غالباً ما يكون على دين قبيلته في رشدها وغيها،



وقد كانت العرب بين أهل مدر وأهل وبر،



فأهل المدر هم الحواضر وسكان القرى ، حيث كان تعدادهم قليل ،



وكانوا يكسبون رزقهم من الزراعة والماشية والضرب في الأرض للتجارة ،



أما أهل الوبر فقد كانوا الأكثر في ذلك العصر ، فهم ممن يسكن الصحراء ،



وكانوا يكسبون رزقهم من ألبان الماشية ولحومها منتجعين منابت الكلأ ، مرتادين مواقع القطر ،



فيحلون هنا ما ساعدهم الخصب وأمكنهم الرعي ، ثم يرتحلون إلى جهة أخرى لطلب العيش وابتغاء الماء.





أما على المستوى السياسي ، فقد كان العرب على قسمين :



قسم لهم مسحة سياسية ، وهؤلاء يعيشون في إمارات ،



كإمارة المناذرة في الحيرة التي أنشأها الفرس جنوبي دولتهم ،



وإمارة الغساسنة في بصرى التي أنشأها الروم جنوبي دولتهم ،



وإمارة كندة في بعض نواحي نجد التابعة للتبابعة في اليمن ،



ويمكن اعتبار مكة من هذا القبيل حيث كان لها نظام سياسي ينتظمها .



والقسم الآخر لم يكن لهم وضع سياسي ، فهم تبع لقبائلهم ، وتخضع كل قبيلة لشيخها .

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512726&stc=1&d=1216737023





بالنسبة لأخلاق العرب ، فقد كان منها أخلاق كريمة أصيلة ،



ومن تلك الأخلاق والخصال الكريمة ،



الكرم ، الشجاعة ، عزة النفس ، العفة ، الشرف ، كره الذل ، صلة الرحم ، حسن الجوار ، إغاثة الفقير والملهوف ، الحلم والصدق ، الأمانة ، الوفاء ، رقة الرجال مع النساء ، وإكرام المرأة للرجل.



كما كان لبعضهم بعض الأخلاق السيئة ، كالثأر ، النهب والسلب ، العصبية القبلية ، وأد بعضهم للبنات ،



ومنها ما كان مقبولاً في الجاهلية حتى جاء الإسلام فأنكرها ، ومن ذلك الميسر ، الخمر ، الفخر بالأنساب ، النياحة والطيرة ، والكهانة .


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512727&stc=1&d=1216737023






تقدم أن العرب كانوا أهل بلاغة وفصاحة ،



ولذلك تحداهم القرآن الكريم في أخص خصائصهم وأبرع فنونهم ، ألا وهي البلاغة ،



وتحداهم في مواضع عديدة كقوله تعالى : (( فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ))



كما عرف العرب شيئاً من القيافة وعلم الأنساب والكهانة والفلك ،



و كان لهم منتديات وأسواق للتجارة والتحكيم في الخصومات ومفاداة الأسرى والتشاور في المهمات والمفاخرة بالشعر ونقده ، والاستماع للخطب وبث الآراء الإصلاحية من دينية وأخلاقية،



ومن هذه الأسواق :


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512728&stc=1&d=1216737023




وهو الأشهر، حيث كان يقام بين مكة والطائف من أول شهر ذي القعدة إلى العشرين منه .


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512729&stc=1&d=1216737023





وكانت هذه السوق تعقد في آخر عشرة أيام من شهر ذي القعدة .

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512730&stc=1&d=1216737023





وكانت هذه السوق تعقد في أوائل شهر ذي الحجة إلى موعد الحج .



والمجنة وذو المجاز على مقربة من سوق عكاظ .



ولعل من فوائد هذه الأسواق تقريب لهجات قبائل العرب ؛ لأن الجميع كانوا يتعاملون مع تجار قريش ويتخاطبون بلهجة قريش التي قويت ، ثم ازدادت قوة بنزول القرآن الكريم بها.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512731&stc=1&d=1216737185




بالنسبة للحياة الدينية ، فمما تقدم ذكره يتضح أن كثيراً من العرب قد عبدت الأوثان ؛



لتقربها إلى الله زلفى ، أو لتكون شفيعة لهم عند الله ،



إلا إنهم ومع كل ذلك كانوا مؤمنين بتوحيد الربوبية ،



فعرفوا أن للكون خالقاً ، وأثبتوا لله الرزق والإحياء والإماتة وملك الكون وشهد لهم القرآن الكريم بذلك ،



وقد كان لهم بعض المناسك وبخاصة في أعمال الحج ،



ويصدق ذلك قول النعمان بن المنذر في وصفه لديانة العرب في حضرة كسرى : (( وأما دينها وشريعتها فإنهم متمسكون به حتى يبلغ أحدهم من نسكه بدينه أن لهم أشهراً حرماً وبلداً محرماً وبيتا محجوجاً ينسكون فيه مناسكهم ... فيلقى الرجل قاتل أبيه أو أخيه وهو قادر على أخذ ثأره فيحجزه كرمه ويمنعه دينه أن يمسه بأذى ))



لكن ذلك لا يعني نفي شركهم بالله ، بل ما جاء الإسلام إلا ليحارب مثل هذا الشرك ويزيله ،



كما كان بعضهم على ملة إبراهيم عليه السلام ،



وبعضهم على النصرانية أو اليهودية ، ومنهم قليل ممن كانوا يعبدون النار .



يتبع...



الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512734&stc=1&d=1216737393

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512735&stc=1&d=1216737393



الشعر الجاهلي قديم النشأة ، لكن القسم الأوفر منه ضاع بعوامل عديدة لعل أهمها عدم التدوين ،


قال أبو عمرو بن العلاء (( ما انتهى إليكم من الشعر إلا أقله ، ولو جاءكم وافراً لجاءكم علم كبير وشعر كثير ))


لذلك ركز كثير من مؤرخي الأدب على الفترة التي سبقت الإسلام بمئة وخمسين عاماً ،


وهي الفترة التي نضج فيها الشعر وكان - كما قالوا - غاية الإتقان في وزنه وقافيته ودقة إشارته ومتانة تراكيبه .

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512736&stc=1&d=1216737393



قال ابن رشيق : (( كانت القبيلة إذا ولد لها شاعر أتت القبائل فهنأتها ، وصنعت الأطعمة ، واجتمع النساء يلعبن بالمزاهر ،


كما يُصنع في الأعراس ؛ لأن في شعره حماية لأعراضهم ، وذباً عن أحسابهم ، وإشادة بذكرهم))


وقد كان الشاعر بمثابة صحافي القوم الذي يجمع بين الموهبة والحكمة والتأثير في الجماهير وقت الحرب ووقت السلم ، وغالباً ما يكون عارفاً بالأخبار والأنساب وأحوال القبائل ،


لذلك حفل العرب بالشعراء ؛ لقيمتهم وخطرهم ، ولأنهم ديوان الأمجاد وسجل المفاخر والمآثر ،


وفيما بعد أصبح هذا الشعر ديواناً للعرب كما قال عمر رضي الله عنه .

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512737&stc=1&d=1216737393



كانت عنالك عدة موضوعات للشعر في العصر الجاهلي ، فمنها :


الشعر الانفرادي البدوي:


حيث اتجه بعض الشعراء في مجمل شعرهم إلى إبراز تجاربهم وأسفارهم ومغامراتهم ولهوهم وبطولاتهم.


شعر القبيلة ومناقبها ومفاخرها وأيامها :


وهذا الشعر كان الأكثر في شعر الجاهليين .


شعر البلاط :


ويشمل شعر عدد من الشعراء ممن ارتادوا مجالس المناذرة والغساسنة ، وغلب في شعرهم مديح الملوك .


الشعر الديني والاجتماعي :


غير أن هذا التصنيف غير مطلق ، وإنما هو على وجه التغليب والنظر إلى المشهور من شعر كل شاعر .

يتبع...

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512738&stc=1&d=1216737568




هي قصائد من أجود الشعر الجاهلي ، عددها سبع في أحد الأقوال ، وعشر على قول آخر ،

وقد سميت بالمعلقات تشبيها لها بعقود الدر التي تعلق في النحور ،

وقيل إن العرب كتبوها بماء الذهب وعلقوها على جدران الكعبة ، على عادة الجاهليين في كتابة عقودهم ومواثيقهم وتعليقها على الكعبة ،

وقيل بل علقوها بالذهن أي حفظوها عن ظهر قلب ،

وللمعلقات قيمة أدبية عظيمة ،

وذلك لأنها تصور البيئة الجاهلية أوضح تصوير وأشمله ،

مما حدا ببعض أدباء الغرب إلى ترجمتها ،

كما يعد شعراء المعلقات أهم شعراء العصر الجاهلي ،

ومن عدّ المعلقات سبعاً جعل أصحابها كما يلي :



امرؤ القيس بن حجر ( معلقته 81 بيتاً ) ومطلعها :

قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ

بسقطِ اللِّوى بينً الدَّخــــولِ فحوملِ



عنترة بن شداد ( معلقته 75 بيتاً ) ومطلعها :

هل غــادر الشعراءُ من مُتًردِّمِ

أم هل عرفتِ الدارَ بعـــــد تَوهمِ



زهير بن أبي سلمى ( معلقته 62 بيتاً ) ومطلعها :

أمن أم أوفــى دمنـةٌ لم تَكـلَّـمِ

بحومــانةِ الدرَّاجِ فالمُتَــثلِّــمِ



طرفة بن العبد البكري ( معلقته103 أبيات ) ومطلعها :

لخولةَ أطـلالٌ بِبُرقْة ثَهْــمدِ

تلوح كباقي الوشمِ في ظــــاهرِ اليدِ



لبيد بن ربيعة العامري ( معلقته 88 بيتاً ) ومطلعها :

عَفَتِ الديـارُ مَحِلُّها فمقــامُها

بِمِنىً تـأبَّدَ غولُها فَرِجــــــامُها



عمرو بن كلثوم ( معلقته 103 أبيات ) ومطلعها :

ألا هُبِّي بصحنِكِ فاصبِحِيــنا

ولا تبقـي خمــــــورَ الأندَرِيـنا



الحارث بن حلزة اليشكري ( معلقته 84 بيتاً ) ومطلعها :

آذَنَتْنا ببـينِها أسمـــــاءُ

رُبًّ ثــــاوٍ يُمَلُّ مِنــهُ الثَّــواءُ



وهنالك من عدها عشراً ، ( إضافة إلى السبعة السابقة ) فقام بإضافة الشعراء الثلاثة التالية أسماؤهم :



النابغة الذبياني ( معلقته49 بيتاً ) ومطلعها :

يا دارَ مَيَّةَ بالعليـــاءِ فالسَّندِ

أقْوَتْ وطــالَ عليها سالفُ الأبدِ



أعشى قيس ( معلقته 66 بيتاً ) ومطلعها :

ودِّعْ هريرةَ إنَّ الركبَ مرتَحِــلُ

فهل تطيــق وداعًا أيُّها الرجلُ



عبيد بن الأبرص ( معلقته 48 بيتاً ) ومطلعها :

أقْفَـرَ من أهلـهِ مَلْحُــــوبُ

فالقُطَّبِيَّـــات فالذَّنُـــوبُ

يتبع...

الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512739&stc=1&d=1216737738




http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512740&stc=1&d=1216737738




http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512741&stc=1&d=1216737738

امرؤ القيس ، هو أصغر أبناء حجر بن الحارث ، ملك بني أسد و حامل لواء الشعر في الجاهلية،

نشأ في نجد أميراً مترفاً ، وألف التنقل مع نفر من أصحابه في أحياء العرب للهو والصيد ،

وقد قتل قومه أباه لظلمه فأراد الأخذ بثأر أبيه ، وكان ذلك حداً فاصلاً بين حياة الترف واللهو ، وحياة الجد وطلب الملك المفقود ،

وأقسم ألا يكتفي بأقل من قتل مئة رجل ، وجز نواصي مئة آخرين ،

فطاف في أحياء العرب يطلب المساعدة ، وقد نُصِرَ في أول الأمر ، ونال من قومه بني أسد ، وأوقع بهم ،

لكن القبائل التي ناصرته سئمت القتال معه ؛ لعناده وحرصه على إبادة أعدائه فتفرقوا عنه ،

وقد سار إلى بلاد الروم يطلب العون ، لكن القيصر لم يشأ مساعدته فعاد خائباً ،

ومات في أنقـــرة عام 82 ق هـ ، وقد وصفه من بعده بأنه أشعر الشعراء إذا ركب .


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512742&stc=1&d=1216737738



نظم امرؤ القيس قصيدته ؛ ليذكر حبه لابنة عمه ، وليذكر يوماً من أيام لهوه ، مفتخراً بركوبه الخيل ، واصفاً لها ولليل والصيد .


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512743&stc=1&d=1216737738



قفا نبكِ من ذكـرى حبـيبٍ ومنـزلِ

بِسِقْطِ اللِّوى بين الدَّخـــول فحوملِ

كأني غـــداةَ البيـنِ يومَ تحملـــــوا

لدى سَمُــراتِ الحـيِّ ناقفُ حنظلِ

ترى بَعَــرَ الآرامِ في عَرَصــاتِها

وقيــعانِــها كأنــــهُ حـــبُّ فُلْــــــفُلِ

ألا رُبَّ يـومٍ لـكَ منــهـنَّ صـالـحٌ

ولاســيــمــا يـــومٍ بدارةِ جُــــلْجـُلِ

أفــاطمُ مهـلاً بعـضَ هـذا التدلُّلِ

وإنْ كنـتِ قد أزمعتِ صرميْ فأجملي

أَغــرَّكِ مني أنَّ حُـبَّــكِ قـاتلـــــي

وأنكِ مهمــا تأمري القلـبَ يفــعلِ

وليلٍ كموجِ البحرِ أرخــى سدولَـه

عليَّ بأنــواعِ الــهــمــومِ ليَـــبْـتَـلــي

فقلـــت لـه لمـا تمطـى بصلبهِ

وأردف أعجــازا ونـاء بـكلـكـلِ

ألا أيُّهــا اللـيـلُ الطويلُ ألا انجلِ

بِصـبْحٍ ومــا الإصْبـاحُ منكَ بأمثلِ

وقد أَغتـــدي والطيرُ في وُكنـاتِها

بـمنـجـردٍ قيـــدِ الأوابـدِ هيـــكــلِ

مِكَـرٍ مِفَــرٍ مُقبــلٍ مُـدبرٍ معـــَا

كجِلمــودِ صخرٍ حطَّه السيلُ من علِ

له أيطـلا ظبـيٍ وســاقا نـعـامةٍ

وإرخـاءُ سَرحـانٍ وتقريـبُ تَـتْفُلِ

فَعَــنَّ لنــا سربٌ كأن نعـــاجَه

عـذارى دوار في مــلاء مذيــل
فعـــادى عِـداءً بين ثورٍ ونعـجةٍ
دِرَاكـًا ولـم يَنْـضحْ بمــاءٍ فيُغسَلِ


يتبع...
الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512747&stc=1&d=1216737927




http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512748&stc=1&d=1216737927


هو أبو عمرو طرفة بن العبد بن بكر بن وائل ، ويقال أن ( طرفة ) كان مجرد لقب ،
وقد نشأ يتيم الأب مع أمه ، ولقي في حياته ظلم أعمامه وهضمهم لحقوقه في مال أبيه ،
كما عُرِف عنه في صباه ميله إلى الملاهي وإعجابه بنفسه ، ثم إنه صار من ندماء ملك الحيرة عمرو بن هند ،
لكن ذلك لم يدم طويلاً ، فقد نشأت نفرة بينهما أدت إلى سجنه ، فهجاه طرفة وأقذع في هجائه .
وقد مات طرفة مقتولاً ، ولم يبلغ الثلاثين من عمره ، ويقال أن ذلك كان بوصية مختومة حملها طرفة نفسه إلى عامل الملك في البحرين ، وكأنه قد سعى إلى حتفه بنفسه !!
ويقال بل قتل مع صاحب له وهما عائدان في تجارة من اليمن .
ورغم أن طرفة يعد شاعراً مُقِلاً ، لكنه بلغ من جودة الشعر بحداثة سنه ما بلغه شعراء آخرون بكثرة شعرهم وطول أعمارهم ،
حتى صار يعد من الطبقة الأولى للشعراء في الجاهلية ،
وكثر عنده شعر الهجاء والمدح ، وفي شعره كثير من الحكمة والفخر ، كما تتضح في قصائده رؤيته العميقة للحياة ، وتعد معلقته من أدل القصائد على خصائص الشعر الجاهلي .[/center]





http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=501438&stc=1&d=1215814016


قال طرفة قصيدته ليبسط فيها شكواه من أهله وبني عمومته في معاملتهم له ، ومن ذلك أن إبلهم قد ضلت ،
فذهب طرفة إلى ابن عمه مالك ليعينه في طلبها ، فلامه وانتهره قائلًا ( فرطت فيها ثم أقبلت تتعب في طلبها )
فهاجت قريحة طرفة فقال قصيدته مفتخراً ومعاتباً.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512750&stc=1&d=1216737927



لخولةَ أطــــلالٌ ببرقة ثهمدِ
تلوح كباقي الوشم في ظـاهر اليد
وقوفا بهـا صحبي عليَّ مطيّـَهم
يقولـون : ( لا تهلكْ أسىً وتجلَّدِ )
وإني لأُمْضي الهمَّ عند احتضـارِه
بعوجاءَ مرقـــالٍ تروحُ وتغتدي
صهـابيةُ العثنــون موجَدَةُ القِرا
بعيــدةُ وَخْـدِ الرِّجْـلِ مَوَّارةُ اليدِ
ولستُ بحـلَّال التلاعِ مخـــافةً
ولكنْ متـى يسترفدِ القــومُ أرفدِ
فإن تَبْغِنيْ في حلقةِ القــومِ تَلْقَنِي
وإن تَلْتَمِسْنـي في الحوانيتِ تَصْطَدِ
رأيـتُ بنــي غبراءَ لا يُنكرونني
ولا أهلُ هـذاك الطـرافِ المُـمَدَّد
أنـا الرجلُ الضربُ الذي تعرفونه
خَشـاشٌ كرأسِ الحـيةِ المُــتوقدِ
ألا أيُّها الزاجريْ أحضرَ الوغـى
وأنْ أشهدَ اللَّذاتِ هل أنت مُخْـلدي ؟
فإنْ كنتَ لا تَسْطِيـــعُ دَفْعَ مَنيَّتي
فدعنـي أبادِرْها بمـا ملكـتْ يدي
أرى قبرَ نحَّـــامٍ بخيلٍ بمــاله
كقبـرِ غويٍّ في البَطــالَة مُفْسِـدِ
لَعَمْرُكَ إنَّ المــوتَ ما أخطَأَ الفتى
لكالطِّوَلِ المُرخَـى وثِنْيــاهُ باليـدِ
فمالي أراني وابنَ عمِّي مـــالكاً
متـى أدنُ منه ينـْأَى عـنِّي ويُبْعدِ
وظلمُ ذوي القربى أشدُّ مضــاضةً
على المَرْءِ من وَقْع الحُسـامِ المهندِ
ستبدي لك الأيامُ ما كنتَ جــاهلاً
ويأتيـكَ بالأخبـــارِ مَنْ لم تُزَوّدِ


يتبع...
الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512753&stc=1&d=1216738109


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512754&stc=1&d=1216738109




تميل معظم ألفاظ الشعر الجاهلي إلى الفخامة ، لكنها ترق في بعض المضامين ،

وتزداد فخامة وغرابة في مضامين أخرى.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512755&stc=1&d=1216738109





من خصائص الشهر الجاهلي ، أنه يخلو من المبالغة ،

كما أن قارئ الشعر الجاهلي يتضح له المعنى بشكل كبير ،

كما ان قصائد الشعر الجاهلي تدور حول موضوع واحد ،

وأغلب المعاني الجاهلية منتزعة من البيئة البدوية ،

وكثيراً ما تجدهم يربطون فخرهم وغزلهم ومديحهم بهذه البيئة.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512756&stc=1&d=1216738109



يمكن وصف الخيال في الشعر الجاهلي بأنه خصب واسع ،

حيث تعبر الصورة فيه عن حس فني ومخيلة مبدعة ودقة ملاحظة ،

كما ان الصور في معظم القصائد حسية تمثل البيئة البدوية.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512757&stc=1&d=1216738109



العاطفة هي أحد أركان الشعر الغنائي

وتعني صدق التعبير عن خلجات النفس وإحساسها بالمعاني النفسية كالحب والكره والحزن والفرح وإثبات الذات أو نكرانها والحماسة والغيرة والإعجاب إلخ ...

و صدق العاطفة لا يعني التعبير الحقيقي عن المواقف والأحداث على أرض الواقع ،

بل المقصود هو الصدق في الإحساس بتلك المعاني والقدرة على التأثير في حس المتلقي ،

وتعد العاطفة الجسر الذي يعبر من خلاله المتلقي إلى النص الأدبي ، حيث يتأثر به ويطرب له ويشعر أنه يعبر عنه ،

وللعاطفة علاقة كبيرة بالحالة النفسية للأديب ، وقد قيل قديماً لأحد شعراء هذيل ،

لماذا كان رثاؤكم أمواتكم أجود شعركم؟ فقال لأننا نقوله وأكبادنا تتقرح .

ومما تقدم يمكن القول أن عيون الشعر الجاهلي التي تقدمت معنا أو غيرها ،

كانت العاطفة فيها صادقة قوية غير متوارية ، وحملت كثيراً من المعاناة التي يقاسيها الجاهلي في ظل بيئة قاسية وحياةصعبة على كافة المستويات ،

فلو تتبعنا الشعر الغزلي الجاهلي ، لوجدناه يعبر عن الألم والفرح والأمل والحزن والمرارة ،

وفي الفخر يعبر عن الاعتزاز والادعاء ،

وفي الرثاء سنجد الحزن واللوعة.



هذا كان كل ما يتعلق بالشعر في العصر الجاهلي ،
والآن سندخل في النثر في العصر الجاهلي.


يتبع...
الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512759&stc=1&d=1216738359



ذُكر سابقاُ أن النثر يعني الكلام المرسل وهو ضد الشعر ،


فليس موزوناً وليس له قافية ،


وإذا كان الشعر يركز على العاطفة والخيال ، فإن النثر يركز على الفكر والرأي .

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512760&stc=1&d=1216738359




هنالك عدة أنواع للنثر الجاهلي ، منها :


الخطبة ، القصص ، والأمثال.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512761&stc=1&d=1216738359



وهي أن يلقي أحد المتكلمين كلمة تعبر عن موضوع أو موضوعات مختلفة ،


على ملأ من الناس في ملتقياتهم في الجاهلية ، وبخاصة في أسواقهم السنوية ، ومنها : عكاظ ، والمجنة ، وذو المجاز ، التي كانت تعقد بين شهري ذي القعدة وذي الحجة ،


وقد اشتهر عدد كبير من الخطباء في العصر الجاهلي ، ومنهم :


في قريش عتبة بن ربيعة ، وسهيل بن عمرو الأعلم.


وفي المدينة سعد بن الربيع ، وقيس بن شماس وابنه ثابت الذي صار خطيبا للرسول صلى الله عليه وسلم.


وفي باقي جزيرة العرب ابن عمار الطائي ، وهانئ بن قبيصة خطيب شيبان يوم ذي قار ، وزهير بن جناب خطيب كلب وقضاعة .


وممن اشتهر بالخطابة والشعر ، لبيد بن ربيعة العامري ، وعمرو بن كلثوم خطيب تغلب .


واشتهر أيضاً في الخطابة قبيلتا إياد وتميم ،


فمن أشهر خطباء إياد قس بن ساعدة الذي رآه الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب في عكاظ ، ومن أشهر خطباء تميم أكثم بن صيفي ، وعمرو بن الأهتم .


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512762&stc=1&d=1216738359





تميزت الخطب في العصر الجاهلي بقصرها ،


فتُؤدى الفكرة في أوجز عبارة في فقرات وجمل قصيرة ،


وكان الوصول إلى موضوع الخطبة مباشرة دون تمهيد أو مقدمات ولا خاتمة ،


وكان يُستشهد بالشعر وتضمين الأمثال ،


ولا ننسى مراعاة الوقع اللفظي والسجع للفقرات القصيرة ، للتأثير في السامع.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512763&stc=1&d=1216738359



أغلب موضوعاتها تشمل نشاطات الحياة المختلفة ،


فقد تكون توجيهية مليئة بالنصح والتجربة ،


وقد تدعو إلى السلم وحقن الدماء ، وتصدر من الحكماء إلى الناس ،


وقد يكون موضوع الخطبة مفاخرة بالقبيلة وأمجادها وانتصاراتها ،


أو حماسية في الحث على قتال الأعداء ، حيث يقوم بإلقائها وجهاء القبيلة أو فرسانها ،


وقد تكون خطب اجتماعية في مناسبات الزواج وغيره .

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512764&stc=1&d=1216738528



كان العرب يهتمون بالقصص بشكل كبير ،


و ساعدهم على ذلك أوقات فراغهم الواسعة في الصحراء ،


وقد يفيض القصاص على قصصه من خياله وفنه ، حتى يبهر سامعيه ،


ويمكننا بواسطة ما دوّنه العباسيون ، أن نعرف ألوان هذا القصص الذي كانوا يتناقلونه بينهم ،


حتى دونوها تدويناً منظماً على نحو ما هو معروف عن أبي عبيدة في شرحه لنقائض جرير والفرزدق ، وتوالى من بعده التأليف فيها والعناية بها.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512765&stc=1&d=1216738528



كان العرب يقصون كثيراً عن ملوكهم من المناذرة والغساسنة ،


ومن سبقوهم أو عاصروهم مثل ملوك الدولة الحميرية ،


وعلى نحو ما كانوا يقصون عن ملوك الأمم من حولهم وشجعانهم ،


وكانوا يقصون كثيراً عن كهانهم وشعرائهم وسادتهم ،


وهي قصص استمدت منها كتب التاريخ والشعر والأدب مَعِيناً لا ينضب من الأخبار .

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512767&stc=1&d=1216738662



اشتهر في الجاهلية بين العرب كثير ممن يستعمل الأمثال وما يتصل بها من حكم ،


ومن أشهر الخطباء البلغاء والحكام الرؤساء الذين تشيع الحكم والأمثال في أقوالهم هم ،


أكثم بن صيفي ، ربيعة بن حذار ، هرم بن قطبة ، ولبيد بن ربيعة.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512768&stc=1&d=1216738662





تمتاز الأمثال بجودة الصياغة اللغوية البليغة ،


والاهتمام بتوازن الكلمات توازناً قد ينتهي إلى السجع ،


كما أنها تشتمل على صور كثيرة ، وعلى خبرة محددة في أحد جوانب الحياة.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512769&stc=1&d=1216738662



إياك أعني واسمعي يا جارة ،


لكل جواد كبوة ولكل صارم نبوة ،


مقتل الرجل بين فكيه ،


أسمع جعجعة ولا أرى طحناً.


وغير ذلك الكثير من الأمثال الجاهلية.



هذا كان كل ما يتعلق بالأدب في العصر الجاهلي.


والآن سننتقل إلى الأدب في عصر صدر الإسلام.

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512776&stc=1&d=1216739301



http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512777&stc=1&d=1216739301



يعرِّف مؤرخو الأدب أدب صدر الإسلام ، على أنه أدب الحقبة الزمنية الممتدة من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى آخر أيام الخلفاء الراشدين سنة 40 هـ ،


وسميت بصدر الإسلام ؛ ذلك لأن صدر الشيء أوله.


وفي هذه الفترة أحدث الإسلام تغييراً عظيما في مسيرة البشرية جمعاء ، وفي حياة العرب على وجه الخصوص ،


وقد تقدم معنا في العصر لجاهلي ما كان عليه كثير من العرب من الشرك والابتعاد عن الدين ،


إلى أن اصطفى الله سبحانه وتعالى نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم بالنبوة والرسالة ،


وبعثه هادياً ومبشراً بدين الإسلام الذي ارتضاه الله سبحانه لخلقه ، وختم تبارك وتعالى الأديان به ،


وتقدم في دراستنا للسيرة والتاريخ ، كيف قاوم العرب الإسلام في بدء أمره ،


وكيف آذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه وحاربوهم ،


لكن ذلك لم يدم طويلا ، إذ أيد الله نبيه ونصره وأظهر دينه على الدين كله ،


ورقت له الأفئدة ، وتألفت به قلوب قوم كانوا قبل ذلك في ضلال وجهل وغلظة ،


فتغير الحال وشرَّف الله العرب بحمل رسالة الإسلام ومشاعل الهداية إلى الناس أجمعين .
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512778&stc=1&d=1216739301


يعد الشعر في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم امتداداً لسابقه في العصر الجاهلي في بنيته التقليدية ؛


لأن كثيراً من شعراء هذا العصر هم أنفسهم شعراء العصر الجاهلي ،


ولهذا كانوا يسمون بالمخضرمين - وهم الذين أدركوا عصرين مختلفين - غير أن هنالك ملمْحين بارزين قد أثرا على الشعر في العهد النبوي ، ويمكن إيجازهما في الآتي :



أولاً : استخدام الشعر في صد سهام من كانوا يتهجمون بسلاحهم وبشعرهم وبحقدهم على رسول الله والدعوة الجديدة ،


فقد حث صلى الله عليه وسلم شعراء الأنصار قائلاً :


(( ما يمنع القوم الذين نصروا رسول الله بسيوفهم أن ينصروه بألسنتهم ))


و‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يضع ‏ ‏لحسان‏منبراً في المسجد ،


فيقوم عليه ‏ ‏يهجو من قال في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم،


ثانياً : تعرض الشعر لفترة من الركود وذلك عائد إلى عدد من العوامل ومنها :


انبهار العرب بالقرآن الكريم ، ورضا نفوسهم بعقيدة الإسلام وآدابه ،


وانشغالهم بالفتوحات ، فصرفهم ذلك عن الشعر ، إلا قليلاً ، وبخاصة مع علو شأن الخطابة في عهد الإسلام .


كما أنه لم يتكسب الشعراء بشعرهم في عهده صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين ،


وذلك يعد عاملا من عوامل ركود الشعر.


والسبب الأخير هو تحريم الإسلام الخمر والغزل الفاحش والسب ،


ولم يشجع على اللهو والترف ، وقد كانت هذه المضامين وقوداً للشعر ؛


ولذلك فقد كانت القصائد تتخفف من هذه المعاني ، إلا فيما كانوا يعدونه عرفاً وتقليداً في القصيدة العربية ،


لا تحسن ولا تكمل إلا به ، كالبداية الغزلية ووصف الأطلال .



أما في عهد الخلفاء الراشدين ، فقد بقي الشعر على ما كان عليه في العهد النبوي من القلة والانشغال عنه ،


وقد ارتبط بعدد من المضامين ، منها : الرد على شعراء العرب المرتدين ، ورثاء الخلفاء ، وكذلك رثاء أعيان الصحابة والمجاهدين الذين يستشهدون في المعارك الإسلامية الأولى ،


كما اعتنوا بشعر الحماسة والحث على الجهاد في سبيل الله ، وشعر الفتوح ،


وشهد العصر بدايات ظهور الشعر السياسي بين الفرقاء المختلفين بعد الفتنة التي أعقبت مقتل عثمان رضي الله عنه .

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512780&stc=1&d=1216739527
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512781&stc=1&d=1216739527


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512782&stc=1&d=1216739527


هو حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي ، عمّر طويلاً ،


وقد اتصل في الجاهلية بالغساسنة والمناذرة ، وقام بمدحهم .


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512783&stc=1&d=1216739527




الدفاع عن الإسلام ، وعن الرسول صلى الله عليه وسلم ،


قبيل فتح مكة.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512784&stc=1&d=1216739527



عفتْ ذاتُ الأصابعِ فالجواءُ


إلى عذراءَ منزلُها خــلاءُ


ديارٌ مِنْ بني الحَسْحاسِ قفرٌ


تعفِّيها الرَّوامسُ والسـماءُ


عدمنـا خيلنا إن لم تروها


تثـير النَّـقْعَ موعدها كَداءُ


ينازعْنَ الأعِنَّةَ مصـعدات


على أكتافِها الأَسْلُ الظِّماءُ


تظل جيــادنا مُتمطراتٍ


تلطِّمهُن بالخُمُر النِّســاءُ


فإما تعرضوا عنـا اعتمرنا


وكان الفتح وانكشف الغطاء


وإلا فاصـبروا لــجلاد


يعز الله فيــه من يشـاء


وجبريل أميــن الله فينا


وروح القدس ليس له فداء


وقال الله قد أرسلت عبدا


يقــول الحق إن نفع البلاء


شهدت به فقوموا صدقوه


فقلتم لا نقــوم ولا نشاء


لنــا في كل يوم من مَعَدٍّ


سبابٌ أوقتــالٌ أو هجاءُ


ومن يهجو رسول الله منكم


ويمدحـه وينصــره سواء


فإن أبي ووالده وعرضـي


لعرض محمــد منكم فداء


لساني صـارم لا عيب فيه


وبحري لا تكــدِّرُهُ الدِّلاء

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512790&stc=1&d=1216740151
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512791&stc=1&d=1216740151



هو كعب بن زهير بن أبي سلمى ، شاعر مخضرم ،


وهو ابن الشاعر الجاهلي المعروف زهير بن أبي سلمى.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512792&stc=1&d=1216740151



مدح واعتذار كعب بن زهير للرسول صلى الله عليه وسلم.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512793&stc=1&d=1216740151




بانتْ سعـادُ فقلبي اليومَ متبولُ


متيَّمٌ إثرَها لم يُفــدَ مكبـولُ


وما سعـادُ غداةَ البينِ إذ رحلوا


إلا أغنُّ غَضيضُ الطرفِ مَكحولُ


وقـال كلُّ صديق كنت آمله


لا ألفينك إني عنك مشغــول


نُبئتُ أن رسـولَ الله أوعدني


والعفوُ عند رسولِ الله مأمــول


مهلا هداك الذي أعطاك نافلةَ الـ


قرآنِ فيها مواعيظٌ وتفصيـــلُ


لا تأخذنِّي بأقوالِ الوشـاةِ ولم


أذنبْ ولو كثرتْ فيَّ الأقاويــلُ


ما زلتُ أقتطعُ البيداءَ مُدَّرِعا


جُنحَ الظلامِ وثوبُ الليلِ مَسبـولُ


حتى وضعت يميني ما أنـازعُه


في كفِّ ذي نَقَمات قيلُه القيــلُ


إن الرسولَ لنورٌ يستضـاءُ به


مهندٌ من سيوفِ الله مَسلـــولُ


في فتيةٍ من قريشٍ قـال قائلُهم


ببطنِ مكةَ لما أسلمـــوا زولوا


شُمُّ العرانين أبطـالٌ لَبوسهُمُ


من نسجِ داوودَ في الهيجا سرابيلُ


لا يفرحونَ إذا نالت رماحُهُمُ


يوما وليسوا مجازيعا إذا نيلــوا


لا يقعُ الطعنُ إلا في نحورِهِمُ


وما لهم عن حياضِ الموتِ تهليـلُ

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512801&stc=1&d=1216740366



كانت الخطابة هي النثر الدارج في عصر صدر الإسلام ،


وذلك لعدة عوامل أدت إلى ازدهار الخطابة ،


ومن هذه العوامل :


أن الخطابة أصبحت جزءاً من شعائر الدين في الجمعة والعيدين ،


و لسان الدعوة الإسلامية ووسيلة نشرها.


كما أن الخطبة استعملت في حفز الجند وزيادة حماستهم.


كما أنه ظهرت الخطابة السياسية بعد تفرق المذاهب ،


فكان لكل فريق خطباؤه الذين يرفعون صوته ،


ولذلك كله أصبح كثير من الخلفاء والقادة والأمراء من الخطباء المشهورين.


وتعد الخطبة أكثر مرونة من الشعر في تحمل المعاني ، فليس من السهل أن يتضمن الشعر براهين ومناقشات ،


لأنه مقيد بالأوزان والقوافي ، أما الخطابة فهي لا تعجز عن ذلك.
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512802&stc=1&d=1216740366
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512803&stc=1&d=1216740366


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512804&stc=1&d=1216740366



لما انتصر المسلمون في حنين ، جمعت الغنائم ،


ونالت منها قريش و أهل مكة ممن دخلوا حديثاً في الإسلام ، وكذلك بعض قبائل العرب ،


ولم يقسم للأنصار منها شيئاً ، فتأثروا قليلاً ، حتى كثرت الأقوال ،


ولما بلغ ذلك رسول الله ، أمر بجمعهم ، ثم ألقى فيه هذه الخطبة ، التي اخترتُ منها :



(( يا معشر الأنصار ، ما مقالة بلغتني عنكم وموجدة وجدتموها في أنفسكم ؟


ألم آتكم ضلالاً فهداكم الله ؟ وعالة فأغناكم الله ؟ وأعداء فألف الله بين قلوبكم ؟


قالوا بلى لله ورسوله المن والفضل.


فقال ألا تجيبوني يا معشر الأنصار ؟


قالوا وبماذا نجيبك يا رسول الله ؟ لله المن والفضل ،


قال أما والله لو شئتم لقلتم فصدقتم ولصدقتم :


أتيتنا مكذباً فصدقناك ومخذولاً فنصرناك وطريداً فآويناك وعائلاً فآسيناك .


وجدتم في أنفسكم يا معشر الأنصار في لعاعة من الدنيا تألفتُ بها قوما ليسلموا ،


ووكلتكم إلى إسلامكم ، أفلا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاء والبعير وترجعوا برسول الله إلى رحالكم ؟ فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرؤ من الأنصار ،


ولو سلك الناس شعباً ، وسلك الأنصار شعباً ، لسلكت شعب الأنصار.


اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار ))

وفي الحديث : (( فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا : رضينا برسول الله قسماً وحظاً )).

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512821&stc=1&d=1216741319



(( أيها الناس ، قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوها عني :

لا تخونوا ، ولا تَغلُّوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثِّلوا ، ولا تقتلوا طفلاً صغيراً ولا شيخاً كبيراً ولا امرأة ، ولا تقطعوا نخلاً ولا تحرقوه ، ولا تقطعوا شجرة مثمرة ، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيراً إلا لمأكلة ،

وسوف تمرون بأقوام قد فرَّغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرَّغوا أنفسهم له ... ))



هذا كان كل ما يتعلق بالأدب في عصر صدر الإسلام ،
والآن سندخل في الأدب في العصر الأموي.


يتبع...
الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512822&stc=1&d=1216741478

يقصد بالعصر الأموي ، تلك الفترة التي أعقبت مقتل خليفة المسلمين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ،

وإعلان معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه نفسه خليفة للمسلين ،

وامتد فيها حكم خلفاء بني أمية بالتوارث قرابة تسعين عاماً ، وتوسعت في هذا العصر رقعة الدولة الإسلامية لترتفع راياتها في إفريقيا وأوربا والهند والصين ،

واتخذ بنو أمية من دمشق عاصمة لهم.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512823&stc=1&d=1216741478



كانت الحجاز ونجد والشام والعراق هي البيئات التي ازدهر فيها الشعر في العصر الأموي ،

وقد سجل الشعر الأموي نشاطاً واسع المدى بعيد الأثر في مسيرة الشعر العربي ،

إذ قام الشعر الأموي على المزاوجة البارعة بين العناصر الجاهلية والعناصر الإسلامية ،

واعتنت القبائل بأشعارها إحياءً لتاريخها ومفاخرها ،

واعتنى الخلفاء والولاة الأمويون بالشعر وبالغوا في رعايته ؛ لأنه سجل تاريخ العرب وأيامهم ومفاخرهم وآثارهم ،

وصار لسان الحياة الجديدة بما فيها من أحزاب متصارعة وعصبيات متضاربة ،

وكانت الأسواق الأدبية ، مثل المربد وكناسة وغيرها مجالس مفتوحة للشعر والشعراء ، يدور الحديث فيها حول الشعراء الجاهليين ومن بعدهم وتلقى فيه الأشعار ، وتجرى خلاله المقارنات بين الشعراء.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512824&stc=1&d=1216741478



من أهم الأسباب هو تقدير الحكام للشعراء ورعايتهم لهم ،

حيث كان لكل خليفة ووال شعراؤه الذين يرتادون بلاطه ويمدحونه ويقارعون مناوئيه ،

وكان الخلفاء يغدقون الأعطيات عليهم مما زادهم إبداعاً واحترافاً.

ومن الأسباب أيضاً ازدهار الثقافة العربية في مختلف فروع المعرفة والعلم .

وكان لكثرة رواة الشعر الذين يروون الشعر الجاهلي وشعر القبائل سبباً لازدهار الشعر.

وأخيراً تعدد الأحزاب واختلافها.



وقد اختلف النقاد في وصف الشعر الأموي ، بين من جعله كالشعر الجاهلي تماماً فلا ينظر فيه إلا ظل الماضي الجاهلي ، ونقاد رأوا فيه منهجاً جديداً مختلفاً عن الشعر الجاهلي .

والذي يظهر لدارس الشعر الأموي ، أنه في منزلة بين المنزلتين ،

فلم يكن الشعر الأموي جديداً بالقياس إلى الشعر الجاهلي ؛ فقد ظلت بنية القصيدة ومطلعها وأخيلتها كما هي في الشعر الجاهلي ،

لكن الجديد في الشعر الأموي كان في المعاني والأغراض الجديدة مثل الشعر السياسي ،
والنقائض الشعرية ، وشعر الشعوبية ، والغزل القصصي ، والغزل العذري.
يتبع
الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512826&stc=1&d=1216741803


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512827&stc=1&d=1216741803





أصبح القصر الأموي في الشام ، هدفاً للشعراء الذين يريدون أن يتخذوا المدح وسيلة للتكسب ،

ومورداً من موارد الرزق وفرصة للشهرة والظهور والمجد الأدبي الذي تضفيه الصلة بالقصر على من يتصل به من الشعراء الطامحين.

ومن هنا كان ظهور المدح وازدهاره ظاهرة طبيعية في ظل عز الدولة سياسياً واقتصادياً وفكرياً ،

وفي ظل ما عرفت من عناية الخلفاء بالشعر واحتفائهم به ، يتذوقونه ويقدرونه ويطربون له ،

وقد لمع من بين الشعراء الفحول ثلاثة هم ، جرير والفرزدق والأخطل.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512828&stc=1&d=1216741803



قال جرير وهو يمدح عبد الملك بن مروان :



أتصحو أم فؤادُك غيرُ صاحِ

عشيةَ همَّ صحبُك بالرواحِ

تقولُ العاذلاتُ علاك شيبٌ

أهذا الشيبُ يمنعُني مَراحي ؟

يُكلفُني فؤادي مِنْ هــواه

ظعائنَ يَجْتَزِعْن على رُمـاحِ*

عرابا لم يَدِنَّ مع النصـارى

ولم يأكلْن من سمـك القراح

تعزت أم حزرةَ ثم قــالت

رأيت الواردين ذوي امتياح

تعلِّلُ وهي سـاغبةٌ بنيــها

بأنفـاسٍ من الشَّبَمِ القَراح

سأَمْتاحُ البحورَ فجنِّبيــني

أذاةَ الّلومِ وانتظري امتياحي

ثقــي بالله ليس له شريكٌ

ومن عندِ الخليفةِ بالنجـاحِ

أغثنـي يافداك أبــي وأمي

بسَيبٍ منكَ إنك ذو ارتيـاحِ

ألستمْ خيرَ من رَكِبَ المطايا

وأندى العالمين بُطُـونَ راحِ

حَميتَ حمى تهــامةَ بعد نجدٍ

وما شيءٌ حميـتَ بمُستبـاحِ



يتبع...

الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512834&stc=1&d=1216742414





كان من الطبيعي أن يظهر الشعر السياسي ، وبخاصة في العراق ،

التي تركزت فيها حركة المعارضة السياسية للحكم الأموي ،

وكانت العراق جزءا مهماً من دولة عبد الله بن الزبير ،

كما كان للخوارج فيه نشاط كبير ،

ولذلك وجدنا الشعر السياسي ينمو ويزدهر ،

وقد كان لكل فريق شعراؤه الذين ينتصرون له ،

ويعبرون عن مبادئه وأفكاره ، ومن هؤلاء شاعر العلويين وعبد الله بن قيس الرقيات شاعر الزبيريين ، وقطري بن الفجاءة شاعر الخوارج .

وقد استخدم الشعراء في شعرهم السياسي عددا من الأغراض الشعرية مثل : المديح للقادة والأمراء ورثائهم ، والهجاء للخصوم ، والتحريض ، والجدال .


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512835&stc=1&d=1216742414



يقول شاعر الزبيريين عبد الله بن قيس الرقيات :



أيها المشتهـي فناءَ قريشٍ بيد الله عمرُها والفنـــاءُ

حبذا العيشَ حين قومي جميعٌ لم تفرقْ أمورَها الأهـواءُ

كيف نومي على الفراش ولمَّا تشمل الشامَ غارةٌ شعواءُ

أنـا عنكُـمُ بني أميــة مُزْوَّرٌ وأنتم بنفسي الأعداءُ
يتبع...
الجراء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512849&stc=1&d=1216742789



في الوقت الذي كانت مدن الحجاز تتحول هذا التحول الحضاري السريع البعيد المدى ،

كانت البادية تعيش حياتها التقليدية ، وبأسلوب عيشها الذي مر بنا في العصر الجاهلي ،

لكن مع التقيد بالإسلام وأخلاقه ومثله ، حث أخذهم الإسلام بشيء من الشدة في معاملة النفس ،

وبشيء من الرقة في معاملة المرأة حين حفظ لها إنسانيتها ، ورفع وضعها الاجتماعي والاقتصادي ،

ونظم ما بينها وبين الرجل من علاقات.

ولم تعرف البادية في هذا العصر الحياة المتحضرة في المدن وما يكون فيها من لهو وعبث وتحلل ،

كما أنها لم تعرف الحب الحضري المترف ، ولا الحب القائم على الغرائز ،

والذي عصمها من ذلك دينها الحنيف وبداوتها وأخلاقها الأصيلة ،

وإنما عرفت لقاءات عابرة في المراعي ونظرات خاطفة ساعات الرحيل ووِردِ الماء ،

كما قاسى المحبون في باديتهم ظروف الترحال ولوعة الفراق ؛ لذلك أحبوا شهور الصيف ،

لأن ظروف الصحراء تحتم بقاء البادية حول موارد المياه ،

كما أن هدفهم كان الزواج من الحبيبة ،

وذلك ما لم يكن يتأتى بسبب الظروف الاجتماعية والمعيشية.

والمقصود بالغزل العذري هو :

التعبير العاطفي الطبيعي عن الحب العفيف السامي ،

يقال ربما بشيء من الحرمان الذي كانت تفرضه تقاليد مجتمع البادية وطبيعة العلاقات العاطفية فيه من ناحية ،

وقيود الإسلام الدينية والخلقية من ناحية ثانية .

والغزل العذري العفيف لم يكن وليد هذا العصر ،

فقد كان معروفاً عند العرب الجاهليين ممن نأوا بالحب عن الشهوة وما يناقض العفة والحياء ،

كما هو شأن عنترة بن شداد مع ابنة عمه عبلة ،

ومنهم في العصر الأموي كجرير وذو الرمة وكثير عزة.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512850&stc=1&d=1216742789





يقول كثير عزة



خليـــلي هذا ربع عزة فاعقلا
قلوصيكمـا ثم ابكيا حيث حلَّتِ

وما كنت أدري قبل عزة ما البكا
ولا موجعـات القلب حتى تولتِ

فقلت لهــا ياعزُ كل مصيــبة
إذا وطِّنت يوماً لهـا النفس ذلتِ



ويقول قيس بن ذريح



وإني لأهوى النوم في غير حينه
لعل لقـــاءً في المنام يكـونُ

تحدثني الأحلامُ أنــي أراكُمُ
فياليـــت أحلام المنام يقيـنُ



ويقول جميل بن معمر



فيا ليت شعري هل أبيتن ليــلة
بوادي القرى إني إذاً لسعيــدُ

علقت الهوى منها وليدا فلم يزل
إلى اليـوم ينمي حبها ويزيــدُ

فما ذُكِر الأحباب إلا ذكرتـها
ولا البخل إلا قلت سـوف تجودُ

إذا قلت ردي بعض عقلي أعش به
مع الناس قالت ذاك منـك بعيدُ



هذا كان كا ما يتعلق بالأدب في العصر الأموي ،

والآن سنذهب للأدب في العصر العباسي.

يتبع...

الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512869&stc=1&d=1216743469



قامت الدولة العباسية على أنقاض الدولة الأموية ؛

نتيجة الثورات المتواصلة التي أدت إلى ضعفها وسقوط آخر الخلفاء الأمويين في المشرق في معركة الزاب شمال العراق سنة 132هـ

وينتسب العباسيون إلى جدهم العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم ،

وامتد حكم العباسيين ما يزيد على خمسة قرون ،

وانتهت عندما قضى عليها المغول بسقوط بغداد عاصمة الخلافة سنة 656 هـ .


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512870&stc=1&d=1216743469



حدثت كثير من المتغيرات أثناء قيام الدولة العباسية ،

فمنها متغيرات سياسية ، ومتغيرات اجتماعية ، ومتغيرات فكرية وثقافية ،

وهذه المتغيرات أثرت على الأدب ،

فظهر أدب الإقليمية في الأدب ،

كما أن الأدب تنوع بين التقليد والتجديد.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512871&stc=1&d=1216743469

هنالك الكثير من شعراء العصر العباسي ، وأبرزهم :

بشار بن برد ، أبو العتاهية ، أبو تمام ، البحتري ، أبو العلاء المعري ، أبو الطيب المتنبي.

ونذكر هنا قصيدة أبو العلاء المعري



غير مجد في ملتـي واعتقـادي

نوح بـاك ولا ترنم شـــادي

وشبيه صـوت النعي إذا قيـ

ـس بصوت البشيـر في كل واد

أبكت تلكم الحمـامة أم غنـ

ـت على فرع غصنـها الميــاد

صاح هذي قبورنا تملأ الرحـ

ـب فأين القبور من عهد عــاد

خفف الوطء ما أظن أديم الـ

أرض إلا من هذه الأجســـاد

وقبيح بنـا و إن قدم العـهـ

ـد هــوان الآبـاء والأجداد

سر إن اسطعت في الهواء رويدا

لا اختيـــالا على رفات العباد

رب لحد قد صـار لحدا مرارا

ضــاحك من تزاحم الأضـداد

تعب كلها الحيـاة فما أعـ

ـجب إلا من راغب في ازديــاد

يتبع

الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512876&stc=1&d=1216743722





يعد العصر العباسي من أزهى العصور التي تطور فيها النثر بشكل ملحوظ ،

وقد امتزجت فيه الثقافات الأجنبية كالفارسية واليونانية والهندية بالعقلية العربية ،

فشكلت عاملاً من عوامل ازدهار النثر ، بالإضافة إلى نمو العلوم العربية والإسلامية ،

وقد استطاع الكتّاب أن يطوعوا النثر ويجعلوا منه فناً تجتمع فيه تلك الآداب والعلوم والمعارف ،

فيغدو أدباً جديدا ذا طابع خاص ، ولم يكتفوا بذلك ، بل حاولوا معرفة الأسس التي يمكن أن يكون بها الكلام بليغاً فكان علم النحو والبلاغة والنقد وصناعة الإنشاء .

و قد قويت الكتابة بأنواعها المختلفة ، ومنها : الكتابة الأدبية الشمولية ،

و القصص التي ظهرت مترجمة عند ابن المقفع ، ومؤلفة عند الجاحظ ،

والرسائل الديوانية ، والمناظرات ، والعهود والوصايا والتوقيعات ، والرسائل ،

ومن أشهر كتّاب العصر العباسي : ابن المقفع ، والجاحظ ، وسهل بن هارون ، وعمرو بن مسعدة ، وإبراهيم الصولي ، ومحمد بن عبد الملك الزيات ، وأبو حيان التوحيدي .



وكان للنثر العباسي أسلوبان بارزان هما :
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512877&stc=1&d=1216743722



حيث مال إلى استخدامه بعض الكتاب ،

حتى أصبح سمة لما يصدر عن الدواوين من رسائل وتوقيعات ،

ومن أشهر من برز عنده هذا الأسلوب ، ابن العميد الذي احتكم إلى السجع ، وبعض فنون البديع الأخرى في كتاباته.

وظهر في النثر الاهتمام بالزخارف اللفظية المتمثلة في المحسنات البديعية التي بدأت مقبولة في أول الأمر ؛ لقلة التكلف ، كما عند ابن العميد والصاحب بن عباد وأبي إسحاق الصابي ، وبديع الزمان الهمذاني ،

لكن تلك المحسنات سيطرت على أذواق الكتاب منذ ذلك الحين ،

و صارت هدفاً لذاتها دون أن تكون وسيلة موسيقية للتعبير عما في النفس من مشاعر ،

وتكلفوا في طلبها و تطبيقها على حساب المعاني والأفكار .


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512878&stc=1&d=1216743722



وهو أن يأتي الكاتب بكلامه مرسلاً دون سجع ،

ويعد ابن المقفع رائد هذا الأسلوب ، حيث تميزت كتابته بالوضوح والإيجاز ،

ثم جاء الجاحظ وتميزت كتابته بالجدل والاستطراد والتدقيق في اختيار الألفاظ وروح الدعابة.

يتبع

الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512896&stc=1&d=1216744046


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512897&stc=1&d=1216744046




أصبح الأدب في هذا العهد شاملاً لجميع المعارف التي يتحلى بها الإنسان ،


وأصبح الأديب خزانة للعلم والثقافة ،


ولهذا اتجه إلى التأليف في الفنون والقصص والأخبار والتاريخ والحكمة والنقد والنظريات في الفنون والعلوم ،


وقد اصطبغت تلك المؤلفات بصبغة الشمول والتنوع والاستطراد ،


ومن هؤلاء :


عبد الله بن المقفع ، ومن مؤلفاته : كتاب كليلة ودمنة ، وكتاب الأدب الكبير.


الجاحظ ، ومن مؤلفاته : كتاب الحيوان ، البخلاء ، البيان والتبيين.


أبو الفرج الأصفهاني ، ومن مؤلفاته : كتاب الأغاني.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512898&stc=1&d=1216744046



القصص فن شديد الانتشار في الآداب العالمية ،


والتراث القصصي العربي دليل على ميل العرب الفطري إلى هذا النوع من الأدب ،


وقد نشأت القصة العربية نشوءاً طبيعياً ، وكانت أخباراً و أسماراً تدور حول المآثر والأيام ،


ثم اشتهر القصص الديني للوعظ والإرشاد ، واختلطت مصادر القصص الديني وتنوعت بين القران الكريم والحديث النبوي والأساطير.


أما في العهد العباسي فقد استمر القصص في انتشاره وشيوعه ؛ وذلك لشيوع الترف والرخاء ، وكثرة القصاصين ، وانصراف الناس إلى هذا اللون من التسلية .


ومن أنماط القصص التي عرفها العصر العباسي : القصص الاجتماعي الأدبي كما في بخلاء الجاحظ ،


وقصص الأخلاق كما في حكايات كليلة ودمنة لابن المقفع .


كما عرف هذا العصر السير والروايات الشعبية مثل : سيرة عنترة بن شداد وقصص ألف ليلة وليلة .


يتبع...


الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512904&stc=1&d=1216744203



وكان لها في أول العصر مكانة في النفوس ،


حيث اعتمد عليها الخلفاء والقادة في توطين الملك وترسيخ دعائمه وتحميس الجند واستقبال الوفود إضافة للخطابة الدينية ،


فلما قام الموالي بسياسة الدولة وقيادة الجيش ،


ضعفت الخطابة لضعف القدرة عليها ، وحلت الرسائل محلها ، وقد وصل الأمر ببعض من ولي الخطابة من الأعاجم إلى استظهار خطب السابقين والخطابة بها .

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512905&stc=1&d=1216744203



وهي ما يوقع به الخليفة أو غيره على ما يرفع إليه من شكوى أو تظلم ،


وكثيراً ما يكون التوقيع آية قرآنية أو حديثاً نبوياً أو حكمة أو شعراً ،


ومن أمثلة ذلك :


توقيع الرشيد إلى عامله في خراسان : (( داوِ جرحك لا يتسع ))


وتوقيع جعفر البرمكي لأحد العمال : (( لقد كثر شاكوك وقل شاكروك فإما اعتدلت وإما اعتزلت )).

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512906&stc=1&d=1216744203



وهي ما يوجهه الخليفة أو الوالي أو الوزير أو غيرهم من رسائل في تصريف أمور الدولة ،


وكان يعين لها كتاب يتصفون بالعلم والمعرفة في علم اللغة والأدب والفقه والعلوم المختلفة ،


ومن هؤلاء يحيى البرمكي كاتب الرشيد ،


والفضل بن سهل وأخوه الحسن وزير المأمون.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512907&stc=1&d=1216744203


مفردها مقامة ، وهي الأحدوثة من الكلام ،


تقال في مقام ( مجلس ) واحد يجتمع الناس لها ، وتدور حول راوية وبطل وأحداث وهمية ،


وتغلب عليها الفكاهة والظرف ، ويتخللها الشعر والوعظ والمثل والأحاجي والألغاز النحوية والكلمات القاموسية ،


وتدور جل موضوعاتها حول الكدية والاستجداء والتحايل لكسب المال والطعام ،


وقد أظهر أصحاب المقامات مقدرة لغوية عجيبة في تطويع اللغة والإتيان بغريبها واستعمال جديدها ،


وقد قيل : إن هدفها كان تعليم اللغة بأسلوب شائق.


وقد غلب في المقامات تيار الصنعة البديعية المنمقة ، من سجع ومقابلة ومحسنات لفظية ،


وجمل قصيرة رشيقة ،


ومن أشهر كتاب المقامات ، بديع الزمان الهمذاني والحريري.



هذا كان كل ما يتعلق بالأدب في العصر العباسي ،


والآن هيا بنا لندخل في الأدب في العصر الحديث.


يتبع


الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512929&stc=1&d=1216744634



ظهرت الكثير من العوامل التي أدت إلى نهضة الأدب في العصر الحديث ،


ومن تلك العوامل :


الحركات الدينية المعاصرة ، والاتصال بالغرب ،


والتعليم ، والطباعة ، والصحافة ، والمكتبات العامة ،


والمجامع العلمية واللغوية.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512930&stc=1&d=1216744634

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512931&stc=1&d=1216744634



فيما يلي استعراض موجز لفنون الشعر العربي الحديث وأبرز موضوعاته.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512932&stc=1&d=1216744634



ومن أهم موضوعات الشعر الغنائي في العصر الحديث :


الشعر الديني ، ويشمل الفخر بأمجاد الإسلام ، ومدح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، والمناسبات الدينية.


الشعر الوطني ، وفيه برز أثر الظروف السياسية التي عانى منها العالم العربي في العصر الحديث.


الشعر الاجتماعي ، وهو الذي تطرق لموضوعات عدة مثل ( وضع المرأة الاجتماعي ، الفقر ، محاربة الجهل ).


الشعر الوجداني ، وهو الشعر المعبر عن العواطف الإنسانية.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512933&stc=1&d=1216744634


ويسمى الشعر المسرحي ، وهو قصائد على لسان شخصيات لتمثيلها على المسرح ،


وأول من عرفه بين الأمم اليونان ، ولم يظهر في أدبنا العربي الحديث حتى أدخله أحمد شوقي في السنوات الأخيرة من حياته ،


بتأليفه سبع مسرحيات خمس منها شعرية ، وثلاث منها تصور العواطف الوطنية ،


وهي "مصرع كليوباترا" و"قمبيز" و"علي بيك الكبير" ،


واثنتان تصوران العواطف الوجدانية .


ثم جاء عزيز أباظة ، فألف من النمط الوطني "شجرة الدر" ،


ومن النمط العربي "العباسة" و "الناصر" و "غروب الأندلس" و "قافلة النور" ،


واستمد من الأدب الشعبي مسرحيته " شهريار ".


وألف عمر أبو ريشة مسرحيتين ، هما " محكمة الشعراء " وتاج محل".


وكتب عبد الرحمن الشرقاوي مسرحيات منها ، "مأساة جميلة" و"الفتى مهران".


يتبع


الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512934&stc=1&d=1216744821



وهو قصائد طويلة ، تحكي قصص أبطال عملوا أعمالاً بطولية خارقة ،


يمزج فيها الواقع بالخيال والأساطير ،


وأول من عرف الملاحم اليونان ، وأشهر ملاحمهم " الإلياذة " و" الأوديسة " لـ " هوميروس".


وفي الأدب العربي لا توجد ملحمة بمفهومها العالمي المعتمد على الخرافة والأسطورة ،


ولكن توجد أعمال شعرية ضخمة يمكن تصنيفها ضمن شعر الملاحم ،


وفي مقدمتها " الإلياذة الإسلامية " أو ديوان مجد الإسلام لأحمد محرم.


وعند أحمد شوقي بطولته " كبار الحوادث في وادي النيل " عن تاريخ مصر ، وأرجوزته " دول العرب وعظماء الإسلام" عن تاريخ العرب إلى أيام الفاطميين .


و لعمر أبو ريشة " الملاحم البطولية في التاريخ الإسلامي " وهي اثنا عشر ألف بيت ،


ولو اكتملت لكانت من أعظم الملاحم في الأدب العربي.


وللشاعر اللبناني بولس سلامة ملحمة " عيد الرياض ".


وللشاعر السعودي خالد الفرج ملحمة " أحسن القصص".


يتبع..


الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

واقع الشعر العربي الحديث من خلال مدارسه الأدبية وأبرز اتجاهاته




تنوعت اتجاهات الشعر العربي الحديث في ثلاث اتجاهات أو مدارس أدبية (كما سماها النقاد) ،


منذ القرن الثالث عشر الهجري واستمرت خلال القرن الرابع عشر ،


وهذه المدارس هي : مدرسة الإحياء ، ومدرسة الديوان ، والمدرسة الرومانسية ( وجدت لدى جماعة أبولو ولدى شعراء المهجر ).


أما في القرن الخامس عشر فقد استمر الاتجاه المحافظ في الشعر العربي الحديث ،


و ظهرت حركة الحداثة متضمنة الشعر الحر وقصيدة النثر ،


وفيما يلي استعراض لواقع الشعر الحديث من خلال مدارسه الأدبية وأبرز اتجاهاته.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512943&stc=1&d=1216744955




تطور الشعر العربي مع النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري ،


باطلاع الأدباء على كتب التراث العربي القديم ، والشعر منه بخاصة ،


وعرف الأدباء أنه شعر طبيعي يصور حياة أصحابه بدقة ،


فبدأ الشعراء بمحاولة التخلص من البديع والزخرفة اللفظية وترك القوالب الجامدة ،


وأخذوا يحاولون التعبير الحر عن عصرهم وعن نفسياتهم.




رائد مدرسة الإحياء


يعد الشاعر محمود سامي البارودي رائد مدرسة الإحياء الذي استطاع التخلص من أثقال البديع والتعبير المكرر والأساليب الركيكة وإضفاء الجزالة والعذوبة المطبوعة في شعره ،


فصنفه النقاد هو ومن سار في اتجاهه ضمن مدرسة الإحياء ،


لأنهم أحيوا القصيدة وأعادوها إلى عصرها الذهبي ،


وجعلوها متنفساً حقيقياً لعواطفهم ومشاعر أمتهم ،


ومن شعراء مدرسة الإحياء :


أحمد شوقي وحافظ إبراهيم وأحمد محرم في مصر،


ومحمد بن عثيمين وإبراهيم الغزاوي وعبد الله بن خميس في المملكة العربية السعودية ،


ومعروف الرصافي وجميل الزهاوي في العراق ،


وشفيق جبري وخليل مردم و خير الدين الزركلي في سوريا ،


وإبراهيم طوقان في فلسطين ،


ومحمد العيد الجباري وعلال الفاسي في المغرب العربي .


يتبع..


الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512944&stc=1&d=1216745072



محاكاة الشعر العربي القديم في عصره الذهبي وأوج اكتماله ،


قوة الأسلوب والعناية الفائقة به بالابتعاد عن الأخطاء اللغوية والركاكة الأسلوبية ،


استعمال القصيدة العربية المألوفة ذات الوزن والقافية الموحدين ، والبدء كثيراً بالمقدمة الغزلية ، والتساهل غالباَ في وحدة الموضوع ،


تناول الموضوعات القديمة ، وربط الشعر بالمجتمع بمعالجة مشكلاته وتصوير آلامه وآماله.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512945&stc=1&d=1216745072



قال البارودي



لعمري لقد طال النوى وتقاذفت


مهامه دون الملتـــــقى ومطاوحُ


وأصبحت في أرض يحار بها القطا


وترهبها الجنــــان وهي سوارح


بعيدة أقطــار الديامـيم لو عدا


سليك بها شأوًا قضى وهو رازح


تصيح بها الأصداء في غسق الدجى


صياح الثـــكالى هيجتها النوائح



قال خير الدين الزركلي



العينُ بعدَ فراقِها الوَطَنا


لا ساكـنًا ألفـتْ ولا سكـنا


ريَّانــةٌ بالدمعِ أقلقـــها


ألا تحسَّ كـرىً ولا وسـنا


كانتْ ترى في كلِّ سانحةٍ


حسنًا وباتتْ لا ترى حسنا


والقلبُ لولا أنَّـةٌ صعدتْ


أنكـرتُه وشككـتُ فيه أنـا


ليتَ الذينَ أحبهمْ علموا


وهُـمُ هنـالـكَ ما لقيتُ هنا


ما كنتُ أحسبني مفارقَهمْ


حتى تفـارق روحيَ البدنــا



يتبع


الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512951&stc=1&d=1216745216



مع بداية النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري ،


ظهر جيل جديد مثقف ثقافة عميقة في الآداب الأوروبية والإنجليزية خاصة ،


وقد رأى هذا الجيل أن شعراء مدرسة الإحياء لا يتناولون في شعرهم حياتهم النفسية وحياة الكون من حولهم ، بل جاءت موضوعاتهم تقليدية من مدح وغزل على نمط الشعر العربي القديم ،


وسمي اتجاه هذا الجيل الجديد بهذا الاسم ، لأن اثنين من رواده ، وهما إبراهيم المازني وعباس العقاد ،


أصدرا كتاباً سمياه " الديوان" في نقد مدرسة الإحياء ، وبث آراء هذا الاتجاه ،


ويرى جيل مدرسة الديوان ، أن الشعر تعبير عن النفس بمعناها الإنساني العام ،


وما يجول فيها من خير وشر وألم ولذة.


ويرو أيضاً أن الشعر تعبير عن الطبيعة وحقائقها وأسرارها المبثوثة فيها ،


وليس أناشيد وطنية وقومية.


ويعد عبد الرحمن شكري أول رواد هذه المدرسة ،


الذي أصدر أول دواوينه وهو بعنوان " ضوء الفجر ".


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512952&stc=1&d=1216745216




الاطلاع على الشعر العربي القديم ، ولاسيما العباسي دون محاكاته.


الاستفادة من الأدب الغربي وبخاصة الأدب الإنجليزي .


الدعوة إلى التجديد الشعري في الموضوعات و الشعر والشكل والمضمون ، ومنه دعوتهم إلى الشعر المرسل.


الاتجاه إلى الشعر الوجداني الذي تتضح فيه شخصية الشاعر وعواطفه ، وأحزانه وآلامه ، ويعبر عن النفس بمعناها العام.


الاستعانة بمدرسة التحليل النفسي ، التي تقول بأن الإبداع الأدبي قدرة نفسية ، وتجربة شعورية صادقة ، وليس قدرة بلاغية.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512953&stc=1&d=1216745216



قال عباس محمود العقاد



حيران حيرانُ لا نجـمُ السماءِ ولا


معالم الأرضِ في الغماءِ تهديني


يقظان يقظان لا طيب الرقــادِ يدا


نيني ولا سَمَرُ السُّـمارِ يلهيني


غصّانُ غصانُ لا الأوجاعُ تبليني


ولا الكوارثُ والأشجانُ تبكيني


شعرٌ دموعي وما بالشعر من عوضٍ


عن الدموع نفاها جفن محزون


يا سوءَ ما أبقتِ الدنيــــا لمغتبطٍ


على المدامع أجفــان المساكينِ


همْ أطلقوا الحزنَ فارتاحتْ جوانحهمْ


وما استرحتُ بحزنٍ فيَّ مدفونِ


يتبع


الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512970&stc=1&d=1216745580



وهي إحدى المدارس الرومانسية ،


فمع بداية العقد السادس من القرن الرابع عشر الهجري ،


ظهر تأثير الأدب الغربي في الشعراء العرب ،


فظهرت "جماعة أبولو" التي أسسها أحمد زكي أبو شادي ،


وكان من أشهر أعضائها إبراهيم ناجي ، وعلي محمود طه ، ومحمود إسماعيل ،


وأصدرت مجلة تحمل اسمها ، وكان هدفها السمو بالشعر العربي .


تأثرت هذه المدرسة بشعراء المهجر في أمريكا الشمالية و الجنوبية الذين استلهموا المذهب الرومانسي ،


وكان لمدرسة أبولو صدى في شعراء العالم العربي ،


ومنهم أبو القاسم الشابي في تونس ،


والتيجاني بشير في السودان ،


وعمر أبو ريشة ، و ونزار قباني في سوريا ،


وحسن القرشي وطاهر زمخشري ومحمد عواد في السعودية ،


و إلياس أبي شبكة و بشارة الخوري في لبنان .


ومعظم نتاج شعراء هذه المدرسة في موضوعي الحب والطبيعة ،


وتميزت لغتهم بالسهولة والموسيقية الرقيقة.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512971&stc=1&d=1216745580



الثورة على التقليد ، والدعوة إلى الأصالة ، والفطرة الشعرية ، والعاطفة الصادقة.


سهولة التعبير في اللفظ والمعنى والخيال.


الرجوع إلى النفس بالاتجاه إلى الشعر الغنائي الوجداني.


العناية بالوحدة العضوية للقصيدة ، وبالانسجام الموسيقي والإيقاعي فيها.


التغني بجمال الطبيعة.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512972&stc=1&d=1216745580



قال أبو القاسم الشابي



أقبلَ الصبحُ يغني


للحيــــــــاةِ الناعسـهْ


والربا تحلمُ في ظلـــــلِ


الغصــــونِ المائسهْ


والصبا تُرقِصُ أور قَ


الزهــورِ اليــابســهْ

وتهادى النورُ في تـلــكَ

الفجـاجِ الـدامسـهْ


يتبع

الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512973&stc=1&d=1216746024



وهي أيضاً من المدارس الرومانسية ،

حيث أنه كان الشعر العربي في المهجر يمثل امتداداً للاتجاه الرومانسي في الشعر العربي الحديث ،

والمهجريون أسر عربية هاجرت من سوريا ولبنان خاصة إلى شمال أمريكا وجنوبها ،

في دفعات متتالية منذ العقد الثاني من القرن الرابع عشر الهجري ،

وكانت هجرتهم لأسباب اقتصادية و سياسية واجتماعية وفكرية ،

وتَمثَّلَ الوجودُ الأدبي العربي في أمريكا الشمالية بتأسيس "الرابطة القلمية" ومن أدبائها إيليا أبو ماضي ،

وفي أمريكا الجنوبية بتأسيس "العصبة الأندلسية" ومن أبرز شعرائها الشاعر القروي رشيد الخوري ،

وهي أكثر محافظة على اللغة من المجموعة الأولى.

وبالرغم من أن الثقافة الغربية كانت المؤثر الأول على أدبهم إلا أنهم قد تأثروا بقوة بتراثهم الشعري القديم.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512974&stc=1&d=1216746024




الواقعية في التعبير عن الحياة ، والتجاوب مع الحضارة بشتى جوانبها.

التحرر والتساهل في اللغة والصياغة ، وصاحب ذلك انطلاق في الفكر.

النظم على الأوزان الخفيفة والجديدة كالموشحات ، والتجديد في أوزان الشعر ونظم ما عرف "بالشعر المنثور".

كثرة نظم الشعر في موضوعات بعينها كالحنين إلى الوطن ، والشكوى من الغربة ، والشعر الوطني ، والتأمل الفكري ، ووصف الطبيعة ومناجاتها.

الاهتمام بالرمز وهو الإشارة إلى فكرة معينة بالمحسوس ، تأثراً بالفلسفة الغربية ومذاهبها الأدبية.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=512974&stc=1&d=1216746024




الحنين إلى الوطن ، الصراع في سبيل العيش ،

الطبيعة الجميلة ، التأملات الفكرية في الحياة والناس ،

الشكوى.



http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=501439&stc=1&d=1215814016



قال إيليا أبو ماضي



يا شاعري قلْ للألى هجروني

أنا ما نسيتكمُ فـلا تنســوني

ما بالكمْ طولتمُ حبلَ النَّوى

يا ليتَ هذا الحبلَ غيرُ متينِ

أوردتـمُ كمناهــلي؟ أنشقتـمُ

كأزاهري في الحسن والتلوينِ؟

ولقـد تظللتمْ بأشجــارٍ فهــلْ

رفَّتْ غصونٌ فوقَكمْ كغصوني؟

وسمعتمُ شتَّى الطيورِ صوادحًا

أسمعتمُ أشجى مِنَ الحسونِ؟



يتبع

الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513159&stc=1&d=1216757414




مرت الحداثة بثلاث مراحل هي :

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513160&stc=1&d=1216757414



كان من آثار مدرسة أبولو و مدرسة المهجر شيوع اتجاه الفن للفن ،


ومذاهب فنية مختلفة أخرى ، كالرمزية والواقعية في الشعر العربي الحديث.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513161&stc=1&d=1216757414




ظهرت مع نهايات العقد الخامس من القرن التاسع عشر الميلادي ، دعوة صاخبة متأثرة بالأدب الأوروبي والأمريكي خاصة ،


تدعو إلى نوع جديد من النظام الشعري سمي "الشعر الحر" في بدايته ،


ثم وضع له مصطلح " شعر التفعيلة "


وهو شعر لا يلتزم بقافية معينة ، ولكنه يلتزم تفعيلة موحدة في القصيدة ،


وتجلى ذلك النوع أولاً لدى شعراء من العراق ومنهم نازك الملائكة ، وبدر شاكر السياب ، وعبد الوهاب البياتي ،


وفي مصر ، صلاح عبد الصبور، وأحمد عبد المعطي حجازي.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513162&stc=1&d=1216757414



خلال العقدين السادس والسابع ، انتقلت حيوية هذه الحركة الشعرية إلى لبنان ممثلة في ثلاث مجلات هي: "الآداب" ، و" شعر" ، و"حوار" ،


وكانت مجلة "شعر" أبرزها ،


واشتهر من خلالها عدد من شعراء هذا الاتجاه ،


منهم ، يوسف الخال ، وشوقي أبو شقرا ، وأدونيس ، ونذير العظمة ، ومحمد الماغوط .


وفي هذه المرحلة خرج ما عرف بقصيدة النثر التي لا تلتزم بوزن ولا بقافية ،


وتميل إلى تكثيف اللغة والنزوع إلى الغموض.



يتبع


الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513165&stc=1&d=1216757632



الدعوة إلى انفتاح الشعر العربي على الآداب العالمية والتأثر بها.


الدعوة إلى تعميق لغة الشعر ، والتحرر من الأوزان والقوافي.


الاهتمام بالغموض.


الخروج عن المألوف والسائد اجتماعيًا وأدبيًا.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513166&stc=1&d=1216757632


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513167&stc=1&d=1216757632





أنشودة المطر لبدر شاكر السياب



عيناك غابتا نخيل ساعة السحر !


أو شرفتان راح ينأى عنهما القمر !!


مطرْ .. مطرْ .. مطرْ ..ْ


أكاد اسمع العراقَ يذخر الرعودْ


ويخزن البروقَ في السهول والجبالْ


لم تترك الرياحُ من ثمودْ


في الوادِ من أثرْ


أكاد أسمع النخيلَ يشرب المطرْ


وأسمع القرى تئن والمهاجرينْ


يصارعون بالمجاديفِ و بالقلوعْ


عواصفَ الخليج ِ، الرعودَ ، منشدين :


مطرْ .. مطرْ .. مطرْ ..ْ


وينثر الغلال فيه موسم الحصاد ْ


لتشبع الغربانُ والجرادْ


وتطحن الشوَّانَ والحجرْ


رحى تدور في الحقول..حولها بشرْ


مطرْ .. مطرْ .. مطرْ ...

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513168&stc=1&d=1216757632



رسالة إلى القرية لمحمد الماغوط



مع تغريدِ البلابل وزقزقةِ العصافير


أناشدك اللهَ يا أبي :


دعْ جمعَ الحطبِ والمعلوماتِ عني


وتعالَ لملمْ حطامي من الشوارع


قبلَ أن تطمرَني الريحُ


أو يبعثرني الكناسون


هذا القلم سيوردني حتفي


لم يترك سجناً إلا وقادني إليه


ولا رصيفًا إلا ومرّغني عليه


وأنا أتبعُه كالمأخوذِ


السائرِ في حلمه


في المساء يا أبي


مساءِ دمشقَ الباردِ والموحشِ كأعماقِ المحيطات


حيث هذا يبحث عن غاية


وذاك عن مأوى


أبحث أنا عن " كلمة"


عن حرفٍ أضعه إزاءَ حرف


مثلَ قطٍ عجوز


يثب من جدار إلى جدار في قرية مهدمة


و يموء بحثًا عن قطته ...


... لم يبق مني غير الأضلاع وتجاويف العيون


فاقتلعني من ذاكرتك


وعدْ إلى محراثك وأغانيك الحزينة


لقد تورطت يا أبي


وغدا كل شيئ مستحيلا



يتبع


الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513280&stc=1&d=1216765760




يعد هذا الاتجاه امتداداً لمسيرة الأدب العربي القديم - والشعر منه بخاصة -


والمتمثل في المحافظة على الوزن والقافية مع بعض التجديد في الموضوعات والأفكار والجوانب الفنية التي لا تؤثر على هوية الشعر العربي.


وقد اهتم شعراء هذا الاتجاه بالقضايا الإسلامية والدعوة إلى المحافظة والصمود أمام موجة التغريب في العالم العربي.


ومن شعرائه :


عمر بهاء الدين الأميري من سوريا ،


وعبد الرحمن العشماوي من السعودية ،


ومحمود مفلح من فلسطين ،


ومحمد التهامي من مصر ،


وحسن الأمراني من المغرب.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513281&stc=1&d=1216765760



الالتزام بقواعد الشعر العربي ، والتجديد المتزن في الأفكار والأوزان والقوافي ،


والاهتمام بالقضايا الإسلامية ، الاجتماعية منها والسياسية.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513282&stc=1&d=1216765760



الرسالة الأزلية لحسن الأمراني



لكنْ بدتْ لكَ في الجنانِ مَحَلَّةٌ


يغــدو إليها السابقـون كـرامـا


تبكي دمـًا شوقـًًا إليها ، كلما


تـالٍ تـلا الأعرافَ والأنعاما


حتامَ يجعلُـكَ التواني مُلجَـمًا


والمجـدُ يدعـو والعُـلا حتاما ؟


اربـأ بنفسِــَك أنْ تنـوءَ بذلــةٍ


يـا مَنْ غــدا للمتقـين إمـامـا


حُمِّلْتَ مَألكةً إليكَ رمتْ بها


كفُّ القضاءِ فأحسنِ الإحكاما


هي في الوجـود رسالـة أزليـةٌ


لا تعرف الإخلافَ والإحجاما


فاشحذْ بهمتِكَ الزمانَ وقلْ له:


أنـا مـا أزالُ السيـدَ المقـدامـا

نـارُ القرى أنا للألى قد أدلجوا

يسترفــدونَ محبــةً وســـلاما


يتبع

الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513289&stc=1&d=1216766048

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513290&stc=1&d=1216766048

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513291&stc=1&d=1216766048



القصة الحديثة فن نثري يقوم على حكاية ذات هدف ،


وتتكون القصة الحديثة من الأحداث والشخصيات ، والبيئة المكانية والزمانية ،


وقد تنوعت اتجاهاتها في الأدب الغربي بين الكلاسيكسة والرومانسية والواقعية والرمزية ،


وفيما يلي أبرز أنواع القصة الحديثة :

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513292&stc=1&d=1216766048



وهي حكاية متوسطة الطول ،


تقوم على حدث أو أحداث قليلة لشخصية أو شخصيتين ،


تربط هذه الشخصيات الرئيسة علاقات بأشخاص وأحداث ثانوية ،


يتضح من خلالها صور محدودة للشخصيات الرئيسة ،


كقصص محمد تيمور " ما تراه العيون".

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513293&stc=1&d=1216766048



وهي قصة طويلة ، تستمر أحداثها الكثيرة مدة زمنية ممتدة ،


وتقوم بها شخصيات كثيرة متنوعة ،


تتكشف بتداخل أحداثها مع الحياة علاقات الشخصيات بالناس والحياة والبيئة وغيرها ، في تحليل عميق وتتبع للتفاصيل ،


وقد تكون رواية تاريخية ، مثل رواية قلعة الأبطال لعبد الحميد جودة السحار.


أو رواية اجتماعية ، مثل رواية دعاء الكروان لطه حسين ،


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513294&stc=1&d=1216766370



حكاية مختصرة قصيرة ، تتمحور في حادثة واحدة ، أو موقف واحد أو حالة شعورية واحدة ،


وهي إما أقصوصة تقوم على حدث إنساني يكشف تناقضات الحياة والمجتمع ،


وإما أقصوصة صورة ، تركز على الصورة القصصية ، لتوضيح بيئة أو شريحة محددة من الحياة ،


كقصص محمود تيمور "مكتوب على الجبين" و" كل عام وأنتم بخير" و "إحسان لله" ،


وقصص محمود لاشين في مجموعتيه "سخرية الناي " ويحكى أن".



يتبع


الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513298&stc=1&d=1216766624




المسرحية نص أدبي قصصي ، يبنى على حوار بين الشخصيات ، ويقسم إلى مشاهد.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513299&stc=1&d=1216766624




بدأ ظهور الفن التمثيلي في لبنان ، حين أسس مارون نقاش فرقة تمثيلية من الهواة ومثل معهم في بيته ،


وكانت أول مسرحية له هي (البخيل) ،


وألف شقيقه سليم نقاش فرقة في بيروت ثم انتقل بها إلى الإسكندرية.


وفي مصر ظهر الفن التمثيلي العربي ، حينما بنى خديوي مصر إسماعيل باشا دار " الأوبرا " في القاهرة ،


وأخذت الفرق الأجنبية تعرض عليها مسرحياتها التمثيلية.


وبعدها خرج الأدباء من دائرة التعبير الشعري والنثري إلى الكتابة المسرحية المكتملة العناصر.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513300&stc=1&d=1216766624



من أشهر كتاب المسرحية في بدايتها : فرح أنطون ، وإبراهيم رمزي ،


ومحمد تيمور،


فألف فرح أنطون مسرحية اجتماعية هي " مصر الجديدة ومصر القديمة " ،


وألف إبراهيم رمزي مسرحية تاريخية هي "أبطال المنصورة"،


وألف محمد تيمور مسرحية " العصفور في قفص" و"الهاوية" و"العشرة الطيبة".


ويعد توفيق الحكيم وعلي أحمد باكثير أهم الكتاب المسرحيين الذين نشطت الحركة المسرحية بسبب كتاباتهم ،


ومن مسرحيات توفيق الحكيم "أهل الكهف" و "شهرزاد" و" الملك أوديب" و "محمد" و "السلطان الحائر" ،


ومن مسرحيات علي أحمد باكثير : " سر شهرزاد" و "سر الحاكم بأمر الله" و "إمبراطورية في المزاد".


وتبعًا لذلك أنشئت الفرق المتخصصة والجمعيات التي تشجع على دراسة التمثيل وتأليف المسرحيات .



يتبع


الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513308&stc=1&d=1216767277



وهي قطعة نثرية محدودة الطول ، تعالج موضوعاً معيناً من وجهة نظر كاتبها ،


ولها عناصر فنية تقوم عليها.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513309&stc=1&d=1216767277



يتاح لكاتب المقالة أن يتناول الموضوعات المتنوعة ،


علمية كانت أو أدبية ،


مع اختلاف زاوية التناول اجتماعياً أو سياسياً أو اقتصادياً ...


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513310&stc=1&d=1216767277



ارتبط فن المقالة منذ نشأته بالصحافة ،


واستمد منها وجوده ، وتنوعت موضوعاته بحسب الاتجاهات التي سادت الصحافة العربية.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513311&stc=1&d=1216767277



اختلفت أساليب فن المقالة ، تبعاً لتطور أسلوب الكتابة في الصحف والمجلات ، منذ مطلع النهضة الحديثة حتى الوقت الحاضر ،


فاتسم فن المقالة بالبساطة في التعبير وعمق الفكرة والاهتمام بالتركيز والموضوعية .


كما أنه اهتم المقال في أدبنا العربي الحديث بالموضوعات العامة والقضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والأدبية والنقدية وأغلب فروع العلم والمعرفة.



ومن أشهر كتاب المقالة في الأدب العربي الحديث


مصطفى المنفلوطي ، وعباس العقاد ، وشكيب أرسلان ،


ومحمد حسنين هيكل ، وأحمد الزيات ، وطه حسين وغيرهم.


كان هذا كل ما يتعلق بالأدب في العصر الحديث.


يتبع

الرجاء عدم الرد

[SaLaZaR]

هذا وصلى الله وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،

آمل أن تكونوا قد اسمتعتم في الإبحار في بحر الأدب ،

وأن تكونوا قد استفدتم في نفس الوقت.

دمتم في حفظ الرحمن

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=513316&stc=1&d=1216767481



:) يمكنكم الآن الرد :)

.......

....

..

[EnG.aLr7aL]

خخخخخخخخخخ

كتاب مو موضوع

والله لو شنو ما أقرء الموضوع كله ^^

[BEAUTY G]

جزاك الله خيرا موضوع قيم جدااا
لكنني لازلت في البداية سأكملقرائته فيما بعد باذن الله
و السلام عليكم

[SaLaZaR]

السلام عليكم
M.i.x


خخخخخخخخخخ

كتاب مو موضوع

والله لو شنو ما أقرء الموضوع كله ^^

لم يطلب منك أحد قراءة الموضوع
كما أنه يجب أن يكون مطولاً
فهذا شرح عن الأدب من أول التاريخ إلى الآن
فهل تريدني كتابة كل ذلك في عشرة أسطر!
أصلحك الله

Beauty G

جزاك الله خيرا موضوع قيم جدااا
لكنني لازلت في البداية سأكملقرائته فيما بعد باذن الله
و السلام عليكم
شكراً لك جزيلاً أختي على ردك الجميل
أرجو أن تستمتعي وتستفيدي منه

[Memoяίes]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته^.^

.
.
مجهود رآئع ::سعادة::
لكني لم اتمكن من قراءة الموضوع بأكمله قرأت الصفحة الاولى فقط :o
لي عودة لاستكمال القراءة
الموضوع قيم ^.^
.
.
تجهيز : مشروع صيفية 2008 في الشعر و الخواطر (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=467355)
يمكنك الدخول هنا ^.^
نحن بحاجة اليك :مرتبك:






http://mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=496185&d=1215382192


سلام و إحترام و تقدير و تحية قلبية ...



جعل موضوع ثقافي

مكون من موضوع اساسي و مواضيع ثانوية


المواضيع الثانوية

مواضيع عن شعراء
عن انواع الشعر
اغراضه
الموشحات المعلقات ...الخ
حتى تكون دليلا للجميع :rolleyes:
للزوار والاعضاء
اما الموضوع الاساسي

فهو كفهرس للمواضيع
اي موضوع يكتب
يوضع في ذلك الموضوع
:لقافة:

ومن ثم يغلق


<+><+><+>


لـ الإستفسارات أو الإقتراحات ... يمكن كتابتها هنا


<+><+><+>


اترككم مع المتحدثة الرسمية لـ المشروع ... » мεмoяίεs (http://mexat.com/vb/member.php?u=280985)





http://mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=50624&thumb=1&d=1135288161




كـان مـعـكـم





سـمـبـوكـي



نص الموضوع:o


.
.

في امان الله

[SaLaZaR]

мεмoяίεs



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته^.^

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً ميموريز



مجهود رآئع ::سعادة::

شكراً
هذا من لطفك وذوقك



لكني لم اتمكن من قراءة الموضوع بأكمله قرأت الصفحة الاولى فقط :o

يسعدني أنك قرأتي الصفحة الأولى



لي عودة لاستكمال القراءة

أهلاً وسهلاً بك قي أي وقت


الموضوع قيم ^.^
شكراً لك جزيلاً
هذا كله من لطفك


.
تجهيز : مشروع صيفية 2008 في الشعر و الخواطر (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=467355)
يمكنك الدخول هنا ^.^
نحن بحاجة اليك :مرتبك:
سأدخل الآن
وأرى ما سأستطيع فعله

شكراً لك ميموريز على ردك
دمت قي حفظ الرحمن
تحياتي

[فجر الأحلام]

موضوع رائع

يثبت ولي عوده ;)

[SaLaZaR]

موضوع رائع


يثبت ولي عوده ;)

ألف شكر أختي فراولة وتوت على التثبيت ::سعادة::
وأنا بانتظار عودتك

[Memoяίes]

السلام عليكم...
^.^
تم قراءة الموضوع حتى الرد السادس والعشرين ^.^
لي عودة حتى استكمل القراءة ^.^
.
.
في امان الله ::سعادة::

[SaLaZaR]

السلام عليكم...

^.^

تم قراءة الموضوع حتى الرد السادس والعشرين ^.^

لي عودة حتى استكمل القراءة ^.^

.

.

في امان الله ::سعادة::
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً ميموريز
كم أنا سعيد بقرائتك للموضوع ::سعادة::
وأنا في انتظار عودتك

[Narcissa]

:)


عذراً سلزار على تأخري بالرد
لكنني اريد ان اقرا الموضوع كلمة كلمة
وبعدها ارد ردا جدّي ^^
ممكن؟
أتمنى ان لا تكون منزعج لتأخري :(
ليس تجاهلا للموضوع على العكس انه من ارقى المواضيع هنا
والدليل تثبيته ^^.. ماشاء الله جهد جبار ::سعادة::
لي رجعة بعد انا قرأه قراءة جيدة ^^
أرق تحية ~
شكله الموضوع يجنن :سعادة2: حدا يقول موضوع صفحتين :D

[SaLaZaR]

Narcissa

عذراً سلزار على تأخري بالرد
لكنني اريد ان اقرا الموضوع كلمة كلمة
وبعدها ارد ردا جدّي ^^
ممكن؟
ولو يا نارسيسا
خدي راحتك
وإيمتا ما تلخصي قراءة ردّي متل ما بدّك

أتمنى ان لا تكون منزعج لتأخري :(
أبداً

ليس تجاهلا للموضوع على العكس انه من ارقى المواضيع هنا
والدليل تثبيته ^^.. ماشاء الله جهد جبار ::سعادة::

كلامك أحرجني
ما بعرف شو بدي أقول

لي رجعة بعد انا قرأه قراءة جيدة ^^
وأنا بستناكي

شكله الموضوع يجنن :سعادة2: حدا يقول موضوع صفحتين :D
هادا كلو من لطفك وزوقك
شكراً نارسيسا
تحياتي

[SaLaZaR]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بينما كنت أراجع هذا الموضوع


اكتشفت شيئان


لذلك


أعتذر بشدة بشدة بشدة


بسبب وجود خطئان في موضوعي


الخطأ الأول


في الرد رقم 8


ذكرت معلقة طرفة بن العبد


والتعريف به


ومناسبة المعلقة


لكن مناسبة المعلقة كانت تحت عنوان (( التعريف بالشاعر ))


وكان يجب أن تكون تحت عنوان (( مناسبة المعلقة ))


أعتذر بشدة عن هذا الخطأ


الخطأ الثاني


في الرد 31


وهو يتحدث عن مدرسة المهجر


ذكرت نموذج من شعر المهجر


لكن هذا النموذج كان تحت عنوان (( نموذج من شعر حركة الحداثة ))


وكان يجب أن يكون تحت عنوان (( نموذج من شعر مدرسة المهجر ))


لذا أعتذر بشدة عن هذا الخطأ أيضاً


وللأسف لا أستطيع التعديل


أرجو السماح عن هذا الخطأ


دمتم في حفظ الرحمن


تحياتي

[SaLaZaR]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بينما كنت أراجع هذا الموضوع


اكتشفت شيئان


لذلك


أعتذر بشدة بشدة بشدة


بسبب وجود خطئان في موضوعي


الخطأ الأول


في الرد رقم 8


ذكرت معلقة طرفة بن العبد


والتعريف به


ومناسبة المعلقة


لكن مناسبة المعلقة كانت تحت عنوان (( التعريف بالشاعر ))


وكان يجب أن تكون تحت عنوان (( مناسبة المعلقة ))


أعتذر بشدة عن هذا الخطأ


الخطأ الثاني


في الرد 31


وهو يتحدث عن مدرسة المهجر


ذكرت نموذج من شعر المهجر


لكن هذا النموذج كان تحت عنوان (( نموذج من شعر حركة الحداثة ))


وكان يجب أن يكون تحت عنوان (( نموذج من شعر مدرسة المهجر ))


لذا أعتذر بشدة عن هذا الخطأ أيضاً


وللأسف لا أستطيع التعديل


أرجو السماح عن هذا الخطأ


دمتم في حفظ الرحمن


تحياتي


السلام عليكم
سأحاول التعديل الآن إن شاء الله

[SaLaZaR]

السلام عليكم
سأحاول التعديل الآن إن شاء الله


تم التعديل ولله الحمد :)

[..Mimi Chan..]

أشكرك ع الموضوع المرتب + المفيد
حبيت اخبرك ان تقريبا ثلاثة ارباع الي كتبيته درسناه في الأدب :ميت:
يعطيك الف الف عافيه فعلا موضوع يستحق التثبيت ،، واصل ابداعاتك
و لا تحرمنا من مواضيعك المنشطه لهل قسـم
ننتظر جديدك دائماً
See Ya

[SaLaZaR]

cassandra alkson



أشكرك ع الموضوع المرتب + المفيد

العفو..


حبيت اخبرك ان تقريبا ثلاثة ارباع الي كتبيته درسناه في الأدب :ميت:

يللا :D
زيادة الخير خيرين



يعطيك الف الف عافيه فعلا موضوع يستحق التثبيت ،، واصل ابداعاتك

و لا تحرمنا من مواضيعك المنشطه لهل قسـم
ننتظر جديدك دائماً
See Ya



الله يعافيك
هذا كله من ذوقك ولطفك
إن شاء الله سأحاول قدر الإمكان زيادة مشاراكتي في هذا القسم
شكراً لك كساندرا على ردك الجميل
دمت في حفظ الرحمن
تحياتي :)

[فجر الأحلام]

وأخيراً عدت بعد ان تمت قراءة الموضوع



مبدع ياساليزار :)



لم اكن اتوقع ان يستطيع احد ان يكتب نبذه متكامله عن جميع فنون الادب وعصوره ولكنك فعلت ::جيد::



اظن هذا الموضوع اضخم موضوع فتح في القسم إلى الآن ماشاء الله



احب الآدب كثيراً وسأحفظ هذا الموضوع في مفضلتي بالطبع




المقدمه اكثر من رائعه ::سعادة::::سعادة::






فهو يعبّر عمن يحب الجمال ويستمتع به ،

ويعبّر عمن يذكر الماضي ويحلم بالمستقبل ،





فما أروع الأدب!


وما أجمل من يستلذ به!



بالفعل ما اروع الآدب وما اروع من يقدره


ارق التحايا

[SaLaZaR]

فراولة وتوت



وأخيراً عدت بعد ان تمت قراءة الموضوع
أهلاً وسهلاً بكِ :)



مبدع ياساليزار :)
شكراً جزيلاً أختي
هذه شهادة أعتز بها ::سعادة::



لم اكن اتوقع ان يستطيع احد ان يكتب نبذه متكامله عن جميع فنون الادب وعصوره ولكنك فعلت ::جيد::
هذا الموضوع هدية إلى منتدى الشعر والخواطر وإلى رواده



اظن هذا الموضوع اضخم موضوع فتح في القسم إلى الآن ماشاء الله
الحمد لله أن الموضوع أعجبكم
لكن موضوعي لا يساوي نقطة في بحوركم
فأنتم الأساتذة ونحن التلاميذ

احب الآدب كثيراً وسأحفظ هذا الموضوع في مفضلتي بالطبع
يا سلاااااام ::سعادة::::سعادة::::سعادة::
موضوعي في مفضلة فراولة وتوت



المقدمه اكثر من رائعه ::سعادة::::سعادة::

شكراًهذا من لطفك

بالفعل ما اروع الآدب وما اروع من يقدره



ارق التحايا

طبعاً ما أروع الأدب وما أروع من يستشعر به
شكراً لك جزيلاً أختي فراولة وتوت على ردك الجميل
دمت في حفظ الرحمن

تحياتي

[{ البرنس }]

رووووووووووووووووووووعة روووووووووووووووووعة

أعشق الأدب والشعراء

شكرا شكرا شكرا

أنت مبدع سالزار أنت رااااااااائع

أنتظر جديدك إن شاء الله

أكرر شكرا

تحياتي { البرنس }

[SaLaZaR]

رووووووووووووووووووووعة روووووووووووووووووعة

أعشق الأدب والشعراء

شكرا شكرا شكرا

أنت مبدع سالزار أنت رااااااااائع

أنتظر جديدك إن شاء الله

أكرر شكرا

تحياتي { البرنس }

السلام عليكم
شكراً أخي البرنس على مرورك الجميل ::سعادة::
أحرجتني بكلماتك
الحمد لله أن الموضوع أعجبك ::سعادة::
دمت في حفظ الرحمن
تحياتي

[Her Soul]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة للأدب فهو من أرقى الفنون , ولو تحدثنا عن الأدب العربي لوجدنا بانه أحد الكنوز التي
ورثناها من اسلافنا العرب عبر العصور , بل لا ابالغ ان قلت بانه ارقى فن عرفه العرب وابدعوه

لم استطع قراءة الا جزء يسير من الموضوع , لكن بالنسبة للشعر بالعصر الحديث فهو مفضل لدي
خاصة شعر اليا ابو ماضي ومطران لأنها تحدثت عن ناحية جديدة وهي التأمل والحنيين للوطن بشكل
كبير , هذا بالاضافة الى الشعر القديم الخالد كشعر عمرو بن كلثوم وامرؤ القيس وغيرهم الكثيرين :رامبو:

بصراحة موضوع جميل جدا ومتكامل , قد تكون لي عودة بعد ان اكمل قراءته :rolleyes:

شكرا لك اخي الكريم SaLaZaR علي الموضوع , سررت جدا بقراءته :)

تحياتي للجميع

[SaLaZaR]

Her Soul



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً Her Soul

بالنسبة للأدب فهو من أرقى الفنون , ولو تحدثنا عن الأدب العربي لوجدنا بانه أحد الكنوز التي


ورثناها من اسلافنا العرب عبر العصور , بل لا ابالغ ان قلت بانه ارقى فن عرفه العرب وابدعوه

كلامك صحيح
فالأدب من أرقى الفنون
ولكنه للأسف بدأ بالتراجع شيئاً فشيئاً :نوم:

لم استطع قراءة الا جزء يسير من الموضوع , لكن بالنسبة للشعر بالعصر الحديث فهو مفضل لدي


خاصة شعر اليا ابو ماضي ومطران لأنها تحدثت عن ناحية جديدة وهي التأمل والحنيين للوطن بشكل
كبير , هذا بالاضافة الى الشعر القديم الخالد كشعر عمرو بن كلثوم وامرؤ القيس وغيرهم الكثيرين :رامبو:


يبدو أنك من محبي الشعر الوطني

بصراحة موضوع جميل جدا ومتكامل , قد تكون لي عودة بعد ان اكمل قراءته :rolleyes:
شكراً لك وأنا بانتظار عودتك

شكرا لك اخي الكريم SaLaZaR علي الموضوع , سررت جدا بقراءته :)
العفو أختي Her Soul :)


أسعدتني جداً بقرائتكِ للموضوع Her Soul
دمتِ في حفظ الرحمن
تحياتي

[sbancks]

يا عيني عليك يا سالازار
((ما شاء الله))
اوعى ياخدوك بالعين .......:eek::eek:
:rolleyes:تقبل مروري:rolleyes:
::جيد::سلام::جيد::
::جيد::s.b.a.n.c.k.s::جيد::

[SaLaZaR]

يا عيني عليك يا سالازار

((ما شاء الله))

اوعى ياخدوك بالعين .......:eek::eek:

:rolleyes:تقبل مروري:rolleyes:

::جيد::سلام::جيد::

::جيد::s.b.a.n.c.k.s::جيد::

السلام عليكم
شكراً لك جزيلاً عزيزي سبانكس على مرورك الجميل
أرجو أن يكون الموضوع قد نال إعجابك
تحياتي

[AsMαя]

السلام عليكم
من حسن حظي أن الموضوع ليس قديم حتى أستطيع الرد
فقد كنت أبحث عن موضوع عن الأدب ،
وإذ أرى في الغوغل موضوعك هذا ،
فدخلت على طول ،
وإذ يظهر الموضوع من مكسات ،
أشكر صاحب الموضوع كثيراً ،
ما شاء الله
موضوع متكامل كثيراً ،
يعطيط ألف عافية

[SaLaZaR]

السلام عليكم

AsMαя



السلام عليكم
من حسن حظي أن الموضوع ليس قديم حتى أستطيع الرد
فقد كنت أبحث عن موضوع عن الأدب ،
وإذ أرى في الغوغل موضوعك هذا ،
فدخلت على طول ،
وإذ يظهر الموضوع من مكسات ،
أشكر صاحب الموضوع كثيراً ،
ما شاء الله
موضوع متكامل كثيراً ،
يعطيط ألف عافية


وعليكم السلام
أهلا أخي

العفو أخي
هذا من لطفك وذوقك

الله يعافيك
وشكراً لردك

في أمان الله...

[Silent Breaths]

ماذا اسمـــع!!!

,
هل سقطت علي قنبله وانا نائم

همم

العاده اقول شكراً وافضفض بقليل
وانصرف

لكــن الأن

هممم



لي عوده لشعار آخر
لآدري كيف فاتني مثل هذا الموضوع
,,,,,,

[SaLaZaR]

السلام عليكم

lord max

أها..
الآن عرفت لماذا الموضوع كان منوّر ،
لورد كان هنا إذاً...

أهلاً وسهلاً بك عزيزي في موضوعي...


ماذا اسمـــع!!!

,
هل سقطت علي قنبله وانا نائم

همم

العاده اقول شكراً وافضفض بقليل
وانصرف

لكــن الأن

هممم



لي عوده لشعار آخر
لآدري كيف فاتني مثل هذا الموضوع
,,,,,,


وأنا بانتظار عودتك أخي...