عرض كامل الموضوع : :: المكتبة الشرعية 2::
zl226hihi009
23-08-2009, 02:48
" تم التعديل من قِبل مراقب القسم "
يُمنع الخروج عن إطار الموضوع (http://www.mexat.com/vb/qoanin.php?)
LONELY_HEART
23-08-2009, 04:18
حكيم الأقزام
سؤال آخر
رمضان ,, ر رحمة م مغفرة ض ضمان للجنة ا أمان من النار ن نور من الله هل هذه المقوله صحيحة
السؤآل :
هل يجوز نشره كلمة رمضان
المعنى لكل حرف من الكلمه
1. ( ر) رحمة
2. ( م) مغفرة
3. (ض) ضمان للجنة
4 . ( أ) امان من النار
5 . ( ن) نور من الله العزيز الغفار
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
هذا ليس بصحيح من عِدة أوجه :
الوجه الأول : أن تسمية الشهر مأخوذة من شدّة الحر .
قال ابن دريد : لَمَّا نَقَلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سَمّوها بالأزمنة التي هي فيها ، فوافق رمضان أيام رَمْض الْحَرّ وشِدّته ؛ فَسُمِّي به .
وقال ابن منظور : وشهر رمضان مأخوذ مِن رَمض الصائم يَرْمض ، إذا اشتدّ حَرّ جوفه مِن شِدّة العطش .
وذَكَر بعضهم أنه سُمِّي كذلك لأنه يُحرِق الذنوب ، وهذا لا بُدّ فيه من توقيف ودليل .
ولذلك إذا ذَكَر العلماء هذا المعنى صدّروه بِصيغة تمريض وتضعيف .
قال القرطبي في تفسيره : وقيل : إنما سُمِّي رمضان لأنه يَرْمِض الذنوب ، أي : يُحْرِقها بالأعمال الصالحة .
الوجه الثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم سّمى رمضان " شهر الصبر " ، ففي الحديث : شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وصححه الألباني .
فَلَم تُذكر أحرف " الصَّبر " !
كما أن شهر رمضان شهر القيام ، فلم يُذكر حرف القاف !
وهو شهر النصر ..
إلى غير ذلك من المعاني التي لم تُذكر في تلك الحروف !
الوجه الثالث : أن الأحرف لا علاقة لها بالتسمية ، أعني : إذا قُطِّعت الأحرف فإنها لا تُعطي معنى قائما .
وإنما المعنى للكلمة مُجتمعة .
فلا يَصِحّ أن يُقال عن رمضان ذلك القول ؛ لأنه قول بغير عِلْم .
والله أعلم .
الشيخ : السحيم جزآه الله خيراً كثيرا
LONELY_HEART
23-08-2009, 04:24
lu-xun
السلام عليكم
احولك اعضاء نور وهدية
انا لدي سؤال
عجز بعض ممن سالتهم عن الالجابة عنه
المهم
عمتي (الله يحفظها امين) تعاني من مشكلة
في الصلاة
وهي
انها لما تصلي
تقرا دعاء الاستفتاح
وبعد ان تقراه
ما تقرا السور بل تكرر
سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر
وبعد عدة محاولات لتحفبظها بعض السور
لم تنجح
قمنا بالدخالها بعدة مدارس محو امية
اكثر من6حلقات قران مختلفة
ودون جدوى
والسؤال
هل صلاة عمتي مقبولة
ارجو الاجابة
لاني سالت كثيرين
ودلني احدهم
على هذا الموضوع
مرحباً اخي الكريم ,,سيتم الرد على سؤآلك بمشيئة الله ,,
شكرا لك اخوي ان شاء الله مراح ادخلهـ
ابداً
العفو :)
آخر سؤالين
و هذا في مجال 3d اي ثلاثية ابعاد
هل يجور تصميم شخص 3d لكن دون ملامح الوجه
و هل يجوز تصميم شخص بملامح الوجه مع فصل الرأس عن الجسد
و جازاكم الله كل خير
أخي الكريم أكرر عليك ركّز على الفتآوي التي عرضتهآ لك الأخت للفردوس مشتاق ,, وستجد إجابة ذلك
وتذكر أن قآل تعآلى :[فاتقوا الله ما استطعتم]
جزاكم الله خيراً عنا
جزآنا الله وإيّآكم كل خيُر ,,
LONELY_HEART
23-08-2009, 04:36
amelda
السلام عليكم
عندي سؤال يتعلق بأخي فهو الحمد لله يصلي و يصوم لكن قال لي أمس بأنه عليه قضاء صلاة الظهر لأيام الجمعة عن 11 سنة فقلت له أن من يصلي صلاة الجمعة في الجامع تسقط عنه صلاة الظهر يوم الجمعة فقال أنه سمع أحد الدعاة يقول بأن هذا في أحد المذاهب و هو لا يعرف بأي مذهب فقرر أن يقضي الصلاة عن 11 سنة
جزاكم الله خيرا أفيدونا هل عليه قضاء الصلاة حقا
و هل كان الرسول يصلي صلاة الجمعة يوم الجمعة ثم يصلي بعدها صلاة الظهر
و جعله الله في ميزان حسناتكم
الله يوفقكم ويزيدكم من فضله ويفقّهنآ وإيــّآكم بالدين ,,
لكن أيعقل أن يقضي الصلاة عن 11 سنــة :eek: ,, أتسآئل حقاً هل بإمكآنه ذلك ,, !
أخي الكريم أو اختي الكريمة ,, ذكّريه بأن الدين دين يُسر لا عسر ,,
السؤآل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد صلاة الجمعة يقوم الناس ويصلوا ركعتين ولكن بعد الركعتين يقوموا ويصلوا اربع ركعات لصلاة الظهر جماعة ، فما حكم ذلك ؟؟
الجوآب:
هذا الفعل لا يجوز ، لأن من صلى الجمعة سقطت عنه صلاة الظهر ، فمن تعمد أن يصلي الظهر بعد أن صلى الجمعة فقد وقع في بدعة محدثة والعمل مردود عليه غير متقبل عند الله سبحانه
لما جاء في الصحيحين عن عَائِشَةُ اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ اَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ " . وفي رواية : " مَنْ اَحْدَثَ فِي اَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ " . والله أعلم .
منتدى الفتآوي الشرعية
د.المطيرات
Aмσσяαн-ςңαи
بدون مقدماآت
مآحكم قول رمضآن كريم :ميت:
كثير نآس قالولي مآيجوز ، وبعضهم يقولون لآ عادي :ميت:
فـ آحترت :confused:
والسموحه !
مرحباً أختي الكريمة ,, الحكم يعود لاعتقآد القآئل بقوله !
إليك هذا الرآبــط حكم مقولة رمضآن كريم (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=77773&Option=FatwaId),, نرجوا أن يفيدك ,,
skq-uzw 2
25-08-2009, 11:33
مبارك لك أختي إفتتاح النسخه الثانيه
LONELY_HEART
28-08-2009, 01:06
lu-xun
السلام عليكم
احولك اعضاء نور وهدية
انا لدي سؤال
عجز بعض ممن سالتهم عن الالجابة عنه
المهم
عمتي (الله يحفظها امين) تعاني من مشكلة
في الصلاة
وهي
انها لما تصلي
تقرا دعاء الاستفتاح
وبعد ان تقراه
ما تقرا السور بل تكرر
سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر
وبعد عدة محاولات لتحفبظها بعض السور
لم تنجح
قمنا بالدخالها بعدة مدارس محو امية
اكثر من6حلقات قران مختلفة
ودون جدوى
والسؤال
هل صلاة عمتي مقبولة
ارجو الاجابة
لاني سالت كثيرين
ودلني احدهم
على هذا الموضوع
وعليكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
السؤآل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عمتي تعاني من مشكلة في الصلاة , وهي انها عندما تصلي تقرأ دعاء الاستفتاح
وبعد الفراغ منه لا تقرأ السوَر بل تقول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر
ومع عدة محاولات لتحفيظها بعض السور لم تنجح , قمنا بادخالها بعدة مدارس لمحو الأمّية
اكثر من 6حلقات قران مختلفة لكن دون جدوى
هل صلاة العمة مقبولة ؟ نرجوا التوضيح بارك الله فيكم ..
الجوآب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
إذا كانت لا تُحسن القراءة ، فصلاتها صحيحة .
فقد سأل النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً فقال : كيف تقول في الصلاة ؟ قال : أتشهّد وأقول : اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار ، أما إني لا أُحْسِن دندنتك ولا دندنة معاذ !
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : حولها ندندن . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .
والله تعالى أعلم,,
الشيخ عبد الرحمن السحيم ,, (جزآه الله خير الجزآء)
Endless_Tears
28-08-2009, 06:52
السلام عليكم
ماحكم ( الكدش) ؟ وليس بقصد تقليد الغرب
Sapient Muslim
28-08-2009, 07:12
السلام عليكم
ماحكم ( الكدش) ؟ وليس بقصد تقليد الغرب
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
السؤال :-
ما حكم قصات الشعر التي تسمى بالكدش،وهي قصات وافدة من الغرب، وما حكم وصف فاعلها بالسوء في الدين والأخلاق؟
الجواب :-
قصات الشعر إنما تحرم بواحد من الأمور الأربعة التالية:
الأول: إذا كان فيها تشبه بأمر من خصائص دين الكفار، كحلق وسط الرأس وترك جوانبه، كما يفعله رهبان النصارى، وهذا هو أحد الأقوال في تفسير علة النهي عن (القزع) الوارد في صحيح السنة النبوية.
الثاني: إذا لم يكن من خصائص دين الكفار لكن كان قصد صاحب القصة التشبه بالكفار، وكانت نبته أن يقلدهم.
الثالث: أن يكون فيه تشويه للخلقة، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المثلة، وهي: تشويه الخلقة. والمُثلة هي التفسير الثاني الذي يبين علة النهي عن (القزع). وتحديد المُثلة يتم بالرجوع إلى العُرف، فما كان في عرف غالب الناس تشويها فهو ممنوع، والحكمة من تحريم المُثلة: أن فيها اعتداء على مشاعر الآخرين بمنظر قبيح كان يمكن تجنبه؛ ولأن الخلقة الكريمة التي أنعم الله بها على الإنسان لا يحق أن يتعمد الإنسان تقبيحها؛ لأن هذا وجه من وجوه كفران النعمة وجحودها.
الرابع: إذا كانت الأعراف تجعل بعض القصات من خصائص النساء دون الرجال، فهذه القصات يحرم على الرجال فعلها؛ لأنه سيكون فيها تشبه بالنساء، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعله في الحديث الصحيح.
وأما إلحاق هذه القصات بـ(الشُّهرة) التي نهى عنها بعض السلف: فمع عدم ثبوت حديث مرفوع في النهي عن الشهرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يخرج ما ورد من كراهية بعض السلف لها عن واحد مما يلي: إما على الكراهة لا التحريم (كما نص عليه شيخ الإسلام ابن تيمية في ثياب الشهرة)، وإما على التحريم، ولكن الشهرة لا تكون حراماً إلا إذا صدرت على معنى الرياء والسمعة وإظهار التعبد لكسب ثناء الناس، أو إذا أدى فعل الشهرة إلى أحد المعاني السابقة كالقبح، أو كان فعلها أمراً محرماً لذاته كلبس الحرير للرجال، فعندها فقط تكون الشهرة حراماً.
فإذا لم يتحقق في قصة الشعر واحدٌ من هذه الأمور الأربعة، فلا أجد دليلاً يمنعها، حتى لو كانت وافدة من الغرب؛ لأنها إن كانت زينة تزيد من جمال الرجل، وخلت من المحذورات السابقة، فطلب الجمال بها مشروع، وقد قال صلى الله عليه وسلم:"إن الله جميل يحب الجمال". وإذا سبقنا الغرب إلى زينة مباحة فهذا السبق لا يقتضي التحريم، بل هو كالحكمة التي هي ضالة المؤمن أنَّى وجدها أخذها.
ومع القول بإباحتها، فلا شك أن مبالغة الرجل في التزين والترفه مكروه، ولا تناسب هذه المبالغة فطرته، ولا يبني مثل هذا التصرف جيلاً قوياً قادراً على تحمل المسؤوليات.
وهذا هو معنى نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الترجّل إلا غِبًّا، أي هو نهي عن المبالغة في تسريح الشعر مبالغة تخرج عن الحد الذي يحقق جمال الرجل ويظهر نعمة الله تعالى عليه في حسن الصورة. وقد تتجاوز هذه المبالغة في الترفه حد الكراهة إلى التحريم، إذا أدت إلى محرم صريح.
وعلى هذا فإن خلت تلك القصات عن هذه المحاذير فهي جائزة غير محرمة، ولا يجوز اتهام المسلم إذا لم يفعل الحرام في دينه أو عرضه، ولا يجوز التعرض له بالسب والانتقاض. بل هو لو ارتكب أمراً محرماً لا يبيح ذلك سبه ولا احتقاره ولا اتهامه مطلقاً بقلة الدين وسوء الخلق، فمن الذي لا يخطئ؟! ومن الذي لا ذنب له؟! وعلى المسلمين إحسان الظن بالناس، وإحسان التعامل معهم، ونصيحة مخطئهم بالرفق واللين والحكمة.
د. الشريف حاتم بن عارف العوني
أختكم في الله
Endless_Tears
28-08-2009, 07:29
Sapient Muslim
جزاكـِ الله خيراً أختي ^_^
للفردوس مُشتاقة
29-08-2009, 21:11
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اهلا اختي الكريمة يـاقوت
اولا اشكرك على فتح موضوع مهم مثل هذا الموضوع و يزاك الله عنا الف خير
انا عندي سـؤال و ابحث عنه الجواب و ان شـاء الله القى جـوابي لديكم
===
اولا ما حكم من ينتقل الى منزل اخـر بعد الزواج فقط مع امـرأته بدون والديه
لكي اوضح اكثر مثلا اخوي بعد ما تزوج اشترى منزل جديد و انتقل هناك
و ترك والديه يعني مب ترك للأبد يعني فقط مجرد انتقال
و السبب ابتعاد عن المشاكل لأنه رأى من والدتها معاملة سيئة لزوجته
و هو مسكين ما يقدر يقول شيء لوالدته و بنفس الوقت ما يقدر يتجاهل الظلم
تجاه زوجته لأنها ايضا تعتبر مسوؤليتها
فهـو قـرر الأبتعـاد عن المنزل كي يبتعد عن المشاكل
و العلاقة بينه و بين والده ممتازة فقط الوالدة غير راضية عن هذا التصرف
و الوالد مع اخي في هذا القرار
لكن بنفس الوقت حتى اخوي متضايق و الاهم ان زوجته ما طلبت منه
الانتقال هو انتقل فقط كي لا يزيد المشاكل و يوصل الأمر الى الطلاق
فهل هذا التصرف صحيح
و عـذرا على الاطـالة
:)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وعذرا للتأخر لكن لم تأصلني الإجابة إلى متأخرة
لقد ردت علي المستشارة بهذا القول :
إذا كانت الأم ظالمة زوجة الإبن وتفتعل المشاكل معها من دون سبب فلا إثم عليه
وإنما خرج حتى يصلح الوضع وحتى لاتكبر المشكلة
أصلح الله الجميع وهداهم لمصلحته .
للفردوس مُشتاقة
29-08-2009, 21:26
اعرف
انا مثلا صممت رجل ثلالث الأبعاد دون ملامح
ثم أخدت صورة لي و قصصت الوجه بالفتوشوب ثم وضعته في رأس الرجل
هل ذلك يدخل في وعيد و لماذا
تفضل أخي الكريم الإجابة
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
لا يجوز تصوير ذوات الأرواح ، ولا تركيب صور ذوات الأرواح على صور أخرى ، وذلك لأن الوجه هو مجمع الحواس ، وبه يُعرَف الشخص .
وفي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
الأحاديث الْمُحَرِّمة لِصُور ذوات الأرواح عامة ، فتشمل كل صورة يُطلق عليها أنها صورة لذي روح ، ومن ذلك صورة الرأس .
والله تعالى أعلم .
الشيخ : عبدالرحمن السحيم
marwane.dev
02-09-2009, 00:44
آخر سؤالين
و هذا في مجال 3d اي ثلاثية ابعاد
هل يجور تصميم شخص 3d لكن دون ملامح الوجه
و هل يجوز تصميم شخص بملامح الوجه مع فصل الرأس عن الجسد
و هل يمكن رسم الوجه بملامح فقط دون جسد
و جازاكم الله كل خير
للفردوس مُشتاقة
04-09-2009, 11:04
آخر سؤالين
و هذا في مجال 3d اي ثلاثية ابعاد
هل يجور تصميم شخص 3d لكن دون ملامح الوجه
و هل يجوز تصميم شخص بملامح الوجه مع فصل الرأس عن الجسد
و هل يمكن رسم الوجه بملامح فقط دون جسد
و جازاكم الله كل خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم ..بارك الله فيك
لو تركز قليلا على الفتوى لرأيت أنها شافية كافية لعليل أسئلتك ::جيد::
وفيها جميع أجوبتك ^_^
أقرئها مرة أخرى حتى تتضح لك
وفقك الله
marwane.dev
06-09-2009, 15:49
اريد فقط ان اعرف
لقد ركزت
فقط اريد إجابة واضحة
LONELY_HEART
06-09-2009, 18:37
السلآم عليكم ورحمة الله وبركآتهـ
marwane.dev
اريد فقط ان اعرف
لقد ركزت
فقط اريد إجابة واضحة
حسناً أخي لابأس سأوضح لك ذلكـ ,,,
آخر سؤالين
و هذا في مجال 3d اي ثلاثية ابعاد
هل يجور تصميم شخص 3d لكن دون ملامح الوجه
لو ركّزت على كلام الشيخ ابن عثيمين جزاه الله خيراً في مسألة القطن فهي كالثلاثي أبعاد تحوي أيدٍ وأرجل وأطراف ورأس ورقبة لكن دون ملامح تعرف بها
الحكم : لا بأس لأنها لا تعتبَر مضاهاة لخلق الله جل وعلا
و هل يجوز تصميم شخص بملامح الوجه مع فصل الرأس عن الجسد
يعني راسه في جهة وجسمه في جهة أخرى ,, الله لا يحيجنا لها الشي -__-
قال الشيخ عبدالله الجبرين رحمة الله عليه أنه
لا يجوز ذلك فإن الوجه هو الصورة وبه يتميز الإنسان ويطلق عليه لفظ الصورة كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم:
[أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله صورته صورة حمار أي وجهه]
وفي حديث علي رضي الله عنه: [لا تدع صورة إلا طمستها] وفي لفظ إلا لطختها والطمس هو محو تعاليم الوجه
فعلى هذا من رسم الوجه وحده أو رسم الشخص كله ثم فصل الرأس عن الجسد صدق عليه أنه رسم صورة فدخل في حديث: كل مصور في النار... إلخ
وهذا خاص بالرسم، فأما الآلات التي تحفظ الشكل ففيها خلاف معروف. انتهى
و هل يمكن رسم الوجه بملامح فقط دون جسد
داخل في حكم السابق بأن الوجه هو الصورة فلا يجوز ذلك والله أعلم
و جازاكم الله كل خير
وإيّآك أخي الكريم وأنصحك بترك ماليس ضرورياً لأجل الله وسيعوّضك الله خيراً ^_^
وفقك الله ,,
marwane.dev
06-09-2009, 23:59
السلآم عليكم ورحمة الله وبركآتهـ
marwane.dev
حسناً أخي لابأس سأوضح لك ذلكـ ,,,
لو ركّزت على كلام الشيخ ابن عثيمين جزاه الله خيراً في مسألة القطن فهي كالثلاثي أبعاد تحوي أيدٍ وأرجل وأطراف ورأس ورقبة لكن دون ملامح تعرف بها
الحكم : لا بأس لأنها لا تعتبَر مضاهاة لخلق الله جل وعلا
يعني راسه في جهة وجسمه في جهة أخرى ,, الله لا يحيجنا لها الشي -__-
قال الشيخ عبدالله الجبرين رحمة الله عليه أنه
لا يجوز ذلك فإن الوجه هو الصورة وبه يتميز الإنسان ويطلق عليه لفظ الصورة كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم:
[أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله صورته صورة حمار أي وجهه]
وفي حديث علي رضي الله عنه: [لا تدع صورة إلا طمستها] وفي لفظ إلا لطختها والطمس هو محو تعاليم الوجه
فعلى هذا من رسم الوجه وحده أو رسم الشخص كله ثم فصل الرأس عن الجسد صدق عليه أنه رسم صورة فدخل في حديث: كل مصور في النار... إلخ
وهذا خاص بالرسم، فأما الآلات التي تحفظ الشكل ففيها خلاف معروف. انتهى
داخل في حكم السابق بأن الوجه هو الصورة فلا يجوز ذلك والله أعلم
وإيّآك أخي الكريم وأنصحك بترك ماليس ضرورياً لأجل الله وسيعوّضك الله خيراً ^_^
وفقك الله ,,
مشكور جدا للتوضيح و عذرا على التعب
و هذا يعني ان هذا ينطبق على الحيوانات ايضا ?:eek:
و بخصوص شيء آخر
هناك فلتر في الفوتوشوب يقوم بتحويل الصورة إلى مرسومة , هل في حرج ان اطبق هذا الفلتر على صورة إنسان لتطبيق درس ?
ظل الشمس
15-09-2009, 07:34
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم الدين في تفسير الاحلام؟
Sapient Muslim
15-09-2009, 07:47
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم الدين في تفسير الاحلام؟
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
السّؤال غير واضح أخونــا الفاضل
هل عنيتَ أن ما موقف الدّين من تفسير الأحلام ؟
يُرجى التّوضيـح
ظل الشمس
15-09-2009, 21:19
اقصد في سوال هذا هل نعتبر ان احلامنا اساس لما هو اتي في مستقبلنا
اريد معرفة راي الشرع والدين في هذا؟؟؟
وجزاكم الله كل خير باذن الله
<الحـــلـــوه>
18-09-2009, 02:27
جزاكم الله خيرا على الموضوع ..
حبيت استفسر عن مشاهدة الدراما والمسلسلات سواء كانت عربيه ام اجنبيه ..
فقد قرات انه مشاهدة المسلسلات التي تحتوي على اختلاط النساء بالرجال والتمكيج حرام ..
ولكن انا اشاهده من حيث المتعه ولو حتى شفتهم اختلاط بالنساء ولا الرجال ماراح اتاثر فيهم ..
انتظر ردكم بفارغ الصبررر ..
KaitoOkiD
18-09-2009, 02:41
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
<الحـــلـــوه>
ليست المُشكلة فقط في وجود النساء .. بل الأغاني والموسيقى الموجودة فيها .
اجتمعت جوانب كثيرة , نساء كاشفات متبرجات , أغاني ومسيقى ولهو :
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين : - ما حكم استماع الموسيقى والأغاني ؟ وما حكم مشاهدة المسلسلات التي يتبرج فيها النساء ؟
- الاجابة:
الجواب : استماع الموسيقى والأغاني حرام ولاشك في تحريمه وقد جاء عن السلف من الصحابة والتابعين أن الغناء ينبت النفاق في القلب واستماع الغناء من لهو الحديث والركون إليه وقد قال الله تعالى : -( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين )- [لقمان :6] . قال ابن مسعود في تفسير الآية والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء ، وتفسير الصحابي حجة وهو في المرتبة الثالثة في التفسير لأن التفسير له ثلاث مراتب تفسير القرآن بالقرآن ، وتفسير القرآن بالسنة ، وتفسير القرآن بأقوال الصحابة ، حتى ذهب بعض أهل العلم إلى أن تفسير الصحابي له حكم الرفع ولكن الصحيح ليس له حكم الرفع ، وإنما هو أقرب الأقوال إلى الصواب ، ثم إن الاستماع إلى الأغاني والموسيقى وقوع فيما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " يعني يستحلون الزنى والخمر والحرير وهم رجال لا يجوز لهم لبس الحرير والمعازف وهي آلة اللهو . رواه البخاري من حديث أبي مالك الأشعري أو أبي عامر الأشعري .وعلى هذا فإنني أوجه النصيحة لأخواني المسلمين بالحذر من سماع الأغاني والموسيقى وألا يغتر بقول من قال من أهل العلم بإباحة المعازف لأن الأدلة على تحريمه واضحة وصريحة ، وأما مشاهدة المسلسلات التي بها النساء فإنها حرام مادامت تؤدي إلى الفتنة والتعلق بالمرأة ، والمسلسلات كلها غالبها ضارة حتى وإن لم يشاهد فيها المرأة أو تشاهد المرأة الرجل لأن أهدافها في الغالب ضرر على المجتمع في سلوكه وأخلاقه واسأل الله تعالى أن يقي المسلمين
اقصد في سوال هذا هل نعتبر ان احلامنا اساس لما هو اتي في مستقبلنا
اريد معرفة راي الشرع والدين في هذا؟؟؟
وجزاكم الله كل خير باذن الله
تفضل اخي الكريم :
شيخنا الفاضل حفظه الله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد
كثر في وقتنا الحالى مفسرين الاحلام والرؤيا، حيث ان بعضهم يحدد لك مثلا تسفيرا بقوله ستحصل على ترقية في عملك يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا . او ستكسب صفقة تجارية او او ...
وكثير من الناس اصبح همهم وشغلهم الشاغل تفسير كل مايراه في نومه .فما هو توجيهكم لنا بارك الله فيكم نحو هذا الموضوع الهام في عصرنا هذا .
وجزاءكم الله بك خير وبارك فيكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب هذه مسألة أسرف فيها فئام من الناس ، وأفرطوا فيها ، حتى أصبحوا يسألون عما رأوا وعما لم يروا !
بل أصبحوا يسألون حتى عن الأحلام وعن تلاعب الشيطان بهم .وكثـّـر لأجل ذلك المُعبّرون ، فكل يدعي تأويل الرؤى ، شأنهم في ذلك شأن الرُّقـى .والرؤى تقع ، وهي جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة .
وهي من المُبشِّرات ، فيُستبشر بها ، ولا يُعوّل عليها ، ولا يُبنى عليها أحكام .لقوله صلى الله عليه وسلم : لـم يبق من النبوة إلا المبشرات . قالوا : وما المبشِّرات ؟ قال : الرؤيا الصالحة . رواه البخاري .
والرؤيا ثلاثة أقسام :
الأول : الرؤيـا ، ومنها رؤيا الأنبياء ، كرؤيا يوسف عليه الصلاة والسلام ، ورؤى نبينا صلى الله عليه وسلم ، وغيرها .
والثاني : حديث النفس . وهي أن يكون الإنسان يُحدّث نفسه بشيء في اليقظة ، فيراه في منامه ، فهذا حديث النفس .
والثالث : من الشيطان ، وهو الحُـلُـم ، ومنه الاحتلام .قال عليه الصلاة والسلام : الرؤيا ثلاث : فالرؤيا الحسنة بشرى من الله ، والرؤيا تحزين من الشيطان ، والرؤيا مما يحدث به الإنسان نفسه ، فإذا رأى أحدكم ما يكرهه فلا يحدث به ، وليقم وليصل . رواه الترمذي وغيره ، وصححه الألباني .
وعند ابن ماجه عنه عليه الصلاة والسلام قال : إن الرؤيا ثلاث : منها أهاويل من الشيطان ليحزن بها بن آدم ، ومنها ما يهمّ به الرجل في يقظته فيراه في منامه ، ومنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة . وصححه الألباني .
والأحلام المزعجة أو المكروهة هي من تلاعب الشيطان ببني آدم ليحزنهم بذلك .ولذا لما جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي ضُرب فتدحرج ، فاشتدت على أثره . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي : لا تحدث الناس بتلعّـب الشيطان بك في منامك .رواه مسلم .
والرؤيا إذا عُبِّرت ، فإما أن تقع وإما لأنها لا تقع .فيكون المعبِّر لم يوفق في تعبيرها ، أو الرؤيا لم تصدق .
ومن رأى رؤيا ولم تسرّه ، فإنها لا تضره وعليه بما يلي :
1 – أن ينفث على يساره ثلاث مرات حين يستيقظ ويستعيذ بالله من الشيطان .
2 – أن يتعوّذ من شرّها .
3 – ينقلب على جنبه الآخر .
4 – أن يقوم فيُصلي .
5 – أن لا يقصّها على أحد .
6 – أن لا يسعى لتأويلها وتعبيرها .
والأدلة على ذلك :
قال صلى الله عليه وسلم : الرؤيا من الله ، والحلم من الشيطان ، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ، ويتعوذ من شرها ، فإنها لا تضره . قال أبو سلمة – الراوي عن أبي قتادة - : وإن كنت لأرى الرؤيا أثقل عليّ من الجبل ، فما هو إلا أن سمعت هذا الحديث فما أباليها . متفق عليه .
وقال عليه الصلاة والسلام : إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا ، وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا ، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه . رواه مسلم .
وقد تقدّم قوله صلى الله عليه وسلم : فإذا رأى أحدكم ما يكرهه فلا يحدث به ، وليقم ولـيُـصلِّ .
وقال صلى الله عليه وسلم : الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبّر ، فإذا عُبرت وقعت ، ولا يقصها إلا على وادّ ، أو ذي رأي . رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني .
وقال عليه الصلاة والسلام : إذا رأى أحدكم الرؤيا الحسنة فليُفسرها ، وليُخبر بها ، وإذا رأى الرؤيا القبيحة ، فلا يفسرها ، ولا يخبر بها أحدا . صححه الألباني في صحيح الجامع .
والله تعالى أعلم
المصدر : موقع الارشاد
S D E A M
18-09-2009, 14:06
الســلام عليكــم ورحمة الله و بركـآآتهــ،، ^^
سؤآل حيرني كثيرآآ
سمعت أن صور الأنمي الثابتة محرمة
ذات روح و لكن أر بعض مشرفين أو مراقبين النور
يضعون هذه الصور فهل صحيح أن صور الأنمي يحرم
وضعها كصورة رمزية أو في التوقيع و صور الأنمي
هي فقط التي تصور الوجهـ أي العينين و الأنف و معالم الوجهـ
وماذا إذا كــانت صورة رمزية أنمي متحركــهـ ؟!
أرجو إفادتي
و جزآآكــم الله كل خير ^ـ^
<الحـــلـــوه>
18-09-2009, 15:55
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
<الحـــلـــوه>
ليست المُشكلة فقط في وجود النساء .. بل الأغاني والموسيقى الموجودة فيها .
اجتمعت جوانب كثيرة , نساء كاشفات متبرجات , أغاني ومسيقى ولهو :
واذا شاهدتها من دون موسيقى ولا تاثر بها فهل يصح هذا ..؟؟
×××
اخواني اعرف انه لا يمكن وضع سؤال اخر الا بعد 24 ولكن لدي سؤال ضروري جدا .. بخصوص النمص .. هل يصح ازالة شعر الشارب واللحيه والعنفقه ( الذي تحت الشفاه ) انا بالنسبه لي احسه تشبه بالرجال وخصوصا انني يظهر علي اللون الاخضر مما يجعله يبدو كانه شنب تقريبا !! وقرات ان النمص يخص كافه اجزاء الوجه وانه حرام فهل يعني اترككه هكذا ويضايقني .. ارجوكم فقط هذا السؤال لانني على وشك ازالة شعر الشارب والعنقفه واللحيه .. ارجوكم يا اخواني ف الله .. :مذنب:
الســلام عليكــم ورحمة الله و بركـآآتهــ،، ^^
سؤآل حيرني كثيرآآ
سمعت أن صور الأنمي الثابتة محرمة
ذات روح و لكن أر بعض مشرفين أو مراقبين النور
يضعون هذه الصور فهل صحيح أن صور الأنمي يحرم
وضعها كصورة رمزية أو في التوقيع و صور الأنمي
هي فقط التي تصور الوجهـ أي العينين و الأنف و معالم الوجهـ
وماذا إذا كــانت صورة رمزية أنمي متحركــهـ ؟!
أرجو إفادتي
و جزآآكــم الله كل خير ^ـ^
حياكِ الله اختي الكريمة
سوف اضع لك تفصيلاً كاملاً حول هذه النقطــة اعتمدت فيهابعد الله عزوجــل على موقع إسلام ويب للفتاوى الشرعية لكن قبل كل شئ لي عتب بسيط على كلمتكِ هنا " و لكن أر بعض مشرفين أو مراقبين النور يضعون هذه الصور "
عزيزتي نحن ومراقبين نور وهداية وكل من على الأرض قاطبةً نأخذ ديننا من أساس ما انزل الينا وهوالقران الكريم والسنة النبوية المطهرة وافعال السلف الصالح من صحابة رضوان الله عليهم ثم من تبعهم بإحسان الى يوم الدين ولا نفعل المعروف ولا نترك المنكر بالنظر لافعال العباد من حولنا ان رايناهم فعلوا شيئاً قلنا هذا حق وان رأيناهم تركوا شيئاً قلنا هذا حق!
ابداً أفعال العباد لم تكن يوماً طريقاً يتبعوه الآخرون في التحليل والتحريم بل التحليل والتحريم نعود فيه الى الكتاب والسنة والصحابه وإجماع العلماء ::جيد::
ورداً على إعتراضك على مراقيين النور ووضع صورالانمي في تواقيعهم فانا أرد عليكِ بقول هم بشر مثلكِ تماماً وليسوا ملائكــة اُنزلت من السماء لاجد أعين الكل عليهم وتحاسبوهم في كل شادرة وواردة !
اي نعم هم رواد هذاالقسم ويبذلون جهداً عظيماً في الرقي به وأيصال الحق اليكم دون تزييف فهم اهل حق الله يحفظهم فالحق يضعونه لكم كما هو حتى لو كان فيه يخالف ما يفعلونه لكنه يظل حق ولا يخفونه عنكم لمجرد انهم يفعلونه بل همهم الوحيد وصول الحقيقة السمحاء للشريعة لكم دون تزييف ^_^
وهم لم يأمرونكم بذلك ولم يأتي اليكم مراقب النور ويقول لكم خاصةً لو سمحتم الصور محرمة احذفوها بل من سئل عن الفتوى نعطيه اياها دون تزييف
هل فهمتي بارك الله فيكِ
نعود الى تساؤلاتكِ الأن ::جيد:: طبعاً ستجدين في الفتاوى التالية إجماع على تحريم نشر صور ذوات الأرواح والاحتفاظ بها سواء في الجهاز او في التوقيع الا في حالة واحدة كما قال ابن قدامة في المغني: وإن قطع منه ما لا يبقى الحيوان بعد ذهابه كصدره أو بطنه أو جعل له رأس منفصل عن بدنه لم يدخل تحت النهي لأن الصورة لا تبقى بعد ذهابه فهو كقطع الرأس.
-1-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوالي هو :
ما الحكم فى لبس الذهب والملابس أو أي أداة تستخدم فى البيت والتي تحتوي على أشكال مجسمه كحوت أو رأس إنسان أو كائن خرافي؟ هل تمنع دخول الملائكة إلى البيت؟ وإذا كان ليس بمقدوري التصرف بها بطمس المعالم أو التخلص منها نهائياً؟ وماهي الرسومات التي تمنع دخول الملائكة؟ وجزاكم الله عنا كل خير.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة. رواه الشيخان وأحمد وأصحاب السنن الأربعة والدارمي والبيهقي عن ابن عباس سمعه من أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنهما.
وسببه قصة الجرو الذي دخل تحت سرير في بيت عائشة رضي الله عنها فمنع جبريل عليه السلام من الدخول لموعده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
والصورة هنا تشمل كل ما تطلق عليه لأي شيء ذي روح سواء كانت تمثالاً أو رسماً باليد أو تصويراً فوتوغرافياً على قول بعض أهل العلم.
وقد جاء في بعض ألفاظ الحديث: ولا صورة تمثال. وفي بعضها: ولا تمثال. وفي بعضها: ولا تصاوير. وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر عائشة بهتك الستر الذي فيه تصاوير كما جاء في صحيح مسلم وغيره.
وعليه فلا يجوز لبس ما فيه صورة أو الاحتفاظ بصور ذوات الأرواح، اللهم إلا الصور المأذون فيها للضرورة أو الحاجة كالصورة التي في جواز السفر ورخصة القيادة ونحوها.
ولا يجوز تعليق شيء من ذلك، ووجود هذه الصور يمنع دخول الملائكة ولا يستثنى إلا لعب الأطفال التي صنعوها بأيديهم أو صنعت لهم لا على هذه الهيئات التي تضاهي الصور الحقيقية لها.
أما لباس الذهب أو ما فيه ذهب فحرام على الرجال دون النساء للحديث الذي أخرجه أحمد وأصحاب السنن وهذا لفظ الترمذي: حرم لباس الذهب والحرير على ذكور أمتي وأحل لإناثهم.
ومحل جواز لبس الذهب أو غيره للنساء ما لم يشتمل على صورة ما فيه روح أو نحت له أو نحو ذلك، وإلا فلا يجوز لبسه لا للمرأة ولا للرجل بالأولى إذ لا يجوز ادخاره فضلاً عن لبسه.
اللهم إلا إذا كانت الصورة أو النحث مقطوع الرأس وغيره مما لا تصح الحياة بدونه،
والله أعلم.
-2-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحيي جهودكم النابعة من الثقة بالله والاعتماد عليه.
والسؤال التالي هو: هل الليرات الذهبية التي تعلقها النساء على صدورهن وتسمى (جورج) وعليها رأس هذا الجورج حلال التزين بها أم لا؟
جزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالصورة الموجودة على الليرات الذهبية مما يعلق في قلائد العنق ونحوها أقرب ما تكون إلى النحت، وإن كانت مصنوعة بالآلة ولا يظهر منها سوى الوجه والرقبة.
وقد تشبه الصورة الفوتوغرافية، ولكن شبهها بالمنحوتة أقوى لبروز الوجه فيها، ومع ذلك فما دام قد فُقِدَ منها ما لا تبقى معه الحياة كالبطن، فالظاهر أن تعليقها جائز، وقد قال العلامة ابن قدامة رحمه الله: وإن قطع منه مالا يبقى الحيوان بعد ذهابه كصدره، أو بطنه، أو جعل له رأس منفصل عن بدنه لم يدخل تحت النهي، لأن الصورة لا تبقى بعد ذهابه فهو كقطع الرأس. المغني: 8/111.
وقد روى البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إذا قطع الرأس فلا صورة.
ومحل جواز التعليق المتقدم هو ما إذا لم يشتمل على تعظيم أو تكريم لصاحب الصورة، ولم يكن مما يحرك الغريزة، أو يشيع الفاحشة، أو يدعو إلى باطل. ولو تورعت المسلمات عن تعليق مثل هذا لكان ذلك أحرى بهن ما دامت الصورة موضوعة على ليرات ذهبية، وتوضع على الصدر مما يعسر معه تخيل عدم التعظيم. والله أعلم.
-3-
اعلم أن لبس شيء على شكل تمثال محرم أو غير مستحب ولكن سؤالي إذا كان على شكل رأس فقط بدون جسم هل هذا حرام ونيتي في لبسه هي ذكرى من بلد زرته؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق أن بينا حكم التصوير والصور وما يجوز منها في الفتوى: 29711 وما أحيل عليه فيها.
فالصورةإذا كانت ناقصة نقصا لايمكن للمصور أن يعيش معه لا تعتبر صورة كما جاء في سنن البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إذا قطع الرأس فلا صورة.
وقال ابن قدامة في المغني: وإن قطع منه ما لا يبقى الحيوان بعد ذهابه كصدره أو بطنه أو جعل له رأس منفصل عن بدنه لم يدخل تحت النهي لأن الصورة لا تبقى بعد ذهابه فهو كقطع الرأس.
وعليه، فإذا كانت الصورة المذكورة مجرد رأس فلا حرج فيها إن شاء الله تعالى .
والله أعلم.
حكم استخدام صورذات ارواح في التصاميم ونشرها
في أحد المنتديات يتم تصميم التصاميم للرسوم المتحركة عن طريق الفوتوشوب.
تعريف له:
في هذا البرنامج العديد من المزايا والتأثيرات ، وتبدأ البرنامج بورقة بيضاء فتملؤها بالعبارات والرسوم والصور والمباني .. وأنت وخبرتك في البرنامج تنشئ هذه الصور باحتراف .. ويستخدم أيضاً في تصميم التصاميم الموجودة على الأغلفة للأشرطة القرآنية والمحاضرات ..أيْ تستطيع استخدامه في كل ما تريد ..
أرجو أن وفقت في إعطائكم نبذة عن البرنامج ..
فالأعضاء .. يجمعون هذه الرسومات المتحركة من مواقع عربية وأجنبية .. ويقصون أطرافها ويضيفوا لها بعض التأثيرات ثم يضعونها في تصميمهم ويكتب على تصميمه اسمه ليكون له وخاصا به يتميز به عن غيره ..
ومن ثم ترفع إلى الشبكة وتوضع كتوقيع .. أيْ أنها تظهر في كل مشاركة يشاركها ..
أمثلة لتواقيع الأعضاء:
1)
http://www.ta7meel.com/up/34/1088348107.jpg
2)
http://upload.serverseed.com/pictars3/kaser.jpg
3)
http://upload.serverseed.com/pictars3/sakura.jpg
4)
http://www.uae00.com/upload/pic/marookoo.jpg
وأيضاً يا شيخ حفظك الله ليس كل تواقيع الأعضاء هكذا .. بل هناك تواقيع إسلامية كــ
1)
http://upload.serverseed.com/pictars3/loving.hearts.jpg
2)
http://www.khayma.com/flash/enternet.gif
والصنف الآخر لا يملكون تواقيع بل كتابات إما إسلامية أو وطنية أو شعر ونحو ذلك .. ولتزداد معرفة بالأعضاء.. فهم تتراوح أعمارهم بين العشر سنين حتى ال20 سنة كحد أقصى .. فكما ترى شيخنا حفظك الله أنهم لا يرسمون بل يجمعون الصور في تصميم واحد عن طريق البرنامج العملاق "الفوتوشوب" ..أرجوا أني وفقت في التوضيح لفضيلتكم ..
فالسؤال يقول :
س1: هل هذا العمل حرام ؟
س2:ا قتناء هذه الصور وحفظها في الحاسوب فقط من غير طباعتها .. هل هي حرام أيضاً؟
وإن كانت حراما .. فأرجو منك كتابة الأدلة وتوضيح كيف هي أصبحت محرمة .. ليستجيب الأعضاء من دون تردد مع نصيحة للأعضاء تنصحهم وتخاطبهم عن هذه الصور والرسومات وتبيّن مميزات الرسوم لذوات الأرواح وكيف تكون الرسمة لغير ذوات الأرواح بحيث اجتناب بعض أعضاء الإنسان ..
للتذكير: المنتدى ليس للرسم بل هو شامل لكل المواضيع.. ولكن نريد (مشرفين المنتدى) أن تبين لنا عن هذا الموضوع
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن استخدام هذا البرنامج جائز في التصميم، إذا توفرت الضوابط الشرعية التالية:
-أن لا يشتمل التصميم على صور لذوات الأرواح، لأن تصوير ذوات الأرواح إن كان نحتا فهو محرم إجماعاً، وإن كان رسما -كما هو الحال هنا- فهو محرم عند جماهير العلماء، وهذا القول هو الحق، لقوله صلى الله عليه وسلم: الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم: أحيوا ما خلقتم. رواه مسلم، وسواء في ذلك إذا قام المصور برسمها أو نسخها من مواقع أخرى لأن نسخ هذه الصور إقرار لها، وسواء تم حفظ هذه الصور في الحاسوب فقط من غير طباعتها أو طبعت؛ لعموم الأدلة الدالة على تحريم رسم ذوات الأرواح.
وفي تصوير غير ذوات الأرواح غُنية عن الوقوع في المحرم، فقد روى مسلم أن رجلاً جاء إلى ابن عباس فقال: إني رجل أصور هذه الصور فأقتني فيها، فقال له: ادن مني، فدنا منه، ثم قال: ادن مني، فدنا منه حتى وضع يده على رأسه، قال: أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل مصور في النار، يجعل له بكل صورة صورها نفساً فتعذبه في جهنم. وفي رواية البخاري أنه قال له: ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر، كل شيء ليس فيه روح.
وهذا يدل على جواز رسم كل ما لا روح له كالشجر والحجر والأنهار.
دمتِ بخير
واذا شاهدتها من دون موسيقى ولا تاثر بها فهل يصح هذا ..؟؟
×××
اخواني اعرف انه لا يمكن وضع سؤال اخر الا بعد 24 ولكن لدي سؤال ضروري جدا .. بخصوص النمص .. هل يصح ازالة شعر الشارب واللحيه والعنفقه ( الذي تحت الشفاه ) انا بالنسبه لي احسه تشبه بالرجال وخصوصا انني يظهر علي اللون الاخضر مما يجعله يبدو كانه شنب تقريبا !! وقرات ان النمص يخص كافه اجزاء الوجه وانه حرام فهل يعني اترككه هكذا ويضايقني .. ارجوكم فقط هذا السؤال لانني على وشك ازالة شعر الشارب والعنقفه واللحيه .. ارجوكم يا اخواني ف الله .. :مذنب:
اهلاً اختي الكريمة
حكم مشاهدة المسلسلات :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد : فإنني أود أن أسال فضيلتكم سؤالين : الأول:ما حكم مشاهدة المسلسلات العربية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فالمسلسلات عربية كانت أو غير عربية لا يخلو مسلسل منها من الموسيقى والمعازف المحرمة، كما أنها لا تخلو في الغالب من متبرجات كاشفات حاسرات عن رؤوسهن أو شعورهن، واضعات للمكياج والأصباغ وسائر أنواع الزينة مما لا يجوز أن تظهر به المرأة أمام الرجال الأجانب عنها، وإنما يختص جواز ذلك بالزوج أو المحارم، وقد يكون الدور التمثيلي يقتضي الاختلاط كمن يمثل دور أب لفتاة فإنه يعاملها وكأنها ابنته رغم أنها أجنبية عنه، فربما صافحها، أو عانقها…وكذلك الأمر بالنسبة للمرأة حينما يكون دورها ابنة، أو أختاً أو أماً أو زوجة، فيحصل النظر المحرم من الطرفين، واللمس والتقبيل، وغير ذلك مما لا يجوز.
هذا ومن المعلوم أن أصحاب هذه المسلسلات يختارون -في أغلب الأدوار - أجمل النساء وأجمل الرجال بغرض الإثارة والتشويق، مما يكون له الأثر السيئ على المشاهد، حيث وجد الكثير ممن يتعلقون ببعض الفنانين أو الفنانات لجمال الهيئة، فضلاً عمن يتخذ هؤلاء قدوة له في حياته. فعمل هؤلاء محرم، وهم بعملهم هذا ممن يزين الفاحشة ويحب أن تشيع في المجتمع، ومشاهدة هذه المسلسلات محرم قطعاً، ولا يسع مسلماً ولا مسلمة يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلس إلى شاشة التلفاز في وقت تعرض فيه هذه البرامج، ولا يجوز له السماح بمشاهدتها لمن تحت يده من أهل وذرية، بل الواجب على المسلم غض البصر عما حرم الله، لقوله تعالى: ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن) [النور: 30- 31]. وأن يقي نفسه وذريته أسباب الانحراف وطرق الرذيلة والفاحشة.
والله أعلم.
مركز الفتوى اسلام ويب
وسئلت اللجنة الدائمة :
ما الحكم في إزالة المرأة لشعر جسمها ، وإن كان جائزاً فمن يسمح له بالقيام بذلك ؟
فأجابت :
يجوز لها ما عدا شعر الحاجب والرأس ، فلا يجوز لها أن تزيلهما ، ولا شيئاً من الحاجبين بحَلق ولا غيره ، وتتولَّى ذلك بنفسها أو زوجها أو أحد محارمها فيما يجوز أن يطَّلع عليه من جسمها ، أو امرأة فيما يجوز لها أن تتطلع عليه من جسمها أيضاً .
عبد العزيز بن باز ، عبد الرزاق عفيفي ، عبد الله بن غديان ، عبد الله بن قعود
ويحرم عليها إزالة شعر الحاجبين أو إزالة بعضه بأي وسيلة من الحلق أو القص أو استعمال المادة المزيلة له أو لبعضه لأن هذا هو النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته ، ... والنامصة التي تزيل شعر حاجبيها أو بعضه للزينة في زعمها والمتنمصة التي يُفعل بها ذلك ، وهذا من تغيير خلق الله الذي تعهد الشيطان أن يأمر به ابن آدم .." ويراجع جواب سؤال رقم ( 2162 ) و ( 1172 ) و ( 1192 ) .
يراجع كتاب الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة ج/3 ص/877-879.
S D E A M
18-09-2009, 19:13
جزآك الله خيرآ ياقوت ^ـ^
أعتذر إن أزعجتك كلمتــي فحقآ أنا آسفه عزيزتي:بكاء:
و لم أقصد بها التهجم على المشرفين
بل قصدت المشرفين جزآهم الله خير لن يضعوا شيئاً
محرما وهم يعلمون بذلك و الآن فهمت أنه يجوز وضع الرأس أو الجسد لوحده
و أعتذر منكم بشدة إن أزعجتكم و أتمنى أن تسامحيني عزيزتي
جزآك الله خيرآ ياقوت ^ـ^
أعتذر إن أزعجتك كلمتــي فحقآ أنا آسفه عزيزتي:بكاء:
و لم أقصد بها التهجم على المشرفين
بل قصدت المشرفين جزآهم الله خير لن يضعوا شيئاً
محرما وهم يعلمون بذلك و الآن فهمت أنه يجوز وضع الرأس أو الجسد لوحده
و أعتذر منكم بشدة إن أزعجتكم و أتمنى أن تسامحيني عزيزتي
لا ابداً عزيزتي ^_^
ما بين الاخوات اعتذار
دمتِ بخير
<الحـــلـــوه>
18-09-2009, 20:38
وسئلت اللجنة الدائمة :
ما الحكم في إزالة المرأة لشعر جسمها ، وإن كان جائزاً فمن يسمح له بالقيام بذلك ؟
فأجابت :
يجوز لها ما عدا شعر الحاجب والرأس ، فلا يجوز لها أن تزيلهما ، ولا شيئاً من الحاجبين بحَلق ولا غيره ، وتتولَّى ذلك بنفسها أو زوجها أو أحد محارمها فيما يجوز أن يطَّلع عليه من جسمها ، أو امرأة فيما يجوز لها أن تتطلع عليه من جسمها أيضاً .
عبد العزيز بن باز ، عبد الرزاق عفيفي ، عبد الله بن غديان ، عبد الله بن قعود
ويحرم عليها إزالة شعر الحاجبين أو إزالة بعضه بأي وسيلة من الحلق أو القص أو استعمال المادة المزيلة له أو لبعضه لأن هذا هو النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته ، ... والنامصة التي تزيل شعر حاجبيها أو بعضه للزينة في زعمها والمتنمصة التي يُفعل بها ذلك ، وهذا من تغيير خلق الله الذي تعهد الشيطان أن يأمر به ابن آدم .." ويراجع جواب سؤال رقم ( 2162 ) و ( 1172 ) و ( 1192 ) .
يراجع كتاب الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة ج/3 ص/877-879.
جزاااك الله خيرا اختي بصراحه فرحتيني بهالرد ..
بس اسفه ع ازعاجج وربي يوفقج ف حياتج لكن !! سمعت ان النمص اختلف لانه بشكل عام اي على سائر الوجه وليس فقط الحواجب يعني مو جايز انزع اي شعره من اي منطقه ف الوجه ..
اختي ساعديني والله انا مو عارفه من اصدق يعني استمر على نتف الشارب واللحيه وما تحت الشفاه لانه والله مضايقني احس احيانا كاني رجال .. :بكاء: وبرايج هل استمر ولا اتوقف >< ..
بس عطيني رايج وان شاالله بتبعه ..
بإنتظار ردج اختي الغاليه ..
جزاااك الله خيرا اختي بصراحه فرحتيني بهالرد ..
بس اسفه ع ازعاجج وربي يوفقج ف حياتج لكن !! سمعت ان النمص اختلف لانه بشكل عام اي على سائر الوجه وليس فقط الحواجب يعني مو جايز انزع اي شعره من اي منطقه ف الوجه ..
اختي ساعديني والله انا مو عارفه من اصدق يعني استمر على نتف الشارب واللحيه وما تحت الشفاه لانه والله مضايقني احس احيانا كاني رجال .. :بكاء: وبرايج هل استمر ولا اتوقف >< ..
بس عطيني رايج وان شاالله بتبعه ..
بإنتظار ردج اختي الغاليه ..
اختي الفتوى امامك صريحة وهي من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية يجوز لكِ التخلص من شعر الوجه لا ويحرم عليكِ إزالة شعر الحاجبين أو إزالة بعضه بأي وسيلة من الحلق أو القص أو استعمال المادة المزيلة له أو لبعضه لأن هذا هو النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته
<الحـــلـــوه>
19-09-2009, 01:10
اختي الفتوى امامك صريحة وهي من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية يجوز لكِ التخلص من شعر الوجه لا ويحرم عليكِ إزالة شعر الحاجبين أو إزالة بعضه بأي وسيلة من الحلق أو القص أو استعمال المادة المزيلة له أو لبعضه لأن هذا هو النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته
:eek: وبعد فهل احد هذه الكبائر هل تصح التوبه .. التوبه النصوح ؟؟ لاني قد سبق وشقرت وقصصت حواجبي ..
جزاك الله خيرا اختي ياقوت .. اعذريني اذا سببت لكِ اي ازعاج وشكرا لمساعدتي :).. اللهم اهديني واهدي جميع من حولي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الى السراط المستقيم .. اللهم امين .."
:eek: وبعد فهل احد هذه الكبائر هل تصح التوبه .. التوبه النصوح ؟؟ لاني قد سبق وشقرت وقصصت حواجبي ..
جزاك الله خيرا اختي ياقوت .. اعذريني اذا سببت لكِ اي ازعاج وشكرا لمساعدتي :).. اللهم اهديني واهدي جميع من حولي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الى السراط المستقيم .. اللهم امين .."
لا مافي ازعاج الله يرضى عليكِ نحن هنا لخدمتكم
آمين يارب
رداً على سؤالك :
كنت بعيدًا عن الدين فترة طويلة حتى أواخر العشرينيات من عمري حين هداني الله، وطوال تلك الفترة التي أندم عليها أشد الندم كنت أصلي وأصوم بشكل متقطع غير منتظم، ومع مرور فترة ربما سنتين أو ثلاثة كنت منكرا لوجوب الصلاة والصوم؛ بل والإسلام كله.
السؤال هو: كيف أقضي ما علي من صلاة وصوم؟ وجزاكم الله عن تلك الخدمة العظيمة التي تقدمونها للمسلمين خير الجزاء.
الحل
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الحمد لله أن وفقك وهداك بعد طول عمر، وقد هداك الله بعد إنكار لدين الله وإنكار لوجوب الصلاة والصوم، وأريد أن أبشرك فالتوبة تجُبُّ ما قبلها، والإسلام يجُبُّ ما قبله، أما وقد هداك الله؛ فلله الفضل والمنة؛ فلا حرج أن تعيد أو تقضي ما فاتك، وتقضي مع كل صلاة تصليها صلاة وأكثر من النوافل؛ لأن النوافل -كما ورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم- أنه ينظر للمسلم إن كان له نوافل يوم القيامة ليقضي ما عليه، ويكثر من الصدقات، ويكثر من الصوم كيوم الخميس والإثنين وعرفة والأوائل من ذي الحجة والأوائل من المحرم، ويكثر بالالتزام بالصلاة في المسجد، وأدائها في جماعة.
وأقول له: بشرى من الله -سبحانه وتعالى- كما ورد في سورة الفرقان "والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقَ آثاما * يُضاعفْ له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا * إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما * ومن تاب وعمل صالحًا فإنه يتوب إلى الله متابا" صدق الله العظيم، وهذه بشرى أن الله سيبدل سيئاتك حسنات ما دمت تبت وآمنت وعملت عملا صالحا.
مركز فتوى اسلام وريب
السلام عليكم
آلإسًتعجآل في آلصلآة يؤدي إلى آلوفآة ..!!
:
1-->
آلحركة آلمفآجئة للعضلآت – خآصة إن آعتمدت في آلوضوء على وضوء آلصلآة آلسًآبقة – يؤدي
تسًريع ضخ آلدم من وآلى آلدمآغ وآلقلب .. ممآ قد يؤدي إلى آضطرآب في آلدورة آلدموية وبآلتآلي
جلطة ..
:
2 -->
آلركوع وآلسًجود آلسًريعين خآصة إذآ كآن آلنظر إلى أعلى قد يؤدي إلى آنزلآق آلقدم للخلف
وآلسًقوط للآمآم – على آلجبهِْة – .. مؤديآ آرتجآج في آلمخ وبتآلي غيبوبة ثم وفآة ..
:
3 -->
مع آلزمن يحدث آنزلآق لفقرآت آلظهِْر من آلآنحنآء آلخآطئ وآلسًريع أثنآء تأدية آلركوع وآلسًجود ..
:
4-->
إنهِْآء آلصلآة بسًرعة قد يؤدي إلى تمزق في أعصآب آلرقبة آلحسًآسًة أو آحد عرق آلدم فيهِْآ ..
جزاكم الله خير اريد ان اعلم حقيقة هذا الامر
للفردوس مُشتاقة
21-09-2009, 23:16
السلام عليكم
آلإسًتعجآل في آلصلآة يؤدي إلى آلوفآة ..!!
:
1-->
آلحركة آلمفآجئة للعضلآت – خآصة إن آعتمدت في آلوضوء على وضوء آلصلآة آلسًآبقة – يؤدي
تسًريع ضخ آلدم من وآلى آلدمآغ وآلقلب .. ممآ قد يؤدي إلى آضطرآب في آلدورة آلدموية وبآلتآلي
جلطة ..
:
2 -->
آلركوع وآلسًجود آلسًريعين خآصة إذآ كآن آلنظر إلى أعلى قد يؤدي إلى آنزلآق آلقدم للخلف
وآلسًقوط للآمآم – على آلجبهِْة – .. مؤديآ آرتجآج في آلمخ وبتآلي غيبوبة ثم وفآة ..
:
3 -->
مع آلزمن يحدث آنزلآق لفقرآت آلظهِْر من آلآنحنآء آلخآطئ وآلسًريع أثنآء تأدية آلركوع وآلسًجود ..
:
4-->
إنهِْآء آلصلآة بسًرعة قد يؤدي إلى تمزق في أعصآب آلرقبة آلحسًآسًة أو آحد عرق آلدم فيهِْآ ..
جزاكم الله خير اريد ان اعلم حقيقة هذا الامر
جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا غير صحيح ، وإن كان المسلم مأمور بالسكينة عند إتيان الصلاة ، وبالطمأنينة داخل الصلاة . والنبي صلى الله عليه وسلم ردّد المسيء في صلاته مرارا ، كل ذلك يأمره بالرجوع ليُصلّي ؛ لأنه كان يُسرِع في صلاته ، ولو كان الإسراع لِمُجرّد الضرر لنهاه النبي صلى الله عليه وسلم ولَبيّن له .
ولو صحّ ما قيل في السؤال ، لَوجدت بعض شعوب شرق آسيا كلها مُعاقة !
فإن بعض الشعوب الآسيوية تتمذهب بمذهب لا يرى الطمأنينة !
وانظر إلى صلاة بعضهم للنافلة في مساجدنا ترى العجب مِن سُرعة صلاتهم .
ولو كان ما ذُكِر مِن الصلاة بعد الأكل صحيحا لَما جاء الأمر بِتقديم العَشَاء على صلاة العشاء ، إذا كان صائما أو جائعا ونفسه تتوق للطعام .
والله تعالى أعلم .
S D E A M
22-09-2009, 00:08
السلام عليكم ^^
هل تجوز الصور الفوتوغرافية كصور الأطفال أو الرجال مثلا
و لكن لا أضعها معروضه في البيت بل مثلا في الجهاز تحتوي
بعض فلاشاتي أو الخلفيات صور أطفال و رجال و حيونات فهل تجوز ؟
و نتعذر على التثقيل و جزآكم الله خير ..
LONELY_HEART
22-09-2009, 01:33
السلام عليكم ^^
هل تجوز الصور الفوتوغرافية كصور الأطفال أو الرجال مثلا
و لكن لا أضعها معروضه في البيت بل مثلا في الجهاز تحتوي
بعض فلاشاتي أو الخلفيات صور أطفال و رجال و حيونات فهل تجوز ؟
و نتعذر على التثقيل و جزآكم الله خير ..
وعليْكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
سبق السؤآل والاجابة من هنـــآ (http://vb.mexat.com/vb/showpost.php?p=17170956&postcount=429)
وفقكم الله ,,
S D E A M
22-09-2009, 02:12
جزآك الله الجنهـ أخي لونلي نعم رأيته لكن حقاً لم أفهم جيدآ
أيمكنك التوضيح لي باختصار إذا كان محرما أم لا و ضعها في الجهاز
فقط لأن أكثر فلاشاتي تحتوي على الصور فإن كان بإمكانك أن توضح لي باختصار
و أعتذر على الإزعاج و التثقيل عليكم ><
LONELY_HEART
22-09-2009, 03:18
جزآك الله الجنهـ أخي لونلي نعم رأيته لكن حقاً لم أفهم جيدآ
أيمكنك التوضيح لي باختصار إذا كان محرما أم لا و ضعها في الجهاز
فقط لأن أكثر فلاشاتي تحتوي على الصور فإن كان بإمكانك أن توضح لي باختصار
و أعتذر على الإزعاج و التثقيل عليكم ><
آمين جزآنآها الله وإيآكم
استخلصت لكِ الحكم مما سبق هنــآ فالحاسب مثله مثل الصحف والمجلات والتلفآز
وأما مشاهدة الصور في المجلات والصحف والتلفزيون فإن كانت صور غير آدمي فلا بأس بمشاهدتها ، لكن لا يقتنيها من أجل هذه الصور وإن كانت صور آدمي؛ فإن كان يشاهدها تلذذاً أو استمتاعاً بالنظر فهو حرام ، وإن كان غير تلذذ ولا استمتاع ولا يتحرك قلبه ولا شهوته بذلك ،فإن كان ممن يحل النظر إليه كنظر الرجل إلى الرجل ونظر المرأة إلى المرأة أو إلى الرجل أيضاً على القول الراجح فلا بأس به لكن لا يقتنيه من أجل هذه الصور، وإن كان ممن لا يحل له النظر إليه كنظر الرجل إلى المرأة الأجنبية فهذا موضع شك وتردد، والاحتياط أن لا ينظر خوفاً من الفتنة وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال: (لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها) والنعت بالصورة أبلغ من النعت بالوصف إلا أن هذا الحديث رواه الإمام أحمد من وجه آخر بلفظ: (لتنعتها لزوجها) وذكر في فتح الباري ص 338 ج 9 الطبعة السلفية أن النسائي زاد في روايته : (في الثوب الواحد) وهو مفهوم من قوله: "لا تباشر" ومجموع الروايات يقتضي أن الزوجة عمدت إلى مباشرة المرأة لتصف لزوجها ما تحت الثياب منها ، ومن أجل هذا حصل عندنا الشك والتردد في جواز نظر الرجل إلى صورة المرأة في الصحف والمجلات والتلفزيون والبعد عن وسائل الفتن مطلوب والله المستعان.
بخصوص التوضيح في حكم الصور ذهبنا للحكم الأيْسر وسأتحدّث من باب ان وضعك لهآ للتزيين لا أكثر ولا أقل :)
وسنحدد نوع معيّن من الصور ألا وهو صور الأطفال وذلك لبرآئتهآ -_-
رأيت سؤآلاً للشيخ العويّد ينص على ( ماحكم وضع صور الأطفال بالتواقع ؟)
فأجاب جزاه الله خيراً بـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أرى فيها بأساً لعدة أمور :
1- أنها صورة حقيقية وليست مرسومة .
2- أنها لطفل فليس فيها إثارة كصورة رجل أو امرأة .
3- أن الصورة لا تظل بوضعها إلا مع تشغيل الجهاز وبعد إغلاقه تتفكك إلى ذبذبات صغيرة ، بمعنى أن الصورة غير مستمرة .
ومع ذلك فالأولى التخلص منها واستبدالها بصور من مناظر طبيعية .
والله أعلم
وعلى ضوئها يمكنك المقارنة والعمل فهو ليْس محرّماً إن تقيّدت بتلك الشروط
لكن الأولى والأفضل ومن باب اتقاء الشبهات تركها وتذكري ان الملائكة لا تدخل مكاناً فيه صوَر
أرجوا أن قد أفدتكـ ^^"
وفّقكِ الله ,,
S D E A M
22-09-2009, 09:35
شكرآ أخي أتعبتك معي
*majhola*
22-09-2009, 21:26
سلام عليكم
ادري راحة رمضان بس حبيت اعرف ما صحة هي شيء
سؤال ما صحت
نية الدعاء لقيام ليلة القدر:
اللهم إني نويت بصلاتي وبذكري وبدعائي وقيام ليلة القدر بالله واحتسابا لأجري عند الله اللهم وفقني لقيامها وازقني خيرها ونور ها وبركاتها وعفيني واعف عني واقبلني وتقبل مني
جزاكم الله خيرا
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
22-09-2009, 21:59
سلام عليكم
ادري راحة رمضان بس حبيت اعرف ما صحة هي شيء
سؤال ما صحت
نية الدعاء لقيام ليلة القدر:
اللهم إني نويت بصلاتي وبذكري وبدعائي وقيام ليلة القدر بالله واحتسابا لأجري عند الله اللهم وفقني لقيامها وازقني خيرها ونور ها وبركاتها وعفيني واعف عني واقبلني وتقبل مني
جزاكم الله خيرا
وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
حيـاكم الله
جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم
هذا مِن البِدع ؛ فلا يجوز التلفّظ بالنية ، ولا قول : نويت الصلاة ، ولا نويت الصيام ..
ولم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا مِن فِعْل أصحابه : التلفّظ بالنية .
ومن الخطأ قول : (وعفيني) ! وإنما يُقال : عافني واعفُ عنّي
والله تعالى أعلم .
:)
*majhola*
23-09-2009, 22:45
http://www.cache.mexat.com/images/images-cache/2009/09/214.gif
يا أخت قلب الفرح
**هانا**
25-09-2009, 22:11
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا علي هذا الموضوع و اعزكم و اعز الاسلام بكم
اردت ان اسال
اذا كنت في الصلاة و انا احاول ان استشعر عظمة الله جل و علا
فافكر انني في غرفتي ثم اتخيل مساحة البلد التي انا فيه
ثم القارة ثم الكرة الارضية ثم المجرة ثم السماء الاولي
و السماء الاولي في الثانية كحبة في الصحراء و هكذا
حتي عرش الرحمن و الكرسي
"وسع كرسيه السموات و الارض"
و لن تستطيع اي عقل بشري ان تستوعب هذه العظمة
ولكننا نحاول ان نستشعرها
و لكن هذا لا يجعلني اركز في الايات التي اقولها
فلا ادري ءأركز في الايات ام احاول ان استشعر عظمة الله؟
و اردت ان اسال اسئلة اخري هل يمكنني ذلك؟
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
25-09-2009, 22:44
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا علي هذا الموضوع و اعزكم و اعز الاسلام بكم
اردت ان اسال
اذا كنت في الصلاة و انا احاول ان استشعر عظمة الله جل و علا
فافكر انني في غرفتي ثم اتخيل مساحة البلد التي انا فيه
ثم القارة ثم الكرة الارضية ثم المجرة ثم السماء الاولي
و السماء الاولي في الثانية كحبة في الصحراء و هكذا
حتي عرش الرحمن و الكرسي
"وسع كرسيه السموات و الارض"
و لن تستطيع اي عقل بشري ان تستوعب هذه العظمة
ولكننا نحاول ان نستشعرها
و لكن هذا لا يجعلني اركز في الايات التي اقولها
فلا ادري ءأركز في الايات ام احاول ان استشعر عظمة الله؟
و اردت ان اسال اسئلة اخري هل يمكنني ذلك؟
وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
حيـاكم الله
يقول الشيخ محمدصالح لمنجد : ـ وقد يخـرج الشيطـان الإنسـان من عبـادة إلى عبـادة .. [ إنتهى كلامـه ]
فقد يخـرج الشيطتان الإنسـان من الخشوع في الصلاة وهي الطمأنينـة [ التي هي عند جمهور العلمـاء ركـن ]
إلى عبـادة أخـرى ولكـن ليست محلهـا .. هي التفكـر في ملكوت الله تعالى !
فتبطل الصلاة بعدم الخشوع .!
وقد كـان النبي صلى الله عليـه وسلـم إذا سمـع المؤذن قام من عند أهلـه كأنـه لا يعرفهـم .. وهـذا فقط سمـاع للأذان .. فمـا بالك بالصلاة !:)
وقد يكون من الآيـات ما يجعلـك أن تستشعري عظمـة الله تعـالـى .. فيقول الله تعـالى [ إن في السمـاوات والأرض لآيـات لأولي الألبـاب ..] .. نستشعـر في صلاتنـا هـذه الآيـة وعظم السمـاوات والأرض ومـع ذلك لا نسـرح في صلاتنـا .. فيقوم الشيطان بعمـل [ فيلم ] محـكم للإنسـان .
و اردت ان اسال اسئلة اخري هل يمكنني ذلك؟
المكتبـة منكم و إليـكم ::سعادة::
**هانا**
25-09-2009, 23:04
جزاك الله خيرا
السؤال الثاني: يقول بعض الناس لعل الله سخرني لكم
او سخرني لفعل كذا او قول كذا
فما حكم ذلك؟
سؤال اخر: نحن نتبع كلام الله و سنة رسوله
و هناك بعض النقاط التي اختلف فيها الائمة
فما حكم ان يأخذ المرء بحكم احد الائمة في امر
و في امر اخر يأخذ بحكم امام اخر؟
و اسفة عل الاطالة :لقافة:
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
26-09-2009, 01:49
جزاك الله خيرا
السؤال الثاني: يقول بعض الناس لعل الله سخرني لكم
او سخرني لفعل كذا او قول كذا
فما حكم ذلك؟
سؤال اخر: نحن نتبع كلام الله و سنة رسوله
و هناك بعض النقاط التي اختلف فيها الائمة
فما حكم ان يأخذ المرء بحكم احد الائمة في امر
و في امر اخر يأخذ بحكم امام اخر؟
و اسفة عل الاطالة :لقافة:
.
سنرد قريبـاً بإذن الله
:)
**هانا**
26-09-2009, 20:30
مرحبا
هل نسيتمونا
أين الجواب؟!
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
26-09-2009, 20:45
مرحبا
هل نسيتمونا
أين الجواب؟!
أهـلاً بـكم
سيتم الإجـابـة عنهـا قريبـاً بإذن الله :)
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
27-09-2009, 08:33
جزاك الله خيرا
السؤال الثاني: يقول بعض الناس لعل الله سخرني لكم
او سخرني لفعل كذا او قول كذا
فما حكم ذلك؟
سؤال اخر: نحن نتبع كلام الله و سنة رسوله
و هناك بعض النقاط التي اختلف فيها الائمة
فما حكم ان يأخذ المرء بحكم احد الائمة في امر
و في امر اخر يأخذ بحكم امام اخر؟
و اسفة عل الاطالة :لقافة:
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=953069&stc=1&d=1254040340
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=953070&stc=1&d=1254040340
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=953071&stc=1&d=1254040340
<الحـــلـــوه>
27-09-2009, 21:32
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لن اطيل عليكم فساضع سؤالي فقط .
س\ هل هو صحيح انه لا يجب علينا كشف عوراتنا للمراه الكافره ؟ مثلا عند الذهاب للصالون لا بد ان بكون للضروره اقصد تسريح الشعر لدى الكوافيره ولا اعتقد انها مسلمه ومثال اخر الخادمه ف خادماتي لييسوا مسلمات ؟ لا اعتقد انه يجب علي لبس العبائه داخل المنزل ايضا اليس كذلك ؟
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
27-09-2009, 21:38
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لن اطيل عليكم فساضع سؤالي فقط .
س\ هل هو صحيح انه لا يجب علينا كشف عوراتنا للمراه الكافره ؟ مثلا عند الذهاب للصالون لا بد ان بكون للضروره اقصد تسريح الشعر لدى الكوافيره ولا اعتقد انها مسلمه ومثال اخر الخادمه ف خادماتي لييسوا مسلمات ؟ لا اعتقد انه يجب علي لبس العبائه داخل المنزل ايضا اليس كذلك ؟
وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
ما يجوز كشفه من المرأة المسلمة أمام المرأة الكافرة
القسم : فتاوى (http://binbaz.org.sa/index.php?pg=fatawa) > فتاوى المرأة
السؤال :
ما هي الأشياء التي تستطيع المرأة المسلمة كشفها أمام المرأة الكافرة كالبوذية مثلاً؟ وهل صحيح أنه لا يجوز لها إلا كشف وجهها؟
الجواب :
الصحيح أن المرأة تكشف للمرأة سواء كانت مسلمة أو كافرة ما فوق السرة وتحت الركبة. أما ما بين السرة والركبة فهو عورة في حق الجميع لا تراه المرأة من المرأة سواء كانت مسلمة أو غير مسلمة، قريبة أو بعيدة، كالعورة للرجل مع الرجل.
فللمرأة أن ترى من المرأة صدرها ورأسها وساقها ونحو ذلك، كالرجل يرى من الرجل صدره وساقه ورأسه. وأما قول بعض أهل العلم أن المرأة الكافرة لا تكشف لها المؤمنة فهو قول مرجوح في أصح قولي العلماء؛ لأن اليهوديات كن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا الوثنيات يدخلن على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لحاجتهن ولم يحفظ أنهن كن يتحجبن منهن وهن أتقى النساء وأفضلهن.
المصدر :
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس.
<الحـــلـــوه>
27-09-2009, 21:45
جزاكِ الله خيرا اختي قلب الفرح .. وشكرا لاختي ياقوت ولجميع من ساعدني لقد كانت هناك اسئلة كثيره ف بالي وجاوبتم عليها .. واعذروني ان ازعجتكم باسالتي لكني ارجع اليكم ان كان هناك سؤالا في بالي عن ديني .. فشكرا لكم وجزاكم الله خيرا على هذا الموضوع .. حقا انه مفيد .. :)
ولدي سؤال اخر ارجوا ان تجاوبيني عليه .. هل يجوز لي مثلا ان ذهبت لمكان سواء مجمع او طبيعه او طعام وهكذا وصورت هذه الصور كالتذكار ولا اقصد الاشخاص فقط المكان .. فهل هذا محرم او اذا صورت صور طفل ولكن بدون وجهه ؟؟ هل يجوز ؟
للفردوس مُشتاقة
27-09-2009, 22:34
جزاكِ الله خيرا اختي قلب الفرح .. وشكرا لاختي ياقوت ولجميع من ساعدني لقد كانت هناك اسئلة كثيره ف بالي وجاوبتم عليها .. واعذروني ان ازعجتكم باسالتي لكني ارجع اليكم ان كان هناك سؤالا في بالي عن ديني .. فشكرا لكم وجزاكم الله خيرا على هذا الموضوع .. حقا انه مفيد .. :)
ولدي سؤال اخر ارجوا ان تجاوبيني عليه .. هل يجوز لي مثلا ان ذهبت لمكان سواء مجمع او طبيعه او طعام وهكذا وصورت هذه الصور كالتذكار ولا اقصد الاشخاص فقط المكان .. فهل هذا محرم او اذا صورت صور طفل ولكن بدون وجهه ؟؟ هل يجوز ؟
أهلا بك عزيزتي في أي وقت ^_^
تفضلي :~
السؤال~
ما حكم تصوير المناظر الطبيعية بالكاميرات الرقمية لحفظها على الكمبيوتر حيث إنها لا تحوي صور ذوات أرواح ؟ وما الحكم إذا كانت مشتملة على طيور أو حيوانات ؟
الحمد لله
أولاً :
تصوير المناظر الطبيعية كالأشجار والبحار والجبال جائز ولو كان رسماً باليد ، ولا يُعلم خلاف بين العلماء في جوازه إلا ما روي عن مجاهد بن جبر في المنع من تصوير الأشجار المثمرة دون غير المثمرة ، وقد قال القاضي عياض : هذا لم يقله أحد غير مجاهد .
السؤال~
س: يقول: تصوير الجسم بدون الرأس هل يجوز أم لا يجوز؟
قد يقال..: إن الجسم شبيه بالشجرة؛ ولذلك لما سئل ابن عباس أفتى بأنه قال: عليك أن تصور هذه الشجرة وما لا روح فيه. إذا كنت فاعلا وأن هذه صنعتك؛ فإذا رسمت يد مثلا أو صدر، أو رسم باطن الإنسان بما في ذلك الرئتان والقلب والأمعاء وما أشبه ذلك لأجل الاستفادة من ذلك، فهذا لا مانع منه.
الشيخ : عبدالله بن جبرين رحمه الله ~
<الحـــلـــوه>
27-09-2009, 22:54
شكرا لك اخي للفردوي مشتاق .. واذا ماذا عن المجمعات او الطعام او الطفل ولكن بدون وجهه .. ؟
LONELY_HEART
28-09-2009, 12:49
السلآم عليْكم ورحمة الله وبركآتهـ
شكرا لك اخي للفردوي مشتاق .. واذا ماذا عن المجمعات او الطعام او الطفل ولكن بدون وجهه .. ؟
المجمّعات والطعام تدخل في حكم تصوير الطبيعة وغير ذوات الأرواح فهو جائز كما سبَق التوضيح ,,
بخصوص تصور الطفل بدون الوجه ,,
فالذي يظهر أن الصور غير الكاملة الملامح والتي ليس فيها أنف ولا عيون : ليست داخلة في الصور المحرمة ، ولا أصحابها داخلين في الوعيد ؛ لأنه لا يصدق عليها أنها صورة ؛ وليس في هذه الصور مضاهاة لخلق الله .
هذا والله أعلم ,,
ظل الشمس
28-09-2009, 13:15
بسم الله الرحمن الرحيم
عندي سؤال
مامعني حياة الانسان ؟؟؟
وجزا كم الله خيرا
LONELY_HEART
28-09-2009, 13:42
بسم الله الرحمن الرحيم
عندي سؤال
مامعني حياة الانسان ؟؟؟
وجزا كم الله خيرا
السلآم عليْكم ,,
نرجوا التوضيح أكثر مع العِلم أن الموضوع مخصص للأسئلة الشرعية فقط أي تتطلّب حكماً شرعياً
فارس الفتى الشجاع
29-09-2009, 16:49
السلام عليكم
اخواني حبيت استفسر بخصوص امر هام هل يجوز سماع اعاني افلام الكارتون؟
بموسيقتها كون انها ليست فاحشة هل يجوز؟ او اققل منها او اتجنبها انا الحمدلله ماسمع اغاني الحب والفحش بس احيانا احب سماع اغاني الكارتون فهل تجوز؟
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
29-09-2009, 18:34
السلام عليكم
اخواني حبيت استفسر بخصوص امر هام هل يجوز سماع اعاني افلام الكارتون؟
بموسيقتها كون انها ليست فاحشة هل يجوز؟ او اققل منها او اتجنبها انا الحمدلله ماسمع اغاني الحب والفحش بس احيانا احب سماع اغاني الكارتون فهل تجوز؟
وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
حيـاكم الله
أغـاني أفلام الكـارتون .. قد تخلوا [ أحيـاناً ] من كلمـات العشق والحب والفجـور ..!
ولــكن ,
هـذا لا ينقلهـا من حـرام إلا حـلال .. والسبب أن أغـاني الكـارتون تحتوي على : ـ
! آلات الملاهي والغناء كـ [ الطبل .. الأورج .. الربابـة .. الأكورديون .. الأوبوا.. الأورغن .. الإكسيليفون .. البيـانو ... إلـخ
وهـذه الآلات مـا إن دخـلت في شيء إلا جعلته محـرمـاً .. فدليل التحـريم قولـه تعـالى
: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ"
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: "ومن الناس من يشتري لهو الحديث"، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم)
بعـد هـذا الرد المفـصل ..
تعتبـر أغـاني الكـارتـون محـرمـة .. وإن لم تتوافـر فيهـا كلمـات الحب والعشـق
صمت .. !
02-10-2009, 13:42
السلام عليكم ورحمة الله وبركآته .
بوركت جهودكم اخوتي ..
بعد اذنكم ، لدي سؤال ^^
..
حكم مس المصحف الذي يحتوي على هامش للقرآءات العشر المتوآترة بغير طهارة ؟
هل حكمه كحكم مصاحف التفسير ؟ أم لا !!
..
وجزيتم خيراً :)
L e s s a
02-10-2009, 14:02
السـلام عليكم ورحمـة الله وبركـاته
بوركت جهـودكم
لـدي 3 أسئلـة:-
1) ما حكم من يسمع وساوس بسب الرسول -عليه الصلاة والسـلام والصحـابة-أو احس أنه نطق بهذا السب في داخله
2) منذ فترة ظهر ما يعرف بعلم العدادة .. عن طريق جمع أرقام تاريخ الميلاد وتحديد الشخصية على حسب الرقم الناتج ,وتحديد أشيـاء أخـرى كذلك..كالطباع وغيره
ما حكم هذا العلم
3) هل تقبل التوبة من جميع الذنوب,وهل تقبل التوبة من الكافر؟
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
02-10-2009, 20:07
السلام عليكم ورحمة الله وبركآته .
بوركت جهودكم اخوتي ..
بعد اذنكم ، لدي سؤال ^^
..
حكم مس المصحف الذي يحتوي على هامش للقرآءات العشر المتوآترة بغير طهارة ؟
هل حكمه كحكم مصاحف التفسير ؟ أم لا !!
..
وجزيتم خيراً :)
وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
حـكم مس المصحف [ ذاتـه ] بطهـارة أم بغيـر طهـارة
ففيـه اختلاف قوي بيـن أهـل العلـم
فقـول الإمـام الألبـاني رحمه الله بالجـواز
[ إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر أو قال : على طهارة ] . ( صحيح ) . عن المهاجر بن قنفذ : أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ ثم اعتذر إليه فقال : فذكره . ( فائدة ) لما كان السلام اسما من اسماء الله تعالى كما سيأتي برقم 1894 ، كره النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكره إلا على طهارة فدل ذلك على أن تلاوة القرآن بغير طهارة مكروه من باب أولى فلا ينبغي إطلاق القول بجواز قراءته للمحدث ؛ كما يفعل بعض إخواننا من أهل الحديث
الالباني
السلسلة الصحيحة
فالشيخ يقول بالجواز ولكن الاكمل والاحسن ان يكون على طهاره
وقـول الشيـخ ابن عثيميـن رحمـه الله بعدم الجـواز
قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله :
وكنت فى هذه المسألة أميل الى قول الظاهرية ، لكن لما تاملت قوله صلى الله عليه وسلم " لايمس القران الا طاهر " والطاهر يطلق على الطاهر من الحدث الاصغر والأكبر لقوله تعالى (قرآن
مايريد الله ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم ) (المائدة:6)
ولم يكن من عادة النبى صلى الله عليه وسلم ان يعبر عن المؤمن بالطاهر ، لأن وصف بالايمان ابلغ ، تبين لي انه لايجوز ان يمس القران من كان محدثاً حدثاً أصغر او أكبر ، والذى أركن اليه حديث عمرو بن حزام والقياس الذى استٌدل به على راي الجمهور فيه ضعف ، ولايقوى للاستدلال ، وانما العمدة على حديث عمرو بن حزام .
وقد يقول قائل : ان كتاب عمرو بن حزام كٌتب الى اهل اليمن ولم يكونا مسلمين فى ذلك الوقت فكونه لغير المسلمين يكون قرنية ان المراد بالطاهر هو المؤمن .
وجوابه : ان التعبير الكثير من قوله صلى الله عليه وسلم ان يُعلق الشيء بالايمان ، وما الذى يمنعه من ان يقول : لايمس القران الا مؤمن ، مع ان هذا واضح بين. فالذى تقرر عندي اخيراً : انه لايجوز مس المصحف إلابوُضٌوء.
إذاً المسـألـة مختلف فيهـا .. ~
وقد قـال بالجـواز جمـع من أهـل العلـم .. وقـال بغيـر الجـواز جمـع من أهـل العلـم
هـذا بالنسبـة للطهـارة من الحدث الأصغـر :)
أمـا الطهارة من الحدث الأكبر :
... وهو ما يوجب الغسل ، كالجنابة ، والحيض والنفاس .
... مذهب جمهور العلماء حرمة قراءة القرآن للجنب والحائض ، وأحسن ما استدلوا به لذلك حديث يروى عن علي ، رضي الله عنه ، قال :
... كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقضي حاجته ، ثم يخرج فيقرأ القرآن ، ويأكل معنا اللحم ، ولم يكن يحجبه عن القرآن شيء ليس الجنابة .
هل حكمه كحكم مصاحف التفسير ؟ أم لا !!
من أي نـاحيـة أختي تقصديـن .. !!
صمت .. !
02-10-2009, 20:15
من أي نـاحيـة أختي تقصديـن .. !!
قرأت فتوى /
يجوز للمحدث - حدثا أصغر أو أكبر - أن يمس كتب التفسير ، في قول جمهور الفقهاء ، إلا أن منهم من قيد ذلك بكون ما فيه من التفسير أكثر مما فيه من القرآن ، ومنهم من لم يشترط ذلك .
فكآن مقصدي بأن المصحف الذي يحتوي على هامش للقراءات العشر .. هل يأخذ حكم المصحف المُفسر أو لا !!
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
02-10-2009, 20:31
قرأت فتوى /
فكآن مقصدي بأن المصحف الذي يحتوي على هامش للقراءات العشر .. هل يأخذ حكم المصحف المُفسر أو لا !!
عـذراً منـكم
عدلت على ردكم بالخطـأ :o
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " وأما كتب التفسير فيجوز مسها ؛ لأنها تعتبر تفسيرا ، والآيات التي فيها أقل من التفسير الذي فيها .
ويستدل لهذا بكتابة النبي صلى الله عليه وسلم الكتب للكفار ، وفيها آيات من القرآن ، فدل هذا على أن الحكم للأغلب والأكثر .
أما إذا تساوى التفسير والقرآن ، فإنه إذا اجتمع مبيح وحاظر ولم يتميز أحدهما برجحان ، فإنه يغلب جانب الحظر فيعطى الحكم للقرآن .
وإن كان التفسير أكثر ولو بقليل أعطي حكم التفسير " انتهى من "الشرح الممتع" (1/267).
حسنـاً .. هل يكـون مصحـف القـراءات .. بـه شـرح للقـراءة أو الـروايـة .. بكلام البشــر !!
أم يكون مكتوب كالقـرآن .. مثلاً كلمـة اتخذتـم [ روايـة حفص ] .. اتخـدتم [ روايـة شعبـة ]
صمت .. !
02-10-2009, 20:41
عـذراً منـكم
عدلت على ردكم بالخطـأ
لا بأس ^^
حسنـاً .. هل يكـون مصحـف القـراءات .. بـه شـرح للقـراءة أو الـروايـة .. بكلام البشــر !!
أم يكون مكتوب كالقـرآن .. مثلاً كلمـة اتخذتـم [ روايـة حفص ] .. اتخـدتم [ روايـة شعبـة ]
يكون مكتوب بروآية حفص كالمصآحف الأخرى ( بزآوية الصفحة )
وبآقي الصفحة على اليمين ، أو اليسآر .
وأسفلها كذلك .. يوجد تفصيل للقرآءات .
اتضحت الصورة أم .... :o
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
02-10-2009, 20:43
السـلام عليكم ورحمـة الله وبركـاته
بوركت جهـودكم
لـدي 3 أسئلـة:-
1) ما حكم من يسمع وساوس بسب الرسول -عليه الصلاة والسـلام والصحـابة-أو احس أنه نطق بهذا السب في داخله
2) منذ فترة ظهر ما يعرف بعلم العدادة .. عن طريق جمع أرقام تاريخ الميلاد وتحديد الشخصية على حسب الرقم الناتج ,وتحديد أشيـاء أخـرى كذلك..كالطباع وغيره
ما حكم هذا العلم
3) هل تقبل التوبة من جميع الذنوب,وهل تقبل التوبة من الكافر؟
وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
هـذا السـؤال .. قريب من سـؤالـكم
ج / 1 ..
لي زوجة تصلي وتصوم وجعلتني إنسانا أصلي وأحافظ على الصلاة في المسجد لكن بها وسواس سب الإله وكيف خلق الله الكون وكيف ولد المسيح والجنة ووو الخ .. أريد حلا جزاكم الله خيرا وجعله الله في ميزان حسنتاكم
وأما الذي أصاب زوجتك فهو الوسواس القهري، ويعالج بالذكر والدعاء والاستغفار وتلاوة القرآن، فالذكر يسكن القلب ويطمئنه.
قال تعالى: [أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ] (الرعد: 28). وراجع الفتوى رقم: 3086، والفتوى رقم: 19691.
ولا مانع من أن تعرضها على الطبيب النفسي، لأن سبب المرض قد يكون عضويا أو نفسيا.
والله أعلم.
مـركز الفتـوى بشبكـة إسلام ويب
||
ج 2 / أرجو التوضيـح في السـؤال أكثـر .. هل يتعـامل مع مشعوذيـن .. ومن الذي يقوم بجمـع الأرقـام وتواريـخ الميلاد ؟
||
ج / 3 .. نعـم تقبـل التوبـة من جمـيع الذنوب مـا عدا الشـرك .. لقول الله تعـالى [ إن الله لا يغفر أن يشرك به .. ويغفر ما دون ذلك لمـن يشـاء ]
والكـافـر إن أسـلم .. [ غفـر الله لـه ما مضـى ] لقول المصفى علـه السلام [ الإسلام يجب ما قبلـه ]
يجـب : يمحـو
والله تعـالى أعلـم ~
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
02-10-2009, 20:48
لا بأس ^^
يكون مكتوب بروآية حفص كالمصآحف الأخرى ( بزآوية الصفحة )
وبآقي الصفحة على اليمين ، أو اليسآر .
وأسفلها كذلك .. يوجد تفصيل للقرآءات .
اتضحت الصورة أم .... :o
سنوافيكم بالإجـابـة قريبـاً
بإذن الله تعالى ~
صمت .. !
02-10-2009, 20:51
سنوافيكم بالإجـابـة قريبـاً
بإذن الله تعالى ~
جزيتم خيرا .
وعذرا على إزعآجكم :o
naruto100000
03-10-2009, 11:06
http://www.cache.mexat.com/images/images-cache/2009/10/35.gif (http://www.up.qatarw.com)
http://www.cache.mexat.com/ (http://www.up-00.com/)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اخواني في الله ..
في الحقيقة أتيت لمسئله شائكة جداً و معقدة ويفترض ان تحل تلك المسئلة من احدى الموضوعات ولكن شاء الله ان يحذف ذلك الموضوع صبيحة امس وكان صاحب الموضوع قد ذكر بموضوعه انه سيجلب فتوى بخصوص ماطرحه من امر في غاية الاهمية بعد ان طلب منه احد الاخوة فتوى تدعم كلامه ومن سؤ حظي ,, هذا الموضوع اختفى ولا ادري الى اين ذهب !
اريد فتوى بارك الله فيكم بخصوص من يقوم بنشر الاناشيد من سيدي وقد كتب عليه تحذير من الشركة المنتجة بعدم نشره او نسخه ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اخواني في الله ..
في الحقيقة أتيت لمسئله شائكة جداً و معقدة ويفترض ان تحل تلك المسئلة من احدى الموضوعات ولكن شاء الله ان يحذف ذلك الموضوع صبيحة امس وكان صاحب الموضوع قد ذكر بموضوعه انه سيجلب فتوى بخصوص ماطرحه من امر في غاية الاهمية بعد ان طلب منه احد الاخوة فتوى تدعم كلامه ومن سؤ حظي ,, هذا الموضوع اختفى ولا ادري الى اين ذهب !
اريد فتوى بارك الله فيكم بخصوص من يقوم بنشر الاناشيد من سيدي وقد كتب عليه تحذير من الشركة المنتجة بعدم نشره او نسخه ؟
هلا^_^
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضلي الفتوى وانا تحت امرك في اي استفسار او شرح للمسالة ::جيد::
وقد سئلت اللجنة الدائمة : هل يجوز أن أسجل شريطا من الأشرطة وأبيعه ، دون طلب الإذن من صاحبه بذلك ، أو إن لم يكن صاحبه على قيد الحياة من الدار الخاصة به ؟ وهل يجوز أن أصور كتابا من الكتب وأجمع منه عددا كبيرا وأبيعه ؟ وهل يجوز كذلك أن أصور كتابا من الكتب ولكن لا أبيعه ، وإنما أحتفظ به لنفسي ، وهذه الكتب التي تحمل علامة (حقوق الطبع محفوظة) هل أطلب الإذن أم لا ؟
فأجابت : " لا مانع من تسجيل الأشرطة النافعة وبيعها ، وتصوير الكتب وبيعها ؛ لما في ذلك من الإعانة على نشر العلم إلا إذا كان أصحابها يمنعون من ذلك ، فلا بد من إذنهم " . انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (13/187) .
فاللجنـة قالت .. وبيعهـا ~
فإن كـانت لمجـرد الإنتفـاع بدون بيـع .. فأعتقـد أن الأمـر أسهـل بكثيـر ^ــ^
هذا هو الحكم باعتبار الأصل ، ولكن قد تعرض بعض الحالات يجوز فيها النسخ والتصوير بدون إذن أصحابها ، وذلك في حالين :
1- إذا لم تكن موجودة بالأسواق ، للحاجة ، وتكون للتوزيع الخيري ، فلا يبيع ولا يربح منها شيئا .
2- إذا اشتدت الحاجة إليها وأصحابها يطلبون أكثر من ثمنها ، وقد استخرجوا تكلفة برامجهم مع ربح مناسب معقول ، يعرف ذلك كله أهل الخبرة ، فعند ذلك إذا تعلقت بها مصلحة للمسلمين جاز نسخها ، دفعاً للضرر بشرط عدم بيعها للاستفادة الشخصية .
والله الموفق .
حيث أن الأناشيد طريقة من طرق الدعوة إلى الله ايضاً , ونحن لانجني منها لاربحاً
ولا شيئاً من هذا القبيل فنحن لانبيعها:o
وقد سئلت اللجنة الدائمة : هل يجوز أن أسجل شريطا من الأشرطة وأبيعه ، دون طلب الإذن من صاحبه بذلك ، أو إن لم يكن صاحبه على قيد الحياة من الدار الخاصة به ؟ وهل يجوز أن أصور كتابا من الكتب وأجمع منه عددا كبيرا وأبيعه ؟ وهل يجوز كذلك أن أصور كتابا من الكتب ولكن لا أبيعه ، وإنما أحتفظ به لنفسي ، وهذه الكتب التي تحمل علامة (حقوق الطبع محفوظة) هل أطلب الإذن أم لا ؟
فأجابت : " لا مانع من تسجيل الأشرطة النافعة وبيعها ، وتصوير الكتب وبيعها ؛ لما في ذلك من الإعانة على نشر العلم إلا إذا كان أصحابها يمنعون من ذلك ، فلا بد من إذنهم " . انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (13/187) .
فاللجنـة قالت .. وبيعهـا ~
فإن كـانت لمجـرد الإنتفـاع بدون بيـع .. فأعتقـد أن الأمـر أسهـل بكثيـر ^ــ^
هذا هو الحكم باعتبار الأصل ، ولكن قد تعرض بعض الحالات يجوز فيها النسخ والتصوير بدون إذن أصحابها ، وذلك في حالين :
1- إذا لم تكن موجودة بالأسواق ، للحاجة ، وتكون للتوزيع الخيري ، فلا يبيع ولا يربح منها شيئا .
2- إذا اشتدت الحاجة إليها وأصحابها يطلبون أكثر من ثمنها ، وقد استخرجوا تكلفة برامجهم مع ربح مناسب معقول ، يعرف ذلك كله أهل الخبرة ، فعند ذلك إذا تعلقت بها مصلحة للمسلمين جاز نسخها ، دفعاً للضرر بشرط عدم بيعها للاستفادة الشخصية .
والله الموفق .
..................................................
تم تعديل الرد من قبل المراقب
شكرا ياقوت لكن ليست هي الفتوى المطلوبه .. فهي تخص سؤال آخر بعيداً تماماً عن سؤالي !! لقد قلت من يقوم بفك سيدي محمي كتب عليه تحذير من الشركة المنتجة!؟
ونحن لانجني منها لاربحاً
ولا شيئاً من هذا القبيل فنحن لانبيعها
كذلك من ينشر الانميات والافلام الخ لايبحث عن الربح بل يشارك الاخرين متعته
نرجوا احترام الآراء وعدم التهكّم والاستفزاز ,,
قالت اللجنة:لا مانع من تسجيل الأشرطة النافعة وبيعها ، وتصوير الكتب وبيعها ؛ لما في ذلك من الإعانة على نشر العلم إلا إذا كان أصحابها يمنعون من ذلك ، فلا بد من إذنهم "
فاظن هذا رد لكلامكِ
كذلك من ينشر الانميات والافلام الخ لايبحث عن الربح بل يشارك الاخرين متعته
نشر الانمي والافلام ليست مجال لحديثنا هنا
دمت بخير
قالت اللجنة:لا مانع من تسجيل الأشرطة النافعة وبيعها ، وتصوير الكتب وبيعها ؛ لما في ذلك من الإعانة على نشر العلم إلا إذا كان أصحابها يمنعون من ذلك ، فلا بد من إذنهم "
ايوووه هذا هو المطلوب.. من الاول كان حددتي الجزئية المهمة بالاحمر ..
السموحه فهمي على قدي!
المهم عندي سؤال غير اعتيادي نوعاً ما وماذكر انطرح قبل كذة الي هو
ماحكم وضع صور الرجال بتواقيع والصور الرمزية وخاصه الذين يفتنون النساء ؟
رجا ابي الفتوى خلال هاليومين لاني محتاجتها لحملة بسويها على غرار حملة اوقفها !
ومشكوره مقدماً
ايوووه هذا هو المطلوب.. من الاول كان حددتي الجزئية المهمة بالاحمر ..
السموحه فهمي على قدي!
إشكالية ان نجد أنفسنا نحدد ونلون الفقرات رغم وجودها امام الجميع !
المهم عندي سؤال غير اعتيادي نوعاً ما وماذكر انطرح قبل كذة الي هو
ماحكم وضع صور الرجال بتواقيع والصور الرمزية وخاصه الذين يفتنون النساء ؟
سبق وتم طرح هذه النوعية من الاسئلة عدة مرات لذلك اضع لكِ رابط هذا الموقع وسيفيدكِ كثيرا
http://www.islam-qa.com/ar
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
04-10-2009, 17:37
جزيتم خيرا .
وعذرا على إزعآجكم :o
أهـلاً بـكم
تم إرٍسـال السـؤال ~
ويبدوا أن السؤال لم يفهـم جيداً ..
فانتظـرونـا مـرة أخـرى
صمت .. !
04-10-2009, 18:36
أهـلاً بـكم
تم إرٍسـال السـؤال ~
ويبدوا أن السؤال لم يفهـم جيداً ..
فانتظـرونـا مـرة أخـرى
عذراً .. ربما صياغتي للسؤال لم تكن جيده ،
..
هذه صورة لمصحف طريقته قريبة من المصحف الذي سألت عنه ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65501&stc=1&d=1238016187
* ان استصعب ايجاد فتوى بهذا الخصوص فلا بأس :o
والمعذره منكم ، إن أخذنا من وقتكم .
جزيتم خيرا على كل حآل .
galiador
05-10-2009, 01:37
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أولا : أود أن أشكركم عن هذا الموضوع الرائع الذي وحسب ما راأيت يحل الكثير من تساؤلات الأعضاء ...
ثانيا تساؤلي : من المعروف أن الأفلام الإباحية حرام ...
لكن ماذا عن الإنمي، أو ما يسمى ب: hentai
أرجو أن أحصل على جواب لهذا السؤال .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
05-10-2009, 06:40
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أولا : أود أن أشكركم عن هذا الموضوع الرائع الذي وحسب ما راأيت يحل الكثير من تساؤلات الأعضاء ...
ثانيا تساؤلي : من المعروف أن الأفلام الإباحية حرام ...
لكن ماذا عن الإنمي، أو ما يسمى ب: hentai
أرجو أن أحصل على جواب لهذا السؤال .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
حيـاكم الله
أتمنى منـك قراءة ما في الرابط أدنـاه
http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=85979
و ممـا ذكـر يتبيـن أن مشـأهدة الأنمي الخليـع أو ما يعـرف بالـHentai أو XXX
محـرم شـرعـاً .. و لا يجـوز
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
05-10-2009, 13:14
عذراً .. ربما صياغتي للسؤال لم تكن جيده ،
..
هذه صورة لمصحف طريقته قريبة من المصحف الذي سألت عنه ..
http://www.cache.mexat.com/images/images-cache/2009/10/230.jpg
* ان استصعب ايجاد فتوى بهذا الخصوص فلا بأس :o
والمعذره منكم ، إن أخذنا من وقتكم .
جزيتم خيرا على كل حآل .
أهـلاً بـكم أختي
[ هل حكم مصحف القراءات ( يوجد صـوة بالداخـل ] .. كحكم مصحف التفسيـر !
تفاصيل السؤال : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65501
كـانت الإجـابـة من اللجنـة العلميـة بموقـع الشيـخ العريفي
تفاصيل الاجابة : نعم
فبنـاء على الفتـوى .. يقاس مصحـف القراءات .. كما يقاس مصحف التفسيـر
والله أعلـم ~
صمت .. !
05-10-2009, 16:03
أهـلاً بـكم أختي
كـانت الإجـابـة من اللجنـة العلميـة بموقـع الشيـخ العريفي
فبنـاء على الفتـوى .. يقاس مصحـف القراءات .. كما يقاس مصحف التفسيـر
والله أعلـم ~
جزيتم خيراً .. وبوركت جهودكم . :)
ظل الشمس
05-10-2009, 19:44
بسم الله الرحمن الرحيم
عندي سوال
ما حكم الدين في
اذا ندر الانسان نذر لشئ معين ولم يتحقق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يوفي بالنذر ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
06-10-2009, 08:56
بسم الله الرحمن الرحيم
عندي سوال
ما حكم الدين في
اذا ندر الانسان نذر لشئ معين ولم يتحقق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يوفي بالنذر ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أهـلاً بـكم
رداً على سـؤالـكم .. من موقـع الشيـخ محمد العريفي
السـؤال ~
اذا نذر الانسان نذر لشئ معين ولم يتحقق؟
هل يوفي بالنذر ام لا؟
تفاصيل الاجابة ~
يوفي بالنذر او عليه كفارة يمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أما بعد، فأرجو منكم أن تجيبوني عن هذا السؤال:
في بعض المرات، أستيقض من النوم فأشك في أنني استحلمت، لكن لا أتذكر شيئا ولا أجد أثراً واضحاً لذلك , فهل أغتسل ؟
**هانا**
08-10-2009, 23:23
جزاك الله خيرا اختي/ اخي قلب الفرح
لدي سؤال اخر:d
منذ فترة ذهبت الي دار لتحفيظ القران و بعد عدة ايام اكتشفت
ان مؤسسي الدار و المسؤلين عنه يتبعون الطريقة الخلوتية
و شيخ التجويد يتبع الطريقة الصوفية و لكن المحفظة لا تتبع ايا من الطرق
كما قالت وفور اكتشافي لهذا تركت الدار و اعتقد انه لا يعلم احد من الذين يحفظون
ايا من هذا و اخبرتني المحفظة ألا اخبر احدا في الدار بهذا الموضوع
حتي لا يتحدثن كثيرا عن الامر.
السؤال هو هل يتوجب علي ان اخبر من اعرفهم من الدار؟
و ما حكم ان يحفظ المرء في مثل هذا الدار؟
سؤال بعد:)
اذا اردت قول نكتة فهل يمكنني القول قبلها يقال كذبا
حتي لا تعد كذبة
جعله الله في ميزان حسناتكم و رزقكم الاخلاص:)
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
09-10-2009, 08:57
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أما بعد، فأرجو منكم أن تجيبوني عن هذا السؤال:
في بعض المرات، أستيقض من النوم فأشك في أنني استحلمت، لكن لا أتذكر شيئا ولا أجد أثراً واضحاً لذلك , فهل أغتسل ؟
أجاب الشيخ السحيـم بذلك
الجواب :
سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا استيقظ الإنسان فوجد في ملابسه بللا فهل يجب عليه الغسل ؟
فأجاب رحمه الله :
إذا استيقظ الإنسان فوجد بللا ، فلا يخلو من ثلاث حالات :
الحال الأولى : أن يتيقن أنه مني، فيجب عليه حينئذ الاغتسال سواء ذكر احتلاما أم لم يذكر .
الحال الثانية : أن يتيقن أنه ليس بمني ، فلا يجب عليه الغسل في هذه الحال، ولكن يجب عليه أن يغسل ما أصابه ، لأن حكمه حكم البول .
الحال الثالثة : أن يجهل هل هو مني أم لا ؟
ففيه تفصيل :
أولا : إن ذكر أنه احتلم في منامه، فإنه يجعله منيا ويغتسل ، لحديث أم سلمة رضي الله عنها حين سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ، هل عليها غسل ؟ قال : نعم إذا هي رأت الماء . فَـدَلّ هذا على وجوب الغسل على من احتلم ووجد الماء .
ثانيا : إذا لم ير شيئا في منامه ، فإن كان قد سبق نومه تفكير في الجماع جعله مذيا . وإن لم يسبق نومه تفكير فهذا محل خلاف .
قيل : يجب عليه الغسل احتياطا .
وقيل : لا يجب ، وهو الصحيح ؛ لأن الأصل براءة الذمة . اهـ .
والله تعالى أعلى وأعلم .
شكرا جزيلا لك يا أخي .
ولدي سؤال أخر :
ما حكم التنويم المغناطيسي ( لأهداف خيرة )؟
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
10-10-2009, 16:35
شكرا جزيلا لك يا أخي .
ولدي سؤال أخر :
ما حكم التنويم المغناطيسي ( لأهداف خيرة )؟
مـا هي الأهداف الخيـرة
نرجوا التوضيـح ~
أنا أقصد أن ينوم الإنسان نفسه وليس غيره.
حسنا، من المعروف أنه بواسطة التنويم المغناطيسي، يستطيع الإنسان السيطرة على عقله الباطن، أي تفكيره، شهواته، وعواطفه وغيرها ...
لنفرض مثلا أنني مدمن على المخدرات مثلا ...
أستطيع أن أوقف نفسي عن فعل ذلك لمدة معينة ..
وأستمر بذلك حتى أقاطعه تماما ...
أو غيرها من الأمثلة كالتدخين أو الشهوة الجنسية أو الإدمان على الكمبيوتر ( مشكلتي) ...
LONELY_HEART
11-10-2009, 01:42
السلآم عليْكم ورحمة الله وبركآتهـ
أنا أقصد أن ينوم الإنسان نفسه وليس غيره.
حسنا، من المعروف أنه بواسطة التنويم المغناطيسي، يستطيع الإنسان السيطرة على عقله الباطن، أي تفكيره، شهواته، وعواطفه وغيرها ...
لنفرض مثلا أنني مدمن على المخدرات مثلا ...
أستطيع أن أوقف نفسي عن فعل ذلك لمدة معينة ..
وأستمر بذلك حتى أقاطعه تماما ...
أو غيرها من الأمثلة كالتدخين أو الشهوة الجنسية أو الإدمان على الكمبيوتر ( مشكلتي) ...
بعيداً عن الفتاوي , منذ الوهلة الأولى قُلت لو أن ذلك صحيح لانصرف العامّة للعلاج بالتنويم المِغناطيسيْ والله أعلم !
لكن إليْك هذه الفَتوى من هنـــآ (http://islamqa.com/ar/ref/12631)
Nunu-Chan
11-10-2009, 04:26
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنالك بعض المدارس مختلطة
سؤالي هو هل يجوز للفتاة أن يتكلم مع زميله الولد أو في بعض الأحيان يلعب الأولاد والبناة معاً في المدرسة هل يجوز؟
ولكن كل هذا أكيد فيها أحترام بعضهم البعض كأخوة!
آمل أن تجيبوا عن سؤالي
دمتم في حفظ الرحمن
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الأختان الكريمتان **هانا**+ snowy smith
تصلكما الإجابات قريباً جداً بإذن الله ^^
L e s s a
11-10-2009, 17:11
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته..
1) ما حكـم من سبت الحجـاب في لحظـة غضـب ثم عـادت ونطق تبالشهـادتين, والتـزمت أكثر (هي كانت ملتزمة) ومع ذلك تحـس بأن توبتها لم تقبل,فصارت تنطق بالشهادتين وتجدد إسلامها كل لحظـة..
بشكـل عام يعني ليش مثلاً الواحد يحس إنه توبته مو مقبولة
2) شخص عندما كان في العاشرة أو الحادية عشر من عمره كان تحت تأثير تفكير معين عن شخصية الرسول -صلى الله عليه وسلم- فسبه في داخله ما حكمه؟..
أمم, أيمكن أن تذكروا لي مصدر الإجابة عن الفتوى ولو على الخـاص
جـزاكم الله خيـراً
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
12-10-2009, 19:22
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنالك بعض المدارس مختلطة
سؤالي هو هل يجوز للفتاة أن يتكلم مع زميله الولد أو في بعض الأحيان يلعب الأولاد والبناة معاً في المدرسة هل يجوز؟
ولكن كل هذا أكيد فيها أحترام بعضهم البعض كأخوة!
آمل أن تجيبوا عن سؤالي
دمتم في حفظ الرحمن
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحفظك الله .
لا تجوز الدراسة أصلا في مدارس مُختلَطَة .
وفتاوى العلماء أشهر مِن أن تُذكَر في تحريم الاختلاط بين الجنسين ، سواء في العمل أو في التعليم .
وسبق :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بل دلّت الأدلة الكثيرة على تحريم الاختلاط ، ومنها :
أن النساء لم يكنّ يُصلين مع الرجال ، بل يُصلين في مؤخِّرة المساجد والْمُصلَّيَات
ولذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما خَطَب خطبة العيد ظنّ أنه لم يُسمِع النساء لِبُعدِهن ، فوعظهن .
روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَرَج ومعه بلال فظنّ أنه لم يسمع فوعظهن وأمَرَهنّ بالصدقة .
وفي رواية للبخاري : ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال .
فهذا يدل على أنه شقّ صفوف الرجال حتى أتى صفوف النساء في مؤخِّرة المصلى .
ولو كُنّ جنبا إلى جنب مع الرِّجال لما احتاج الأمر إلى أن يُسمعهنّ ، ولما شق صفوف الرِّجال حتى يأتي النساء .
ولما قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم : غلبنا عليك الرجال ، فاجعل لنا يوما من نفسك . فوعدهن يوما لقيهن فيه ، فوعظهن وأمرهن . رواه البخاري .
أما لو كانت النساء في وسط صفوف الرِّجال ومختلطات بهم هل كُنّ يُغلّبن مِن قِبَل الرِّجَال ؟!
بمعنى : لو كان هناك اختلاط وعدم فصل ، هل كُنّ بحاجة إلى يوم مستقل لتعليمهنّ ؟
وكانت النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا يختلطن بالرجال .
روى البخاري عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال . قال : كيف تَمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال ؟
قلت : أبعد الحجاب أو قبل ؟
قال : إي لعمري . لقد أدركته بعد الحجاب .
قلت : كيف يخالطن الرجال ؟
قال : لم يكن يخالطن ، كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حَجْرة من الرجال لا تخالطهم ، فقالت امرأة : انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت : عنكِ ، وأَبَتْ .
ومعنى ( حَجْرَة ) أي ناحية . يعني أنـها لا تُـزاحم الرجال في الطواف .
ومعنى " أبت " : أي رفضت أن تُزاحم الرجال لِتستلم الحجر أو الركن .
وقالت أم سلمة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل أن يقوم . قالت : نرى - والله أعلم - أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن أحد من الرجال . رواه البخاري .
بل قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء في زمنه لما اختلط الرجال مع النساء في الطريق ، وهو خارج من المسجد ، فقال : استأخرن ، فأنه ليس لكن أن تُحقِّقْنَ الطريق . عليكن بحافّات الطريق ، فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به . رواه أبو داود .
ولما دخلت مولاة لعائشة عليها فقالت لها : يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعا ، واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا ، فقالت لها عائشة رضي الله عنها : لا آجرك الله . لا آجــرك الله . تدافعين الرجال ؟ ألا كبّرتِ ومررتِ . رواه الشافعي والبيهقي .
ألا تدلّ هذه الأدلـة على تحريم الاختلاط ومنعه ؟
فأنت ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم مَنَع الاختلاط في الشارع والطريق ، أفلا يكون منعه في مقاعد الدراسة أولى ؟!
الجواب : بلى والله .
وأما قوله : (في جميع البلدان المجلس داخل البيت مفتوح يطل على باقي البيت دون جدران أو ستائر ، أما هنا فالمجلس غرفة خاصة مغلقة كأنها سجن داخل البيت)
فأقول : ومتى كان فعل الناس حُجّـة ؟!
وهل الشرع والتشريع يُؤخذ من أفعال الناس ؟!
هل يُمكن أن يُقال : في بلدان إسلامية كثيرة خمّارات ومواخير ؟! أما هنا فلا يُوجَد !
ولا يوجد دليل واحد على جواز الاختلاط ، فلم يكن ثمّ اختلاط في المجتمع النبوي ، لا في الطرقات ولا في المساجد ولا في العِلم والتعليم .
وكان في زمن سلف هذه الأمة المرأة تُعلِّم وتتعلّم من وراء حجاب ومن وراء سِتر .
ولذلك قال مسروق : سمعت عائشة وهى من وراء الحجاب . رواه البخاري ومسلم .
وعند البخاري من طريق يوسف بن ماهك قال : كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يُبايَع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ! فدخل بيت عائشة ، فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي) فقالت عائشة - من وراء الحجاب - : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عُذري .
فالشاهد أن عائشة رضي الله عنها كانت تُكلِّم الناس من وراء حجاب .
قال الإمام البخاري في ترجمة عبد الله أبي الصهباء الباهلي : ورأى سِتْر عائشة رضي الله عنها في المسجد الجامع ، تُكَلِّم الناس من وراء السِّتر ، وتُسأل من ورائه . اهـ .
وليس هذا مختصاً بأمهات المؤمنين بل كانت النساء إذا تعلّمن أو عَلّمن يكون ذلك من وراء حجاب .
ففي ترجمة الحرّة البسطامية : وكان يُقرأ عليها من وراء السِّتر .
وكانت النساء يَكُنّ من وراء الستور .
ففي المسند عن عبد الله أبي عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : جاء قوم من أصحاب الحديث فاستأذنوا على أبي الأشهب ، فأذن لهم فقالوا : حَدِّثنا . قال : سلوا . فقالوا : ما معنا شيء نسألك عنه ، فقالت ابنته - من وراء السِّـتْر - : سَلُوه عن حديث عرفجة بن أسعد أُصيب أنفه يوم الكُلاب .
والشواهد كثيرة على أن مجالس سلف هذه الأمة وخيارها لم تكن مفتوحة على بعض بل كان بينها السّتور .
كما أن نساء هذه الأمة لم يَكنّ يتعلّمن أو يَتعلّمن إلا من وراء حجاب وسِتر .
والله تعالى أعلم .
**هانا**
13-10-2009, 00:53
السلام عليكم
لا زلت انتظر الجواب :)
السلام عليكم
لا زلت انتظر الجواب :)
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
المعذرة على التأخير أختي ^_^
بالنسبة للسؤال المتعلق بمركز التحفيظ ، فقد أجاب الشيخ عبدالرحمن السحيم :
إذ اكانت الْمُعلِّمَة الْمُحَفِّظَة لا تتّبِع أيًّا مِن تلك الطُّرُق ، وليس لهم تأثير على الدراسات ، فيجوز أن يُدرس فيها ، مع التنبّه إلى ما يتعلّق بمسائل العقيدة أن لا تُؤخذ عنهم .
والله تعالى أعلم .
أما بخصوص السؤال المتعلق بـ النكتة ، فأجاب الشيخ نفسه :
إذا كانت الطُّرْفَة مما يجوز وقوعه ، فلا يلزمها قول " يُروى كذِبًا " .
أما إذا كانت مما يستحيل وقوعه ، أو يُعْلَم أنها كذب ؛ فلا تجوز روايتها أصلا . ويُخشى على قائلها أن يدخل تحت قوله عليه الصلاة والسلام : ويل للذي يُحَدِّث فيكذِب ، ويُضحك به القوم ؛ ويل له ، ويل له . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي .
و للاستزادة فقد أرفق الشيخ هذه الكلمات المتعلقة بذات الموضوع (النكت و الكذب) :
قال الراغب الأصفهاني في المفردات : الصدق والكذب أصلهما في القول ماضيا كان أو مستقبلا وعداً كان أو غيره ، ولا يكونان بالقصد الأول إلا في القول ، ولا يكونان في القول إلا في الخبر دون غيره من أصناف الكلام ، وقد يكونان بالعرض في غيره من أنواع الكلام ، كالاستفهام والأمر والدعاء وذلك نحو قول القائل أزيد في الدار فإن في ضمنه إخباراً بكونه جاهلا بحال زيد وكذا إذا قال : واسني في ضمنه أنه محتاج إلى المواساة ، وإذا قال : لا تؤذ ففي ضمنه أنه يؤذيه والصدق مطابقة القول الضمير والمخبر عنه مما ، ومتى انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاماً ، بل إما أن لا يوصف بالصدق ، وإما أن يوصف تارة بالصدق ، وتارة بالكذب على نظرين مختلفين ، كقول كافر إذا قال من غير اعتقاد : محمد رسول الله ، فإن هذا يصح أن يقال : صَدَقَ لكون المخبَر عنه كذلك ، ويصح أن يقال : كَذَبَ لمخالفة قوله ضميره .
وبالوجه الثاني : إكذاب الله تعالى المنافقين حيث قالوا : ( نشهد إنك لرسول الله) الآية .
والصدِّيق مَنْ كثُر منه الصدق ، وقيل : بل يقال لمن لا يكذب قط . وقيل : بل لمن لا يتأتى منه الكذب لتعوّده الصدق . وقيل : بل لمن صَدَقَ بقوله واعتقاده ، وحقّق صدقه بفعله . اهـ .
فعلى هذا لا يكون الكذب في الجملة الإنشائية ، وإنما يكون في الجملة الخبرية .
فالطّلب ، والسؤال ، والتوقّع ، لا يكون كذبا إلا باعتبار ما قاله الراغب الأصفهاني ، من تضمين معنى آخر .
وليس كل الكذب في درجة واحدة
وإنما يحرُم الكذب بحسب متعلّقه ، ويعظم بحسب الضرر الناتج عنه .
فمن أخبر أن فلانا فعل كذا أو قال كذا ، وهو كاذب فهو أخطر لما يتعلق بذلك من مفاسد متعلقة بالآخرين .
ومن قال لشخص : اذهب إلى مكان كذا ، فإن فيه كذا وكذا ، فذهب ولم يجد ما قيل له ، وتبين له كذب القائل لم يكن مثل حال الأول ، وإن كان يُعدّ كذباً .
وقد يكون الخبر على خلاف الواقع مع عِلم المُخبَـر بذلك ، وهذا على أقسام :
الأول : أن يُخبر بذلك على سبيل المزاح ، ويُعلم أنه كذب .
وهذا وإن لم يكن كذِباً صريحا إلا أن تركه أفضل ، لقوله عليه الصلاة والسلام : أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان مُحقّـاً ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه . رواه أبو داود .
والثاني : أن يُخبر بذلك على سبيل الإصلاح ، وهذا الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم : ليس الكذاب الذي يُصلح بين الناس ويقول خيرا ويُنمى خيرا . قال ابن شهاب : ولم أسمع يّرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها . رواه البخاري ومسلم واللفظ له .
الثالث : أن يُخبر بذلك ، وهو يقصد الحكاية
ويدخل تحت هذا النوع المقامات والحوارات التي يعقدها بعض العلماء بين العلوم ، فيعقدون حوارات ومناظرات على ألسنة العلوم المختلفة ، وتفضيل بعضها على بعض .
ومثله ما يكون من قصص خيالية تُحكى على ألسنة الحيوان أو الطير .
أو ما يكون من المقامات ، كما يقول الحريري في مقاماته : قال الحارث بن همام !
زسمعت شيخنا الشيخ د . عبد الكريم الخضير يقول : ولا حارث ولا همام !
وهو لا يرى بأسا بمثل هذا .
أي أن هذا يُتجاوز عن مثله لأنه لا يترتب عليه ضرر ، وهو على سبيل الحكاية .
فليس كل خبر أو كلام يكون خلاف الواقع يكون كذباً مُحرّماً يأثم فيه صاحبه .
L e s s a
تصلك الإجابات قريباً بإذن الله ، و المصدر هو الشيخ عبدالرحمن السحيم ^_^
Nunu-Chan
13-10-2009, 08:22
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحفظك الله .
لا تجوز الدراسة أصلا في مدارس مُختلَطَة .
وفتاوى العلماء أشهر مِن أن تُذكَر في تحريم الاختلاط بين الجنسين ، سواء في العمل أو في التعليم .
وسبق :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بل دلّت الأدلة الكثيرة على تحريم الاختلاط ، ومنها :
أن النساء لم يكنّ يُصلين مع الرجال ، بل يُصلين في مؤخِّرة المساجد والْمُصلَّيَات
ولذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما خَطَب خطبة العيد ظنّ أنه لم يُسمِع النساء لِبُعدِهن ، فوعظهن .
روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَرَج ومعه بلال فظنّ أنه لم يسمع فوعظهن وأمَرَهنّ بالصدقة .
وفي رواية للبخاري : ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال .
فهذا يدل على أنه شقّ صفوف الرجال حتى أتى صفوف النساء في مؤخِّرة المصلى .
ولو كُنّ جنبا إلى جنب مع الرِّجال لما احتاج الأمر إلى أن يُسمعهنّ ، ولما شق صفوف الرِّجال حتى يأتي النساء .
ولما قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم : غلبنا عليك الرجال ، فاجعل لنا يوما من نفسك . فوعدهن يوما لقيهن فيه ، فوعظهن وأمرهن . رواه البخاري .
أما لو كانت النساء في وسط صفوف الرِّجال ومختلطات بهم هل كُنّ يُغلّبن مِن قِبَل الرِّجَال ؟!
بمعنى : لو كان هناك اختلاط وعدم فصل ، هل كُنّ بحاجة إلى يوم مستقل لتعليمهنّ ؟
وكانت النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا يختلطن بالرجال .
روى البخاري عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال . قال : كيف تَمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال ؟
قلت : أبعد الحجاب أو قبل ؟
قال : إي لعمري . لقد أدركته بعد الحجاب .
قلت : كيف يخالطن الرجال ؟
قال : لم يكن يخالطن ، كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حَجْرة من الرجال لا تخالطهم ، فقالت امرأة : انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت : عنكِ ، وأَبَتْ .
ومعنى ( حَجْرَة ) أي ناحية . يعني أنـها لا تُـزاحم الرجال في الطواف .
ومعنى " أبت " : أي رفضت أن تُزاحم الرجال لِتستلم الحجر أو الركن .
وقالت أم سلمة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل أن يقوم . قالت : نرى - والله أعلم - أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن أحد من الرجال . رواه البخاري .
بل قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء في زمنه لما اختلط الرجال مع النساء في الطريق ، وهو خارج من المسجد ، فقال : استأخرن ، فأنه ليس لكن أن تُحقِّقْنَ الطريق . عليكن بحافّات الطريق ، فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به . رواه أبو داود .
ولما دخلت مولاة لعائشة عليها فقالت لها : يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعا ، واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا ، فقالت لها عائشة رضي الله عنها : لا آجرك الله . لا آجــرك الله . تدافعين الرجال ؟ ألا كبّرتِ ومررتِ . رواه الشافعي والبيهقي .
ألا تدلّ هذه الأدلـة على تحريم الاختلاط ومنعه ؟
فأنت ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم مَنَع الاختلاط في الشارع والطريق ، أفلا يكون منعه في مقاعد الدراسة أولى ؟!
الجواب : بلى والله .
وأما قوله : (في جميع البلدان المجلس داخل البيت مفتوح يطل على باقي البيت دون جدران أو ستائر ، أما هنا فالمجلس غرفة خاصة مغلقة كأنها سجن داخل البيت)
فأقول : ومتى كان فعل الناس حُجّـة ؟!
وهل الشرع والتشريع يُؤخذ من أفعال الناس ؟!
هل يُمكن أن يُقال : في بلدان إسلامية كثيرة خمّارات ومواخير ؟! أما هنا فلا يُوجَد !
ولا يوجد دليل واحد على جواز الاختلاط ، فلم يكن ثمّ اختلاط في المجتمع النبوي ، لا في الطرقات ولا في المساجد ولا في العِلم والتعليم .
وكان في زمن سلف هذه الأمة المرأة تُعلِّم وتتعلّم من وراء حجاب ومن وراء سِتر .
ولذلك قال مسروق : سمعت عائشة وهى من وراء الحجاب . رواه البخاري ومسلم .
وعند البخاري من طريق يوسف بن ماهك قال : كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يُبايَع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ! فدخل بيت عائشة ، فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي) فقالت عائشة - من وراء الحجاب - : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عُذري .
فالشاهد أن عائشة رضي الله عنها كانت تُكلِّم الناس من وراء حجاب .
قال الإمام البخاري في ترجمة عبد الله أبي الصهباء الباهلي : ورأى سِتْر عائشة رضي الله عنها في المسجد الجامع ، تُكَلِّم الناس من وراء السِّتر ، وتُسأل من ورائه . اهـ .
وليس هذا مختصاً بأمهات المؤمنين بل كانت النساء إذا تعلّمن أو عَلّمن يكون ذلك من وراء حجاب .
ففي ترجمة الحرّة البسطامية : وكان يُقرأ عليها من وراء السِّتر .
وكانت النساء يَكُنّ من وراء الستور .
ففي المسند عن عبد الله أبي عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : جاء قوم من أصحاب الحديث فاستأذنوا على أبي الأشهب ، فأذن لهم فقالوا : حَدِّثنا . قال : سلوا . فقالوا : ما معنا شيء نسألك عنه ، فقالت ابنته - من وراء السِّـتْر - : سَلُوه عن حديث عرفجة بن أسعد أُصيب أنفه يوم الكُلاب .
والشواهد كثيرة على أن مجالس سلف هذه الأمة وخيارها لم تكن مفتوحة على بعض بل كان بينها السّتور .
كما أن نساء هذه الأمة لم يَكنّ يتعلّمن أو يَتعلّمن إلا من وراء حجاب وسِتر .
والله تعالى أعلم .
شكراً على المجهود
و جزاكم الله خيراً
وجعله في ميزان حسناتك
وأسأل الله أن يهدينا الى طريق الحق:)
**هانا**
13-10-2009, 21:41
جزاكم الله خيرا :)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
إذا قابلت مثلًا زوج عمتي أو ابن عمتي أو أيًا من كان من غير المحارم في طريق عام ،
و لم أكن مع أهلي ،
فهل أجيبهم إن حدثوني ؟
هل يجوز لي أصلًا الحديث معهم في غير حضور المحارم ؟
و جزاكم الله خيرًا ،
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
تصلكم الإجابات قريباً بإذن الله ^^
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إذا أعطيت أحد أصدقائي سيدي للعبة مثلا، فهل أكون مسؤولا عن الوقت الذي سيضيعه فيها ...
وإذا أقر بنفسه أنني غير مسؤول على ذلك، هل أؤثم على هذا؟
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
15-10-2009, 22:11
.
سنجيب عن الأسئلـة جميعهـا بإذن الله
لكـن نتمنى منـكم الإنتظـار قليلاً
بارك الله بـكم ~
مشكورين على جهودكم ...
وبانتظار الإجابة
S D E A M
16-10-2009, 16:03
السلام عليكم و رحمة الله و بركـاته ..
أريد أن أسال ما حكم
الكتابة في التوقيع أو المواضيع أو في الماسنجر شيء من الذكر
مثل : [ الحمد لله ـ سبحان الله ـ لا إله إلا الله .. إلخ ]
و هل يترتب أجر للذي كتبه لأي شخص قرأها ؟
و جزآكم الله خيراً
و عذراً إن كان سؤالي مكرراً ~
Don Faisal
16-10-2009, 21:02
السلام عليكم ..
الله يعينكم ويعطيك العافيه اختي ياقوت :)
عندي سؤال غرييب شوي
يعني انا اشوفه عآدي لكن اذا ركزت فيه .. اتشتت
من المعروف الباروكه لا تجوز على النساء .!
لكن فيه موضه جديده طايحين فيها الشباب الله يهديهم :d ..
وهي الكدش المستعار
بمعنى اخر شعر منفوش مستعار بعضهم يشتريه بأسعار خياله .!
بما ان معناها وآحد وهي الشعر المستعار هل حكم الباروكه ينطبق على هذا .؟
ويعطيك العافيه اختي ياقوت
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
17-10-2009, 14:57
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته..
1) ما حكـم من سبت الحجـاب في لحظـة غضـب ثم عـادت ونطق تبالشهـادتين, والتـزمت أكثر (هي كانت ملتزمة) ومع ذلك تحـس بأن توبتها لم تقبل,فصارت تنطق بالشهادتين وتجدد إسلامها كل لحظـة..
بشكـل عام يعني ليش مثلاً الواحد يحس إنه توبته مو مقبولة
2) شخص عندما كان في العاشرة أو الحادية عشر من عمره كان تحت تأثير تفكير معين عن شخصية الرسول -صلى الله عليه وسلم- فسبه في داخله ما حكمه؟..
أمم, أيمكن أن تذكروا لي مصدر الإجابة عن الفتوى ولو على الخـاص
جـزاكم الله خيـراً
وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
مـصدر الفتـوى حاليـاً [ اللجنـة العلميـة بموقـع الإسلام اليوم .. تحت إشـراف الشيخ سلمـان العودة ]
ما حكـم من سبت الحجـاب في لحظـة غضـب ثم عـادت ونطق تبالشهـادتين, والتـزمت أكثر (هي كانت ملتزمة) ومع ذلك تحـس بأن توبتها لم تقبل,فصارت تنطق بالشهادتين وتجدد إسلامها كل لحظـة.. بشكـل عام يعني ليش مثلاً الواحد يحس إنه توبته مو مقبولة
$0الجواب:$0 $0أخي الكريم:$0 $0اعلم أن الله تعالى لا يتعاظمه ذنب وأنه يغفر الذنوب جميعا إلا أن يشرك به، واحذر الغضب؛ فإنه لا يأتي بخير.$0 $0ولا تكره شيئا مما انزل الله أو فرض؛ ففي ذلك حبوط الأعمال، وسوء الحال والمآل، قال الله: ((ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم)). أما ما فعلت بشأن الحجاب فلا تيأس، فإن موسى عليه السلام وهو النبي الكليم أخذه الغضب فألقى الألواح، وهو النبي المؤمن بما في الألواح العامل بما فيها، ولكن موسى لم يكفر بالألواح وأخذها وتاب فتاب الله عليه، عليك أخي بالتوبة والاستغفار والندم وحسن الظن بالله الذي يفرح بتوبة العبد ويقبل عليه ويمحو ذنبه ويبدل سيئاته حسنات.$0 $0وعلامة القبول أخي الكريم، ألا تعود إلى الذنب وأن تدوم على حال الطاعة ما استطعت وأن توفق للعمل الصالح. أسأل الله تعالى أن يقبل توبتك ويصلح بالك.
اللجنة العلمية بالموقع.
.
.
.
شخص عندما كان في العاشرة أو الحادية عشر من عمره كان تحت تأثير تفكير معين عن شخصية الرسول -صلى الله عليه وسلم- فسبه في داخله ما حكمه؟.. بوركتـم
ـ نرجوا منـكم قراءة الفتـوى كاملـة .. وإن حصـل إشـكال عليـكم فراسلونـا من جديد ـ
كفر من سب الله ورسوله –صلى الله عليه وسلم-$0 $0السؤال رقم (5545): ما رأي فضيلتكم فيمن يقول: إن من سب الله –عز وجل- ورسوله الكريم ليس بكافر إلا إذا استحل ذلك، مع انتفاء شروط الموانع من العلم، والإكراه، والتأول، والخطأ، استدلالاً بما وقع لموسى –عليه السلام- لما ألقى الألواح، نرجو الجواب بشيء من التفصيل.$0 $0 $0 $0أجاب عن السؤال الشيخ/ سعيد الغامدي (القاضي بمحكمة جدة)$0 $0الجواب:$0 $0سبّ الله –تعالى وتقدس- وسبّ رسوله –صلى الله عليه وسلم- من أكبر أنواع الكفر، بل هو أعظم من مجرد الردة عن الإسلام، ومن فعل ذلك وجب قتله، وهذا مذهب عامة أهل العلم، "إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً" [الأحزاب:57] وقد قال الإمام إسحاق بن راهوية –رحمه الله-: "أجمع المسلمون على أن من سبّ الله ورسوله –صلى الله عليه وسلم-، أو دفع شيئاً مما أنزل الله –عز وجل-، أو قتل نبياً من أنبياء الله –عز وجل- أنه كافر بذلك، وإن كان مقراً بكل ما أنزل الله".$0 $0وسبّ الله أو سبّ الرسول –صلى الله عليه وسلم- كفر ظاهر؛ لجريان السب على لسان صاحبه، وكفر باطن؛ لأنه يدل على استهانته بالله –عز وجل- وبرسوله –صلى الله عليه وسلم-، وانعدام خشيته من الله -عز وجل- وعدم تعظيم الله من قلبه، وذهاب توقير النبي –صلى الله عليه وسلم- من نفسه.$0 $0أما القول بأن السّاب لا يكفر إلا إذا استحل ذلك، ومع انتفاء الموانع من إكراه، وتأول، وخطأ، وحصول شرط العلم استدلالاً لما وقع لموسى –عليه السلام- لما ألقى الألواح فهذا القول يتضمن عدة أمور، الجواب عنها بعدة أوجه: $0 $0الأول: القول بأن السّاب لله –تعالى- ولرسوله –صلى الله عليه وسلم- لا يكفر إلا إذا استحل ذلك، هذا اشتراط غير صحيح، بل إن أقوال أهل العلم تنص على أن من قال أو فعل ما هو كفر صريح كفر بدون تقييد ذلك بالاستحلال، والاستحلال وصف آخر يوجب الكفر، فلو استحل السّب ولم يقله كفر، والله –تعالى- وصف المستهترين بالنبي –صلى الله عليه وسلم- وأصحابه بالكفر، فقال: "يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين" [التوبة:64-65-66].$0 $0وعندما جاء الذين نزلت فيهم هذه الآية يعتذرون إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- لم يعذرهم، وكان يردد عليهم هذه الآية، ولو كان الاستحلال يصح أن يرفع به حكم الكفر عنهم لسألهم النبي –صلى الله عليه وسلم- :هل كنتم تستحلون هذا الاستهزاء أم لا؟$0 $0قال القاضي عياض –رحمه الله-: "لا خلاف أن ساب الله –تعالى- من المسلمين كافر حلال الدم".$0 $0وقال ابن عبد البر –رحمه الله-: "ومن شتم الله –تبارك وتعالى-، أو شتم رسوله –صلى الله عليه وسلم-، أو شتم نبياً من أنبياء الله -صلوات الله عليهم- قُتِل إذا كان مظهراً للإسلام بلا استتابة".$0 $0الثاني: اشتراط وجود شروط الكفر وانتفاء موانعه فيمن سبّ الله –تعالى-، أو سب الرسول –صلى الله عليه وسلم-، وذكر السائل من الشروط العلم ومن الموانع الإكراه، والتأول، والخطأ، فأما (الإكراه) فلا شك أنه مانع من موانع إطلاق الكفر على السّاب، وذلك لقول الله –تعالى-: "من كفر بالله من بعد إيمانه إلاّ من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم" (النحل106).$0 $0وفي مستدرك الحاكم وغيره عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه، قال: "أخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتى سب النبي –صلى الله عليه وسلم- وذكر آلهتم بخير ثم تركوه، فلما أتى رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: ما وراءك؟ قال: شرٌ يا رسول الله، ما تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتم بخير، قال: كيف تجد قلبك؟ قال مطمئن بالإيمان قال: "إن عادوا فعد" (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه). $0 $0فمن أكره على سبّ الله أو سبّ رسوله فهو معذور وليس بكافر.$0 $0الثالث: أما اشتراط العلم، فيراد بالعلم أمران:$0 $01-أن يعلم أن هذا اللفظ فيه سبّ لله أو لرسوله.$0 $02-أن يعلم أن السّب لله ولرسوله كفر وخروج من الملة. $0 $0فإن ادعى أنه لا يعلم أن هذا اللفظ فيه سبّ لله ورسوله فينظر في اللفظ الذي تلفظ به هل هو مما يعده الناس شتماً، أو سباً، أو تنقصاً، فإن كان كذلك فهو كافر بذلك؛ وإنما قيل هذا؛ لأن الكلمة الواحدة تكون في حال سب وفي حال ليست بسب، فعلم أن هذا يختلف باختلاف الأقوال والأحوال، إذا لم يأت للسب حد معروف في اللغة ولا في الشرع، فالمرجع فيه إلى عرف الناس، هذا ما ذكر شيخ الإسلام في (الصارم المسلول).$0 $0وإن ادعى أنه لا يعلم أن سبّ الله –تعالى- والرسول –صلى الله عليه وسلم- كفر مخرج من الملة فينظر في المكان الذي هو فيه، وحالة الشخص من التمكن من العلم وعدمه.$0 $0فإن كان الساب مسلماً ناشئاً في بلاد الإسلام فلا يعذر؛ لأن مسألة تعظيم الله وتوقير رسوله –صلى الله عليه وسلم- من المسائل العظيمة وليست من المسائل الخفية، والناشئ في بلاد المسلمين متمكن من العلم بهذه المسألة التي هي من الأصول الظاهرة، فلا عذر له بذلك، وهو كافر بهذا السب، سواء كان هازلاً أو لاعباً أو كاتباً للرواية أو الشعر أو غير ذلك.$0 $0الرابع: أما الاستدلال بقصة إلقاء موسى –عليه السلام- للألواح، فهو استدلال غير صحيح، وذلك لأمور:$0 $01-أن السب لله –تعالى- ولرسوله –صلى الله عليه وسلم- من باب، وفعل موسى من باب آخر.$0 $02-أن فعل موسى –عليه السلام- لا يتضمن سخرية ولا استهانة ولا استنقاصاً لله –تعالى-، بل الذي حمله على إلقاء الألواح هو شدة تعظيمه لله -تعالى-، وشدة عنايته بتوحيد الله، لما رأى قومه قد أشركوا وعبدوا العجل.$0 $03-أن موسى –عليه السلام- كان في حالة غضب شديد وحزن بسبب عبادة قومه للعجل، وبقاء هارون –عليه السلام- عندهم وعدم لحاقه بموسى –عليه السلام-.$0 $0أما السّاب لله –تعالى- ولرسوله –صلى الله عليه وسلم- فيغلب على حاله السخرية والاستهزاء واللعب أو العمد والقصد، فإن كان في حالة من الغضب الشديد بحيث لا يدري ما يقول، وتكلم بكلام لا يستحضره ولا يعرفه فإن هذا الكلام لا حكم له، ولا يحكم على صاحبه بالردة؛ لأنه كلام حصل عن غير إرادة وقصد. نعوذ بالله من موجبات غضبه، ونسأله أن يختم لنا بالإيمان، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
L e s s a
17-10-2009, 17:49
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته
قلب الفرح:-
1) ما حسـت بنفسها إلا بعـد ما طلعت منها السبـة
2) التأثيـر على الشخـص بسب الرسول -صلى الله عليه وسلـم-كـان صـوت داخلي
وهـذا الشخص لم يلفـظ السب
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
17-10-2009, 19:15
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته
قلب الفرح:-
1) ما حسـت بنفسها إلا بعـد ما طلعت منها السبـة
2) التأثيـر على الشخـص بسب الرسول -صلى الله عليه وسلـم-كـان صـوت داخلي
وهـذا الشخص لم يلفـظ السب
وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
حيـاكم الله
1) ما حسـت بنفسها إلا بعـد ما طلعت منها السبـة
عليك أخي بالتوبة والاستغفار والندم وحسن الظن بالله الذي يفرح بتوبة العبد ويقبل عليه ويمحو ذنبه ويبدل سيئاته حسنات
2) التأثيـر على الشخـص بسب الرسول -صلى الله عليه وسلـم-كـان صـوت داخلي
وهـذا الشخص لم يلفـظ السب
فإن كان في حالة من الغضب الشديد بحيث لا يدري ما يقول، وتكلم بكلام لا يستحضره ولا يعرفه فإن هذا الكلام لا حكم له، ولا يحكم على صاحبه بالردة؛ لأنه كلام حصل عن غير إرادة وقصد
فذكرت الشبكـة وتكلم بكلام يستحضـره ~
فأمـا من كان في النفس من كلام فهـو أيسـر من أن يتلفظ الإنسـان بهـا
ومهمـا كان .. فالإستغفـار ثم الإستغفـار ثم الإستغفـار
للفردوس مُشتاقة
17-10-2009, 19:55
السلام عليكم ..
الله يعينكم ويعطيك العافيه اختي ياقوت :)
عندي سؤال غرييب شوي
يعني انا اشوفه عآدي لكن اذا ركزت فيه .. اتشتت
من المعروف الباروكه لا تجوز على النساء .!
لكن فيه موضه جديده طايحين فيها الشباب الله يهديهم :d ..
وهي الكدش المستعار
بمعنى اخر شعر منفوش مستعار بعضهم يشتريه بأسعار خياله .!
بما ان معناها وآحد وهي الشعر المستعار هل حكم الباروكه ينطبق على هذا .؟
ويعطيك العافيه اختي ياقوت
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي الكريم التفصيل في هذه المسالة ~
السؤال
ما حكم قصات الشعر التي تسمى بالكدش،وهي قصات وافدة من الغرب، وما حكم وصف فاعلها بالسوء في الدين والأخلاق؟
الجواب
قصات الشعر إنما تحرم بواحد من الأمور الأربعة التالية:
الأول: إذا كان فيها تشبه بأمر من خصائص دين الكفار، كحلق وسط الرأس وترك جوانبه، كما يفعله رهبان النصارى، وهذا هو أحد الأقوال في تفسير علة النهي عن (القزع) الوارد في صحيح السنة النبوية.
الثاني: إذا لم يكن من خصائص دين الكفار لكن كان قصد صاحب القصة التشبه بالكفار، وكانت نبته أن يقلدهم.
الثالث: أن يكون فيه تشويه للخلقة، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المثلة، وهي: تشويه الخلقة. والمُثلة هي التفسير الثاني الذي يبين علة النهي عن (القزع). وتحديد المُثلة يتم بالرجوع إلى العُرف، فما كان في عرف غالب الناس تشويها فهو ممنوع، والحكمة من تحريم المُثلة: أن فيها اعتداء على مشاعر الآخرين بمنظر قبيح كان يمكن تجنبه؛ ولأن الخلقة الكريمة التي أنعم الله بها على الإنسان لا يحق أن يتعمد الإنسان تقبيحها؛ لأن هذا وجه من وجوه كفران النعمة وجحودها.
الرابع: إذا كانت الأعراف تجعل بعض القصات من خصائص النساء دون الرجال، فهذه القصات يحرم على الرجال فعلها؛ لأنه سيكون فيها تشبه بالنساء، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعله في الحديث الصحيح.
وأما إلحاق هذه القصات بـ(الشُّهرة) التي نهى عنها بعض السلف: فمع عدم ثبوت حديث مرفوع في النهي عن الشهرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يخرج ما ورد من كراهية بعض السلف لها عن واحد مما يلي: إما على الكراهة لا التحريم (كما نص عليه شيخ الإسلام ابن تيمية في ثياب الشهرة)، وإما على التحريم، ولكن الشهرة لا تكون حراماً إلا إذا صدرت على معنى الرياء والسمعة وإظهار التعبد لكسب ثناء الناس، أو إذا أدى فعل الشهرة إلى أحد المعاني السابقة كالقبح، أو كان فعلها أمراً محرماً لذاته كلبس الحرير للرجال، فعندها فقط تكون الشهرة حراماً.
فإذا لم يتحقق في قصة الشعر واحدٌ من هذه الأمور الأربعة، فلا أجد دليلاً يمنعها، حتى لو كانت وافدة من الغرب؛ لأنها إن كانت زينة تزيد من جمال الرجل، وخلت من المحذورات السابقة، فطلب الجمال بها مشروع، وقد قال صلى الله عليه وسلم:"إن الله جميل يحب الجمال". وإذا سبقنا الغرب إلى زينة مباحة فهذا السبق لا يقتضي التحريم، بل هو كالحكمة التي هي ضالة المؤمن أنَّى وجدها أخذها.
ومع القول بإباحتها، فلا شك أن مبالغة الرجل في التزين والترفه مكروه، ولا تناسب هذه المبالغة فطرته، ولا يبني مثل هذا التصرف جيلاً قوياً قادراً على تحمل المسؤوليات.
وهذا هو معنى نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الترجّل إلا غِبًّا، أي هو نهي عن المبالغة في تسريح الشعر مبالغة تخرج عن الحد الذي يحقق جمال الرجل ويظهر نعمة الله تعالى عليه في حسن الصورة. وقد تتجاوز هذه المبالغة في الترفه حد الكراهة إلى التحريم، إذا أدت إلى محرم صريح.
وعلى هذا فإن خلت تلك القصات عن هذه المحاذير فهي جائزة غير محرمة، ولا يجوز اتهام المسلم إذا لم يفعل الحرام في دينه أو عرضه، ولا يجوز التعرض له بالسب والانتقاض. بل هو لو ارتكب أمراً محرماً لا يبيح ذلك سبه ولا احتقاره ولا اتهامه مطلقاً بقلة الدين وسوء الخلق، فمن الذي لا يخطئ؟! ومن الذي لا ذنب له؟! وعلى المسلمين إحسان الظن بالناس، وإحسان التعامل معهم، ونصيحة مخطئهم بالرفق واللين والحكمة.
المصدر: الإسلام اليوم .
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
17-10-2009, 20:05
.
لوزآ / ،
aiti
S D E A M
قريبـاً بإذن الله ~
جزاكم الله خيرًا ،
و بالإنتظآر ،,
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
18-10-2009, 09:00
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
إذا قابلت مثلًا زوج عمتي أو ابن عمتي أو أيًا من كان من غير المحارم في طريق عام ،
و لم أكن مع أهلي ،
فهل أجيبهم إن حدثوني ؟
هل يجوز لي أصلًا الحديث معهم في غير حضور المحارم ؟
و جزاكم الله خيرًا ،
المحرم في علاقات المرأة بغير محارمها، وبخاصة من يأخذون حكم الحمو هو:
الخلوة وما يتبعها كالسفر، والاطلاع على العورة، ولين الكلام أو الخضوع بالقول. والله أعلم.
اللجنة العلمية بموقع الإسلام اليوم
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
18-10-2009, 09:02
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إذا أعطيت أحد أصدقائي سيدي للعبة مثلا، فهل أكون مسؤولا عن الوقت الذي سيضيعه فيها ...
وإذا أقر بنفسه أنني غير مسؤول على ذلك، هل أؤثم على هذا؟
وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
ممارسة اللعب على شبكة الإنترنت
السؤال : ما حكم من يلعب على شبكة الإنترنت ألعاباً للتسلية؟ علماً أنه يمضي وقتاً كبيراً فيه ، وإذا حان وقت الصلاة انصرف إلى الصلاة، ثم يرجع مباشرة بعد الصلاة لإعادة الكرة .
أجاب عن السؤال الشيخ / د. خالد بن عبد الله القاسم ( عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود )
الجواب :
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ، وبعد : ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: "ولكن ساعة وساعة"، وورد في الأثر: "روحوا القلوب ساعة فساعة، فإنها إذا كلت عميت" ، فمبدأ الترويح لا تكلم فيه، ولكن الإسراف هو الخطأ وليس مبدأ اللعب والترفيه البدني ، وقد قال –سبحانه- : "وكلوا واشربوا ولا تسرفوا"، وهذا اللعب المذكور يختلف، فقد يكون حراماً إذا صرف عن واجب أو احتوى على محرم، وقد يكون مكروهاً إذا صرف عن المستحبات، وهذا هو الغالب لا سيما بالنسبة للصالحين ، وقد يكون مباحاً إذا لم يتضمن ما سبق .
وننصح السائل بأن يكثر من ذكر الله – تعالى – وتلاوة كتابه والصلاة النافلة، وقد ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : "من جلس مجلساً لم يذكر الله – تعالى – فيه كان عليه من الله ترة" ، أي: حسرة وندامة يوم القيامة . وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
حكم لعبة السوني التلفزيونية
السؤال (985): أريد جواباً واضحاً ومفصلاً عن حكم لعبة انتشرت انتشاراً كبيراً وهي ما يسمى السوني بلاي ستيشن ؟
أجاب عن السؤال الشيخ / د. خالد بن عبد الله القاسم (عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود)
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
إن هذه اللعبة مثلها مثل التلفاز، لكنها لا فائدة فيها، ولكن الضرر مختلف، وهي تستهدف الأطفال، فإذا كانت طبيعة الألعاب أن بها ما يخالف الإسلام من شركيات أو ما يخالف العقيدة الإسلامية أو الأخلاق الإسلامية، فهي لا تجوز، أما إذا كانت لا تحتوي على شيء من ذلك فأقل عيوبها هو إضاعة الوقت، حيث إن كثيراً ممن يستخدمونها -كما هو مشاهد- تصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة، وعن الواجبات الشرعية الأخرى من بر الوالدين وصلة الرحم والقيام بمصالحهم الدنيوية والأخروية، وعليه فلو خلت من محرم فإن الحكم يعود على طبيعة الاستخدام، فإن صَرَفَتْ عن الواجب أصبحت محرمة، وإن صرفت عن مستحب فهي مكروه، وإن خلت من كل ذلك فهي مباحة ,والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
******************
إقامة محل للألعاب
السؤال (14771): السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
إني عازم بحول الله أن أعمل محلاً للألعاب، ولكن متخصص في البلاي إستيشن وقبل وبعد أن أتوكل على الله أريد أن أعرف رأي الدين في هذا الموضوع.
وبارك الله فيكم.
أجاب عن السؤال الشيخ/ هاني الجبير (القاضي بالمحكمة الكبرى بجدة)
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فأشكر الأخ السائل الكريم على حرصه على معرفة الحكم الشرعي قبل شروعه في العمل.
وأظن أن السائل يقصد أنه سيعمل محلاً للألعاب الإلكترونية عبر الأجهزة العارضة لها بواسطة الأقراص والتي عرفت باسم (playstation )، وهي ألعاب مرسومة عبر الكمبيوتر لتكون ثلاثية الأبعاد غالباً يقوم اللاعب بتحريكها عبر جهاز موصل بها.
محاولاً التغلب على خصم أو أكثر (وقد يكون خصمه هو الجهاز نفسه)، إما على هيئة سباق بينهم أو مصارعة أو نحو ذلك، ومن خصائص هذه اللعبة:
1) اشتمالها غالباً على الموسيقى.
2) اشتمالها على الصور المرسومة المتحركة.
3) إمكان المنافسة فيها بين لاعبين أو لاعب واحد.
4) اشتمالها أحياناً على صور فاضحة وأفكار سيئة ومقاصد غير مقبولة.
والحكم على ما سأل عنه الأخ يتضح في النقاط التالية:
أولاً: ضوابط الألعاب في الشرع:
للألعاب والرياضات ضوابط عديدة وأهم ما يعنينا هنا هو هذه الضوابط:
(1) عدم اشتمالها على المحرمات ككشف العورات وتضييع الواجبات. قال ابن قدامة:"وسائر اللعب إذا لم يتضمن ضرراً ولا شغلاً عن فرض فالأصل إباحته" (المغني 14/157).
(2) ألا تلحق بصاحبها ولا غيره ضرراً في نفسه أو ماله، فإن الضرر يزال وعن أبي سعيد الخدري –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-:"لا ضرر ولا ضرار". الحاكم (2/57) والبيهقي (6/69) والدارقطني (522) وصححه الحاكم وقواه النووي في الأربعين وحسنه ابن الصلاح وصححه الألباني في الصحيحة (250) وروى عن غير أبي سعيد.
(3) ألا تشتمل على قمار. قال ابن قدامة:"كل لعب فيه قمار فهو محرم، أي لعب كان وهو من الميسر الذي أمر الله تعالى باجتنابه، وما خلا من القمار وهو اللعب الذي لا عوض فيه من الجانبين ولا من أحدهما فمنه المحرم ومنه المباح" (المغني 14/154)، فأي لعب سوى السباق بالخيل والإبل والرمي بالسهام دفع اللاعب فيه عوضاً ليشارك ويأخذ الفائز عوضاً فهذا قمار قال تعالى:"إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان" [المائدة:90].
ثانياً: حكم بيع ما يستعمل في الحرام والحلال:
إذا حرم الله تعالى أن ينتفع بشيء فإنه لا يجوز أخذ مال في مقابلة هذا الشيء المحرم، أو المنفعة المحرمة لا ببيع وشراء ولا استئجار ولا غيرها.
وما يحرم الانتفاع به نوعان:
أحدهما: يحرم الانتفاع به مطلقاً في جميع الحالات أو أغلبها فلا يجوز أخذ ثمن في مقابله مطلقاً كالأصنام والخمر.
الثاني: ما يحرم الانتفاع به في حال دون حال فهذا يجوز أخذ الثمن في مقابلة المنفعة المباحة دون المحرمة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:"ما أبيح الانتفاع به من وجه دون وجه كالحُمُر ونحوها فإنه يجوز بيعها لمنفعة الظهر المباحة لا لمنفعة اللحم المحرم" إقامة الدليل على بطلان التحليل (6/36).
فمتى علم البائع أو غلب على ظنه أن مشتريه سوف يستعمله في الحرام لم يجز بيعه وإلا جاز بيعه كما لو علم أنه سيستعمله في المباح.
الحكم الشرعي للسؤال:
بناء على ما تقدم فإن الحكم المسؤول عنه يتلخص فيما يلي:
أولاً: يجوز بيع أجهزة اللعب الإلكترونية المذكورة وبيع ما لا يشتمل على مفسد للأخلاق من أشرطتها المدمجة وبرامجها، إذا لم يعلم البائع أن المشتري سيستعملها في محرم.
ثانياً: كل ما اشتمل على أفكار هدامة وصور سيئة فإنه يحرم بيعه وشراؤه.
ثالثاً: إعداد محل لممارسة اللعب باللعبة المذكورة جائز بشرط ألا يكون في اللعب قمار ولا يتاح سماع الموسيقى الصادرة عنها وأن لا يسمح بإضاعة الصلاة ولا أن تكون وسيلة لتحصيل مقصد سيئ كما يحصل في بعض أماكن اللعب فإذا انعدم شرط منها فإنه لا يظهر لي إباحة هذا العمل.
هذا هو ما ظهر لي ولو تورع السائل عنها لكونها من قبيل اللهو الذي يترفع عنه كل إنسان جاد لكان أولى به، والله أعلم وأحكم، وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أولا شكرا جزيلا لكم لجوابكم على موضوعي ...
ثانيا أود أن أضيف سؤالا أخر إذا لم كن هذا متعبا لكم، فإني أعلم أنني أثقلت عليكم بالإستفسارات هذه الأيام،
السؤال:
ما حكم التحكم بالأحلام ؟؟؟
أو ما يسمى ب: lucid dream
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
20-10-2009, 19:00
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
إذا قابلت مثلًا زوج عمتي أو ابن عمتي أو أيًا من كان من غير المحارم في طريق عام ،
و لم أكن مع أهلي ،
فهل أجيبهم إن حدثوني ؟
هل يجوز لي أصلًا الحديث معهم في غير حضور المحارم ؟
و جزاكم الله خيرًا ،
وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
فتـوى أخـرى ~
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
يجوز إلقاء السلام وردّه إذا أُمِنَتْ الفِتنة .
وفرّق العلماء بين العجوز وبين الشابّة ؛ وذلك لأن الافتتان بالشابة أكثر ودواعي الافتتان بها أكبر .
قال الإمام مالك رحمه الله ورضي عنه : أرى للإمام أن يتقدّم إلى الصّيّاغ في قعود النساء إليهم ، وأرى ألاَّ يترك المرأة الشابة تجلس إلى الصياغ " .
وقال ابن مُفلح : قَالَ ابْنُ تَمِيم : لا يُشَمِّتُ الرَّجُلُ الشَّابَّةَ .
وَقَالَ السَّامِرِيُّ : يُكْرَهُ أَنْ يُشَمِّتَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ إذَا عَطَسَتْ ، وَلا يُكْرَهُ ذَلِكَ لِلْعَجُوزِ .
وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : : وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ الْعُبَّادِ فَعَطَسَتْ امْرَأَةُ أَحْمَدَ فَقَالَ لَهَا الْعَابِدُ : يَرْحَمُكِ اللَّهُ ! فَقَالَ أَحْمَد رَحِمَهُ اللَّهُ : عَابِدٌ جَاهِل !
والله تعالى أعلم .
الشيـخ : عبدالرحمن السحيـم
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
20-10-2009, 19:01
السلام عليكم و رحمة الله و بركـاته ..
أريد أن أسال ما حكم
الكتابة في التوقيع أو المواضيع أو في الماسنجر شيء من الذكر
مثل : [ الحمد لله ـ سبحان الله ـ لا إله إلا الله .. إلخ ]
و هل يترتب أجر للذي كتبه لأي شخص قرأها ؟
و جزآكم الله خيراً
و عذراً إن كان سؤالي مكرراً ~
وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فما ذكرته الأخت السائلة من كونها تكتب الأذكار في أحد المنتديات على شبكة الإنترنت، لتذكر بها رواد المنتدى من أجل أن يذكروا الله ؛ هو فعل حسن وتثاب عليه -إن شاء الله- إذا خلصت النية لله تعالى.
وهذا الفعل عمل مشروع من باب التذكير بطاعة الله، عملاً بقوله تعالى: "وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين"، وهو من استخدام ما منّ الله به على عباده من وسائل يمكن استخدامها في نشر الخير والتذكير به.
وهذا الفعل بالصورة التي ذُكرت في السؤال ليس من باب البدعة، وليس هو من قبيل الذكر الجماعي المبتدع، لاختلاف الصورتين، أعني صورة الذكر الجماعي، وصورة التذكير المذكورة في السؤال، فالذكر الجماعي يكون بترديد ذكر معين بصوت واحد، فهذا لا أصل له في الشرع، وأما ما ذكر في السؤال فصورة مختلفة تماماً، إذ هي عبارة عن كتابة للأذكار في المنتدى من أجل إذا قرأها أحد تذكر فانتفع بها وذكر الله، وهذا مثل كتابتها في مطوية أو كتيب صغير أو لافتة في المسجد أو في الطريق أو نحو ذلك للتذكير بعبادة ذكر الله، إذ لا يشك أحد في مشروعية ذلك. والله أعلم.
المجيب : صالح بن درباش الزهراني
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
S D E A M
21-10-2009, 01:42
جزآك الله خيراً أخـي ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
جزاكَ الله خيرًا كثيرًا ،
لكن الأمر لم يتوضح لي بعد ، ^^"مثلَا زوج عمتي بعمر أبي ، يعني قد بدأ يشيخ ،
فهل يجوز لي الحديث معه ، سواء إن كان الأمر بحضور أهلي أو بغيره ؟
أعتذر على قلة فهمي و إتعابكم معي ـ
في حفظ الله ~
للفردوس مُشتاقة
21-10-2009, 20:01
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أولا شكرا جزيلا لكم لجوابكم على موضوعي ...
ثانيا أود أن أضيف سؤالا أخر إذا لم كن هذا متعبا لكم، فإني أعلم أنني أثقلت عليكم بالإستفسارات هذه الأيام،
السؤال:
ما حكم التحكم بالأحلام ؟؟؟
أو ما يسمى ب: Lucid dream
سوف يتم الإجابة عن هذا السؤال
عندما تصلنا الإجابة ^_^
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
21-10-2009, 20:57
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أولا شكرا جزيلا لكم لجوابكم على موضوعي ...
ثانيا أود أن أضيف سؤالا أخر إذا لم كن هذا متعبا لكم، فإني أعلم أنني أثقلت عليكم بالإستفسارات هذه الأيام،
السؤال:
ما حكم التحكم بالأحلام ؟؟؟
أو ما يسمى ب: Lucid dream
وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
اللجنة العلمية بموقع الإسلام اليوم
الأخ الكريم/ الأخت الكريمة:
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.
لقد قسم النبي –صلى الله عليه وسلم- الرؤيا إلى ثلاثة أقسام، كما في حديث أبي هريرة الذي رواه مسلم في صحيحه (2263) قال –عليه السلام-: "والرؤيا ثلاثة، فرؤيا الصالحة بشرى من الله، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدّث المرء نفسه، فإن رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصلِّ ولا يحدث بها الناس".
وفي حديث أبي قتادة –رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول: "الرؤيا من الله والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئاً يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات، وليتعوذ بالله من شرها فإنها لن تضره". رواه مسلم (2261).
وفي حديث جابر عند مسلم أيضاً (2262): "وليتحول عن جنبه الذي كان عليه".
الأخ الكريم/ الأخت الكريمة:
لا تجعل حياتك مرتبطة بالأحلام والرؤى، فكل شيء يحدث لك قدر قدره الله عليك وأنت في عالم الغيب فلا تقلق، والأحلام والرؤيا لا يؤخذ منها حكم شرعي.
صحيح أن الرؤى لها دلالات تؤثر في حياة الإنسان، فالرؤيا إما أن تكون بشارة لأمر خير، أو تحذير من شر، أو حديث نفس أو أضغاث أحلام.
فعلى الإنسان إذا رأى ما يكره في منامه عليه بالآتي:
* أن يتحول عن جنبه الذي هو نائم عليه.
* يتفل عن يساره ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويستعيذ بالله من شر هذه الرؤيا.
* لا يخبر بها أحداً، لأنه ربما فسرها تفسيرا مكروها على ظاهر صورتها , وكان ذلك محتملا , فوقعت كذلك بتقدير الله تعالى , فإن الرؤيا على رجل طائر , ومعناه أنها كانت محتملة وجهين ففسرت بأحدهما وقعت على قرب تلك الصفة. وقد يكون ظاهر الرؤيا مكروها , ويفسر بمحبوب , وعكسه , وهذا معروف لأهله .
وإذا أخبر لا يخبر إلا أهل العلم والاختصاص في هذا الفن، حتى يرشدوه للخير.
* وإذا قام وتوضأ وصلى ركعتين فذلك خير.
إذا فعل هذه الأشياء، فإنه لا يصيبه شر من هذه الرؤيا بإذن الله.
وإذا رأى رؤيا حسنة فلا تخبر بها إلا من يحب لأنه إذا أخبر بها من لا يحب ربما حمله البغض أو الحسد على تفسيرها بمكروه , فقد يقع على تلك الصفة , وإلا فيحصل له في الحال حزن ونكد من سوء تفسيرها .
ويراعي قبل أن ينام الآتي:
* الوضوء قبل النوم.
* ذكر الله عند النوم والحرص على أذكار قبل النوم.
* النوم على الشق الأيمن.
فإذا فعل ذلك لم ير في منامه –إن رأى- إلا خيراً بإذن الله تعالى.
تفسير الأحلام..
السؤال
السلام عليكم
أرجو التكرم بالإجابة عن السؤال المتعلق بتفسير الأحلام ما ضوابطها وما مدى الاعتقاد بحصولها والتعلق بها والحرص على تفسيرها والشروط المفروض توفرها بالمفسر؟ وما رأيكم بكتب تفسير الأحلام؟ وجزاكم الله خيراً.
أجاب عن السؤال الشيخ/ د. محمد بن عبد الله القناص(عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية).
الجـواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وبعد:
فإن من الظواهر الملفتة للانتباه في واقعنا تعلق كثير من الناس بالرؤى والمنامات، واعتمادهم عليها، وتوسعهم فيها حيث أصبحت شغلهم الشاغل، عبر المجالس والمنتديات والمجامع، بل والقنوات الفضائية، وطغت على الفتاوى الشرعية، وأصبح السؤال عنها يفوق السؤال عما يحتاج إليه الإنسان من أمور دينه، من المعتقدات والعبادات والمعاملات وغيرها، وابتعدوا في تعاملهم مع الرؤى والمنامات عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم، وأضاعوا أوقاتهم في ما لا يعود عليهم بالخير والنفع، ولو أن الناس وقفوا تجاه الرؤى وتعاملوا معها، وفق الهدي النبوي لاستراحوا وأراحوا، وحصل لهم التوفيق والسداد والطمأنينة، ولم يوجد هذا التهافت في السؤال عنها، والإفراط في البحث عن تأوليها، ولأجل أن نقف موقفاً صحيحاً سليماً معتدلاً تجاه هذه الرؤى المتكاثرة، فلابد من الرجوع إلى الآداب السامية، والتوجيهات النبوية التي فيها العصمة من الزلل والخطأ، والوقاية من الإفراط والتفريط ..
لقد دلت السنة المطهرة أن الرؤى تتنوع إلى ثلاثة أنواع، وأن هناك جملة من الآداب ينبغي أن يأخذ بها الرائي، وإليك بيان ذلك :
أولاً: أنواع الرؤى :
فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الرُّؤْيَا ثَلَاثٌ: فَالرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ بُشْرَى مِنْ اللَّهِ، وَالرُّؤْيَا مِنْ تَحْزِينِ الشَّيْطَانِ، وَالرُّؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الرَّجُلُ نَفْسَهُ ...... " [ أخرجه مسلم ح ( 2263 ) ، والترمذي ح ( 2196 ) ، وقال: حديث حسن صحيح ].
ففي هذا الحديث بيان تنوع ما يراه النائم في منامه إلى ثلاثة أنواع، النوع الأول : الرؤيا الصالحة أو الصادقة، وهي التي تكون مبشرة أو منذرة، وقد تكون واضحة ظاهرة لا تحتاج إلى تعبير كما رأى إبراهيم أنه يذبح ابنه في المنام، وقد تكون خافية تحتاج إلى عابر يعبرها، كرؤيا صاحبي السجن مع يوسف، ورؤيا ملك مصر، والنوع الثاني: رؤيا تحزين من الشيطان، وهي ما يدخل تحت أضغاث الأحلام، مثل أن يرى أنه قطع رأسه وهو يتبعه، أو يرى أنه واقع في هول ولا يجد من ينجده، ونحو ذلك .
فعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلَاثٌ: مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنْ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ بِهَا ابْنَ آدَمَ، وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ، فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ " [ أخرجه ابن ماجه ح ( 3897 ) ]
وقال عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه-: " الرؤيا ثلاثة: حضور الشيطان, والرجل يحدث نفسه بالنهار فيراه بالليل, والرؤيا التي هي الرؤيا"[أخرجه ابن أبي شيبة(6/181)].
وأخرج مسلم من حديث جابر – رضي الله عنه- قال: جاء أَعْرَابِيٍّ إلى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي حَلَمْتُ أَنَّ رَأْسِي قُطِعَ فَأَنَا أَتَّبِعُهُ فَزَجَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ لَا تُخْبِرْ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِكَ فِي الْمَنَامِ " ، وفي رواية له: " إِذَا لَعِبَ الشَّيْطَانُ بِأَحَدِكُمْ فِي مَنَامِهِ فَلَا يُحَدِّثْ بِهِ النَّاسَ " [ أخرجه مسلم ح (2268)]
النوع الثالث: حديث النفس، وهو أن يرى ما تتحدث به نفسه في اليقظة أو يتمناه فيراه كما هو في المنام، كمن يكون مشغولاً بسفر أو تجارة أو نحو ذلك، فينام فيرى في منامه ما كان يفكر فيه في يقظته .
وهذا التقسيم يدل على أنه ليس كل ما يراه الإنسان في منامه يكون رؤيا صادقة تحتاج إلى تعبير، بل منها حديث النفس، ومنها أضغاث أحلام، وهذان النوعان هما الغالب على حال الكثيرين، والله أعلم، ومن هنا ندرك خطأ من يسارع إلى طلب تعبير كل ما يراه في منامه، وخطأ أيضاً من يتصدر للتعبير، فيقدم على تعبير كل ما يسمعه، ولو أن الناس استحضروا ذلك لما حصل هذا التكالب على طلب تعبير الرؤى والمنامات، والحرص الشديد على تأويلها .
ثانياً: الآداب المشروعة إذا رأى الإنسان في منامه ما يكره:
أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى جملة من الآداب ينبغي أن يأخذ بها من رأى في منامه ما يكره، فعن أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه أن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنْ اللَّه،ِ وَالْحُلُمُ مِنْ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ حُلُمًا يَخَافُهُ فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لَا تَضُرُّهُ، وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ: وَإِنْ كُنْتُ لَأَرَى الرُّؤْيَا أَثْقَلَ عَلَيَّ مِنْ الْجَبَلِ فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فَمَا أُبَالِيهَا " [ أخرجه البخاري ح ( 5747)، ومسلم ح ( 2261 )].
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه- ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا، فَإِنَّمَا هِيَ مِنْ اللَّهِ، فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ عَلَيْهَا، وَلْيُحَدِّثْ بِهَا، وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ، فَإِنَّمَا هِيَ مِنْ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا، وَلَا يَذْكُرْهَا لِأَحَدٍ فَإِنَّهَا لَا تَضُرُّهُ " [ أخرجه البخاري ح ( 6985 )].
وعَنْ جَابِرٍ – رضي الله عنه- عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ الرُّؤْيَا يَكْرَهُهَا، فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ ثَلَاثًا، وَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ . " [ أخرجه مسلم ح ( 2262 ) ]
وفي حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ " [ أخرجه مسلم ح ( 2263 ) ]
وحاصل ما ذكر في هذه الأحاديث من أدب الرؤيا المكروهة ما يأتي:
1- أن يتعوذ بالله من شرها، وذلك لما في الاستعاذة بالله من صدق اللجوء إليه، والاعتصام به في دفع شرها، وورد في صفة التعوذ من شر الرؤيا أثر صحيح أخرجه سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد الرزاق بأسانيد صحيحة عن إبراهيم النخعي قال: " إذا رأى أحدكم في منامه ما يكره، فليقل إذا استيقظ أعوذ بما عاذت به ملائكة الله ورسله من شر رؤياي هذه، أن يصيبني فيها ما أكره في ديني ودنياي " [ أخرجه ابن أبي شيبة ( 5/51 ) ، وعبد الرزاق في مصنفه ( 11/214 ) ]، وعن عمر أنه كتب إلى أبي موسى: فإذا رأى أحدكم رؤيا، فقصها على أخيه فليقل: خير لنا وشر لأعدائنا " [ أخرجه عبد الرزاق ( 11/213 ) ، ورجاله ثقات ]
2- أن يتعوذ من شر الشيطان، لأن الشيطان يخيل بها للتحزين والتهويل، وقد جاء في بعض طرق الحديث أنها منه .
3- أن يتفل عن يساره ثلاثاً، ليحصل بذلك طرد الشيطان، والاستعاذة منه، وخصت به اليسار لأنها محل الأقذار ونحوها .
4- أن لا يذكرها لأحد .
5- أن يصلي ما كتب له، وذلك لما في الصلاة من التوجه إلى الله واللجوء إليه والاستعانة به على دفع المكروه
يتبـع ~
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
21-10-2009, 21:04
تابـع ~
6- التحول عن جنبه الذي كان عليه، لما في ذلك من التفاؤل بالتحول من تلك الحال التي كان عليها، فهذه ستة آداب، وزاد بعض العلماء: قراءة آية الكرسي، ولم يذكر لذلك مستنداً، فإن كان أخذه من عموم قوله – صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة: " وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ " [ أخرجه البخاري ح ( 3275 ) ، ومسلم ح ( 505 ) ]، فيتجه، والله أعلم .
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من فعل هذه الآداب " فَإِنَّهَا لَا تَضُرُّهُ "، قال أهل العلم معناه أن من فعل ما أمر به مصدقاً متكلاً على الله جلت قدرته في دفع المكروه عنه ، فإنه يذهب الخوف والوجل ويندفع عنه المكروه بإذن الله ، ويمنع من نفوذ ما دل عليه المنام من المكروه ، ويكون ذلك من الأسباب كما تكون الصدقة تدفع البلاء، والدعاء يمنع القضاء، وصلة الرحم تزيد في العمر والرزق .
قال النووي: (وينبغي أن يجمع بين هذه الروايات كلها، ويعمل بجميع ما تضمنته، فإن اقتصر على بعضها أجزأه في دفع ضررها بإذن الله تعالى كما صرحت به الأحاديث ...) [شرح النووي لصحيح مسلم ( 15/ 18)] ، ويغلب على أحوال كثيرٍ من الناس اليوم إهمال هذه الآداب، والتفريط في الأخذ بها، فتجد الواحد منهم عندما يرى في منامه ما يكره، يصيبه الخوف والهلع والقلق، فيسارع إلى البحث عن عابر لها يعبرها، وعن مفسر يفسرها، حتى يظهر له أشر هي أم خير، ولو وقف الإنسان مع هدي النبي صلى الله عليه وسلم، لما حصلت له هذه المعاناة والتعلق الشديد الذي أثر في نفسيات كثير من الناس وسلوكياتهم، واستثمرته بعض المجامع والمنتديات، وجعلته وسيلة لجلب الناس واستقطابهم. ثالثاً: آداب العابر
وأما عن المعبرين فلا يخفى ما للرؤيا الصادقة من مكانة ومنزلة، حيث بين النبي صلى الله عليه وسلم أنها جزء من النبوة، وأنه لم يبق من المبشرات إلا الرؤيا الصادقة، وعلى المعبر أن يستشعر المسئولية العظيمة تجاه تعبير الرؤى، سئل مالك - رحمه الله تعالى - أيفسر الرؤيا كل أحد ؟ قال: (أبالنبوة يلعب!) قيل له: أيفسرها على الخير, وهي عنده على الشر لقول من يقول: الرؤيا على ما أولت فقال: (الرؤيا جزء من أجزاء النبوة أفيتلاعب بأمر النبوة). [ التمهيد لابن عبد البر ( 1/288 )].
وهناك صفات وشروط لابد من توفرها لمن يقوم بتعبير الرؤى، أشير إلى بعضها:
1- أن يكون عالماً بهذا العلم الجليل، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تُقَصُّ الرُّؤْيَا إِلَّا عَلَى عَالِمٍ أَوْ نَاصِحٍ " [ أخرجه الترمذي ح ( 2280 ) ، وقال: حديث حسن صحيح ]
قال القاضي عياض: (لا يعبر الرؤيا كل أحد، ولا يعبرها إلا العالم بها) [ إكمال المعلم ( 7/228 ) ]، وقال القرافي : (ولا يعبر الرؤيا إلا من يعلمها ويحسنها, وإلا فليترك)
وتعبير الرؤى من الأمور الدقيقة التي تحتاج إلى وجود ملكة وموهبة، وقوة نفس لدى المعبر، ونوع من الإلهام والفراسة، ولا يحصل التمكن في التعبير بمجرد التعلم والقراءة، وحفظ ما يوجد في الكتب، ولهذا لم يتأهل لتعبير الرؤى حتى امتداد القرون إلا النوادر من الناس، بخلاف العلوم والمعارف الأخرى التي تدرك بالتعلم والأخذ من الكتب .
قال القرافي: (اعلم أن تفسير المنامات قد اتسعت تقييداته، وتشعبت تخصيصاته، وتنوعت تعريفاته، بحيث صار الإنسان لا يقدر أن يعتمد فيه على مجرد المنقولات، لكثرة التخصيصات بأحوال الرائين، بخلاف تفسير القرآن العظيم، والتحدث في الفقه والكتاب والسنة وغير ذلك من العلوم، فإن ضوابطها إما محصورة أو قريبة من الحصر).
وقال: (وعلم المنامات منتشر انتشاراً شديداً لا يدخل تحت ضبط، فلا جرم احتاج الناظر فيه مع ضوابطه وقرائنه إلى قوة من قوى النفوس المعينة على الفراسة، والاطلاع على المغيبات بحيث إذا توجه الحزر إلى شيء لا يكاد يخطئ بسبب ما يخلقه الله - تعالى - في تلك النفوس من القوة المعينة على تقريب الغيب، أو تحققه كما قيل في ابن عباس رضي الله عنهما: إنه كان ينظر إلى الغيب من وراء ستر رقيق، إشارة إلى قوة أودعه الله إياها، فرأى بما أودعه الله - تعالى - في نفسه من الصفاء والشفوف والرقة واللطافة، فمن الناس من هو كذلك، وقد يكون ذلك عاما في جميع الأنواع، وقد يهبه الله تعالى ذلك باعتبار المنامات فقط ....).
وقال: (فمن لم تحصل له قوة نفس عسر عليه تعاطي علم التعبير, ولا ينبغي لك أن تطمع في أن يحصل لك بالتعلم والقراءة وحفظ الكتب إذا لم تكن لك قوة نفس فلا تجد ذلك أبدا , ومتى كانت لك هذه القوة حصل ذلك بأيسر سعي وأدنى ضبط، فاعلم هذه الدقيقة فقد خفيت على كثير من الناس).[ينظر: الفروق للإمام القرافي(4/ 249-250)]
وذكر الأئمة أصولاً وضوابط لتعبير الرؤى والمنامات، وهي موجودة في مظانها من كتب أهل العلم، ولكن إنما يستفيد منها من يتوفر لديه الاستعداد والموهبة لتعبير الرؤى، والمتأمل في الواقع يجد أن هذا المجال قد اقتحمه من لا يحسنه، وخاض فيه من لا علم عنده، حتى أصبح تعبير الرؤى مهنة من لا مهنة له مع بالغ الأسف .
2- على العابر التثبت والتريث فيما يرد عليه، وعدم التسرع، والبعد عن الجزم بما يعبر
قال ابن قتيبة – رحمه الله - : (يجب على العابر التثبت فيما يرد عليه وترك التعسف ولا يأنف من أن يقول لما يشكل عليه لا أعرفه, وقد كان محمد بن سيرين إمام الناس في هذا الفن وكان ما يمسك عنه أكثر مما يفسر).
وحدث الأصمعي عن أبي المقدام أو قرة بن خالد قال: كنت أحضر ابن سيرين يُسأل عن الرؤيا فكنت أحزره يعبر من كل أربعين واحدة .
وقال هشام بن حسان : (كان ابن سيرين يسأل عن مائة رؤيا، فلا يجيب فيها بشيء إلا أن يقول: اتق الله وأحسن في اليقظة، فإنه لا يضرك ما رأيت في النوم، وكان يجيب في خلال ذلك، ويقول إنما أجيب بالظن، والظن يخطئ ويصيب).[ينظر: الآداب الشرعية ( 3/451 )].
وإذا كان هذا موقف إمام المعبرين في زمانه، فما الظن بمن جاء بعده ، لقد توسع كثير من المعبرين في تعبير الرؤى فتجده لا يرد شيئاً مما يرد عليه، فلا تسمعه يقول: هذا من أضغاث الأحلام، أو من حديث النفس، أو لا أدري .....
قال ابن قتيبة: (وتفهم كلام صاحب الرؤيا وتبينه، ثم اعرضه على الأصول، فإن رأيته كلاما صحيحاًَ يدل على معاني مستقيمة، يشبه بعضها بعضاً، عبرت الرؤيا بعد مسألتك الله تعالى أن يوفقك للصواب, وإن وجدت الرؤيا تحتمل معنيين متضادين نظرت أيهما أولى بألفاظها وأقرب من أصولها فحملتها عليه, وإن رأيت الأصول صحيحة، وفي خلالها أمور لا تنتظم ألقيت حشوها، وقصدت الصحيح منها, وإن رأيت الرؤيا كلها مختلطة لا تلتئم على الأصول علمت أنها من الأضغاث فأعرض عنها, وإن اشتبه عليك الأمر سألت الله تعالى كشفه).
وإذا تأملنا ما سبق من كلام أهل العلم تبين ما يحتاج إليه تعبير الرؤى من التثبت والتريث، وحسن التدبر، وهذا لا يتوفر عند كثير ممن يخوض في هذا الميدان، ومن الأمور التي ينبغي الإشارة إليها أن الرؤى لا يعتمد عليها في إثبات شيء من الأحكام الشرعية، ولا يعول عليها فيما يتعلق بحقوق الناس وحرماتهم، أو الحكم على عدالتهم ونواياهم
قال في الآداب الشرعية: (قال أبو زكريا النواوي: نُقل الاتفاق على أنه لا يُغير بسبب ما يراه النائم ما تقرر في الشرع …. ولا يجوز إثبات حكم شرعي به ....) [ الآداب الشرعية ( 3/447 ) ]
وقال العلّامة المُعلِّمي - رحمه الله - : (... اتفق أهل العلم على أنّ الرؤيا لا تصلح للحجة، وإنما هي تبشير وتنبيه، وتصلح للاستئناس بها إذا وافقت حُجّة شرعية صحيحة) [ التنكيل (2/242) ]
وقد ذكر الشاطبي - رحمه الله في كتابه "الاعتصام" - أن الخليفة المهدي أراد قتل شريك بن عبد الله القاضي، فقال له شريك: ولِم ذلك يا أمير المؤمنين، ودمي حرام عليك؟! قال: لأني رأيت في المنام كأني مقبل عليك أكلمُك وأنت تكلمني من قفاك، فأرسلت إلى من يعبِّر فسألته عنها، فقال: هذا رجل يطأ بساطَك وهو يُسِرّ خلافَك، فقال شريك: يا أمير المؤمنين، إن رؤياك ليست رؤيا يوسف بن يعقوب، وإن دماء المسلمين لا تسفَك بالأحلام. فنكَّس المهدي رأسه، وأشار إليه بيده أن اخرُج، فانصرف.
وذكر ابـن عساكر في "تاريـخ دمشـق" أن بعضهم رأى في المنـام الشافعيَّ - رحمه الله - فقال لـه: كـذبَ عليَّ يـونس بـن عبـد الأعلى في حديث، ما هذا من حديثي ولا حدثتُ به. فقـال الحافظ ابـن كثير - رحمه الله معلقاً على هـذا الكلام- : (يـونس بن عبد الأعلى من الثقات، لا يُطعن فيه بمجرد منام). وقد نقل الذهبي - رحمه الله- عن المروزي قال: ( أدخلتُ إبراهيمَ الحصري على أبي عبد الله أحمد بن حنبل وكان رجلاً صالحاً فقال: إن أمي رأت لك مناما هو كذا وكذا، وذكرت الجنة، فقال: يا أخي، إن سهل بن سلامة كان الناس يخبرونه بمثل هذا، وخرج إلى سفك الدماء، وقال: الرؤيا تسرُّ المؤمن ولا تغرُّه) . [ ينظر: تاريخ مدينة دمشق ( 47/ 519 )، سير أعلام النبلاء (11/227) ]
وإن من الخطأ في المنهج التعويل على الرؤى والمنامات والاغترار بها، والمسارعة في تنزيلها على الواقع وتفسير المستقبل من خلالها في قضايا الأمة وشئونها، وإغفال السنن الربانية الثابتة، وترك النظر في الأسباب، وقد تسامع الناس في هذه الأيام برؤيا عُبرت بنصر من الله وفتح قريب يقع في فلسطين محدد باليوم والشهر في مدة قريبة جداً !!
3- على المعبر أن يراعي جانب المصالح والمفاسد في تعبيره، فلا يلقي بالتعبير على عواهنه ، فربما أوقع تعبيره في فتنة أو مفسدة أو ضرر وهو لا يشعر، أخرج البخاري في صحيحه قول علي رضي الله عنه: " حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ، أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ؟! " [ أخرجه البخاري ح ( 127 ) ] ، وعند مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: " مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً ". [ صحيح مسلم ( 1/11 ) ]
يقول ابن القيم - رحمه الله- : (المفتي والمعبِّر والطبيب يطَّلعون من أسرار الناس وعوراتهم على ما لا يطلع عليه غيرهم، فعليهم استعمال الستر فيما لا يحسن إظهاره).
هذا والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
السؤال :-
رأت زوجتي في المنام أنها تمسك القمر بيدها وتقطعه بسكين من النصف, فسروا لي هذا الحلم جزاكم الله خيرا
الجواب :-
الرؤى بلا شك حقيقة في الشرع وقد أثبتها النص من القرآن الكريم كما فسر بعض المفسرين لقوله تعالى { ولهم البشرى في الحياة الدنيا والآخرة }.
وأثبتها النص من السنة النبوية بل إن الإمام البخاري عقد في جامع الصحيح كتاباً خاصاً سماه "كتاب التعبير" وأورد فيه تسعة وتسعين حديثاً ووافقه مسلم على تخريجها كلها إلا بضعة أحاديث. وهذا لا يخفى على مسلم ولله الحمد.
ولكن الناس اليوم ما بين فريقين فريق مبالغ في الرؤى حتى اعتمد عليها وكأنها وحي بل جعلها حُجة يُستدل بها كما يُستدل من القرآن والسنة أو الإجماع والقياس.
وفريق مادي أنكرها إنكاراً متشدداً وجعلها انعكاساً لما في النفس حالة اليقظة أو حديثا لما يسمى بالعقل الباطن واللاشعور.
والصحيح السليم من لم يكن من هذين الفريقين فالرؤى إن كانت فعلاً رؤياً فيستأنس بها وهي تختلف باختلاف الرائي والوقت والعادة وتنوع الأحوال وإن كانت أضغاث أحلام فلا يلتفت إليها.
وعليك أخي المسلم ألا تقص رؤياك إلا على عالم أو ناصح وأما الرؤيا المكروهة إذا رأيتها فلتنفث عن يسارك ثلاثاً وتستعيذ من الشيطان ثلاثاً وتحول عن جنبك وكذلك لا تذكرها لأحد من الناس ولو كان أقرب قريب إليك فيحصل لك من الهم الغم من تعبيرهم الخاطئ الشيء الكثير بل وربما وقعت لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح {الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبّرت وقعت}.
والله أسأل أن يوفقنا لما فيه الخير والصلاح ،،،
أخوك / سعد الرعوجي
شكرا جزيلا لكم على الجواب
**هانا**
23-10-2009, 16:58
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة :)
نعلم ان الجنة مراتب و درجات
و سيفرح المؤمنون عند دخولهم الجنة لما يلاقوه من نعيم
رزقني الله و اياكم الفردوس الاعلي
لكن الذين هم في المرتبة الاقل هل سيشعرون بالفرق بينهم
و بين الذين هم في المرتبة الاعلي؟
متي يحدث ذلك و الي متي؟
و جزاكم الله خيرا :)
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
23-10-2009, 17:53
.
العفيفتـان
**هانا**
لوزآ / ،
قريبـاً بإذن الله ~
جزاكَ الله خيرَا ،
بالإنتظار ،
و عذرًا على إرهاقكم ،
في حفظ الله |~
.. حبـر أحمـر..
24-10-2009, 11:25
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته:-
1- أريد توضيح لمسمى العبادات الشرعية وأمثلة أكثر عليها
--->لا لشيء إنما لأتجنب الوقوع في الشرك الأكبر
2- هناك فتاة كانت ترتدي غطاء رأس (شيلة) , وكانت تمشي في الحر ومن شـدة الحر رفعت جزء من شيلتها على وجهها لاتقاء الشمس, وبعد ذلك ظنت أنها وقعت في شرك النيـة, لإنها لم تغطي وجهها إلا لاتقاء الحر , فهي غير منقبة..وندمت بشدة..
ما أريد معرفته هل ظنها صحيح؟!..
3- إذا تـوضأت في المـدرسة وكنت أرتدي جوارب بيضاء , وصليت وبعد الصلاة انتبهت أن جواربي كانت نوعاً ما شفافة,فأعدت الصلاة عند عودتي للمنزل, وبعدها بيوم حصل نفس الشيء , ولم أعد الصـلاة
هل تجب علي إعادة الصـلاة..؟
-تـوضيح:-نعود إلى المنزل بعد أذان العصر, فنصلي الظهر في المدرسة..
4- فتاة دائماً تشعر أنها كافرة وكل مرة تجدد إسلامها, وتحس أن توبتها غير مقبولة,وهي يائسة.
هل اليأس يجعل التوبة غير مقبـولة؟..
جـزاكم الله خيراً على هذا المـوضوع..
ونرجـو الرد بسـرعة
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته:-
1- أريد توضيح لمسمى العبادات الشرعية وأمثلة أكثر عليها
--->لا لشيء إنما لأتجنب الوقوع في الشرك الأكبر
2- هناك فتاة كانت ترتدي غطاء رأس (شيلة) , وكانت تمشي في الحر ومن شـدة الحر رفعت جزء من شيلتها على وجهها لاتقاء الشمس, وبعد ذلك ظنت أنها وقعت في شرك النيـة, لإنها لم تغطي وجهها إلا لاتقاء الحر , فهي غير منقبة..وندمت بشدة..
ما أريد معرفته هل ظنها صحيح؟!..
3- إذا تـوضأت في المـدرسة وكنت أرتدي جوارب بيضاء , وصليت وبعد الصلاة انتبهت أن جواربي كانت نوعاً ما شفافة,فأعدت الصلاة عند عودتي للمنزل, وبعدها بيوم حصل نفس الشيء , ولم أعد الصـلاة
هل تجب علي إعادة الصـلاة..؟
-تـوضيح:-نعود إلى المنزل بعد أذان العصر, فنصلي الظهر في المدرسة..
4- فتاة دائماً تشعر أنها كافرة وكل مرة تجدد إسلامها, وتحس أن توبتها غير مقبولة,وهي يائسة.
هل اليأس يجعل التوبة غير مقبـولة؟..
جـزاكم الله خيراً على هذا المـوضوع..
ونرجـو الرد بسـرعة
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
حياكِ الله أختي الكريمة ^_^
بالنسبة للسؤال الأول ، فـ مكانه هنا : http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=521730
لأن المكتبة الشرعية للأسئلة التي تتعلق بالأحكام فقط ::جيد::
أما بالنسبة لبقية الأسئلة ، فـ إن شاء الله تصلكِ الإجابات في أقرب وقت بإذن الله ^^
.. حبـر أحمـر..
24-10-2009, 11:44
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته..
أعتـذر لم أنتبـه..
بانتظـاركم
وشكـراً
دمتـم في حفـظ الرحمـن
.. حبـر أحمـر..
26-10-2009, 14:37
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته..
Ž e r o
الله يخليـك عجـل..
أبغـي الأجـوبة بسـرعة..
×_×
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته..
Ž e r o
الله يخليـك عجـل..
أبغـي الأجـوبة بسـرعة..
×_×
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
المعذرة على التأخير أختي الفاضلة ^^"
تفضلي الأجوبة التي طلبتها :
السؤال الأول :
إذا تـوضأت في المـدرسة وكنت أرتدي جوارب بيضاء , وصليت وبعد الصلاة انتبهت أن جواربي كانت نوعاً ما شفافة,فأعدت الصلاة عند عودتي للمنزل, وبعدها بيوم حصل نفس الشيء , ولم أعد الصـلاة
هل تجب علي إعادة الصـلاة..؟
-تـوضيح:-نعود إلى المنزل بعد أذان العصر, فنصلي الظهر في المدرسة..
الإجابة عليه :
الصحيح أنه يجوز المسح على الجورب الخفيف ، وعلى الجورب الْمُخرّق تخريقا غير فاحِش .
قال سفيان الثوري : امسح عليها ما تعلقت به رِجلك . وهل كانت خِفاف المهاجرين والأنصار إلاَّ مخرقة مشققة مرقعة . ذَكره عنه عبد الرزاق في المصنف .
وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
وبناء عليه فلا تُعاد الصلاة ، إذا لُبس الجورب على طهارة ومُسِح عليه في مُدّة المسح ، ولو كان الجورب خفيفا .
والله تعالى أعلم .
السؤال الثاني :
هناك فتاة كانت ترتدي غطاء رأس (شيلة) , وكانت تمشي في الحر ومن شـدة الحر رفعت جزء من شيلتها على وجهها لاتقاء الشمس, وبعد ذلك ظنت أنها وقعت في شرك النيـة, لإنها لم تغطي وجهها إلا لاتقاء الحر , فهي غير منقبة..وندمت بشدة..
ما أريد معرفته هل ظنها صحيح؟!..
الإجابة عليه :
هذا الظن غير صحيح .
لأن عملها ذلك جائز ، وهو اتقاء حرّ الشمس .
ففي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كنت أصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآخذ قَبضة مِن الحصى لِتَبْرُد في كفِّي أضعها لجبهتي أسجد عليها لِشدّة الحر . رواه أبو داود .
والله تعالى أعلم .
السؤال الثالث :
فتاة دائماً تشعر أنها كافرة وكل مرة تجدد إسلامها, وتحس أن توبتها غير مقبولة,وهي يائسة.
هل اليأس يجعل التوبة غير مقبـولة؟..
الإجابة عليه :
عليها أن تُحسن الظن بالله عَزّ وَجلّ ، لقوله تبارك وتعالى في الحديث القدسي : أنا عند ظن عبدي بي . رواه البخاري ومسلم .
وعليها أن تنتهي من هذا الوسواس .
وأن تعلم أن إيمانها بالله يقين لا يُزحزحه شك ، وهكذا يجب أن يكون الإيمان ، ولا تُعرِّض دِينها للشكوك والوساوس .
و أكرر اعتذاري لتأخري ^_^
السلام عليكم.
ماحكم الرجل الذي يكثر من المعاصي إذا حب أن يتوب توبه نصوحه
فكيف ذالك.
وشكرا لكم
LONELY_HEART
26-10-2009, 19:23
السلام عليكم.
ماحكم الرجل الذي يكثر من المعاصي إذا حب أن يتوب توبه نصوحه
فكيف ذالك.
وشكرا لكم
وعليْكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
عفوا أخي الكريم
بخصوص حكم التوبة , فالآيات والحديث تضمنت الأمر بالتوبة، والأصل في الأمر الوجوب
قال تعالى :[ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ تُوبُواْ إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً]
وقال رسوله صلوات الله وسلامه عليه :"يا أيها الناس توبوا إلى الله، فإني أتوب في اليوم مائة مرة"
قال القرطبي: “واتفقت الأمة على أن التوبة فرض على المؤمنين”.
وقال أيضاً: “وهي فرض على الأعيان في كل الأحوال وكل الأزمان”.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: “ولا بد لكل عبد من توبة، وهي واجبة على الأولين والآخرين”.
أما إن أردت السؤال عن الكيفية أو الشروط فمن هنآ ~ نــور وهداية للطلبات والإستفسارات ~ (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=521730) :)
وفقك الله وأعانك على الطاعة ,,
للفردوس مُشتاقة
26-10-2009, 19:33
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أولا شكرا جزيلا لكم لجوابكم على موضوعي ...
ثانيا أود أن أضيف سؤالا أخر إذا لم كن هذا متعبا لكم، فإني أعلم أنني أثقلت عليكم بالإستفسارات هذه الأيام،
السؤال:
ما حكم التحكم بالأحلام ؟؟؟
أو ما يسمى ب: lucid dream
تفضل أخي الكريم :
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
أريد أن أستفسر من حضرتكم عن ما يسمى بـ" التحكم بالأحلام
"
وهي بمعنى الأحلام الواضحة او الجلية ..!!
وهو نوع من التنويم المغناطيسي ويندرج نحو مايعرف بـ الإسقاط النجمي
وهو lucid dream ببساطة هي حالة الوعي أثناء النوم أي أن الجسد فقط يكون نائماً بينما يكون عقلك في حالة يقظة تامة . ويذكرنا هذا بالعديد من الأفلام فتجد شخص قد مات ثم شبحه خرج ويرى كل شيء ولكن لا يستطيع لمس الأمور..
وبارك الله فيكم
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .
هذا ضَرْب مِن الْخَيَال والْخَبَال !
وبَيْن الجسد والروح ارتباط وثيق .
قال ابن القيم رحمه الله : والروح لم تَزل مُتَعَلِّقة ببدنها وإن بَلِي وتَمَزَّق ، وسرّ ذلك أن الروح لها بالبدن خمسة أنواع من التعلق متغايرة الأحكام :
أحدها : تَعَلّقها به في بطن الأم جنينا .
الثاني : تَعَلّقها به بعد خروجه إلى وجه الأرض .
الثالث : تَعَلّقها به في حال النوم ، فَلَها به تَعَلّق مِن وَجْه ومُفَارَقة مِن وَجه .
الرابع : تعلقها به في البرزخ ، فإنها وإن فَارَقَته وتَجَرَّدت عنه ، فإنها لم تُفَارِقه فِرَاقا كُليا .
الخامس : تعلقها به يوم بعث الأجساد ، وهو أكمل أنواع تعلقها بالبدن ، ولا نسبة لِمَا قبله من أنواع التعلّق إليه ، إذ هو تعلق لا يَقبل البدن معه موتا ولا نوما ولا فسادا .
ثم قال رحمه الله : وإذا كان النائم روحه في جسده وهو حيّ وحياته غير حياة المستيقظ ، فإن النوم شقيق الموت ، فهكذا الميت إذا أعيدت روحه إلى جسده كانت له حال متوسطة بين الحي وبين الميت الذي لم تُرَدّ رُوحه إلى بدنه ، كَحَالِ النائم المتوسطة بين الحي والميت ، فتأمل هذا يُزيح عنك إشكالات كثيرة . اهـ .
الشيخ: عبدالرحمن السحيم
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
26-10-2009, 20:18
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
جزاكَ الله خيرًا كثيرًا ،
لكن الأمر لم يتوضح لي بعد ، ^^"مثلَا زوج عمتي بعمر أبي ، يعني قد بدأ يشيخ ،
فهل يجوز لي الحديث معه ، سواء إن كان الأمر بحضور أهلي أو بغيره ؟
أعتذر على قلة فهمي و إتعابكم معي ـ
في حفظ الله ~
وعليكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
السـؤال (21949): بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. $0 $0السؤال عن دليل الرسول – صلى الله عليه وسلم – (الحمو الموت) ما أريده معرفة معنى الحديث وافياًَ، وجزاكم الله خيراً. $0 $0 $0 $0أجاب عن السؤال/ لجنة البحث العلمي بموقع (الإسلام اليوم) بإشراف فضيلة الشيخ/ د. عبد الوهاب بن ناصر الطريري (عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً).$0 $0الجـواب: $0 $0روى البخاري (5232) ومسلم (2172)، عن عقبة بن عامر – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: "إياكم والدخول على النساء"، فقال رجلٌ من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال: "الحمو الموت". $0 $0وعند مسلم (2172) عن الليث بن سعد قال: الحمو أخ الزوج، وما أشبهه من أقارب الزوج ابن العم ونحوه. $0 $0قال النووي في شرحه لمسلم (14/154): اتفق أهل اللغة على أن الأحماء: أقارب زوج المرأة؛ كأبيه وعمه وأخيه وابن أخيه وابن عمه ونحوهم. والأختان: أقارب زوجة الرجل. والأصهار: يقع على النوعين. $0 $0وأمّا قوله – صلى الله عليه وسلم – الحمو الموت فمعناه: أن الخوف منه أكثر من غيره، والشر يتوقع منه والفتنة أكثر لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن ينكر عليه بخلاف الأجنبي، والمراد بالحمو في الحديث أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه فأما الآباء والأبناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت، وإنما المراد الأخ وابن الأخ والعم وابنه ونحوهم ممن ليس بمحرم، وعادة الناس المساهلة فيه، ويخلو بامرأة أخيه، فهذا هو الموت، وهو أولى بالمنع من الأجنبي. $0 $0وذكر الموت هنا ورد مورد التغليظ وهو من استعمالات العرب كما يقال : الأسد الموت، أي: لقاؤه مثل الموت، وقال القاضي: معناه الخلوة بالأحماء مؤدية إلى الفتنة والهلاك في الدين فجعله كهلاك الموت. إ.هـ بتصرف يسير. $0 $0قال ابن حجر في الفتح (9/332): قيل: المراد أن الخلوة بالحمو قد تؤدي إلى هلاك الدين إن وقعت المعصية، أو إلى الموت إن وقعت المعصية ووجب الرجم، أو إلى هلاك المرأة بفراق زوجها إذا حملته الغيرة على تطليقها. إ.هـ والله أعلم. $0 $0************************************************ $0 $0هل زوجة الأخ ممن تجب صلتها ؟$0 $0السـؤال: لا يخفى حكم صلة الأرحام، والسؤال: هل امرأة أخي ممن يجب أن أصلها، وهي من الأرحام، أم القطع هو الصحيح؛ لأن الحمو الموت، وما الحكم في الحالة التالية: شخص لا يسلّم على امرأة أخيه، ولا يبارك لها في مولود، ولا عيد، ولا تعزية، فهل هذا العمل صحيح أم خطأ ؟ وهل هو محرم أم جائز ؟ $0 $0علماً أني أعلم أن السلام عليها وكلامها دون مصافحة جائز، وبدون خضوع في القول، ومن وراء حجاب، مع أمن الفتنة لكن أؤكد على القطع، هل يعتبر هذا من قطع الرحم؟$0 $0 $0 $0أجاب عن السؤال الشيخ / عبد الرحمن العجلان ( المدرس في الحرم المكي )$0 $0الجـواب :$0 $0زوجة أخيك ليست من المحارم، وإذا سلمت عليها أو وصلتها بشيء من أجل أخيك فحسن، لكن لا يجوز لك الخلوة بها، ويجب عليها أن تحتجب عنك؛ لأنك أجنبي . $0 $0وليس من السهل قطيعتها ولا قطيعة أي مسلم رجلاً كان أو امرأة ، ولكن المرأة تكون بعيدة عن الاتصال بالرجال الأجانب إلا لحاجة ولا يكون هناك خلوة . $0 $0************************************************ ** $0 $0هل ربيبة الأخ من المحارم$0 $0 $0 $0السـؤال : ما حكم ركوب ربيبة أخي في السيارة ومع أختي لإيصالهما إلى المدرسة مع العلم أنها فتاة بالغة ومتسترة ، وما حكم جلوسها معنا في غرفة واحدة مع أمها، وبعض النساء المحارم في بعض الأحيان ؟ مع اعتبارها أنها فتاة مسكينة ويتيمة ، وأخي الصغير يريد الزواج منها ... أرجو الرد سريعاً للأهمية . $0 $0 $0 $0أجاب عن السؤال الشيخ/ سامي بن عبد العزيز الماجد (المحاضر بكلية الشريعة بالرياض).$0 $0الجـواب: $0 $0لا بأس بركوب ربيبة أخيك معك في السيارة ما دامت محتشمة متحجبة، وما دمت لم تخل بها الخلوة المحرمة. $0 $0وأما جلوسك معها ومع أمها مع بعض محارمك في غرفة واحدة، فالأولى تركه، أو الإقلال منه، وإن اقتضته حاجة فينبغي أن يكون بمقدارها، وبالضوابط الشرعية كذلك: من التزام الحجاب الشرعي الواجب، وعدم الخلوة بها ، والاسترسال معها فيما لا طائل وراءه من الكلام، وعدم خضوعها بالقول، فضلاً عن المضاحكة ، ونحوها. $0 $0وكذلك ينسحب هذا الحكم على أمها؛ لأنها ليست من محارمك، وإن كانت زوجة لأخيك. $0 $0يقول – صلى الله عليه وسلم – : " إياكم والدخول على النساء ، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ فقال – صلى الله عليه وسلم – الحمو الموت "، متفق عليه ( البخاري " 5232 " ومسلم " 2172") $0 $0والحمو – كما ذكر أهل العلم - : هو قريب الزوج غير آبائه وأبنائه، كالأخ، وابن الأخ، والعم، وابن العم، وابن الأخت، ونحوهم . $0 $0********************************************** $0 $0لباس المرأة بين أقارب زوجها$0 $0السؤال (418): عندي زوجة وطفل، ونعيش ثلاثتنا مع والدي وأخوين وأخت واحدة، وعندنا غرفة نوم مخصصة لنا، لكننا نشارك العائلة في مرافق البيت الأخرى، الآن زوجتي لا ترتدي الحجاب، ولا تتَّبع الشرع في لبسها وهي في المنزل، لكنها تتحجب عندما تخرج من المنزل، سؤالي: هل يجوز لأبي وإخواني أن يروا زوجتي في البيت دون حجاب؟ وهل يجوز أن يروها وهي ترتدي البنطال القصير (الشورت) والقمصان الرياضية (تي شيرت)؟ جزاكم الله خيراً، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.$0 $0 $0 $0أجاب عن السؤال الشيخ/ عبد الرحمن العجلان (المدرس بالمسجد الحرام).$0 $0الجواب:$0 $0أما أبوك فهو محرم لزوجتك، يجوز أن يرى منها ما يراه المحارم كأبيها وأخيها ونحوهم، ولا يجوز أن تظهر أمامه وعليها البنطال سواء كان قصيراً أو طويلاً؛ لأنه يبدي تقاطيع جسم المرأة فلا يستر، وأما إخوانك فهم أجانب من زوجتك، لا يجوز أن تكشف لهم ولا أن تُظهر لهم شيئاً من جسمها، ويجب على المرأة المسلمة أن تتقي الله ولا تظهر بمظهر الكافرات عند المحارم ولا عند الأجانب، سواء كانوا قرابة لها، أو قرابة لزوجها، ولما سئل –صلى الله عليه وسلم- عن الحمو، الذي هو قريب الزوج، قال –عليه الصلاة والسلام-:"الحمو الموت".$0 $0********************************************* $0 $0صلة زوجة الأخ$0 $0السؤال (19864): السلام عليكم.$0 $0السؤال: هل زوجة الأخ تعتبر من الرحم؟ أي هل هي من صلة الرحم التي يجب علي أن أصله حيث أنه حدثت مشكلة بيني وبين زوجة أخي، وأنا الآن لا أكلمها هل هذا يعني أني قاطع رحم؟ وجزاكم الله خيراً.$0 $0 $0 $0أجاب عن السؤال الشيخ:د0 سليمان التويجري (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى)$0 $0الجواب:$0 $0نقول: لا، زوجة الأخ ليست من ذوات الأرحام، ذوو الأرحام: هم الذين تجتمع أنت وإياهم برحم واحدة من أب، أو أم أو جد، أو جدة، لكن أولادها هم أولاد أخيك، فهم من ذوي رحمك، وأما زوجة أخيك فليست من ذوي الأرحام.$0 $0وأحب أن أنبه في هذه المناسبة أن الإنسان ينبغي له أن يبتعد عن زوجة الأخ، وأخت الزوجة ونحوهم، والنبي –صلى الله عليه وسلم- قال:"إياكم والدخول على النساء" فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحمو يا رسول الله –والحمو هو: قريب الزوج-، قال:"الحمو الموت"، فينبغي للإنسان أن ينتبه لهذا، فلا يكون حديثه مع زوجة أخيه، أو يخلو بها أو شيء من هذا، ليس له الحق في شيء من ذلك، ولا يجوز له، أما إذا كان حديثاً من وراء حجاب بالهاتف أو من وراء حائل أو بحضور محرمها بدون ابتذال وكلام يحتاج إليه لتوضيح أمر، أو كلام ونحوه من دون خضوع من المرأة بالقول ونحوه فلا بأس، والله أعلم.$0 $0 $0 $0السـؤال: (65675): $0 $0السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرجو منك يا سماحة الشيخ أن تجيبني على هذا السؤال وهو أن هل يجوز لي أن اكشف وجههي أمام زوج أختي لأنني أشك بهذا وقد قال لي الكثير من الأهل لماذا أنت تغطي وجهك أمامه وهو يحل لك هذا فأرجو منك يا سماحة الشيخ الإجابة على سؤالي هذا علماً بأنني أرسلت هذا السؤال في المرة السابقة ولم تجيبوني عليه فأرجو منك مرات ومرات أن تجيبني . $0 $0وجزيت خير الجزاء. $0 $0 $0 $0أجاب عن السؤال/ لجنة البحث العلمي بموقع الإسلام اليوم . $0 $0الجـواب: $0 $0زوج أختك لا يحل لك وليس من محارمك ، فلا يجوز أن تكشفي وجهك أمامه بل هو من الحمو الذي زاد النبي – صلى الله عليه وسلم – من التحذير منه فقال: إياكم والدخول على النساء ، فقال رجل: أفرأيت الحمو – يعني أقارب الزوج والزوجة – فقال الحمو الموت.
....
وإن أشكل عليـكم شيء . فنحن بالخدمـة ~
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
26-10-2009, 20:24
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة :)
نعلم ان الجنة مراتب و درجات
و سيفرح المؤمنون عند دخولهم الجنة لما يلاقوه من نعيم
رزقني الله و اياكم الفردوس الاعلي
لكن الذين هم في المرتبة الاقل هل سيشعرون بالفرق بينهم
و بين الذين هم في المرتبة الاعلي؟
متي يحدث ذلك و الي متي؟
و جزاكم الله خيرا :)
لا يَشْعر أصحاب أدنى المنازل بذلك ؛ لأن أقلّ أهل الجنة مَنْزِلة مَن يُعطَى مثل الدنيا عشر مرات ! كما في صحيح مسلم .
وعند الطبراني في الأوسط مِن حديث أنس رضي الله عنه مرفوعا : إذا كان يوم الجمعة مِن أيام الآخرة يهبط الرب تبارك وتعالى عن عرشه إلى كرسيه ، وحُفّ الكرسي بمنابر مِن نور ، فجلس عليها النبيون ، وحُفّت المنابر بكراسي مِن ذهب ، فجلس عليها الشهداء ، ويهبط أهل الغرف مِن غُرفهم ، فيجلسون على كثبان المسك ، لا يرون لأهل الكراسي والمنابر عليهم فَضْلاً في المجلس .
وعزاه ابن القيم إلى الحسن بن سفيان .
وأسانيده مُحتملة للتحسين بِمجموع طُرُقها .
والله تعالى أعلم .
وعليْكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
عفوا أخي الكريم
بخصوص حكم التوبة , فالآيات والحديث تضمنت الأمر بالتوبة، والأصل في الأمر الوجوب
قال تعالى :[ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ تُوبُواْ إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً]
وقال رسوله صلوات الله وسلامه عليه :"يا أيها الناس توبوا إلى الله، فإني أتوب في اليوم مائة مرة"
قال القرطبي: “واتفقت الأمة على أن التوبة فرض على المؤمنين”.
وقال أيضاً: “وهي فرض على الأعيان في كل الأحوال وكل الأزمان”.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: “ولا بد لكل عبد من توبة، وهي واجبة على الأولين والآخرين”.
أما إن أردت السؤال عن الكيفية أو الشروط فمن هنآ ~ نــور وهداية للطلبات والإستفسارات ~ (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=521730) :)
وفقك الله وأعانك على الطاعة ,,
شكرا لك أخي جزاك لله ألف خير
galiador
27-10-2009, 10:54
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ألارجو منكم أن تعطوني نصا من الكتاب أو السنة يوجب الإغتسال على المستمني أو المحتلم ...
وشكرا.
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
27-10-2009, 12:14
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ألارجو منكم أن تعطوني نصا من الكتاب أو السنة يوجب الإغتسال على المستمني أو المحتلم ...
وشكرا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الآيـة [ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُو (http://alislamnet.com/comments.aspx?id=6000674) ]
وإليك بعض الأحكـام ~
- مشروعيته عند الجنابة لقوله تعالى: ((وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا (http://alislamnet.com/comments.aspx?id=6000674))).
وقوله في الحائض: ((ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِالله (http://alislamnet.com/comments.aspx?id=6000238))).
139- ويجب لخروج المني بشهوة لقوله صلى الله عليه وسلم: (الماء من الماء (http://alislamnet.com/comments.aspx?id=7000885)) (1) (javascript:void(0)) ولقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا فضخت الماء فاغتسل (http://alislamnet.com/comments.aspx?id=7008293)) (1) (javascript:void(0)) .
145- ويجب إذا التقى الختانان لقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل أنزل أم لم ينزل (http://alislamnet.com/comments.aspx?id=7000886)) (1) (javascript:void(0)) .
141- ويجب إذا انقطع الحيض والنفاس لقوله تعالى: ((وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الله (http://alislamnet.com/comments.aspx?id=6000228))).
142- ويجب إذا مات المسلم إجماعاً لأمره صلى الله عليه وسلم بغسل ابنته زينب (http://alislamnet.com/comments.aspx?id=1001670) وغسل المحرم الذي مات بـعرفة (http://alislamnet.com/comments.aspx?id=3000213) .
143- ويجب إذا أسلم الكافر؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر ثمامة بن أثال (http://alislamnet.com/comments.aspx?id=1000452) أن يغتسل لما أسلم (1) (javascript:void(0)) .
مسائل ينبه عليها في الغسل
144- لا يجب الغسل عند خروج المني بدون شهوة. لقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا فضخت الماء فاغتسل (http://alislamnet.com/comments.aspx?id=7008293)) (1) (javascript:void(0)) والفضخ خروج المني بشدة وشهوة فإذا لم يكن بهذه الصفة فلا غسل.
145- إذا احتلم ولم يجد منياً فلا غسل عليه إجماعاً لقوله صلى الله عليه وسلم: (نعم إذا رأت الماء (http://alislamnet.com/comments.aspx?id=7003776)) (1) (javascript:void(0)) ومفهومه أنها إذا لم تر الماء فلا غسل.
146- إذا وجد بللاً ولم يذكر احتلاماً فعليه الغسل؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم علق الغسل على رؤية المني بقوله: (نعم إذا رأت الماء (http://alislamnet.com/comments.aspx?id=7003776)).
147- إذا أحس بانتقال المني عند الشهوة فأمسك ذكره فلم يخرج فلا غسل عليه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم علق الاغتسال على رؤية الماء.
148- إذا رأى في ثوبه منياً ولا يعلم وقت حصوله وكان قد صلى يلزمه إعادة الصلاة من آخر نومة له.
.. حبـر أحمـر..
27-10-2009, 15:45
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته
شكـراً لك على الإجابات
لدي أسئلـة أخرى
:-
1) شخص كان يتـوضأ وكان الماء من الصنبور يطفأ مما يعيق وضوءه ويلخبطـه..
ومع غمرة انشغـاله في الـوضوء .. سب الوضوء بدون أن يحس في داخلـه
وشيء آخر , لو شخص كان يـدعو الله وكان يبكي أثناء دعائه وأخطأ أثناء الدعـاء ولم يقل كلمة,
فصار الدعاء كأنه سب
(الدعاء:- لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) وهذا الشخص لم يقل إني كنت..
فما الحكم
2) هل حديث النفس لا يـؤاخذ عليه العـبد , مهما كان..؟
أم أنه المقصود بما لا يؤاخذ عليه الوساوس فقط؟
3) أنا أكتب القصص, لإيصال قيم وللتوعية بقضايا مختلفـة, ولكن ما حكم كتابتي لجمل مثل :- "جعل الغـد .."
وما هي الألفـاظ التي علي اجتنـابها أثناء الكتـابة..
أعتذر لكثرة أسئلتي.. ولكن لا أجد الوقت الكافي لطرحها منفصلة
LONELY_HEART
27-10-2009, 16:46
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته
شكـراً لك على الإجابات
لدي أسئلـة أخرى
:-
وعليْكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
1) شخص كان يتـوضأ وكان الماء من الصنبور يطفأ مما يعيق وضوءه ويلخبطـه..
ومع غمرة انشغـاله في الـوضوء .. سب الوضوء بدون أن يحس في داخلـه
لتوضيحٍ أكثر , هل المقصود سب الوضوء عينه أم مجرد سب !
فالسب اجمالياً ليس من نواقض الوضوء
وشيء آخر , لو شخص كان يـدعو الله وكان يبكي أثناء دعائه وأخطأ أثناء الدعـاء ولم يقل كلمة,
فصار الدعاء كأنه سب
(الدعاء:- لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) وهذا الشخص لم يقل إني كنت..
فما الحكم
كمن قال من فرحته للقاء راحلته مُثنياً على الله "اللهم انت عبدي وانا ربك" فكان الله اشد فرحا منه ^^
فقد تجاوز الله سبحانه وتعالى لهذه الأمة عن الخطأ والنسيان؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" أخرجه أحمد وابن ماجه عن أبي ذر وهو صحيح.
ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ: رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا، قال: قال الله: قد فعلت.
فإذا كان قال هذا القول خطأ وبدون قصد فلا يأثم ولا يؤاخذ بفضل الله جل وعلا ورحمته ,,
والله أعلم.
2) هل حديث النفس لا يـؤاخذ عليه العـبد , مهما كان..؟
أم أنه المقصود بما لا يؤاخذ عليه الوساوس فقط؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم "إنَّ الله سبحانه تجاوز لأمتي عما حدَّثت به نفسها ما لم تتكلَّم أو تعمل" (http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528606520) رواه البخاري ومسلم.
3) أنا أكتب القصص, لإيصال قيم وللتوعية بقضايا مختلفـة, ولكن ما حكم كتابتي لجمل مثل :- "جعل الغـد .."
وما هي الألفـاظ التي علي اجتنـابها أثناء الكتـابة..
جعل الغد ! ,,المعذرة لم أفهم تماماً ما المقصود منها ^^" فأرجوا التوضيح
لكن مبدئيا قولاً وفعلاً يجب أن لا نكتب او ننطق او نفعل شيئا يُعارض تعاليم الاسلام
كمالقصص التي تتحدث عن المشيئة والقضاء والقدر وتغيّر مجرى الكون وتتدخّل بالغيبيات كلّها يجب الحذر منها
.. حبـر أحمـر..
27-10-2009, 17:15
Lonely_heart
سب الوضـوء عينـه
يعنـي قال :- "......... الوضـوء في المـدرسة"
......=السبة
LONELY_HEART
03-11-2009, 05:31
السلآم عليْكم ورحمة الله وبركآتهـ
نعتذر للتأخّر أختي الكريمة ,, لكن هناك امور واضحة بيّنة ولاتحتاج سؤالاً ^^"
لكن كان اختيارنا لرد اهل العلم من بابا الثقة والتصديق والتسليم حتى لا نقع في الخطأ أيضاً
lonely_heart
سب الوضـوء عينـه
يعنـي قال :- "......... الوضـوء في المـدرسة"
......=السبة
سب الوضوء = سب العبادة = سب الدين
السـؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماحكم سب العبادات , -سواء نتيجة جزع من المكان اللذي يقيم فيه المرء العبادة او غيره من الاسباب- إن كان واعياً متعمّداً وماحكم ذلك ان كان من دون تركيز وقصد ؟
مثلا شخص يصلي في مكان لا يرتاح اليه فيقول **** الصلاة في هذا المكان أو الوضوء مثلاً وغيره من العبادات ؟
وماذا يجب عليه ان يفعل إن أخطأ وسبّ ؟
الجـواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما كُره المكان الذي يُقيم فيه الإنسان بسبب مرض أو وباء ونحوه ، فقد كان من بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان ذلك في المدينة النبوية .
روى البخاري مِن حديث عائشة رضي الله عنها قالت : لَمّا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وُعِك أبو بكر وبلال ، فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول :
كل امرئ مصبح في أهله *** والموت أدنى من شراك نعله
وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته يقول :
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة *** بواد وحولي إذخر وجليل
وهل أردن يوما مياه مجنة *** وهل يبدون لي شامة وطفيل
قَالَ : اللَّهُمَّ الْعَنْ شَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ وَعُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ كَمَا أَخْرَجُونَا مِنْ أَرْضِنَا إِلَى أَرْضِ الْوَبَاءِ .
ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَفِي مُدِّنَا ، وَصَحِّحْهَا لَنَا ، وَانْقُلْ حُمَّاهَا إِلَى الْجُحْفَةِ .
قَالَتْ عائشة رضي الله عنها : وَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَهِيَ أَوْبَأُ أَرْضِ اللَّهِ . قَالَتْ : فَكَانَ بُطْحَانُ يَجْرِي نَجْلا ، تَعْنِي : مَاءً آجِنًا .
هذا ما يتعلق بِسبّ المكان .
أما سبّ العبادة ، فهو كُفر بالله ، ويجب على من صدر منه ذلك أن يتوب إلى الله ، وأن يندم ويستغفر .
وسواء كان ذلك بِقصد أو كان بغير قصد ، وسواء كان جادًّا أو هازِلا .
ولا يُتصَوّر أن يصدر سبّ الدين مِن مسلم عاقل ، ولو من غير قصد .
والله تعالى أعلم
الشيْخ / عبد الرحمن السحيــم جزاه الله خيراً
.. حبـر أحمـر..
03-11-2009, 16:28
السـلام عليكم ورحمـة الله وبركـاته
LONLEY_HEART
:-
لم ينطق السب
كان السب في نفسـه
:confused:
L e s s a
10-11-2009, 17:33
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته
عـذراً على الإزعـاج ولكن لدي سـؤال ضـروري:-
إذا كانت صديقتي مريضـة مثلاً
وأنـا عدتهـا,
لكي تعرف أني أهتـم لأمـرها (ولم يخطـر في بالي أن أجعل عملي لوجه الله بل كانت نيتي ما ذكرت,ثم دخلت عليه رغبتي في أن يكون عملي لوجه الله أثناء أداء العمـل)
هل أكـون مشـركة شرك النيـة؟
ومـاذا أفعـل ليكون عملي خالصـاً لله
عادل شاهين
24-11-2009, 19:58
السلام عليكم ورحمة الله ،،
ما حُكم شراء المرأة المتزوجة للأضحية بحرّ مالِها مع العلم بأن لزوجها دُيون ؟
و بارك الله فيكم ،،
LONELY_HEART
25-11-2009, 04:04
السلام عليكم ورحمة الله ،،
ما حُكم شراء المرأة المتزوجة للأضحية بحرّ مالِها مع العلم بأن لزوجها دُيون ؟
و بارك الله فيكم ،،
وعليْكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
وبارك الله فيك أخي الكريم ,, سؤالك يحتاج تفصيلاً وتوضيحاً أكثر ^^"
لكن لنبيّن أن الأضحية تشرع للرجل والمرأة وبخصوص الزوج والزوجة فإن أضحية واحدة تجزئ عن أهل البيت الواحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ عَلَى أَهْلِ كُلِّ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أَضْحَاةً) ,,
وإذا ضحت المرأة فلتجعل أضحيتها عن نفسها وعن أهل بيتها ، فيدخل في ذلك زوجها ,,
هذا في حالة كونه غير مقتدر ,,
أما بخصوص المسلم المَدين
إن في بقاء الدَّيْن مخاطرة عظيمة ، إذ يخشى على المَدِين أن يؤدِّيَ دينَه يوم القيامة من حسناته إذا لم يؤد الله عنه ، وفي ذلك خطر عظيم ؛ لأن المسلم أحوج ما يكون يومئذ إلى حسنة واحدة .
فيتبين بذلك أن أداء الدَّيْن أوجب من ذبح الأضحية
ولا يستثنى منه إلا إذا كان الدَّيْنَ مؤجَّلا بعيدَ الأمد ، بحيث يغلب على ظن المَدين أنه سيتمكن من سداد الدَّيْن في وقته إذا ذبح أضحيته الآن
أو كان قد رهن في دَينِه ما يتمكن به من السداد إن عجز في حينه ، فلا حرج عليه حينئذ من ذبح الأضحية بما ييسر الله له ، ويكون له الأجر والثواب عند الله تعالى.
عادل شاهين
25-11-2009, 07:55
حياكم الله ،،
lonely_heart
بارك الله فيكم ، و جعل الجنة مثوانا و مثواكم ،،
و سدد على طريق الحق خُطانا و خُطاكم ،،
في أمان الله ،،
LONELY_HEART
26-11-2009, 20:14
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته
عـذراً على الإزعـاج ولكن لدي سـؤال ضـروري:-
إذا كانت صديقتي مريضـة مثلاً
وأنـا عدتهـا,
لكي تعرف أني أهتـم لأمـرها (ولم يخطـر في بالي أن أجعل عملي لوجه الله بل كانت نيتي ما ذكرت,ثم دخلت عليه رغبتي في أن يكون عملي لوجه الله أثناء أداء العمـل)
هل أكـون مشـركة شرك النيـة؟
ومـاذا أفعـل ليكون عملي خالصـاً لله
وعليْكم السلآم ورحمة الله ويركآتهـ
بدأت انتظر رداً من أهل الذكر بخصوص سؤالك أختي الفاضلة
لكن على سبيل المقارنة والقياس فإنه طُرح سؤال سابق يقول :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسمع كثيرا تعريف لكلمة عبادة انها اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال , ظاهرها وباطنها
ثم يلحقها (لايجوز صرف العبادة لغير الله)
حسنا الشكر مثلا يطلق عليها مسمى عبادة لكن يجوز صرفها لغير الله , فمن لا يشكر الناس لايشكر الله
وهناك قاعدة تقول عمل + نية خالصة لله = عبادة
مثلا انفقت صدقة لوجه الله على أيّ فقير ألقاه , لكن اخي في الله انفق صدقة لأنه أشفق على منظر الفقير او المحتاج ذاك فمالفرق في ذلك وهل النية تحكم ان كان العمل عبادة ام ماذا
فهلا وضّحتم لي قاعدة لذلك كي أفنّد , وجزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
صحيح أن هذا هو تعريف العبادة ، وأن الشكر عبادة ، وكَون العبادة لا تُصرف لِغير الله عَزّ وَجلّ ، لا يعني أن لا يُشكر غير الله على مَعروف صَنَعه ؛ لأن الله عَزّ وَجلّ أمَر بالشُّكْر ، فَدَخَل هذا الشكر فيما يُحبّه الله ويرضاه .
وهذا مثل أن يأتيك ضيف فتذبح له شاة ، فهذا الذبح ليس مِن جِنْس الذبح لِغير الله ؛ لأن هذا مِن إكرام الضيف الذي أمَر الله به ، ولم تُذْبَح الذبيحة قُربانا للضيف ، وإنما ذُبِحَتْ إكْرَامًا للضيف .
وأما مَن صَرَف العبادة لِغير الله على سبيل التقرّب إليه ، فهذا شِرْك لا شكّ فيه ، مثل : أن يذبح لِغير الله تقرّبا للوليّ ، أوْ مِن أجل أن يَرضى عنه الولي ، أو يشفي مريضه ؛ فهذا مِن الشرك بالله عَزّ وَجلّ ، لقوله تعالى : (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) .
والمثال الذي ذَكرْت ، له أصل في الشرع ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن رجل وجد غُصن شوك على الطريق فأخَّره ، فَشَكَرَ الله له ، فَغَفَرَ له . كما في الصحيحين .
وفي الصحيحين مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ بِرَكِيَّةٍ كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ ، إِذْ رَأَتْهُ بَغِيٌّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَنَزَعَتْ مُوقَهَا فَسَقَتْهُ ، فَغُفِرَ لَهَا بِهِ .
فكون الدافع على العَمَل هو الرحمة والشفقة ، لا يُخِلّ بالنية ، بل قد يَعظُم الثواب لِمَا يقوم في نَفْس الشخص مِن رحمة بالْخَلْق ، وتعظيم للخالق ، وإن كان العمل يسيرا ، كما في الأحاديث السابقة .
والله تعالى أعلم .
نرجوا ان يكون للسؤال والجواب أثر في نفسك لابعاد بعض تلك الوساوس ^_^
وان تم الرد على سؤالك نصـاً سيتم عرضه لك بمشيئة الله
حفظكِ الله ,,
حياكم الله ،،
lonely_heart
بارك الله فيكم ، و جعل الجنة مثوانا و مثواكم ،،
و سدد على طريق الحق خُطانا و خُطاكم ،،
في أمان الله ،،
الله يحييك , آمين ولك مثله ,,
الله يحفظك ,,
السَّلَامُ عَليكُم وَ رَحمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ ،
هل يمكن ذبح الأضحية بنية الأضحية + العقيقة ؟
و جزَاكُم الله خيرًا ..
LONELY_HEART
26-11-2009, 20:30
السَّلَامُ عَليكُم وَ رَحمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ ،
هل يمكن ذبح الأضحية بنية الأضحية + العقيقة ؟
و جزَاكُم الله خيرًا ..
وعليْكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
لا يجوز الجمع بين الأضحية والعقيقة، لأن كلاً منهما يعد سنةً مستقلةً عن الأخرى. والله تعالى أعلم ,,
جزانا الله وإيّاكم ^_^
وعليْكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
لا يجوز الجمع بين الأضحية والعقيقة، لأن كلاً منهما يعد سنةً مستقلةً عن الأخرى. والله تعالى أعلم ,,
جزانا الله وإيّاكم ^_^
جزاكُم اللهُ خيرًا مُجددًا على الرد السرِيع ..
فقد كَان الأمرُ مُستَعجَل ..
في أمَان الله ~
السراج المنير
08-12-2009, 05:24
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاكم الله خيرا على هذا الموجهود الطيب
في الحقيقة لدي عدة أسئلة أعتذر ولكن جميعها ضرورية
س1 : ما حكم عدم ذبح العقيقة وما أقصى مدى لتأخيرها ؟
س2 : ما حكم الخوف من الحسد دون مغالاة ؟
س3 : هل يتم نتف الشعر اسفل الحواجب وفوقها وبينهما ام يعد نمصاً ؟
س4 : ما حكم تقبيل المرأة للرجل الذي يكون اكبر منها بـ 31 عاما ؟
س5 : ما هي الشروط اللازمة لكي تكون الفتاة محرم لوالدها امام المرأة الأجنبية ؟
لدي العديد من الأسئلة <-- عائدة بقوة :p
ولكن لم أرد ان اطيل عليكم لتسهيل الإجابة بإذن الله
بآرك الله فيكم
:)
أختكم في الله
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
08-12-2009, 13:18
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاكم الله خيرا على هذا الموجهود الطيب
في الحقيقة لدي عدة أسئلة أعتذر ولكن جميعها ضرورية
س1 : ما حكم عدم ذبح العقيقة وما أقصى مدى لتأخيرها ؟
س2 : ما حكم الخوف من الحسد دون مغالاة ؟
س3 : هل يتم نتف الشعر اسفل الحواجب وفوقها وبينهما ام يعد نمصاً ؟
س4 : ما حكم تقبيل المرأة للرجل الذي يكون اكبر منها بـ 31 عاما ؟
س5 : ما هي الشروط اللازمة لكي تكون الفتاة محرم لوالدها امام المرأة الأجنبية ؟
لدي العديد من الأسئلة <-- عائدة بقوة :p
ولكن لم أرد ان اطيل عليكم لتسهيل الإجابة بإذن الله
بآرك الله فيكم
:)
أختكم في الله
وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
1 ـ العقيقـة سنـة مؤكـدة عن النبي .. ولم يقل بالوجوب إلا الأحناف , وبمـا أنهـا غيـر واجبـة فالتوقيت غيـر مطالب بالإستعجـال بـه ..
2 ـ لا ينبغي أن نتهاون في أمر العين أو الحسد كسبب لحصول الضرر، كذلك لا ينبغي الإغراق في الخوف منه مع حصول الأسباب الواقية من ضرره بفضل الله ورحمته.
3 ـ هل بالإمكـان التوضيـح !
4 ـ هل هو محـرم لـه أم لا !
5 ـ البنت لا تكون محـرم للرجـل .. لابد أن يكون مع المـرأة مـحرم ~
السراج المنير
08-12-2009, 14:29
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاكم الله خيراً
//
" 1 ـ العقيقـة سنـة مؤكـدة عن النبي .. ولم يقل بالوجوب إلا الأحناف , وبمـا أنهـا غيـر واجبـة فالتوقيت غيـر مطالب بالإستعجـال بـه .. "
جزاكم الله خيراً :)
" 2 ـ لا ينبغي أن نتهاون في أمر العين أو الحسد كسبب لحصول الضرر، كذلك لا ينبغي الإغراق في الخوف منه مع حصول الأسباب الواقية من ضرره بفضل الله ورحمته. "
حسناً .. في حالة إذا حجبت المرأة شعر رأسها عن النساء اللاتي اشتهرن بالحسد خوفاً منه او شيء مثل هذا القبيل هل هذا يجوز ؟
" 3 ـ هل بالإمكـان التوضيـح ! "
مثلاً اذا دققنا في النظر الى بعض الحواجب نجد ان هناك شعر بين الحواجب او شعر اعلى الحواجب او اسفل منها هل يجوز نتفه ؟
" 4 ـ هل هو محـرم لـه أم لا ! "
بالطبع لا وإلا فهو يجوز .. وإن كان حرام فما حكم مصافحته باليد .. وماذا تفعل إذا اضطرت لذلك ؟
" 5 ـ البنت لا تكون محـرم للرجـل .. لابد أن يكون مع المـرأة مـحرم ~ "
حسناً .. ما هي شروط محرم المرأة ؟ وإن تعسر مجيء محرمها هل تكفي الفتاة ابنة الرجل محرماً ؟ وفي حالة إجتماع رجل وامرأة ليس بمحارم لبعض وكانت هناك ابنة الرجل وابنة المرأة وكلهما بالغتان هل هذا يجوز ؟ وان كان لإجتماعهما سبباً كحضور تلك المرأة للرقية الشرعية والعلاج بالقرآن على يد ذلك الرجل مثلاً هو يجوز ذلك ؟
أعتذر اشعر بأنني قد عقدت الأمور ><
\\
بآرك الله فيكم
:)
أختكم في الله
~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ
08-12-2009, 16:57
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاكم الله خيراً
//
" 1 ـ العقيقـة سنـة مؤكـدة عن النبي .. ولم يقل بالوجوب إلا الأحناف , وبمـا أنهـا غيـر واجبـة فالتوقيت غيـر مطالب بالإستعجـال بـه .. "
جزاكم الله خيراً :)
" 2 ـ لا ينبغي أن نتهاون في أمر العين أو الحسد كسبب لحصول الضرر، كذلك لا ينبغي الإغراق في الخوف منه مع حصول الأسباب الواقية من ضرره بفضل الله ورحمته. "
حسناً .. في حالة إذا حجبت المرأة شعر رأسها عن النساء اللاتي اشتهرن بالحسد خوفاً منه او شيء مثل هذا القبيل هل هذا يجوز ؟
" 3 ـ هل بالإمكـان التوضيـح ! "
مثلاً اذا دققنا في النظر الى بعض الحواجب نجد ان هناك شعر بين الحواجب او شعر اعلى الحواجب او اسفل منها هل يجوز نتفه ؟
" 4 ـ هل هو محـرم لـه أم لا ! "
بالطبع لا وإلا فهو يجوز .. وإن كان حرام فما حكم مصافحته باليد .. وماذا تفعل إذا اضطرت لذلك ؟
" 5 ـ البنت لا تكون محـرم للرجـل .. لابد أن يكون مع المـرأة مـحرم ~ "
حسناً .. ما هي شروط محرم المرأة ؟ وإن تعسر مجيء محرمها هل تكفي الفتاة ابنة الرجل محرماً ؟ وفي حالة إجتماع رجل وامرأة ليس بمحارم لبعض وكانت هناك ابنة الرجل وابنة المرأة وكلهما بالغتان هل هذا يجوز ؟ وان كان لإجتماعهما سبباً كحضور تلك المرأة للرقية الشرعية والعلاج بالقرآن على يد ذلك الرجل مثلاً هو يجوز ذلك ؟
أعتذر اشعر بأنني قد عقدت الأمور ><
\\
بآرك الله فيكم
:)
أختكم في الله
وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته
حيـاكم الله
2 ـ لا بأس بأن تغطي المـرأة شعـرهـا خوفاً من حسـد بعض النـاس المعروف عنـهم هـذا الفعـل
3 ـ هـذا هو النمـص بعينـه , لـكن لا بأس بالتشقيـر .. وقد أجازه ابن عثيميـن رحمـه الله
4 ـ بالطبـع غيـر جائـز , يقول الرسول عليـه السلام [ لإن ضرب أحدكم بمخيط من حديد على
رأسه خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ] .. ولقد رأينـا أناس وقفوا مواقف محـرجـة من أجل السلام على النسـاء أو العكـس . فقالوا بكل أدب و وقار .. ديننا لا يسمـح بهـذا :)
5 ـ شروط المحـرم [ ذكر أهل العلم أن من شرط المحرم أن يكون بالغاً عاقلاً، فإذا بلغ الرجل خمسة عشر عاماً أو نبت له شعر العانة أو أنزل المني باحتلام أو غيره فقد بلغ وصح أن يكون محرماً إذا كان عاقلاً، وعلى هذا فيكون من بلغ خمسة عشر عاماً محرماً لأخته وأمه". انتهى بلفظه.
[الفتاوى لفضيلة الشيخ: محمد العثيمين –رحمه الله- الجزء الأول من سلسلة كتاب الدعوة صـ (122-123)]. ] لا بد أن يكـون ذكـراً ~
لا تكفي الفتـاة محرمـاً للمـرأة , لا يجـوز .. يجب أن يكون هنـاك محـرم ذكـر , وإن كـان اجتمـاعهم للحج لا يجوز إلا بمحـرم والشـروط تم ذكرهـا
السراج المنير
09-12-2009, 20:37
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
هل يجوز للمعتدة ( التي في أيام عدتها ) الارملة الخروج لأداء واجب العزاء ؟
برجاء ذكر الشيخ صاحب الفتوى .. معذرة
والتوى مستعجلة وضرورية فأنتم تعلمون ان ايام العزاء ثلاث
:)
أختكم في الله
galiador
11-12-2009, 23:16
السلا عليك ورحمة الله وبركاته ...
ما حكم تخيل الرأة العارية
LONELY_HEART
18-12-2009, 14:55
وعليْكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
المعذرة للتأخر فللآن لم نجد إجابة ,,,
الأخ galiador راجع الفتوى هنــآ (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=78095&Option=FatwaId) وستفيدك بإذن الله ,,
وفقكم الله ,,
.. حبـر أحمـر..
19-12-2009, 10:11
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته
...
-هل يجـوز لمـن لديها عـذر شرعـي يمنعها من مس المصحف
أن تقـرأ القرآن من كتب التفسيـر
كتفسير ابن كثير وغيره؟
LolO-chAN
20-12-2009, 11:21
شكرا عالموضووع
LONELY_HEART
22-12-2009, 07:10
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته
...
-هل يجـوز لمـن لديها عـذر شرعـي يمنعها من مس المصحف
أن تقـرأ القرآن من كتب التفسيـر
كتفسير ابن كثير وغيره؟
وعليْكم السلام ورحمة الله وبركآته
أما الكتب المحتوية على القرآن ككتب التفسير فإنه يجوز مسها مطلقاً قل التفسير أو كثر لأنه لا يقع عليها اسم المصحف
السراج المنير
23-12-2009, 14:09
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
ياترى يا هل ترى .. ماذا حدث بشأن فتواي
جزاكم الله خيراً
:)
غرور ملك
24-12-2009, 14:34
مشككككككككككككور على المعلومات القيمه
LONELY_HEART
27-12-2009, 22:52
الأخت L e s s a
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبركـاته
عـذراً على الإزعـاج ولكن لدي سـؤال ضـروري:-
إذا كانت صديقتي مريضـة مثلاً
وأنـا عدتهـا,
لكي تعرف أني أهتـم لأمـرها (ولم يخطـر في بالي أن أجعل عملي لوجه الله بل كانت نيتي ما ذكرت,ثم دخلت عليه رغبتي في أن يكون عملي لوجه الله أثناء أداء العمـل)
هل أكـون مشـركة شرك النيـة؟
ومـاذا أفعـل ليكون عملي خالصـاً لله
وعليْكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
هاهم السؤال والفتوى نصّـاً حرفيـّـاً ^_^
السؤال :
قرأت سؤالاً يقول: إذا كانت صديقتي مريضـة مثلاً وعدتهـا, لكي تعرف أني أهتـم لأمـرها
(ولم يخطـر في بالي أن أجعل عملي لوجه الله بل كانت نيتي ما ذكرت, ثم دخلت عليه رغبتي في أن يكون عملي لوجه الله أثناء أداء العمـل).
هل أكـون مشـركة شرك النيـة؟ ومـاذا أفعـل ليكون عملي خالصـاً لله؟
حقيقة لم أعرف الجواب, وأتمنى التوضيح بشأن ذلك،
والتوضيح بشأن مثل تلك الوساوس التي تزور المؤمن في كل أمور حياته . فقد كثرت الأسئلة الموجّهة على هذا النحو ,,
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن عيادة المريض تفتقر إلى النية في استحقاق الثواب عليها، فمن عاد المريض أو اتبع الجنازة لا ينوي التقرب إلى الله تعالى لم يكن آثما، وإنما يفوته الأجر والثواب.
جاء في الموسوعة الفقهية: أمّا غير العبادات من التّطوّعات ، فالأصل أنّه لا مدخل للنّيّة فيها، إلا أنّ نيّة القربة فيها - امتثالا لأوامر الشّرع الّتي تحثّ على المعروف - مطلوبة لاستحقاق الثّواب، إذ أنّها لا تتمحّض قربة إلّا بهذه النّيّة.
يقول الشّاطبيّ : المقاصد معتبرة في التّصرّفات من العبادات والعادات...
إلى أن قال: وأمّا الأعمال العاديّة - وإن لم تفتقر في الخروج عن عهدتها إلى نيّة - فلا تكون عبادات ولا معتبرات في الثّواب إلا مع قصد الامتثال.
وفي الأشباه لابن نجيم: لا يتوقّف الوقف ولا الهبة ولا الوصيّة على النّيّة، فالوصيّة إن قصد التّقرّب بها فله الثّواب، وإلّا فهي صحيحة فقط، وكذلك الوقف إن نوى القربة فله الثّواب وإلا فلا،
وعلى هذا سائر القرب لا بدّ فيها من النّيّة، بمعنى توقّف حصول الثّواب على قصد التّقرّب بها إلى اللّه تعالى.
وفي المنثور في القواعد للزّركشيّ: عيادة المريض واتّباع الجنازة وردّ السّلام قربة، لا يستحقّ الثّواب عليها إلا بالنّيّة. انتهى بتصرف يسير.
وعلى هذا.. فمن نوى التقرب إلى الله بعيادة المريض فله ثواب نيته ويؤجر من حين نوى، ومن لم ينو التقرب وإنما نوى المكافأة أو نحوها أو لم ينو شيئا أصلا فلا إثم عليه، وإنما فاته الأجر.
وأما السبل المعينة على الإخلاص فأهمها مراقبة الله تعالى واستحضار اطلاعه على العبد، والنظر في نصوص الشرع المرغبة في الإخلاص والمحذرة من ضده، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 45583 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=45583&Option=FatwaId&x=49&y=18)
وأما ما يعرض للعبد من الوساوس، فعليه أن يعرض عنها ولا يلتفت إليها ولا يلقي لها بالا، فإنها تزول عنه بالمجاهدة ويذهب أثرها إن شاء الله، وانظر الفتوى رقم: 51601 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=51601&Option=FatwaId&x=29&y=11)
وإن كانت الوساوس في باب العقيدة فليقل: آمنت بالله ثم لينته وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وليجتهد في دعاء الله تعالى واللجأ إليه في أن يصرف عنه الوساوس والشرور فإنه لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع تبارك وتعالى ,,
والله أعلم ,,
المصدر : إسلام ويب (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Id=2250011&Option=QuestionId&lang=A)
والحمد لله على ذلك , وجزاهم الله خيراً :)
LONELY_HEART
27-12-2009, 22:56
باقي الأخوة , بإذن الله ان تم إيجاد اجابة لأسئلتكم فلن نتأخر بجلبها , فنرجوا منكم التريّث والصبر
وفقكم الله ,,
Kahuko Hino
28-12-2009, 13:50
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا اعلم ان كان سؤالي مكرر لان الصفحات كثيره ولكن سأعرضه وان كان مكرر فارجوا ان تعذروني و تضعوا لي رابط الاجابه
ماحكم تحدث الفتيات مع الشباب في المنتدى ولكن في كلام عادي وبحدود دون الدخول في الامور الخاصه او العاطفيه ونحوه ؟
السراج المنير
28-12-2009, 14:21
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاكم الله خيراً
//
< باقي الأخوة , بإذن الله ان تم إيجاد اجابة لأسئلتكم فلن نتأخر بجلبها , فنرجوا منكم التريّث والصبر
وفقكم الله ,, >
في الإنتظار بأمر الله
وإلى ذالك الحين هل بإمكاني طرح فتوى أخرى ام لا ؟
\\
بآرك الله فيكم
:)
السلام عليكُم و رحمةُ اللهِ و بركَاتُه ..
هل هُنَاك أمرٌ ينهى عن وضع ساق على الأخرى أثناء الأذان أم أنها بدعة ؟
و جزاكُم اللهُ خيرًا ..
Lovely Phantom
02-01-2010, 05:05
جزاكم لله عنا كل خير
سمعت ان "
أن البسملة في سورة الفاتحة تعتبر آية من آيات السورة ؟
لذا عدم قراءتها في الصلاة يعتبر تنقيصا في السورة الواجب قرائتها
كاملة في الركعتين الاولى والثانية من كل صلاة
ونتيجة لهذا التنقيص
تبطل الصلاة بسبب تعمد تنقيص آية من السورة الواجبة!"
والسؤال:
_هل تعتبر البسلمة حقا من آيات الفاتحة
ومن لم يقرأها بطلت صلاته؟
_ان كان نعم
فهذا يعني انه لايجوز ان نصلي
خلف إمام يفعل هذا الشيء
فكيف لنا ان نعلم بهذا خاصة النساء حيث يصلين في قسم بعيد عن الرجال والامام!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟
LONELY_HEART
03-01-2010, 01:12
السلام عليْكم ورحمة الله وبركآتهـ
بارك الله فيكم نذكّركم بأن الرد على استفسارات الأعضاء حق خاص لمراقبي نور وهداية
ومن يرغب في نشر إجابه أو الرد على أي سؤال نرحب بذلك شرط إرسال الاجابه الى احد مراقبي القسم دون وضعها مباشرة في الموضوع ,,
LONELY_HEART
03-01-2010, 01:16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا اعلم ان كان سؤالي مكرر لان الصفحات كثيره ولكن سأعرضه وان كان مكرر فارجوا ان تعذروني و تضعوا لي رابط الاجابه
ماحكم تحدث الفتيات مع الشباب في المنتدى ولكن في كلام عادي وبحدود دون الدخول في الامور الخاصه او العاطفيه ونحوه ؟
وعليْكم السلام ورحمة الله وبركآتهـ
لا أرى أن هناك ما يمع ذلك, راجعي الفتوى من هنــآ (http://www.mexat.com/vb/showpost.php?p=10050073&postcount=366) فهي متعلّقة بالحكم والضوابط أيضاً ^_^
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاكم الله خيراً
//
< باقي الأخوة , بإذن الله ان تم إيجاد اجابة لأسئلتكم فلن نتأخر بجلبها , فنرجوا منكم التريّث والصبر
وفقكم الله ,, >
في الإنتظار بأمر الله
وإلى ذالك الحين هل بإمكاني طرح فتوى أخرى ام لا ؟
بآرك الله فيكم
:)
وعليْكم السلام ورحمة الله وبركآتهـ
إن شاء الله , في مثل هذه الحالة بإمكانك طرح سؤال آخر :) والله الموفّق ,,
السلام عليكُم و رحمةُ اللهِ و بركَاتُه ..
هل هُنَاك أمرٌ ينهى عن وضع ساق على الأخرى أثناء الأذان أم أنها بدعة ؟
و جزاكُم اللهُ خيرًا ..
وعليْكم السلام ورحمة الله وبركآتهـ
الأحكام لا تُثبت إلا بدليل شرعي من القرآن أو من السنة النبوية , ثم نتّجه لكلام أهل الدين
لذا اختي سيظل أمراً منكراً حتى يوفّر المتحدث دليلاً نحتج به ,,
جزانا الله خيراً وإيّاكم ,,
LONELY_HEART
03-01-2010, 01:20
جزاكم لله عنا كل خير
سمعت ان "
أن البسملة في سورة الفاتحة تعتبر آية من آيات السورة ؟
لذا عدم قراءتها في الصلاة يعتبر تنقيصا في السورة الواجب قرائتها
كاملة في الركعتين الاولى والثانية من كل صلاة
ونتيجة لهذا التنقيص
تبطل الصلاة بسبب تعمد تنقيص آية من السورة الواجبة!"
والسؤال:
_هل تعتبر البسلمة حقا من آيات الفاتحة
ومن لم يقرأها بطلت صلاته؟
_ان كان نعم
فهذا يعني انه لايجوز ان نصلي
خلف إمام يفعل هذا الشيء
فكيف لنا ان نعلم بهذا خاصة النساء حيث يصلين في قسم بعيد عن الرجال والامام!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟
أضع لك هذا الاقتباس وجزا الله الأخ oko.aspi خيراً
فتوى ابن عثيمين :
الصحيح أن البسملة ليست آية من سورة الفاتحة ، والدليل على هذا أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان لا يجهر بها ، كما يجهر ببقية الآيات
ودليل آخر حديث أبي هريرة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال عن الله تعالى : " قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فإذا قال الحمد لله ربِّ العاالمين قال الله حمدني عبدي " وذكر تمام الحديث -أخرجه مسلم -
ولو كانت البسملة من الفاتحة لبينها النبي – صلى الله عليه وسلم –
ولأنه ثبت بالاتفاق أن الفاتحة سبع آيات وإذا قسمناها على الوجه الذي أتى القرآن الكريم عليه تبين أن البسملة ليست من الفاتحة ، لأننا إذا جعلناها سبع آيات ،
والبسملة منها صارت الآية الأخيرة منها طويلة لا تتناسب مع الآيات الأخرى ، ولأن قوله تعالى في الحديث القدسي :
" قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين " يقتضي أن تكون أول الآيات الحمد لله رب العالمين
لأن الحمد لله ، رب العالمين لله ، الرحمن الرحيم لله ، مالك يوم الدين لله ، إياك نعبد وإياك نستعين بين الله وبين العبد ، اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم ،
غير المغضوب عليهم ولا الضالين للعبد ، فتكون ثلاث آيات من أول السورة لله ، وثلاث آيات في آخر السورة للعبد والآية الرابعة وهي الوسطى بين الله وبين العبد.
بينما قال الشيْخ عبد الرحمن السحيم :
الاستعاذة ليست واجبة قبل البسملة ، وإنما الذي دلّت عليه الأدلة أن البسملة واجبة ،وكنت قد ذكرت الأدلة فيها لمن سألني عنها وإليك الأدلة :
البسملة آية من الفاتحة لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا قرأتم ( الحمد لله ) فاقرأوا ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إنها أم القرآن ،
و أم الكتاب ، والسبع المثاني ، و ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إحدى آياتها . رواه البيهقي وغيره .
ولقول أم سلمة رضي الله عنها : قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم . مالك يوم الدين ) يُقطّع قراءته آية آية . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
ولكنه لا يجهر بالبسملة .
قال أنس رضي الله عنه : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم . رواه مسلم .
أي لم يكونوا يجهرون بها ، بدليل قوله رضي الله عنه : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بـ ( الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )
لا يذكرون ( بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ) في أول قراءة ولا في آخرها . رواه مسلم .
فمن مجموع الأدلة يتبيّن وجوب قراءة البسملة في أول الفاتحة سرّاً ولا يجهر بالبسملة
وفي حكم البسملة يقول ابن باز رحمه الله :
سنة، قراءة التسمية عند قراءة الفاتحة أو غيرها من السور سنة في الصلاة وخارجها، وليست واجبة، هذا هو الصواب ,,
الخلاصة :
هل البسملة آية من آيات الفاتحة (أمر مختلف فيه)
بخصوص بطلان صلاة المسلم إذا لم يقرأ البسملة (فليْس لدينا مايحكم ببطلانها في هذه الحالة)
ماذا نفعل! نقرا البسملة كما تعارفنا سراً لا جهراً كما قال الشيْخ جزاه الله خيراً ,,
Lovely Phantom
03-01-2010, 02:07
أضع لك هذا الاقتباس وجزا الله الأخ oko.aspi خيراً
الخلاصة :
هل البسملة آية من آيات الفاتحة (أمر مختلف فيه)
بخصوص بطلان صلاة المسلم إذا لم يقرأ البسملة (فليْس لدينا مايحكم ببطلانها في هذه الحالة)
ماذا نفعل! نقرا البسملة كما تعارفنا سراً لا جهراً كما قال الشيْخ جزاه الله خيراً ,,
جزاكم الله الجنة:)
السراج المنير
03-01-2010, 07:19
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاكم الله خيراً
//
س1 : ما حكم المرأة التي تطلقت من رجل وبعد انتهاء عدتها تزوجت أخاه ؟
س2 : ما حكم لرجل الذي طلق امرأة ثم تزوج اختها ؟
س3 : ما هو وقت الغرغرة تحديداً وتفصيلاً فنحن نعلم انه يكون عند بلوغ الروح الحلقوم ولكن كيف يكون حال المحتضر وقتها وما هي اشارات وعلامات الغرغرة ؟
س4 : فتاة تعمل ومن الصعب ان تجد مكان تصلي فيه في شغلها والمكان الذي تعمل فيه مختلط فلا يمكن ان تصلي مكان ما تجلس فهل يحق لها جمع الصلاة قبل الخروج الى العمل ؟ وإن كان لا فماذا تفعل ؟
للعلم الزوج في المثال الأول على قيد الحياة , والزوجة في المثال الثاني على قيد الحياة أيضا , وفي المثال الرابع عمل الفتاة ضروري جدا حيث ان والدها عاطل عن العمل بسبب كبر سنه ولا يوجد من يعولهم واختها اصغر منها وهي تبحث عن فرص عمل اخرى ولم تجد حتى الآن بأمر الله
\\
بآرك الله فيكم
:)
Kahuko Hino
03-01-2010, 20:38
وعليْكم السلام ورحمة الله وبركآتهـ
لا أرى أن هناك ما يمع ذلك, راجعي الفتوى من هنــآ (http://www.mexat.com/vb/showpost.php?p=10050073&postcount=366) فهي متعلّقة بالحكم والضوابط أيضاً ^_^
شــكرا لك أخــي ..
بالطبع انا ارى انه لامانع من ذلك في المواضيع وفي الاشياء الضروريه ولكن لا اعلم بالنسبه للمحادثات في الملفات فقد سمعت انه محرم وأردت التأكد
لاني _استغفر الله_ كنت بمزح وبسأل وبحكي عادي بس بحدود يعني احط كلمة اخي دائما وما بحكي او اسأل بأمور خاصة بس الحمد لله بطلت لما سمعت انه حرام
لاني ماكنت بعرف فكرته اشي عادي دام بنحكي بمواضيع عاديه بالملفات..
طيب انا اللي فهمته : انه كون جاده بالحكي يعني ماامزح ؟
ويكون للضرورة فقط .. يعني اذا محتاجه شي او باشي مهم يعني ما اسال عن الاحوال او الدراسه وغيره ؟
وآخر شي معروف وهو عدم التحاور معهم بطريقه فيها اثارة ..الخ
صحيح ..؟
جزاك الله خيــرا أخي على مجهــودك الطيب ونفع بك ..
في حفــظ اللــه ^^
LONELY_HEART
08-01-2010, 02:17
جزاكم الله الجنة:)
آمين لنـا ولكم يارب ,,
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاكم الله خيراً
س1 : ما حكم المرأة التي تطلقت من رجل وبعد انتهاء عدتها تزوجت أخاه ؟
س2 : ما حكم لرجل الذي طلق امرأة ثم تزوج اختها ؟
س3 : ما هو وقت الغرغرة تحديداً وتفصيلاً فنحن نعلم انه يكون عند بلوغ الروح الحلقوم ولكن كيف يكون حال المحتضر وقتها وما هي اشارات وعلامات الغرغرة ؟
س4 : فتاة تعمل ومن الصعب ان تجد مكان تصلي فيه في شغلها والمكان الذي تعمل فيه مختلط فلا يمكن ان تصلي مكان ما تجلس فهل يحق لها جمع الصلاة قبل الخروج الى العمل ؟ وإن كان لا فماذا تفعل ؟
للعلم الزوج في المثال الأول على قيد الحياة , والزوجة في المثال الثاني على قيد الحياة أيضا , وفي المثال الرابع عمل الفتاة ضروري جدا حيث ان والدها عاطل عن العمل بسبب كبر سنه ولا يوجد من يعولهم واختها اصغر منها وهي تبحث عن فرص عمل اخرى ولم تجد حتى الآن بأمر الله
\\
بآرك الله فيكم
:)
وعليْكم السلام ورحمة الله وبركآتهـ
جزانا الله وإيّاكم كل خيْر ,,
1- لنقلها بصيغة العكس , حكم زواج الرجل من زوجة أخيه السابقة !
هي كغيرها من النساء يجوز لأخي زوجها نكاحها إذا انقضت عدتها، ولم تكن من محارمه ورضيت ,,
المصدر : اسلام ويب
أو ليْس الرسول صلى الله عليه وسلّم قد تزوّج أم سلمة وهي قد كانت زوجة أخيه من الرضاعة !
2- يجوز الزواج من أخت الزوجة إذا طلقت وانتهت عدتها سواء كان الطلاق بائنا أم رجعيا ،,
وكذا الحكم مع أخ الزوج يجوز بعد انتهاء العدة 0 والله أعلم ,,
المصدر : منتدى الفتاوي الشرعية
3- مكان السؤال ~ نــور وهداية للإستفسارات ~ (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=521730)
4- راجعي الفتوى من هنــآ (http://www.islam-qa.com/ar/ref/39178)
LONELY_HEART
08-01-2010, 02:27
شــكرا لك أخــي ..
بالطبع انا ارى انه لامانع من ذلك في المواضيع وفي الاشياء الضروريه ولكن لا اعلم بالنسبه للمحادثات في الملفات فقد سمعت انه محرم وأردت التأكد
لاني _استغفر الله_ كنت بمزح وبسأل وبحكي عادي بس بحدود يعني احط كلمة اخي دائما وما بحكي او اسأل بأمور خاصة بس الحمد لله بطلت لما سمعت انه حرام
لاني ماكنت بعرف فكرته اشي عادي دام بنحكي بمواضيع عاديه بالملفات..
طيب انا اللي فهمته : انه كون جاده بالحكي يعني ماامزح ؟
ويكون للضرورة فقط .. يعني اذا محتاجه شي او باشي مهم يعني ما اسال عن الاحوال او الدراسه وغيره ؟
وآخر شي معروف وهو عدم التحاور معهم بطريقه فيها اثارة ..الخ
صحيح ..؟
جزاك الله خيــرا أخي على مجهــودك الطيب ونفع بك ..
في حفــظ اللــه ^^
عـفواً ,,
لن أقول شيئاً سوى الله يصلح حالنــا ويرشدنا للصواب ,,
اقرأي جيّداً فتوى أخرى للشيْخ المنجد جزاه الله خيراً بأسلوب واضح لا يُدخل المرء في الشبهات ,,
من المعلوم في دين الله تعالى تحريم اتباع خطوات الشيطان ، وتحريم كل ما قد يؤدي إلى الوقوع في الحرام ، حتى لو كان أصله مباحاً ، وهو ما يسمِّيه العلماء " قاعدة سد الذرائع " .
وفي هذا يقول الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان } [ النور / 21 ] ،
ومن الثاني : قوله تعالى { و لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم } [ الأنعام / 108 ] وفيها ينهى الله تعالى المؤمنين عن سبِّ المشركين لئلا يفضي ذلك إلى سبهم الربَّ عز وجل .
وأمثلة هذه القاعدة في الشريعة كثيرة ، ذكر ابن القيم رحمه الله جملة وافرة منها وفصَّل القول فيها في كتابه المستطاب " أعلام الموقعين " ، فانظر منه ( 3 / 147 - 171 ) .
ومسألتنا هذه قد تكون من هذا الباب ، فالمحادثة - بالصوت أو الكتابة - بين الرجل والمرأة في حدِّ ذاته من المباحات ، لكن قد تكون طريقاً للوقوع في حبائل الشيطان .
ومَن علم مِن نفسه ضعفاً ، وخاف على نفسه الوقوع في مصائد الشيطان : وجب عليه الكف عن المحادثة ، وإنقاذ نفسه .
ومن ظنَّ في نفسه الثبات واليقين ، فإننا نرى جواز هذا الأمر في حقِّه لكن بشروط :
1. عدم الإكثار من الكلام خارج موضوع المسألة المطروحة ، أو الدعوة للإسلام .
2. عدم ترقيق الصوت ، أو تليين العبارة .
3. عدم السؤال عن المسائل الشخصية التي لا تتعلق بالبحث كالسؤال عن العمر أو الطول أو السكن …الخ .
4. أن يشارك في الكتابة أو الاطلاع على المخاطبات إخوة - بالنسبة للرجل - ، وأخوات - بالنسبة للمرأة - حتى لا يترك للشيطان سبيل إلى قلوب المخاطِبين .
5. الكف المباشر عن التخاطب إذا بدأ القلب يتحرك نحو الشهوة .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
أظن انه اتّضح المغزى والحكم :)
وفقك الله ,,
.. حبـر أحمـر..
08-01-2010, 18:36
السـلام عليكـم ورحمة الله وبركاته
1)توجد في منزلنا اكوام من الصحف ,ولا شك انه يرد فيها اسم الله
فاحيانا نزيل الاوراق التي ذكر فيها اسم الله ,واحيانا نغفل او نتكاسل او ننسى
ولكن ان احتجنا الى الضحف يوما وكان فيها اسم الله ,نزيل تلك الاوراق,ان علمنا بذلك واحيانا لا نعلم
سؤالي الآن
هل ناثم اذا لم نزل الاوراق التي بها اسم الله قبل تكديسها في الدواليب؟
وماذا لو تكاسلنا عن ذلك يوما او تم امتهانها او تلويثها بغير علمنا؟او بسبب تكاسلنا؟
السَّلَامُ عَليكُم وَ رَحمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ ،
جرت العادات أن يترُك المرء جزء من الشراب في كأسه طالما هو ضيف في بيتِ أحدهم ..
هل ذلك مُبَاح أم أن الشيطان يشرب ما بقي أم ماذا ؟
أفيدونا بارك اللهُ فيكُم ..
Kahuko Hino
08-01-2010, 19:21
عـفواً ,,
لن أقول شيئاً سوى الله يصلح حالنــا ويرشدنا للصواب ,,
اقرأي جيّداً فتوى أخرى للشيْخ المنجد جزاه الله خيراً بأسلوب واضح لا يُدخل المرء في الشبهات ,,
من المعلوم في دين الله تعالى تحريم اتباع خطوات الشيطان ، وتحريم كل ما قد يؤدي إلى الوقوع في الحرام ، حتى لو كان أصله مباحاً ، وهو ما يسمِّيه العلماء " قاعدة سد الذرائع " .
وفي هذا يقول الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان } [ النور / 21 ] ،
ومن الثاني : قوله تعالى { و لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم } [ الأنعام / 108 ] وفيها ينهى الله تعالى المؤمنين عن سبِّ المشركين لئلا يفضي ذلك إلى سبهم الربَّ عز وجل .
وأمثلة هذه القاعدة في الشريعة كثيرة ، ذكر ابن القيم رحمه الله جملة وافرة منها وفصَّل القول فيها في كتابه المستطاب " أعلام الموقعين " ، فانظر منه ( 3 / 147 - 171 ) .
ومسألتنا هذه قد تكون من هذا الباب ، فالمحادثة - بالصوت أو الكتابة - بين الرجل والمرأة في حدِّ ذاته من المباحات ، لكن قد تكون طريقاً للوقوع في حبائل الشيطان .
ومَن علم مِن نفسه ضعفاً ، وخاف على نفسه الوقوع في مصائد الشيطان : وجب عليه الكف عن المحادثة ، وإنقاذ نفسه .
ومن ظنَّ في نفسه الثبات واليقين ، فإننا نرى جواز هذا الأمر في حقِّه لكن بشروط :
1. عدم الإكثار من الكلام خارج موضوع المسألة المطروحة ، أو الدعوة للإسلام .
2. عدم ترقيق الصوت ، أو تليين العبارة .
3. عدم السؤال عن المسائل الشخصية التي لا تتعلق بالبحث كالسؤال عن العمر أو الطول أو السكن …الخ .
4. أن يشارك في الكتابة أو الاطلاع على المخاطبات إخوة - بالنسبة للرجل - ، وأخوات - بالنسبة للمرأة - حتى لا يترك للشيطان سبيل إلى قلوب المخاطِبين .
5. الكف المباشر عن التخاطب إذا بدأ القلب يتحرك نحو الشهوة .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
أظن انه اتّضح المغزى والحكم :)
وفقك الله ,,
شكرا لك اخي وجزاك الله خيــرا على التوضيح ^^
موفق ان شاء الله ^^
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
عذرا .. أنتظر الإجابة منذ أسبوع ، فهل من مجيب ؟
و شكرا ..
في حفظ الله
.. حبـر أحمـر..
18-01-2010, 08:28
السـلام عليكـم ورحمة الله وبركاته
عذرا .. أنتظر الإجابة منذ فترة ، فهل من مجيب ؟
و شكرا ..
في حفظ الله
الأمـر. الذي سالت عنه..ضـروري وأريد جـوابه بسرعة..
تُمنع المشاركات العشوائية التي لا هدف منها ,,
مـــــــــــشـــــــــــــكـــــو ر يــــــــــــــــــــنــــــــــــــ
على هذا الموضوع جزءكم الله الف خير
تم التعديل
يجب احترام المواضيع المكتوبة وعدم الإستهزاء بها ..
L e s s a
30-01-2010, 09:15
السـلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الشرك الأكبر أن يعمل الانسان عملا صالحا واحدا فقط لاجل الدنيا
أم أن يكون أصل عمله كله لاجل الدنيا
يعني أي من هذين مشرك شرك أكبر:-
-طالبة ذكرت مادة التربية الاسلامية +حفظت الآيات والاحاديث فيها لاجل الدرجات؟وهي قارئة قرآن
-أم من كانت شهادته (بلا إله إلا الله) فقط ليقال عنه انه مسلم؟..
أوروتشيمارو ساما
30-01-2010, 18:09
السلام عليكم
ماهو قولكم في من يقول: "العزاء واجب لـ .. " هل يجوز؟
شكراً لكم
العزه لله
31-01-2010, 11:23
بارك الله فيك , يجب إحترام المواضيع المكتوبة وعدم الخروج عن صلبها ,,
إن كان لديّكم مُساعدة فيُمكنكم إرسال رسالة خاصة لأحد مُراقبي القسم ,, وجزاكم الله خيراً ,,
السراج المنير
31-01-2010, 12:04
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جواكم الله خيراً
//
أود الإستفسار عن الحكم الشرعي فيما يلي بأمر الله تعالى
س1: ما حكم دخول المرأه الحائض الى المسجد للتسميع والحفظ ؟
س2 : ما هو الحكم الشرعي للنقاب اثناء الحج والعمرة ؟
س3 : ما هو الحكم الشرعي للحيض والنفاس أثناء الحج والعمرة ؟
\\
بآرك الله فيكم
وجزاكم عنا خير الجزاء في الدارين
:)
حارس الأساطير
31-01-2010, 21:02
جزاكم الله كل خير ولاحُرِمْتم من الأجر والثواب
محبتي
LONELY_HEART
01-02-2010, 07:24
السلآم عليْكم ورحمة الله وبركآتهـ
إن شاء الله حين تتوفّر الإجابات نأتي بالرد ,, عدا ذلك فنعتذر حقاً ,,
السـلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الشرك الأكبر أن يعمل الانسان عملا صالحا واحدا فقط لاجل الدنيا
أم أن يكون أصل عمله كله لاجل الدنيا
يعني أي من هذين مشرك شرك أكبر:-
-طالبة ذكرت مادة التربية الاسلامية +حفظت الآيات والاحاديث فيها لاجل الدرجات؟وهي قارئة قرآن
-أم من كانت شهادته (بلا إله إلا الله) فقط ليقال عنه انه مسلم؟..
وعليْكم السلام ورحمة الله وبركآتهـ
بخصوص عمل الانسان وارتباطه بالشرك في حالات , فإليْك ملخّص من هنا (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=35&t=book12&pid=1&f=twhd-0034.htm&printer=on) علّه يفيدك
بخصوص مثال حفظ القرآن فقد أفتى الشيوخ في غرض الحفظ والجواز وعدمه من هنــآ (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=58637)
وغرض المكافئات في المسابقات أو إعفاء من رسوم مثله مثل غرض نيل الشهادة والحصول على الدرجات (تدخل ضمن الأغراض الدنيويّة)
وأمّا قول الشهادة اللسان بدون اعتقاد القلب هو قول المنافقين , [ يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ]
والله أعلم ,,
LONELY_HEART
01-02-2010, 07:40
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جواكم الله خيراً
//
أود الإستفسار عن الحكم الشرعي فيما يلي بأمر الله تعالى
س1: ما حكم دخول المرأه الحائض الى المسجد للتسميع والحفظ ؟
س2 : ما هو الحكم الشرعي للنقاب اثناء الحج والعمرة ؟
س3 : ما هو الحكم الشرعي للحيض والنفاس أثناء الحج والعمرة ؟
\\
بآرك الله فيكم
وجزاكم عنا خير الجزاء في الدارين
:)
وعليْكم السلام ورحمة الله وبركآتهـ
وبارك الله فيكي وجزاك خيراً كثيرا ,,
1 - من هُنــآ (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=51327&Option=FatwaId)
2 - عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين "
وقالت عائشة رضي الله عنها ((المحرمة تلبس من الثياب ما شاءَت إلا ثوباً مسه ورس أو زعفران ولا تتبرقع ولا تلثم .... ))
ويجوز للمرأة إذا أرادت الاحتجاب عن الرّجال، أن تستر وجهها بغير النّقاب لحديث فاطمة بنت المنذر: "كنّا نخمّر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصدّيق"
ومعنى تخمير الوجوه أي سترها بالخمار، وهو الثّوب المعدّ لستر الجيوب، أمّا النّقاب فهو معدّ لستر الوجه.
ولذلك اشترط الشّافعيّة والحنابلة: ألاّ يلامس السّاتر الوجه.
وأجاز المالكيّة والحنابلة للمحرمة ستر الوجه بثوب تسدله من فوق رأسها بدون رباط لأنّ العلّة في السّاتر المحرّم أنّه يربط، وهذا هو النّقاب
3 - أرجوا التوضيح أكثر ,,
Hyurinmaro - Ice
01-02-2010, 08:30
السلام عليكم
لقد جال بذهني سؤال غريب
فإذا كان الرسم (( رسم ذوات الروح )) حرام
فلماذا تقرر علينا في المدرسة (( في مصر )) مادة كاملة تسمى الرسم ؟
كما أن هذه المادة تضاف للمجموع العام بينما لا تضاف مادة الدين ؟
كما أنهم يطلبون منا في بعض الأحيان رسم الكثير من ذوات الروح فمرة :
الطيور والإنسان (( رسم حمامة السلام -- رسم موضوع يعبر عن الكثافة السكانية !! )) وغيرها الكثير
أي أننا مضطرون إلى هذا وإلا حصلنا على درجات منخفضة في المادة وبالتالي في المجموع
فما حكم هذا الرسم ؟ <-- وللعلم فالرسم المطلوب في المدرسة ردئ جدا ولا يحدد الملامح
وماحكم
مشاهدة (( الأنيمي والكارتون والمانجا والأفلام والمسلسلات ))
وما إلى ذلك طالما أنها رسوم وصور لذوات الأرواح ؟
السراج المنير
01-02-2010, 09:25
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاكم الله خيراً
//
ومعنى تخمير الوجوه أي سترها بالخمار
اذا هل يمكن إسدال قطعة من القماش من اعلى الرأس تستر الوجه ؟
أرجوا التوضيح أكثر ,,
ما حكم من اتاها حيضا او نفاسا قبل او بعد الإحرام ؟
وما الذي يحرم عليها أدآؤه من المناسك ؟
وهل من أتاها الحيض او النفاس وهي في الطريق الى العمرة لا تقبل عمرتها ؟
\\
بآرك الله فيكم
:)
عبد الأحد
01-02-2010, 17:22
شكرا شكرا
LONELY_HEART
06-02-2010, 15:27
السلام عليكم
ماهو قولكم في من يقول: "العزاء واجب لـ .. " هل يجوز؟
شكراً لكم
وعليْكم السلام ورحمة الله وبركآتهـ
هذا القول خطأ ، لأن تعزية أهل الميت سنة وليست واجبة ، ولا يجوز إلزام الناس بأمر ليس بواجب .
والله أعلم ,,
د. المطيرات
LONELY_HEART
10-02-2010, 02:42
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاكم الله خيراً
//
اذا هل يمكن إسدال قطعة من القماش من اعلى الرأس تستر الوجه ؟
ما حكم من اتاها حيضا او نفاسا قبل او بعد الإحرام ؟
وما الذي يحرم عليها أدآؤه من المناسك ؟
وهل من أتاها الحيض او النفاس وهي في الطريق الى العمرة لا تقبل عمرتها ؟
\\
بآرك الله فيكم
:)
وعليْكم السلام ورحمة الله وبركآتهـ
وجزاكم ..
بخصوص السؤال الأوّل فالجواب موجود بالفتوى وهو نعم والله أعلم
السؤال الثاني ,,
الجواب شاملاً بإذن الله هُنــا (http://www.alukah.net/Fatawa/FatwaDetails.aspx?CategoryID=531&FatwaID=2376)
LONELY_HEART
10-02-2010, 03:01
السلام عليكم
لقد جال بذهني سؤال غريب
فإذا كان الرسم (( رسم ذوات الروح )) حرام
فلماذا تقرر علينا في المدرسة (( في مصر )) مادة كاملة تسمى الرسم ؟
كما أن هذه المادة تضاف للمجموع العام بينما لا تضاف مادة الدين ؟
كما أنهم يطلبون منا في بعض الأحيان رسم الكثير من ذوات الروح فمرة :
الطيور والإنسان (( رسم حمامة السلام -- رسم موضوع يعبر عن الكثافة السكانية !! )) وغيرها الكثير
أي أننا مضطرون إلى هذا وإلا حصلنا على درجات منخفضة في المادة وبالتالي في المجموع
فما حكم هذا الرسم ؟ <-- وللعلم فالرسم المطلوب في المدرسة ردئ جدا ولا يحدد الملامح
وماحكم
مشاهدة (( الأنيمي والكارتون والمانجا والأفلام والمسلسلات ))
وما إلى ذلك طالما أنها رسوم وصور لذوات الأرواح ؟
وعليْكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
السؤال :
يُطلب من الطالب في بعض المدارس أن يرسم صورة لذات روح ,,
أو يعطي مثلاً بعض دجاجة ويقال: أكمل الباقي، وأحياناً يطلب منه أن يقص هذه الصورة ويلزقها على الورق
أو يُعطى صورة فيُطلب منه تلوينها فيما رأيكم في هذا؟
الجواب :
الذي أرى في هذا أنه حرام يجب منعه ، وأن المسئولين عن التعليم يلزمهم أداء الأمانة في هذا الباب ومنع هذه الأشياء
وإذا كانوا يريدون أن يثبتوا ذكاء الطالب، بإمكانهم أن يقولوا اصنع صورة سيارة أو شجرة، أو ما أشبه ذلك مما يحيط به علمه، ويحصل بذلك معرفة مدى ذكائه وفطنته للأمور.
وهذا مما ابتلى به الناس بواسطة الشيطان، وإلا فلا فرق بلا شك في إجادة الرسم والتخطيط بين أن يخطط الإنسان صورة شجرة، أو سيارة، أو قصر، أو إنسان.
فالذي أرى أنه يجب على المسئولين منع هذه الأشياء، وإذا ابتلي الطالب ولابد فليصور حيواناً ليس له رأس.
• سؤال: قلتم حفظكم الله: "إذا ابتلي الطالب ولابد فليصور حيواناً ليس له رأس"، ولكن قد يرسب الطالب إذا لم يرسم الرأس! فما العمل؟
• الجواب: إذا كان هذا فقد يكون الطالب مضطراً لهذا الشيء، ويكون الإثم على من أمره وكلفه بذلك
ولكني آمل من المسئولين ألا يصل بهم الأمر إلى هذا الحد، فيضطروا عباد الله إلى معصية الله.
انتهى
الشيْخ العثيمين ,,
---------------
نصيحة منّي أخي الكريم , فقد قال رسول الله صلى الله عليْه وسلّم :[من راى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه
فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ]
فحاول أن تحدّث أستاذك وتنصحه ولو حتى بطباعة الفتوى ونقلها له فهو المتصرّف بهذه المادّة وصدّقني ان فعلت فابشر بالخيْر والأجر الكبير من الله ^_^
وان استجاب المعلّم لك فيالسعادتك :o
إنما الحل الأخير وهو النكران بالقلب هو الأضعَف ..
وأسأل الله لك التوفيق ..
---------------
بخصوص السؤال الثاني فتجد الجواب هُنا (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=85979) إن شاء الله ^_^
ρ!ńҚ ČąŤ
13-02-2010, 00:50
السلام عليكم
مكتبه جداً رآئعه
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض
Kahuko Hino
15-02-2010, 16:22
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
الامام علي رضي الله عنه
هناك اناس يبدلون رضي الله عنه بـ " عليه السلام "
فما حكم ذلك ؟
LONELY_HEART
15-02-2010, 17:50
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
الامام علي رضي الله عنه
هناك اناس يبدلون رضي الله عنه بـ " عليه السلام "
فما حكم ذلك ؟
وعليْكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
قيل ان هذا من تعظيمه وقد انتشر هذا القوْل لدى الذي يغلون في حق عليّ
قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى :
قلت : وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال " عليه السلام " من دون سائر الصحابة
أو " كرم الله وجهه " ، وهذا وإن كان معناه صحيحا لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك
فإن هذا من باب التعظيم والتكريم والشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم ." تفسير ابن كثير " انتهى
والشيخان يُقصد بهما ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ..
وقال ابن باز رحمه الله في ذلك:
لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ
بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك
وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها. انتهى
ونحن نعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خير البشر كان لا يُحب أن يُغلى في حقّه فما بالكي بمن هم أدنى منه مكانه :rolleyes:
والله اعلم ..
Kahuko Hino
16-02-2010, 12:05
ماشاء الله عليك أخ لونلي
الله يعطيك الف عافيه على مجهوداتك
نعم انا شككت في هذا الامر ولم يعجبني لهذا سألت
جزاك الله الفردوس الأعلى
في حفظ الرحمن ^^
خدود فوشية
18-02-2010, 00:09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة...
جزاكم الله خير على الجهد المبذول وجعلة الله في موازين حسناتكم..
سؤالي..
ماحكم تكليم الاولاد في الملف الشخصي وتكليم الأولاد للبنات؟
الفارسة الأميرة
18-02-2010, 12:07
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة..
جزاكم الله كل الخير على هاذا الموضوع الراائع..
سؤال: ماحكم صور الأشخاص من كرتون وحقيقي إذا حفظة في الكمبيوتر ؟
السراج المنير
18-02-2010, 18:41
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاكم الله خيرا
//
أود الإستفسار عن الآتي وللكل أهمية بأمر الله
* نحن نعلم اهمية سد الفُرَج بين المصليين في الصلاة ولكن هناك من اذا التمس كتفها بكتف امرأة آخرى تصاب بالقشعريرة والغيرة ولا تستطيع ان تتحمل ذلك هل يجوز لها ان تبتعد قليلا بأمر الله علما بأنها لا تطيق ذلك أبدا ؟
* ما حكم الصلاة ع جبريل عليه السلام والصلاة على باقي الأنبياء كقول ( اللهم صلي على جبريل او اللهم صلي على آدم ) ..!؟
* ما حكم استخدام اسلوب عكس الأحرف في الكلام او استبدالها من باب الدلع بأمر الله كقول ( محلش بدل معلش , ككوت بدل كتكوت , وشحتيني بدل وحشتيني .. ) ؟
* سمعت عن تحريم تقبيل المرأة للمرأة او احتضانها عند اللقاء هل ذلك حرام حقاً بأمر الله ؟
* ماحكم قول ( حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي ) ؟
\\
أعتذر جدا ولكن نادر ما يتسنى لي الدخول بإذن الله
بآرك الله فيكم .. ورضي عنكم وأرضاكم
:)
LONELY_HEART
18-02-2010, 20:09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة...
جزاكم الله خير على الجهد المبذول وجعلة الله في موازين حسناتكم..
سؤالي..
ماحكم تكليم الاولاد في الملف الشخصي وتكليم الأولاد للبنات؟
وعليْكم السلآم ورحمة الله وبركآته
جزانا الله وإيّاكم ,,
الجوَاب من هُنـــا (http://www.mexat.com/vb/showpost.php?p=19883175&postcount=679)
LONELY_HEART
18-02-2010, 20:32
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة..
جزاكم الله كل الخير على هاذا الموضوع الراائع..
سؤال: ماحكم صور الأشخاص من كرتون وحقيقي إذا حفظة في الكمبيوتر ؟
وعليْكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
جزانا الله وإيّاكم ,, اختُلِف في ذلك , فمنهم من استثنى الصوَر الفوتوغرافية كونها طبقاً للأصل لا تغيير فيها ,, ومن هُنا التوضيح (http://www.salafvoice.com/article.php?a=159)
ما حكم من يحتفظ ببعض الصور للذكرى؟
جواب الشيّخ القرني: الصور كثر الكلام فيها، وكثرت فيها المؤلفات والفُتيا
وعرفتم أنتم الذي وقع من كثرة ما تُكُلِّم في الصور.
الصور لا تجوز إلا لضرورة ملحة يحتاجها المسلم في حياته، أما صور الذكرى والتعظيم فهي محرمة، وهذا من أحسن ما قيل، وهذا الذي يظهر لي.
والله أعلم.
وقال السحيم : أقلّ ما يُقال فيها : دَع ما يَريبك إلى ما لا يريبك . كما قال عليه الصلاة والسلام :o
LONELY_HEART
18-02-2010, 20:47
السراج المنير
أعنذر عن الإجابة على جميع الأسئلة ..
* ما حكم الصلاة ع جبريل عليه السلام والصلاة على باقي الأنبياء كقول ( اللهم صلي على جبريل او اللهم صلي على آدم ) ..!
الصلاة على الملائكة مشروعة
فقد قال الإمام ابن حجر الهيتمي: إنه لا مانع أن يقال في حق الملك صلى الله عليه وسلم مع أن هذه العبارة لا تستعمل إلا في الأنبياء لكن ألحق بهم الملائكة لمشاركتهم إياهم في العصمة.
والله أعلم ..
سمعت عن تحريم تقبيل المرأة للمرأة او احتضانها عند اللقاء هل ذلك حرام حقاً بأمر الله ؟
فتوى مُفصّلة من هُنـــآ (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=20802&Option=FatwaId)
ماحكم قول ( حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي ) ؟
بما أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق صحيح فإنه لا يعول عليه ولا يُلتفت له
للإستزادة من هُنــآ (http://www.islamqa.com/ar/ref/12715)
وفقنا الله وإيّاكم ,,
الفارسة الأميرة
18-02-2010, 22:13
وعليْكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
جزانا الله وإيّاكم ,, اختُلِف في ذلك , فمنهم من استثنى الصوَر الفوتوغرافية كونها طبقاً للأصل لا تغيير فيها ,, ومن هُنا التوضيح (http://www.salafvoice.com/article.php?a=159)
ما حكم من يحتفظ ببعض الصور للذكرى؟
جواب الشيّخ القرني: الصور كثر الكلام فيها، وكثرت فيها المؤلفات والفُتيا
وعرفتم أنتم الذي وقع من كثرة ما تُكُلِّم في الصور.
الصور لا تجوز إلا لضرورة ملحة يحتاجها المسلم في حياته، أما صور الذكرى والتعظيم فهي محرمة، وهذا من أحسن ما قيل، وهذا الذي يظهر لي.
والله أعلم.
وقال السحيم : أقلّ ما يُقال فيها : دَع ما يَريبك إلى ما لا يريبك . كما قال عليه الصلاة والسلام :o
جزااااااااااااك الله خير جعلة الله في موازين حسنااتك وعلى مرتبتك في وجعلك من حفاظ كتابة الكريم..
Hyurinmaro - Ice
19-02-2010, 19:45
حسنا
فما هو حكم قول (( وحياة ربنا ))
لأنه (( من حلف بغير الله فقد أشرك ))
فهل هذا القول يندرج تحت هذا الحديث ؟
فهو منتشر كثيرا وخصوصا في مصر
LONELY_HEART
19-02-2010, 22:25
جزااااااااااااك الله خير جعلة الله في موازين حسنااتك وعلى مرتبتك في وجعلك من حفاظ كتابة الكريم..
الله يرضى عليكي أختي ويجزينا خير وإيّاكي يارب :o آمين الله يستجيب ولك مثله يارب
حسنا
فما هو حكم قول (( وحياة ربنا ))
لأنه (( من حلف بغير الله فقد أشرك ))
فهل هذا القول يندرج تحت هذا الحديث ؟
فهو منتشر كثيرا وخصوصا في مصر
لا بأس بالقسم بأسماء الله جل وعلا ولا يدخل بالشرك , والله أعلم
للإستزادة والاستفادة "قســم وحلفـان (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=546284)" خاصّتاً المشاركة الثالثة ..
Go Ninja Go
20-02-2010, 01:46
ما حكم كلمة ( الأب الروحي / Godfather ) ؟
الفارسة الأميرة
20-02-2010, 15:10
تم التعديل من قبَل المُراقب ,,
كلامنا هُنا يجب أن يكون بأدلة وشواهد ثابتة من القرآن والسنة ثم علماء الدين والشريعة ,,
ثم إن الرد على الأسئلة في المكتبة الشرعية حق خاص لمراقبي نور وهداية فقط ..
ولمن أراد المساعدة فليُرسل رسالة خاصة لأحد مُراقبي نور هداية , ونرجوا مراجعة القوانين في الصفحة الأولى ..
الفارسة الأميرة
20-02-2010, 15:39
ما حكم كلمة ( الأب الروحي / god father ) ؟
أرجوا التوضيح أكثر أخي الكريم ..
LONELY_HEART
20-02-2010, 23:08
السلآم عليْكم ورحمة الله وبركآتهـ
ما حكم كلمة ( الأب الروحي / godfather ) ؟
فالأصل في لفظ الأب الروحي أنه لفظ نصراني كنسي بحت، وقد ورد في تعريفه بقاموس الكتاب المقدس أنه:
يطلق على المرشد الذي يختاره الشخص بخلاف أب الاعتراف.
وقد يكون هو أبو الاعتراف كذلك. ويهتم الأب الروحي بأولاده وتربيتهم. والأب الروحي (الأسقف) أو الكاهن يحب شعب الله.
ويدعو القديس يوحنا شعبه يا أولادي , وقد ورد في سفر يوحنا ما يدل على ذلك في (1 يوحنا 2:1)
وقد درجت الكتابات المعاصرة على ذكر هذا الاسم لمن كان قدوة لمجموعة معينة، أو زعيماً لها أو كبيراً في مجاله.. الخ
والأولى إن استطاع الشخص تجنب ذلك ؛ لأمرين:
الأول: لأنه لفظ نصراني بحت، وقد أمرنا بمخالفتهم لاسيما ما كان في أمر الدين ، وما يلحق به من ألفاظ مأخوذة من دينهم..
الثاني: أنه أمر أقل أحواله أنه مشتبه، وقد ورد النهي عن الأخذ بالأمور المشتبهة حفظاً للدين والعرض والعقل، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ..
Sara_Maria
21-02-2010, 16:09
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فقط لدي سؤال:-
-قريب لصديقتي قال تعبيراً عن قذارة مكان ما:-أعوذ بالله من هذه القـذارة
وضحكت على ما قاله(حاولت منع نفسها اولاً ثم استرسلت في الضحك)ثم توقفت...
فمـا حكمها؟
vBulletin v4.2.3, Copyright ©2000-2023, Jelsoft Enterprises Ltd.