عرض كامل الموضوع : :: المكتبة الشرعية 2::
السلام عليكم لو سمحتم ممكن تفسير لهاذا الايه
{إنما يخشى الله من عباده العلماء} الكثير من الحمقى اعرفهم يتعقدون ان الله يخاف من عباده العلماء ويرجى منكم كتابت موضوع كي يعلم الاعضاء في قسم النور العام عن هذه الايه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هداك الله ناروتو ^_^
الله يهديهم يارب فالكلمة الطيبة صدقة :o
حاضر سيكون جاهز قريباً باذن الله تعالى
عاشق دمعه
31-10-2008, 02:03
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال :
ما حكم الزمالة والصداقة بين الشاب والفتاة في الجامعة ؟ :confused:
أرجو التوضيح وجزاكم الله خيراً
حلم صيفي
31-10-2008, 02:35
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال :
ما حكم الزمالة والصداقة بين الشاب والفتاة في الجامعة ؟ :confused:
أرجو التوضيح وجزاكم الله خيراً
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال
ما هي حدودي مع البنات في الكلية؟ وهل يوجد صداقة بين الولد والبنت؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأي امرأة غير زوجتك أو محارمك فهي أجنبية عنك، سواء أكانت في الكلية أم كانت خارجها، فلا تجوز لك الخلوة بها ولا النظر إليها، كما لا يجوز التحدث إليها إلا لحاجة وبالضوابط الشرعية المبينة في الفتوى رقم: 8890. (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=8890)
واعلم أن إقامة الصداقة بين الفتيات والفتيان من أعظم المنكرات، وأبشع الفواحش التي يجب على المسلم اجتنابها والابتعاد عنها صوناً لدينه وعرضه، وانظر الفتوى رقم: 9431 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=9431).
وانظر حكم الدراسة في الجامعات المختلطة في الفتوى رقم: 5310. (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=5310)
والله أعلم.
المصدر
الشبكة الإسلامية (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=17479)
Uηρrєđιcţαbℓє
02-11-2008, 14:48
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو:
ما حكم وضع التسبيح او اي اشكال الذكر في التواقيع في المنتديات هل يدخل تحت الذكر الجماعي المبتدع؟
جزاكم الله خيرا و شكرا لكم ^^
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو:
ما حكم وضع التسبيح او اي اشكال الذكر في التواقيع في المنتديات هل يدخل تحت الذكر الجماعي المبتدع؟
جزاكم الله خيرا و شكرا لكم ^^
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلاً اخي الكريم
قريباً تصلك الاجابة
دمت بخير
Memoяίes
07-11-2008, 09:29
الســلام عليكم
::سعادة::
كيف حال رائعي نور و هداية؟
لدي سؤال
زوجة عمي ترتدي النقاب ( الخمار )
لكنها لا ترتديه امام و الدي
استغربت ذلك كثيراً
هل يجوز لها ذلك؟ ام انه لا يجوز
شكراً جزيلاً ;)
ناروتو_ساما
11-11-2008, 12:56
^^ اهلاً يا اهل نور وهداية وابنائه ^^
لو سمحتم هذه الطريقه ايضاً محرمه ؟:confused:
http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=523603
يُرجى الافادة وشكراً ::جيد::
^^ اهلاً يا اهل نور وهداية وابنائه ^^
لو سمحتم هذه الطريقه ايضاً محرمه ؟:confused:
http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=523603
يُرجى الافادة وشكراً ::جيد::
يا مراقبين نور وهداية رجاءً ادخلو هنا كثير يسئلو لكنكم لا تردون
اخي الكريم
الأسئلة الشرعية إجاباتها تعتمد على العلماء واهل الافتاء
وبالتالي مراقبي النور يعتمدون عليهم بعد الله عزوجل
دمت بخير
ناروتو_ساما
11-11-2008, 13:45
اخي الكريم
الأسئلة الشرعية إجاباتها تعتمد على العلماء واهل الافتاء
وبالتالي مراقبي النور يعتمدون عليهم بعد الله عزوجل
دمت بخير
اهااا الأن فهمتُ شكراً واعتذر ، الله يكون بعونكم وبعون الجميع :)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أسأل ما حكم تلوين صورة مرسومة؟ (أقصد صور شخصيات أنمي مثلاً)
:مندهش::مندهش: أنا أنتظر :مندهش::مندهش:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو:
ما حكم وضع التسبيح او اي اشكال الذكر في التواقيع في المنتديات هل يدخل تحت الذكر الجماعي المبتدع؟
جزاكم الله خيرا و شكرا لكم ^^
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يعتبر ذكر جماعي فهو ذكر فردي ومع ذلك
سنتاكد لك اكثر عن طريق كلام العلماء باذن الله تعالى
الســلام عليكم
::سعادة::
كيف حال رائعي نور و هداية؟
لدي سؤال
زوجة عمي ترتدي النقاب ( الخمار )
لكنها لا ترتديه امام و الدي
استغربت ذلك كثيراً
هل يجوز لها ذلك؟ ام انه لا يجوز
شكراً جزيلاً ;)
لا يجوز طبعاً ذلك فهو ليس بمحرم لها
انتشرت عادة سيئة جدًا عند بعض البوادي، ألا وهي أنهم يجهلون أحكام السلام جهلاً عظيمًا لدرجة أن أغلبهم يقبل زوجة عمه وزوجة خاله بحكم أنهن من المحارم، وأصبح هذا الأمر مباحًا عندهم. فالسؤال هو: هل زوجة العم وزوجة الخال يعدان من المحارم اللاتي يجوز تقبيلهن والخلوة بهن؟ وما هو توجيه سماحتكم حيال ما يفعله كثير من الناس بالخلوة بزوجة الأخ؟ نرجو من سماحتكم إصدار فتوى بهذا الشأن توزع عليهم.
الجواب أولاً: زوجة العم وزوجة الخال ليستا محارم لابن الأخ والأخت، فلا تجوز الخلوة بهن ولا مصافحتهن فضلاً عن تقبيلهن، والواجب عليهن الاحتجاب عنهم، وإن حصل سلام عليهن بالكلام بلا مصافحة مع أمن الفتنة ـ فلا بأس.
ثانيًا: زوجة الأخ ليست من محارم أخيه، فيجب على الزوجة الاحتجاب عنه، ولا يجوز له أن يخلو بها كمن يدخل عليها في بيتها بلا محرم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إياكم والدخول على النساء))، فقال رجل: أفرأيت الحمو؟ قال: ((الحمو: الموت)) رواه الشيخان، والحمو: قريب الزوج؛ كأخيه وابن أخيه وابن عمه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر الفتوى: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (ج17/ص433) [ رقم الفتوى في مصدرها: 17366]
:أريد أسأل ما حكم تلوين صورة مرسومة؟ (أقصد صور شخصيات أنمي مثلاً)
:
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
إذا لم تكن الصور التي فيها لِصور ذوات الأرواح ، فيجوز شراؤها .
أما إذا كانت الصور لذوات الأرواح ، فلا يجوز شراؤها لثلاثة أسباب :
الأول تحريم تصوير ذوات الأرواح . والتلوين في حُكم التصوير .
الثاني : أن في ذلك تنشئة للصغير على حُبّ الصور ، وعلى الاستهانة بِما حرّم الله .
الثالث : ما في وُجود الصور في البيوت من إخراج الملائكة ، ومِن جلب الشياطين .
uf] عبد الرحمن السحيم
ناروتو_ساما
19-11-2008, 17:00
لو سمحتتم ما حكم التسجيل في المنتديات بي اسم
حبيب الرحمن او حبيبة الرحمن ؟ :confused:
Lovely Phantom
19-11-2008, 17:09
اعتذر عن التأخير صدقاً لم انتبه للسؤال
هل يصح الوضوء مع وجود أثر المكياج ؟
هل يجوز الوضوء مع وجود المكياج على الوجه ؟.
الحمد لله
يشترط لصحة الوضوء إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة ، من شمع وعجين ومادة لاصقة ونحو ذلك ، حتى يتحقق المراد من غسل أعضاء الوضوء .
قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) المائدة/6 .
وقد ذكر في "الإنصاف" (1/144) : أن من شروط صحة الوضوء : إزالة ما يمنع وصول الماء إلى العضو .
وقال النووي في "المجموع" (1/492) : " إذا كان على بعض أعضائه شمع أو عجين أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته سواء أكثر ذلك أم قل .
ولو بقي على اليد وغيرها أثر الحناء ولونه ، دون عينه ، أو أثر دهن مائع بحيث يمس الماء بشرة العضو ويجري عليها لكن لا يثبت : صحت طهارته " انتهى .
ويُعلم من هذا أن المكياج إذا أزيل قبل الوضوء ، أو بقي لونه فقط ، فإن الوضوء صحيح .
وعلى هذا ، فإذا كان المكياج يمنع وصول الماء إلى البشرة فلا يصح الوضوء ، وأما إذا كان مجرد لون أو كان يسيرا بحيث لا يمنع وصول الماء إلى البشرة فإن الوضوء صحيح .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
جزاكم الله الجنة
نقدر فعلا انشغالكم وكان الله في العون:o
لو سمحتتم ما حكم التسجيل في المنتديات بي اسم
حبيب الرحمن او حبيبة الرحمن ؟ :confused:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ جزاك الله خيراً لدي سؤال وهو ما حكم التسمّي بهذه الاسماء : حبيبة الله - حبيبة الرحمن - حبيبة المصطفى - عاشقة الجنة - عاشقة الفاروق .
نفع الله بعلمك يا شيخ وجزاك عنا خير الجزاء
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً . وأعانك الله . لا يجوز التسمّي بهذه الأسماء .
أما الأسماء الأولى (حبيبة الله - حبيبة الرحمن - حبيبة المصطفى) فلِما فيها مِن الـتَّزْكِيَة ؛ لأن من يتسمّى بها يَزعم أنه حبيب الله ، أو حبيب النبي صلى الله عليه وسلم .
وأين له صِحّة هذه الدعاوى ؟
وأما العِشق فلا يَجوز في حق الله ولا في حق رسوله صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم
ناروتو_ساما
20-11-2008, 06:21
جزاكم الله خيراً شكراً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو:
ما حكم وضع التسبيح او اي اشكال الذكر في التواقيع في المنتديات هل يدخل تحت الذكر الجماعي المبتدع؟
جزاكم الله خيرا و شكرا لكم ^^
تفضل الإجابة :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
ما حكم وضع التسبيح او اي صيغة من صيغ الذكر في التواقيع في المنتديات؟
هل يدخل تحت الذكر الجماعي المبتدع؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
إذا كان من أجل التذكير والتعليم ، فلا باس بذلك ، بل هو أمْر مشروع .
وأما إذا كان مثل : تسجيل الدخول بشيء من الأذكار ؛ فهذا من البدع المحدثة ؛ لأنه مُشابِه للطريقة الشرعية ، وهذا هو معنى البِدعة
سؤال:
فضيلة الشيخ
السلام عليكم ورحمته وبركاته
انتشر في مواقع الانترنت والجوالات مثل هذه البطاقات تحتوي على آيات بشكل جميل والبعض يجعلها توقيعا له والبعض تكون له نيك نيم في الماسنجر .
فهل هذا يتعارض مع قدسية القرآن ؟
وهل يجوز لنا تصمم مثل هذه البطاقات كخلفية والكتابة عليها ، وتكون الآية في الخلف قد لا تكون واضحة وإنما زينه ؟
أرجو أن توضحوا لي الأمر .
وجزاكم الله خير
http://al-ershaad.com/vb4/image/aya-2.jpg
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
وبارك الله فيك .. وشكر لك حرصك على السؤال .
هذا أقْرَب إلى العَبَث !
وهل أُنْـزِل القرآن لِـتُزيَّن به المجالس ، وخَلفيات التصاميم ، ويُجعل في التواقيع على أنه زينة وليس للعبرة والتأمل والتَّدبُّـر ؟
الجواب : لا
إنما أُنْزِل القرآن لِـيُعْمَل به ، ولِتِلاوته ، وتدبّره .
قال تبارك وتعالى : (وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلا)
وقال عزّ وَجَلّ : (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ)
فلا يَجوز أن تُجعل مثل هذه التصاميم خلفيات ولا شِعارات ، سَواء للجوال أو للمواقع ، أو في التواقيع والأسماء .
ويُمكن أن يُجْعَل بدل ذلك عبارات مُؤثِّرة ، أو أبيات شِعر ، أو كلمات مِن مأثور الْحِكَم ، ونحو ذلك .
والله تعالى أعلم
SmBaTeKa
21-11-2008, 11:54
سلام و إحترام و تقدير و تحية قلبية ...
لا أعلم إن تم إثارة هذه النقطة سابقا أم لأ
لكنني اريد ان أعلم ... هل الزوجة بـ الخيار في الجنة ؟
أقصد ... هل لها ان تختار ان تبقى مع زوجها أم لأ ؟
وشكرا لكم مقدما
وعذرا على الإزعاج
كونوا بخير ...
بـ إبتسامة ...
سلام و إحترام و تقدير و تحية قلبية ...
لا أعلم إن تم إثارة هذه النقطة سابقا أم لأ
لكنني اريد ان أعلم ... هل الزوجة بـ الخيار في الجنة ؟
أقصد ... هل لها ان تختار ان تبقى مع زوجها أم لأ ؟
وشكرا لكم مقدما
وعذرا على الإزعاج
كونوا بخير ...
بـ إبتسامة ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لمن تكون الزوجة في الآخرة إذا تزوجت من أكثر من زوج
سألت ام سلمة رضى الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم (..... يا رسول الله المرأة منا تتزوج زوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها، مَنْ يكون زوجها؟ قال: يا أم سلمة إنها تخير فتختار أحسنهم خلقًا، فتقول: أي ربِّ إنَّ هذا كان أحسنهم معي خلقًا في دار الدنيا فزوجنيه. يا أم سلمة ذهب حسنُ الخلق بخير الدنيا والآخرة. )) فقد روى الطبراني في معجمه الكبير
SmBaTeKa
21-11-2008, 18:06
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لمن تكون الزوجة في الآخرة إذا تزوجت من أكثر من زوج
سألت ام سلمة رضى الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم (..... يا رسول الله المرأة منا تتزوج زوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها، مَنْ يكون زوجها؟ قال: يا أم سلمة إنها تخير فتختار أحسنهم خلقًا، فتقول: أي ربِّ إنَّ هذا كان أحسنهم معي خلقًا في دار الدنيا فزوجنيه. يا أم سلمة ذهب حسنُ الخلق بخير الدنيا والآخرة. )) فقد روى الطبراني في معجمه الكبير
^؛^ ... جزاك الله خيرا كثيرا
لكنني لم اقصد هذه الجزيئة ,
جوابك في حالة تعداد الزوجات ,
لكنني اسأل عن زوج متزوج زوجة واحدة .
فهل لها الخيار ان تبقى معه , ام لأ ؟
لا اقصد الإلحاح او الإزعاج
عذرا بحق .
كونوا بخير .
محمد الدمرداش
21-11-2008, 22:27
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
اريد الرد حول شرعية ارتداء الفتى للقلائد اعلم ان الذهبية حرام و البعض قال لى و الفضية ايضا
لذا اريد معرفة هل يجوز ارتداء قلائد اذا ما كانت من مشغولات بلاستيكية او حديدية اى ليست من الذهب او الفضة ؟
و شكرا
حلم صيفي
22-11-2008, 03:28
SmBaTeKa
بحتث ولم اجد شيئا يتعلق بالأمر سوى أن كانت المرأة لم تتزوج
او تزوجت اكثر من رجل فانها تكون لاخر واحد منهم
ربما ياقوت يكون لديها جواب لسؤالك ^^
******************
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
اريد الرد حول شرعية ارتداء الفتى للقلائد اعلم ان الذهبية حرام و البعض قال لى و الفضية ايضا
لذا اريد معرفة هل يجوز ارتداء قلائد اذا ما كانت من مشغولات بلاستيكية او حديدية اى ليست من الذهب او الفضة ؟
و شكرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال
هل يجوز لبس الفضة للرجال ، كالسلاسل و الخواتم و الأساور؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الرجل يشرع له لبس خاتم الفضة لما في الصحيحين من أنه صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتماً من ورِق ( فضة) كما يباح له أن يجعل قبيعة سيفه من الفضة - وهي: ما يجعل على طرف قبضته - لما رواه الإمام أحمد والنسائي عن أنس بن مالك قال: كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فضة.
وكذلك اتخاذ منطقة مفضضة ـ على رأي بعض العلماء ـ بدليل أن الصحابة اتخذوا مناطق محلاة بالفضة. أما ماعدا ذلك فإن الفضة كالذهب في التحريم على الرجال عند بعض أهل العلم كالمالكية ، وأدنى أحوالها الكراهة عند آخرين .
أما اتخاذ الرجال السلاسل أو الأساور للزينة فإنه لا يجوز، سواء أ كانت من الفضة أم من غيرها من المعادن كالبلاتين وغيره ، لما فيه من التشبه بالنساء، فكل ما اختص به الرجال شرعاً أو عرفاً منع منه النساء، وكل ما اختصت النساء به شرعاً أو عرفاً منع منه الرجال.
قال النووي في المجموع شرح المهذب: قال أصحابنا يجوز للرجل خاتم الفضة بالإجماع وأما ما سواه من حلي الفضة كالسوار والدملج والطوق ونحوها فقطع الجمهور بتحريمها وقال المتولي والغزالي في الفتاوى: يجوز لأنه لم يثبت في الفضة إلا تحريم الأواني وتحريم التشبه بالنساء والصحيح الأول لأن في هذا التشبه بالنساء وهو حرام. انتهى.
فحلي الفضة من خواص النساء كما هو معلوم عرفاً وورود الدليل بجواز تختم الرجل بالفضة يلغي هذه الخصوصية في باب التختم وأما ما عداه فيبقى على أصل الحرمة بالنسبة للرجل.
وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء. كما في الحديث الذي رواه البخاري وغيره، فالحاصل أن مطلق استخدام السلاسل والأساورة بالنسبة للرجال محرم على كل حال، فإذا انضاف إلى ذلك كونها من الفضة فإنها تحرم من جهة أخرى ، وهي استعمال الفضة للرجال في غير ما أذن فيه من التختم أو مادعت إليه حاجة التداوي بها.
والله أعلم.
المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=6148)
محمد الدمرداش
23-11-2008, 23:41
ارجو اعادة النظر فى سؤالى فان سؤالى لم يكن عن ارتداء الفضة ؟
حلم صيفي
24-11-2008, 11:06
ارجو اعادة النظر فى سؤالى فان سؤالى لم يكن عن ارتداء الفضة ؟
السلام عليكم
الكلام الذي وضعت تحته خط يبين لك الحكم
أما اتخاذ الرجال السلاسل أو الأساور للزينة فإنه لا يجوز، سواء أ كانت من الفضة أم من غيرها من المعادن كالبلاتين وغيره ، لما فيه من التشبه بالنساء، فكل ما اختص به الرجال شرعاً أو عرفاً منع منه النساء، وكل ما اختصت النساء به شرعاً أو عرفاً منع منه الرجال.
سواء ذهب أو فضة أو بلاتين أو غيره من المعادن
العلة : لما فيه من التشبه بالنساء، فكل ما اختص به الرجال شرعاً أو عرفاً منع منه النساء، وكل ما اختصت النساء به شرعاً أو عرفاً منع منه الرجال
الحكم يدور مع علة وجوداً وعدما ً فمتى وجدت العلة في معدن سواء ذهب أو فضة أو بلاتين أو حديد أو أي معدن أخر فالحكم هو الحرمة
لأنه الغرض : هو الزينة والعلة موجودة وهي التشبه بالنساء اللاتي يتزيين بها .
محمد الدمرداش
26-11-2008, 00:58
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
شكرا لمحاولتكم اجابة سؤالى و ان كنتم لم تجيبوة و اجبتم عن شء اخر
فاننى لم اتحدث عن الحكم فى المعادن كما ان ما ذكرتموة عن العرف او الشرع غير دقيق
قليلا فمنذ ازمان طويلة و الرجال يتخذون القلائد للزينة و لكنى كنت اسئل عن حكم الاسلام فيها بما انى مسلم و القلائد كما ارى ليست كلها من المعدن بل ان معظم ما اراة من مواد اخرى غير المعادن
كما ان الفتوى ليست قالب يصلح للجميع بل ان الفتوى تقام بحسب وضع كل شخص
فما يصلح لشخص لا يصلح لاخر و هذا تذكرة لكم كما ارجو ان تتاكدوا من الاجكام و الاجابات التى تقدموها فى الاسئلة فاننى ارى انكم تقومون بالاتيان بالاجابات من النت عن طريق البحث
ارجو الحذر فى الاجابات لان هناك اخطاء شديدة فى هيكل الموضوع
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
شكرا لمحاولتكم اجابة سؤالى و ان كنتم لم تجيبوة و اجبتم عن شء اخر
فاننى لم اتحدث عن الحكم فى المعادن كما ان ما ذكرتموة عن العرف او الشرع غير دقيق
قليلا فمنذ ازمان طويلة و الرجال يتخذون القلائد للزينة و لكنى كنت اسئل عن حكم الاسلام فيها بما انى مسلم و القلائد كما ارى ليست كلها من المعدن بل ان معظم ما اراة من مواد اخرى غير المعادن
كما ان الفتوى ليست قالب يصلح للجميع بل ان الفتوى تقام بحسب وضع كل شخص
فما يصلح لشخص لا يصلح لاخر و هذا تذكرة لكم كما ارجو ان تتاكدوا من الاجكام و الاجابات التى تقدموها فى الاسئلة فاننى ارى انكم تقومون بالاتيان بالاجابات من النت عن طريق البحث
ارجو الحذر فى الاجابات لان هناك اخطاء شديدة فى هيكل الموضوع
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخي الكريم
ان من آداب سؤال الآخرين وطلب مساعدتهم هي الثقة بهم :)
فان لم يكن لديك ثقة بمراقبي القسم
فابحث عن من يساعدك ويرد على كل استفساراتك
فمواقع العلماء والدعاة زاخرة ولله الحمد :o
ثم مراقبي القسم ليس اهل الإفتاء هنا بل مجرد ناقلين لها
دمت بخير
Uηρrєđιcţαbℓє
26-11-2008, 17:46
تفضل الإجابة :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
ما حكم وضع التسبيح او اي صيغة من صيغ الذكر في التواقيع في المنتديات؟
هل يدخل تحت الذكر الجماعي المبتدع؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
إذا كان من أجل التذكير والتعليم ، فلا باس بذلك ، بل هو أمْر مشروع .
وأما إذا كان مثل : تسجيل الدخول بشيء من الأذكار ؛ فهذا من البدع المحدثة ؛ لأنه مُشابِه للطريقة الشرعية ، وهذا هو معنى البِدعة
الله يعافيك
شكرا :سعادة2:
جزاك الله خير ^^
Uηρrєđιcţαbℓє
26-11-2008, 17:47
تفضل الإجابة :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
ما حكم وضع التسبيح او اي صيغة من صيغ الذكر في التواقيع في المنتديات؟
هل يدخل تحت الذكر الجماعي المبتدع؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
إذا كان من أجل التذكير والتعليم ، فلا باس بذلك ، بل هو أمْر مشروع .
وأما إذا كان مثل : تسجيل الدخول بشيء من الأذكار ؛ فهذا من البدع المحدثة ؛ لأنه مُشابِه للطريقة الشرعية ، وهذا هو معنى البِدعة
جزاك الله خير :سعادة2:
شكرا
ناروتو_ساما
28-11-2008, 18:53
ما صحة هذا
دعاء اذا دعوته تمضى سنه ولا تستطيع الملائكة الانتهاء من كتابه حسناتك؟؟؟ قال رجل من السلف :لا اله الا الله عدد ما كان ,وعدد ما يكون , وعدد الحركات والسكون وبعد مرور سنه كاملة قالها مرة اخرى ... فقالت الملائكه : اننا لم ننتهى من كتابة حسنات السنه الماضية- تخيل لو قمت بنشرها ورددها العشرات من الناس بسببك
ما صحة هذا
لا إله إلا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكنات
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
ما صحة هذا الحديث: "أن رجلاً من السلف قال:
لا إله إلا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكنات"
وبعد سنه قالها قالت الملائكة: أننا لم ننته من كتابة حسنات السنة الماضية فما أعظم هذه الكلمات التي لا تأخذ منك سوى ثوان.
يا فضيلة الشيخ هل هذا حديث صحيح تصل هذه عن طريق الرسائل لا أعرف هل صحيح أم لا؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذه الرسالة التي انتشرت عبر الجوال والإنترنت هي من جنس كثير من الرسائل التي بدأت تتداول في الآونة الأخيرة، والتي لا يشك مَنْ له أدنى ممارسة ومطالعة في الأحاديث النبوية، وآثار الصحابة أنها ليست على سنَنِهم ولا على طريقتهم في الأدعية والأذكار التي تشع منها أنوار النبوة، وتظهر فيها الفصاحة والبلاغة العربية والبعد عن الألفاظ التي هي بأدعية المتأخرين المتكلفين أشبه منها بأدعية سيد المرسلين –صلى الله عليه وسلم- أو أدعية أصحابه الميامين.
ولّما كان البعض لا يستطيع ترويج بعض هذه الأدعية إلا بقصص، وكتب عليها بعضهم بعض القصص لتروج على العامة فلعل هذه القصة التي سألت عنها من هذا الباب.
وإنني أكرر هنا ما كررته في أجوبة سابقة من التحذير من ترويج ما لم يثبت الإنسان منه عن آحاد الناس وأفرادهم، فضلاً عن عليتهم، فضلاً عن الصحابة أو النبي –صلى الله عليه وسلم-، فإن هذا المسلك مخالف تماماً لقول الله تعالى: "فتثبوا"، وفي القراءة الأخرى: (فتبينوا).
وليس بعاقل من حدث بكل ما سمع، أو نشر كل ما وصل إليه ولو كان قصده حسناً، فإن القصد الحسن لا يشفع لصاحبه في تبرير مثل هذا الخطأ الجسيم، بل هذا العذر –أعني حسن القصد- من الشبه التي تعلق بها واضعو الأحاديث على النبي –صلى الله عليه وسلم- بغية ترويج الخير زعموا!.
فليتق الله أولئك الذين يروجون مثل هذه الرسائل، وليتثبوا منها قبل إرسالها، فإن لم يستطيعوا التثبت فليسألوا أهل العلم، والاتصال بهم اليوم أسهل منه في أي وقت مضى. إما عن طريق الإنترنت -كهذا الموقع الذي يعتني بجانب الفتوى- أو عن طريق رسائل الجوال، ولا عذر لأحد في نشر مثل هذه الرسائل الملفقة.
ومن تأمل القرآن والسنة وجد فيهما الغنية والكفاية عن ترويج مثل هذه الأحاديث الضعيفة، والأخبار الواهية، والله المستعان، والحمد لله رب العالمين.
المجيب عمر بن عبد الله المقبل
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
ممكن معلومات عن التصحر ونقص المياه في السعوديه
بلييييييييييييييييز ضروري وبسرعه الله يوفقكم كلكم اميين
معليش يعني السؤال مو بمحله بس بليززز لحد يطنشني
والله عندي بحث لازم اقدمه بعد الاجازه
افيدونا اثابكم الله................
حلم صيفي
04-12-2008, 00:54
ممكن معلومات عن التصحر ونقص المياه في السعوديه
بلييييييييييييييييز ضروري وبسرعه الله يوفقكم كلكم اميين
معليش يعني السؤال مو بمحله بس بليززز لحد يطنشني
والله عندي بحث لازم اقدمه بعد الاجازه
افيدونا اثابكم الله................
عذرا اختي الكريمة
الموضوع خاص بالأسئلة الشرعية والدينية فقط وليس للطلبات
أميرة الكريستال
04-12-2008, 14:53
عندي سؤال بالدين وهو:
انا مصممة ستايلات وابيع ستايلات هل النقود التي اكسبها نقود حرام ام حلال ؟
ارجو الرد
Sapient Muslim
04-12-2008, 15:14
عندي سؤال بالدين وهو:
انا مصممة ستايلات وابيع ستايلات هل النقود التي اكسبها نقود حرام ام حلال ؟
ارجو الرد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أهليـن أختنا الفاضلة ..
حدّدي ما هي الستايلات التي تبيعينها !
تتعلّق بماذا ؟
هل تقصديــن ستايلات الفوتو شوب ؟ أم الغرف أو الأثاث المنزلي بشكل عام ؟
حدّدي أختي العزيزة ! و حدّدي مالذي تبيعينه بالضّبط فسؤالكـ مبهم نوعاً ما :o
Sapient Muslim
04-12-2008, 15:14
عندي سؤال بالدين وهو:
انا مصممة ستايلات وابيع ستايلات هل النقود التي اكسبها نقود حرام ام حلال ؟
ارجو الرد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أهليـن أختنا الفاضلة ..
حدّدي ما هي الستايلات التي تبيعينها !
تتعلّق بماذا ؟
هل تقصديــن ستايلات الفوتو شوب ؟ أم الغرف أو الأثاث المنزلي بشكل عام ؟
حدّدي أختي العزيزة ! و حدّدي مالذي تبيعينه بالضّبط فسؤالكـ مبهم نوعاً ما :o
أميرة الكريستال
04-12-2008, 15:54
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أهليـن أختنا الفاضلة ..
حدّدي ما هي الستايلات التي تبيعينها !
تتعلّق بماذا ؟
هل تقصديــن ستايلات الفوتو شوب ؟ أم الغرف أو الأثاث المنزلي بشكل عام ؟
حدّدي أختي العزيزة ! و حدّدي مالذي تبيعينه بالضّبط فسؤالكـ مبهم نوعاً ما :o
نعم ستايلات الفوتوشوب للمواقع والمنتديات التي تعطي الموقع شكل رائع
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عندى بضع اسئلة ^^
هل صور الانمى فى التواقيع و الرمزيات و ....الخ حرام ؟؟
و هل الموسيقى حرام ؟؟
و هل رسم الانمى او الكاريكاتر او البشر حرام ؟؟
فى انتظار ردودكم
فى امان الله
ابن الروندي
07-12-2008, 07:12
" تم تعديل الرد من قبل مراقب القسم "
- يمنع نشر المواضيع التي تحتوي على طعن في الاسلام و أحكامه ورجاله ومبادئه كالمواضيع التنصيرية أو كالطعن
في النبي صلى الله عليه وسلم و الصحابة رضي الله عنهم أو العلماء و الدعاة الذين شهدت لهم الأمه بالقبول . (http://www.mexat.com/vb/qoanin.php?)
حلم صيفي
07-12-2008, 12:43
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أميرة
بارك الله فيك , لم اجد شيئا , ربما يتفيدك ياقوت ^^
SaaЯtje
هل صور الانمى فى التواقيع و الرمزيات و ....الخ حرام ؟؟
و هل رسم الانمى او الكاريكاتر او البشر حرام ؟
الله يرضى عليك
راجعي هذه المواضيع سوف تجدين الفتاوى كثيرة تدخل في سؤالك وبتوسع
حكم رسم ذوات الأرواح بدون إظهار ملامح للوجه (http://mexat.com/vb/showthread.php?t=530269)
حكم رسم الكائنات الاسطورية ومشاهدة الانمي (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=85979)
و هل الموسيقى حرام ؟؟
الموسيقى (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=57686)
ابن الروندي
08-12-2008, 19:08
" تم تعديل الرد من قبل مراقب القسم "
- يمنع نشر المواضيع التي تحتوي على طعن في الاسلام و أحكامه ورجاله ومبادئه كالمواضيع التنصيرية أو كالطعن
في النبي صلى الله عليه وسلم و الصحابة رضي الله عنهم أو العلماء و الدعاة الذين شهدت لهم الأمه بالقبول . (http://www.mexat.com/vb/qoanin.php?)
وأين الطعن؟ أنا لدي استفسار وأريد إجابة له!!
وأين الطعن؟ أنا لدي استفسار وأريد إجابة له!!
استفسارك هو بحد ذاته فيه إساءة للشريعة الاسلامية
دمت بخير
السراج المنير
09-12-2008, 08:10
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف نمحو الكبائر التي نرتكبها ؟؟
اتمنى الافادة
وجزاكم الله خيرا
::سعادة::
دمتم بحفظ البارئ
اختكمـــ فيـــ الاسلامـــ
السراج المنير
حلم صيفي
09-12-2008, 12:17
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف نمحو الكبائر التي نرتكبها ؟؟
اتمنى الافادة
وجزاكم الله خيرا
::سعادة::
دمتم بحفظ البارئ
اختكمـــ فيـــ الاسلامـــ
السراج المنير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بالسراج ^^
السؤال
ما الذي يُكفِّر الكبائر ؟
الجواب:
لابن القيم كلام .. أن عاشوراء لا يُكفِّـر الذنوب إلا مع اجتنباب الكبائر . فما التوجيه ؟
الجواب/ أن في المسألة تفصيل، وسوف أقتصر على ما ذكره ابن رجب رحمه الله وابن القيم رحمه الله، وسوف أبدأ بكلام ابن القيم
قال ابن القيم رحمه الله : وقد دل القرآن والسنة وإجماع الصحابة والتابعين بعدهم والأئمة على أن من الذنوب كبائر وصغائر . قال الله تعالى ( إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً ) .
وقال تعالى ( والَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الأِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ ) .
وفى الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلي رمضان مكفِّرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر .
وهذه الأعمال المكفِّرة لها ثلاث درجات :
أحدها : أن تقصُر عن تكفير الصغائر لضعفها وضعف الإخلاص فيها والقيام بحقوقها بمنزلة الدواء للضعيف الذي ينقص عن مقاومة الداء كمية وكيفية .
الثانية : أن تقاوم الصغائر ولا ترتقي إلى تكفير شيء من الكبائر .
الثالثة : أن تقوى على تكفير الصغائر وتبقى فيها قوة تُكفَّر بها بعض الكبائر . فتأمل هذا فإنه يزيل عنك إشكالات كثيرة ، وفى الصحيح عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال : إلا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قلنا : بلى يا رسول ، فقال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ، وشهادة الزور .
ورُوي في الصحيح عنه : اجتنبوا السبع الموبقات . قيل : وما هنّ يا رسول الله ؟ قال : الإشراك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل مال اليتيم وأكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ، وفى الصحيح عنه أنه سئل : أي الذنب أكبر عند الله ؟
قال : أن تجعل لله ندا وهو خلفك . قيل : ثم أي ؟ قال : أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك . قيل : ثم أي ؟ قال : أن تزاني حليلة جارك ، فأنزل الله تعالى تصديقها (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا) .
وقال أيضا :
قول بعضهم : ( يوم عاشوراء يُكفِّر ذنوب العام كلها ، ويبقى صوم عرفة زيادة في الأجر ) ولم يَدْرِ هذا المغترّ أن صوم رمضان والصلوات الخمس أعظم وأجل من صيام يوم عرفة ويوم عاشوراء ، وهي إنما تُكفِّر ما بينهما إذا اجتنبت الكبائر ،
فرمضان والجمعة إلى الجمعة لا يقويا على تكفير الصغائر إلا مع انضمام ترك الكبائر إليها فيقوى مجموع الأمرين على تكفير الصغائر ، فكيف يُكفِّر صوم تطوع كل كبيرة عملها العبد وهو مصرّ عليها غير تائب منها ؟ هذا محال على أنه لا يَمتنع أن يكون صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء يُكفِّر لجميع ذنوب العام على عمومه ، ويكون من نصوص الوعد التي لها شروط وموانع ، ويكون إصراره على الكبائر مانعا من التكفير فإذا لم يُصرّ على الكبائر تَساعَد الصوم وعدم الإصرار وتعاونا على عموم التكفير ،
كما كان رمضان والصلوات الخمس مع اجتناب الكبائر متساعدين متعاونين على تكفير الصغائر ، مع أنه سبحانه قد قال : ( إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً ) فعُلِم أن جعل الشيء سببا للتكفير لا يمنع أن يتساعد هو وسبب آخر على التكفير ، ويكون التكفير مع اجتماع السببين أقوى وأتم منه مع انفراد أحدهما ، وكلما قويت أسباب التكفير كان أقوى وأتم وأشمل . اهـ .
وأما الحافظ ابن رجب رحمه الله فقد قال : وقد اختلف الناس في مسألتين : إحداهما : هل تُكفِّر الأعمال الصالحة الكبائر والصغائر ، أم لا تكفر سوى الصغائر ؟
فمنهم من قال : لا تُكفِّر سوى الصغائر ، وقد رُوي هذا عن عطاء وغيره من السلف في الوضوء أنه يكفر الصغائر ، وقال سلمان الفارسي في الوضوء إنه يكفر الجراحات الصِّغار ، والمشي إلى المسجد يكفر أكبر من ذلك ، والصلاة تكفر أكبر من ذلك خرّجه محمد بن نصر المرزوي.
وأما الكبائر فلابد لها من التوبة ؛ لأن الله أمر العباد بالتوبة ، وجعل من لم يتب ظالما ، واتفقت الأمة على أن التوبة فرض ، والفرائض لا تُؤدّى إلا بنية وقصد ، ولو كانت الكبائر تقع مكفَّرة بالوضوء والصلاة وأداء بقية أركان الإسلام لم يحتج إلى التوبة ، وهذا باطل بالإجماع ، وأيضا فلو كُـفُِّرت الكبائر بفعل الفرائض لم يبق لأحد ذنب يدخل به النار إذا أتى بالفرائض ، وهذا يشبه قول المرجئة ، وهو باطل .
هذا ما ذكره ابن عبد البر في كتابه التمهيد وحكى إجماع المسلمين على ذلك ... والصحيح قول الجمهور : أن الكبائر لا تُكفَّر بدون التوبة ؛ لأن التوبة فرض على العباد .
إلى أن قال : والأظهر - والله أعلم - في هذه المسألة أعني مسألة تكفير الكبائر بالأعمال ؛ إن أريد أن الكبائر تُمحي بمجرد الإتيان بالفرائض وتقع الكبائر مكفَّرة بذلك كما تُكفَّر الصغائر باجتناب الكبائر ، فهذا باطل ، وإن أريد أنه قد يوازن يوم القيامة بين الكبائر وبين بعض الأعمال فتُمحى الكبيرة بما يقابلها من العمل ، ويسقط العمل فلا يبقى له ثواب ، فهذا قد يقع ، وقد تقدم عن ابن عمر أنه لما أعتق مملوكه الذي ضربه قال :
ليس لي فيه من الأجر شيء ، حيث كان كفارة لذنبه ، ولم يكن ذنبه من الكبائر ، فكيف بما كان من الأعمال مكفِّرا للكبائر ؟ وسبق أيضا قول من قال من السلف : إن السيئة تُمحى ويَسقط نظيرها حسنة من الحسنات التي هي ثواب العمل ، فإذا كان هذا في الصغائر ، فكيف بالكبائر ؟ فإن بعض الكبائر قد يُحبط بعض الأعمال المنافية لها كما يُبطل المنّ والأذى الصدقة . اهـ .
وقد أطال الحافظ ابن رجب رحمه الله في هذه المسألة ، فمن أراد المزيد فليرجع إليها في جامع العلوم والحِكم .والله أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد
هذا تفصيل للمسألة أما الجواب عن سؤالك باللون الاحمر فهو أن الكبائر تكفر بالتوبة وليس بالاعمال الصالحة فقط ^^
Dark G!rl
09-12-2008, 12:18
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
شو أخباركم يا أخواني والصراحة أستفدت واااايد من أسئلة بعض الأخوان وردودكم جزاكم الله خير
وعندي أسئله وااايد >>>> على قولت المثل من طول الغيبات جاب الغنايم...
1_ ما حكم مصداقة الأولاد في المنتدى (يعني هم يطرشون لي طلب مصادقة وأنا قبلت لكن لا أراسلهم وع فكرة غمضوني فقبلت مع عدم نيتي بمراسله شباب أبدا)
2_ ما حكم إسم الشخص مضاف له ال يعني أختي تريد أن تسمي بنتها العنود وسمعت أن ال فقط لله ولا يجوز إضافتها للأسماء كـ الريم أو الهنوف وهكذا ...... فما صحت هذا الكلام؟؟؟؟
3_أنا أعرف حكم سماع الأغاني لكن أحيانا أسمع وبعدين أخاف وأمسحها ويتكرر معي هالشي وصرت أخاف أتعلق فيها...(للعلم: أنا مشكلتي أحب أسمع الموسيقى الحزينه لكن لا أسمع بكثره وأحب أن أصصم فيديوات أضيف لها الموسيقى لكن لا أنشر ما أصمم يعني ألعب)..
4_ ما حكم سماع الأغنية بدون موسيقى يعني كانت معي أغنية أنجليزية وقمت بحذف الموسيقى وكلمات الأغنية ليس فيها ما يعيب يعني ليست عن العشق------> يعني أي أغنية بدون موسقى هل تكون كالشله أو القصيده؟؟؟
وأي سؤال أخر ما بقصر.... وجزاااااااااااكم الله خير مرة ثانية..
السراج المنير
09-12-2008, 12:28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختي
حلم صيفي
لسببين
الاول : انك جوابتي سؤالي
الثاني : انك حددتي اجابتي باللون الاحمر
لأني قعدت أقرأ عيوني انفقعت
:ميت:
وعندي سؤال <<<< زودتها
ما هو الاصح !!
قولنا على هذا الاسم من اسماء الله الحسنى
الباري ام البارئ
بارك الله فيكِ
::سعادة::
دمتم بحفظ البارئ
اختكمـــ فيـــ الاسلامـــ
السراج المنير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أميرة
بارك الله فيك , لم اجد شيئا , ربما يتفيدك ياقوت ^^
SaaЯtje
الله يرضى عليك
راجعي هذه المواضيع سوف تجدين الفتاوى كثيرة تدخل في سؤالك وبتوسع
حكم رسم ذوات الأرواح بدون إظهار ملامح للوجه (http://mexat.com/vb/showthread.php?t=530269)
حكم رسم الكائنات الاسطورية ومشاهدة الانمي (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=85979)
الموسيقى (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=57686)
جزاكى الله خيرا
Lovely Phantom
22-12-2008, 15:00
السلام عليكم
تمياتي ان تكونوا بخير
لدي سؤالين :)
1_ نعرف ان الرسول عليه الصلاة والسلام حث على قراءة
سورة تبارك ....
السؤال
لو قرأتها في صلاة العشاء بنية سورة مابعد الفاتحة وبنية انني اقرأها لليلتي كي تقيني من عذاب القبر
هل تقبل النيتين؟؟
بمعنى آخر هل قراءتي هذه تجزءني عن قراءتها مرة اخرى؟
----------------------------------------------
السؤال الاخر وهو سؤال مهم جدا جدا
أتمنى ان اجد اجابة شافية فيه
لانه يحير ويثير الشبهات
هل صحيح ماورد انه:
في زاد المستقنع للفقيه الحنبلي البهوتي: "أن الزوج لايلزمه كفن امرأته ولو كان غنياً،لأن الكسوة وجبت عليه بالزوجية والتمكن من الاستمتاع وقد انقطع ذلك بالموت "ولا يلزم الزوج بشراء دواء لزوجته أو دفع أجرة الطبيب"ويشرح ابن قاسم:بتوصيف المرأة بالبيت المستأجر:"لأن العلاج يراد لإصلاح الجسم كما لا يلزم المستأجر بناء ماتهدم من الدار.
مالحكم في هذا ؟ هل هو بنص من القرآن والسنة؟؟ ام اجتهاد؟
وان كان فيه اختلاف فبرجاء ذكره...
ثم ان كان صحيحا (في حالة اجماع جميع العلماء على صحته)
الا يعد هذا إهانة للمرأة حيث انه" يعدّها من المتاع بل من سقطه"
أليس "الإسلام يطالب الرجل بمناصفة المهر لمن لم يُدخل بها،بينما ينسف ...كل الفضل بحرمان المرأة حقوقها في الصحة والحياة وبعد الموت بمجرد توقفها عن إمتاع الرجل جسدياً،ناسفاً العشرة في علاقة تجافي الروح وتتجافى عن المودة والرحمة والسكنى."؟؟
جزاكم الله خيرا
وجعلت الجنة داركم وقراركم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا اختي عادي تعلميني كيف اتواصل مع الشيخ
وشكرا لك
حلم صيفي
27-12-2008, 13:41
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جاري الرد على اسألتكم بإذن الله ^_^
بالنسبة لسؤال الأخت لوفلي
السؤال الاخر وهو سؤال مهم جدا جدا
أتمنى ان اجد اجابة شافية فيه
لانه يحير ويثير الشبهات
هل صحيح ماورد انه:
في زاد المستقنع للفقيه الحنبلي البهوتي: "أن الزوج لايلزمه كفن امرأته ولو كان غنياً،لأن الكسوة وجبت عليه بالزوجية والتمكن من الاستمتاع وقد انقطع ذلك بالموت "ولا يلزم الزوج بشراء دواء لزوجته أو دفع أجرة الطبيب"ويشرح ابن قاسم:بتوصيف المرأة بالبيت المستأجر:"لأن العلاج يراد لإصلاح الجسم كما لا يلزم المستأجر بناء ماتهدم من الدار.
مالحكم في هذا ؟ هل هو بنص من القرآن والسنة؟؟ ام اجتهاد؟
وان كان فيه اختلاف فبرجاء ذكره...
ثم ان كان صحيحا (في حالة اجماع جميع العلماء على صحته)
الا يعد هذا إهانة للمرأة حيث انه" يعدّها من المتاع بل من سقطه"
أليس "الإسلام يطالب الرجل بمناصفة المهر لمن لم يُدخل بها،بينما ينسف ...كل الفضل بحرمان المرأة حقوقها في الصحة والحياة وبعد الموت بمجرد توقفها عن إمتاع الرجل جسدياً،ناسفاً العشرة في علاقة تجافي الروح وتتجافى عن المودة والرحمة والسكنى."؟؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
العلماء ينصّون على مثل ذلك بالنظر إلى أصول الشريعة ، وإلى مقاصد الشِّرْع .
ولا يُعتبر إهانة للمرأة ، ولا امتهانا لها ؛ لأن العلاقة تنتهي بالموت ، وفي المقابل لو مات الزوج وزوجته حامل ثم ولدت بعد موته بقليل ، فإنه تكون أجنبية عنه ، وتنقضي عدتها .
فلا يصحّ النظر على مسألة من شِقّ واحد ، بل يُنظر إليها من جميع جوانبها .
ففي مسألة الاستمتاع ، جاء الإسلام بأمر الرجل بِأن يكون هو الذي يُوفِّر الملبس والمسكن والنفقة ، وهو الذي يجب عليه المهر ، كل ذلك والمرأة لا تُؤمر بشيء من ذلك .
فلا يُقال : لِماذا تكلّف الرجل كل هذا دون المرأة ، ولا يُقال : لِمَ انقطع عقد الاستمتاع بالموت
والمرأة إذا تزوجت من رجل وتبيّن لها أنه عِنّين – لا شهوة له – لها أن ترجع عليه بالمهر ، ولها حق المطالبة بالفسخ لأجل العيب .
وكذلك الأمر بالنسبة للرجل ، لو تزوّج امرأة ووجد فيها عيبا يمنع الاستمتاع ، رجع على وليها بالمهر ، ورُدّ النكاح بسبب العيب .
وذلك لأن المقصود من العقد الاستمتاع ، والاستمتاع ليس خاصًّا بالرجل ، بل هو حقّ للرجل وللمرأة .
ونصّ العلماء على أن الزوجة إذا نَشَزَتْ وذهبت إلى أهلها أنه لا نفقة لها ؛ لأن النفقة من أجل الزوجية والخدمة والاستمتاع ، وهنا قطعت المرأة هذه الموجبات للنفقة .
وفي المقابل إذا كان ترك ذلك مِن قِبَل الزوج فإنه يُلزَم بالنفقة والسكنى .
فهذه المسائل مثل كفتي الميزان .. لا يُمكن تغليب جانب الرجل على المرأة ، ولا العكس ..
فالعيوب التي يُردّ بها النكاح قد تكون في الرجل ، وقد تكون في المرأة .
وانقطاع عقد الاستمتاع قد يكون مِن قِبَل الزوج ، وقد تكون مِن قِبَل الزوجة .
والله تعالى أعلم .
عبد الرحمن السحيم
عضو بمركز الدعوة والإرشاد بـالــريــاض
*************
ℓoℓo
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك الكثير من مراكز الفتاوى التي تتيح لك فرصة طرح السؤال على مجموعة من المشايخ
ستجدها بكثرة في النت
كالشبكة الإسلامية وغيرها ^^
الكاميليا
27-12-2008, 20:27
هل يجوز اقتناء الدمى في المنزل مثل بيبي حبيبي وليلو وبيبي أموري وبورن التي لها ملامح الوجه وتتحرك لأنني أفكر في شراء واحدة قريبا فأعطوني الجواب جزاكم الله خيرا :مندهش:
الكاميليا
29-12-2008, 13:55
معقول لم يرد علي أحد الى الآن :eek: :محبط:
هل يجوز اقتناء الدمى في المنزل مثل بيبي حبيبي وليلو وبيبي أموري وبورن التي لها ملامح الوجه وتتحرك لأنني أفكر في شراء واحدة قريبا فأعطوني الجواب جزاكم الله خيرا :مندهش:
انتشرت مؤخرا بين الفتيات و للأسف حتى بعض النساء ( اقتناء الدمى و أكثرها الدببة ) التى تزين فرشهن لا اعرف سر ذلك ...............
للأسف اضررت للمكوث في سكن للسيدات و استغربت من انواع الدمى التى رأيتها على فرشهن كبيرة و صغيرة و لقد نصحت الكثير منهن ولكن بلا جدوى سعرت با الضيق خصوصا حين اراها امامي عندما اهم با الصلاة.
( لا حول و لا قوة الا با الله )
فما الحكم فيها ؟ و هل يسكنها الجان او الشيطان ؟ و ما هي مضارها على الفرد ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فهذا لا يجوز ، ولا يرخص فيه إلا للصغار للعب ، وقد خرج الشيخان عن ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا طَلْحَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةُ تَمَاثِيلَ )
Silver Star
06-01-2009, 15:22
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أما بعد ..
ما الحكم فيما يلي ..
ان تتحدث مخطوبة إلى خطيبها قبل كتابة العقد؟
مع ذكر مصدر الفتوى .. وقبل يوم الخميس ..
وجزاكم الله كل خير ..
تحياتي ..
Silver Star
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أما بعد ..
ما الحكم فيما يلي ..
ان تتحدث مخطوبة إلى خطيبها قبل كتابة العقد؟
مع ذكر مصدر الفتوى .. وقبل يوم الخميس ..
وجزاكم الله كل خير ..
تحياتي ..
Silver Star
حكم الحديث مع الخطيبة بالهاتف
هل يجوز لي الحديث مع خطيبي عبر التليفون ؟
أرجو المساعدة في معرفة الحكم لأن والداي لا يعرفان ذلك .
الحمد لله
لا يجوز إلا في حالة وثوق كلا الطرفين ببعضهما ، وأن الأبوين موافقان على الزواج غير ممانعين ، ففي هذه الحالة لا بأس بالتحدث بينهما في أحاديث عادية تتعلق بما يهمّهما من أمور الحياة . وأما إن علما عدم موافقة والديهما فلا يجوز التخاطب في هذه الحالة .
الشيخ عبد الله بن جبرين .
المخطوبة امرأة أجنبية والحديث معها هو حديث مع امرأة أجنبية فيجب أن يكون بالمعروف وفي حدود الحاجة كالاتفاق على أمور معينة لما بعد الزواج ويراعى في ذلك :
1- أن يكون بموافقة وليها وعدم ممانعته للزواج .
2- أن لا يكون في الحديث ما يثير الشهوة أو يوقع في الفتنة .
3- أن لا يجد طريقاً آخر يبلغها عبره بما يريده كأخته أو أخيها أو رسالة .
4- أن لا يزيد عن الحاجة .
والله الموفق .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
Silver Star
07-01-2009, 13:38
حكم الحديث مع الخطيبة بالهاتف
هل يجوز لي الحديث مع خطيبي عبر التليفون ؟
أرجو المساعدة في معرفة الحكم لأن والداي لا يعرفان ذلك .
الحمد لله
لا يجوز إلا في حالة وثوق كلا الطرفين ببعضهما ، وأن الأبوين موافقان على الزواج غير ممانعين ، ففي هذه الحالة لا بأس بالتحدث بينهما في أحاديث عادية تتعلق بما يهمّهما من أمور الحياة . وأما إن علما عدم موافقة والديهما فلا يجوز التخاطب في هذه الحالة .
الشيخ عبد الله بن جبرين .
المخطوبة امرأة أجنبية والحديث معها هو حديث مع امرأة أجنبية فيجب أن يكون بالمعروف وفي حدود الحاجة كالاتفاق على أمور معينة لما بعد الزواج ويراعى في ذلك :
1- أن يكون بموافقة وليها وعدم ممانعته للزواج .
2- أن لا يكون في الحديث ما يثير الشهوة أو يوقع في الفتنة .
3- أن لا يجد طريقاً آخر يبلغها عبره بما يريده كأخته أو أخيها أو رسالة .
4- أن لا يزيد عن الحاجة .
والله الموفق .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
الله يعطيك العافية
وينور دربك
تحياتي ..
Silver Star
السراج المنير
10-01-2009, 10:48
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال وآسفة ان كنت سأثقل عليكم به
سؤالي
لو في شخص عنده اولاد وراح اتزوج واحده عندها اولاد هل يستطيع أولاد الرجل ان يتزوجوا من اولاد المرأة ؟؟
أتمنى ان اكون قد سألته بطريقة بسيطة
وبارك الله فيكم
::سعادة::
دمــ ( بحفظ البارئ ) ــتم
أختكمـــ فيـــ الإسلامـــ
السراج المنير
لو في شخص عنده اولاد وراح اتزوج واحده عندها اولاد هل يستطيع أولاد الرجل ان يتزوجوا من اولاد المرأة ؟؟
أولاده من إمرأة آخرى ثم تزوج إمرأة لها أولاد من رجل آخر غيره
اليس كذلك ؟
السراج المنير
10-01-2009, 11:33
السلام عليكم ورحة الله وبركاته
نعم اختي هو كذلك
وافيني بالرد بارك الله فيك
السلام عليكم ورحة الله وبركاته
نعم اختي هو كذلك
وافيني بالرد بارك الله فيك
السلام عليكم
المعذرة على التدخل أختي السراج المنير
نعم .. يستطيعون ذلكـ .. فهم ليسوا إخوة أصلا
و لا يعتبرون محارما لبعضهم
وفي انتظار فتوى الشيخ للتأكيد على ذلك
^الفارس الأحمر^
10-01-2009, 20:41
تم تعديل الرد
بارك الله فيك هذا الموضوع مخصص فقط للأسئلة الشرعية
أما غير ذلك فلا مجال له فيها
^^
السراج المنير
11-01-2009, 04:49
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي // مدرار
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المعذرة على التدخل أختي السراج المنير
لا بأس
:)
نعم .. يستطيعون ذلكـ .. فهم ليسوا إخوة أصلا
و لا يعتبرون محارما لبعضهم
على حد علمي
ولكن ليسوا اشقاء
يعني ليس كلاهما بشقيق للآخر
معنى ذلك انهم لن يستطيعوا ان يسكنوا معا في نفس البيت
وان حدث وسكنوا يجب على البنت ان تغطي شعرها - ان كانت محجبة -
امام هؤلاء :(
وفي انتظار فتوى الشيخ للتأكيد على ذلك
نعم وهي الفيصل
بالإنتظار
بارك الله فيكم
::سعادة::
دمــ ( بحفظ البارئ ) ــتم
أختكمـــ فيـــ الإسلامـــ
السراج المنير
سلة فراوله
11-01-2009, 11:21
الله يعطيك العافيه أفدتينا جزاك الله كل خير
ونسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك
((آمين))
ساسكي ساما
11-01-2009, 11:32
http://www.mexat.com/vb/showpost.php?p=15287546&postcount=306
هل من جواب . . . ^^"
sweet-bird
21-01-2009, 16:05
عندي استفسار
اختي بدي فتوى عن وضع الفتاة المحجبة صورتها وهي محجبة على موقع الفيس بوك
وما احد يقدر يدخل على الملف
يعني للتعريف عن هويتيها
فممكن فتوى
حلم صيفي
22-01-2009, 19:47
عندي استفسار
اختي بدي فتوى عن وضع الفتاة المحجبة صورتها وهي محجبة على موقع الفيس بوك
وما احد يقدر يدخل على الملف
يعني للتعريف عن هويتيها
فممكن فتوى
بارك الله فيك
السـؤال :
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاكم الله كل خير
إحدى الأخوات الكريمات تسأل :
اختي بدي فتوى عن وضع الفتاة المحجبة صورتها وهي محجبة على موقع الفيس بوك
وما احد يقدر يدخل على الملف
يعني للتعريف عن هويتيها
فممكن فتوى
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
إذا كانت الصورة يظهر فيها الوجه ، فلا يجوز وضعها ولا نشرها .
وإن لم يكن يظهر الوجه ، فلا معنى للصورة .
والله تعالى أعلم .
عبد الرحمن السحيم
وشكرا للأخ زيرو _ ارتيكانو لانه تفضل بسؤال الشيخ
http://www.mexat.com/vb/showpost.php?p=15287546&postcount=306
هل من جواب . . . ^^"
ساسكي رديت على زيرو برسالة خاصة ^_^
Fourth Hokage
24-01-2009, 22:01
سؤالى بخصوص زواج المتعة، فهذا الأمر يكاد يفقدنى عقلى :confused:
و فى بعض الأحيان يجعلنى أسأل نفسى و العياذ بالله "هل انا على الدين الحق؟" :نوم:
كيف يحلله الله فى كتابه رغم انه يتنافى مع اخلاق و تعاليم الإسلام :ميت:
مع العلم انه لم يتم التعديل على اى آية من آيات القرآن ::مغتاظ::
و هناك فتاوى بأن الرسول صلى الله عليه و سلم حرم هذا الزواج :لقافة:
فكيف يحرم الرسول صلى الله عليه و سلم شىء قد أحله الله فى كتابة :eek:
أتمنى جواباً مدعماً بكافة الأحدايث و الأدلة الصحيحة التى يمكن الحصول عليها :rolleyes:
سؤالى بخصوص زواج المتعة، فهذا الأمر يكاد يفقدنى عقلى :confused:
و فى بعض الأحيان يجعلنى أسأل نفسى و العياذ بالله "هل انا على الدين الحق؟" :نوم:
كيف يحلله الله فى كتابه رغم انه يتنافى مع اخلاق و تعاليم الإسلام :ميت:
مع العلم انه لم يتم التعديل على اى آية من آيات القرآن ::مغتاظ::
و هناك فتاوى بأن الرسول صلى الله عليه و سلم حرم هذا الزواج :لقافة:
فكيف يحرم الرسول صلى الله عليه و سلم شىء قد أحله الله فى كتابة :eek:
أتمنى جواباً مدعماً بكافة الأحدايث و الأدلة الصحيحة التى يمكن الحصول عليها :rolleyes:
ما حكم الشرع في زواج المتعة؟ وإذا كانت زنا فكيف يبيحها الرسول صلى الله عليه وسلم فترة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة بالإجماع فلا يجوز لأحد الإقدام عليه ولا التفكير فيه ولا الاستماع إلى شبهات من يبيحه.
وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة.
قال الإمام ابن المنذر:(جاء عن الأوائل الرخصة فيها ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) أ.هـ.
وقال القاضي عياض: (ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض).
وقال الإمام الخطابي: (تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه). أ هـ.
وقال الإمام القرطبي: (الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض). أهـ.
وهذا الإجماع القطعي في التحريم، مستنده الكتاب والسنة، كما يدل عليه النظر الصحيح أيضاً.
أما الكتاب:
(1) ففي قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون). والمرأة المتمتع بها ليست زوجة، لأن علاقة الزوجية توجب التوارث بين الطرفين، كما توجب على الزوجة العدة في الوفاة والطلاق الثلاث، وهذه أحكام الزوجية في كتاب الله تعالى، والقائلون بالمتعة من الروافض يرون أنه لا توارث بينهما ولا عدة. وهي ليست بملك يمين، وإلا لجاز بيعها وهبتها وإعتاقها، فثبت أن نكاح المتعة من الاعتداء المذموم.
(2) ومن دلالة القرآن على ذلك أيضاً قوله تعالى: (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله) [النور: 33]. ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير، وقد تحققنا قيام أمر الشريعة على اليسر ونفي الحرج.
(3) وكذلك قوله تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم……) إلى قوله: (ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم) [النساء: 25] فلو جازت المتعة لما كانت حاجة إلى نكاح الأمة بهذين الشرطين. عدم الاستطاعة وخوف العنت.
وأما استشهادهم بقوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) [النساء: 24] فهذا لا حجة لهم فيه، بل الاستدلال بذلك على المتعة نوع من تحريف الكلام عن مواضعه ، فسياق الآيات كلها في عقد النكاح الصحيح، فإنه لما ذكر الله تعالى المحرمات من النساء قال: (وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) إلى أن قال: (ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات……) [النساء: 25]، فالسياق كله في النكاح.
والآية دالة على أن من تمتع بزوجته بالوطء والدخول لزمه إتمام المهر وإلا فنصفه.
وأما قراءة {إلى أجل مسمى} فليست قراءة متواترة، ولو سلم صحتها فهي منسوخة كما سيأتي، على أنه ليس فيها دلالة على المتعة، وإلا لكانت المتعة لا تجوز مدة العمر كله وأبدا، وإنما إلى أجل مسمى، وهذا لا تقول به الشيعة، نعني اشتراط كون المتعة إلى أجل وأنها لا تجوز مدة العمر، فبطل استدلالهم بهذه القراءة.
وأما السنة النبوية:
(1) فما رواه مسلم في صحيحه من حديث سَـبُرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".
(2) وما رواه البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية".
(3) وعن سَـبُرة الجهني قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها" رواه مسلم.
(4) وعن سَـبُرة الجهني أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال: (ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئاً فلا يأخذه) رواه مسلم.
فهذه الأحاديث تدل على أن تحريم المتعة هو آخر الأمرين، وأنه محرم إلى يوم القيامة.
وأما النظر الصحيح:
فإن النظر الصحيح يدل على تحريم المتعة، وذلك لكونها مشتملة على مفاسد متنوعة كلها تعارض الشرع: منها كما أفاد صاحب التحفة الاثناعشرية أنها تضييع الأولاد، فإن أولاد الرجل إذا كانوا متشردين في كل بلدة ولا يكونون عنده فلا يمكنه أن يقوم بتربيتهم فينشأون من غير تربية كأولاد الزنا، ولو فرضنا أولئك الأولاد إناثا كان الخزي أزيد، لأن نكاحهن لا يمكن بالأكفاء أصلا. ومنها احتمال وطء موطوءة الأب للابن، بالمتعة أو بالنكاح أو بالعكس، بل وطء البنت وبنت البنت وبنت الابن، والأخت وبنت الأخت وغيرهن من المحارم في بعض الصور، لأن العلم بحمل المرأة المتمتع بها في مدة شهر واحد أو أزيد ربما تعذر، لاسيما إن وقعت المتعة في سفر، فإذا تكرر هذا في مجموعة أسفار، وولدت كل واحدة منهن بنتاً، فربما رجع هذا الرجل إلى هذا المكان بعد خمسة عشر عاماً مثلاً، أو مر إخوته أو بنوه بتلك المنازل، فيفعلون مع تلك البنات متعة أو ينكحوهن. ومن المفاسد: تعطيل ميراث من ولد بالمتعة، فإن آباءهم وإخوتهم مجهولون ولا يمكن تقسيم الميراث ما لم يعلم حصر الورثة في العدد.
ومنها اختلاط الماء في الرحم وخاصة في المتعة الدورية، وهي موجودة في كتب الشيعة، وصورتها: أن يستمتع جماعة من امرأة واحدة ويقروا النوبة لكل منهم فيختلط ماؤهم، وهذا من أعظم المحرمات لما فيه من اختلاط الأنساب.
قال الإمام النووي : (والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين، وكانت حلالا قبل خيبر ثم أبيحت يوم فتح مكة، وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة واستمر التحريم) أهـ. شرح مسلم 3/553.
وهذه بعض الأحاديث الدالة على الإباحة ثم التحريم:
1. عن إياس بن سلمة عن أبيه قال : (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها). رواه مسلم.
2. وعن سَـبُرة الجهني انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة، قال : (فأقمنا بها خمس عشرة، فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء ……. فلم نخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله علي وسلم) رواه مسلم.
و قد جاء عن بعض الصحابة إباحة المتعة، كابن عباس رضي الله عنه، وخصها بحالة الاضطرار، لكن جاء رجوعه عن المسألة، وسبق ذكر إنكار علي رضي الله عنه عليه.
أما قول جابر رضي الله عنه : (كنا نستمتع على عهد رسول الله وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث). وقوله : (ثم نهانا عمر فلم نعد لها) رواهما مسلم.
قال النووي : (هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ) أهـ.
قال الحافظ في الفتح ( ومما يستفاد أيضاً أن عمر لم ينه عنها اجتهاداً، وإنما نهى عنها مستنداً إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وقع التصريح بذلك فيما أخرجه ابن ماجة من طريق أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال : (لما ولي عمر خطب فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها). وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: (صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم) أهـ من الفتح 9/77.
وتسليم الصحابة لعمر رضي الله عنه وموافقتهم له دليل على صحة حجته رضي الله عنه، كما قال الإمام الطحاوي: (خطب عمر فنهى عن المتعة ونقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه ذلك منكر، وفى هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه) انتهى .
وأيضا لايجوزأن يقال: ( المتعة زنا كيف يحلل الرسول صلى الله عليه وسلم الزنا لفترة ؟ ) لوجود الفرق بين الأحكام في بداية التشريع وبعد نهايته حيث كان البعض منها ينسخ وبعضها يبقى وفق مراد الله سبحانه وتعالى حيث يقول : (ماننسخ من آيةٍ أوننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) [ البقرة : 106]، فالنسخ أوالإباحة لحكم ما في فترة ثم تحريمه لايجوز الاعتراض عليه، لأنه من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالى، ولما أبيحت المتعة في أول الإسلام لم تكن ( زنا ) حال إباحتها ، وإنما تأخذ حكم الزنا بعد التحريم واستقرار الأحكام كما هو معلوم.
والله علم.
السلام عليكم
المعذرة على التدخل أختي السراج المنير
نعم .. يستطيعون ذلكـ .. فهم ليسوا إخوة أصلا
و لا يعتبرون محارما لبعضهم
وفي انتظار فتوى الشيخ للتأكيد على ذلك
السراج المنير
كما قال مدرار ^_^
Fourth Hokage
25-01-2009, 19:35
شكراً اختى على الفتوى السابقة بصراحه شاملة و اراحتنى :لقافة:
لكن مازال عندى بعض الأسئلة ... هل يجوز قص اللحية و تقصيرها لأى سبب؟ (ليس حلقها) :rolleyes:
ربما لتجنب المشاكل مع الشرطة لأنه عندنا فى بلدنا اى واحد يطلق لحيتة نجد أن الشرطة تتربص به و قد يسجن و يتم استجوابه :eek:
و هذا حصل مع اشخاص اعرفهم و لى بهم علاقة وثيقة :مذنب:
و كل هذا لأنهم يطلقون لحيتهم :مندهش:
شكراً اختى على الفتوى السابقة بصراحه شاملة و اراحتنى :لقافة:
لكن مازال عندى بعض الأسئلة ... هل يجوز قص اللحية و تقصيرها لأى سبب؟ (ليس حلقها) :rolleyes:
ربما لتجنب المشاكل مع الشرطة لأنه عندنا فى بلدنا اى واحد يطلق لحيتة نجد أن الشرطة تتربص به و قد يسجن و يتم استجوابه :eek:
و هذا حصل مع اشخاص اعرفهم و لى بهم علاقة وثيقة :مذنب:
و كل هذا لأنهم يطلقون لحيتهم :مندهش:
حلق اللحية
السؤال س: أنا شاب بجمهورية مصر العربية أحاول التمسك بتعاليم الدين الإسلامي ولما كان إعفاء اللحية من تعاليم الإسلام أعفيتها...
ولكن ذلك الإعفاء له ضريبة في بلدنا، بمجرد الإعفاء للحية يسبب لنا التالي :
1 - القبض علينا من بيوتنا في منتصف الليل لمدة ليالٍ معدودات، ويتكرر ذلك القبض بتكرر رؤية رجل من رجال الشرطة لأحدنا فيتذكر من رآه فيقبض عليه ثانية وهكذا.
2 - تثبيت رجال الشرطة لنا في الشوارع والأماكن العامة للتأكد منا، ولا يخفى أن تكرر هذا يخيف الناس منا.
3 - تثبيت لجان الشرطة لنا في طرق السفر، ثم يكون لهم الحكم بعد ذلك؛ إما التحفظ علينا -وهو الأغلب الأعم- أو إطلاقنا.
4 - التضييق علينا في الوظائف والتعيينات... وبالنسبة لي خاصة فأنا شهادتي العلمية تؤهلني للتدريس بالمدارس، وهم يمنعون أمثالنا من التدريس؛ حتى لا نؤثر في الطلبة، ولا يخفى أن مجال التدريس مجال خصب للدعوة بسبب التأثير القوي الذي يؤثره المدرس في الطالب.
وأنا إذا استمررت باللحية سأمنع من التدريس وسأُحول إلى وظيفة إدارية إنْ لم أُمنع من التعيين أصلا، ومنع التعيين هو الحاصل في هذه الأيام.. وأنا إذا حدث لي الأخير قد يموت أبي غضبان عليَّ غير راض.
5 - أقامت دولتنا مبنى يسمى (السجل المدني)، فائدته إخراج بطاقة لكل شخص، بحيث يُصَوَّرُ الشخص على هيئته التي هو عليها؛ ومن ثَمَّ تظهر لحيته، ثم يكون لكل شخص رقم يسمى بالرقم الكودي.. وخطورة ذلك أنه إذا وقع الملتحي في يد أحد من رجال الشرطة سواء في الشارع أو السفر أو غير ذلك، سيعرض رقمه على جهاز الكمبيوتر للتعرف على تاريخه مع رجال الشرطة عن طريق رقمه الكودي، وعلى حسب سوابقه يتحدد عقابه عندهم.. وهذا المبنى قد أُعِد بالفعل، وسيقوم بعمله عن قريب جدا.
فهل يجوز لي حلق لحيتي بسبب تلك الظروف التي أمر بها في بلدنا؟ أرجو من فضيلتكم الاهتمام بإرسال الرد في أسرع وأقرب وقت ممكن..
وجزاكم ربنا عنا كل خير..
الاجابـــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.
نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وإن من الفتن التعذيب والتنكيل والسجن والجلد والطرد والحرمان والإبعاد والإشهار بالشخص ونشر السمعة له والاتهام بالإرهاب والثورة والتكفير ونحو ذلك. وحيث إن بعض الدول قد قربوا النصارى واستخدموهم فإنهم قد قلدوهم في كثير من عاداتهم السيئة ومنها حلق اللحى وتبرج النساء ولعل سبب ذلك الاستعمار الذي حصل من الكفار لتلك البلاد الإسلامية حيث عمد أولئك المستعمرون إلى آثار الإسلام فسعوا في محوها ومن جملتها إظهار حلق اللحى وإبعاد الملتحين والتحقير من شأنهم فبقيت آثار الاستعمار على تلك الدول خيل إلى رؤسائهم أن إعفاء اللحى علامة على التزمت والتشدد وأنه يخاف من أهل اللحى أن يثوروا ويقوموا على الدولة فلا جرم حملوا هذه الحملات على أهل الالتزام والصقوا بهم التهم وشددوا عليهم المراقبة وظنوا أنهم أخطر من اليهود والنصارى والشيوعيين وسائر الكفار لأنهم في زعمهم ينتقدون الرؤساء والمسئولين وينكرون فعلهم ونحو ذلك من الأفكار السيئة.
فنقول أن عليك أن تبذل ما تقدر عليه من النصح والتوجيه للأفراد والجماعات وتوضح لهم أن إعفاء اللحى من سنة سيد المرسلين وأن ذلك فيه مخالفة للكفار والمشركين والمجوس رجاء أن ينفع الله من أراد الله به خيرًا مما يخففون به على أهل الخير والاستقامة من الحملات الشديدة على المتدينين وأهل الصلاح ذكورًا وإناثًا. ثم أقول إذا حاولت أن تعفي لحيتك ولم تستطع وترتب على الإعفاء ما ذكرت من المحاذير فأنت معذور في حلقها أو تخفيفها مع حسن النية ومع قصد الحصول على التدريس الذي هو مجال خصب للدعوة إلى الله تعالى التي هي من واجبات الدين ومن قواعد الشرع ارتكاب أدنى المفسدتين لتفويت أعلاهما وأنت معذور عند الله مع الحرص على العمل بالسنة بكل ما تستطيع والله الموفق والمعين وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
مِـدَاد`
26-01-2009, 19:22
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، أختي قرأت الموضوع الخاص بالرسم، و لكن هل رسم الأنمي حرام؟ بالنظر إلى ضرورته لأطفالنا في هذا العصر بالذات، و بالتأكيد الموضوع هادف و إسلامي مائة بالمائة، يعني كل شيء فيه ملتزم بالضوابط الشرعية...
سؤال آخر، أنا أكتب القصص، فيما ينفع المجتمع، و في حدود ديني، فما حكم الشرع في هذا؟
سؤال ثالث : أنا مشتركة في فريق لإنتاج الأنمي، عبر المنتدى، و المطلوب دمج أصوات، يعني أشخاص يقومون بأداء الأصوات، فهل يمكنني ذلك، مع العلم ليس لدي أي احتكاك أو إمكانية الالتقاء بأعضاء الفريق؟ بعبارة أدق، هل صوت المرأة عورة؟
أرجو أن تردوا في أسرع وقت، لأن مشاركتي في الفريق معلقة إلى حين ردكم..
و السلام عليكم و رحمة الله..
bakura yagami
27-01-2009, 10:08
مرحبا بك اختي ياقوت :)
كيف حالك ؟
ان شاء الله تكوني بخير ::جيد::
بدايه احييك على الموضوع الرائع ::جيد:: رغم ان ردي جاء متاخرا :مرتبك: فهو يتيح لنا مجالا واسعا للتعرف على ديننا اكثر ::جيد::
حسنا حسنا كي لا اكثر من الكلام :مرتبك:
لدي مجموعه من الاسئلة :مكر:
اود معرفه الاجابه :d
ساطرحها في الرد القادم ان شاء الله :)
جزاك الله خيرا اختي العزيزه ::جيد::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، أختي قرأت الموضوع الخاص بالرسم، و لكن هل رسم الأنمي حرام؟ بالنظر إلى ضرورته لأطفالنا في هذا العصر بالذات، و بالتأكيد الموضوع هادف و إسلامي مائة بالمائة، يعني كل شيء فيه ملتزم بالضوابط الشرعية...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اختي الكريمة
ما وجدتيه في موضوع الرسم هو ما املكه حالياً لكِ وارى انه من الافضل لك الحديث مع داعية او شيخ موثوق بعلمه :)
سؤال ثالث : أنا مشتركة في فريق لإنتاج الأنمي، عبر المنتدى، و المطلوب دمج أصوات، يعني أشخاص يقومون بأداء الأصوات، فهل يمكنني ذلك، مع العلم ليس لدي أي احتكاك أو إمكانية الالتقاء بأعضاء الفريق؟ بعبارة أدق، هل صوت المرأة عورة؟
أرجو أن تردوا في أسرع وقت، لأن مشاركتي في الفريق معلقة إلى حين ردكم..
و السلام عليكم و رحمة الله..
صوت المرأة ليس عورة لكن صوتها للحاجة فقط:o
و سئل الشيخ المحدث عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى
س : هل صوت المرأة عورة ، وإذا كان كذلك فهل هناك دليل ؟
فأجاب : صوت المرأة ليس بعورة باطلاق لأنه يمكن عند الحاجة يستمع لصوت المراة مثل الإستفتاء أو بيع أو شراء مع احتشام أو ما إلى ذلك ، لا بأس به ، ولكن المحذور هو الانتفاع بالصوت أو التلذذ بالصوت ، وكونها هي تلين صوتها وتخضع بالقول هذا الذي فيه المحذور ، أما مجرد الصوت من حيث هو ليس بعورة ، لكن إذا صار عن طريق كونها تلين صوتها وتخضع به وكون الانسان يتلذذ به ، وكونه يتمتع به ، هذا هو المحذور وهذا هو الممنوع
بالنسبة لكتابة القصص
كِتابة القصص الخيالية إذا كان فيها مصلحة ، فلا بأس بها .
أن يُخبر بذلك ، وهو يقصد الحكاية
ويدخل تحت هذا النوع المقامات والحوارات التي يعقدها بعض العلماء بين العلوم ، فيعقدون حوارات ومناظرات على ألْسِنة العلوم المختلفة ، وتفضيل بعضها على بعض . ومثله ما يكون من قصص خيالية تُحكى على ألْسِنة الحيوان أو الطير .
أو ما يكون من المقامات ، كما يقول الحريري في مقاماته : قال الحارث بن همام ! وسمعت شيخنا الشيخ د . عبد الكريم الخضير يقول : ولا حارث ولا همام ! وهو لا يَرى بأسًا بمثل هذا .
أي أن هذا يُتجاوز عن مثله لأنه لا يترتب عليه ضَرر ، وهو على سبيل الحكاية . فليس كل خبر أو كلام يكون خلاف الواقع يكون كذباً مُحرّماً يأثم صاحبه .
أما إذا كان فيها مفسدة ، كإثارة الغرائز ، أو الطعن في أعراض عِباد الله ، ونحو ذلك ؛ فلا تجوز ؛ لأن درء المفسدة مُقدَّم على جلب المصلحة .
ولا يجوز اخْتِلاق القصص الكاذبة مِن أجل تخويف الناس ، أو ردعهم عن المنكَرات والْمُحرَّمات
الشيخ \ عبدالرحمن السحيم
bakura yagami
27-01-2009, 14:39
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مرحبا بك اختي ياقوت مجددا
كلنا يعلم ان وفاة صغار المسلمين مصيرهم الجنه ( طيور الجنه )
فما هو مصير وفاه صغار الكفار ؟
سؤال ثاني : ما هو حكم قول صدق الله العظيم حين الانتهاء من قراه سوره قرانيه ؟
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مرحبا بك اختي ياقوت مجددا
كلنا يعلم ان وفاة صغار المسلمين مصيرهم الجنه ( طيور الجنه )
فما هو مصير وفاه صغار الكفار ؟
سؤال ثاني : ما هو حكم قول صدق الله العظيم حين الانتهاء من قراه سوره قرانيه ؟
حكم من مات من أطفال المشركين
الطفل الذي ولد من أبوين كافرين ومات قبل بلوغه سن التكليف هل هو مسلم عند الله أم لا؟ علماً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كل مولود يولد على الفطرة …)) الحديث.
وإذا كان مسلماً فهل يجب على المسلمين أن يغسلوا جنازته ويصلوا عليه؟ أفيدونا مأجورين.
إذا مات غير المكلف بين والدين كافرين فحكمه حكمهما في أحكام الدنيا فلا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين، أما في الآخرة فأمره إلى الله سبحانه، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لما سئل عن أولاد المشركين قال: ((الله أعلم بما كانوا عاملين)) وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن علم الله سبحانه فيهم يظهر يوم القيامة وأنهم يمتحنون كما يمتحن أهل الفترة ونحوهم، فإن أجابوا إلى ما يطلب منهم دخلوا الجنة، وإن عصوا دخلوا النار، وقد صحت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في امتحان أهل الفترة يوم القيامة، وهم الذين لم تبلغهم دعوة الرسل ومن كان في حكمهم كأطفال المشركين لقول الله عز وجل: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا[1]، وهذا القول هو أصح الأقوال في أهل الفترة ونحوهم ممن لم تبلغهم الدعوة الإلهية، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم وجماعة من السلف والخلف رحمة الله عليهم جميعاً.
وقد بسط العلامة ابن القيم رحمه الله الكلام في حكم أولاد المشركين وأهل الفترة في آخر كتابه: (طريق الهجرتين) تحت عنوان (طبقات المكلفين).
فمن أحب أن يطلع عليه فليفعل فإنه مفيد جداً وبالله التوفيق
منقول من موقع الشيخ ابن باز ((رحمه الله))
عاشق دمعه
02-02-2009, 21:14
السلام عليكم
كيف الحال؟ ان شاء الله بخير
عندي سؤال عن تطويل الشعـر عند الرجال ؟ ما حكمه :confused:
شكراً
السلام عليكم
كيف الحال؟ ان شاء الله بخير
عندي سؤال عن تطويل الشعـر عند الرجال ؟ ما حكمه :confused:
شكراً
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسن الله إليك ونفع الله بعلمك، شيخنا الفاضل كثر في الآونة الأخيرة إطالة الشعر عند الكثير من الرجال، فهل هذا الفعل سنة أم غير سنة
الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك، يجوز للرجل أن يُطيل شعره بشروط :
الأول : أن لا يكون فيه تشبّـه بالنساء ، ولا بشعور الكفار .
الثاني : أن يُكرمه ولا يُهمله ، لقوله صلى الله عليه على آله وسلم : من كان له شعر فليكرمه . رواه أبو داود ، وصححه الألباني . ولأن النبي صلى الله عليه على آله وسلم كان يوفّر شَعْرَه ، ويُرجِّـله ، أي يُسرّحه . قال الإمام أحمد : هو سُنّـة لولا ما يحتاج من المؤونة .
الثالث : أن لا يكون شغله الشاغل ، فينشغل به عما هو أهمّ ، ولذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غِـبا . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي ، وهو في صحيح الجامع .
ومعنى التَّـرجُّـل إلا غِـبّـا : أي يُسرّح شعره يوما بعد يوم . ولئلا يُكثر الإنسان من الترفّـه . وكانوا يستحبون أن يكون للشاب العزب شعر ينشغل به !
الرابع : أن لا يتخذه شعاراً وشُهرة بين الناس .
وينبغي أن يُعلم أن أفعال النبي صلى الله عليه على آله وسلم الواردة في السنة على ثلاثة أقسام :
1- ما فعله النبي صلى الله عليه على آله وسلم ابتداءً فهو محل اقتداء وتأسي .
2 - ما فعله اتفاقاً ، فليس بمحل اقتداء ، مثل أن ينـزل في مكان دون أن يقصد ذلك المكان ، أو يُصلّي في مكان دون قصد المكان ، أو يلبس لباساً دون أن يقصده ، ونحو ذلك ، فهذه أفعال معتادة منه عليه الصلاة والسلام .
3 – ما كان خاصّا به عليه الصلاة والسلام ، فلا يُقتدى به فيه .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد
السلام عليكم ورحمة الله تعالى بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسن الله إليك ونفع الله بعلمك، شيخنا الفاضل كثر في الآونة الأخيرة إطالة الشعر عند الكثير من الرجال، فهل هذا الفعل سنة أم غير سنة
الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك، يجوز للرجل أن يُطيل شعره بشروط :
الأول : أن لا يكون فيه تشبّـه بالنساء ، ولا بشعور الكفار .
الثاني : أن يُكرمه ولا يُهمله ، لقوله صلى الله عليه على آله وسلم : من كان له شعر فليكرمه . رواه أبو داود ، وصححه الألباني . ولأن النبي صلى الله عليه على آله وسلم كان يوفّر شَعْرَه ، ويُرجِّـله ، أي يُسرّحه . قال الإمام أحمد : هو سُنّـة لولا ما يحتاج من المؤونة .
الثالث : أن لا يكون شغله الشاغل ، فينشغل به عما هو أهمّ ، ولذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غِـبا . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي ، وهو في صحيح الجامع .
ومعنى التَّـرجُّـل إلا غِـبّـا : أي يُسرّح شعره يوما بعد يوم . ولئلا يُكثر الإنسان من الترفّـه . وكانوا يستحبون أن يكون للشاب العزب شعر ينشغل به !
الرابع : أن لا يتخذه شعاراً وشُهرة بين الناس .
وينبغي أن يُعلم أن أفعال النبي صلى الله عليه على آله وسلم الواردة في السنة على ثلاثة أقسام :
1- ما فعله النبي صلى الله عليه على آله وسلم ابتداءً فهو محل اقتداء وتأسي .
2 - ما فعله اتفاقاً ، فليس بمحل اقتداء ، مثل أن ينـزل في مكان دون أن يقصد ذلك المكان ، أو يُصلّي في مكان دون قصد المكان ، أو يلبس لباساً دون أن يقصده ، ونحو ذلك ، فهذه أفعال معتادة منه عليه الصلاة والسلام .
3 – ما كان خاصّا به عليه الصلاة والسلام ، فلا يُقتدى به فيه .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد
الله يجزاكم كل خير و يحفظكم من كل سوء يا رب
ريحتوني بخصوص هالمسألة ، الله لا يحرمكم من الأجر ^^
Fourth Hokage
04-02-2009, 21:43
السلام عليكم و رحمة الله
بخصوص المعازف و الأغانى
هل هى محرمة فى كل الاوقات و المواقف
يعنى مثلا هل يعتبر جرس الباب من المعازف؟ و ما حكم المعازف و الموسيقى فى القنوات الأخباريه؟
و الموسيقى و الأغانى فى لعب الأطفال مثل العرائس و ألعاب الكومبيوتر؟
و الموسيقى التى يصدرها الهاتف المحمول و الكومبيوتر عند بدء تشغيله ونغمة الرنين و كل هذه الأشياء ما حكمها؟
و ما حكم الذهاب الى مكان فيه يشغلون الموسيقى او الأغانى مثل مطعم معين
مع العلم ان الشخص لا يذهب لمثل هذة الأغانى انما يذهب لقضاء الحاجة التى ذهب اليها ؟
و سؤال آخر بخصوص قراءة الفاتحة فى صلاة الجماعة؟
هل يجب على الأمام ترك فرصة للمصلين لقراءة الفاتحه و هل ورد هذا عن الرسول صلى الله عليه و سلم؟
و بالنسبة للفتوى التى تم وضعها فى الصفحة الأولى فأنا بصراحه لم أفهم أى رأى أتبع؟
و انا كنت قد سمعت انه اذا ترك الأمام فرصة لك فعليك قراءة الفاتحة و إن لم يترك فرصة فعليك بالسكوت عن قولها...
و سؤال بسيط بخصوص الاحتلام..
هل يجب بعد الغسل تغيير الملابس او غسلها؟
و سؤال عن المسح على الخف او الشراب
سمعت انه يجب ان الشراب يجب ان لا يشف القدم اى يعنى تكون طبقته رقيقة
و ان لا يحتوى على أى ثقوب
فما صحة هذا الكلام؟
المعذرة, أسئلتى كثيرة :o
Fourth Hokage
07-02-2009, 22:10
السلام عليكم و رحمة الله و بركآته
أتمنى أن أحصل على رد قريباً، لأنى بحاجة ماسة لأجوبة على هذة الأسئلة :)
السلام عليكم و رحمة الله و بركآته
أتمنى أن أحصل على رد قريباً، لأنى بحاجة ماسة لأجوبة على هذة الأسئلة :)
و عليكم السلام رحمة الله وبركاته
بإذن الله تصلك الإجابات عما قريب ، فـ وصول الإجابة يستغرق بعض الوقت و الأسئلة كثيرة ^^"
وفقنا الله و إياكم لكل خير
حلم صيفي
08-02-2009, 13:43
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بخصوص المعازف و الأغانى
هل هى محرمة فى كل الاوقات و المواقف
يعنى مثلا هل يعتبر جرس الباب من المعازف؟ و ما حكم المعازف و الموسيقى فى القنوات الأخباريه؟
و الموسيقى و الأغانى فى لعب الأطفال مثل العرائس و ألعاب الكومبيوتر؟
و الموسيقى التى يصدرها الهاتف المحمول و الكومبيوتر عند بدء تشغيله ونغمة الرنين و كل هذه الأشياء ما حكمها؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد حكى جماعة من أهل العلم الإجماع على منع استعمال أدوات الموسيقى والاستماع إليها، إلا الدف للنساء في العيدين والأفراح على الصحيح، لما ثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف .
ومن هذا يتبين للسائل حكم سماع الموسيقى.
والله أعلم.
*******
فتوى آخرى
السؤال
ما حكم الدين في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه مقترنا ببعض الألحان والضرب بالدف مما هو منتشر على نغمات الجوال فهل هو في حكم المباح وهل هو من حب النبي الصحيح؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن سماع أصوات الألحان الموسيقية محرم شرعا، وأما صوت الدف فمختلف فيه والراجح جوازه، ولكن علامة محبة النبي صلى الله عليه وسلم هي اتباعه ومحبة سنته وقراءة أحاديثه وسيرته، وليست مجرد سماع أشعار في مدحه
و ما حكم الذهاب الى مكان فيه يشغلون الموسيقى او الأغانى مثل مطعم معين
مع العلم ان الشخص لا يذهب لمثل هذة الأغانى انما يذهب لقضاء الحاجة التى ذهب اليها ؟
السؤال
يوجد في بلدة قريبة من بلدتي مكان للسباحة والتنزه كما أنه يوجد مكان مخصص للنساء للسباحة وممنوع فيه التصوير ومغلق بحيث لا يدخل الرجال أو يرون شيئا من الداخل ولكنهم يضعون أغاني في المكان بحيث أين ما ذهبت داخل المتنزه أسمعها فهل يجوز أن أذهب إلى ذلك المكان، وإذا كان لا يجوز كيف أقنع أمي بذلك لأنها تريد أن تذهب كما أنها تسمع الأغاني.
وجزاكم الله خيرا...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالذي نختاره هو حرمة الغناء المصحوب بآلات الموسيقى لما ثبت في ذلك من السنة النبوية المطهرة، وراجع فتوانا رقم: 52983 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=52983).
وعليه، فلا يجوز لك ولا لغيرك الذهاب إلى ذلك المكان إلا بقصد تغيير ذلك المنكر، وانصحي والدتك بالمعروف، فإن أبت فقد أديت ما عليك وبرئت ذمتك أمام الله.
وبالله التوفيق.
********
فتوى أخرى
سؤال
ما هو حكم من يجلس في مكان عمله ولكن زميله يسمع الأغاني و الموسيقى مع أنه بطريقة أو أخرى نصحه؟
وما هو حكم من يجلس في وسيلة النقل أيضا؟
في انتظار ردكم بارك الله فيكم .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فليعلم الأخ السائل أن سماع الأغاني والموسيقى يختلف عن استماعها.
جاء في الموسوعة الفقهية: الاستماع لغة واصطلاحاً قصد السماع بغية فهم المسموع
أو الاستفادة منه، أما السمع فقد يكون مع ذلك القصد أو بدونه فهو أعم من الاستماع. ا.هـ
وعليه فإذا اضطر الشخص أو احتاج إلى أن يتواجد في مكان به أصوات معازف وأغان محرمة،
فلا إثم عليه إن أعرض عن ذلك بقلبه، ولم يتلفت إليها.
وعليه؛ أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بحسب استطاعته،
لمزيد من التفصيل حول الموسيقى والنغمات تفضل هنا (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/FatwaCategory.php?lang=A&CatId=886)
أو هنا (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=57686)
************************************
سؤال آخر بخصوص قراءة الفاتحة فى صلاة الجماعة؟
هل يجب على الأمام ترك فرصة للمصلين لقراءة الفاتحه و هل ورد هذا عن الرسول صلى الله عليه و سلم؟
ما حكم قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية خلف الإمام ، علماً بأن الإمام لا يترك مجالاً للقراءة بين الفاتحة والسورة التي بعدها ؟ وهل يجزئ الاستماع للإمام في القراءة والاكتفاء بذلك دون قراءة ، أفيدونا بذلك جزاكم اللة خيراً. والسلام عليكم ورحمة الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:
فإن قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا به، نفلا كانت الصلاة أو فرضا، وهي واجبة على الإمام والمنفرد على السواء، وتجب كذلك على المأموم في سكتات الإمام في أصح قولي العلماء، جمعاً بين النصوص الآمرة بقراءتها، كقوله صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب". [متفق عليه] ، وفي رواية: "لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها بفاتحة الكتاب". [متفق عليه] ، ولفعله صلى الله عليه وسلم، مع قوله: "صلوا كما رأيتموني أصلي". [ رواه البخاري] .
وبين النصوص الآمرة بالإنصات لقراءة الإمام، كقوله تعالى: (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) فإنها في الصلاة على الصحيح.
ويقرأ المأموم الفاتحة في سكتات الإمام، وللإمام سكتتان، قال أبو سلمة بن عبد الرحمن: للإمام سكتتان فاغتنموا فيها القراءة بفاتحة الكتاب، إذا دخل في الصلاة وإذا قال : ولا الضالين". وإذا لم يدع الإمام فرصة للقراءة، فالراجح من حيث الدليل أن قراءة الفاتحة تسقط عن المأموم ومع ذلك فإنه لو قرأها احتياطا وخروجا من الخلاف فلا بأس .
والله تعالى أعلم.
***************
السؤال:
ما حكم قراءة الفاتحة في الصلاة ؟
الإجابة
الحمد لله
قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة في كل ركعة في حق الإمام والمنفرد ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا صَلاة لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ) رواه البخاري (الأذان/714) ، أما قراءة الفاتحة للمأموم خلف الإمام في الصلاة الجهرية فللعلماء فيها قولان :
القول الأول : أنها واجبة ، والدليل عليها عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) ولمّا علّم النبي صلى الله عليه وسلم المُسِيء صلاته ، أمره بقراءة الفاتحة .
وصحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرؤها في كل ركعة ، قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : " وَقَدْ ثَبَتَ الإِذْنُ بِقِرَاءَةِ الْمَأْمُومِ الْفَاتِحَةَ فِي الْجَهْرِيَّةِ بِغَيْرِ قَيْد , وَذَلِكَ فِيمَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي " جُزْء الْقِرَاءَة " وَاَلتِّرْمِذِيّ وَابْن حِبَّانَ وَغَيْرُهُمَا مِنْ رِوَايَة مَكْحُول عَنْ مَحْمُود بْن الرَّبِيع عَنْ عُبَادَة " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فِي الْفَجْرِ , فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ . قَالَ : فَلَا تَفْعَلُوا إِلا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ , فَإِنَّهُ لا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا " ا.هـ .
القول الثاني : أن قراءة الإمام قراءة للمأموم ، والدليل على ذلك قول الله تعالى : ( وإذا قُرِئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ) الأعراف /204 ، قال ابن حجر : " وَاسْتَدَلَّ مَنْ أَسْقَطَهَا عَنْهُ فِي الْجَهْرِيَّةِ كَالْمَالِكِيَّةِ بِحَدِيث ( وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا ) وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِم مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِي .
والذين يقولون بوجوبها ، فإنهم يقولون إنها تُقرأ بعد أن يفرغ الإمام من قراءة الفاتحة ، وقبل أن يَشْرَع في قراءة السورة الأخرى ، أو أنها تُقرأ في سَكَتَاتِ الإمام قال ابن حجر : " يُنْصِتُ إِذَا قَرَأَ الإِمَام وَيَقْرَأُ إِذَا سَكَتَ " إ.هـ . قال الشيخ ابن باز : المقصود بسكتات الإمام أي سكتة تحصل من الإمام في الفاتحة أو بعدها ، أو في السورة التي بعدها ، فإن لم يسكت الإمام فالواجب على المأموم أن يقرأ الفاتحة ولو في حال قراءة الإمام في أصح قولي العلماء . انظر فتاوى الشيخ ابن باز ج/11 ص/221
وقد سئلت اللجنة الدائمة عن مثل هذا السؤال فأجابت :
الصحيح من أقوال أهل العلم وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة على المنفرد والإمام والمأموم في الصلاة الجهرية والسرية لصحة الأدلة الدالة على ذلك وخصوصها ، وأما قول الله تعالى : ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) فعام ، وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( وإذا قرأ فأنصتوا )
عام في الفاتحة وغيرها . فيخصصان بحديث : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) جمعا بين الأدلة الثابتة ، وأما حديث : ( من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة ) فضعيف ، ولا يصح ما يقال من أن تأمين المأمومين على قراءة الإمام الفاتحة يقوم مقام قراءتهم الفاتحة ، ولا ينبغي أن تجعلوا خلاف العلماء في هذه القضية وسيلة إلى البغضاء والتفرق والتدابر ، وإنما عليكم بمزيد من الدراسة والاطّلاع والتباحث العلمي . وإذا كان بعضكم يقلّد عالماً يقول بوجوب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية وآخرون يقلدون عالماً يقول بوجوب الإنصات للإمام في الجهرية والاكتفاء بقراءة الإمام للفاتحة فلا بأس بذلك ، ولا داعي أن يشنِّع هؤلاء على هؤلاء ولا أن يتباغضوا لأجل هذا .
وعليهم أن تتسع صدورهم للخلاف بين أهل العلم ، وتتسع أذهانهم لأسباب الخلاف بين العلماء ، واسألوا الله الهداية لما اختلف فيه من الحق إنه سميع مجيب ، وصلى الله على نبينا محمد
الشيخ محمد صالح المنجد
حلم صيفي
08-02-2009, 13:50
و سؤال عن المسح على الخف او الشراب
سمعت انه يجب ان الشراب يجب ان لا يشف القدم اى يعنى تكون طبقته رقيقة
و ان لا يحتوى على أى ثقوب
فما صحة هذا الكلام؟؟
ما صحة ما اشترطه بعض الفقهاء أن يكونا ساترين لمحل الفرض ؟
جـ4/هذا الشرط ليس بصحيح لأنه لا دليل عليه ، فإن اسم الخف أوالجورب مادام باقياً فإنه يجوز المسح عليه ، لأن السنة جاءت بالمسح على الخف على وجه مطلق ، وما أطلقه الشارع فإنه ليس لأحد أن يقيده إلا إذا كان لديه نص من الشارع أوقاعدة شرعية يتبين بها التقييد ، وبناءً على ذلك فإنه يجوز المسح على الخف المخرق ، ويجوز المسح على الخف الخفيف لأنه ليس من الخف الستر – ستر البشرة - وإنما المقصود من الخف أن يكون مدفئاً للرجل ونافعاً لها ، وإنما أجيز المسح على الخف لأن نزعه يشق وهذا لا فرق فيه بين الجورب الخفيف والجورب الثقيل ولا بين الجورب المخرق والجورب السليم ، والمهم أنه ما دام اسم الخف باقياً فإن المسح عليه جائز
محمد بن صالح العثيمين
وبإذن الله يرد على باقي الاسئلة قريبا ^^
Fourth Hokage
08-02-2009, 21:34
وبإذن الله يرد على باقي الاسئلة قريبا ^^
شكراً جزيلاً أختى حلم صيفى على الفتاوى
لكن سؤالى الأول مازلت لم أجد رد صريح واضح عليه
يعنى انا مثلا اشاهد قناة الجزيرة لمعرفة الأخبار؟ و احيانا يكون فيها موسيقى هل اذاً مشاهدتها حرام؟
و انا مثلا عندى هاتف محمول و لاب توب يصدرون موسيقى عند تشغيلهم...
اذا إن لم استطع ايقاف تلك الموسيقى، هل يصبح اقتنائهم حرام؟
و سؤال آخر لكنه فى نفس سياق سؤال "الذهاب الى مكان فيه يشغلون الأغانى"
انا مثلا كنت من قبل دعيت على عرس أحد اقاربى و من المعلوم أنهم طبعاً سيشغلون الأغانى
طيب، هل الذهاب لمجرد التهنئة يكون حرام؟
و لقد حدث بينى و بين أحد الأشخاص اليوم جدال بشأن قدرة الجن على إيذاء الإنسان...
فأنا لا أصدق ان الجن يستطيع إيذاء الإنسان، و أعتقد ان السحر و الشعوذة كلها تخيلات و لا يمكن ان تحدث ضرر مادى او جسدى
فأتمنى لو أحصل على فتوى تفيدنى بخصوص هذا الأمر و ما قول الدين فى قدرة الجن على إيذاء الإنسان
و سؤال آخر بخصوص التمثيل، هل تعتبر الحلقات التمثيلية الكوميدية الخاليه من مظاهر الحرام، تعتبر حرام بأعتبارها كذباً؟
المعذرة مرة آخرى، بس بصراحه كل شوية يطرأ على بالى تساؤلات جديدة و أجد نفسى امام أشياء لا أعرف ما اذا كانت حرام او حلال :ميت:
مرحبا اخواني واخواتي انا عندي موهبة تصميم الازياء ورسم الانمي وهاتين الموهبتين احبهما جدا شيء لا تتصوروه .انا اخاف ان اكون اعمل شيء يخالف قوانين الله .فلقد قلت لنفسي لمذا لا اطرح هذا الموضوع في مكسات ...... هاا انا استشيركم ....
*انا لا اعرف بالنسبة الى رسم الانمي اذا كان حرام ام حلال ,ولاكن عندي شك بالنسبة الى تصميم الازياء انه حرام وانا لا اتوقع هذا ....اسمعوني//////
اذا صممت انا الازياء القصيرة او مثلا الكت بالنسبة لي انا اصممها ولاكن بالنسبة للتي تلبسها اذا كانت تلبسها في بيتها الى زوجها او تخرج بها الى الشارع ....انا اتوقع انا الحرام لا يقع عليّ بل على التي تلبسها انا اتوقع هاكذا ....فمذا تقولون ؟؟؟؟؟؟؟::جيد::
::مغتاظ::::مغتاظ:::رامبو::رامبو:
انا انتظر مساعدتكم لي......
السراج المنير
14-02-2009, 07:34
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
سؤالي : ما حكم محادثة البنت لإبن عمها على الماسنجر ؟؟
وما حدود هذه المحادثة ؟؟
بارك الله فيكم
::سعادة::
دمــ ( بحفظ البارئ ) ــتم
أختكمـــ فيـــ الإسلامـــ
السراج المنير
Fourth Hokage
15-02-2009, 05:25
امممـ.. هل المكتبة الشرعية فى إجازة؟ ::سخرية::
السلام عليكم أخواني
أنا لست أدري ما إذا كان هذا هو المكان المخصص لسؤالي لكن أرجو الإجابة لأنه حيرني منذ فترة ليست قليلة ...
سمعت من أمي أن التقاط الصور لأنفسنا سواء كنا صغار أو كبار حرام انطلاقا من اعتمادها على قول النبي صلى الله عليه و سلم (أعظم الذين يتعذبون يوم القيامية هم المصورون حيث يقول لهم الله عز و جل احيوا ما خلقتم) آسف لأنو الحديث غير صحيح حرفيا بس هكذا هو المعنى
أنا أظن أن الصور التي نتصورها مو حرام لكن أمي مزقت كل ما عندنا و بالكاد نجحت في سرقة واحدة لي و أنا عمري سنتين و كلما شافتها معي تقول لي كبها و مزقها لأنو حرام .
أنا أظن أنو رسم الأنمي (أي الكارتون) هو الحرام لأن الرسام يرسم شخصية و يعطوها صوت و صفات و أفعال كأنها إنسان الله خلقه
قولوا لي و أفيدوني
هل الصور التي نتصورها حراام؟؟
أم رسم أفلام الكارتون حرام؟؟
أغيثوني فأنا أعشق رسم أفلام الكارتون بل و بدأت أتعلمه مؤخرا
لكنى خائف أن تصيبني حرمانية ... ساعدوا عبدا من عباد الله
و في أمان الله
السراج المنير
21-02-2009, 10:36
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سين سؤال
هل السؤال صعب؟؟
ام تم تجاهلى ؟؟
اعيد السؤال مرة اخرى وأخيرة << حفاظا على كرامتى :cool:
سؤالي : ما حكم محادثة البنت لإبن عمها على الماسنجر؟؟
وما حدود هذه المحادثة ؟؟
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا
:)
دمــ( بحفظ البارئ )ــم
أختكمـــ فيـــ الاسلامـــ
السراج المنير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سين سؤال
هل السؤال صعب ؟؟
ام تم تجاهلى ؟؟
اعيد السؤال مرة اخرى وأخيرة << حفاظا على كرامتى :cool:
وجزاكم الله خيرا
:)
دمــ( بحفظ البارئ )ــم
أختكمـــ فيـــ الاسلامـــ
السراج المنير
كرامتك على العين والراس عزيزتي ^_^
اخواني واخواتي اعتذر عن التاخر الله يرضى عليكم
اتمنى منكم التماس لنا العذر فالانسان تتكالب عليه المشاغل احيانا فتنسيه بعض اموره
اليوم باذن الله تعالى ليلاً تكون الاجابات تحت تصرفكم
السراج المنير
21-02-2009, 10:46
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غاليتي ياقوت
كرامتك على العين والراس عزيزتي ^_^
أعزك الله يا أُخية
اخواني واخواتي اعتذر عن التاخر الله يرضى عليكم
اتمنى منكم التماس لنا العذر فالانسان تتكالب عليه المشاغل احيانا فتنسيه بعض اموره
أحرجتيني والله يا ياقوت
أنتم من يجب ان يلتمس لنا العذر على استعجالنا
اليوم باذن الله تعالى ليلاً تكون الاجابات تحت تصرفكم
ان شاء الله
جزاكم الله خيرا
:)
دمــ( بحفظ البارئ )ــم
أختكمـــ فيـــ الاسلامـــ
السراج المنير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Fourth Hokage
امممـ.. هل المكتبة الشرعية فى إجازة؟ ::سخرية::
^_^
بالنسبة للبرامج التي تتخللها الموسيقى ، الإجابة هنــا (http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=5760&parent=786)
أما قدرة الجن على إيذاء البشر فالإجابة هنــا (http://islamqa.com/ar/ref/73412)
و أتمنى منك التريث لحين إيجاد أجوبة باقي الأسئلة ^^
anime 1
بالنسبة لسؤالكِ ، تجدين الإجابة عليه هنــا (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=41581&Option=FatwaId)
amelda
بالنسبة لـ حكم التصوير ، تجدين الإجابة هنــا (http://www.mexat.com/vb/showpost.php?p=964509&postcount=35)
أما حكم رسم الأنمي فـ إجابته هنــا (http://mexat.com/vb/showthread.php?t=78144)
،
بـ طلب من ياقوت ، و باقي الإجابات قريباً بإذن الله ^.^
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غاليتي ياقوت
أعزك الله يا أُخية
أحرجتيني والله يا ياقوت
أنتم من يجب ان يلتمس لنا العذر على استعجالنا
ان شاء الله
جزاكم الله خيرا
:)
دمــ( بحفظ البارئ )ــم
أختكمـــ فيـــ الاسلامـــ
السراج المنير
الله يرضى عليك يارب
تفضلي :
حكم تحدث الشابة مع شاب عبر الماسنجر
وسؤالي هو ما حكم تحدث الشابة مع شاب عبر الماسنجر
وذلك من دون أن يراها أو يسمع صوتها
وتكون بشكل الكتابة طبعا
هل في ذلك حرام..والقصد من العلاقة تكون علاقة أخوة وصداقة وتعاون مشترك
علما بأن الكثير من الفتيات الآن لديهم صداقات كثيرة مع الشباب عبر الماسنجر
وأشكركم
الجواب :
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جاءت الشريعة بقواعد وكليّات تصلح لكل زمان ومكان ، كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – .
ومن قواعد الشريعة :
قاعدة : سـدّ الذرائع .
وقاعدة : درء المفاسد مُقدّم على جلب المصالح .
وما أفضى إلى مُحرّم فهو مُحرّم .
وفي ضوء هذه القواعد نعلم حُـكم المُحادثة بين الجنسين عبر برنامج المحادثة ( الماسنجر ) ولو كان ذلك عن طريق الكتابة
ومثله غرف الدردشة ، وهو ما يُسمّى بـ " الشات "
فيجب أن يُغلق الباب ، وأن ذلك من باب سدّ الذرائع والوسائل التي تؤدي إلى ارتكاب ما حرّم الله .
ثم إذا تصوّر متصوّر ، أو زيّن له الشيطان هذا العمل بحكم الصداقة أو التعارف بقصد الزواج ، فهذه مصلحة موهومة مُتخَـيّـلة ، ودرء ودفع المفاسد يُقدّم على جلب المصالح ، ولذا حُرّمت الخمر مع ما فيها من منافع ، إلا أن ما فيها من الإثم أكبر من منافعها ، وكذلك الأمر بالنسبة للميسر . قال سبحانه وتعالى : ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ) الآية .
وكم أدّت تلك المحادثات إلى الوقوع في الحرام ، وأفضت إليه .
وما أفضى إلى حرام فهو حرام .
والذين تصطادون في الماء العكر أكثر من الصالحين .
ويكفي أن يُلقي الإنسان نظرة على غرفة دردشة ليرى بنفسه ، أن تلك الغرف لا يوجد فيها – غالباً – حديث جـاد أو نافع مُـثمر .
وقد يقول البعض من الشباب أو من الفتيات : إنني أثق بنفسي !
فيُقال له أو لها : إنه لا يجوز للمسلم أن يمتحن إيمانه في مواطن الفتن ؛ لأنها مظنّـة الزيغ .
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : من سمع منكم بخروج الدجال فلينأ عنه ما استطاع ، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن ، فما يزال به حتى يتبعه مما يرى من الشبهات . رواه أبو داود وغيره .
ومعنى ( فلينأ ) أي ليبتعد عن مواطن الفتنة .
ثم إن حسن القصد لا يُبرر العمل أو يجعل ارتكابه سائغا
ولذا فإن من المتعيّن إغلاق هذا الباب لئلا تقع الفتاة أو الشاب في المحذور .
والله تعالى أعلى وأعلم .
المصدر شبكة مشكاة الإسلامية
السلام عليكم
عندي سؤال ... هل نشر صور البنات الحقيقيات ( كالمطربات مثلا و الممثلات) على النت يلحق بنا حرمانية ؟ لأن الشباب يروها
يعني إذا وضعت بتوقيعي صورة بنت غير محجبة و كلما شافها شب هل تقع الحرمانية علي؟
و إذا كان الأمر كذلك هذا يعني و ضع صورة لشب كصورة رمزية أو في التوقيع أو وضعها في مواقع أخرى بغرض أشهارها لا تلحقني به حرمانية؟؟ صح
سلااااام
أنتظر الرد عليّ
الله يرعاكم
السلام عليكم
عندي سؤال ... هل نشر صور البنات الحقيقيات ( كالمطربات مثلا و الممثلات) على النت يلحق بنا حرمانية ؟ لأن الشباب يروها
يعني إذا وضعت بتوقيعي صورة بنت غير محجبة و كلما شافها شب هل تقع الحرمانية علي؟
و إذا كان الأمر كذلك هذا يعني و ضع صورة لشب كصورة رمزية أو في التوقيع أو وضعها في مواقع أخرى بغرض أشهارها لا تلحقني به حرمانية؟؟ صح
سلااااام
أنتظر الرد عليّ
الله يرعاكم
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال: ما حكم مشاهدة الصور النسائية
حيث توضع في الصور الرمزية أو في التوقيع في المنتديات
أو في الجوالات كخلفية؟
الجواب: لا يجوز النظر إلى صُور النِّسَاء ، سواء كان النظر مباشرة
أو عن طريق الصور ، وقد يَكون النظر إلى الصور أكثر فِتنة ؛
لأنها غالبا تُحسَّن ، والتي تُصوَّر تتزيَّن قبل التصوير !
ولا يجوز نشر تلك الصور ، لا في التواقيع ، ولا في الصور الرمزية .
ومَن نشرها فعليه الإثم مرتين : إثم نشرها ، وإثم النظر إليها .
ويتحمّل إثم كل من نظر إليها . وفي هذا تنبيه إلى القائمين
على المواقع والمنتديات ، أن آثامهم بِقَدْر عدد الناظرين إليها !
ولعلك تتخيَّل كم ينظر إلى تلك الصور في مشارق الأرض وفي مغاربها ،
وصاحب الموقع أو المنتدى يَجْمع تلك السيئات ،
بل لعلها تجري عليه وهو في قبره إذا مات ولم يَتُب من نشرها .
فالمسألة ليست بسيطة كما يتصورّها بعض الناس ،
بل هي مسألة عظيمة . وبِقَدْر ما تكون الفِتنة والافتِتان بالصور يَعْظُم الإثم .
وقد وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
عن تهاون كثير من الناس في النظر إلى صور النساء الأجنبيات
بحجة أنها صورة لا حقيقة لها ؟
فأجاب رحمه الله بقوله : هذا تهاون خطير جداً ،
وذلك أن الإنسان إذا نظر للمرأة سواء كان ذلك بوساطة
وسائل الإعلام المرئية ، أو بواسطة الصحف أو غير ذلك ،
فإنه لابد أن يكون من ذلك فتنة على قلب الرجل
تَجُرّه إلى أن يتعمد النظر إلى المرأة مباشرة ، وهذا شيء مشاهد .
ولقد بلغنا أن من الشباب من يقتني صور النساء الجميلات
ليتلذذ بالنظر إليهن ، أو يتمتع بالنظر إليهن ،
وهذا يدل على عظم الفتنة في مشاهدة هذه الصور ،
فلا يجوز للإنسان أن يشاهد هذه الصور ، سواء كانت في مجلات
أو صحف أو غير ذلك .
والله المستعان .
الشيخ: عبدالرحمن السحيم
طب أخي إذا أنا بحط صورة بنت أنمي (يعني أفلام كرتون) كمان نفس الشي؟؟
مثل هي يعني
http://i303.photobucket.com/albums/nn160/sa3at/095.jpg
السلام عليكم....
ما حكم الدخول الى اجهزة الغير مسلمين ..بغرض الدعوة الى الاسلام....
يعني مثلا اخترق جهاز شخص في امريكا...لأضع فقط ملف يتحدث عن الاسلام ..واخرج..فقط...؟
وشكرا...
Lady Rosalia
24-02-2009, 18:34
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
جزاك الله خير على طرح هذا الموضوع المفيد للمسلمين و المسلمات..
عندي سؤال ما الفرق بين الاغتسال الكامل و الاغتسال المجزئ و متى يجب الإغتسال الكامل و متى يجب الاغتسال المجزئ.
أنتظر الجواب و السلام عليكم.
السلام عليكم....
ما حكم الدخول الى اجهزة الغير مسلمين ..بغرض الدعوة الى الاسلام....
يعني مثلا اخترق جهاز شخص في امريكا...لأضع فقط ملف يتحدث عن الاسلام ..واخرج..فقط...؟
وشكرا...
المجيب : فضيلة الشيخ سلمان بن فهد العودة
التصنيف : الجهاد ومعاملة الكفار / مسائل متفرقة في الجهاد ومعاملة الكفار
الســــــــؤال :
مع حدوث هذا الانفجار المعلوماتي الهائل عبر هذه الشبكة العالمية (الإنترنت)، ومع قوة التقدم العلمي والحضاري عليها بشكل سريع وملحوظ نلحظ تياراً آخر توجه في اتجاه معاكس ! بل بشكل أقوى وأسرع ! هدفه التدمير والتخريب بأشكال وألوان مختلفة ! ولأهداف وأغراض متعددة ! تحت مسميات متفرقة، تلقِّب نفسها بـ ( الهكر )، أو ( (hacker ) تحت مظلة مجموعات وعصابات أو أفراد مستقلين ، ووضعوا لأنفسهم برامج تخدم أغراضهم الشخصية ، مما عجزت عن بعضها برامج الحماية المتقدمة .
وتبرز نشاطات هؤلاء عبر عدة أمور، هي :
تدمير وتخريب مواقع الإنترنت عبر عمليات متنوعة منها :
القيام بعمليات ضغط وإغراق للسيفر المستضيف للموقع المستهدف، حتى يكون السيفر في حالة لا يستقبل أي طلبات أخرى للتصفح من أي جهة ، ومن ثم تتعرض أجهزة المستضيف للخراب ، ويضعف الموقع بقلة عدد زواره .
ب- القيام بعملية اختراق للموقع أو السيفر المستضيف، ومن ثم تخريبه، أو امتلاك الموقع، أو إرسال فيروسات، أو تروجانات عبر بريد الموقع الرسمي ، أو التجسس على الموقع وأسراره بشكل دائم .
ويكون من بينهم من يريد القضاء على مواقع أصحابها من الكفار بشكل عام، أو مواقع لحربيين معادية للإسلام وأهله كالمواقع الإسرائيلية ، أو مواقع هدفها الطعن في الإسلام من خلال إظهار صورة عكسية سلبية له ، كمواقع أهل الطوائف والمذاهب والملل والنحل المنحرفة عن عقيدة أهل السنة والجماعة .
2- سرقة البريد الإلكتروني خصوصاً للشخصيات البارزة بهدف استغلالها للتجسس، أو لأمور أخرى مشبوهة .
3- اقتحام واختراق الأجهزة الشخصية عبر ثغرات أمنية لأهداف متعددة أهمها :
أ- سرقة عناوين الاشتراكات الخاصة بمزودي الإنترنت بهدف الفكاك من دفع قيمة اشتراك آخر .
ب- سرقة البريد الإلكتروني بهدف استخدامه في أغراض مشبوهة، أو للتجسس على صاحبها .
ج- وضع فيروسات بهدف التخريب فقط ! أو تروجانات بهدف التجسس المتواصل،
فما رأي فضيلتكم فيما سبق - حفظكم الله - ؟
وعذراً على الإطالة ، وتفضلوا بقبول فائق المحبة والاحترام والتقدير ، والله يحفظكم ويرعاكم .
الجــــــــواب :
قرأت ما سطرت يمينك عن مجموعات (الهاكرز)
وليس يخفى أن الإنترنت عالم مليء بمئات الملايين ، بل ربما بمليارات المواقع المختلفة ، من علمية إلى رسمية إلى تجارية إلى ثقافية إلى دينية إلى جنسية إلى فنية ...، وكل يوم تضاف عشرات الآلاف من المواقع إلى الشبكة .
فهي إذاً بحر متلاطم قائم على أساس الحرية المطلقة لكل أحد ؛ لأنها ستتيح ... يمثل القيم الغربية في تبرجها، وتبهرجها، وادعائها العريض .
والممكن الإسلامي هو خوض الغمار في تقديم الإسلام، والدعوة إليه، والذب عن مبادئه، والتفنن في عرضه، ومهما بذل وصب في هذا الاتجاه فإنه يبقى دون المطلوب بكثير، ولكن نتقي الله ما استطعنا .
وقد يجوز أن يكون بعض المحترفين عاجزاً عن تقديم العطاء الإيجابي في الدعوة والإصلاح، وقادراً في الوقت ذاته على الجهد السلبي المتمثل في مهاجمة المواقع السيئة، فهذا خير، لكن يجب أن نحسن الاختيار؛ لأن المواقع السيئة هي الأصل في الإنترنت إلا ما شاء الله، والتدمير يتطلب جهداً غير عادي، ووقتاً، وتفكيراً، وتخطيطاً، ولذا يجب تحديد الأهداف بدقة، والبعد عن الارتجالية ولرد الأفعال والمواقف الشخصية، واختيار الأهداف على أساس علمي موضوعي رشيد
أرى أن أهم قاعدة في ذلك هي قوله – تعالى - : "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا" الآية، [المائدة : 82] .فإذا أضفت إلى هذا إنتاج حرب فعلية مع اليهود الذين احتلوا ديار المسلمين ومقدساتهم، وساموهم سوء العذاب تعين أن يكون الهم متجهاً إلى المواقع الإسرائيلية ، ثم المواقع المتعاطفة معها والمؤيدة لمشروعها، وغني عن القول أن مواقع الإنترنت اليهودية من أكثر المواقع نجاحاً ودقة وثراء وتنسيقاً، وهذه إحدى ساحات الحرب مع اليهود ، والتي هزمنا فيها، والله المستعان .
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
جزاك الله خير على طرح هذا الموضوع المفيد للمسلمين و المسلمات..
عندي سؤال ما الفرق بين الاغتسال الكامل و الاغتسال المجزئ و متى يجب الإغتسال الكامل و متى يجب الاغتسال المجزئ.
أنتظر الجواب و السلام عليكم.
الكامل : فهو المشتمل على الواجبات والمستحبات الموافق لفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فينوي رفع الجنابة ، ويقول : بسم الله ، ثم يغسل كفيه ثلاثا ، ويغسل فرجه بشماله ويزيل ما به من أذى ، ويضرب بشماله الأرض ويدلكها أو يغسلها بالماء والصابون أو غيره من المنظفات ، ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ، وبعد ذلك يخلل شعره حتى يروي بشرته ، ثم يصب على رأسه ثلاث حفنات ويبدأ بشقه الأيمن ثم الأيسر ، ثم يفيض الماء على سائر جسده .
الغسل المجزئ : فهو أن ينوي رفع الجنابة ، ويسمي ويتمضمض ويستنشق ، ثم يعم بدنه بالماء .
.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس بكر أبو زيد صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد العزيز آل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
طب أخي إذا أنا بحط صورة بنت أنمي (يعني أفلام كرتون) كمان نفس الشي؟؟
مثل هي يعني
http://i303.photobucket.com/albums/nn160/sa3at/095.jpg
ليه ما رديتو عليي
ليه ما رديتو عليي
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله
فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم
لدي استفسار وهو عن حكم استخدام صور الانمي ( الشخصيات الكرتونية) في المنتديات في التواقيع وهكذا... حيث إنني اكتب بأحد المنتديات
وتم إنشاء قسم خاص لديهم بهذه الصور ( قسم للانمي) أحببت معرفة حكمه حتى انشره لديهم وفي بعض المنتديات التي تستخدم هذه الصور
أتمنى إفادتي شيخنا الفاضل
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأعانك الله .
لا يجوز نَشْر مثل هذه الصُّوَر ، فالصورة تُمثّل ذوات أرواح ، سواء كانت حقيقية أو خيالية .
وأقلّ ما يُقال فيها : دَع ما يَريبك إلى ما لا يريبك . كما قال عليه الصلاة والسلام .
والله تعالى أعلم .
Lady Rosalia
25-02-2009, 07:08
الكامل : فهو المشتمل على الواجبات والمستحبات الموافق لفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فينوي رفع الجنابة ، ويقول : بسم الله ، ثم يغسل كفيه ثلاثا ، ويغسل فرجه بشماله ويزيل ما به من أذى ، ويضرب بشماله الأرض ويدلكها أو يغسلها بالماء والصابون أو غيره من المنظفات ، ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ، وبعد ذلك يخلل شعره حتى يروي بشرته ، ثم يصب على رأسه ثلاث حفنات ويبدأ بشقه الأيمن ثم الأيسر ، ثم يفيض الماء على سائر جسده .
الغسل المجزئ : فهو أن ينوي رفع الجنابة ، ويسمي ويتمضمض ويستنشق ، ثم يعم بدنه بالماء .
.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس بكر أبو زيد صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد العزيز آل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
شكرا لك لإسعافي بالجواب بس في المجزئ مو لازم الشعر كان؟؟؟؟؟ و السلام عليكم.
جزاك الله خيرا..
اخت ياقوت...
السراج المنير
26-02-2009, 06:46
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
حكم تحدث الشابة مع شاب عبر الماسنجر وسؤالي هو ما حكم تحدث الشابة مع شاب عبر الماسنجر وذلك من دون أن يراها أو يسمع صوتها
وتكون بشكل الكتابة طبعا
هل في ذلك حرام..والقصد من العلاقة تكون علاقة أخوة وصداقة وتعاون مشترك
علما بأن الكثير من الفتيات الآن لديهم صداقات كثيرة مع الشباب عبر الماسنجر
وأشكركم
عذراً
لم أقصد ذلك
كل ما قصدت هو حكم محادثة الفتاة لإبن عمها وليس لشاب
والغرض من هذه المحادثة هو صلة الرحم والسؤال عن الأهل فقط
وما حدود تلك المحادثة ؟؟
بارك الله فيكم
وأعتذر ان كنت قد اثقلت عليكم
:)
دمــ( بحفظ البارئ )ــم
أختكمـــ فيـــ الاسلامـــ
السراج المنير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
عذراً
لم أقصد ذلك
كل ما قصدت هو حكم محادثة الفتاة لإبن عمها وليس لشاب
والغرض من هذه المحادثة هو صلة الرحم والسؤال عن الأهل فقط
وما حدود تلك المحادثة ؟؟
بارك الله فيكم
وأعتذر ان كنت قد اثقلت عليكم
:)
دمــ( بحفظ البارئ )ــم
أختكمـــ فيـــ الاسلامـــ
السراج المنير
ابن العم مثله مثل بقية الشبان فهو ليس بمحرم عليك
والانسان كما قال الشيخ يخشى ان يصل الامر معه الى غير السؤال فقط
افهمتي علي ^_^
شكرا لك لإسعافي بالجواب بس في المجزئ مو لازم الشعر كان؟؟؟؟؟ و السلام عليكم.
http://www.kl28.com/maggroup/article.php?ArtID=288
ان شاء الله يساعدك
السراج المنير
27-02-2009, 07:22
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
كنت اشك بهذا الشيء
بس اللي جعلني اتوسوس ما ذكر في الفتوى من غرف الدردشة
بارك الله فيك
:)
دمــ(بحفظ البارئ)ــم
أختكمـــ فيـــ الاسلامـــ
السراج المنير
tokio motel
03-03-2009, 17:32
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اهلا في الجميع
بدي اسأل عن الموسيقة
الاغاني بعرف انها حرام
و لكن انو الواحد يعزف الة موسيقية مثل البيانو او القيتار
هل هاد حلال ام حرام
؟؟
لانو احنا عنا في المدرسة مادة الموسيقة مادة اساسية
فحبيت اسأل
اتمنى ان تجيبوني..:)
مع السلامة
في انتظاركم
::سعادة::
بشير طارق
04-03-2009, 14:35
التعارف و الإيميلات مكانها ليس هنا ، و أرجو أن يراعى أن هذه المكتبة للأسئلة الشرعية فقط
Lost Breathes
04-03-2009, 18:01
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال واحد فقط محير !!
ماحكم عزف الناي
وهل صحيح ما يقال " ان الرسول صلى الله عليه وسلم استمع للناي"
واذا كان ذلك صحيحا فهل هناك دليلاً صحيحا يثبت ذلك؟
وجزاكم ربي الف خير ..
دمتم بود وحفظ الرحمن~
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اهلا في الجميع
بدي اسأل عن الموسيقة
الاغاني بعرف انها حرام
و لكن انو الواحد يعزف الة موسيقية مثل البيانو او القيتار
هل هاد حلال ام حرام
؟؟
لانو احنا عنا في المدرسة مادة الموسيقة مادة اساسية
فحبيت اسأل
اتمنى ان تجيبوني..:)
مع السلامة
في انتظاركم
::سعادة::
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلاً اختي ^_^
تفضلي :
http://www.saaid.net/Minute/m94.htm
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال واحد فقط محير !!
ماحكم عزف الناي
وهل صحيح ما يقال " ان الرسول صلى الله عليه وسلم استمع للناي"
واذا كان ذلك صحيحا فهل هناك دليلاً صحيحا يثبت ذلك؟
وجزاكم ربي الف خير ..
دمتم بود وحفظ الرحمن~
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله
سمعت حديثا في معناه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مر هو ورجل خلفه فإذا راعي يعزف على ناي أو شبابة
فأغلق الرسول صلى الله عليه وسلم أذنيه ولم يأمر الرجل
خلفه بذلك وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يسأله
باستمرار إذا ما توقف عزف الراعي لينزل يديه عن أذنيه
واستدل من استدل على هذه الرواية بعدم حرمت الناي
أوالشبابة ، فما رأيكم في هذا يرحمكم الله ؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا الحديث وقال عنه أبو داود انه حديث منكر
ووجد له متابعة عند ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي
قال أبو داود في السنن 4924 حدثنا أحمد بن عبيد الله الغداني ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع قال سمع بن عمر مزمارا قال فوضع إصبعيه على اليسرى ونأى عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيئا قال فقلت لا قال فرفع إصبعيه من اليسرى وقال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا
قال أبو علي اللؤلؤي سمعت أبا داود يقول هذا حديث منكر
وهناك فرق بين السماع والاستماع
فالمقصود أن المسلم لو كان ماشيا في طريق أو في سوق وسمع صوت الموسيقى ونحوها فإنه لايأثم إذا كان كارها لأن فعله هذا سماع وليس استماع
ولكن من استمع للمعازف وتعمد ذلك فهو المحذور.
فهذا الحديث لايكون حجة في جواز سماع الناي ونحوه ، بل غاية ما فيه أنه سماع وليس استماع ، ففعل ابن عمر هو سماع وليس استماع .
Lost Breathes
05-03-2009, 23:26
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله
سمعت حديثا في معناه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مر هو ورجل خلفه فإذا راعي يعزف على ناي أو شبابة
فأغلق الرسول صلى الله عليه وسلم أذنيه ولم يأمر الرجل
خلفه بذلك وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يسأله
باستمرار إذا ما توقف عزف الراعي لينزل يديه عن أذنيه
واستدل من استدل على هذه الرواية بعدم حرمت الناي
أوالشبابة ، فما رأيكم في هذا يرحمكم الله ؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا الحديث وقال عنه أبو داود انه حديث منكر
ووجد له متابعة عند ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي
قال أبو داود في السنن 4924 حدثنا أحمد بن عبيد الله الغداني ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع قال سمع بن عمر مزمارا قال فوضع إصبعيه على اليسرى ونأى عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيئا قال فقلت لا قال فرفع إصبعيه من اليسرى وقال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا
قال أبو علي اللؤلؤي سمعت أبا داود يقول هذا حديث منكر
وهناك فرق بين السماع والاستماع
فالمقصود أن المسلم لو كان ماشيا في طريق أو في سوق وسمع صوت الموسيقى ونحوها فإنه لايأثم إذا كان كارها لأن فعله هذا سماع وليس استماع
ولكن من استمع للمعازف وتعمد ذلك فهو المحذور.
فهذا الحديث لايكون حجة في جواز سماع الناي ونحوه ، بل غاية ما فيه أنه سماع وليس استماع ، ففعل ابن عمر هو سماع وليس استماع .
جزاكِ الله خير اختى :)
ولكن ما قصدته حكم العزف على الناي :مندهش:
جزاكِ الله خير اختى :)
ولكن ما قصدته حكم العزف على الناي :مندهش:
محرم بارك الله بك
tokio motel
06-03-2009, 02:05
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلاً اختي ^_^
تفضلي :
http://www.saaid.net/minute/m94.htm
شكرا جزيلا
::سعادة::
الله يعطيكي الف عافية
:)
السراج المنير
06-03-2009, 05:52
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدت من جديد بفضل الله :p
لدي عدة أسئلة ترتبط ببعض
س : هل الصحيح قول " كذب المنجمون ولو صدقو " ام " كذب المنجمون ولو صدفو " ؟
س : وهل ما ذكرت حديث ام مقوله ؟
س : ما حكم قولنا " صدفة " كقولنا قابلت فلان صدفة ؟
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا
جمعة مباركة
:)
دمــ(بحفظ البارئ)ــتم
أختكمـــ فيـــ الاسلامـــ
السراج المنير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدت من جديد بفضل الله :p
لدي عدة أسئلة ترتبط ببعض
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا
جمعة مباركة
:)
دمــ(بحفظ البارئ)ــتم
أختكمـــ فيـــ الاسلامـــ
السراج المنير
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختي الكريمة
إليكِ الأجوبــة :
س : هل الصحيح قول " كذب المنجمون ولو صدقو " ام " كذب المنجمون ولو صدفو " ؟
س : وهل ما ذكرت حديث ام مقوله ؟
حديث شريف ، و تنطق بالـ ( قاف ) ، للاستزادة تفضلي بزيارة هذا الرابط هنا (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=60708)
س : ما حكم قولنا " صدفة " كقولنا قابلت فلان صدفة ؟
سئل الشيخ ابن عثيمين : ما رأي فضيلتكم في استعمال كلمة "صدفة" ؟
فأجاب رحمه الله :
"رأينا في هذا القول أنه لا بأس به ، وهذا أمر متعارف ، ووردت أحاديث بهذا التعبير : صادفْنا رسول الله صادفَنا رسول الله .
والمصادفة والصدفة بالنسبة لفعل الإنسان أمر واقع ، لأن الإنسان لا يعلم الغيب فقد يصادفه الشيء من غير شعور به ومن غير مقدمات له ولا توقع له ، ولكن بالنسبة لفعل الله لا يقع هذا ، فإن كل شيء عند الله معلوم وكل شيء عنده بمقدار وهو سبحانه وتعالى لا تقع الأشياء بالنسبة إليه صدفة أبداً ، لكن بالنسبة لي أنا وأنت نتقابل بدون ميعاد وبدون شعور وبدون مقدمات فهذا يقال له : صدفة ، ولا حرج فيه ، وأما بالنسبة لفعل الله فهذا أمر ممتنع ولا يجوز" اهـ بتصرف .
فتاوى الشيخ ابن عثيمين (3/117) .
،
وسُئل الإمام ابن بازٍ ـ رحمه اللَّـهُ تعالى ـ :
تسأل أختنا وتقول : قول: صدفة، وقول: من حسن الحظ، جائز أو لا ؟
فأجاب :
لا أعلم فيه شيء، إذا صادف شيئاً، يعني وافق أخ له في الله من غير موعد، في الطريق أو عند بعض الإخوان، فقال: وافقتك صدفة، يعني من غير موعد لا بأس بهذا، أو قال: من حسن الحظ، أو من توفيق الله أن صادفت فلان، أو سلمت على فلان، أو طفت بالبيت العتيق، أو صليت الضحى، أو أمرت بمعروف، أو نهيت عن منكر، ..... لا بأس بذلك، هذا من حظه الطيب، كما قال تعالى في الصابرين المتقين: ( وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) [فصلت: 35]، ومن رزقه الله الاستقامة أو يسر الله له ما يحبه فهو من حسن الحظ الذي يسره الله له، وإذا لقي أخاً له من غير موعد، وقال: لقيته صدفة، أو لقيت الجماعة الفلانية صدفة هذا لا بأس به، لأنه في غير موعد.
b4 i die
10-03-2009, 21:03
السلام عليكم
حابه أسأل على سؤال فتوى فهل هذا ممكن ؟؟؟
يعني خاصه شويا
ياريت الرد بسرعه
وشكرا وجزاك الله خيرا
السلام عليكم
حابه أسأل على سؤال فتوى فهل هذا ممكن ؟؟؟
يعني خاصه شويا
ياريت الرد بسرعه
وشكرا وجزاك الله خيرا
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالتأكيد أختي الكريمة المجال لطرح الأسئلة مفتوح للجميع و في أي وقت ^_^
b4 i die
11-03-2009, 17:36
سؤالي
عن الصوم
يعني رمضان اللي قبل اللي فات كان عندي دين 6 أيام
و أنا صمت منهم بس المشكله مانتفكر كم يوم صمت يمكن صمتهم كلهم ويمكن لا
ودخل رمضان السنه اللي فاتت وعندي منه كمان أيام
نبي نعرف شن الكفاره ؟ شن المفروض عليا؟؟؟
ياريت الرد في أسرع وقت
وبارك الله فيكم
سؤالي
عن الصوم
يعني رمضان اللي قبل اللي فات كان عندي دين 6 أيام
و أنا صمت منهم بس المشكله مانتفكر كم يوم صمت يمكن صمتهم كلهم ويمكن لا
ودخل رمضان السنه اللي فاتت وعندي منه كمان أيام
نبي نعرف شن الكفاره ؟ شن المفروض عليا؟؟؟
ياريت الرد في أسرع وقت
وبارك الله فيكم
سؤال:
أنا فتاة فاتني قضاء ما علي من صوم لبعض الأيام في السنوات الماضية من عمري فهل يجوز
القضاء بالصوم فقط أم الصوم والكفارة وإذا كانت كفارة فما مقدارها ؟ .
الجواب:
الحمد لله
لا يجوز للإنسان أن يؤخر قضاء ما عليه من رمضان بلا عذر حتى يدخل رمضان آخر ، فإن فعل ذلك لحقه الإثم ،
واختلف العلماء هل يلزمه مع القضاء كفارة بسبب هذا التأخير أم لا
والنصيحة للأخت السائلة أن تحرص على قضاء ما عليها من أيام أولا بأول ، حتى لا تتراكم عليها العبادات ، وتصبح ذمتها مشغولة ، ثم يصعب عليها حينئذ القضاء .
وبخصوص مسألة الكفارة ، فقد سبق بيان خلاف العلماء في هذه المسألة ... راجع الموقع
ومن السؤالين السابقين تعلمين أنه لا يجب عليك كفارة مع القضاء على القول الراجح ، وإنما عليك التوبة إلى الله عز وجل ، والعزم على عدم العودة إلى مثل ذلك ،
وإذا أخرجت الكفارة مع القضاء احتياطاً فلا بأس ومقدار الكفارة إطعام مسكين عن كل يوم من أيام القضاء .
موقع الاسلام سؤال وجواب
أريد أن أسأل عن أحد أحاديث الرسول عليه الصلاة و السلام وعن تفسيره
هل أستطيع ؟؟؟
b4 i die
11-03-2009, 18:59
الحمد لله كانت أول مرة
وصمت بس ما بذكر كم يوم صمت هل الايام كلها أو لا
وشكرا
وبارك الله فيكم
السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله كانت أول مرة
وصمت بس ما بذكر كم يوم صمت هل الايام كلها أو لا
وشكرا
وبارك الله فيكم
السلام عليكم
أيضـاً سألت لكِ الشيخ عبد الرحمن السحيم فأجـاب :
مَن أخّر القضاء فليس عليه إلاَّ القضاء ، لِقوله تعالى : (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) .
ومن أخّر القضاء مِن غير عُذر فَعَليه التوبة إلى الله .
وإذا كان عليك قضاء ، وكان – مثلا – ستة أيام ، وشككت : هل صُمْت ستة أيام أو خمسة ؟
فاليقين صيام خمسة ، والسادس مشكوك فيه ، فعليك قضاء السادس .
والله تعالى أعلم .
وفقنـا الله و إياكم لكل خير ..
أريد أن أسأل عن أحد أحاديث الرسول عليه الصلاة و السلام وعن تفسيره
هل أستطيع ؟؟؟
نعم بالتأكيد
^^
السلام عليكم أخوتي و أخواتي في الله
أحب أن أسألكم سؤالا سألته أمي لي و لم أعرف الاجابة
قالت لي عن النبي صلي الله عليه و سلم كان (أظن مع السيدة عائشة) في غرفة فيها شخص أعمى فقال لها الرسول تحجبي منه فقالت هو أعمى يا رسول الله لكنه طلب منها ذلك ((أعتذر لكن أمي غير حافظة للحديث جيدا))
و السؤال قالت أمي إذا كان على المرأة أن تتحجب أمام شخص أعمى حي فنفس الشيء ينطبق عندما نشاهد التلفاز فهو أعمى و الأشخاص فيه أحياء
و هي سألتني هل على المرأة المسلمة أن تتحجب و هي تشاهد التلفاز
أرجوا أن تفيدوني بما علمكم الله
و السلام عليكم و جزاكم الله كل خير في الدنيا و الآخرة
scarlet eyes
13-03-2009, 08:45
السلام عليكم
اريد ان اخبركم مشكلة معي و تقولولي ما الحل
انا باختصار طالبة ادب انكليزي سنة اولى متفوقة و الحمد لله ولكن بعد بداية الفصل الثاني جاء علينا دكتور قواعد جديد و صار يقول لنا تسمعوا ع الاغاني الاجنبية بتقويكم
الله يلعن الشيطان انا سمعت الكلمة و رحت ع النت نزلت اغاني اجنبية و صرت اتسمع عليها و حطيتهم ع الموبايل و صرت ما اعمل شي الا و انا عم اتسمع و المشكلة انو عجبوني
مرة قريت بمنتدى اسلامي انه اللي بيتسمع ع المعزوفات بالدنيا بينحرم منها بالاخرة فهل هذا صحيح
واذا كان صحيح كيف احاول الاقلاع عن هذه العادة السيئة مع العلم اني بدأت احاول لاني مبارح كنت عم صلي و رنت ع بالي غنية و صرت اتذكرها بالصلاة و نسيت كمالة سورة الفاتحة.... الله يلعن الشيطان
Ńo Limit
13-03-2009, 13:08
السلام عليكم ...
أخواني سؤال في بالي يدور من زمان :p وهو عن النمل :موسوس: من فترة طويلة كأني سمعت كلام عن انه الواحد المفروض ما يتخلص منه لكن فيه دعاء الواحد ممكن يقوله وانا بحثت بس ماني عارف من المصدر اذا هو موثوق ولا لا :مرتبك:
يعني الكلام ينتقل بسرعه بالنت :مندهش: ؟
- هل ورد حديث أو شئ من هذا القبيل ؟
السراج المنير
20-03-2009, 06:07
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم استخدام السيريال نمير للبرامج ؟؟
بارك الله فيكم
وآسفة عالازعاج المستمر ، جزاكم الله خيرا
دمتم بود
السلام عليكم أخوتي و أخواتي في الله
أحب أن أسألكم سؤالا سألته أمي لي و لم أعرف الاجابة
قالت لي عن النبي صلي الله عليه و سلم كان (أظن مع السيدة عائشة) في غرفة فيها شخص أعمى فقال لها الرسول تحجبي منه فقالت هو أعمى يا رسول الله لكنه طلب منها ذلك ((أعتذر لكن أمي غير حافظة للحديث جيدا))
و السؤال قالت أمي إذا كان على المرأة أن تتحجب أمام شخص أعمى حي فنفس الشيء ينطبق عندما نشاهد التلفاز فهو أعمى و الأشخاص فيه أحياء
و هي سألتني هل على المرأة المسلمة أن تتحجب و هي تشاهد التلفاز
أرجوا أن تفيدوني بما علمكم الله
و السلام عليكم و جزاكم الله كل خير في الدنيا و الآخرة
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحديث للرجل عندما كان حياً أمامها ، لكن الرجل في التلفاز ، ليس سوى تسجيل ، فـ كيف ينظر للمرأة
برغبة مثلاً ؟ ما يعرض في التلفاز لا يتأثر بمن يشاهده أو يتفاعل معه بارك الله بكِ
عموماً هذه فتوى لحكم مشاهدة المرأة للرجل في التلفاز أو الأسواق .، :
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
ما حكم نظر المرأة للرجل من خلال التلفزيون أو النظرة الطبيعية في الشارع ؟
الاجابة:
نظر المرأة للرجل لا يخلو من حالين سواء كان في التلفزيون أو غيره: (1)نظر بشهوة وتمتع وهذا محرم لما فيه من المفسدة والفتنة . (2)نظرة مجردة لا شهوة فيها ولا تمتع وهذا لا شئ فيها على الصحيح من أقوال أهل العلم وهي جائزة لما ثبت في الصحيحين أن عائشة رضي الله عنها كانت تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسترها عنهم واقرها على ذلك ولأن النساء يمشين في الأسواق وينظرن إلى الرجال وإن كن متحجبات فالمرأة تنظر الرجل وإن كان هو لا ينظرها ، ولكن بشرط أن لا تكون هناك شهوة أو فتنة فإن كانت شهوة أو فتنة فالنظرة محرمة في التلفزيون وغيره (1)
السلام عليكم ...
أخواني سؤال في بالي يدور من زمان :p وهو عن النمل :موسوس: من فترة طويلة كأني سمعت كلام عن انه الواحد المفروض ما يتخلص منه لكن فيه دعاء الواحد ممكن يقوله وانا بحثت بس ماني عارف من المصدر اذا هو موثوق ولا لا :مرتبك:
يعني الكلام ينتقل بسرعه بالنت :مندهش: ؟
- هل ورد حديث أو شئ من هذا القبيل ؟
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حكم التخلص من النمل ( قتله ) :
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=2568
أما عن مسألة دعاء يقال بخصوص الأذى الذي يسببه النمل فهذه الإجابة :
السؤال
النملة ذلك المخلوق الضعيف حصلت على حصانة إلاهية بتحريم قتلها !
فهل جميع أنواع النمل لا يجوز قتلها ؟؟ أم هو نوع واحد ؟؟
وكيف أميز هذا النوع ؟؟ وذلك حتى لا آثم
الجواب :
جاء النهي عن قتل النمل
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخبر أن نملـة قرصت نبيا من الأنبياء ، فأمَرَ بقرية النمل فأُحرقت ،
فأوحى الله إليه أفي أن قرصتك نملةٌ أهلكت أمة من الأمم تسبح . متفق عليه
وعند الإمام أحمد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب : النملة والنحل والهدهد والصرد .
والقاعدة المتقررة شرعاً أن المؤذي طبعاً يُـقتل شرعـاً .
والنمل إذا كان في البيوت وآذى الناس وتسبب في أذاهم فإنه يُنذر ثلاثة أيام ، وغالباً يخرج بعد ذلك .
وقد جرّبتُ هذا وجرّبه غيري .
أما إذا لم يخرج وكان مؤذياً فإنه يُقتل للقاعدة السابقة .
والله أعلم .
ثم ردت إحدى الأخوات :
أنا كان عندي خلفية عن تحريم قتل النمل
بس أنا أسأل أي نوع لا يجوز قتله ، فالنمل عدة أنواع ؟
صغير ويسمى الذر ، ومنه الأسود ذو الأرجل الطويلة ... وهناك أنواع كثيرة ولكن أخاف أن يظهر جهلي 0
لذلك أرجو لتوضيح .
وسألت أخت أخرى :
وسؤال آخر لو سمحت
كيف لي أن أنذره 3 أيام ؟!
أرجوك أوضح لي هذه النقطة
فأجبت :
أما النمل فما كان مؤذياً فإنه يُقتل للقاعدة السابقة : المؤذي طبعاً يُقتل شرعاً .
فأي نوع من النمل ( داهم البيوت أو الأطعمة ) وأصبح مؤذياً فإنه يُقتل صغيراً كان أو كبيراً .
أما إذا لم يكن مؤذياً أو كان خارج البيوت ، فإنه لا يُـقتل .
وبالنسبة لإنذاره والاستعاذة منه يرى بعض العلماء أن يُقرأ عليه : ( يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم )
ويُنذر كأن يُقال له عند مساكنه أو تجمعاته يقال له مثلا : أخرج أيها النمل ، وإلا قتلناك أو آذيناك . ونحو هذا .
وقد جُـرّب هذا فنفع .
فإذا لم يخرج بعد ثلاثة أيام وكان مؤذياً فإنه يُقتل .
وأخذ العلماء هذا من إنذار حيات البيوت ، وخصّها بعض العلماء بحيات بيوت المدينة النبوية .
فقد روى الإمام مسلم في صحيحه من طريق أبي السائب مولى هشام بن زهرة أنه دخل على أبي سعيد الخدري في بيته قال : فوجدته يصلي ، فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته ، فسمعـت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فإذا حيّة ، فوثبتُ لأقتلها فأشار إلـيّ أن اجلس ، فجلست ، فلمـا انصرف أشـار إلى بيت في الـدار ، فقال : أترى هذا البيت ؟ فقلت : نعم ، قال : كان فيه فتى منّا حديث عهد بعرس قال : فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله ، فاستأذنه يوما ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ عليك سلاحـك فإني أخشى عليك قريظـة . فأخذ الرجل سلاحه ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمـة ، فأهوى إليها الرمح ليطعنهـا به وأصابته غيرة ، فقالت لـه : اكفف عليك رُمحـك ، وادخل البيت حتى تنظـر ما الذي أخرجني ، فدخل فإذا بِحَيّةٍ عظيمة منطوية على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركـزه فـي الدار فاضطربت عليه ، فما يُدرى أيهما كان أسرع موتاً الحيّة أم الفتى ؟ قال : فجئنا إلى رسـول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكرنا ذلك له ، وقلنا : ادع الله يحييه لنا ، فقال : استغفروا لصاحبكم . ثم قال : إن بالمدينة جِنـّـاً قد أسلموا ، فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام ، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان .
والله أعلم .
Lovely Phantom
24-03-2009, 15:48
السلام عليكم
كل المنى ان تكونوا بخير
طرحتُ قبل مدة سؤالين
تمت الاجابة على احدهما لكني لم ار للآخر اي اجابة
اتمنى الا اثقل عليكم
ولكني ارجو ان اعرف الجواب:o
1_ نعرف ان الرسول عليه الصلاة والسلام حث على قراءة
سورة تبارك ....
السؤال
لو قرأتها في صلاة العشاء بنية سورة مابعد الفاتحة وبنية انني اقرأها لليلتي كي تقيني من عذاب القبر
هل تقبل النيتين؟؟
بمعنى آخر هل قراءتي هذه تجزءني عن قراءتها مرة اخرى؟
وسؤال آخر:مرتبك:
الموسيقى محرمة
وقد افتى بعض المشائخ بحرمة اغاني سامي يوسف
رغم كونها تحمل افكارا جيدة
السؤال
كيف نصل (للغرب) الذي يملك صورا مشوهة عنا
بغير الطرق التي يحبها؟؟
كيف لنا ان نعرفهم على الصورة الحقة لديننا بغير الطرق التي يألفها
من اغاني وافلام؟؟
(طبعا اضافة الى الحوارات والنقاشات)
أليس الإسلام جديرا بأن يرتقي بالفن ليقدم من خلاله
رؤى إيجابية
خصوصا وان الاعلام اليوم هو المؤثر الاول في افكار وتوجهات الناس؟؟
داعيةً لكم بالجنة
نظير ماتقدموه لنا هنا
أجمل التحايا
scarlet eyes
26-03-2009, 10:36
لم لم تجيبوني؟؟؟
حكيم الاقزام
06-04-2009, 19:37
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</b>
كيفكم اخواني واخواتي انشا الله الكل بصحة وعافية</b>
عندي سؤال وأتمنى ألقى جوابه
</b>
من فترة لقيت ورقة أذكار مرمية
المهم أخذتها وقريتها </b>
ومذكور فيها حديث عن الرسول وهو</b>
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(من غسل يوم الجمعة</b>
واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام</b>
فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة</b>
أجر صيامها وقيامها)</b>
أنا سامع بالحديث بس ماني حافظه</b>
لكن أعتقد أن فيه خطأ وهو في قوله</b>
(كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها)</b></b>
أتمنى تفيدوني بالجواب</b>
أنا تقريباً متأكد بس حبيت أتيقن</b>
وشكراً:)
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
lovely phantom
بالنسبة للسؤال الأول :
لو قرأتها في صلاة العشاء بنية سورة مابعد الفاتحة وبنية انني اقرأها لليلتي كي تقيني من عذاب القبر
هل تقبل النيتين؟؟
بمعنى آخر هل قراءتي هذه تجزءني عن قراءتها مرة اخرى؟
سألت لكِ الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله فأجاب :
مثل هذا يدخل فيه ما يُسمّيه العلماء " تداخل النيّات " .
إلا أنها لا تكفي عن قراءة سورة " تبارك " قبل النوم . فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ بسورة السجدة و"تبارك " .
والله تعالى أعلم .
أما السؤال الثاني فأتمنى منكِ الانتظار قليلاً لـ حين وصول الإجابة ، تأخرنـا عليكم كثيراً
و الله و نأسف جداً على ذلك :o
scarlet eyes
الله يحفظك أختي هذا الموضوع لأسئلتكم الشرعية فقط و لا يتعلق بالاستشارات و النصائح
و ما إلى ذلك ، هنالك موضوع ممتاز في الميجا جيرل يمكنكِ طرح أي مشكلة تواجهكِ فيه أو طلب
نصيحة أو توجيه حول أي أمر من الأمور من الأخوات الكريمات هناك ، تفضلي من هنا :
http://mexat.com/vb/showthread.php?t=467934
وفقكِ الله
حكيم الاقزام
حياك الله أخي الكريم ^^
الحديث تجده هنـا في أول المقالة المنشورة :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2686&idto=2687&bk_no=14&ID=1692
[ ص: 416 ] قال المصنف - رحمه الله تعالى - : ( ويستحب أن لا يركب من غير عذر ; لما روى أوس بن أوس رضي الله عنه [ عن أبيه ] عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { : من غسل واغتسل يوم الجمعة ، وبكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة أجر عمل سنة صيامها وقيامها } ) .
وفقنـا الله و إياكم لكل خير ..
السراج المنير
07-04-2009, 03:29
السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم استخدام السيريال نمير للبرامج ؟؟
بارك الله فيكم
وآسفة عالازعاج المستمر ، جزاكم الله خيرا
دمتم بود
اردت فقط توضيح سؤالي السابق
اصبح كثير من الاشخاص يلجؤون الى السيريال نمبر
لحل مشكلة الاستخدام ذو الوقت المحدد
ولكن اظن ان هذا نوع من انواع الغش حيث ان الشركات صاحبة البرامج
لا تعلم حقيقة الامر .. وكما ارى انه من الافضل شراء البرنامج
والله اعلم فأردت ان اعرف هل انا على صواب من امري
ام ان ما افعله نوع من التشدد
فقط والله ولي التوفيق
:)
حكيم الاقزام
07-04-2009, 06:34
[center]وفقكِ الله
حكيم الاقزام
حياك الله أخي الكريم ^^
الحديث تجده هنـا في أول المقالة المنشورة :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2686&idto=2687&bk_no=14&id=1692
وفقنـا الله و إياكم لكل خير ..
مشكور أخي يعطيك العافيه على التجاوب السريع
جزاك الله خير^_^
Sapient Muslim
07-04-2009, 10:49
السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
اردت فقط توضيح سؤالي السابق
اصبح كثير من الاشخاص يلجؤون الى السيريال نمبر
لحل مشكلة الاستخدام ذو الوقت المحدد
ولكن اظن ان هذا نوع من انواع الغش حيث ان الشركات صاحبة البرامج
لا تعلم حقيقة الامر .. وكما ارى انه من الافضل شراء البرنامج
والله اعلم فأردت ان اعرف هل انا على صواب من امري
ام ان ما افعله نوع من التشدد
فقط والله ولي التوفيق
:)
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
أهلاً أختي الفاضلة
تفضّلي الإجابة على سؤالكـ
من هنــا (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=3883)
دمتِ بخيـر
السراج المنير
08-04-2009, 07:59
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله كنت محقة
جزآك الله خيرا
دمتم بحفظ البارئ
السلام عليكم أنا أريد أن أسأل عن حكم رسم الارواح (أنمي) دون عيون ..هل هو حلال أم حرام؟؟
Sapient Muslim
10-04-2009, 16:19
السلام عليكم أنا أريد أن أسأل عن حكم رسم الارواح (أنمي) دون عيون ..هل هو حلال أم حرام؟؟
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حكم رسم ذوات الأرواح بدون إظهار ملامح للوجه
سؤال:
هل يجوز رسم وجه إنسان بغير ملامح ؟ وإذا كان جائزاً فهل يجوز رسم وجه إنسان من
جميع الجهات كما في بعض البرامج لكن بدون ملامح؟
الجواب:
الحمد لله
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يصور الصور - رسماً أو نحتاً - أنهم يعذبون
يوم القيامة ، وهذه الصور المحرمة هي صور ذوات الأرواح ، كالإنسان والحيوان
والطير ، بدليل أن في الحديث قوله ( أحيوا ما خلقتم ) .
فعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ
الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يُقَالُ لَهُمْ : أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ) . رواه
البخاري (5607) ومسلم (2108) .
والذي يظهر أن الصور غير الكاملة الملامح والتي ليس فيها أنف ولا عيون : ليست
داخلة في الصور المحرمة ، ولا أصحابها داخلين في الوعيد ؛ لأنه لا يصدق عليها أنها
صورة ؛ وليس في هذه الصور مضاهاة لخلق الله .
فعن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَشَدُّ النَّاسِ
عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ ) . رواه البخاري ( 5610 ) ومسلم ( 2107 ) .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
"أما مسألة القطن والذي ما تتبين له صورة رغم ما هنالك من أعضاء ورأس ورقبة
ولكن ليس فيه عيون وأنف فما فيه بأس ؛ لأن هذا لا يضاهي خلق الله" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 330 ) .
وقال الشيخ أيضاً :
"كل من صنع شيئاً يضاهي خلق الله : فهو داخل في الحديث ، وهو : ( لعن النبي صلى
الله عليه وسلم المصورين . . . ) ، وقوله : ( أشد الناس عذابا يوم القيامة
المصورون ) ، لكن كما قلت : إنه إذا لم تكن الصورة واضحة ، أي : ليس فيها عين
ولا أنف ولا فم ولا أصابع : فهذه ليست صورة كاملة ، ولا مضاهية لخلق الله عز
وجل" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 331 ) .
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حكم رسم ذوات الأرواح بدون إظهار ملامح للوجه
سؤال:
هل يجوز رسم وجه إنسان بغير ملامح ؟ وإذا كان جائزاً فهل يجوز رسم وجه إنسان من
جميع الجهات كما في بعض البرامج لكن بدون ملامح؟
الجواب:
الحمد لله
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يصور الصور - رسماً أو نحتاً - أنهم يعذبون
يوم القيامة ، وهذه الصور المحرمة هي صور ذوات الأرواح ، كالإنسان والحيوان
والطير ، بدليل أن في الحديث قوله ( أحيوا ما خلقتم ) .
فعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ
الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يُقَالُ لَهُمْ : أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ) . رواه
البخاري (5607) ومسلم (2108) .
والذي يظهر أن الصور غير الكاملة الملامح والتي ليس فيها أنف ولا عيون : ليست
داخلة في الصور المحرمة ، ولا أصحابها داخلين في الوعيد ؛ لأنه لا يصدق عليها أنها
صورة ؛ وليس في هذه الصور مضاهاة لخلق الله .
فعن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَشَدُّ النَّاسِ
عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ ) . رواه البخاري ( 5610 ) ومسلم ( 2107 ) .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
"أما مسألة القطن والذي ما تتبين له صورة رغم ما هنالك من أعضاء ورأس ورقبة
ولكن ليس فيه عيون وأنف فما فيه بأس ؛ لأن هذا لا يضاهي خلق الله" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 330 ) .
وقال الشيخ أيضاً :
"كل من صنع شيئاً يضاهي خلق الله : فهو داخل في الحديث ، وهو : ( لعن النبي صلى
الله عليه وسلم المصورين . . . ) ، وقوله : ( أشد الناس عذابا يوم القيامة
المصورون ) ، لكن كما قلت : إنه إذا لم تكن الصورة واضحة ، أي : ليس فيها عين
ولا أنف ولا فم ولا أصابع : فهذه ليست صورة كاملة ، ولا مضاهية لخلق الله عز
وجل" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 331 ) .
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لدي استفسار ربما اجابة هذه الفتوى على نصفه
مافهمته من الفتوى هو جواز رسم ذوات الأرواح لكن ناقصه اي بدون احد اعضائها :d
لكن لدي استفسار لم يتطرق له الشيخ وهو لو قمت برسم انسان كامل الملامح لكني لم ارسم جسمه كاملا بل نصفه اي لم اكمل الرسم للاقدام مع العلم بان الوجه به كامل الملامح فهل هذا لا يجوز ايضاَ ؟
وشكرا جزيلا لكم على هذا الموضوع ::سعادة::
Sapient Muslim
14-04-2009, 18:07
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لدي استفسار ربما اجابة هذه الفتوى على نصفه
مافهمته من الفتوى هو جواز رسم ذوات الأرواح لكن ناقصه اي بدون احد اعضائها :d
لكن لدي استفسار لم يتطرق له الشيخ وهو لو قمت برسم انسان كامل الملامح لكني لم ارسم جسمه كاملا بل نصفه اي لم اكمل الرسم للاقدام مع العلم بان الوجه به كامل الملامح فهل هذا لا يجوز ايضاَ ؟
وشكرا جزيلا لكم على هذا الموضوع ::سعادة::
باركـ الله فيكم .. هذهـ الإجابة عن سؤالكـ ..
,,,
حكم رسم الصور التي فيها روح
رقم الفتوى (2852)
موضوع الفتوى حكم رسم الصور التي فيها روح
س: ما حكم رسم الوجه دون الجسم أو رسمه منفصلا عن الجسم؟
لا يجوز ذلك فإن الوجه هو الصورة وبه يتميز الإنسان ويطلق عليه لفظ الصورة كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله صورته صورة حمار أي وجهه وفي حديث علي رضي الله عنه: لا تدع صورة إلا طمستها وفي لفظ إلا لطختها والطمس هو محو تعاليم الوجه فعلى هذا من رسم الوجه وحده أو رسم الشخص كله ثم فصل الرأس عن الجسد صدق عليه أنه رسم صورة فدخل في حديث: كل مصور في النار... إلخ وهذا خاص بالرسم، فأما الآلات التي تحفظ الشكل ففيها خلاف معروف.
المُفتي :-
الشّيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
المصدر هنــا (http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=2852&parent=2979)
أي سؤال آخــر لا تتردّدوا في طرحه ,,
باركـ الله فيكم
ناروتو_ساما
17-04-2009, 17:54
السلام عليكم
يا جماعة الخير ، ما حكم قول [جمعه مباركه] !؟
Sapient Muslim
17-04-2009, 20:17
السلام عليكم
يا جماعة الخير ، ما حكم قول [جمعه مباركه] !؟
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
السؤال:-
ما حكم قول "جمعة مباركة" للناس في كل جمعة، مع العلم أن الجملة انتشرت بين الشباب ؟
جزاكم الله كل خير .
الجواب :-
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالتزام قول المسلم لأخيه المسلم بعد الجمعة أو كل جمعة ( جمعة مباركة ) لا نعلم فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام .
ولم نطلع على أحد من أهل العلم قال بمشروعيته .
فعلى هذا يكون بهذا الاعتبار بدعة محدثة لا سيما إذا كان ذلك على وجه التعبد واعتقاد السنية ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) . رواه مسلم والبخاري معلقا ، وفي لفظ لهما: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد .
وأما إذا قال المسلم لأخيه أحيانا من غير اعتقاد لثبوتها ولا التزام بها ولا مداومة عليها ، ولكن على سبيل الدعاء فنرجو أن لا يكون بها بأس ، وتركها أولى حتى لا تصير كالسنة الثابتة .
والله أعلم .
المفتي:-
مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
المصدر (السؤال:)
في أمان الله
حكيم الاقزام
22-04-2009, 19:21
السلام عليكم
عندي سؤال إذا ممكن ما حكم صبغ الشعر
السلام عليكم
عندي سؤال إذا ممكن ما حكم صبغ الشعر
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هنــا :
http://www.islamweb.net.qa/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=12748&Option=FatwaId
حكيم الاقزام
23-04-2009, 02:03
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هنــا :
http://www.islamweb.net.qa/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&id=12748&option=fatwaid
جزاك الله خير يعطيك العافيه أخي ماقصرت::سعادة::
جعله الله في موازين حسناتك
السراج المنير
24-04-2009, 07:11
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاك الله خيرا
ما حكم لبس الكعب مع العلم ان السبب ليس الزينة بل القصر وهو ليس برفيع ولا عالى زيادة عن اللزوم ؟
بارك الله فيكم
:)
حكيم الاقزام
27-04-2009, 02:01
السلام عليكم
هل يجوز تغيير نيه الصلاة بعد الانتهاء منها
يعني مثلاً جماعة المسجد خلصو صلاة
وصليت لحالي ولما خلصت لقيت في شخص يبي يصلي
هل يجوز أن أغير نيتي للصلا إلى صلاة سنه وأصلي جماعة ولا لا
وشكراً
عيناويةvip
10-05-2009, 05:01
السلاام عليكم ورحمة اللهـ وبركاتهـ
شخباكم؟؟
لو سمحتوا ابغيـ فتوهـ عنـ الاخوهـ بالرضاعهـ
انا امايهـ رضعة ولد خالتيهـ وخالتيهـ رضعة ختيهـ يعنيـ صارو خوانـ بالرضاعهـ
و امايهـ وخالتيهـ سالوا شيخـ دينـ وقال لهنـ: عيالـ امايهـ وعيالـ خالتيهـ
خوانـ بالرضاعهـ.. بسـ فـ الجامعهـ بناتـ قالنـ ليـ انـ بسـ المرضعينـ خوانـ
يعنيـ ولد خالتيهـ وختيهـ خوانـ بسـ واحنا مبـ خوانـ عيالـ خالتيهـ؟؟
انا سويتـ سيرشـ فـ النتـ وكلـ يليـ قريتهـ يأكد انـ احنا خوانـ بالرضاعهـ
عـ فكرهـ ختيهـ منـ امـ بسـ
ممكنـ اذ تقدريونـ اتيبونـ ليـ فتاويـ موثوقهـ
عائدٌ لله
07-06-2009, 16:27
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله القائمين على هذا العمل وجزاهم الله خير الجزاء
والله أسأل أن يبارك في إدارة النور والبركة
===========
عندي سؤال
ما هو حكم التصفيق والتصفير في المناسبات والإحتفالات
كتكريم المنشد الفلاني أو القارئ الفلاني
فلقد رأيت بأم عيني تكريماً لأحد المنشيد
والله أشعر وكأنه مطرب وليس منشد من شدة التصفيق والصفير
فرجاءً بارك الله فيكم أن تفيدونا في هذا الأمر
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم وفي أختنا الفاضلة ياقوت
دمتم في حفظ الرحمن
احـآسيسُ السمآء
10-06-2009, 17:34
بارك الله فيك اختي على النسخة الرائعة والجديدة
حياك الله اختك اشراقة امل
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاك الله خيرا
ما حكم لبس الكعب مع العلم ان السبب ليس الزينة بل القصر وهو ليس برفيع ولا عالى زيادة عن اللزوم ؟
بارك الله فيكم
:)
هلا ^_^
لبس الكعب العالي لا يجوز لأنه يُعرض المرأة للسقوط ، والإنسان مأمور شرعاً بتجنب المخاطر بمثل عموم قوله تعالى : ( ولا تقتلوا أنفسكم ) النساء/29 ، وقوله تعالى : ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) البقرة/195 كما أنه يُظهر قامة المرأة وعجيزتها بأكثر مما هي عليه ، وفي هذا تدليس وإبداء لبعض الزينة التي نهيت عن إبدائها المرأة المؤمنة بقوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو نسائهن ) النور/31 انتهى من فتاوى اللجنة الدائمة ( مجلة البحوث 9/46 )
وكذلك فهو يجعلها مائلة إلى الأمام فيخشى انطباق وعيد المائلات المميلات عليها ، وهو يؤذي الظهر وهذا ثبت طبياً . وكذلك يصدر الكعب صوتاً يلفت أسماع الرجال ويفتنهم ، نسأل الله السلامة والعافية.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)
السلام عليكم
هل يجوز تغيير نيه الصلاة بعد الانتهاء منها
يعني مثلاً جماعة المسجد خلصو صلاة
وصليت لحالي ولما خلصت لقيت في شخص يبي يصلي
هل يجوز أن أغير نيتي للصلا إلى صلاة سنه وأصلي جماعة ولا لا
وشكراً
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين: عن تغيير النية في الصلاة ؟
* السؤال:
- هل يجوز تغيير نية الصلاة بعد الشروع فيها ؟
* الجواب:
- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
تغيير النية إما أن يكون من معيَّن لمعيَّن ، أو من مطلق لمعيَّن : فهذا لا يصح ، وإذا كان من معيَّن لمطلق: فلا بأس.
- مثال ذلك:
من معيَّن لمعيَّن: أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها ، كبَّر بنية أن يصلي ركعتي الضحى ، ثم ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر فحولها إلى راتبة الفجر : فهنا لا يصح ؛ لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول الصلاة.
كذلك أيضاً رجل دخل في صلاة العصر ، وفي أثناء الصلاة ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها الظهر : هذا أيضاً لا يصح ؛ لأن المعين لابد أن تكون نيته من أول الأمر.
- وأما من مطلق لمعيَّن: فمثل أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة - نوافل - ثم ذكر أنه لم يصل الفجر ، أو لم يصل سنة الفجر فحوَّل هذه النية إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر : فهذا أيضاً لا يصح.
- أما الانتقال من معيَّن لمطلق: فمثل أن يبدأ الصلاة على أنها راتبة الفجر ، وفي أثناء الصلاة تبين أنه قد صلاها : فهنا يتحول من النية الأولى إلى نية الصلاة فقط.
- ومثال آخر: إنسان شرع في صلاة فريضة وحده ثم حضر جماعة ، فأراد أن يحول الفريضة إلى نافلة ليقتصر فيها على الركعتين (ثم يصلي الفريضة مع الجماعة) فهذا جائز ؛ لأنه حوَّل من معين إلى مطلق.
* هذه القاعدة:
- من معين لمعين: لا يصح.
- ومن مطلق لمعين: لا يصح.
- من معين لمطلق: يصح. انتهى.
" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 12 / السؤال رقم 347 ).
والله سبحانه وتعالى أعلم ..
السلاام عليكم ورحمة اللهـ وبركاتهـ
شخباكم؟؟
لو سمحتوا ابغيـ فتوهـ عنـ الاخوهـ بالرضاعهـ
انا امايهـ رضعة ولد خالتيهـ وخالتيهـ رضعة ختيهـ يعنيـ صارو خوانـ بالرضاعهـ
و امايهـ وخالتيهـ سالوا شيخـ دينـ وقال لهنـ: عيالـ امايهـ وعيالـ خالتيهـ
خوانـ بالرضاعهـ.. بسـ فـ الجامعهـ بناتـ قالنـ ليـ انـ بسـ المرضعينـ خوانـ
يعنيـ ولد خالتيهـ وختيهـ خوانـ بسـ واحنا مبـ خوانـ عيالـ خالتيهـ؟؟
انا سويتـ سيرشـ فـ النتـ وكلـ يليـ قريتهـ يأكد انـ احنا خوانـ بالرضاعهـ
عـ فكرهـ ختيهـ منـ امـ بسـ
ممكنـ اذ تقدريونـ اتيبونـ ليـ فتاويـ موثوقهـ
اتمنى بعد اذنك
اعادة كتابة سؤالك بطريقة اوضح الله يرضى عليك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله القائمين على هذا العمل وجزاهم الله خير الجزاء
والله أسأل أن يبارك في إدارة النور والبركة
===========
عندي سؤال
ما هو حكم التصفيق والتصفير في المناسبات والإحتفالات
كتكريم المنشد الفلاني أو القارئ الفلاني
فلقد رأيت بأم عيني تكريماً لأحد المنشيد
والله أشعر وكأنه مطرب وليس منشد من شدة التصفيق والصفير
فرجاءً بارك الله فيكم أن تفيدونا في هذا الأمر
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم وفي أختنا الفاضلة ياقوت
دمتم في حفظ الرحمن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك يبارك يارب
حكم التصفيق
سمعت أن التصفيق لا يجوز في الإسلام . مثلا , التصفيق للأطفال إذا قاموا بتأدية أي عمل حلال . هل يمكن أن توضح إذا كان هذا صحيح وهل هناك أي حديث يتعلق بذلك .
الحمد لله
التصفيق في الحفلات من أعمال الجاهلية ، وأقل ما يُقال فيه الكراهة ، والأظهر في الدليل تحريمه ، لأن المسلمين منهيون عن التشبّه بالكفرة ، وقد قال الله سبحانه في وصف الكفار من أهل مكّة : ( وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ) ، قال العلماء : المكاء الصفير ، والتصدية : التصفيق .
والسنة للمؤمن إذا رأى أو سمع ما يعجبه أو ما ينكره أن يقول : سبحان الله أو يقول الله أكبر ، كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة .
ويشرع التصفيق للنساء خاصة ، إذا نابهنّ شيء في الصلاة أو كنّ مع الرجال فسها الإمام في الصلاة فإنه يُشرع لهنّ التنبيه بالتصفيق ، أما الرجال فينبّهونه بالتسبيح كما صحّت بذلك السنّة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وبهذا يُعلم أن التصفيق من الرجال فيه تشبّه بالكفرة والنساء وكل ذلك منهيّ عنه . والله ولي التوفيق . الشيخ ابن باز
وسئلت اللجنة الدائمة عن التصفيق من الرجال لمداعبة الأطفال أو تصفيق الأطفال لتشجيع زميلهم فأجابت :
لا ينبغي هذا التصفيق ، وأقل أحواله الكراهة الشديدة لكونه من خصال الجاهليّة ، ولأنه أيضاً من خصائص النساء للتنبيه في الصلاة عند السهو . وبالله التوفيق ..
من كتاب فتاوى إسلامية ج/4 ص/332-333
ويمكن تشجيع الأطفال بتكبير إذا فعلوا ما يعجب الرائي والسامع أو بنداء مناسب أو برفع اليد ، أو رفع الصوت بكلمة ثناء مثل جيّد أو ممتاز وما شابه ذلك . والله الموفق .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
عائدٌ لله
11-06-2009, 08:16
جزاكِ الله خيراً أختي المباركة على التوضيح
وبارك الله فيكِ ونفع بكِ وبعلمكِ
في أمان الرحمن
Ťђє Ěмρєrǿя'ś
15-06-2009, 05:11
أهلاً أختى يآإآقوت ,,
كيف حآإآلكِ ؟ إن شآء الله بخير ,,
عندي سؤال ودي أعرف جوآبه ,,
ألا وهو السؤال / ما حكم الهدية التي يقدمها الطالب لمعلمه
وما حكم قبول المعلم هدية طالبه ؟ ,,
أن أعرف إنهآ فيها نظرة شرعية مثل إنها رشوة لكن نيتي خآلصةً لوجه الله ,,
وليس للمصلحة مادية أو شخصية فقط لاني أحب هذآ المدرس من كل قلبي ,,
أتمنى الإجآبة المفصلة ,, الحقيقة أعطيت أستآذي هدية لكن المرة الثآنية كنت سوف أعطيه قال لي إنها فيهآ نظرة شرعية ,,
وأخيرآ دعواتكم في الإختبارات لإهآلي السعودية :) ,,
بالتوفيق لكم ,,
في حفظ الرحمن ,,
أهلاً أختى يآإآقوت ,,
كيف حآإآلكِ ؟ إن شآء الله بخير ,,
عندي سؤال ودي أعرف جوآبه ,,
ألا وهو السؤال / ما حكم الهدية التي يقدمها الطالب لمعلمه
وما حكم قبول المعلم هدية طالبه ؟ ,,
أن أعرف إنهآ فيها نظرة شرعية مثل إنها رشوة لكن نيتي خآلصةً لوجه الله ,,
وليس للمصلحة مادية أو شخصية فقط لاني أحب هذآ المدرس من كل قلبي ,,
أتمنى الإجآبة المفصلة ,, الحقيقة أعطيت أستآذي هدية لكن المرة الثآنية كنت سوف أعطيه قال لي إنها فيهآ نظرة شرعية ,,
وأخيرآ دعواتكم في الإختبارات لإهآلي السعودية :) ,,
بالتوفيق لكم ,,
في حفظ الرحمن ,,
حياك الله أخي الكريم ،،
تفضـل :
سُئِلَ فضيلة الشيخ أ . د خالد المشيقح :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ما حكم تقديم الطالب هدية لمعلمه؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الأصل في تقديم الطالب هدية لمعلمه،أو الأصل في قبول هدايا العمال التحريم؛ لأن النبي _عليه الصلاة والسلام_ قال في حديث ابن اللتبية الثابت الصحيح، لما بعث رجلاً على الصدقة فجاء، فقال: "هذا لكم وهذا لي، فقال _عليه الصلاة والسلام_ : فهلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقاً" أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي حميد الساعدي _رضي الله عنه_.
وفي مسند الأمام أحمد بسند صحيح من حديث أبي حميد الساعدي _رضي الله عنه_ أيضاً مرفوعاً "هدايا العمال غلول" .
فالأصل أن هذا محرم ولا يجوز، يضاف إلى ذلك إذا كانت الهدية من أجل الوظيفة، من أجل عمالته ووظيفته، وأنه لولا أنه عامل أو موظف لم يُهدَ إليه فإن هذا لا يجوز، أما إذا كانت الهدية لأجل قرابة وأهدى إليه لا لأجل عمله، أو لكونه بينهم تهادٍ فإن هذا لا بأس به، لكن كونه يعمل ثم أهدى إليه، فنقول بأن هذا لا يجوز، واستثنى بعض العلماء من ذلك ما إذا أخذها المعلم بقصد المكافأة، يعني إذا أخذها المعلم وكافأ التلميذ عليها بهدية مثلها لا برفع درجاته، فإن هذا استثناه بعض أهل العلم من التحريم، ولعله جيد.
Ťђє Ěмρєrǿя'ś
15-06-2009, 17:13
حياك الله أخي الكريم ،،
تفضـل :
أهلاً أخي زيــرو ,,
كيف حآإآلك ؟ إن شآء الله بخير ,,
شكراً لك على الإجآبة ,,,
بالتوفيق لك ,,
في حفظ الرحمن ,,
حكيم الاقزام
16-06-2009, 10:54
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين: عن تغيير النية في الصلاة ؟
* السؤال:
- هل يجوز تغيير نية الصلاة بعد الشروع فيها ؟
* الجواب:
- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
تغيير النية إما أن يكون من معيَّن لمعيَّن ، أو من مطلق لمعيَّن : فهذا لا يصح ، وإذا كان من معيَّن لمطلق: فلا بأس.
- مثال ذلك:
من معيَّن لمعيَّن: أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها ، كبَّر بنية أن يصلي ركعتي الضحى ، ثم ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر فحولها إلى راتبة الفجر : فهنا لا يصح ؛ لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول الصلاة.
كذلك أيضاً رجل دخل في صلاة العصر ، وفي أثناء الصلاة ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها الظهر : هذا أيضاً لا يصح ؛ لأن المعين لابد أن تكون نيته من أول الأمر.
- وأما من مطلق لمعيَّن: فمثل أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة - نوافل - ثم ذكر أنه لم يصل الفجر ، أو لم يصل سنة الفجر فحوَّل هذه النية إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر : فهذا أيضاً لا يصح.
- أما الانتقال من معيَّن لمطلق: فمثل أن يبدأ الصلاة على أنها راتبة الفجر ، وفي أثناء الصلاة تبين أنه قد صلاها : فهنا يتحول من النية الأولى إلى نية الصلاة فقط.
- ومثال آخر: إنسان شرع في صلاة فريضة وحده ثم حضر جماعة ، فأراد أن يحول الفريضة إلى نافلة ليقتصر فيها على الركعتين (ثم يصلي الفريضة مع الجماعة) فهذا جائز ؛ لأنه حوَّل من معين إلى مطلق.
* هذه القاعدة:
- من معين لمعين: لا يصح.
- ومن مطلق لمعين: لا يصح.
- من معين لمطلق: يصح. انتهى.
" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 12 / السؤال رقم 347 ).
والله سبحانه وتعالى أعلم ..
جزاك الله خير
أنا كنت عارف أن تحويل نيه صلاة واجبه لصلاة سنه جائز
إذا كان يبي يلحق جماعه ثانيه
والقاعده أيضاً فادتني الخصوص تحويل النيه بالصلاة لكن
سؤالي كان عن تحويل النيه بعد الانتهاء من الصلاة هل هو جائز
Sapient Muslim
17-06-2009, 12:03
جزاك الله خير
أنا كنت عارف أن تحويل نيه صلاة واجبه لصلاة سنه جائز
إذا كان يبي يلحق جماعه ثانيه
والقاعده أيضاً فادتني الخصوص تحويل النيه بالصلاة لكن
سؤالي كان عن تحويل النيه بعد الانتهاء من الصلاة هل هو جائز
تغير النية في الصلاة بين الفروض أو السنن السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
اتفق الفقهاء على أن تحويل نية الصلاة من نفل إلى فرض لا أثر له في نقلها ، وتظل نفلا، أما تحويل الفريضة إلى نافلة أو إلى فريضة أخرى فمسألة اختلف فيها الفقهاء ، فهناك من ذهب إلى القول بأن الصلاة تبقى كما هي ، وهناك من قال إن تعمد تغيير النية في الفريضة دون سبب مشروع تبطل به الصلاة ، وهناك من قال بجواز تحويل الفريضة إلى نافلة دون قيد أو شرط ولكن مع الكراهة إذا لم يكن لهذه النية الطارئة سبب مشروع..
فقد ذهب الحنفية إلى أن الصلاة لا تبطل بنية الانتقال إلى غيرها ولا تتغير، بل تبقى كما نواها قبل التغيير ، ما لم يكبر بنية مغايرة ، بأن يكبر ناويا النفل بعد الشروع في الفرض أو عكسه، أو الاقتداء بعد الانفراد وعكسه، أو الفائتة بعد الوقتية وعكسه . ولا تفسد حينئذ إلا إن وقع تحويل النية قبل الجلوس الأخير بمقدار التشهد ، فإن وقع بعده وقبيل السلام لا تبطل .
وعند المالكية: نقل النية سهوا من فرض إلى فرض آخر أو إلى نفل سهوا ، دون طول قراءة ولا ركوع ، مغتفر.
قال ابن فرحون من المالكية : إن المصلي إن حول نيته من فرض إلى نفل ، فإن قصد بتحويل نيته رفع الفريضة ورفضها بطلت ، وإن لم يقصد رفضها لم تكن نيته الثانية منافية للأولى . لأن النفل مطلوب للشارع ، ومطلق الطلب موجود في الواجب ، فتصير نية النفل مؤكدة لا مخصصة .
وعند الشافعية : لو قلب المصلي صلاته التي هو فيها صلاة أخرى عالما عامدا بطلت ، فإن كان له عذر صحت صلاته ، وانقلبت نفلا . وذلك كظنه دخول الوقت ، فأحرم بالفرض ، ثم تبين له عدم دخول الوقت فقلب صلاته نفلا ، أو قلب صلاته المنفردة نفلا ليدرك جماعة . لكن لو قلبها نفلا معينا كركعتي الضحى لم تصح . أما إذا حول نيته بلا سبب أو غرض صحيح فالأظهر عندهم بطلان الصلاة .
وعند الحنابلة: أن بطلان الصلاة مقيد بما إذا حول نيته من فرض إلى فرض ، وتنقلب في هذه الحال نفلا . وإن انتقل من فرض إلى نفل فلا تبطل ، لكن تكره ، إلا إن كان الانتفال لغرض صحيح فلا تكره ، وفي رواية : أنها لا تصح ، كمن أدرك جماعة مشروعة وهو منفرد ، فسلم من ركعتين ليدركها ، فإنه يسن له أن يقلبها نفلا ، وأن يسلم من ركعتين ، لأن نية الفرض تضمنت نية النفل ، فإذا قطع نية الفرض بقيت نية النفل .
والله أعلم
المصدر .. الإسلام أون لايـن ..
Memoяίes
24-06-2009, 19:13
السلام عليكم
لدي سؤال :
أيجوز لـ احد أن يقسم غير الله
كأن يقول أقسم أني عظيم
و هل يجوز له ان يسمي نفسه باسم من اسماء الله الحسنى
شُكراً لكم ^_^
السلام عليكم
لدي سؤال :
أيجوز لـ احد أن يقسم غير الله
كأن يقول أقسم أني عظيم
و هل يجوز له ان يسمي نفسه باسم من اسماء الله الحسنى
شُكراً لكم ^_^
السلآمـ عليكمـ
أرجو ألآ أكون قد خآلفت القآنون نهذآ فالإجآبة ليست من عندي :مرتبك:
المصدر هنآ (http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&Itemid=0&catid=862&id=7053)
عنوان الفتوى حكم الحلف بغير الله والحلف بالقرآن المفتي العلاّمة / محمد بن صالح العثيمين (http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&userid=86) رقم الفتوى 7053 تاريخ الفتوى 20/9/1425 هـ -- 2004-11-03 تصنيف الفتوى الفقه-> قسم العبادات-> كتاب الأيمان-> باب الحلف بغير الله السؤال ما حكم الحلف بغير الله ؟ والحلف بالقرآن الكريم؟
الجواب الحلف بغير الله أو بغير صفة من صفاته محرم وهو نوع من الشرك ولهذا قال النبي، صلي الله عليه وسلم: (( لا تحلفوا بآبائكم من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت)) وجاء عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك)) رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم، وثبت عنه ، صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : (( من قال واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله )) وهذا إشارة إلى أن الحلف بغير الله شرك يطهر بكلمة الإخلاص لا إله إلا الله .
وعلى هذا فيحرم على المسلم أ ن يحلف بغير الله – سبحانه وتعالى – لا بالكعبة، ولا بالنبي، صلى الله عليه وسلم، ولا بجبريل ، ولا بولي من أولياء الله، ولا بخليفة من خلفاء المسلمين، ولا بالشرف، ولا بالقومية، ولا بالوطنية كل حلف بغير الله فهو محرم وهو نوع من الشرك والكفر.
وأما الحلف بالقرآن الكريم فإنه لا بأس به، لأن القرآن الكريم كلام الله – سبحانه وتعالى – تكلم الله به حقيقة بلفظه مريدًا لمعناه وهو – سبحانه وتعالى – موصوف بالكلام ، فعليه يكون الحلف بالقرآن الكريم حلفًا بصفة من صفات الله – سبحانه وتعالى – وذلك جائز.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر الفتوى: مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين - (ج 2/ ص 217 ـ 218) [ رقم الفتوى في مصدرها: 281]
Sapient Muslim
24-06-2009, 21:02
الأخت الفاضلة ( لوزآ ) :-
الرد على استفسارات الاعضاء حق خاص لمراقبي نور وهدايه
ومن يرغب في نشر اجابه او الرد على اي سؤال نرحب بذلك
شرط ارسال الاجابه الى احد مراقبي القسم دون وضعها مباشرة في الموضوع (http://www.mexat.com/vb/showpost.php?p=10068939&postcount=2)
^_^
Sapient Muslim
24-06-2009, 21:12
السلام عليكم
لدي سؤال :
أيجوز لـ احد أن يقسم غير الله
كأن يقول أقسم أني عظيم
و هل يجوز له ان يسمي نفسه باسم من اسماء الله الحسنى
شُكراً لكم ^_^
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته ,, مرحباً أختي الفاضلة ^__^ ,,
إجابة السّؤال الأوّل :-
حكم الحلف بغير الله
رقم الفتوى (7568)
موضوع الفتوى حكم الحلف بغير الله
السؤال س: ما حكم الحلف بغير الله مثل الحلف بالنبي وحياتك ؟
الاجابـــة ورد في الحديث الصحيح: من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك وفي الحديث: لا تحلفوا بآبائكم من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت فالحلف بالنبي أو بالحياة أو بالشرف أو بالوالد أو بالولي كله حلف بغير الله فهو شرك لأنه تعظيم لذلك المحلوف به ومن عظم مخلوقًا فقد جعله شريكًا لله في التعظيم فهذا مُشرك.
المفتي .. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
***************
إجابة السّؤال الثّاني :-
(( حكم التّسمّي بأسماء الله الله الحسنى ))
(453) سئل فضيلة الشيخ: عن حكم التسمي بأسماء الله مثل كريم، وعزيز ونحوهما؟
فأجاب بقوله: التسمي بأسماء الله - عز وجل - يكون على وجهين:
الوجه الأول: وهو على قسمين:
القسم الأول: أن يحلى بـ"ال" ففي هذه الحال لا يسمى به غير الله ـ عز وجل
كما لو سميت أحداً بالعزيز، والسيد، والحكيم وما أشبه ذلك فإن هذا لا يسمى به غير الله
لأن "ال" هذه تدل على لمح الأصل وهو المعنى الذي تضمنه هذا الاسم.
القسم الثاني: إذا قصد بالاسم معنى الصفة وليس محلى بـ"ال" فإنه لا يسمى به ولهذا غير النبي، صلى الله عليه وسلم
كنية أبي الحكم التي تكنى بها، لأن أصحابه يتحاكمون إليه فقال النبي، عليه الصلاة والسلام:
"إن الله هو الحكم وإليه الحكم" ثم كناه بأكبر أولاده شريح فدل ذلك على أنه إذا تسمى أحد باسم من أسماء الله
ملاحظاً بذلك معنى الصفة التي تضمنها هذا الاسم فإنه يمنع لأن هذه التسمية تكون مطابقة تماماً لأسماء الله
سبحانه وتعالى ـ فإن أسماء الله تعالىأعلام وأوصاف لدلالتها على المعنى الذي تضمنه الاسم.
الوجه الثاني: أن يتسمى بالاسم غير محلى بـ"ال" وليس المقصود به معنى الصفة فهذا لا بأس به مثل حكيم
ومن أسماء بعض الصحابة حكيم بن حزام الذي قال له النبي، عليه الصلاة والسلام: "لا تبع ما ليس عندك"
وهذا دليل على أنه إذا لم يقصد بالاسم معنى الصفة فإنه لا بأس به.
لكن في مثل "جبار" لا ينبغي أن يتسمى به وإن كان لم يلاحظ الصفة وذلك لأنه قد يؤثر في نفس المسمى
فيكون معه جبروت وغلو واستكبار على الخلق فمثل هذه الأشياء التي قد تؤثر على صاحبها ينبغي للإنسان أن يتجنبها. والله أعلم.
(454) سئل فضيلة الشيخ: عن حكم التسمي بأسماء الله تعالى مثل الرحيم والحكيم؟
فأجاب بقوله: يجوز أن يسمي الإنسان بهذه الأسماء بشرط ألا يلاحظ فيها المعنى الذي اشتقت منه بأن تكون مجرد علم فقط
ومن أسماء الصحابة الحكم، وحكيم بن حزام وكذلك اشتهر بين الناس اسم عادل وليس بمنكر
أما إذا لوحظ فيه المعنى الذي اشتقت منه هذه الأسماء فإن الظاهر أنه لا يجوز لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، غير اسم أبي الحكم الذي تكنى به
لكون قومه يتحاكمون إليه وقال النبي، صلى الله عليه وسلم: "إن الله هو الحكم وإليه الحكم" ثم كناه بأكبر أولاده شريح وقال له: "أنت أبو شريح"
وذلك أن هذه الكنية التي تكنى بها هذا الرجل لوحظ فيها معنى الاسم فكان هذا مماثلاً لأسماء الله - سبحانه وتعالى
لأن أسماء الله - عز وجل - ليست مجرد أعلام بل هي أعلام من حيث دلالتها على ذات الله ـ سبحانه وتعالى
وأوصاف من حيث دلالتها على المعنى الذي تتضمنه، وأما أسماء غيره ـ سبحانه وتعالى
فإنها مجرد أعلام إلا أسماء النبي، صلى الله عليه وسلم، فإنها أعلام وأوصاف، وكذلك أسماء كتب الله - عز وجل - فهي أعلام وأوصاف أيضاً.
من المجلد الثالث لمجموعة الفتاوي لشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
أختكم في الله .. ~
حكيم الاقزام
29-06-2009, 10:30
السلام عليكم
عندي سؤال بخصوص العقيقة
هل يذبح للولد الذي مات ولم يخرج من بطن أمه
اتمنى بعد اذنك
اعادة كتابة سؤالك بطريقة اوضح الله يرضى عليك
الاخت تسأل عن الاخوة بالرضاعة
تقول أن أمها رضعت ولد خالتها وخالتها رضعت أختها
هل هم أخوة بالرضاعة أم لا
Memoяίes
29-06-2009, 10:47
السلام عليكم ،
جزاكم الله خيراً لـ الاجابة على سؤالي السابق
لدي سؤال ^^
أيجوز لنا حمل القران الكريم و القراءة منه اثناء اداء الفريضة
أم انه جائز في النافلة فقط
شُكراً مقدماً^_^
Sapient Muslim
29-06-2009, 11:04
السلام عليكم ،
جزاكم الله خيراً لـ الاجابة على سؤالي السابق
لدي سؤال ^^
أيجوز لنا حمل القران الكريم و القراءة منه اثناء اداء الفريضة
أم انه جائز في النافلة فقط
شُكراً مقدماً^_^
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
أهلاً أختي الكريمة ,, ^__^ ,,
822- سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين : ما حكم حمل المصحف في الصلاة للمتابعة؟
فأجاب فضيلته بقوله: حمل المصحف والإمام يقرأ ينافي الخشوع وفيه عدة محاذير:
المحذور الأول: أنه يحول بين المصلي وبين رؤية محل سجوده، والمشروع للمصلي أن ينظر إلى محل سجوده عند أكثر العلماء، وهذا الذي بيده المصحف لا ينظر إليه.
المحذور الثاني: أنه يحول بين المصلي وبين اتباع السنة في وضع اليدين؛ لأن المشروع للمصلي في حال القيام قبل الركوع وبعد الركوع أن تكون يده اليمنى على اليسرى، وهذا الذي أخذ المصحف لا يتمكن من ذلك كما هو معلوم.
المحذور الثالث: أن فيه حركة لا داعي لها، والحركة في الصلاة مكروهة؛ لأنها عبث، وهذا يحرك المصحف في تقليبه، وفي حمله، وفي وضعه حركة لا داعي لها.
المحذور الرابع: أنه يشغل بصره بحركات كثيرة فهو ينظر إلى الآيات، وإلى كل كلمة، وكل حرف، وكل حركة، وكل سطر، وكل صفحة، ولهذا ذهب بعض العلماء إلى أن الإنسان المصلي إذا قرأ في المصحف بطلت صلاته، وعللوا بذلك بكثرة الحركات، وهذا المتابع لا شك أن حركات عينيه تكثر كثرة عظيمة.
المحذور الخامس: أنني أشعر أن الذي يتابع الإمام سوف يذهب عن قلبه أنه في صلاة، يعني ينشغل بالمتابعة عن كونه يصلي يشعر كأن إمامه رجلاً يقرأ وهو يتابعه، ما كأنه في صلاة، لكن إذا كان الإنسان قد وضع يده اليمنى على اليسرى، وأخبت لله، ووضع بصره موضع سجوده، فإنه يجد من الإنابة إلى الله والخشوع ما لا يجده عند تقليب المصحف، ولهذا أنصح إخواني بترك هذه العادة، اللهم إلا إذا دعت الحاجة إلى ذلك كما لو كان الإمام غير حافظ فطلب من بعض المأمومين حمل المصحف ليرد عليه عند الخطأ فهذه حاجة ولا بأس بها.
Memoяίes
29-06-2009, 11:09
شكـــراً سانوو ::سعادة::
Sapient Muslim
29-06-2009, 11:10
العفو حبيبتي :o
السلام عليكم ^^
أحيانا حين أردد وراء الأذان لا أستطيع ترديد مقطع أو عدة مقاطع منه بسبب الإزعاج أو ما إلى ذلك من المسببات <__<
فالنسبة لذلك هل أقول دعاء الأذان أيضا ؟ و ماذا عن الذي فاتني منه ؟
و جزاكم الله خيرا ~ ^^
Nameless ||
02-07-2009, 08:18
السلام عليكم ورحمه الله بركاته
وأخيرا موضوع يجيب عن شكوكي
سؤالي هو " ما حكم رسم الأنمي علما بأن الانمي حلال ؟
يعني الانمي لا ينتج الا من رسم فما حكم رسمه ؟؟
وجزاكي الله الجنة اختي ونفع بك الاسلام والمسلمين ^^
السلام عليكم ^^
أحيانا حين أردد وراء الأذان لا أستطيع ترديد مقطع أو عدة مقاطع منه بسبب الإزعاج أو ما إلى ذلك من المسببات <__<
فالنسبة لذلك هل أقول دعاء الأذان أيضا ؟ و ماذا عن الذي فاتني منه ؟
و جزاكم الله خيرا ~ ^^
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
حياكِ الله أختي ،،
تم سؤال الشيخ عبد الرحمن السحيم ، ستصل الإجابة يوم الإثنين بإذنه تعالى ^_^
السلام عليكم ورحمه الله بركاته
وأخيرا موضوع يجيب عن شكوكي
سؤالي هو " ما حكم رسم الأنمي علما بأن الانمي حلال ؟
يعني الانمي لا ينتج الا من رسم فما حكم رسمه ؟؟
وجزاكي الله الجنة اختي ونفع بك الاسلام والمسلمين ^^
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
تفضلي الإجابة أختي ( المشاركة الثانية في هذا الموضوع بالتحديد ) :
http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=78144
للاستزادة :
http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=85979
^^
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
حياكِ الله أختي ،،
تم سؤال الشيخ عبد الرحمن السحيم ، ستصل الإجابة يوم الإثنين بإذنه تعالى ^_^
^^
جزآكـ الله خيرا :)
بإنتظآر الرد ^^
حفظكمـ الله ~
Nameless ||
04-07-2009, 14:42
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
تفضلي الإجابة أختي ( المشاركة الثانية في هذا الموضوع بالتحديد ) :
http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=78144
للاستزادة :
http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=85979
^^
جزاك الله خيرا اخوي الله يكتب أجرك
سؤال ثاني :d مادام اني لقيت موضوع لاسئلتي اللي ما تخلص فالله يعينكم :d
ما دام التصوير الارواح حرام فأحيانا نجد على الكتب صور المشايخ مثل عائض القرني والسديس
وأشوف في المجلات صور شيوخ ؟ مادام التصوير حرام ليش يتصورون ؟؟ ::مغتاظ::
وماذا عن صور الانمي في التواقيع لو كانت محترمة ؟
وبس .. لي عودة :رامبو:
KaitoOkiD
04-07-2009, 15:04
جزاك الله خيرا اخوي الله يكتب أجرك
سؤال ثاني :d مادام اني لقيت موضوع لاسئلتي اللي ما تخلص فالله يعينكم :d
ما دام التصوير الارواح حرام فأحيانا نجد على الكتب صور المشايخ مثل عائض القرني والسديس
وأشوف في المجلات صور شيوخ ؟ مادام التصوير حرام ليش يتصورون ؟؟ ::مغتاظ::
وماذا عن صور الانمي في التواقيع لو كانت محترمة ؟
وبس .. لي عودة :رامبو:
أختي الكريمة الأمر هنـا مختلف ,
تصوير الشيوخ والأشخاص والعلماء وأمثالها تدخل تحت " التصوير الفوتوغرافي "
وهذا لاحرج فيه إن شاء الله لأن لا مضاهاة لخلق الله فيه :
(318) سئل فضيلة الشيخ: عن حكم التصوير الفوتوغرافي؟.
فأجاب - حفظه الله - تعالى - بقوله : الصور الفوتوغرافية الذي نرى فيها ؛ أن هذه الآلة التي تخرج الصورة فوراً ، وليس للإنسان في الصورة أي عمل ، نرى أن هذا ليس من باب التصوير ، وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله - عز وجل - بواسطة هذه الآلة ، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير ، والأحاديث الواردة إنما هي في التصوير الذي يكون بفعل العبد ويضاهي به خلق الله ، ويتبين لك ذلك جيداً بما لو كتب لك شخص رسالة فصورتها في الآلة الفوتوغرافية ، فإن هذه الصورة التي تخرج ليست هي من فعل الذي أدار الآلة وحركها ، فإن هذا الذي حرك الآلة ربما يكون لا يعرف الكتابة أصلاً ، والناس يعرفون أن هذا كتابة الأول، والثاني ليس له أي فعل فيها ، ولكن إذا صور هذا التصوير الفوتوغرافي لغرض محرم ، فإنه يكون حراماً تحريم الوسائل.
للاستزادة (http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=353&CID=20)
^_^
Nameless ||
04-07-2009, 16:57
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاكم الله ألف خير علمتوني طريق الصواب ^^
الله يكتب أجركم ويجعلكم في عليين :)
لي عودة بعد 24 ساعة لاسأل :d
في حفظ الله
السلآمـ عليكمـ ,,
هل يمكنني السؤال ؟
أمـ أنه الأجدر أن أنتظر إجابة سؤآلي السآبق ؟ ^^
جزآكمـ الله خيرا ~
LONELY_HEART
04-07-2009, 17:17
السلآمـ عليكمـ ,,
هل يمكنني السؤال ؟
أمـ أنه الأجدر أن أنتظر إجابة سؤآلي السآبق ؟ ^^
جزآكمـ الله خيرا ~
وعليكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
يُسمح لكل عضو بسؤال واحد فقط خلال 24 ساعة
بمعنى أنه يمكنك السؤآل إن أردتي ^^
بمعنى أنه يمكنك السؤآل إن أردتي ^^
جزآكمـ الله خيرا ^^
بسمـ الله نبدأ :رامبو:
أحيانا في صلآة الاستخآرة أستشير ربي في اختيآر موآد السنة الاختيآرية
و لأن دراستي بالإنجليزية فجميع المصطلحات لدي انجليزية
فأتسآءل ,, هل أذكر المصطلحات بالإنجليزية حسب ( الضرورة )
ْ~> لمـ أحبذ هذا لأن لغة الإسلآمـ الأصلية العربية
~> و لمـ أحبذ ذكرهآ بالعربية أيضا لأن الله له العلمـ كله و سيفهمني ..
فما الحكمـ في ذلك ؟
و هل مكروه أن أذكر لغة أخرى في دعاء الاستخارة ؟
و جزآكمـ الله خيرا ^^
[ أتمنى أن سؤالي ليس مكررا ] :)
عادل شاهين
04-07-2009, 19:39
السلام عليكم ورحمة الله ..
حياكم الله ..
ما حكم رؤية المسلسلات التي تظهر وجوه الأنبياء عليهم السلام و العياذ بالله ( مع أني لا أراها ) ؟
و بارك الله فيكم ..
بالتوفيق .. في أمان الله
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
Ļ σ ź Λ
إن شاء الله تصلكِ الإجابة عمّا قريب بإذن الله ^^
مُبارك الاسم الجديد ^^
مانو إتحاد
الله يحييك أخي الفاضل ^ـ^
ما حكم رؤية المسلسلات التي تظهر وجوه الأنبياء عليهم السلام و العياذ بالله ( مع أني لا أراها ) ؟
تفضل الإجابة : http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528604564
::جيد::
[center]
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
Ļ σ ź Λ
إن شاء الله تصلكِ الإجابة عمّا قريب بإذن الله ^^
مُبارك الاسم الجديد ^^
جزآكـ الله خيرا ,,
و بإنتظآر الإجآبتين على أحر من الجمر :رامبو:
وفقكمـ الله ^^
الله يبآركـ فيكـ :مرتبك:
في حفظ الله ~
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
جزآكـ الله خيرا ,,
و بإنتظآر الإجآبتين على أحر من الجمر :رامبو:
وفقكمـ الله ^^
الله يبآركـ فيكـ :مرتبك:
في حفظ الله ~
و إياكم يا رب العالمين ^ــ^
إجابة السؤال الأول وصلت ، تفضلي :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحفظك الله ورعاك .
ما فاتها مِن الترديد خَلْف المؤذِّن تقوله ولو فاتها ، ثم تقول بعد الأذان ما جاءت به السنة ، فإنه من أسباب دُخول الجنة ، ومغفرة الذنوب .
ففي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول : ثم صلوا علي ، فإنه من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرا ، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلّت له الشفاعة . رواه مسلم .
وعند البخاري من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ؛ حلّت له شفاعتي يوم القيامة .
وعند مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : من قال حين يسمع المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا ، غُفِر له ذنبه .
وفي حديث عُمر رضي الله عنه . عند مسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قال المؤذن : الله أكبر الله أكبر ، فقال أحدكم : الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، ثم قال : حي على الصلاة قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : حي على الفلاح ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : الله أكبر الله أكبر ، قال : الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : لا إله إلا الله قال : لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة .
وغيرها من الأحاديث الواردة في فضل الترديد خَلْف المؤذِّن ، والدعاء بعده بِما وَرَد .
والله تعالى أعلم .
و السـؤال الثاني إن شاء الله تعالى يوم الخميس تصل إجابته ::جيد::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
و إياكم يا رب العالمين ^ــ^
إجابة السؤال الأول وصلت ، تفضلي :
و السـؤال الثاني إن شاء الله تعالى يوم الخميس تصل إجابته ::جيد::
و عليكمـ السلآمـ و رحمة الله و بركآتهــ ..
ما فاتها مِن الترديد خَلْف المؤذِّن تقوله ولو فاتها ، ثم تقول بعد الأذان ما جاءت به السنة ، فإنه من أسباب دُخول الجنة ، ومغفرة الذنوب .
:رامبو:
و قرأت بآقي الرد ^^
و جزآكـ الله كل الخير
حفظكـ الله :)
و بإنتظآر إجآبة السؤآل الثآني ^^
في ودآعة الرحمن ,,
Ļ σ ź Λ تنفض الغبآر و تنآدي ,,
هلمن مقيمـ هنآ ليجيب ؟ :o
Ļ σ ź Λ تنفض الغبآر و تنآدي ,,
هلمن مقيمـ هنآ ليجيب ؟ :o
أعتذر منكِ أختي على التأخير و حقك علينا ^ـ^ تفضلي الجواب :
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
لا يصلح هذا مِن إنسان يُجيد لُغة القرآن .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم.
أعتذر منكِ أختي على التأخير و حقك علينا ^ـ^ تفضلي الجواب :
لآ بأس ^^
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
لا يصلح هذا مِن إنسان يُجيد لُغة القرآن .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم.
حسنا إذن :o
و جزآكمـ الله خيرا ,,
ــران موري ــــ
13-07-2009, 09:29
السلام عليكم ورحمه الله
اهلاً ختي ياقوت كيفك أن شاء الله تمام
ماشاء الله تبارك الله عمل موفق بأذن الله
مصيرك الفردوس بأذن الله
ـــــــــــ
عندي أستفسار
وهو
أنا ألحين تخرجت من أثانويه في سنة
ثاني ثانوي في الأختبارات غشيت
في الأنجليزي حوالي 22 درجه
ثم تبت وندمة عند عودتي الى البيت
ولاكن كان غشي لسبب وهو أن ورق المراجعه وكل شي
يخص الأنجليزي
أنسرق في اليوم الي قبله وكل صديقاتي رفضوا
يعطوني أوراقهم أصورها وأذاكر منها
لذالك مهدده برسوب وألا أغش ودخلت عندي
خالتي الي هي مدرسه وأستأذنت المراقبه
واجوا أثنتين وغششوني
وبعدها كما قلت تبت توبه نصوحه وندمه من الغش
ــــــــــــــــــ
في سنة ثالث ثانوي في الفصل الأول كمان
كنت أتأخر في تذكر بعض الأجابات
فيجوا عندي المراقبات على أعتبار أن خالتي صديقتهم
وأنهم يزورو أمي في البيت ويعرفونا
فيغششوني وأغش
وبعدها تبت من الغش
ثم في أترم الثاني غششتني المعلمه
وغشيت وبعدين رحت عندها وقلت لها يا أبله أنا ابي
أعادة الأختبار لأني غشيت قالت لي خلاص
الحصه أرابعه تعالي وأختبرك.
أنتهت أسالفه
أسؤال الأن لما أتوظف ويش حكم الفلوس الي أخذها ؟
وهل علي كفاره؟
وشكرا
Miss esraa
13-07-2009, 23:58
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انا عندي سؤال طبعا كلنا ندري ان الرسم حرام و ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
بس انا عندي سؤال : لو رسمت شخص انسان كامل و حطيت خط يفصل بين جسمه و راسه
تصير حلال؟ او لو رسمت شخص ميت او شخص شكله مو ادمي-بشر و له ذيل مثلا- هل يصير
حلال؟
Miss esraa
14-07-2009, 01:02
لسلام عليكم و رحمة الله وبركاته
انا ارسم و انا خايفة من الاحاديث الي تحرم الرسم و انا ارسم اشخاص كامليين باتقان جيد
لكن سؤالي هل استطيع رسمهم و وضع خط على الرقبة او مسحها كي يزول التحريم
؟ و هل ارسم اشخاص لهم اذان قطط او ذيول مثلا-اي لهم اعضاء الانسان كاملة+ذيول او اجنحه- و يزول التحريم ؟ و هل يجب ان امزق ما رسمته من قبل؟
لو سمحتوا ردوا علي
LONELY_HEART
14-07-2009, 02:32
السلآم عليكم ورحمة الله وبركآتهـ
ــران موري ــــ
تفضلي أختي إن شآء الله تلقي جوآب لسؤآلك
حكم وظيفة من استخدم الغشّ في النجاح ,, مع القول بتوبته وندمه
http://www.islamweb.net.qa/ver2/Fatwa/PrintFatwa.php?lang=A&Id=29902
و
http://islamweb.net/ver2/Fatwa/PrintFatwa.php?lang=A&Id=72945
--------------------
miss esraa
وعليكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
من هنــآ موضوع للأخت يآقوت جزآها الله خيرا ^^
تقريبا هو شآمل فإن شاء الله تلقي جوآب لتسآؤلاتك :o
http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=78144
ــران موري ــــ
14-07-2009, 10:21
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
مشكور/ة
lonely_heartعلى المساعده جعلها الله في موازين حسناتك
وحرم النار عليك
بصير نحكي الله يلعن دمق اليهود !!
Sapient Muslim
15-07-2009, 20:34
بصير نحكي الله يلعن دمق اليهود !!
السّؤال :-
ما حكم لعن الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم أو الذين يتطاولون على شرع الله وعلى القرآن ؟
الجواب :-
لعن اليهود والنصارى والملاحدة ومن يتطاول على شرع الله ، ولعن من يستحق اللعن هو من القُرُبات ومن إظهار الدين .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سيكون في آخر أمتي رجالٌ يركبون على السروج كأشباه الرجال . ينـزلون على أبواب المسـاجد . نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف . اِلْعَنُوهنّ فإنهن ملعونات . رواه الإمامُ احمد وغيره ، وهو حديث صحيح .
ويُفرّق العلماء بين لعن الشخص المُعيّن وبين لعن العموم .
وأما سب اليهود والنصارى ، فإننا نسبهم في كل صلاة ونتبرأ من طريقتهم ، فنقرأ : ( غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ) إلا إذا كان سبّهم سيفضي إلى مفسدة ؛ كأن يحملهم ذلك على سب الله أو سب الدّين ، ونحو ذلك ، فله أن يمنع من سبِّهم .
قال الله عز وجل : ( وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ) فسب الكفار وذمهم وذم آلهتهم وعيب دينهم مطلوب ، إلا أنه إذا أفضى إلى مفسدة فإنه يُمنع منه .
على أن هذا الأمر لم يكن من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من فعل أصحابه رضي الله عنهم . ولا يعني هذا أنه لا يُدعى عليهم .
وقد كان عمر رضي الله عنه يدعو بهذا الدعاء : اللهم العن كفرة أهل الكتاب ؛ الذين يصدون عن سبيلك ، ويكذبون رسلك ، ويقاتلون أوليائك . اللهم خالف بين كلمتهم ، وزلزل أقدامهم ، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين . رواه البيهقي وغيره .
والله تعالى أعلم .
المصدر :- ( موقع الإسلام للجميع )
مشكووووووووووووووووووووور:d
ما حكم الدخول على موقع الفيس بوك والتعارف
ما حكم الدخول على موقع الفيس بوك والتعارف
أهلاً و سهلاً ^.^
في البداية فإن الأصل في جميع الأمور الإباحة ::جيد:: و موقع الفيس بوك موقع كـ كل المواقع ليس فيه شيء مخالف أو خاطئ من الأساس ، و يمكننا الاستفادة منه
فيما يفيدنا و ينفعنا و يجلب لنا المصلحة التي يرضاها الله سبحانه و تعالى و لا حرج في ذلك ^^ لكن متى لا يجوز استخدام موقع الفيس بوك أو أي موقع آخر مشابه له :موسوس: إذا كان يدعو للتعارف و الاختلاط بين الرجال و النساء ، أو استعمل كـ وسيلة لنشر أفكار سلبية و هدّامة لا تنفع و لها ضرر كبير، أو إن ادى إلى أن يٌهمل
الإنسان ما عليه من واجبات و حقوق في حياته فـ هنا يُمنع استخدامه ، فـ ما أجمل نعم الله عندما نستخدمها فيما يرضيه و نشكره و نحمده عليها ::جيد::
و تحت أمرك في أي وقت ^^
السلام عليكم
ماحكم زواج المسيار والزواج العرفي (مع ذكر الأدلة أو الأسباب....إلخ)؟
السلام عليكم
ماحكم زواج المسيار والزواج العرفي (مع ذكر الأدلة أو الأسباب....إلخ)؟
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أهلاً بك ^^
تفضل : حكم زواج المسيار (http://islamqa.com/ar/ref/97642)
حكم الزواج العرفي
إن كان لديك أسئلة أخرى لا تتردد في طرحها ::جيد::
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أهلاً بك ^^
تفضل : حكم زواج المسيار (http://islamqa.com/ar/ref/97642)
حكم الزواج العرفي
إن كان لديك أسئلة أخرى لا تتردد في طرحها ::جيد::
الله يعطيك العافية
أنا فقط حبيت أسأل من باب التأكد من شيء قبل أن احكم بشيء أجهله
لكن كثيراً ماسمعت الناس تحتقر هذه طرق الزواج هذه كما لو كانت حرام
لست متأكداً من هذا
لهذا سألت قبل أن أجزم بالحكم بشيء أجهله
لكن ما أعلمه - إن لم أكن مخطئا - هو زواج المتعة محرم
وشكراً لك ^_^
Nunu-Chan
01-08-2009, 15:14
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
سأبدأ بالقصة أولاً:
عندي صديقة كان ابوها السنة مذهب
وامها الشيعة مذهب
وكانت لا تصلي
بعدين قامت بالصلاة
ولكن كانت تصلي صلاةً مثل سنة مذهب،وصلاةً اخراً مثل شيعة مذهب
وانا كما اعلم انه لا يجوز ان تصلي هكذا
ولكن بعدين تخلى عن الصلاة
ولكن والد صديقتي ماتت منذ ان كانت عمرها سنتين
يعني الآن هي مع امها>>يعني انها اقرب من امها ومن مذهب امها
وانا سألت اكبر مني و أجابني بأن القرار تعود اليها اما ان تختار السنة او الشيعة:confused:
و انا ايضاً قلت لها هذا
اذاً الآن انها تصلي مثل الشيعة
و لكن لا ادري اذ كان هذا الكلام صحيحاً
والله اخاف جداً اذ لم يكون صحيحاً
امل ان تجيبوني وتبعدوا القلق في قلبي!!!!
اسأل الله ان يرحمنا
ويغفرلنا خطايانا
و يهدينا الى طريق الحق
DragonXXX
01-08-2009, 16:26
يمنع الخروج عن إطار الموضوع.
Sapient Muslim
01-08-2009, 16:30
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
سأبدأ بالقصة أولاً:
عندي صديقة كان ابوها السنة مذهب
وامها الشيعة مذهب
وكانت لا تصلي
بعدين قامت بالصلاة
ولكن كانت تصلي صلاةً مثل سنة مذهب،وصلاةً اخراً مثل شيعة مذهب
وانا كما اعلم انه لا يجوز ان تصلي هكذا
ولكن بعدين تخلى عن الصلاة
ولكن والد صديقتي ماتت منذ ان كانت عمرها سنتين
يعني الآن هي مع امها>>يعني انها اقرب من امها ومن مذهب امها
وانا سألت اكبر مني و أجابني بأن القرار تعود اليها اما ان تختار السنة او الشيعة:confused:
و انا ايضاً قلت لها هذا
اذاً الآن انها تصلي مثل الشيعة
و لكن لا ادري اذ كان هذا الكلام صحيحاً
والله اخاف جداً اذ لم يكون صحيحاً
امل ان تجيبوني وتبعدوا القلق في قلبي!!!!
اسأل الله ان يرحمنا
ويغفرلنا خطايانا
و يهدينا الى طريق الحق
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
أهلاً أختنا الكريمة , يؤسفنا القول بـ أنّنا نعتذر عن الإجابة عن سؤالكـ فهو مُخالفٌ لأحد قوانين منتديات مكسات القاضي بمنع التطرّق للموآضيع الطّائفيّة ..
شكراً .. :)
DragonXXX
01-08-2009, 16:53
.................
تمّ التّعديل من قِبل المراقب
يُمنع الخروج عن محور الموضوع
Nunu-Chan
01-08-2009, 20:03
آسفة جداً :o
لم اقصد دخول في مواضيع طائفية:eek:
فقط اردت ان اجد جواب لسؤالي:(
اعتذر مرة اخرى:نوم:
Sapient Muslim
01-08-2009, 20:04
آسفة جداً :o
لم اقصد دخول في مواضيع طائفية:eek:
فقط اردت ان اجد جواب لسؤالي:(
اعتذر مرة اخرى:نوم:
لا بأس أختي ^_^
Nunu-Chan
02-08-2009, 08:38
السلام عليكم
شكراً على تسامحكم
اردت ان اطرح هذا السؤال
و هذا السؤال عن صلاة الوتر>>اضنني طرحته في مكان صحيح:مرتبك:
لوسمحتم ايمكنكم ان تشرحوه لي كيف اصليها!!!!؟؟؟؟؟
فأني سمعت بأنه ركعة واحدة بعد صلاة العشاء و نصليها مثل ما نصلي الفروض الخمسة
و سمعت بأن النبينا الحبيب محمد[صل الله عليه وسلم]
كان يصليها حتى في السفر
Sapient Muslim
02-08-2009, 21:03
السلام عليكم
شكراً على تسامحكم
اردت ان اطرح هذا السؤال
و هذا السؤال عن صلاة الوتر>>اضنني طرحته في مكان صحيح:مرتبك:
لوسمحتم ايمكنكم ان تشرحوه لي كيف اصليها!!!!؟؟؟؟؟
فأني سمعت بأنه ركعة واحدة بعد صلاة العشاء و نصليها مثل ما نصلي الفروض الخمسة
و سمعت بأن النبينا الحبيب محمد[صل الله عليه وسلم]
كان يصليها حتى في السفر
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته ^_^
هنــا (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=521730) المكان الأنسب لطرح هذا السّؤال ..
دمتِ .. ~
Nameless ||
04-08-2009, 20:13
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ^^
سؤالي هو
بالنسبة لمقويات الاظافير انا اضعها هل وضعها يمنع وصول الماء للبشرة بالنسبة للوضوء ؟
وهل علي ازالتها قبل كل صلاة ووضعها بعد الصلاة ؟
خاصة اني افضل الوضوء لكل الصلاة ولا اصلي من وضوء صلاة ماضية :لقافة:
ارجوا الفزعة ^^
حفايض بامبرز
05-08-2009, 06:50
شكرااااا
Sapient Muslim
05-08-2009, 21:39
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ^^
سؤالي هو
بالنسبة لمقويات الاظافير انا اضعها هل وضعها يمنع وصول الماء للبشرة بالنسبة للوضوء ؟
وهل علي ازالتها قبل كل صلاة ووضعها بعد الصلاة ؟
خاصة اني افضل الوضوء لكل الصلاة ولا اصلي من وضوء صلاة ماضية :لقافة:
ارجوا الفزعة ^^
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
إن كان يُعطي طبقة سميكة تمنع وصول الماء فهو كـ ( المناكير ) تماماً إلا أنّ الأوّل شفّاف و الآخـر بلون :-
هل يجوز الخضاب الذي يوضع على الأظافر فيكون لونها أسود وأعتقد أنها تقصد هذه الطبقة السميكة والتي يعبر عنها بالمناكير؟
الجواب للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
المناكير لا يجوز للمرأة إذا كانت تصلي أن تستعملها في أظافرها وذلك لأنها تمنع وصول الماء إلي البشرة ومن شروط الوضوء أن يُزيل المتوضئ ما يمنع وصول الماء إلي البشرة أي إلي ما يجب غسله .
دمتِ
~ ميزيرو ~
09-08-2009, 17:24
السلام عليكم اخواني
اريد ان اسأل
وأريد اجابة مع دليل قوي
أنا أحب اتلاعب بالصور بالفوتوشوب مثلا أحط رأس حمار على جسم كلب أو رأس كلب على جسم قرد
للتدريب فقط ولتطوير وتنمية مهاراتي في التصميم هل يجوز ما أفعل؟؟
وإذا جاز هل يجوز ان تباهيت بما أفعل أمام أصدقائي؟؟
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
بإذن الله تصلكم الإجابات قريباً ، بارك الله فيكم ^_^
scarlet eyes
12-08-2009, 03:40
السلام عليكم
هلا بيجوز للبنت تقرأ قرآن بالبيت اذا كانت غير متحجبة ؟؟
جزاكم الله خيرا
LONELY_HEART
12-08-2009, 12:12
السلام عليكم
هلا بيجوز للبنت تقرأ قرآن بالبيت اذا كانت غير متحجبة ؟؟
جزاكم الله خيرا
وعليكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ
الإجــآبة شآملة (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=3931),,
scarlet eyes
13-08-2009, 05:20
جزاكم الله خيرا
طيب إذا كانت البنت غير متوضأة أو حائض هل يجوز لها أن تشغل المسجلة و تستمع للقرآن أو مثلا تقرأ القرآن عن الكمبيوتر ؟؟؟؟
جزاكم الله خيرا
LONELY_HEART
13-08-2009, 17:42
السلآم عليكم ورحمة الله وبركآتهـ
جزاكم الله خيرا
طيب إذا كانت البنت غير متوضأة أو حائض هل يجوز لها أن تشغل المسجلة و تستمع للقرآن أو مثلا تقرأ القرآن عن الكمبيوتر ؟؟؟؟
جزاكم الله خيرا
جزآنا الله وإيـّآكم كل خيـْر
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=121349
بالنسبة لتسلآؤلاتك فلا خلآف بين أهل العلم في جوآز استمآع الحآئض للقرآن ,,
بخصوص القرآءة بالكمبيوتر أو ما شابه ,,
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=2224
السؤآل :
ما حكم قراءة القران من على الكمبيوتر بالعين فقط للحائض من غير صوت ، وبالذات ونحن على ابواب رمضان .
وكل عام وفضيلتكم بخير .
الجوآب :
يجوز بالعين والصوت ولا مانع شرعا من قراءة الحائض للقرآن ، والممنوع هو أن تمس القرآن ، والكمبيوتر ليس قرآنا 0 والله أعلم 0
المصدر : منتدى الفتآوي الشرعية
أما بخصوص مس القرآن من دون وضوء ,,
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=12540&Option=FatwaId
scarlet eyes
14-08-2009, 04:11
جزاكم الله خيرا
عندي سؤال أخير :
لما الانسان بنام يا ترى بيجوز يحط أقدامه باتجاه القبلة ؟؟؟
سألت خالتي قالت أنه عندما يموت الانسان بيدفنوه و اقدامه باتجاه القبلة حتى لما ينبعث و ينهض يكون وجهه تجاه القبلة؟؟
هل هناك حديث للرسول ينفي أو يثبت صحة هذا الكلام و جزاك الله كل خير و جعله في ميزان حسناتك
Demon-Fx
14-08-2009, 14:42
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اهلا اختي الكريمة يـاقوت
اولا اشكرك على فتح موضوع مهم مثل هذا الموضوع و يزاك الله عنا الف خير
انا عندي سـؤال و ابحث عنه الجواب و ان شـاء الله القى جـوابي لديكم
===
اولا ما حكم من ينتقل الى منزل اخـر بعد الزواج فقط مع امـرأته بدون والديه
لكي اوضح اكثر مثلا اخوي بعد ما تزوج اشترى منزل جديد و انتقل هناك
و ترك والديه يعني مب ترك للأبد يعني فقط مجرد انتقال
و السبب ابتعاد عن المشاكل لأنه رأى من والدتها معاملة سيئة لزوجته
و هو مسكين ما يقدر يقول شيء لوالدته و بنفس الوقت ما يقدر يتجاهل الظلم
تجاه زوجته لأنها ايضا تعتبر مسوؤليتها
فهـو قـرر الأبتعـاد عن المنزل كي يبتعد عن المشاكل
و العلاقة بينه و بين والده ممتازة فقط الوالدة غير راضية عن هذا التصرف
و الوالد مع اخي في هذا القرار
لكن بنفس الوقت حتى اخوي متضايق و الاهم ان زوجته ما طلبت منه
الانتقال هو انتقل فقط كي لا يزيد المشاكل و يوصل الأمر الى الطلاق
فهل هذا التصرف صحيح
و عـذرا على الاطـالة
:)
Demon-Fx
14-08-2009, 14:52
و ايضا ان لم يكن لديك مانع
ان وضعت الجواب ممكن تنبهيني
طلبا و ليس امرا
:)
marwane.dev
14-08-2009, 21:32
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فوجئت كثيرا جدا بالحديث : لعن الله المصورين و المصورات
فقد كانت لدي أحلام كثيرة في مجال التجسيم ثلاثي الأبعاد
و اريد أن اعرف هل يجوز ان اصمم رجلا ثلاثي الأبعاد دون ملامح يعني دون عين أو انف و إلي غير ذلك
و أضع مكانه صورتي أو اي شخص آخر مكان الوجه الذي دون ملامح مع العلم أني لم أرسم شيئا فقط الجسم
افيدوني و جازاكم الله خيرا
للفردوس مُشتاقة
15-08-2009, 02:13
جزاكم الله خيرا
عندي سؤال أخير :
لما الانسان بنام يا ترى بيجوز يحط أقدامه باتجاه القبلة ؟؟؟
سألت خالتي قالت أنه عندما يموت الانسان بيدفنوه و اقدامه باتجاه القبلة حتى لما ينبعث و ينهض يكون وجهه تجاه القبلة؟؟
هل هناك حديث للرسول ينفي أو يثبت صحة هذا الكلام و جزاك الله كل خير و جعله في ميزان حسناتك
الجواب
جاء في فتاوى مركز الفتوى بموقع الشبكة القطري ـ تحت إشراف د عبد الله الفقيه :
النوم على السرير والرجلان إلى القبلة لا شيء فيه، بل إن الإمام مالكا وأبا حنيفة استحبا الصلاة بهذه الكيفية للعاجز.
والمنهي عنه هو استقبال القبلة واستدبارها بقضاء الحاجة , إذا كان ذلك في الفضاء .
.. وما يظنه بعضهم من أنه منافٍ لتعظيم القبلة واحترامها فغير صحيح؛ لأن هناك حالات يشرع فيها استقبال القبلة بالرجلين، فقد نص الفقهاء على أن كيفية استقبال المريض المستلقي هي أن تكون رجلاه للقبلة، وكذلك فسَّر بعضهم تقبيل الميت (أي : توجيهه إلى القبلة) عند احتضاره أو دفنه بذلك، فلو كان استقبال القبلة بالرجلين حراماً أو فيه امتهان للقبلة، لما صح أن يكون كيفية مشروعة لاستقبال القبلة في بعض الأحيان.
وبهذا يتضح لنا أنه لا مانع من النوم على السرير والرجلان إلى القبلة.فإن مد الرجلين إلى القبلة جائز، إذ لم يرد دليل شرعي يدل على حرمته أو كراهته.
والله أعلم .
للفردوس مُشتاقة
15-08-2009, 02:16
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فوجئت كثيرا جدا بالحديث : لعن الله المصورين و المصورات
فقد كانت لدي أحلام كثيرة في مجال التجسيم ثلاثي الأبعاد
و اريد أن اعرف هل يجوز ان اصمم رجلا ثلاثي الأبعاد دون ملامح يعني دون عين أو انف و إلي غير ذلك
و أضع مكانه صورتي أو اي شخص آخر مكان الوجه الذي دون ملامح مع العلم أني لم أرسم شيئا فقط الجسم
افيدوني و جازاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب
سأل احد الاشخاص الشيخ ابن عثيمين :
هل يجوز رسم وجه إنسان بغير ملامح ؟ وإذا كان جائزاً فهل يجوز رسم وجه إنسان من جميع الجهات كما في بعض البرامج لكن بدون ملامح؟
الحمد لله
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يصور الصور - رسماً أو نحتاً - أنهم يعذبون يوم القيامة ، وهذه الصور المحرمة هي صور ذوات الأرواح ، كالإنسان والحيوان والطير ، بدليل أن في الحديث قوله ( أحيوا ما خلقتم ) .
فعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يُقَالُ لَهُمْ : أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ) . رواه البخاري (5607) ومسلم (2108) .
والذي يظهر أن الصور غير الكاملة الملامح والتي ليس فيها أنف ولا عيون : ليست داخلة في الصور المحرمة ، ولا أصحابها داخلين في الوعيد ؛ لأنه لا يصدق عليها أنها صورة ؛ وليس في هذه الصور مضاهاة لخلق الله .
فعن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ ) . رواه البخاري ( 5610 ) ومسلم ( 2107 ) .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
"أما مسألة القطن والذي ما تتبين له صورة رغم ما هنالك من أعضاء ورأس ورقبة ولكن ليس فيه عيون وأنف فما فيه بأس ؛ لأن هذا لا يضاهي خلق الله" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 330 ) .
وقال الشيخ أيضاً :
"كل من صنع شيئاً يضاهي خلق الله : فهو داخل في الحديث ، وهو : ( لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين . . . ) ، وقوله : ( أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ) ، لكن كما قلت : إنه إذا لم تكن الصورة واضحة ، أي : ليس فيها عين ولا أنف ولا فم ولا أصابع : فهذه ليست صورة كاملة ، ولا مضاهية لخلق الله عز وجل" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 331 ) .
والله أعلم
Demon-Fx
15-08-2009, 08:59
بانتظار ردكم
للفردوس مُشتاقة
15-08-2009, 09:52
بانتظار ردكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم ... لقد أرسلت طلبك إلى أحد الثقات
وبانتظار ردهم انا أيضا .^_^.
فقط تحلى بالصبر
marwane.dev
15-08-2009, 10:47
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب
سأل احد الاشخاص الشيخ ابن عثيمين :
هل يجوز رسم وجه إنسان بغير ملامح ؟ وإذا كان جائزاً فهل يجوز رسم وجه إنسان من جميع الجهات كما في بعض البرامج لكن بدون ملامح؟
الحمد لله
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يصور الصور - رسماً أو نحتاً - أنهم يعذبون يوم القيامة ، وهذه الصور المحرمة هي صور ذوات الأرواح ، كالإنسان والحيوان والطير ، بدليل أن في الحديث قوله ( أحيوا ما خلقتم ) .
فعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يُقَالُ لَهُمْ : أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ) . رواه البخاري (5607) ومسلم (2108) .
والذي يظهر أن الصور غير الكاملة الملامح والتي ليس فيها أنف ولا عيون : ليست داخلة في الصور المحرمة ، ولا أصحابها داخلين في الوعيد ؛ لأنه لا يصدق عليها أنها صورة ؛ وليس في هذه الصور مضاهاة لخلق الله .
فعن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ ) . رواه البخاري ( 5610 ) ومسلم ( 2107 ) .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
"أما مسألة القطن والذي ما تتبين له صورة رغم ما هنالك من أعضاء ورأس ورقبة ولكن ليس فيه عيون وأنف فما فيه بأس ؛ لأن هذا لا يضاهي خلق الله" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 330 ) .
وقال الشيخ أيضاً :
"كل من صنع شيئاً يضاهي خلق الله : فهو داخل في الحديث ، وهو : ( لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين . . . ) ، وقوله : ( أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ) ، لكن كما قلت : إنه إذا لم تكن الصورة واضحة ، أي : ليس فيها عين ولا أنف ولا فم ولا أصابع : فهذه ليست صورة كاملة ، ولا مضاهية لخلق الله عز وجل" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 331 ) .
والله أعلم
اعرف
انا مثلا صممت رجل ثلالث الأبعاد دون ملامح
ثم أخدت صورة لي و قصصت الوجه بالفتوشوب ثم وضعته في رأس الرجل
هل ذلك يدخل في وعيد و لماذا
Demon-Fx
15-08-2009, 16:14
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم ... لقد أرسلت طلبك إلى أحد الثقات
وبانتظار ردهم انا أيضا .^_^.
فقط تحلى بالصبر
ان شـاء الله اختي :)
للفردوس مُشتاقة
15-08-2009, 17:31
اعرف
انا مثلا صممت رجل ثلالث الأبعاد دون ملامح
ثم أخدت صورة لي و قصصت الوجه بالفتوشوب ثم وضعته في رأس الرجل
هل ذلك يدخل في وعيد و لماذا
حسنا ..سأطرح هذا السؤال على شيخ
فقط تحلى بالصبر
ان شـاء الله اختي :)
^_^
marwane.dev
17-08-2009, 10:05
فقط سؤال في نفس الموضوع
فإذا كان ما قلته داخلا في الوعيد هل يمكن تجسيم رجل بقدميه و يديه و أصابعه لكن دون ملامح
حكيم الاقزام
17-08-2009, 22:02
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</b>
سبق وسألت هالسؤال يبدو أنه لم ينتبه له أحد
هل يذبح للولد الذي مات ولم يخرج من بطن أمه</b> سؤال آخر رمضان ر رحمة م مغفرة ض ضمان للجنة ا أمان من النار ن نور من الله هل هذه المقوله صحيحة
LONELY_HEART
18-08-2009, 00:20
السلآم عليكم روحمة الله وبركآتهـ
فقط سؤال في نفس الموضوع
فإذا كان ما قلته داخلا في الوعيد هل يمكن تجسيم رجل بقدميه و يديه و أصابعه لكن دون ملامح
أخي الكريم ,,
إذا ركّزت جيداّ في الفتوى السآبقة ستجد جوآب سؤآلك هذا
"أما مسألة القطن والذي ما تتبين له صورة رغم ما هنالك من أعضاء ورأس ورقبة ولكن ليس فيه عيون وأنف فما فيه بأس ؛ لأن هذا لا يضاهي خلق الله" انتهى .
هذا والله أعلم ,,
---------
حكيم الاقزام ,,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبق وسألت هالسؤال يبدو أنه لم ينتبه له أحد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركآتهـ
أتمنى أن تكون بخير ^_^
حقاً ,, عذراً ان سهوْنآ >_<"
إذا قرآت المشآركة الأولى :لقافة: ستجد أنه يسمح لك بسؤآل وآحد فقط كل 24 سآعة :,,
لكن كتعويض سنعفو عنك ذلك :D
هل يذبح للولد الذي مات ولم يخرج من بطن أمه
المسألة تتعلق بعمر الجنين
وإليْك هذا الرآبط شآملاً وسيفيدك بمشيئة الله ,, (http://islamqa.com/ar/ref/50106)
أما السؤآل الآخر ,, سننظر في أمره وستصلك الإجآبة قريباً بإذن الله ^_^
في حفظه ,,
Y O K A R I
19-08-2009, 06:47
سوالي هو انا لقيت موقع هو تعمال مع الجن
تحدث معهم وصدق قالي شغالة ماحد يعرفه يقوال اسمي واسم غيري
شيء والله عجيب انتو يمكن تقوال كذابه بس واالله اني ماكذب انا كنت اكذب بس شافة
بعيني وابي اسال مهو حكم دوخلي هذا الموقع سواله
ارجوا من عنده خبره انا يساعدني
بس
LONELY_HEART
19-08-2009, 07:08
أولاً ,, السلآم عليكم ورحمة الله وبركآتهـ
سوالي هو انا لقيت موقع هو تعمال مع الجن
تحدث معهم وصدق قالي شغالة ماحد يعرفه يقوال اسمي واسم غيري
شيء والله عجيب انتو يمكن تقوال كذابه بس واالله اني ماكذب انا كنت اكذب بس شافة
بعيني وابي اسال مهو حكم دوخلي هذا الموقع سواله
ارجوا من عنده خبره انا يساعدني
بس
السؤآل :
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك موقع على الإنترنت، المسؤول عنه من الجن
حيث يقوم بالإجابة عن أسئلة كثيرة لا يستطيع أحد بعيد عنك ولا يعرفك الإجابة عنها... يعطيك شروطا حتى يجيب عنها... منها أن تصدقه....
فما حكم فتح هذا الموقع، والتحدث معه؟
الجوآب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الجن من عالم الغيب، وما يذكر بعض الناس من أمورهم وأحوالهم مما لم يرد به نص في الكتاب والسنة لا يمكن الجزم به
ومن ذلك ما ذكر بهذا السؤال من أمر هذا الموقع، فلا ينبغي للمسلم أن يشغل نفسه بمثل هذه الأمور
والذي فهمناه من هذا السؤال أن صاحب هذا الموقع يخبر بشيء من الأمور الغيبية، فإن كان الأمر كذلك فمثل هذا لا يجوز سؤاله، فقد يكون في ذلك نوع من الكهانة ,,
والله أعلم.
المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=95722&Option=FatwaId)
وانتبهي أختي بآرك الله فيكي يقولوا وينبّهوا انو مثل هيك موآقع مو جيّد ان الوآحد يدخلهآ
والله لا يحيجنآ ,,
LU-XUN HD
20-08-2009, 01:20
السلام عليكم
احولك اعضاء نور وهدية
انا لدي سؤال
عجز بعض ممن سالتهم عن الالجابة عنه
المهم
عمتي (الله يحفظها امين) تعاني من مشكلة
في الصلاة
وهي
انها لما تصلي
تقرا دعاء الاستفتاح
وبعد ان تقراه
ما تقرا السور بل تكرر
سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر
وبعد عدة محاولات لتحفبظها بعض السور
لم تنجح
قمنا بالدخالها بعدة مدارس محو امية
اكثر من6حلقات قران مختلفة
ودون جدوى
والسؤال
هل صلاة عمتي مقبولة
ارجو الاجابة
لاني سالت كثيرين
ودلني احدهم
على هذا الموضوع
Y O K A R I
20-08-2009, 04:53
أولاً ,, السلآم عليكم ورحمة الله وبركآتهـ
السؤآل :
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك موقع على الإنترنت، المسؤول عنه من الجن
حيث يقوم بالإجابة عن أسئلة كثيرة لا يستطيع أحد بعيد عنك ولا يعرفك الإجابة عنها... يعطيك شروطا حتى يجيب عنها... منها أن تصدقه....
فما حكم فتح هذا الموقع، والتحدث معه؟
الجوآب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الجن من عالم الغيب، وما يذكر بعض الناس من أمورهم وأحوالهم مما لم يرد به نص في الكتاب والسنة لا يمكن الجزم به
ومن ذلك ما ذكر بهذا السؤال من أمر هذا الموقع، فلا ينبغي للمسلم أن يشغل نفسه بمثل هذه الأمور
والذي فهمناه من هذا السؤال أن صاحب هذا الموقع يخبر بشيء من الأمور الغيبية، فإن كان الأمر كذلك فمثل هذا لا يجوز سؤاله، فقد يكون في ذلك نوع من الكهانة ,,
والله أعلم.
المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&id=95722&option=fatwaid)
وانتبهي أختي بآرك الله فيكي يقولوا وينبّهوا انو مثل هيك موآقع مو جيّد ان الوآحد يدخلهآ
والله لا يحيجنآ ,,
شكرا لك اخوي ان شاء الله مراح ادخلهـ
ابداً
الضياء الأخير
20-08-2009, 08:33
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من دون مقدمات لدي سؤال حيرني كثيرا وارجو الرد عليه
هل يجوز وضع صور الانمي في التصاميم التي اصممها ؟
وهذا كل شئ
marwane.dev
20-08-2009, 09:21
آخر سؤالين
و هذا في مجال 3d اي ثلاثية ابعاد
هل يجور تصميم شخص 3d لكن دون ملامح الوجه
و هل يجوز تصميم شخص بملامح الوجه مع فصل الرأس عن الجسد
و جازاكم الله كل خير
Demon-Fx
20-08-2009, 10:36
الى الان بانتظار ردي ^^"
Demon-Fx
21-08-2009, 14:08
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ممكن اعرف ايـش حكم الذي يأكل الطعام قبل آذان المغرب
او بالأصح قبل الغروب << لا اقصد في رمضان بل ايام عادية :)
و ايضا ما حكم من يفطر في رمضان يوم واحد بدون عذر
و ايضا اتمنى انكم تجاوبون على سؤالي السابق لأنه صار له فترة :o
Sapient Muslim
22-08-2009, 02:31
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من دون مقدمات لدي سؤال حيرني كثيرا وارجو الرد عليه
هل يجوز وضع صور الانمي في التصاميم التي اصممها ؟
وهذا كل شئ
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
أهلاً أختنا الفاضلة ,, حيّاكـ الله و كل عام و أنتِ بخيـر ..
بخصوص سؤالكـ فإنّني أقول لكـ حذاري من فعل ذلكـ ,,
هنـا تجديـن الإجابة عن سؤالكـ أختنا الفاضلة (http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=257307)
دمتِ بحفظ المولى
بقيّة الأسئلة سيتم الرّد عليها فيما بعد إن شاء الله
أختكم في الله
Sapient Muslim
22-08-2009, 02:47
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ممكن اعرف ايـش حكم الذي يأكل الطعام قبل آذان المغرب
او بالأصح قبل الغروب << لا اقصد في رمضان بل ايام عادية :)
و ايضا ما حكم من يفطر في رمضان يوم واحد بدون عذر
و ايضا اتمنى انكم تجاوبون على سؤالي السابق لأنه صار له فترة :o
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
و ايضا ما حكم من يفطر في رمضان يوم واحد بدون عذر
هنــا الإجابة (http://www.binbaz.org.sa/mat/13531)
بخصوص السّؤال الأول فلا أدري كيف أُجيب عنه إذ أنّني لم أفهمه حقيقةً ..
أختكم في الله
السلام عليكم
عندي سؤال يتعلق بأخي فهو الحمد لله يصلي و يصوم لكن قال لي أمس بأنه عليه قضاء صلاة الظهر لأيام الجمعة عن 11 سنة فقلت له أن من يصلي صلاة الجمعة في الجامع تسقط عنه صلاة الظهر يوم الجمعة فقال أنه سمع أحد الدعاة يقول بأن هذا في أحد المذاهب و هو لا يعرف بأي مذهب فقرر أن يقضي الصلاة عن 11 سنة
جزاكم الله خيرا أفيدونا هل عليه قضاء الصلاة حقا
و هل كان الرسول يصلي صلاة الجمعة يوم الجمعة ثم يصلي بعدها صلاة الظهر
و جعله الله في ميزان حسناتكم
Jory Chan
22-08-2009, 20:41
بدون مقدماآت
مآحكم قول رمضآن كريم :ميت:
كثير نآس قالولي مآيجوز ، وبعضهم يقولون لآ عادي :ميت:
فـ آحترت :confused:
والسموحه !
vBulletin v4.2.3, Copyright ©2000-2023, Jelsoft Enterprises Ltd.