M!śŜ ღ ŁớMŷ
03-04-2007, 17:17
http://up.graaam.com/p9ic/682b80ad4a.gif
السلامـ عليكمـ ورحمة اللهـ وبركاتهـ ...^^
الحمد لله الذي أمر بطاعة رسوله ونهى عن مخالفته من غير قيد ولا شرط، فقال: "وما آتاكم
الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو"، وصلى الله وسلم على محمد القائل: "أما بعد، فإن خير الحديث كتاب
الله، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة ....^^
.•°»[ بـدع النـاس فـي القـرآن الكـريم ]«°•.
الإجتماع في المسجد أو المنزل لقراءة القرآن جماعه .....^^
هذا غير مشروع واقل أحواله الكراهة، لأنه لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن
أصحابه رضي الله عنهم أنهم كانوا يقرؤن جماعة بصوت واحد بل كل منهم يقرأ وحده أو يقرأ أحدهم ويستمع
الى قراءةه من حضره..
"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي"
لكن إذا كان ذلك من أجل التعليم فنرجو أن يكون ذلك لابأس به..
وإن كان المقصود أنهم يجتمعون على قراءة القرآن لحفظه أو تعلمه ويقرأ أحدهم وهم يستمعون، أو يقرأ كل
منهم لنفسه غير ملتق بصوته ولابموافقة الآخرين، فذلك مشروع، لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه
قال:"مااجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة وحفتهم
الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده"..
الدعاء بعد ختم القرآن .....^^
لدعاء بعد ختم القرآن مشروع، إلا أنه لايداوم عليه، ولايلتزم فيه بصيغة معينه كأنه سنة
متبعة، لأن ذلك لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله بعض الصحابة-رضي الله عنهم-وكذا دعوة من
حضر القراءة الى طعام لابأس بها مادامت لاتتخذ عادة بعد القراءة..
توزيع القراءة على الحاضرين ....^^
توزيع أجزاء من القرآن على من حضروا الإجتماع ليقرأ كل منهم لنفسه حزباً أو أحزاباً من
القرآن، لايعتبر ذلك ختماً للقرآن من كل واحد منهم بالضروره، وقصدهم القراءة للتبرك فيه قصور، فإن القراءة
يقصد بها القربة وحفظ القرآن وتدبره وفهم أحكامه والإعتبار به نيل الأجر والثواب وتدريب اللسان على تلاوته
الى غير ذلك من الفوائد..
*الإجتماع لتلاوة القرآن للمتوفي أو صاحب الدعوة..وهذا لادليل عليه على هذه الصفة
هذه ناحية..ومن ناحية ثانيه فإن هؤلاء المقرئين اذا كانوا يقرؤون بالإيجار كما هو الواقع فهذه القراءة لاثواب
فيها لأنهم لم يقرأوا القرآن تعبدا لله عزوجل وإنما قرأه من أجل الأجرة وإنما تنفع القراءة إذا أريد بها
التقرب الى الله عزوجل من القارئ أو المستمع..
*الإلتزام بقراءة القرآن صباحا ومساءا بعد المغرب أو الفجر جماعة بدعه....^^
*قراءة القرآن يوم الجمعة جماعة بصوت واحد قبل دخول الإمام او بمكبرات الصوت....^^
*قراءة الفاتحه على روح فلان وغير ذلك..أو قبل الزواج أو بعد قراءة القرآن لأن ذلك لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم..^^
*قراءة الفاتحة بعد الفريضه..أو بعد الوتر لعدد غير محدد..أو بعد الدعاء....^^
*قراءة الطلاب والطالبات للفاتحة في طابور الصباح بالمدارس..ولابأس من التنويع مرة الفاتحة ومرة تقرأ آيات اخرى..أما اتخاذها عادة بدعة محدثة....^^
*القراءة جماعة ثم الدعاء بسعة الرزق لصاحب الدعوة....^^
*الوليمة بعد ختم القرآن لم يعرف عنه صلى الله عليه وسلم ولاعن أحد من الخلفاء الراشدين..وكذلك توزيع المأكولات والمشروبات بعد الختم....^^
*أخذ الأجرة على قراءة القرآن أو استئجار قارئ لقراءة القرآن على الأموات أو في الحفلات وغيرها من البدع التي ماأنزل الله بها من سلطان...^^
يتبـــع ....^^
السلامـ عليكمـ ورحمة اللهـ وبركاتهـ ...^^
الحمد لله الذي أمر بطاعة رسوله ونهى عن مخالفته من غير قيد ولا شرط، فقال: "وما آتاكم
الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو"، وصلى الله وسلم على محمد القائل: "أما بعد، فإن خير الحديث كتاب
الله، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة ....^^
.•°»[ بـدع النـاس فـي القـرآن الكـريم ]«°•.
الإجتماع في المسجد أو المنزل لقراءة القرآن جماعه .....^^
هذا غير مشروع واقل أحواله الكراهة، لأنه لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن
أصحابه رضي الله عنهم أنهم كانوا يقرؤن جماعة بصوت واحد بل كل منهم يقرأ وحده أو يقرأ أحدهم ويستمع
الى قراءةه من حضره..
"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي"
لكن إذا كان ذلك من أجل التعليم فنرجو أن يكون ذلك لابأس به..
وإن كان المقصود أنهم يجتمعون على قراءة القرآن لحفظه أو تعلمه ويقرأ أحدهم وهم يستمعون، أو يقرأ كل
منهم لنفسه غير ملتق بصوته ولابموافقة الآخرين، فذلك مشروع، لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه
قال:"مااجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة وحفتهم
الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده"..
الدعاء بعد ختم القرآن .....^^
لدعاء بعد ختم القرآن مشروع، إلا أنه لايداوم عليه، ولايلتزم فيه بصيغة معينه كأنه سنة
متبعة، لأن ذلك لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله بعض الصحابة-رضي الله عنهم-وكذا دعوة من
حضر القراءة الى طعام لابأس بها مادامت لاتتخذ عادة بعد القراءة..
توزيع القراءة على الحاضرين ....^^
توزيع أجزاء من القرآن على من حضروا الإجتماع ليقرأ كل منهم لنفسه حزباً أو أحزاباً من
القرآن، لايعتبر ذلك ختماً للقرآن من كل واحد منهم بالضروره، وقصدهم القراءة للتبرك فيه قصور، فإن القراءة
يقصد بها القربة وحفظ القرآن وتدبره وفهم أحكامه والإعتبار به نيل الأجر والثواب وتدريب اللسان على تلاوته
الى غير ذلك من الفوائد..
*الإجتماع لتلاوة القرآن للمتوفي أو صاحب الدعوة..وهذا لادليل عليه على هذه الصفة
هذه ناحية..ومن ناحية ثانيه فإن هؤلاء المقرئين اذا كانوا يقرؤون بالإيجار كما هو الواقع فهذه القراءة لاثواب
فيها لأنهم لم يقرأوا القرآن تعبدا لله عزوجل وإنما قرأه من أجل الأجرة وإنما تنفع القراءة إذا أريد بها
التقرب الى الله عزوجل من القارئ أو المستمع..
*الإلتزام بقراءة القرآن صباحا ومساءا بعد المغرب أو الفجر جماعة بدعه....^^
*قراءة القرآن يوم الجمعة جماعة بصوت واحد قبل دخول الإمام او بمكبرات الصوت....^^
*قراءة الفاتحه على روح فلان وغير ذلك..أو قبل الزواج أو بعد قراءة القرآن لأن ذلك لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم..^^
*قراءة الفاتحة بعد الفريضه..أو بعد الوتر لعدد غير محدد..أو بعد الدعاء....^^
*قراءة الطلاب والطالبات للفاتحة في طابور الصباح بالمدارس..ولابأس من التنويع مرة الفاتحة ومرة تقرأ آيات اخرى..أما اتخاذها عادة بدعة محدثة....^^
*القراءة جماعة ثم الدعاء بسعة الرزق لصاحب الدعوة....^^
*الوليمة بعد ختم القرآن لم يعرف عنه صلى الله عليه وسلم ولاعن أحد من الخلفاء الراشدين..وكذلك توزيع المأكولات والمشروبات بعد الختم....^^
*أخذ الأجرة على قراءة القرآن أو استئجار قارئ لقراءة القرآن على الأموات أو في الحفلات وغيرها من البدع التي ماأنزل الله بها من سلطان...^^
يتبـــع ....^^