محكمة القلعة [انتظروا الحكم قريبا بحول الله]

[آلاء]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1887154&stc=1&d=1373238858




http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1844562&d=1364811673





" دقت ساعة الصفر "




http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1844194&d=1364745070

[آلاء]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1844218&d=1364748082




محكمة ........


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بسم الله افتتحت الجلسة
بتاريخ الأول من شهر نيسان / أبريل لعام ألفين وثلاثة عشر , ليوم الإثنين .

قامت المدعية اللغة العربية العامية بالشكوى على اللغة العربية الفصحى
وعلى إثره تم جلب الأخيرة والاستماع إلى أقوالها
وبناء على طلب من المدعي العام تم إصدار قرار بافتتاح هذه الجلسة للاستماع إلى
أقوال الشهود وهيئة الدفاع , بالإضافة إلى أقوال المدعى والمدعى عليها
وعليه افتتحت هذه الجلسة .






http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1844230&d=1364748254




القاضي : اسمك ...
العربية الفصحى : اسم مهجور منذ عقود طويلة .
القاضي : العمر ...
العربية الفصحى : ضاع عمري بين جنبات النسيان .
القاضي : المهنة ...
العربية الفصحى : إحياء ألسنة تركتني وهربت .
القاضي : لقد وجهت لك مجموعة إتهامات من اللغة العامية وعلى إثرها تم جلبك إلى هنا :
الإتهام الأول ........... محاولة إساءة سمعة اللغة العربية العامية من خلال منع الناس من الإقبال عليها والتحدث بها .
الإتهام الثاني ........... تكوين جماعات أدبية مضادة هدفها محو العامية من الوجود .
الإتهام الثالث ........... إنشاء قناة تلفزيونية مختصة بتعليم الفصحى والسب والشتم على من جلب العامية إلى هنا .
الإتهام الرابع ........... الاشتراك مع إحدى المطابع بإصدار كتب دورية بالفصحى سعيا منكم
لإسكات الكتب والروايات العامية .
الإتهام الخامس .......... نشر إشاعات عن العامية بأنها تسمم عقول البشر .

ما قولك ؟

العربية الفصحى : نعم , فعلت هذا .
القاضي : إذن تعترفين بقيامك بهذه الأعمال ....
العربية الفصحى : نعم أعترف .
القاضي : هل لدى هيئة الدفاع أو المدعي العام أي كلام بعد اعتراف المتهمة ؟

هيئة الدفاع : نعم سيدي القاضي ....... لدينا الكثير ممَ يجب أن يقال هنا , لدينا في جعبتنا ما نناقشكم به لنثبت لكم
أن العربية الفصحى محقة في كل ما فعلته ........................





http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1844194&d=1364745070

[آلاء]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1844217&d=1364748082


القاضي

ρίηķƴ fℓσωẹř ღ (http://www.mexat.com/vb/member.php?u=738060)

المدعي العام

Forst Dark S (http://www.mexat.com/vb/members/562817-Forst-Dark-S)

هيئة الدفاع

سكون ~ (http://www.mexat.com/vb/members/667173-%D8%B3%D9%83%D9%88%D9%86)

Sωαn Kuяαn (http://www.mexat.com/vb/member.php?u=308582)


هيئة المحلفين

ANDALUS (http://www.mexat.com/vb/members/475366-ANDALUS)

white dream (http://www.mexat.com/vb/members/695922-white-dream)

كورابيكا-كاروتا (http://www.mexat.com/vb/members/68152-%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AA%D8%A7)

Fyonka (http://www.mexat.com/vb/members/78443-Fyonka)

king fawaz (http://www.mexat.com/vb/members/54532-king-fawaz)

جُلّسان مُزهِر~ (http://www.mexat.com/vb/members/432327-%D8%AC%D9%8F%D9%84%D9%91%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%8F%D8%B2%D9%87%D9%90%D8%B1)

ṦảṪảἣ (http://www.mexat.com/vb/members/347117-%E1%B9%A6%E1%BA%A3%E1%B9%AA%E1%BA%A3%E1%BC%A3)

*طيار الكاندام* (http://www.mexat.com/vb/members/395507-%2A%D8%B7%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%85%2 A)

خيال ماطر (http://www.mexat.com/vb/members/672383-%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D9%84-%D9%85%D8%A7%D8%B7%D8%B1)

Ƈʀẏṩҭᾄł ᾧὄłғ (http://www.mexat.com/vb/members/444559-%C6%87%CA%80%E1%BA%8F%E1%B9%A9%D2%AD%E1%BE%84%C5%8 2-%E1%BE%A7%E1%BD%84%C5%82%D2%93)

ӄʏυυвɩ ɱɩɱɩ (http://www.mexat.com/vb/members/364208-%D3%84%CA%8F%CF%85%CF%85%D0%B2%C9%A9-%C9%B1%C9%A9%C9%B1%C9%A9)

The Lord of Dark (http://www.mexat.com/vb/member.php?u=11897)




http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1844194&d=1364745070

[آلاء]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1844202&d=1364746323


كيف حالكم أعضاء قلعتنا الحبيبة ؟
أرجو أن تكونوا بخير
أهلا بكم في موضوعنا النقاشي هذا


http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1844630&d=1364824696


هو موضوع نقاشي لكنه بنكهة غريبة قليلا , وقد قرأتم في الأعلى بأن هناك محاكمة وما إلى ذلك
وهذا ما سيحدث هنا بإذن الله تعالى
فكما ذكرت في المدخل بأن اللغة العربية الفصحى متهمة بعدة اتهامات والمشكلة أنها اعترفت بارتكابها جميعها .
ما دور هذه المحكمة إذن ؟
إما تبرئة اللغة العربية الفصحى
أو
إثبات التهمة عليها
فهل هي محقة في أفعالها ؟
هذا ما سيثبته المدعي العام وهيئة الدفاع
طبعا أنتم لكم دور كبير جدا في إثبات التهمة أو إنكارها



http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1844633&d=1364824696


موضوعنا ذو ثلاث مراحل في كل مرحلة سيستلم 4 أعضاء من هيئة المحلفين زمام الأمور

المرحلة الأولى من 1/4/2013 إلى 10/4/2013
أعضاء هيئة المحلفين هنا

Fyonka (http://www.mexat.com/vb/members/78443-Fyonka)

king fawaz (http://www.mexat.com/vb/members/54532-king-fawaz)

جُلّسان مُزهِر~ (http://www.mexat.com/vb/members/432327-%D8%AC%D9%8F%D9%84%D9%91%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%8F%D8%B2%D9%87%D9%90%D8%B1)

ṦảṪảἣ (http://www.mexat.com/vb/members/347117-%E1%B9%A6%E1%BA%A3%E1%B9%AA%E1%BA%A3%E1%BC%A3)


في أول خمسة أيام أنتم أيها الأعضاء الأعزاء ستبدون رأيكم في اللغتين العامية والفصحى
من منظور نقاشي بحت
مع إحضار أدلة تثبت كلامكم
أي أنكم هنا الشهود
ولا تنسوا أنتم أحرار في الشهادة التي ستضعونها
أي اللغة التي اخترتموها
فهل أنتم مع ما قامت اللغة العربية الفصحى به وأن اللغة العامية تستحق العقاب
أم أنكم لا تؤيدون العربية الفصحى فيمَ قامت به وأنها يجب أن تدخل السجن لتعديها على العامية ؟

الخمسة أيام الثانية ممنوع طرح نقاشاتكم فهنا جاء دور هيئة الدفاع والمدعي العام
سيقومون بإحضار أدلة خارجية تثبت أو تدين هذه الاتهامات طبعا عدا عن النقاش الذي سيدور بين الطرفين

في آخر يوم وهو اليوم العاشر سأقوم أنا بإرسال شهاداتكم إلى الأعضاء الأربعة كي يقوموا بتوزيع نقاط عليها
وإبداء آرائهم لو أرادوا


المرحلة الثانية من 11/4/2013 إلى 20/4/2013
أعضاء الهيئة هنا :

خيال ماطر (http://www.mexat.com/vb/members/672383-%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D9%84-%D9%85%D8%A7%D8%B7%D8%B1)

Ƈʀẏṩҭᾄł ᾧὄłғ (http://www.mexat.com/vb/members/444559-%C6%87%CA%80%E1%BA%8F%E1%B9%A9%D2%AD%E1%BE%84%C5%8 2-%E1%BE%A7%E1%BD%84%C5%82%D2%93)

ӄʏυυвɩ ɱɩɱɩ (http://www.mexat.com/vb/members/364208-%D3%84%CA%8F%CF%85%CF%85%D0%B2%C9%A9-%C9%B1%C9%A9%C9%B1%C9%A9)

The Lord of Dark (http://www.mexat.com/vb/member.php?u=11897)


نفس ما يمر في المرحلة الأولى يمر هنا


المرحلة الثالثة من 21/4/2013 إلى 30/4/2013
أعضاء الهيئة هنا :


ANDALUS (http://www.mexat.com/vb/members/475366-ANDALUS)

white dream (http://www.mexat.com/vb/members/695922-white-dream)

كورابيكا-كاروتا (http://www.mexat.com/vb/members/68152-%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AA%D8%A7)

*طيار الكاندام* (http://www.mexat.com/vb/members/395507-%2A%D8%B7%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%85%2 A)


هنا المرحلة الأخيرة حيث سنقوم بنفس ما قمنا بالمرحلتين الأولى والثانية
وفي آخر يوم سأقوم بجمع النقاط التي وزعتها هيئة المحلفين
وأقوم عندها بالنطق بالحكم النهائي



http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1844632&d=1364824696


شهر كامل هي المدة المحسوبة لهذا الموضوع
فهل ستتمكنون من إخراج العربية الفصحى من هذا المأزق
أم يا ترى ستساعدون في دخولها إلى السجن ؟



http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1844631&d=1364824696



- الالتزام بقوانين مكسات عامة , وقوانين قلعة القصص والروايات خاصة .
- عدم الخروج عن الموضوع أبدا والالتزام بالمدة المذكورة في الأعلى .
- إخوتي هذا في النهاية موضوع نقاشي لذا دعونا نحترم آراء الآخرين ولا نتعدى عليها .




نعم بدأت الجلسة
بدأ النقاش
أروني حماسكم
أسمعوني آرائكم
ثم أنقذوا لغتكم



http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1844201&d=1364746323

[آلاء]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1844224&d=1364748155



القاضي : يرجى من سكان القلعة الكرام التفضل إلى هنا
للإدلاء بشهاداتهم , تذكروا لديكم فقط خمسة أيام في هذه المرحلة

بالتوفيق

[أروكاريا]

سيدي القاضي

إني أشهد لك بجريمة العامية الفضيعة التي إرتكبتها بحق الفصحى وكنت أنا و كثير منا من المتضررين بسببها
إن هذه التي تدعي أن العربية الفصحى تحاول محيها بكل الطرق و الوسائل، لن أقول غير أنها حاولت هي نفسها مسح اللغة الأصل و الجذر لنا نحن العرب، لقد كنا ننطق الفصحى و الآن خرجت هذه العامية من العدم لتسيطر علينا.
بأي حق قد فعلت هذا؟، من المجرم هنا؟
العربية الفصحى كانت الملكة، و جاءت هذه العامية لتسقطها من عرشها دون سبب يذكر، حتى و إن قالت أنها ستسهل على الشعوب الغير الناطقة بالعربية النطق بها، فهذا أمر مستبعد، كان بإمكان تلك الشعوب أن تنطق العربية بعد تعلمها
سيدي القاضي



ليس للعامية، أصل و لا نسب، ليس لها هوية ، لقد سرقت من كل لغة كلمة و هاهي الآن تدعي أنها لغة، -حتى أنها لا تمتلك قواعد ، في حين أن للعربية الفصحى اصول و قواعد و نهج ، العامية سارق و محتال كبير، كان جزء مما سرقته من اللغة العربية الفصحى، لهذا أنا أشهد ضدها
ثم هي من تحشد الجماعات و تهوي الناس للإبتعاد عن الفصحى بدعوى أن هذه المتهمة البريئة لا يفهم منها شيء، حتى أن البعض يقول بأنها أشبه بالصينية و اليابانية


أرأيت سيدي القاضي ما تفعله بنا هذه العامية


إنها تحاول سلخنا عن أصولنا و عن هويتنا العربية الأصيلة، إن قالت أنها هي نفسها عربية فهي تهذي ، لأني كما قلت سابقا هي خليط من لغات حديثة و أخرى غابرة
ثم يا سيدي القاضي



ما فعلته تلك العامية فضيع لدرجة لا يصدق، في بعض الأحيان عندما أقرأ المصحف الشريف لا أفهم بعض الكلمات، لو كنت أتحدث الفصحى مثلما كان يفعل الأقدمون، أتعتقد أني سأحتاج لقاموس يشرح لي الكلمات؟، هذا أعظم ظلم اواجهه في حياتي.
سيدي القاضي

هذه العامية تقوم يتشتيت العالم العربي تشتيتا تاما، بل و تشتت بلدا كاملا تشتيتا تاما، لو كنا جميعنا ننطق اللغة العربية لم نكن لنجد صعوبة في التواصل فيما بيننا، أتعتقد يا سيدي القاضي أن سكان الخليج العربي سيفهمون لهجة سكان شمال إفريقيا، اخوتهم في الدين ، إن اللغة العربية الفصحى هي من قامت بتوحيد الصفوف سابقا، وهذه اللغة العامية تقوم اليوم بتشتيت الصفوف.


سيدي القاضي هذا كل ما لدي لقوله و شكرا ..



~ ~ مع تمنياتي بأن تتم تبرئة اللغة الفصحى و اعدام العامية لتطاولها على من هم أكبر منها

[Forst Dark S]

ويلي ..
لدي حقا مهمة صعبة بوجود مثل من فوقي هنا ..
فقط أتمنى أن يبقى رأسي بمكانه بعد انتهاء المحاكمة..
سأستعد أحس أن جلدي انسلخ وهو في مكانه:d

[Y S M I N E]

السلام عليكم ورحممة الله وبركاته
أما بعد
سيادة القاضي:

جميعنا يعرف الأصول التي تنحدر منها اللغة الفصحى وأنها بدأت مشوآرها الطويل حتى قبل ظهور و انتشار الاسلام والمسلمين,لقد كانت لغة القوة والجدآرة لقد كانت تتربع فوق العرش بكل فخر , لقد كانت وكانت والآن صارت رمادا تبعثره الرياح بعيدا بسبب الجريمة الشنعاء من طرف اللغة العامية التي تدعي البراءة والخطأ بحقها,انها ماكرة وتسعى لتتغلغل أكثر في أمتنا حتى تستولي على عقولنا وتضمحل اللغة الام لغة القرآن الكريم انه أكبر شاهد يشيد بقيمة اللغة الفصحى , وأعلمك سيادة القاضي أنّ البعض يسعى لتقديس لغة لا اساس و لا منهج لها انها مجرد لغة عقيمة لا تستحق الولاء والاخلاص,لذا فعلينا أن نتذكر أن اللغة الفصحى لغة أجدادنا التي خطوآ بها كتاباتهم وأقوالهم فوق الصخور حتى لا تندثر,فكيف يحصل أن تأتي هذه المدعية الفاشلة لتدلي بهذه الاتهامات الباطلة التي ليس لها أساس من الصحة ؟؟,نحن نعيش الآن وهم هذه اللغة فقط وسرعان ما سنندم لتضييعنا للغة كانت وستبقى الأفضل,في بعض الأحيان نعجز عن تفسير وشرح كلمات بسيطة كانت تافهة بالنسبة للقدامى الذين كانوآ يرتجلون الشعر والنثر بكل سهولة وسلاسة ,أوليس هذآ عيبا علينا ؟؟,اذا بقينا هكذا فسنكون اعداء اللغة الفصحى ولا أظن أن هذا يعد صوابا.
سيادة القاضي, هذا ما لدي من كلمات وحروف سعيت جاهدة لاخراجها لعالم الواقع
فأرجو أن تنال رضاك وتستخرج منها الصواب من الخطئ,وتخرج حبيبتنا اللغة الفصحى بريئة من ذنب لم تقترفه يوما
♣
وأشكر القائمين على هذآ العمل الضخم

في أمان الله وحفظه ورعايته

[вℓυє єyєs ɒємσи]

موضوع رائع وشيق

لي عودة بإذن الله

[آلاء]

ملاحظة مهمة جداً
بالنسبة للشهود (سكان القلعة) فليس هنالك من لزام عليكم بأن تكونوا إلى جانب العربية الفصحى بل لكم الحق في أن تكونوا إلى جانب أي واحدة منهما
لذا قولوا شهادتكم وإلى أي واحدة تميلون وعلى أي منهما تضعون الحق
وأعيد وأكرر بضرورة احترام آراء البقية وعدم الاستهتار بها
وأن تكون ردودكم على هيئة شهادات تأخذ بها المحكمة
+
هناك وقت طويل مدته شهر للمحكمة لديكم ثلاث فرص فيها مدة كل منها خمسة أيام لذا الرجاء عدم الحجز أبدا وإبداء رأيك أو شهادتك ولو على عجالة وتأتي في وقت آخر تكون فيه فارغا لتسهب في الكلام .. ما رأيكم ؟

[خيال ماطر]

بصمة إعجاب ..::سعادة::

بالتوفيق للجميع ~

انقدوا لغتنا العربية الفصحى يا سكان القلعة ..^^

[angel dentist]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سيادة القاضي ,أعضاء هيئة المحلفين و الدفاع الكرام :
اللغة العربية الفصحى .....لغة القرآن الكريم ....معجزة الرسول(ص)....لغة أجدادنا ....رمز وحدتنا كعرب....
نعم هذه هي اللغة العربية الفصحى التي كرمها الله (سبحانه و تعالى) فاختارها لغة للقرآن الكريم ....وبها رفع شأنها بين سائر اللغات فكل من يريد أن يسلم لابد أن يقبل على تعلمها لكي يؤدي صلاته و الكثير من الفرائض الأخرى ولو كان هذا فقط فكفى به فخرا.....
أما عن العامية فما تاريخها ؟ما أصل ظهورها ؟ و بمَ أفادتنا؟
عن أصلها فهو ما توالى على الأمة العربية من غزو و استعمار حاول طمس هويتنا ,فأدخل كلمات لغته ليشوه لغتنا و من هنا جاءت العامية
و جميعكم يعرف ما فعله الاستعمار الفرنسي بلغة العرب في المغرب العربي!
هذا و لم تفدتنا في شيء فقد صعبت علينا التفاهم مع إخوتنا في نفس بلدنا و بلاد العرب الأخرى,
و هذا عكس فعل اللغة الفصيحة,و هنا أتمنى أن يوجه أعضاء هيئة الدفاع عن الفصحى إتهاماً للعامية بأنها فرقتنا و قامت بالإضرار بنا.
فهل يا سيادة القاضي يحق للعامية التي جلبها من أراد أن يذلنا أن تدعي بعد على الفصحى التي أراد الله بها عزنا ,و التي كانت -منذ أمد بعيد- اللغة التي تخبر حقاً عمن نكون و أننا كلنا كعرب قوم واحد,قلب واحد؟
ختاماً ,أشكر حسن إصغائكم إلي

[Forst Dark S]

رائع.. رائع ..
اسمحا لي آنستي باستخدامكما كدليل ..
سيادة القاضي :
ما قالتاه الآنستان Y S M I N E (http://www.mexat.com/vb/member.php?u=749710) وأروكاريا (http://www.mexat.com/vb/member.php?u=737463) ..
إن اللغة العامية مجرمة واستغلالية وماكرة ..

هذا ما قلتاه! أليس هذا عدوانا وتجريحا دون إحضار أدلة ؟!
إن موكلتي يا سيدي انشقت من العربية الفصحة حالها كحال اللغة الإنجليزية التي انشقت من اللاتينية .. كل زمن له لغته .. وهم كما يزعموا أنها حاولت اجتثاث الفصحى متناسين أنهم من اشتقها منها واستخدموها بدل الفصحى ثم يلقون باللوم عليها ..
وكل ذنبها أنها وجدت من أجلهم .. من يقدس اللغة العامية هو أحمق بالتأكيد .. لا رغبة لموكلتي في السيطرة لقد وجدت رغما عنها ولا يمكنها التراجع فهي مصدر للتواصل بين البشر لكن الأدباء المناصرين للفصحى يحاولون منع اللغة وانتشارها بل يقوضونها ويمنعون تفتحها بوصفها لغة وينسبونها كجزء من العربية الفصحى ثم يبدأون في إعادة صيغتها لتعود للفصحى ..

أما كون الفصحى لغة القرآن فهذا فضل من الله لها لذا وجب تعلمها ولم يضربك أحد على يدك وقال لا تتعلم الفصحى ! فلا تقل أن العامية من فعلت هذا وأنت مؤسسها وسبب انتشارها ..
أما عن كونها بلا قواعد فهذا طبيعي العربية الفصحى موجودة من أيام سيدنا اسماعيل عليه السلام .. ولم ترسى على قواعد وتكتب في كتب إلا أيام الخلفاء الرشدين .. وإن حسبنا أن بين الرسول صلى الله عليه وسلم والمسيح عليه السلام حوالي ثمان مئة سنة .. سيكون عمر اللغة طويل بحق .. بالنسبة للوقت الذي كتبت فيه قواعدها .. والعامية ليست سوى رضيع أمام طول عمرها ..

ثم الفصحى لها شواذ كثيرا وهذا ما كان سبب انشقاق العامية عنها على مدى قرون .. واستشهادتها أحيانا فيها خلل أو جدل ..
وأيضا لا تنسى سيادة القاضي أنها اللغة نفسها قد اعترفت بوضوح أنها ارتكبت الجرم والشهود لم يزيدوا عن قولها كلمة .. ولم يفلحوا بإبعاد التهمة بل مجرد تأكيد منهم أنهم المسؤولون عن نقمة العا=ربية الفصحى على العامة وهم من غرر بها لتقوم بجرمها ..

[angel dentist]

اللغة العربية فعلت ما فعلته لتدافع عن نفسها و عن الألسنة التي تتكلم بها ضد دخيل هو العامية
إذاً فهو دفاع عن النفس و هو مباح قانوناً ......

[((رنين )]

انتم تقفون في صف لغة الفصحى ؟؟؟ لماذا ؟؟؟؟
الستم من تتحدثون بالعامية ؟؟ ام انكم نسيتوا فضلها عليكم ؟؟
برامجكم مسلسلاتكم وحياتكم كلها تحت هذه اللغة
لا تنكروا من منكم الان يتحدث بالفصحى ؟ ولا زمنها الان هو زمن العامية
اخبروني من منكم يتحدث بالفصحى ؟
جرب اخرج الى الشارع تحدث بهذه اللغة سوف تصبح اضحوكة عصرك
حتى شعراء اليوم وكتابهم من منهم بعد انتهاء شعرة او مقالة يتحدث الفصحى ؟ لا احد
لا تنكروا ما حالكم عليه ؟ وما آل اليه زمنكم

لا تكن كالذي تكون الحقيقة امام عينيه ويحاول انكارها
كل شخص دافع عن الفصحى لدي سؤال له ؟ : هل تتحدث الفصحى بالشارع ؟ بالبيت ؟ بالمدرسة ؟ بالرحلات ؟ عند الاقارب ؟ مع الجيران ؟ اذن انت تدافع عن ماذا عن شيء انت من ابتكره اصلا وهو موجود في كل شخص فينا؟؟

هل انت الان تجيد تلك اللغة التي تدافع عنها اصلا ؟ لا فأن قراة شعر قديم او خطبة قديمة لن تفهمها ابدا ابدا ابدا
بدليل ان في مدرستك انت تاخذ كتاب اسمه اللغة العربية وكله شرح للغة العربيه الفصحى التى لا تفهمها اصلا من شعر وخاطرة
حتى القران : من منا لا يمسك كتب التفسير حين يقرء القران بدليل انا لا تفهم هذه اللغه اصلا
الحديث : من منا لا يحتاج لشرح معنى الحديث بعد مشاهدته
حتى الدعاء من منا لا يحتاج لشخص يشرحه لنا

[ياسمين اسماعيل]

حجز ..

لي عودة ^^

[جثمان ابتسامة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فكرة سديدة و موضوع جميل

لستُ متأكدة .. و لكن فلنأمل عودتي
و الإدلاء بدلوي هنا


متابعة و
بالتوفيق للجميع

[أروكاريا]

أليس هذا عدوانا وتجريحا دون إحضار أدلة ؟!
أنا أحتج ، لقد جلبت الأدلة المناسبة

إن موكلتي يا سيدي انشقت من العربية الفصحة
ماذا عن الكلمات الفرنسية و البربرية والاسبانية و الانجليزية الموجودة بها ، ثم هي ليست ثابتة،لكل منطقة عامية، إنها متشتتة مفككة، لكل شعب عاميته الخاصة، هل سننشئ لكل شعب عربي لغته العامية، ثم نضع قوانينها و أصولها ثم نتخذها لغة خاصة، هذا يعني التفكك
لقد شهدت ولا أزال أشهد ، العامية لغة تفكك العالم العربي


متناسين أنهم من اشتقها منها واستخدموها بدل الفصحى ثم يلقون باللوم عليها ..
لست أنا بل هو، جد جد جد جد جد جد جد جد جد جد جد جدي، إن كان الأمر كذلك فهو من يقف مع العامية ولست أنا، أنا
،مجرد متضرر، الكبار يخطئون و الصغار يدفعون الثمن

وكل ذنبها أنها وجدت من أجلهم
للأسف وُلدت وهي موجودة، ليس شرطا أن تكون لأجل مصلحتي، لو كانت العربية الفصحى مكانها لكان الأمر أفضل و أحسن

لا رغبة لموكلتي في السيطرة لقد وجدت رغما عنها
إذا علينا أن نتهم من جلبها أي أجدادنا

و أضيف، نحن ندخل في كل يوم مصطلحا جديدا للعامية، فالعامية التي كان يتحدث بها أجدادنا ليست ما نتحدث بها ، وبعد عشر سنوات لن تكون ما نتحدث به و ستتغير تغيرا كبيرا، و طبعا المصطلحات العصرية الجديدة ليست سوى كلمات انجليزية و قد اضفنا اليابانية أيضا، إن هذه العامية مجرد ثعبان بألف وجه، أي وجه هذا الذي قد اشتكى ضد الفصحى ؟

عذرا على مداخلتي لكني لم أتمالك نفسي،
، حظا موفق أخي فورست، لكني لا أزال أتمنى إعدام موكلتك

[angel dentist]

اخبروني من منكم يتحدث بالفصحى ؟
كل شخص دافع عن الفصحى لدي سؤال له ؟ : هل تتحدث الفصحى بالشارع ؟ بالبيت ؟ بالمدرسة ؟ بالرحلات ؟ عند الاقارب ؟ مع الجيران ؟

أنا أفعل ذلك حقاً في البيت و الشارع مع الأصدقاء و الأساتذة في الرحلات و في الأسواق


جرب اخرج الى الشارع تحدث بهذه اللغة سوف تصبح اضحوكة عصرك
و هذا كله ذنب اللهجة العامية ..ومع ذلك لازلت أتحدث بالفصحى ...صحيح أن ذلك جعل من حولي يظنون أني من دولة أخرى...لكن الخطوة الأولى هي الأصعب و أنا قمت بها و الآن بدأ الكثير ممن حولي يتحدثونها ولو قليلاً
و لولا أن العامية حاولت أخذ مكان الفصحى لما احتجت لاستخدام العامية أساساً للتواصل مع غيري

هل انت الان تجيد تلك اللغة التي تدافع عنها اصلا ؟ لا فأن قراة شعر قديم او خطبة قديمة لن تفهمها ابدا ابدا ابدا
بدليل ان في مدرستك انت تاخذ كتاب اسمه اللغة العربية وكله شرح للغة العربيه الفصحى التى لا تفهمها اصلا من شعر وخاطرة
حتى القران : من منا لا يمسك كتب التفسير حين يقرء القران بدليل انا لا تفهم هذه اللغه اصلا
الحديث : من منا لا يحتاج لشرح معنى الحديث بعد مشاهدته
حتى الدعاء من منا لا يحتاج لشخص يشرحه لنا
أعود لأقول هذا ذنب العامية لولا تواجدها لما احتجنا لمن يُفهمنا لغتنا الأم العربية الفصحى ,هذا أولاً
ثانياً :لا أحد يلم بكل جوانب أي علم في الكون و لغتنا ليست استثناء
فالشعر القديم لغة عربية فصحى و كذلك الشعر الحديث ,إلا إن الأول يستخدم كلمات قديمة و الآخر جديدة وهذا يوضح أننا لسنا بحاجة إلى العامية لنواكب تطورات عصرنا
وأيضاً المسلسلات كانت لتكون أجمل لو كانت فصيحة و كما ترين فكثيرون يشاهدون الرسوم المتحركة باستمتاع كبير يضاهي و قد يفوق استمتاعهم بالمسلسلات العامية هذا يعني أننا لسنا بحاجة إلى العامية لنستمتع


أخيراً عزيزتي و أيضاً يا من تدافعون عن العامية ,أرجو منكم تقبل وجهة نظري من دون أي انزعاج فكلنا في النهاية أصدقاء:love_heart:

[أروكاريا]

الستم من تتحدثون بالعامية ؟؟ ام انكم نسيتوا فضلها عليكم ؟؟

الأمر مسألة إرث وحسب، لو ورثنا العربية الفصحى كنا لنحدث الآخرين بها،كنا لنشاهد مسلسلاتنا وبرامجنا بها ، لكل لغة فضل، لكني لا أجد تلك المنفعة الكبيرة للعامية، نحن لا نكتب بها و لا ننتفع بها، لا نحتاجها في دراستنا أبدا، نحتاجها فقط لنوصل الرسائل، أما كان من الأحسن أن نوصل رسائلنا بلغة فصحى، أين الضير في الموضوع؟ لا يوجد ضير أبدا

اخبروني من منكم يتحدث بالفصحى ؟
هذا دليل على أن السيدة عامية قد قامت بالفعل بجريمة عضيمة في حق لغة قائمة بكيانها و على أسسها، تخيلوا معي أن طفلا صغيرا يضرب عجوزا هرما، من المجرم في رأيكم....؟

جرب اخرج الى الشارع تحدث بهذه اللغة سوف تصبح اضحوكة عصرك
و هذا دليل أن السيدة العامية تشحد العامة لإهانة المتكلمين بالفصحى، ما ذنبهم حتى يهانوا؟ إنه الإنسلاخ عن الهوية

حتى شعراء اليوم وكتابهم من منهم بعد انتهاء شعرة او مقالة يتحدث الفصحى ؟ لا احد
من قال هذا؟ إلتقيت بأحد الكتاب في مكتبة للدولة و تحدث معي بالفصحى، ثم ليس هو وحده، بائع في مكتبة تحدث معي عند شراء كتاب بالفصحى، هذا ليس دليلا

: هل تتحدث الفصحى بالشارع ؟ بالبيت ؟ بالمدرسة ؟
جملة، جملة، ثم اعود لأتحدث بالمتعبة، لكن الأمر بحاجة للإعتياد وحسب، ثم هذه هي الجريمة التي أتحدث عنها ، لقد جعلتنا السيدة عامية نتخلى عن أصلنا، و هي بهذه الطريقة قد حاربت بكل قوتها اللغة العربية الفصحى، المظلوم هنا هي الفصحى البريئة

اذن انت تدافع عن ماذا عن شيء انت من ابتكره اصلا وهو موجود في كل شخص فينا؟؟

جدي من فعلها و لست أنا

هل انت الان تجيد تلك اللغة التي تدافع عنها اصلا ؟ لا فأن قراة شعر قديم او خطبة قديمة لن تفهمها ابدا ابدا ابدا
من قال هذا؟ منذ الأولى ثانوي و نحن ندرس الشعر القديم، ليس لدي مشكلة في قراءته ثم إن وجدت كلمة صعبة، فلا مشكلة أبدا هنالك قاموس على الحاسوب ، ببضع نقرات أفهم المعنى، و ليس كالعامية ، عندما أسافر لمدينة اخرى أجد صعوبة في فهم بعض الكلمات و طبعا لن أجد قاموسا ليترجم لي ، فقط البشر وحدهم من يفعل، لكن جرب أن تسأل أحدهم و سترى النتيجة...


حتى القران : من منا لا يمسك كتب التفسير حين يقرء القران بدليل انا لا تفهم هذه اللغه اصلا
الحديث : من منا لا يحتاج لشرح معنى الحديث بعد مشاهدته
حتى الدعاء من منا لا يحتاج لشخص يشرحه لنا
من المسؤول؟ العامية طبعا...هذا اتهام صريح ، لو كنا ننطق الفصحى، ولو ولدنا و نحن نسمعها، ما احتجنا لحمل قاموس إلا نادرا

[JUST A GIRL ^_^]

بسم الله الرحمن الرحيم


********************


سيادة القاضي ...

ليس من العدل إلقاء التهمة على اللغة العامية ... فهي ( كما وضح سيادة المدعي العام ) من فعلنا نحن البشر قبل كل شيء ...
و لومها وحدها على ما آل إليه حال الفصحى اليوم لن يكون سوى محاولة لتغطية ما اقترفته أيدينا ..
يمكن القول بأننا شركاء في الجريمة ! أو معظمنا على الأقل ...


سيادة القاضي ...

إن اللغة العامية ( بقدر ما يصح إطلاق لفظ " لغة " عليها ) قد سببت من الضرر الكثير ..
ليس فقط للغة الفصحى .. بل و لمن يستعملها أيضا !
لأن اللغة هي الطريقة المستخدمة في الكلام .. و الكلام هو سبيل التواصل بين البشر
و المدعية ها هنا قد تسببت في الضرر للهدف الأساسي من اللغات !
فالـ" العامية " ليست لغة موحدة كالفصحى .. بل قد تجد في اللغة العربية آلافا مؤلفة من اللغات العامية المسماة بالـ( اللهجات ) ...
لذا نجد التواصل في كثير من الأحيان صعبا بين سكان الدول المختلفة ... فكل يتحدث بلهجة المكان الذي يسكنه
لا داعي لتكبير الأمر و الحديث على مستوى الدول ... ففي الدولة نفسها تجد عشرات ( إن لم تكن مئات ) اللهجات المختلفة ...
و هيهات أن تملك من الوقت و العقل ما يكفيك لتتذكرها جميعا !


سيادة القاضي ...

لنأخذ الأمر من الناحية الدينية الآن ... فما أراه من عدم فهم البعض لمعاني الكلمات في الأحاديث و الآيات القرآنية يمزق نياط القلوب و يدميها ...
لا أنكر وجود كلمات صعبة تتطلب الرجوع للمعاجم و البحث عن معناها بشكل دقيق لتفهم تماما ..
و لكن أليس عدم معرفة معنى كلمات بسيطة مثل : ( الكلأ - المحنة - الوديعة ) و غيرها الكثير جرما بحق المتهمة !
لست أتحدث من فراغ .. فما قلته قد حدث أمام عيني , مؤلم فعلا ما وصل إليه حال كثير منا ~

أظنني أطلت لذا سأتوقف اليوم .. لعلي أعود إذا ما سمحت لي الظروف ~

لكنني أحب أن أنوه إلى أمر بسيط للغاية ~


لا تنكروا من منكم الان يتحدث بالفصحى ؟ ولا زمنها الان هو زمن العامية
اخبروني من منكم يتحدث بالفصحى ؟
جرب اخرج الى الشارع تحدث بهذه اللغة سوف تصبح اضحوكة عصرك

أرفع رأسي بفخر و أقول بأنني أفعل ... أتحدثها في البيت , في المدرسة , في الشارع و مع صديقاتي ..
لن أكذب عليك و أقول بأنهم قد تقبلوا الأمر مباشرة .. لقد سخر البعض من طريقة حديثي
و قيلت لي أشياء مثل : تتحدثين كمن في العصر الجاهلي .. أو : غيري طريقتك لأنها لا تناسب هذا العصر
لكن أتعلمين ما الحال الآن ؟
لقد صمت الجميع .. و لا أحد يتجرأ على انتقاد طريقة حديثي و لو بكلمة واحدة !
لا أنكر بأن العامية تتدخل في حديثي من وقت لآخر لكن الفصحى هي التي تطغى عليه و لله الحمد ~

و بالنسبة لقولك بأن " زمنها قد ولى " .. فأنت مخطئة تماما !
اللغة محفوطة ما دام القرآن محفوظا .. و ما دام الله تعالى قد تكفل بحفظ كتابه فاللغة لن تضيع أبدا !

و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ~

[angel dentist]

أرفع رأسي بفخر و أقول بأنني أفعل ... أتحدثها في البيت , في المدرسة , في الشارع و مع صديقاتي ..
لن أكذب عليك و أقول بأنهم قد تقبلوا الأمر مباشرة .. لقد سخر البعض من طريقة حديثي
و قيلت لي أشياء مثل : تتحدثين كمن في العصر الجاهلي .. أو : غيري طريقتك لأنها لا تناسب هذا العصر
لكن أتعلمين ما الحال الآن ؟
لقد صمت الجميع .. و لا أحد يتجرأ على انتقاد طريقة حديثي و لو بكلمة واحدة !
لا أنكر بأن العامية تتدخل في حديثي من وقت لآخر لكن الفصحى هي التي تطغى عليه و لله الحمد ~

و بالنسبة لقولك بأن " زمنها قد ولى " .. فأنت مخطئة تماما !
اللغة محفوظة ما دام القرآن محفوظا .. و ما دام الله تعالى قد تكفل بحفظ كتابه فاللغة لن تضيع أبدا !
أجل أجل أؤيد كل حرف حتى أنا سخر مني و قيل لي بأني أتحدث كما لو أني من الرسوم المتحركة أو فلم الرسالة
و أظن أن من حقي رفع دعوى ضد اللهجة العامية...فهي السبب فيما تعرضت له كونها هجمت و طمست معالم عزيزتنا اللغة الفصحى

[white dream]

السلام عليكم ..

عرفت الآن لما استخدم سيادة القاضي هيئة المحلفين :)
:فيس يعدل جلسته ويراقب الشهود من فوق إطار النظارة : سيكون إقناع هيئة المحلفين للحكم بين اللغتين أمر عسير ..
أبذلوا جهدكم ، وبالتوفيق للجميع .

وهنيئا لمبتكري الموضوع :جيد:
متابعة من مقعدي :peaceful:

[أروكاريا]

و أظن أن من حقي رفع دعوى ضد اللهجة العامية...فهي السبب فيما تعرضت له كونها هجمت و طمست معالم عزيزتنا اللغة الفصحى
و أنا معك في هذا ، رفع الدعوى ضد العامية هو الأمر الصواب

[mystory]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
سيدي القاضي .. حضرات السادة الأفاضل ..
أما بعد .. يسرني افتتاح هذه المحكمة من قِبلكم لمناقشة قضية من أهم القضايا ..
وللأسف أن هذه القضية نراها في حياتنا اليومية .. لكن بدون وجود قاضي أو مدعي عام ومحامين
وهذا من واقع الحقيقة ..فــ...
هذا ما حدث اليوم ..
كنت أكلم إحدى صديقاتي من المدرسة عن المنتدى .. وكما هي العادة .. فأنا أحب أن اقتبس كلام بعض الأعضاء بنفس الطريقة التي قال بها الكلام ..
وأخبرتها عن أحدهم وما كتبه في ملفه الشخصي ..
فقالت لي وهي لا تستطيع منع نفسها من الضحك ..: ( هو أنتم بتتكلموا بالنحوي كمان ؟ )
تقصد هنا حضرات السادة الأفاضل بالنحوي .. اللغة العربية الفصحي ..
وكما هي العادة لم أرد عليها بشيء.. ليس لموافقتي لما قالته .. بل لأن الكلام وللأسف لن يجلب نتيجة ..
فاليوم إن لم تكن ذلك الشاب ( الكول) الذي يتصرف وكأنه الــ( الكينج) على الجميع ..لن يستمع الـ( بيبول ) لك ..
أو حتى لو لم ( تقلش ) وتجعل الدنيا ( هيصة ) .. سيختفي الـ ( الفرنديز ) من جنبك ( 4 ever )

نعم لقد أصبحت اللغة العامية واقع لا يمكن انكاره ..
لكن ..عذرا سيادة القاضي .. لكني تعلمت من أحدهم أن اللغة العامية هذه .. لغة ليست أهل بلسان العرب ..
وليست هي ما سترفع من شأن العرب .. بل هي اللغة التي نزل بها القرآن ..
لغتنا الفصحى ..
حيث الكلام ذي المعنى الحسي والتذوقي ..
هذا الأحساس الذي تشعرون به عندما تقرأون بيت شعر بالفصحى .. لن تجدوه في أي أغنية أو حتى شعر بالعامية ..
لسنا علماء حتى نستطيع أن نفهم كل كلمة يعنيها الشاعر .. ولا ضرر من البحث والتعلم .. فلغتنا ليست بحر واحد فقط ..بل هي بحور متداخلة مع بعضها ..
تميزت عن غيرها من اللغات .. ولولاها لطمست حضارتنا للأبد ..
وبهذه الشهادة الصغيرة .. أرى أن اللغة العامية هي المذنبة .. وأطالب ببراءة لغتنا العربية الفصحى

وشكرا سيدي القاضي على منحكم جزء من وقتكم ..









* ملاحظة : لي عودة مرة أخرى ببعض الأدلة والبراهين ..

[((رنين )]

أنا أفعل ذلك حقاً في البيت و الشارع مع الأصدقاء و الأساتذة في الرحلات و في الأسواق


و هذا كله ذنب اللهجة العامية ..ومع ذلك لازلت أتحدث بالفصحى ...صحيح أن ذلك جعل من حولي يظنون أني من دولة أخرى...لكن الخطوة الأولى هي الأصعب و أنا قمت بها و الآن بدأ الكثير ممن حولي يتحدثونها ولو قليلاً
و لولا أن العامية حاولت أخذ مكان الفصحى لما احتجت لاستخدام العامية أساساً للتواصل مع غيري

أعود لأقول هذا ذنب العامية لولا تواجدها لما احتجنا لمن يُفهمنا لغتنا الأم العربية الفصحى ,هذا أولاً
ثانياً :لا أحد يلم بكل جوانب أي علم في الكون و لغتنا ليست استثناء
فالشعر القديم لغة عربية فصحى و كذلك الشعر الحديث ,إلا إن الأول يستخدم كلمات قديمة و الآخر جديدة وهذا يوضح أننا لسنا بحاجة إلى العامية لنواكب تطورات عصرنا
وأيضاً المسلسلات كانت لتكون أجمل لو كانت فصيحة و كما ترين فكثيرون يشاهدون الرسوم المتحركة باستمتاع كبير يضاهي و قد يفوق استمتاعهم بالمسلسلات العامية هذا يعني أننا لسنا بحاجة إلى العامية لنستمتع


أخيراً عزيزتي و أيضاً يا من تدافعون عن العامية ,أرجو منكم تقبل وجهة نظري من دون أي انزعاج فكلنا في النهاية أصدقاء:love_heart:

أنا أفعل ذلك حقاً في البيت و الشارع مع الأصدقاء و الأساتذة في الرحلات و في الأسواق

حقا تفعلين انت لكن الاكثرية تتحدث بالعامية يمكن ان نقول من يتحدث بالفصحى واحد بالمئة اي فرصة كسب قضيتنا تسع وتسعون بالمئة

و هذا كله ذنب اللهجة العامية ..ومع ذلك لازلت أتحدث بالفصحى ...صحيح أن ذلك جعل من حولي يظنون أني من دولة أخرى...لكن الخطوة الأولى هي الأصعب و أنا قمت بها و الآن بدأ الكثير ممن حولي يتحدثونها ولو قليلاً

انت قلتي قليلا انتهى

و لولا أن العامية حاولت أخذ مكان الفصحى لما احتجت لاستخدام العامية أساساً للتواصل مع غيري
انت قلت احتجت انتهى

انياً :لا أحد يلم بكل جوانب أي علم في الكون و لغتنا ليست استثناء
انت تتحدثين عن علم واللغة ليست اختراع او اكتشاف انه شيء يجب ان يكون موجود فيك هذا يعني انك لا تتقني الفصحى بشكل جيد كما قلنا واحد بالمئة فقط للفصحى

وأيضاً المسلسلات كانت لتكون أجمل لو كانت فصيحة و كما ترين فكثيرون يشاهدون الرسوم المتحركة باستمتاع كبير يضاهي و قد يفوق استمتاعهم بالمسلسلات العامية هذا يعني أننا لسنا بحاجة إلى العامية لنستمتع
انت قلت لو كانت يعني العامية الاكثر
الرسوم المتحركة : انها للاطفال لتقوي لغتهم لكن بعد ان يكبروا يبتعدوا عنها ويعودو للعامية اي لم يستفيدو من الرسوم المتحركة ولا الفصحى
شكرا لك

[((رنين )]

ا

ه

و هذا دليل أن السيدة العامية تشحد العامة لإهانة المتكلمين بالفصحى، ما ذنبهم حتى يهانوا؟ إنه الإنسلاخ عن الهوية



جدي من فعلها و لست أنا
اي انك تستخدمين اللغة العامية




من المسؤول؟ العامية طبعا...هذا اتهام صريح ، لو كنا ننطق الفصحى، ولو ولدنا و نحن نسمعها، ما احتجنا لحمل قاموس إلا نادرا

انت قلتي لما احتجنا : اي انك تحتاجين من يفهمك اياها لذلك العامية اسهل

لأمر مسألة إرث وحسب، لو ورثنا العربية الفصحى كنا لنحدث الآخرين بها،كنا لنشاهد مسلسلاتنا وبرامجنا بها ، لكل لغة فضل، لكني لا أجد تلك المنفعة الكبيرة للعامية، نحن لا نكتب بها و لا ننتفع بها، لا نحتاجها في دراستنا أبدا، نحتاجها فقط لنوصل الرسائل، أما كان من الأحسن أن نوصل رسائلنا بلغة فصحى، أين الضير في الموضوع؟ لا يوجد ضير أبدا
ارث ؟ لو كانت مسالة ارث لكنا كلنا تنحدث بالفصحى لان القدماء واجدادنا هم من يتحدثو بالفصى لكنا اخذنا اللغة وانتهى
لو ورثتها انت تعترفين انك تتحدثين العامية اذا لماذا الاحتجاج
الكتابة : هل انتي تكتبي للتواصل مع الاشخاص لا
هل تكتبي لطلب الاشياء لا
هل تكتبي لاصال فكرة او شعور احسست به لا
اذا المهم العتعبير بالعامية لا الكتابة

ذا دليل على أن السيدة عامية قد قامت بالفعل بجريمة عضيمة في حق لغة قائمة بكيانها و على أسسها، تخيلوا معي أن طفلا صغيرا يضرب عجوزا هرما، من المجرم في رأيكم....؟
انت قلتي هرم اذا ولا زمانه واتى موته بلا رجعه
ولما لا تقولين طفل يحضر جنازة عجوز ليسلمه زمام الامور بعد موته

و هذا دليل أن السيدة العامية تشحد العامة لإهانة المتكلمين بالفصحى، ما ذنبهم حتى يهانوا؟ إنه الإنسلاخ عن الهوية
ذنبهم جهلهم فقد ولا زمان تلك اللغة
ثم انت قلت اهانه المتكلمين تعترفين ان لا احد يتكلم الفصحى

من قال هذا؟ إلتقيت بأحد الكتاب في مكتبة للدولة و تحدث معي بالفصحى، ثم ليس هو وحده، بائع في مكتبة تحدث معي عند شراء كتاب بالفصحى، هذا ليس دليلا
كما قلت واحد بالمئة من يتحدثون هكذا اي نجاح قضيتنا تسع وتسعون بالمئة


جملة، جملة، ثم اعود لأتحدث بالمتعبة، لكن الأمر بحاجة للإعتياد وحسب، ثم هذه هي الجريمة التي أتحدث عنها ، لقد جعلتنا السيدة عامية نتخلى عن أصلنا، و هي بهذه الطريقة قد حاربت بكل قوتها اللغة العربية الفصحى، المظلوم هنا هي الفصحى البريئة
انت قلت اعتياد يعني انت اصلا لا تتحدثي باللغة التي تدافعي عنها ؟


من قال هذا؟ منذ الأولى ثانوي و نحن ندرس الشعر القديم، ليس لدي مشكلة في قراءته ثم إن وجدت كلمة صعبة، فلا مشكلة أبدا هنالك قاموس على الحاسوب ، ببضع نقرات أفهم المعنى، و ليس كالعامية ، عندما أسافر لمدينة اخرى أجد صعوبة في فهم بعض الكلمات و طبعا لن أجد قاموسا ليترجم لي ، فقط البشر وحدهم من يفعل، لكن جرب أن تسأل أحدهم و سترى النتيجة...

انت قلت تستخدمين القاموس اي لا تفهمين تلك اللغة الا بالمساعدة ؟؟
شكرا

[((رنين )]

انا اطالب بتنح اللغة الفصحى لانها هرمت وتمادت
واعطائي زمام الامور كاملة انا العامية
ولتبحث عن قبرها لانها على وشك الانقراض
واخاف ان تدفن قبل انتهاء المحكمة
لذلك ولسبب الشيخوخة والهرم اطالب بصرف دواء لها وهو الانسحاب قبل فوات اجلها

[((رنين )]

انتم قلتم انه سخر منكم عندما تحدثتم تلك اللهجه اي ان لا احد الا نادر يتحدثها
كما لو كنت في الرسوم المتحركة : اي ان الناس لم تعد تعترف بالفصحى حتى في الرسوم المتحركة
عليك الانساب يا عجوز فصحى حتى ياخذ الشاب الحكم
من يحق له مسك الحكم شاب قوي ام عجوز هرم ؟
الشعب لن يرضى الا شاب قوي
لذلك تنحي يا فصحى

[قُطن !]

سَـ أدلي برأيي ولكن بعد قليل
أما الآن فقد وددت أن أرد على الأخت رنين
ليس امتهانًأ لرأيك ولا شيء من هذا القبيل

هنا :


انا اطالب بتنح اللغة الفصحى لانها هرمت وتمادت
واعطائي زمام الامور كاملة انا العامية
ولتبحث عن قبرها لانها على وشك الانقراض
واخاف ان تدفن قبل انتهاء المحكمة
لذلك ولسبب الشيخوخة والهرم اطالب بصرف دواء لها وهو الانسحاب قبل فوات اجلها

أحقًا تعتقدين أن منية اللغة العربية الفصحى قريبة ؟!!
أظننت أنها شاخت وهرمت ؟!!

أحب أن أخبرك أنها لن تزول ولن تموت ولن تضعف كذلك ..
فما دام القرءان موجودًا .. فهي موجودة ..
وما دام القرءان في قلوب العباد محفوظًا .. فهي حقًا لن تزول ..
أوليس الله يقول :

(( بلسانٍ عربيٍّ مبين ))

فحديثك عن موتها وما قلت عقيمٌ لا فائدة ترجى منه مادام الله تكفل بحفظ كتابه وكتابه يحتويها ..





*..


وَ هنا :


انتم قلتم انه سخر منكم عندما تحدثتم تلك اللهجه اي ان لا احد الا نادر يتحدثها
كما لو كنت في الرسوم المتحركة : اي ان الناس لم تعد تعترف بالفصحى حتى في الرسوم المتحركة
عليك الانساب يا عجوز فصحى حتى ياخذ الشاب الحكم
من يحق له مسك الحكم شاب قوي ام عجوز هرم ؟
الشعب لن يرضى الا شاب قوي
لذلك تنحي يا فصحى

وإن كان !
أمن سخريتهم تلك ضرر ؟ أم أن عاقبتها جهنم ؟
العلة ليست فيمن يتحدث بالفصحى في هذا الزمن ..
بل هي في عقول من تحيز للعامية وتعصب ..مغروسة في عقول من سخر ..

سأسألك سؤالًا
القرءان ..
سَـ تقرئيه بلغةٍ عامية لإرضاء ذائقة الساخرين ؟!
أم أنك ستخلين بأحكامه وحركاته ليتماشى مع اللغة السائدة ؟!!

بالطبع لا .. فلن يفعل مسلم هكذا فعل !
لن يأبه بأقوالهم ، وسيتمسك بما فطر عليه .

إذن .. لم تريدين منا أن نأخذ سخريتهم بعين الإعتبار وأن نحذوا حذوهم ؟!!
فقط سنتمسك بلغتنا وإن بلغت سخريتهم منا مبلغًا
فليقولوا ما يقولون وليسخر العالم كله ! فعن لغتنا لن نحيد



*..


رسوم متحركة .. وباللغة العامية!
أذكر قديما أنني كنت متعلقةً بكثيرٍ من الرسوم المحتركة ..
وأذكر أن جميعها لم تكن عربية إطلاقًا
ولكني كنت أراها مدبلجة .. والدبلجة كانت فصحى صافية لا تشوبها شائبة ..
فمثلًا كونان
أو نقار الخشب
أو فلم الأرانب لا أذكر اسمه حقيقةً
جميع اولئك وأكثر دبلجوا بالفصحى .. وكانوا من أحب الرسووم في قلوب الأطفال آنذاك ..

فمن الجميل أن تزيلي من رأسك فكرة جمال العامية في الرسوم ..

صحيح تذكرت ..
في يومٍ ما كنت أدور بين القنوات وكنت كاتمةً لِـلصوت .. فرأيت كونان وبطبعي أحبه وأتوق إليه فهو ذكريات جميلة منذ الصغر ..
فهممت بإعلاء الصوت .. وليتني لم أفعل !
وجدته مدبلجًا باللهجة الحجازية !
أحقًا من الجميل أن يكون كذلك ؟!
وإن رأيته بهذا الشكل ستتقبلينه ؟!!!!
أقسم أن الأطفال لن يتقبلوه ..

كما أن ..

إن كانت الرسوم المتحركة باللغة العامية فهناك مصطلحات عديدة لا يفهمها الأطفال .. فلا مرادفات للعامية.. وعلى حد علمي فهذه الرسوم لهم ..
أما إن كانت بالفصحى فأنا أرى أن المدبلجين لن يتطرقوا إلى اللألفاظ العميقة فللكلمة الواحدة أكثر من مرادف ..
وهذا دليل على أهمية الفصحى في الرسوم ..

أما زلت مصرة على أن الرسوم المتحركة باللغة العامية ستكون أفضل ؟


*..

عجوز حكيم ليس شابًا عديم الخبرة!

لك حرية التعبير عن رأيك والمطالبة بتنحيها لذا لن أتطرق إلى آخر سطرين ذكرا ..

ولكن أحب أن أقول .. أن الفصحى لم تكن ولن تكون عجوزًا أبدًا ..



من يحق له مسك الحكم شاب قوي ام عجوز هرم ؟

من أولى بالحكم ؟
عجوز حكيم وافر الخبرة أم طفل حديث الولادة ؟

من الأولى ؟
من كان له أصول وقواعد وأركان يتكئ عليها أمّن أتى من العبث وبلى أسس ؟!!



وأعتذر إن أسأت إلى أي شخص ..

ولكني حقًا أكره أن يتم التحدث عن لغة كانت في عهد نبينا ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[JUST A GIRL ^_^]

آنسة رنين ~

أحترم رأيك على الرغم من اختلافي معه تماما !


حقا تفعلين انت لكن الاكثرية تتحدث بالعامية يمكن ان نقول من يتحدث بالفصحى واحد بالمئة اي فرصة كسب قضيتنا تسع وتسعون بالمئة

و لتكن نسبة متحدثي الفصحى واحدا بالمئة .. أليس لهم الحق في اختيار الطريقة التي يتحدثون بها على الأقل ؟
و ليسخر العالم كله لو أراد ! من يهتم أصلا ؟!
ما دام الشخص مدركا أن ما يفعله صواب فلم يلتفت إلى ما يقال عنه ؟

**********

بالنسبة لاستعمال المعجم و البحث عن معاني الكلمات ...
فهلا أريتني لغة واحدة ليس لها قاموس ؟ أليس متحدثوا الانجليزية بحاجة إلى قاموس لفهم لغتهم ؟
ألا يفعل متحدثوا الفرنسية المثل ؟ و أصلا من أين ستأتين بإنسان يعرف معاني كل الكلمات في لغته ؟!
إذا كان للكلمة الواحدة مرادفات كثيرة .. ألا يكفيك معرفة واحد أو اثنين منها ؟

اعلمي يا آنسة أنني لم أشاهد قط مسلسلا ناطقا بالعربية .. لماذا ؟
ببساطة لا أفهمهم .. من أين لي أن أفهم اللهجة الخليجية أو اللبنانية و لم أتعلمها قط ؟
و للأسف لا أجد معجما لأبحث فيه عن معناها .. ألا تظهر أهمية القاموس الآن ؟
أخبريني كم لهجة تجيدين ؟ أتستطيعين محادثة شخص من المغرب بالعامية التي تجيدينها ؟ أتستطيعين بنفس اللهجة محادثة شخص من الخليج أو بلاد الشام ؟
حقيقة .. أرى ذلك مستحيلا

**********

الرسوم المتحركة .. أحبها و أدين لها بالكثير .. و لا زلت أشاهدها و لن أملها قط !
لأنني أعلم تماما بأن ما يقارب السبعين بالمئة من محصلتي اللغوية ناتج عنها ..

و أستميحك عذرا .. لكنك قد قلت (( و يعودوا للعامية )) ..
يعودون إليها من أين ؟ هم يتعلمون الفصحى صغارا لينسيهم إياها الكبار لاحقا ..
العتب ليس عليهم .. بل على من تفترض بهم أن يكونوا قدوة و مثالا يحتذى به

**********

أرفض تماما و بشكل قاطع أن توصف اللغة العربية الفصحى بالعجوز الهرمة !

فالعجوز من العجز .. و اللغة غير عاجزة إنما تعاجز الناس عن تعلمها و استعمالها ...
و الهرم من الضعف .. و هو لا ينطبق في حالتنا هذه أيضا !

اللغة بذاتها لا عيب فيها .. العيب في البشر الذين تناسوا لغتهم و توجهوا إلى غيرها ...
و ليتهم توجهوا إلى ما يقاربها قدرا و مكانة ... لا توجد لغة على هذه الأرض أكثر كمالا و تناسقا من الفصحى !
يكفيها فخرا بأنها لغة القرآن الكريم ..

**********


انا اطالب بتنح اللغة الفصحى لانها هرمت وتمادت
واعطائي زمام الامور كاملة انا العامية
ولتبحث عن قبرها لانها على وشك الانقراض
واخاف ان تدفن قبل انتهاء المحكمة
لذلك ولسبب الشيخوخة والهرم اطالب بصرف دواء لها وهو الانسحاب قبل فوات اجلها

عجباً ! مالي أراك تتحدثين عن نفسك بصفتك اللغة العامية ؟!

تنقرض ؟! حقا أشعر بالأسى على كل من يظن هذا
أتنقرض لغة تولى الله تعالى حفظها ؟ لا و الله بل تبقى و تزداد عزا فوق عز و مجدا فوق مجد ..

**********


انتم قلتم انه سخر منكم عندما تحدثتم تلك اللهجه اي ان لا احد الا نادر يتحدثها
كما لو كنت في الرسوم المتحركة : اي ان الناس لم تعد تعترف بالفصحى حتى في الرسوم المتحركة
عليك الانساب يا عجوز فصحى حتى ياخذ الشاب الحكم
من يحق له مسك الحكم شاب قوي ام عجوز هرم ؟
الشعب لن يرضى الا شاب قوي
لذلك تنحي يا فصحى

و ما المشكلة ؟ قلتها في الأعلى و أكررها مجددا .. فليسخر العالم كله
لست على خطأ لذا لن أحيد عن قراري .. أم أن لمتحدثي العامية القدرة على تكميم أفواه متحدثي الفصحى و منعهم من التحدث ؟!

إن للفصحى عرشا لن تتزحزح عنه ... و هي لغة متحدثي العربية
و عن نفسي أرى من تخلى عن لغته و توجه لغيرها ~ خائنا ~ ( لا أقصد الإساءة لأي أحد لكنه رأيي الشخصي )
المخلصون فقط هم من يبقون مع الأصل في السراء و الضراء ~

**********

تأخر الوقت .. و أطلت الحديث

المعذرة لو كنت قد أزعجت أحدا ( و أخص باعتذاري هذا الآنسة رنين )

بالمناسبة .. ألم تلاحظي بأن أغلب حديثك فصيح ؟ و يخلوا من الكلمات العامية ؟

**********

~ أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ~

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[treecrazy]

: فيس نائم ويبدي إعجابه من خلف شاشة الأيفون :
- ما شاء الله -

[قُطن !]

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ ~

أعْتَذِرُ أُخَيَتِي رَنِين
وَ لَكَنِّي حَقًا أرْغَبُ أنْ أرُدَّ عَلَى كُلِّ كَلِمَةٍ قُلتِهَا ..
وَ الوَقتَ يُدَاهِمُنِي جِدًا لِذَا اقتَبَستُ رَدًّا وَاحِدًا الآن~


حقا تفعلين انت لكن الاكثرية تتحدث بالعامية يمكن ان نقول من يتحدث بالفصحى واحد بالمئة اي فرصة كسب قضيتنا تسع وتسعون بالمئة

وما شأننا نحن بأولئك الأكثرية ؟!
أحقًا تحبين أن نكون ( إمعة ) أينما ساروا سرنا معهم ؟!!
أم أنك تريدين إثبات صحة المثل القائل : مع الخيل يا شقراء ؟!!

حبيبتي ..

لنفترض أنك بين شعب لا تحصرهم قوانين وأحكام ولا حتى مشاعر..
وهؤلاء الشعب قتلوا واشتركوا في جريمة شنيعة .!
ستفعلين ما فعلوا وتكونين شريكة لهم فيما فعلوه ؟!!
ستقتلين أيضًا .. لتكوني مع الغالبية والأكثرية ؟!!

ضعي في بالك أنك تعلمين أن السلام هو أصلك وهو ما سعى لصنعه من سبقك (أقصد في عهد رسول الله ومن تبعه من الخلفاء و الأمويين وهؤلاء ) ..

~ لم أقصد أي إساءة هنا فقط مجرد مثل ، لذا أرجو ألا يفسر البعض ما قلت كما يحب ~


انت قلتي قليلا انتهى
انت قلت احتجت انتهى

والقليل مع الوقت والعزيمة والإصرار سيصبحُ كثيرًا ..

لمْ نحتجها لعظمها وأهميتها ..
لا تدعي لفكرك أدنى فرصة ليذهب بعيدًا أخيه ..
احتجناها فقط لنسكت أفواهًا سخرت من الفصحى ولم تعتد إلا على العامية ..
هذا هو هدفنا لا غير..


انت تتحدثين عن علم واللغة ليست اختراع او اكتشاف انه شيء يجب ان يكون موجود فيك هذا يعني انك لا تتقني الفصحى
بشكل جيد كما قلنا واحد بالمئة فقط للفصحى

حسنًا ..
لم أستطع فهم ما قلت إلا بطريقة واحدة ..
وهي أنك تقولين أن من الممكن الإلمام بكل جوانب اللغة التي تحبينها وتقفين في صفها ..

إذن ..
هل لك أن تجدي لي شخصًا واحدًا يفقه في اللغة اليابانية بأكملها ويحفظ جميع مقاطعهم الصوتية؟ .. مع العلم أنها أكثر من 2000 مقطع صوتي ..
هل لك أن تلمي بكل اللهجات العامية في المملكة العربية السعودية ؟
أهل الحجاز - الجنوب - .. أهل الشرقية .. أهل المنطقة الغربية والشمالية ..
لا أريد كل هؤلاء ..
هل لك أن تذكري لي جميع كلمات أهل الحجاز فقط -إن لم تعيشي مع متحدثيها-؟
لا أظن أن بامكانك ذلك .. هذا وهي لهجة واحدة بين لهجات عديدة تقع في دائرة اللغة العامية ..
فما بالك بلغة كاملة .. اعتُبِرَتْ من أصعب لغات العالم !
كيف لشخص لم يرَ ولم يعاشر أناسًا يتحدثون بالفصحى -في حياتهم اليومية- أن يلم بكل جوانبها ويتقنها بكل ما فيها ؟!



انت قلت لو كانت يعني العامية الاكثر
الرسوم المتحركة : انها للاطفال لتقوي لغتهم لكن بعد ان يكبروا يبتعدوا عنها ويعودو للعامية اي لم يستفيدو من الرسوم المتحركة ولا الفصحى

لا تكرري ما تقولينه أختاه ..
الذنب ليس ذنبنا والأمر لم تقترف أيدينا ..

وبالمناسبة ..
إن أحصيت الرسوم المتحركة فستجدين حينها أن أكثر من النص دُبلِجَ بِالفصحى وأن أول من هم بدبلجة هذه الرسوم هم من يتتحدثون باللغة الهرمة كما تقولين ..
لذا لا تعتقدي مجرد اعتقاد أن العامية فاقت الفصحى .. وإلا لما قدمت اتهامات في المحكمة ذكر في أحد بنودها :


الإتهام الثاني ........... تكوين جماعات أدبية مضادة هدفها محو العامية من الوجود .

* ..


أحب أن أقتبس شيئًا قلتيه في رد غير الذي ذكر في الأعلى ..



انت قلت تستخدمين القاموس اي لا تفهمين تلك اللغة الا بالمساعدة ؟؟

أتفق مع جست في ما قالت ..
فلجميع اللغات قواميس يعودون إليها .. ليس العربية الفصحى فحسب ..

أيضًا ..

هناك كلمات حقًا لم أكن أعلم معناها أبدًا واسمعها مرارًا من صديقاتي ..و أخيرًا علمت معناها ..

وحروفك قالت لي أنك تريدين القول أن العامية تفهم بلا أدنى مساعدة .. باختصار ستفهم بالفطرة ..
وهذا معناه أنك ستفهمين أي لغة عامية مهما كانت .. صحيح ؟
لذا سأذكر لك القليل منها وأتمنى منك أن تذكري لي معناها بما أنك قلت أن العامية سهلة ولم تحددي إن كانت لغة أهل بلدك أم لا ..

*قَفْطَه ~
^.. باللغة العامية ليس بالفصحى رجاءً
*أتغنج ~
*طعسه ~

بالطبع ستقولين لي معناها دون العودة أو اللجوء إلى أي أحد .. اتفقنا ;)


تَمَّ وَ بِـ حَمْدِ اللهِ ~
أعْتَذِرْ إِن كَانَ مَا قُلتُهُ قَد سَبَبَ إزْعَاجًا لِـ أيِّ أحَدٍ ~

فِي حِفْظِ رَبِّ الوَرَى ..

[♬ 7ulм]

,






المناقشة جميله , راقيه .. فيها كثير من الحقائق

ابدي اعجابي بالذين هم في صف الفصحى بالطبع

شعرت بـ غيرتكم ومشاعركم من بين سطوركم

وبالطبع , متابعه للبقيه .. :love_heart:

دمتم بحفظ الرحمن

[آلاء]

القاضي : سؤال موجه للشهود بشكل خاص
هل ترون اللغة العربية الفصحى محقة فيمَ قامت به ؟
وهل تؤيدون الكتّاب العرب فيمَ قاموا به في أعمالهم الأدبية بتوجههم إلى العامية بدل الفصحى ؟

[Y S M I N E]

رائع.. رائع ..
اسمحا لي آنستي باستخدامكما كدليل ..
سيادة القاضي :
ما قالتاه الآنستان Y S M I N E (http://www.mexat.com/vb/member.php?u=749710) وأروكاريا (http://www.mexat.com/vb/member.php?u=737463) ..
إن اللغة العامية مجرمة واستغلالية وماكرة ..

هذا ما قلتاه! أليس هذا عدوانا وتجريحا دون إحضار أدلة ؟!
إن موكلتي يا سيدي انشقت من العربية الفصحة حالها كحال اللغة الإنجليزية التي انشقت من اللاتينية .. كل زمن له لغته .. وهم كما يزعموا أنها حاولت اجتثاث الفصحى متناسين أنهم من اشتقها منها واستخدموها بدل الفصحى ثم يلقون باللوم عليها ..
وكل ذنبها أنها وجدت من أجلهم .. من يقدس اللغة العامية هو أحمق بالتأكيد .. لا رغبة لموكلتي في السيطرة لقد وجدت رغما عنها ولا يمكنها التراجع فهي مصدر للتواصل بين البشر لكن الأدباء المناصرين للفصحى يحاولون منع اللغة وانتشارها بل يقوضونها ويمنعون تفتحها بوصفها لغة وينسبونها كجزء من العربية الفصحى ثم يبدأون في إعادة صيغتها لتعود للفصحى ..

أما كون الفصحى لغة القرآن فهذا فضل من الله لها لذا وجب تعلمها ولم يضربك أحد على يدك وقال لا تتعلم الفصحى ! فلا تقل أن العامية من فعلت هذا وأنت مؤسسها وسبب انتشارها ..
أما عن كونها بلا قواعد فهذا طبيعي العربية الفصحى موجودة من أيام سيدنا اسماعيل عليه السلام .. ولم ترسى على قواعد وتكتب في كتب إلا أيام الخلفاء الرشدين .. وإن حسبنا أن بين الرسول صلى الله عليه وسلم والمسيح عليه السلام حوالي ثمان مئة سنة .. سيكون عمر اللغة طويل بحق .. بالنسبة للوقت الذي كتبت فيه قواعدها .. والعامية ليست سوى رضيع أمام طول عمرها ..

ثم الفصحى لها شواذ كثيرا وهذا ما كان سبب انشقاق العامية عنها على مدى قرون .. واستشهادتها أحيانا فيها خلل أو جدل ..
وأيضا لا تنسى سيادة القاضي أنها اللغة نفسها قد اعترفت بوضوح أنها ارتكبت الجرم والشهود لم يزيدوا عن قولها كلمة .. ولم يفلحوا بإبعاد التهمة بل مجرد تأكيد منهم أنهم المسؤولون عن نقمة العا=ربية الفصحى على العامة وهم من غرر بها لتقوم بجرمها ..


سيادة المدعي العام:
أنت ترى أننا نقوم بتجريح اللغة العامية بدون أدلة ,ولكن بالنسبة لي هذه الصفات حقا التي تتصف بها اللغة العامية
فاللغة الفصحى ظهرت دون وجود ند لها أو شبيه بينما العامية انتشلت من هذه اللغة قليلا ومن تلك قليلا وقلبت الاحرف والكلمات وصارت لغة هكذآ فقط !!,أليست هذه سرقة ؟؟,الا يجوز لنا اتهامها بالسرقة ...
ثم انك ترى انه لا احد اجبرنا على عدم تعلم الفصحى ’نعم هذا صحيح ولكن الا ترى ان طغيان اللغة العامية سيقلل من شأن الفصحى ويجعلها عرضة للاختفاء أوليس هذا أيضا اجراما ؟؟
لدي دلائل تثبت أن اللغة الفصحى هي الأقوى والأقدر على تسلم العرش :
ـ العامية أو اللهجة هي لغة السواد الأعظم لمجموعة من الناس، بينما الفصحى تقتصر على الخاصة أي لغة الطبقة المتعلمة، وتعتبر اللغة الرسمية المعترف بها في إطار مؤسسات السلطة وفي المحافل الدولية والإعلامية والتربوية والعلمية والأدبية.

2 ـ تحرر العامية من التقييدات والأحكام اللغوية لتنطلق على سجيتها الكلامية باعتبارها اللغة المحكية، بينما تُحدّد الفصحى بأحكام الصرف والنحو والألفاظ الدلالية المنتقاة

3 ـ تقتصر العامية بتشعبات لهجاتها المختلفة على مجموعات سكانية مُتمَيّزة في البلد الواحد من جراء تعايش المجاميع في مواقع جغرافية متفاوتة من البلد كشماله، ووسطه وجنوبه، بينما تفرض الفصحى نفسها على البلد قاطبة من خلال العملية التعليمية والأعلامية رغم انحصار تأثيرها واستعمالها على النخبة الخاصة والمُتَمَيّزة بحكم العمل الوظيفي والشؤون الرسمية

4 ـ تتميز العامية بلهجاتها الكثيرة بطابع المُغايرة النبرية والقياس المشترك ( النورم ) في البلد الواحد كأن تقول هذه لهجة مصرية، لبنانية، عراقية، بينما تتمثل الفصحى والحالة هذه بمصدرها البليغ المتمثل بالقرآن الكريم الذي يتوجب قراءته وفق الأصول المحتمة وبشكل خاص في عملية التجويد

5 ـ من يتحدث بالعامية ولا يقوى القراءة والكتابة، عادة ما يعاني صعوبة في فهم واستيعاب ما تعنيه الفصحى من خلال احتوائها على مفردات لم تطرق سمعه في المحيط الذي نشأ وترعرع فيه، وسهولة العملية لمن تسلح بسلاح القراءة والكتابة

6 ـ إفتقار العامية إلى ما لا يُحصى من المصطلحات العلمية والفنية والمفردات المُستحدثة ولا سيِّما العصرية التي تمليها مستلزمات التطور الحضاري والتقدم التكنولوجي لتُستَدرَجَ في قاموس الفصحى تيسيراً لأستعمالها وضرورة انسجامها مع متطلبات مناهج البحث العلمي والعلوم المُستحدثة

7 ـ اختلاف اللهجات العامية في البلد الواحد باختلاف طبقات الناس وفئاتهم أي ما يسمى باللهجات الأجتماعية حيث تتشعب لغة المحادثة كلهجة الارستقراطيين والتجار والمهن الأخرى والنساء اللائي ينعزلن عن مجتمع الرجال، بينما تفتقد هذه الظاهرة في عرف الفصحى

8 ـ ندرة المترادفات في العامية واقتصار المعنى في لفظ واحد يفي بالغرض المطلوب أو الضرورية منها للحديث، بينما تزخر الفصحى بالمترادفات التي لا حصر لها في لغة العرب

9 ـ قلة التدوينات والمنشورات بالعامية سواءً المخطوطة أو المطبوعة، واكتظاظ المكتبات بما يقتصر على اللغة الفصحى

10 ـ عدم تواجد المعاجم والقواميس التي تفي بالغرض المطلوب في العامي ـ إلاَّ ما ندر ولحاجات خاصة تقتضيها الضرورة ـ بينما معاجم وقواميس الفصحى تغطي مساحة واسعة في عالم الكتب، وخاصة ما يتعلق بالعربية الفصحى واللغات الأجنبية بسبب ظروف الهجرة والدراسات الأكاديمية أو التعليمية كما هو الحال في السويد والدنمرك والدول الأوروبية الخرى.

♣
لـــي عودة,,

[Y S M I N E]

القاضي : سؤال موجه للشهود بشكل خاص
هل ترون اللغة العربية الفصحى محقة فيمَ قامت به ؟
وهل تؤيدون الكتّاب العرب فيمَ قاموا به في أعمالهم الأدبية بتوجههم إلى العامية بدل الفصحى ؟



سيدي القاضي :
بالنسبة لسؤالك الأول :
أجل أنا مع ما قامت به اللغة الفصحة فهذا ليس اجراما انها فقط تحاول الدفاع عن نفسها واسترجاع هيبتها كما في السابق,لذا فأرى ان اتهام اللغة العامية بآطل!!
أما بالنسبة لسؤالك الثاني : انا ضد هذا العمل ’لانهم هكذا يثبتون أكثر أنهم يودون القضاء اللغة الفصحى بأي طريقة كانت
حتى بالدخول الى العالم الذي حققت فيه اللغة الفصحى نسبة كبيرة من النجاح ..

♠
لـــي عودة,,

[Y S M I N E]

تفصيل في السؤال الثـآنـي :
أن يكتب الكاتب بالعامية فذلك لا مبرر له اما ان يدرجها بين الفينة و الاخرى لاسباب وجيهة كان يكون ايجازها اللغوي او معناها او سياقها يميزها عن الفصحى فذلك مستباح و محبب أحيانا ’ أذكر هنا °كاتب جزائري° استدل بمثل شعبي متداول يقول: ماعندوش وين يقيلو الزاوش - و قال هذا الكاتب ان مثل هكذا تركيب لا نستطيع كتابته بالفصحى لانه يفقد معناه و ايجازه و ملخصه بالفصحى : لا يوجد عنده أين يمضي طائر الزاوش قيلولته ’ و لكن المعنى المقصود ليس ما فصح تماما.
ان ادراج العامية لاسباب موضوعية مثل السالف ذكرها مستحب أحيانا و لكن المغالاة في ادراجها هي العجز عن الفصحى او محاولة تعجيزها ’ و ان سياق العامية يفرض على بعض الكتاب الانسياق الى الاخطاء اللغوية و النحوية مثلما يحدث عند أصدقائنا المصريين أحيانا ’ اذ تقودهم العامية التي يتحدثون بها يوميا الى اعتمادها أحيانا بدل الفصحى مما يجعل النص لا بالدارج و لا بالفصيح.
فتعالوا الى كلمة سواء و ان هي الا الفصحى اولا و ثانيا فان ورد استدلال عامي لمبرر ما فنعم به من لسان.


♠
لـــي عودة,,

[ŋąρρĬŃęŞŝ]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

العربية لغة مقدسة
العربية لغة القرآن الكريم، وهو مهيمن على ما سواه من الكتب الأخرى, وهذا يقتضي أن تكون لغته مهيمنة على ما سواها من اللغات الأخرى. وهي لغة خاتم الأنبياء والمرسلين أرسله الله للبشرية جمعاء، واختار الله له اللغة العربية، وهذا يعني صلاحيتها لأن تكون لغة البشرية جمعاء، ينبغي أن ندرك أبعاد هذه المسألة.
قال تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ}[الشعراء: 192- 195]. فلما وصفها الله بالبيان علم أن سائر اللغات قاصرة عنها، وهذا وسام شرف وتاج كلّل الله به مفرق العربية، خصوصًا حين ناط الله بها كلامه المنزل، قال تعالى: {إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [الزخرف: 3]. وقال تعالى:{كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [فصلت: 3]. وقال: {قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} [الزمر: 28]. ومن هنا قال حافظ إبراهيم على لسان العربية:
وسعتُ كتاب الله لفظًا وغايةً ... وما ضقتُ عن آيٍ به وعظاتِ
فهو يشير إلى الطاقات الهائلة والمخزون الضخم الذي تمتلكه العربية التي وسعت هذا القرآن بكل أبعاده وآفاقه. إنها لغة الخلود حيث لا يمكن أن تزول عن الأرض إلا أن يزول هذا الكتاب المنزّل، وقد تكفل الله بحفظها ضمنيًّا في قوله: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9].
ومن الطريف ما ذكره محمد الخضر حسين: "كتب (جون فرن) قصة خيالية بناها على سياح يخترقون طبقات الكرة الأرضية حتى يصلوا أو يدنوا من وسطها، ولما أرادوا العودة إلى ظاهر الأرض بدا لهم هنالك أن يتركوا أثرًا يدل على مبلغ رحلتهم، فنقشوا على الصخر كتابة باللغة العربية، ولما سئل جون فرن عن اختياره للغة العربية, قال: إنها لغة المستقبل، ولا شك أنه يموت غيرها, وتبقى حية حتى يرفع القرآن نفسه".
وبانتشار الإسلام وحضارته ارتفعت مكانة اللغة العربية، وأصبحت لغة السياسة والعلم والأدب لقرون طويلة في الأراضي التي حكمها المسلمون، وأثرت العربية تأثيرًا مباشرًا أو غير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، كالتركية والفارسية والأردية.
ويطلق العرب على اللغة العربية لقب لغة الضاد؛ وذلك لأنها الوحيدة بين لغات العالم التي تحتوي على حرف الضاد. وهي اللغة الرسمية في كل دول العالم العربي، إضافةً إلى كونها لغة رسمية ثانية في دول أخرى، مثل: السنغال، ومالي، وتشاد، وإريتريا. وقد اعتمدت العربية كإحدى لغات منظمة الأمم المتحدة الرسمية الست.
اللغة الفصحى وهي لغة الأدب والعلم وهي لغة التعليم عاده ولغة المحاضرات في الجامعات، وهي لغة لخلو من الالفاظ العامية والسوقية أو المبتدلة، كما انها تتبع نظاما ثابتا في النطق وحركات الإعراب يضاف الى ذلك أنها تراعى الدقة في اختيار الكلمات وتراعى أصول صحة النحو، كما أنها لغة تتحاشى التعبير العامية وطريقة النطق السوقية.اللغة العربية الفصحى هي اللغة القراءن الكريم الذى انزل إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هدى للناس، وهي أفصح اللغات.
اللغة العربية العامية تقابلها اللغة العربية الفصحى لخلوها عن القواعد الثابتة من التراكيب الاعرابية وهي من النواحى الأربعة. قد تكلمت هذه اللغة بلهجات مختلفة بين الشعوب العربية وهي لغة سهلة لخلوها من الاعراب. يتكلم اللغة العامية بلفظ شائع، ومما بالحصر أو بالتقلب الحرف التى سهل لهم عند النطق. مثلا يقول " كيف حالك " بقول "إ ش لونك " أو " إزيك " أو "لا بأس عليـك ". وقد تكون العامية بحذف احد الحروف من اللفظ الواحد، مثلا في قولـ " أحد عشر " بلفظ حد عشر (بحدف الالف). وتستخدم هذه اللغة في الشؤون العادية اليومية، وهي لغة المعاملات اليومية في السوق ولغة التخاطب الغير الرسمى واللغة التى تستخدم في البيت. وقد تستعمل هذه اللغة بالجمل القصيرة والكلمة الشائعة والتراكيب السهلة كما أنها تظهر اللهجة الجغرافية.
وبذلك كانت اللغة العامية لغة العامة وهي خلاف الفصحى. والعامة هم من يتكلمون بلغة مختلفة عن الفصحى، وأن العامة من العامى يدل على أن اللفظ عندهم قريب من الجهل وبعيد من العلم الذى هو نور. وكانت العامية أسهل على المتكلم بها من أي لغة أو لهجة مفروضة عليه.
ولذلك كانت اللغة العامية هي لغة المعاملات اليومية في السوق، لغة التخاطب غير الرسمى، اللغة المستخدم في البيت اللغة التى يتخاطب بها صديقان حميمان، وتوجد في اللغة الواحدة عدة لهجـات عـامية، وليسـت لهجة عـامية واحدة . اللغة العربية العامية تتكلم بلهجات مختلفة لاختلاف الثقافات و الحضارات بين الشعوب العربية. ولذلك أن العامية غير قادرة على تحقيق التفاهم بين كافة الأقاليم العربية بل أنها لا تحقق التفاهم حتى بين أبناء الأقاليم الواحدة.
وفي تطورها كانت اللغة العربية العامية أكثر من الفصحى في استعمالها اليومي لخلوها
من قواعد الاعراب.
الان بعد كل هذا بعد أن عرفنا اللغة العربية و اللغة العامية .فما هي الكفة الراجحة يا ترى؟
اللغة العربية الفصحى هي اختياري.و لم أختر اللغة العربية الفصحى عبثا فبالإضافة إلى ما ذكر فوق فاللغة العامية لها عدة جوانب سيئة :تشويه اللغة الأم
-اختلافها من منطقة لأخرى مما لا يساعد على تواصل جيد بين أفراد العالم العربي فمثلا اللهجة المصرية تختلف عن اللهجة السعودية و أحيانا لا يستطاع فهم اللهجة من طرف المتحدثين,و اللهجة المغربية مع اللهجة الخليجية هناك فرق شاسع بينهما إذ لا يمكنك إن كنت من دول الخليج أن تفهم اللهجة المغربيىة أو العكس إلا في بعض الحالات النادرة...
ربما من يدافع عن العامية يقول:اللغة العربية الفصحى معقدة جدا أو إنها قديمة من عهد الجاهلية أو إنها ضد التحضر...
منذ متى و كان هذا .منذ متى و كانت لغة الضاد بهذه الصفات

الفصحى: أنا البحر في أحشائه الدر كامن... فهل سآءلوا الغواص عن صدفاتي؟!
العامية: من هذه التي تفخر بنفسها؟ وتشبه نفسها بالبحر؟ لا أعتقد أن هناك من يحق له الفخر غيري.
الفصحى: قبل أن أعرفك بنفسي, هلا قلت لي من أنت؟
العامية: (بكل فخر) ألا تعرفين من أنا؟ يا لك من جاهله!!
الفصحى: لم يحصل لي الشرف, من أنت؟
العامية: أنا وبكل فخر اللهجة العامية, صاحبة الذيع والشهرة, المنتشرة في كل البقاع العربية.
الفصحى: (بضيق شديد) أنت هي !!! أنت من تريد أخذ مكاني, وسرقة مكانتي؟!!

العامية: على رسلك... ولماذا هذا الضيق والغضب؟ من أنت حتى تتجرئي وتقولي ما قلت؟
الفصحى: أنا لغة الإعجاز, أنا لغة الإيجاز, أنا اللغة التي تحدى بها الله جميع فصحاء العرب. بل أنا لغة القرآن الكريم.
العامية: توقفي عن التعريف بنفسك لقد عرفتك, أنت التي يسمونها الفصحى. اللغة العقيمة, السقيمة, المعقدة بقواعدها, الغريبة بألفاظها.
الفصحى: ما هذا؟!!! ماذا تقولين ؟!! ولماذا كل هذا الكلام؟ يبدو أنك لم تسمعي عني, بل لم تقتبسي نورك مني.
العامية: أي نور الذي تتحدثين عنه...لقد تركك أبناؤك, واتخذوني لغة معاملاتهم وكتاباتهم, حتى في مجال التدريس لا غنى لهم عني.
الفصحى: (بحرقة وألم) رموني بعقم في الشباب... وليتني عقمت فلم أسمع لقول عداتي.
العامية: لم يرموك بل ما قالوه حقيقة!!! أنت لغة, قواعدك النحوية معقدة لذلك نودي بإلغائك وأن أكون أنا لغة العلوم والفنون.
الفصحى: (بفخر) وسعت كتاب الله لفظا وغاية. نعم أنا لغة صالحة لكل زمان ومكان, شرفني الله ورفع قدري.
وهذه النداءات التي تحدثت عنها والدعوات لم يكتب لها النجاح, بل ماتت في مهدها, والدليل أن جميع العلوم والمعارف تدرس بالفصحى لا بالعامية. وكذلك لغة الصحافة. أما أنت فلم تتجاوزي ألسنة أولائك الجهلة الحانقين على هذا الدين وكل من ينتمي إليه. ومن لم يبحر في أعماقي, ويستمتع بلآلئي وأصدافي.
العامية: لعل في كلامك شيء من الصحة وهذا ما ألحظه أنا لغة بالرغم من انتشاري بين العامة إلا أن حدودي ضيقة. لأن لكل بلد لهجته وعاميته الخاصة, بل كل منطقة من مناطق البلد الواحد تختلف لهجتها عن الأخرى. هل هذه ميزة أم عيب؟؟؟ لا أدري هلا أرشدتني.
الفصحى: بل ميزة, ولا تنسي أن القرآن نزل على سبعة أحرف وبلهجات العرب, والتي تعد في أصلها فصحى. ولكن العيب كل العيب أن تقحم كلمات أجنبية وتصبح جزءأ مني. حتى أن البعض قد استبدل لغته الأم بلغة أجنبية.
العامية: كم أنت خلوقة وصبورة أيتها اللغة العظيمة. فبالرغم من عقوق أبنائك إلا أنك صامدة صابرة. بل خالدة.
الفصحى: نعم خالدة وسأظل كذلك إلى يوم القيامة قال تعالى:
( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)


و لي عودة مع بعض التعليقات و الملاحظات..

[angel dentist]

لدي الكثير لأرد به يا رنين على ما تقولينه و لكن حتى أتفرغ للرد , هل لي بسؤال؟
لماذا تتحدثين أنت الآن بالفصحى معنا؟
أين ذهبت العامية؟ أم أنها لا تفيد في إيصال أفكارك لنا وأننا لن نفهمك؟

[اِنسياب قَلم]

عامية ماذا ؟!!

بنظري أنا ، لا يُمكن المُقارنة بين العامية الضعيفة ، واللغة العربية الفُصحى العظيمة ،
اللغة الأصعب بالعالم ، اللغة ذات بِحار الكلمات المختلفة و التردافات
والجمال والثروات اللغوية والتضادات !
عُذراً منكم ولكن هي لُغة القرآن الكريم !
وعُذراً هي من جعلت للوطن العربيّ ، مكانة واسمٌ مُتميز !

الأخت ((رنين ) (http://www.mexat.com/vb/member.php?u=748611)
إن سألك أحدهم ما هي هويتك ، ستردين باسم وطنك وبذلك سيتبادر لذهن الشخص أنك عربية وتتحدثين اللغة العربية
لا يهمه إن كُنتِ تتحدثين العامية أو لا أدري ماذا ، أم أنكِ ستردين بسرعة قائلةً : لا لا أنتظر لو سمحت ، لا أتحدث تلك اللغة الحمقاء !

ومُشكلتكم أنكم لا تعتزون باللغة العربية ، أتيتم بالعامية لا أدري من أين ؟!
عندما كُنت في المدرسة دائماً ما كُنت أسمع حواراً بين طالبات مُختلفات الجنسيات العربية ،
فتاة: لا أنا لهجتي أحلى ولا شو ؟ ، فتاة أخرى : شنو تقولين أنتِ ، لهجتنا مشهورة وجميلة.
فتاة ثالثة - لا لا ، لهجتنا كيوت وجميلة تفهمها الناس كلها .
وأرد عليهم كالمعتاد بأنتم عرب يا جماعة وتتحدثون العربية ، لا فرق بين مصري خليجي سوري لبناني أو أياً يكن ، لُغتنا واحدة:تعجب: ،
فينتهي نقاشهم ، ويرجع بعد ساعة وتستمر الحكاية :تعجب:

لغة بتلك العظمة أصبحت لا تُناسب هذا العصر والجيل ::سخرية:: فهناك العربيزي[ العربي الانجليزي ] كما يُطلق عليه البعض
حرف أنجليزي مع حرف عربي ولا أدري أرقام ، بالنسبة لي كلامكم العربيزي هذا يُعتبر شيفرة :D

ذلك العصر عندما كانت تعيش أوروبا في ظلامٍ دامس حيثُ لا أحد مُتعلِم هُناك ، والجهل يعم الأجواء ورجال الدين المتعلمون يُسيطرون على الناس
كان العالم العربي الاسلاميّ برعاية الخلفاء الراشدين ، يعجُ بالعلم والتطور بينما انجازاتنا تصدح !
عندما أفاقت أوروبا بدأت بالتسلل عندنا والاغتراف مما لدينا و اللغة العربية لها الفضل الأكبر على لُغاتِهم المُختلفة خصوصاً اللاتينية التي تفرعت منها
اللغات فيما بعد !
والآن أصبحتم تتمنون الذهاب هناك وتعلم الانجليزية رغم أن ما لديهم من تقدم أصلهُ نحن !

ولا بأس بالتطرق للغة الأنجليزية قليلاً :D
طبعاً تعرفون أن هُناك لهجتين ، لهجة الأمريكان و لهجة البريطانيين ، اللهجة البريطانيية تُعتبر لديهم الفصحى لأنهم ينطقون الكلام بقواعد وطريقة صحيحة
كحال اللغة الفصحى عندنا ، وما زال البريطان محافظون عليها
ويسخرون من لهجة الأمريكان باعتبارها العامية لديهم و لأنهم يأكلون نص الحروف :D

والفائدة من هذا التطرق ، أن الغرب يحافظون على الفصحى ، بينما حسافة عليكم يا عرب !

رأي قصير بالنسبة للنار المُشتعلة فيّ :D لي عودة أطول بإذن الله .

[أروكاريا]

{انت قلتي لما احتجنا : اي انك تحتاجين من يفهمك اياها لذلك العامية اسهل}

من قال أنها أسهل؟ هي صعبة صدقيني، خاصة عندما تغيرين المحيط و البيئة

{ارث ؟ لو كانت مسالة ارث لكنا كلنا تنحدث بالفصحى لان القدماء واجدادنا هم من يتحدثو بالفصى لكنا اخذنا اللغة وانتهى}

بلى إرث، جدك يتحدث العامية، و جده الأكبر كان يتحدث العامية، إلى أن نصل إلى الجد الذي هو من حرف الفصحى و غيرها لعامية، إنها مسألة إرث نحن لا علاقة لنا بها، نحن بحاجة لأن نعيد هويتنا و أصلنا، بحاجة لتصحيح الخطأ الذي قام به أجدادنا

{لو ورثتها انت تعترفين انك تتحدثين العامية اذا لماذا الاحتجاج}

أحتج لأنها تنغص عيشتي، خاصة عندما أحدث صديقاتي التين يعشن في القرى أجد نفسي لا أفهم بعضا مما يقلنه، لا أحتاج لتعلم المزيد من المصطلحات التي لا تفيدني، ارغب في التحدث مع صديقاتي دون ذلك الحجاب مانع، أرغب في أن أتواصل معهم بسرعة ذون أن أنتظر شهرا كاملا حتى أتعلم لهجتهم، هذا كثير بصراحة

{الكتابة : هل انتي تكتبي للتواصل مع الاشخاص لا
هل تكتبي لطلب الاشياء لا
هل تكتبي لاصال فكرة او شعور احسست به لا
اذا المهم العتعبير بالعامية لا الكتابة}

بأي لغة تكتبين الآن بالفصحى أو العامية؟؟؟؟ أنت تتواصلين معي بأي منهما؟؟؟؟؟؟ الفصحى طبعا، ثم نحن بحاجة إليها في دراستنا، للفصحى اهمية كبيرة يا عزيزتي

{انت قلتي هرم اذا ولا زمانه واتى موته بلا رجعه }

هيهيهي، الأعمار بيد الله، و قد أقر الله عز وجل أن الفصحى لن ترفع عن الأرض إلى يوم القيامة، سيموت ذلك الطفل قبل أن يموت هذا العجوز الحكيم الخبير.

{ولما لا تقولين طفل يحضر جنازة عجوز ليسلمه زمام الامور بعد موته}

بل قولي عجوز يحظر جنازة طفله المشاغب بعد موته.


{ثم انت قلت اهانه المتكلمين تعترفين ان لا احد يتكلم الفصحى}

قلت سابقا أني أعرف أشخاصا يتكلمون الفصحى، الكثير و من بينهم الأعضاء هنا، لهذا هي إهانة حتى و لو كان العدد قليل، حتى و لو كان انسانا واحدا أن تحاول السخرية منه أو من أفعاله يحد من حريته

{كما قلت واحد بالمئة من يتحدثون هكذا اي نجاح قضيتنا تسع وتسعون بالمئة}

لدي سؤاااااااااااااااااال مهم
الألماس غالي الثمن صحيح؟؟؟
من يمتلكه؟؟؟؟ بضع ناس ، لكنه مع هذا يضل غالي الثمن، و جميل المظهر، هذه هي اللغة العربية الفصحى، ألماسة ثمينة، لا يمتلكها إلا من يدرك قدرها


{انت قلت اعتياد يعني انت اصلا لا تتحدثي باللغة التي تدافعي عنها ؟}

و ما المشكلة؟ لا أمتلك الألماسة لكن أدافع عنها و عن جمالها الخلاب، لا مشكلة صحيح، ثم انا أخاطبك بالفصحى الآن،

{انت قلت تستخدمين القاموس اي لا تفهمين تلك اللغة الا بالمساعدة ؟؟}

عزيزتي رنين،هل أنا أستخدم القاموس لأفهم معنى كلمة ''عتاب'' ''عقاب'' ''موت '' ''جنون'' ؟ طبعا لا أنا أستخدمه مثلا لأجل ''''صعف'' ''خضف'' حدج'' و غيرها الكثير
أن لا نفهم بضع كلمات، هذا لا يعني أننا لا نتقن اللغة، لأن أساتذة العربية نفسهم قد لا يفهمون الكلمة و يلجؤون للمنجد في بعض الأحيان، لكن هذا لأجل كلمة أو إثنين، الغربييون يفعلون نفس الشيء، حتى اللذين يدرسون الأدب العربي هم بحاجة لقواميس رغم تمكنهم من اللغة، اللغة بحر شاسع واسع، حتى و ان قمت بحفظ القاموس كاملا سأقع في كلمة لن أفهمها
هذا كل ما لدي عزيزتي رنين
دمت بود

و عذرا لأني لم استخدم خاصية الإقتباس لأن النت عندي ضعيفة لدرجة لا تصدق

[angel dentist]

تعليقاً على ما قالته الشاهدة الوحيدة التي تدافع عن العامية


انت قلتي قليلا انتهى
كما قال لك غيري الأمر ليس بالكثرة......
و عن الكثرة و القلة بإعتبارك تودين الحديث عنها
هل لاحظت أن المدافعين عن العامية هم أنت فقط من الشهود أما الباقين و هم من هيئة المحلفين و لم أرَ سوى واحد منهم
لا تريدين حساب النسبة أليس كذلك؟
قولي بأني لم أهزمك في لعبتك..


انت قلت احتجت انتهى
هذا لا يعني أفضليتها ألم يسبق لك أن احتجت إلى كذبة لتفادي إحراج<لا يعني هذا أني أكذب
القصد ليس كل ما نحتاجه قليلاً جيد
ثم إني أحتاج الفصحى للتواصل مع باقي من هم ليسوا من دولتي
أكثر بكثير من حاجتي لإستخدام العامية لشرح كلمات لم يفهموها لأن العامية قامت بقتل كلمات الفصحى
(إنها بالفعل ممن يقتل الشخص و يمشي في جنازته! )
وهنا أوجه إتهام جديد إلى العامية و هو جريمة القتل مع سبق الإصرار و الترصد
هذا غير الإعتداء على حقوق اللغة الفصحى
و عن الحاجة أهم من الإستعمال القليل للعامية
الحاجة إلى الفصحى و يكفيني أن أقول أني لم أكن لأكون angel dentist بدونها
فالوصول إلى شرف خدمة المجتمع و رسم البسمة على وجوه الناس يحتاج إلى اللغة العربية الفصحى لا إلى العامية الدخيلة
و هكذا فالفصحى صاحبة فضل كبير على رؤوسنا
أما العامية فلم تقم إلا بالتخريب و زيادة الجهد الواجب بذله لتحصيل درجات جيدة في المدرسة

انت تتحدثين عن علم واللغة ليست اختراع او اكتشاف انه شيء يجب ان يكون موجود فيك هذا يعني انك لا تتقني الفصحى بشكل جيد كما قلنا واحد بالمئة فقط للفصحى
اللغة علم و بغض النظر فلا أحد في الكون يستطيع الإلمام بكل جوانب أي شيء

انه شيء يجب ان يكون موجود فيك هذا يعني انك لا تتقني الفصحى بشكل جيد
وهل العامية موجودة فيك؟ أي هل تجيدين كل اللهجات العامية؟

كما قلنا واحد بالمئة فقط للفصحى
ما يحصل في المحكمة يدل على العكس

[angel dentist]

و هل يمكن للمدافعة عن العامية فهم كل ما فيها بغير قاموس؟
إذا كنت نفسي لا أفهم ما يقوله السكان من مناطق أخرى في بلادي ,أأنت سوف تفهمين ؟
أليس هذا مزعجاً و مؤلماً ألا تستطيع فهم كل ما يقوله أهل بلدك؟
و هذا ذنب من؟
العامية............ فلولا وجودها لما حدث ذلك
العامية أفسدت متعة مشاهدة المسلسلات حتى المنتجة في بلادي
تخيلوا يا حضرات السادة أعضاء هيئة المحلفين و الدفاع
وطبعاً يا سيادة القاضي
أن مسلسلاً أنتج في بلادي ليس بالفصحى بل باللهجة العامية الجنوبية و التي تختلف عن لهجة أهل العاصمة و أيضاً عن اللهجة الشمالية ناهيك عن باقي لهجات البلدان
و كنت بالفعل و أكثر مما تستطيعون التخيل ,غير قادرة على فهم اللهجة
هل من المسلي أن أحتاج كل 15 ثانية لسؤال أخي (الذي يعرف اللهجة الجنوبية ,و التي لا يفهم كل كلماتها سكان بلادي من غير أهل الجنوب و ليس أنا فقط ) :ماذا قال الممثل؟
بالطبع لا أخي و لا أنا استمتعنا بالمشاهدة
أي لا من يتكلم العامية و لا من لا يتكلمها استمتع
و هذا ذنب العامية
لو كانت لغة موحدة لما اضطررت للسؤال و لما زال استمتاعي
أعود للتذكير أن الفصحى هي الأصل و العامية دخيلة
أي أن العامية اعتدت على حقوق الفصحى

[angel dentist]

القاضي : سؤال موجه للشهود بشكل خاص

هل ترون اللغة العربية الفصحى محقة فيمَ قامت به ؟
نعم و قد وضحت في ردودي بشكل عام




وهل تؤيدون الكتّاب العرب فيمَ قاموا به في أعمالهم الأدبية بتوجههم إلى العامية بدل الفصحى ؟


لا و لن أقرأ ما كتبوه .....
فالكاتب عندي و عند معظم الناس يرمز إلى الشخص الذي يعد أستاذاً في اللغة العربية الفصحى
إلى من يحيي ما حاولت العامية دثره من تراثنا و هويتنا


و شكراً سيادة القاضي:tickled_pink:

[Forst Dark S]

قصف بالمدافع .. كما توقعت ..
وأنتم تحضرون الصواريخ كما أرى فكل شخص أتى ليقول لي عودة بعد أن قام بواجبه وقصف حصننا الغالي..

أنت أكدتم كلامي وسأقتبس منكم القليل لأريكم كيف! لكن ليس الآن بل لدي لدي ما أقوله الآن ..

موكلتي لم تطلب مكان الفصحى بل أهدي إليها من قبلكم وأجدادكم والآن تطالبون بإسقاطها وإعادة الفصحى ..
أليس هذا عجيبا ؟ تريدون استرجاع ما اهديتموه!!
ليس لأحد الحق بأخذ شيء من أحد حتى يعطي برغبته ولكنكم تتخذون أسلوب التنكيل والتقليل لترغموها على التخلي عن الحق الذي اكسبتموها بأيديكم..
سآتي بالأدلة من كلامكم ..

[CRAZY RULE]

أينْ وَصلَ الركَبُ الأنْ؟؟

[آلاء]

أينْ وَصلَ الركَبُ الأنْ؟؟


أهلا بالضيف الجديد
لا زال النقاش مستمرا حول حقوق العامية والفصحى

[اِنسياب قَلم]

سيد فورست :d

مُجمل ردك في الصفحة الأولى يقول : أنه ليس ذنب العامية بل هو ذنب الناس !
تعلم ؟ أتفق معك في هذه النقطة ، وتقريباً ردي بالأعلى يتحدث عن كيف أهملها الشعب العربيّ لينتج عن هذا العامية وغيرها

وبعيداً عن المحكمة ، كنا أو كنتُ أوضح كيف أن لغتنا عظيمة - للبعض هُنا -
و عذراً مِنكم ، ربما نحن شعبٌ عربيّ مُهمل لا يستحق لغة كهذه ليُحافظ عليها :d !


موكلتي لم تطلب مكان الفصحى بل أهدي إليها من قبلكم وأجدادكم والآن تطالبون بإسقاطها وإعادة الفصحى ..
أليس هذا عجيبا ؟ تريدون استرجاع ما اهديتموه!!
هل هذا الموضوع النقاشي الآن إما سيُنهي الفصحى للأبد أم يُبقيها :تعجب: ؟
صبراً سيد فورست :d
نحن لم نُهدِها شيئاً ، أنه ذنب من قبلنا ، لا نقول أننا نريد جعل الجميع يتكلم الفصحى فإن حدث هذا ستكون معجزة :d
و أوليس علينا الآن تحسين فكرة الفصحى عند الأطفال والصِغار وحتى المُراهقون ومن أكبر ، فهذا سيكون عمل صغير جداً بالنسبة لعظمة اللغة !
أم أنها ستندثر وكأنها لم تكن ؟

[((رنين )]

القاضي : سؤال موجه للشهود بشكل خاص
هل ترون اللغة العربية الفصحى محقة فيمَ قامت به ؟

وهل تؤيدون الكتّاب العرب فيمَ قاموا به في أعمالهم الأدبية بتوجههم إلى العامية بدل الفصحى ؟


الجواب الاول : لا ابدا فالتتنحى ليس لها مكان ولا زمانها
الثاني : نعم ، حتى الكتاب ملو من لغتهم وغيروها هل سمعتم بدلوا لغتهم ؟ حتى هم عرفوا الواقع وحالهم في هذا الزمان وتخلوا عن لغتهم


اهااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
مرحبا اصدقائي
اولا : لا مشكة عندي لا تعتذرو فهذا نقاش والنقاش بعيد عن الحساسية
قولوا ما ترونه مناسب لا مشكلة عندي ورودوا بشكل الصحيح

انا لن استطيع ان ارد عليكم جميعا لان الاجوبه ستكون متشابه كلها لانكم تتحدثون نفس الكلام لذلك اختصارا للوقت والجهد سوف اختصر بضع كلمات ترد على الجميع



اولا : انا اتحدث الفصحى معكم هذا لاجلكم حتى تفهموا بما انكم تتكلمونها على ان اتحدث بها حتى تفهموني باعتبار انكم من المدافعين عنها
دائما الشخص الذي يكبر يصيبه الخرف ويتنحى عن المنصب للشاب حتى يدير الامور
حتى الرسول كان بيحث عن الشباب في المعارك حتى يديروها هم وليس العجزة
انا اقول ان الفوز لي تسع وتسعون بالمئة هذا الرقم لا يدل على عدد الذين يدافعون عن الفصحى لا هذا العدد يدل على الذين يتحدثون بها
ثم حجتكم انكم تلقون الذنب على اجدادكم
لا تلقو ذنب اقترفتموه على غيركم ؟
انتم من اختار حياتكم ولغتكم وصداقاتكم وكل ما انتم فيه لموا انفسكم لا احد اخر
ثم اي رسوم متحركة تتحدثون عنا ماذا استفتم من الرسوم المتحركة ؟ هل اولادكم يتحدثون مثلها : لا اذن ما فائدتها اصلا ؟؟ يعني تمضية وقت وحسب دون الاستفادة

[أروكاريا]

هل ترون اللغة العربية الفصحى محقة فيمَ قامت به ؟
بلى، أنا أوافقها، إنها تحاول إحياء أهم مقوماتنا، و للعلم في المدرسة الإبتدائة كنا نتعلم ثلاث مقومات للمواطنة و من بينها اللغة العربية الفصحى

وهل تؤيدون الكتّاب العرب فيمَ قاموا به في أعمالهم الأدبية بتوجههم إلى العامية بدل الفصحى ؟
لا أفهم لما فعلوها، هل فعلوها ليقربوا الواقع من القارئ؟ أي ليعتقد بأنه في بيئته و يتفاعل مع الشخصيات؟ لكن هنا ستكون للقصة أبعاد محدودة، فقط أهل المنطقة أو البلد من سيقرؤونها، لن تنتشر بسهولة، و سيعزف القراء العرب عن قراءتها إن لم يفهموا شيئا منها، بالنسبة لي لا أجد الأمر مناسبا، فلو كتبت بالعربية الفصحى، كان ليكون لها نفس المعنى الجميل و لن يتغير شيء، فقط لو ذكر الكاتب محيط القصة نحن سنتفاعل مع الشخصية، ليس شرطا الكتابة بالعامية...

[سكون ~]

وآآآو هذا دفاع مستميت :ضحكة: !
سهلتوا مهمتي :أوو: .
لكن سيد غابة ! :مكر: , لم ترى قنابلي بعد ستدك حصنكم تماماً :مكر:

[angel dentist]

أعزائي بالنسبة لي اكتفي بهذا القدر من المداخلات:tranquillity:
لأني لو واصلت فلن أتمكن من الدراسة:sentimental:
رغم أن الحكم حقيقة لن يلغي وجود العامية و لا الفصحى:hororr:
إلا أنني لا أعلم لما شعرت بالغضب عندما رأيت العربية الفصحى في قفص الإتهام:confusion:
حسناً أحب هذا النوع من المواضيع (مبتكره عبقري ولا شك):tranquillity:
واصلوا الدفاع.......
قد أظهر في الجلسة الأخيرة و معي شيء جديد.....<إنه سر و سيقلب الموازين <إن لم يسبقني أحد و يعرض ما يشابه سري:ghost:

[CRAZY RULE]

أهلا بالضيف الجديد
لا زال النقاش مستمرا حول حقوق العامية والفصحى

يا أهلاً بِكْ سِيادةَ المُشرفْ عَلى القَضيةَ.

ما عَلي الآن ؟

أظُنْ أنهُ عَليّ قِراءةُ كُلِ الرُدود .

[вℓυє єyєs ɒємσи]

موضوع رائع وشيق

لي عودة بإذن الله



عُذراً على التأخر في الرد ^^"

__________________________________________________ __________

سيدي القاضي ..

اللغة العامية ، لغةٌ بلا نسب ، بل حتى لا يجدر بنا القول إنها لغة ، لأنها خليطٌ من عدة لغات
حرّفت وبدلت وغيرت في اللغة الأصل ، وهي من قامت في البداية في المحاولة لطمس اللغة العربية الفصحى
وحينما أرادت اللغة الفصحى استعادة حقوقها ، اعتبرتموه جرماً ؟!

حينما أرادت اللغة العربية الفصحى استعادة حقوقها وقف الكل ضدها ، لكن حينما كانت المحاولات في الماضي لدفن هذه اللغة الفصحى لم تحركوا ساكنين

سيدي القاضي ..

لغة القرآن ، والقرآن كلام الله من فوق سبع سماوات ، أنزله على النبي العدنان بهذه اللغة العظيمة ، العربية الفصحى
بأي حقٍ تأتي العامية لتمحو هذه اللغة العظيمة وتحتل مكانها ، وهي بلا أساسٍ لها ، مجردق خليط من عدة لغات ، وتحريفٌ لبعض الكلمات ، وتغيير حروف كلماتٍ أخرى
هي حتى بلا قواعد وأساسٍ لها ، فكيف تكون العامية وهي بلا أساس هي الكلام التي تتكلم به الأمة ؟!

سيدي القاضي ..

اللغة العربية هي هويتنا ، فإن مُحيت ، نكون بلا هوية
وكيف ستعيش هذه الأمة بلا هوية ؟!

سيدي القاضي ..

لغتنا هي فخرنا ، وعزنا ، كل الأمم تفخر بلغتها وتتمسك بها
فإن لم ننقذ لغتنا من تلك الهاوية ، فعارٌ علينا من بين الأمم إن تركنا لغتنا

سيدي القاضي ..

العامية ، حتى البعض لا يفهمها في أقطار الوطن العربي
من في الغرب لا يفهم ما يقوله من في الشرق
كنا في الماضي نتحدث لغةً عريةً فصحى مشتركة بيننا ونفهم بعضنا شمالاً جنوباً ، شرقاً غرباً في كل أقطار الوطن العربي
أما الآن فاختلف الوضع وتبدّل ، كنا نتحدث بلغة واحدة ، والآن تفرقنا ، كلٌ يتحدث بلهجة مختلفة تكاد تكون مفهومة

سيدي القاضي ..

كنا في أيام عزٍ ، نفخر بأشعارنا وكتاباتنا
كان الشعر فناً نفخر به في أرجاء المعمورة
كلٌ كان يريد أن يعتلي القمة بقصائده
وكل قصيدة مليئةٌ بجمال تصويرها وبلاغة كلماتها
اما الآن بالكاد تجد أحداً يكتب بيتاً على وزنٍ واحد

أين كنا وأي صِرنا بسببها ؟!

سيدي القاضي هذا ما لدي ، وعذراً إن كان بكلماتي شيءٌ من الغضب

لكن إن لم أغضب لأصلي وهويتي { لغتي } ، فلمن سأغضب لغيرها وغير ديني ؟!
بهما عزي وفخري حتى مماتي ~

[CRAZY RULE]

قَرأتُ وأعجِبتُ بِما كُتبْ ، وقَدْ وَفى مُحبو اللغَةِ العَربيةِ كُلَ مَا أودُ القَول .

،

فَأنا ومِما لا شَكَ فِيه أؤَيد وبِشدةَ اللغةَ العَربية.

لأنُه أيُها القَاضِيْ وإنْ تَعمقتْ بِها وَجدتَ العَجبَ العُجابْ ، كَلماتُ تُطربْ مَسامِعكْ.

وغَيرَ هَذا يَكفيكَ شَرفاً أنها لُغةُ القُرآنْ ، كَلامُ الرَحمنْ .

وأيَضاً حَديثُ رَسولنا مُحمدْ عَليه الصَلاة والسَلامْ . وغَيرهِ مِن الرُسولِ والصَحابةَ.

ثُمَ لِنقفْ عِندكَ قَاضينا المُحترمْ ،

كَشَخصٍ يُؤديْ عَمله أنتْ تَستخدمُ اللغَةَ العَربيةَ المُتَهمةَ عِندكْ .

وَلمْ تَصلْ إلى مَا أنتْ عَليه إلا وَقدْ ألممتْ بِها .
،

قَاضيْ الشَعبْ .

تَقفْ مَعَ العَامية ، تَخيلْ أنكْ فِي عَملكْ وأتاكْ رَجُلانْ

أحدُهما يَتكلمْ بِالعامِيةَ والأخرْ نَطق بالدُرر بلُغتُنا العَربية .

الأولْ بَدأ يَتشكى عَليكْ أجزِمُ أنه سَيَستَعصيْ عَليكْ فَهمُ مُعظَمِ مُصطَلحاته إلا بَعدَ تَوضِيحه لكْ .

والثَاني بَاشر يُدلي عَليكْ لِتتضَحَ كُلُ جَليه .

فَأيُهما الأفضَلُ بِرأيكْ؟؟

،

والأهَمُ مِنْ كُلِ هَذا يَاقَاضيْ .

هِي اللغُةُ اللتِي إعتَرفَ بِها الرحمنْ حِينْ قَال عَز وَجلْ :

{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } [يوسف:2].
و
{قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } [الزمر:28].

و
{بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ } [الشعراء:195].

.

سَأكتَفي بِهذا القَدرْ لِعَودةٍ مَجددةْ .

[mystory]

بعد إذن من المحكمة سأباشر مهمة صغيرة وهي التعليق على أقوال المدعي العام .. السيد فورست
وبعد ذلك وبإذن الله لي عودة ببعض الأقتباسات من أقوال الشهود ..



متناسين أنهم من اشتقها منها واستخدموها بدل الفصحى ثم يلقون باللوم عليها ..
وكل ذنبها أنها وجدت من أجلهم ..... لكن الأدباء المناصرين للفصحى يحاولون منع اللغة وانتشارها بل يقوضونها ويمنعون تفتحها



وهذا الأقتباس قد خرجنا منه بفائدة سيد فورست ..
لقد قلت بأننا من ابتدعنا العامية .. فهي لم تكن موجودة من الأساس .. وقد تم خلقها لتبسيط العربية الفصحى ..
لكن ومع تعدد اللهجات التي يتحدث بها العرب أصبح من الصعب التواصل بين دولة وأخرى لعدم فهم اللغة العامية لكل دولة
وما زاد الأمر سواءاً أن تلك العامية فتحت المجال لتدخل باقي اللغات الأخرى بها .. وليس هذا فقط .. بل أصبحت بعض تلك الكلمات جزء لا يتجزأ من حياتنا .. وقد تكون في بعض الأحيان صعبة وغير مفهومة للبعض .. لكن من شبّ على شيء شاب عليه .. وهذا للأسف ما حدث لشباب الدول العربية في هذه الأيام .. ولهذا يجب انقاذ الأطفال الصغار من تشوه عقولهم بهذه اللغة عديمة التصنيف ..
نأتي لباقي الأقتباس .. وكما قلت لقد وُجدت العامية بسببنا نحن .. وكما أوجدنها بإمكاننا إلغائها .. طالما أصبحت بهذا الضرر البشع .. الذي سيسلب العقول حقها من الفصحى وسيقودها لمنعطف خاطئ ..


بالنسبة للوقت الذي كتبت فيه قواعدها .. والعامية ليست سوى رضيع أمام طول عمرها ..

أفهم من كلماتك تلك أن العامية سيصبح لها قواعد لو طال عمرها مثل الفصحى ؟
اتحداك في هذا .. ولو لبعد آلف سنة .. كيف تُوضع قواعد للغة ليست بلغة واحدة من الأساس ؟ .. وعلى أي أساس سيتم وضع هذه القواعد ؟
ليس من المعقول أننا سنسرق بعض القواعد من كل لغة لوضعها للعامية !



الفصحى لها شواذ كثيرا وهذا ما كان سبب انشقاق العامية عنها على مدى قرون ... اللغة نفسها قد اعترفت بوضوح أنها ارتكبت الجرم والشهود لم يزيدوا عن قولها كلمة ..



سيادة المدعي العام .. لكل لغة شواذ وليست الفصحى فقط ..! .. ثم ألم تتسآل لم لها شواذ ؟ .. هذا لتوسعها وكبرها .. فهي ليست أي لغة .. فهي أم اللغات جميعا .. ولا يوجد شيء حسن في لغة إلا وكان هذا الحُسن أصله الفصحي ..


إن الذي ملأ اللغات محاسنا .. جعل الجمال وسره في الضاد


لأحمد شوقي



ثم لو أتينا للعامية .. لا يمكن القول أن لها شواذ .. لعدم وجود قواعد لها من الأساس !
ولو أعتبرنا أنها لغة .. ولها قواعد .. فقواعدها شواذ من الألف للياء .. وليس بها ما يمكن وصفه بالشيء الصحيح . .


هذا وشكر لكم ..,,,

[ياسمين اسماعيل]

القاضي : سؤال موجه للشهود بشكل خاص
هل ترون اللغة العربية الفصحى محقة فيمَ قامت به ؟
وهل تؤيدون الكتّاب العرب فيمَ قاموا به في أعمالهم الأدبية بتوجههم إلى العامية بدل الفصحى ؟









{ سيآدة آلقآضي .. آعضآء آلهيئة آلمحلفين آلكرآم }




آن آللغة آلعربية هي لغة كل عربي ... لغة آلقرآن آلكريم و آلحديث آلنبوي آلشريف ..

هي آللغة آلتي كآنت آسآسآ للآمة آلعربية آلآسلآمية .. و آلتي لهآ مكآنة عزيمة ..

و هي آلتي مهمآ آختلفنآ في آرآئنآ بهآ لكننآ جميعآ لآ يمكن آن ننكر فضلهآ ..

و آيضآ آلغة آلتي تغنى بهآ آلشعرآء و آلحكمآء ... و من كتب آلعمآء بهآ وصآيهم للآمة ..

و من خطت بهآ آقلآم آعظم آلروآئيين آلعآلمين و آلنقآد لتكون فخرآ لنآ !

لذآ آنآ آؤيد مآ قمت به آللغة آلفصحى كل آلتآيد .. لآن هذآ حقهآ بآن تزدهر و تشرق ..

لآ آن تطغى عليهآ آلعآمية آلتي تحتوي آلفآظ تختلف من دولة لآخرى و تتتسب في فرقتنآ !

و آلتي قيمتهآ آلفنية و آلجمآلية ضعيفة .. و لآ تمتلك رونق آو جمآل آلآدبي كآللغة آلعربية آلفصحى ..

آللغة آلعآمية هي لغة محرفة من آللغة آللغة آلعربية .. و آلآهم بآن تحتوي آلفآظآ متغيرة آلنسب ..

ممآ يمنع معظم آلمجتمعآت آلعربية من فهمهآ .. و لذلك لآ آؤيد آلكتآب آلعرب بتوجههم للكتآبة بآللغة آلعآمية ..


و شكرآ لكم ..

[قُطن !]

القاضي : سؤال موجه للشهود بشكل خاص
هل ترون اللغة العربية الفصحى محقة فيمَ قامت به ؟



المحترم القاضي ..

نعم أراها محقة في كل ما قامت به .. فهي أرادت أن تعيد حقها الذي هضم ..
كما أني لم أرَ أي شيء سيء صدر من الآنسة فصحى ليجعل الآنسه عامية تقدم عدة اتهامات في المحكمة ..
والمحكمة توافقها وتجلب الانسة فصحى إلى هنا(بما أنني لا زلت في المحكمة :d) لِـ هكذا اتهامات !
فإن أرادت فلتثبت جدارتها ولتردع كل صنيع للفصحى ولتثبت كذبها في قولها أنها تسمم العقول ولتحافظ على نفسها بنفسها ..
فهذا أقل ما يمكنها فعله لتثبت أنها جديرة أن تبقى لغة الشعب المتدارجة..
أم أن الضعف قد سيطر عليها فلم تستطع فعل شيء سوى اللجوء إلى المحكمة ؟!!

إن كان كذلك فأظن أن من الجميل أن تمحى من الوجود فلسنا بحاجة للغات لا يرجى منها شيء .. حتى نفع نفسها


وهل تؤيدون الكتّاب العرب فيمَ قاموا به في أعمالهم الأدبية بتوجههم إلى العامية بدل الفصحى ؟

لهم الحرية في الاختيار..


فهناك من تروق له العامية ويجد فيها السبيل الأمثل للتعبير عن ما اختلجه فؤاده ..

وهناك من يميل إلى الفصحى ولا يكتب إلا بها لدرجة أنك تراه متمكنًا بالكتابة وحينها يخيل لك أنه ماهر في العامية ..
ولو قرأت له شيئًا بالعامية لفررت هاربًا وقميصك معك ..
فليس من حقنا أن نضربهم على أيديهم ونجبرهم على الكتابة كما نحب نحن .. فليكتبوا كما يحبون هم ..

وفي الأخير لا أنكر حقًا أنني بالرغم من تأييدي للفصحى وبشدة إلا أن الشعر النبطي يجد له سبيلًا يلج به إلى قلبي لم يجده الشعر الفصيح ..



وَ هَذَا قَولِي
وَ الشُّكْرُ لَكُم ~

[آلاء]

لي عودة للتدقيق والتمحيص فيمَ ذكر هنا

[مجنونةالشوكولات]

الشهادة : مجنونة الشوكولاتة المعروفة بي (ماما شوكو )
العمر :18 سنة
العمل :كاتبة
السلام عليكم والرحمةا لله وبركاته
سيدي القاضي أتيت هنا لاقول أني لو كنت أعلم بما تفعله اللغة الفصحى ضد اللغة العامية لكنت ساندتها بكل كياناً املكه ولم أكن لأظهر أي رحمة لتلك العامية الدخيلة
نعم هذا ما كنت سأفعل ولكن لقد تأخرة لذى كل ما سأفعله الآن هو الوقف وشهدة ضد العامية
سادتي المحلفين استمعوا جيداً لم ستنطقه شفتاي لآني أعلن أمامكم،إني مسئولة عن كل حرفاً تنطقه.
من فجر تاريخنا ولغتنا العربية الفصحة هي اللغة القوي أنها اقوى لغة وأجملها نعم لغة لم تسطيع أي لغة في عالم أن تصل إليها أتوجد لغة مثلها،كل حرف تكتبه تنطق به كلمة واحدة منها
تكون جملة بنسبة لبقية اللغات , بها حافظنا على تقاليدنا أم هذه العامية فأنها تغير معنينا وتحور مفاهيمنا بسببها فقدنا طبعنا ونكهتنا العربية .
الفصحى كانت ما استخدمة في كتابة القرآن بسبب قوتها واالآن أتي هذه الدخيلة وبكل بساطة تفرض نفسها وكأنها سيدة وتجرى وترفع قضية لا ولا ألف لا نحن من يفترض أن نرفع عليها لا هي أنها لم تغير من طريقة كلامنا فقط بل أنها اليوم تخطط للقيام بالجريمة أعظم بنا أنها الآن تكتب الأحرف و الارقام الانجليزية .
ماذا؟!!!
ألاّ ترون خطتها أنها تحول أن تلغي أحرفنا التي نكتب بها وتحولها إلى لغة أخرى أنها تحول أن تنسينا أصلنا
أنها هي مذنب وليست الغة الفصحى مخطة باي شيء مما فعلته
هذه الأم الحنون التي تخلى عنها أبنائها
هذه الأخت وشقيقة الرقيقة التي نسينها
هذه الصديقة القريبة التي تجاهلنها
اه يا سادتي القاضي هذه العامية
خدعة أطفالنا واصبحوا يجهلون ابسط معاني والالفاظ لغتنا رائعة لقد اصبحوا يقولون كلام غير مفهوم أو ينطقون بعبارات لو يعلمون معنها الحقيقي لما نطقو بها
أن هذه المجرمة أتت من باب أنها تريد تساعد الغرباء الذين لا يستطيعون النطق بالحرفنا القوية ولكنها كانت تخطط لأسقاط عزيزتنا العربية الفصحى
ماذا اقول؟ ماذا اقول؟ كيف تجرتي ايتها المخادعة على قيا بجريمتك؟
لا لا تدافعي على نفسك
فأنك لن تجدي أي شفة مني أيهتا الكاذبة
أيها المحلفون أيها القاضي أيها الشهود والمشاهدين
أن الشفقة على هذه المجرمة هو من أوصلنا إلى هنا
ماذا تردون اكثر من هذا لترون حقيقتها ؟
هل أعدد فضائعها أحسناً سأقول واحدة نعم واحدة تكفي لتثبت جريمتها الشنعا
الآن وفي وقتنا الحالي أطفالنا وشبابنا يقرؤون القرآن ولا يعرفون معني كلماتها وفي ما مضى كان الجاهل إذا ستمع للقرآن يفهم كل حرفاً منه
اتريدون شيء كثر ! لا اظن هذا يثبت كل شيء
وفي نهاية وقبل أن انزل من منصة الشهود اطالبكم بالعدل
وأيضاً وطلب منكم إذا وجدتم عزيزتي الفصحى مذنبة وقررتم سجنها فسجنوني معها وإذا وجدتم أنها تستحق الموت فقتلوني معها
هذا هو أقل ما استحقه لتأخري عنها

[آلاء]

هل انتهت أقوال الشهود :موسوس:
انتبهوا بقي يومان عدا اليوم للإدلاء بشهادتكم

[Forst Dark S]

أعزائي الشهود الكرام ..
القضية ليست في أن العامية فيها عيب أو لا .. أو في الفصحى عيب أو لا أو من الأفضل ..
بل هو مجرد محاولة للفصل بين الأمور وتصحيح للمفاهيم الخاطئة..

الفرانكو مستحدثة (الكتابة بالأحرف الانجليزية) وليست من العامية بل أسلوب للتكلم بالعربية بشكل آخر وبعضهم يستخدمها في الفصحى لكن بشكل عام هو اسلوب خاطئ ..
نحن نتكلم ونقول العامية أتت مثلها مثل الانجليزية ..
من قال أن الانجليزية فصحى فهو مخطئ فهي انشقت من اللاتينية .. ولذلك الأمريكان لم يلتزموا بها .. فهي بدأت مثل بداية العامية من عصور سحيقة واصبحت لغة متكاملة بعد عدة قرون ..
هل يولد الجنين وله أطراف الأربعة؟! لا طبعا يكون مجرد مضغة ثم علقة ومن ثم جنين وهنا يبدأ ظهور الأعضاء .. كره العامية لا يجب أن يعمينا ونقول أمور ونتحدى والواقع يقول العكس !

ثم إلى من يتكلم عن تباين اللهجات .. فحتى اللهجات الفصحى كانت مختلفة .. ليست بنفس مقدار اليوم .. لكن اليوم لدينا مساحة شاسعة واعداد هائلة في التعداد البشري مقارنة بالماضي الذي تتكلمون عنه فالعرب كلهم وقتها مجتمعين في جزيرة العرب والمساحة بينم ليست بنفس المساحة الكبيرة التي حتى مع المواصلات الحديثة ستضطر لأن تأخذ أسابيع لتتصل بكل المدن .. فمن الطبيعي حدوث هذا خاصة أن المواصلات الحديثة لم تكن متاحة تاما في ذلك الوقت ..

يا سادة وياسيدات إن هذا الوقت لكم ولي وقتي إني استمع وأرد على مهل الآن حتى يمضي وقتكم ويأتي وقتي حينها يمكن لي الإفصاح عن ما بداخلي وإظهار لكم وجهة نظري فلم أكن مدعيا من فراغ بل منصبي اتى لأن لي نظرة في القضية لا يراها الجمهور ..

ولا داعي للهجوم العنيف على من يبدي رأي مخالف فهو يرى هكذا.. نحن نتناقش بقاعة محكمة لذا لابد من شيء من الهدوء ..
ثم يا كرام لا تنسوا موقعكم النقاش يجب ان يكون مفتوحا وليس من طرف واحد ، عدم سماع الرأي الآخر ينهي النقاش .. قد تظنون أننا مخطئون بنصرة العامية لكن أنا أقول أني أحب الفصحى ولا شك لكن ليس ذلك يعني أن نكيل بمن لم يحرك ساكنا .. وحتى لو اخطئ لنرى كيف نعالج الخطأ بدل الانتقاد بحدة فقد قلتم ما يكفي .. ولو بقينا نسمع الكلام هذا لشهر لأصبحت المحاكمة مملة ..

لنحدد الآن ما هي أصل المشكلة ؟وكيف بدأت إي ما سببها ؟
أصل المشكلة يعود لما قبل بداية الاستعمار حيث تزعزعت اللغة حتى في السعودية التي لم يصلها المستعمرون.. إذا سببها ليست فقط من الاستعمار .. بل الجهل !
أجل لقد اصبح التعلم منعدما في تلك الفترة وعدنا إلى ما قبل عهد الرسول- صلاة الله عليه -في تلك الفترة.. حتى الشعر لم يسجل قرنين من الزمن الماضي بل عاد مع النهضة العربية التي أتت في بداية التخلص من الاستعمار
ولولا القرآن لما استعدنا اللغة العربية الفصحى ..

بعد ما قلت .. الآن أخبروني ما قولكم عن المشكلة وأصلها وما هو سببها .. ولنناقش هذا الآمر دون قصف وتفجير لازال أمامنا وقت طويل والأجدى إيجاد ترتيب للحديث حتى يكون له متعة ونكهة خاصة ونكرم بذلك لغتنا بدل استخدامها في العراك والقتال ..

[أروكاريا]

بعد ما قلت .. الآن أخبروني ما قولكم عن المشكلة وأصلها وما هو سببها .. ولنناقش هذا الآمر دون قصف وتفجير لازال أمامنا وقت طويل والأجدى إيجاد ترتيب للحديث حتى يكون له متعة ونكهة خاصة ونكرم بذلك لغتنا بدل استخدامها في العراك والقتال ..
أها، هذا هو الصواب
حسنا، أعتقد بأني بدأت أشغل مخي قليلا بعد ما قلته في ردك اعلاه :distant: ، كلامك صحيح مئة بالمئة، لقد انفعلنا دون سابق إنذار و دون التفكير في مكمن المشكلة
ويا للسخرية ، قرأت بالأمس في مقال بإحدى الجرائد إحتجاج جمعية الدفاع عن اللغة العربية و تنديدها بتراجع و استعمال اللغة العربية الفصحى، و قد دعت هذه الجمعية إلى إحترام الأحكام الدستورية الخاصة بالتعريب، خاصة أن المسؤوولين عندنا بدؤوا في التخلي عن التحدث باللغة العربية الفصيحة و اكتفو إما بلغة أجنبية أو بالعامية، و قد لفتت الجمعية لخطورة هذه الظاهرة و اعتبرته ''استهانة بمصالح الأمة و ثوابتها، وخرقا صريحا لأحكام الدستور و الأحكام القانونية الصادرة في هذا الشأن'' وكما حملت السلطات ''المسؤولية التاريخية و الأخلاقية عن هذا التراجع الذي لا يمكن السكوت عنه'' و دعت الجميع للوقوف ضد ''التيار التراجعي'' عن المكتسبات الوطنية، وفي مقدمتها استعادة اللغة العربية الفصحى مكانتها في التعامل و الاستعمال ، وقد دعت المواطنين لتحمل ''مسؤوليتهم الأخلاقية، في الدفاع عن لغتهم و حمايتها، كل من موقعه''

هذا ما جاء بالمقال، كان قد تحدث في أغلبه عن المشكلة التي تواجهها العربية الفصحى من تهميش و استعمال لغات أجنبية بدل منها، لكني بالفعل شعرت بأن اللغة العربية الفصحى تموت على يد اللغات الأجنبية ، و لا أجد ذلك التأثير الكبير للعامية، هنا تكمن المشكلة الكبرى في نظري

لكن المشكلة الأخرى، هي و استنادا إلى ما قلته أخي فورست، أن العامية قد نتجت عن فترة معينة من الجهل، أي أنها لم تكن غير بديل للتواصل بداعي الجهل، و بما أننا الآن في طريقنا لمحي الأمية في بلداننا، كان ليكون للغة الفصحى مستقبل واعد، لكن هذا ما لم يحصل، و السؤال هو لما لم تعد للغة العربية مكانتها السابقة؟

لو أجبت عن هذا السؤال فسأتراجع عما قلته سابقا و سأقول بأننا نحن السبب، شئنا أم ابينا، كان من المفترض أن نوضع كمتهمين بدل العامية، حسنا يا جدي الأكبر كنت السبب و أنا السبب و هكذا نتفق أنا و أنت :chargrined:

لكن أولائك الذين يحاولون إحياء اللغة العربية و محي العامية، لا أجد ما يفعلونه خاطئا بل صائبا، ربما بهذه الطريقة مع مرور السنين سنعود لسابق عهدنا و ستعود لغتنا الأصل على لسان كل واحد منا، أما من يحتج و يقول بأن هذه الأفعال ستجلب المشاكل للعامية أو هذا ما احتجت عليه هي في بداية المحكمة ، فلا أجد بأن هذا الكلام في مكانه، الرجوع للأصل فضيلة كما تقول الحكمة، ثم أنا للآن لم أستوعب فوائد العامية علينا بعد، فلو أخذت الفصحى مكانها لن تكون هنالك أية مشكلة أبدا
أرغب في معرفة الكوارث التي ستسببها الفصحى لو حلت بدل العامية :confused2:و بعدها سأفكر مليا في أول شهادة كتبتها :rapture:

[أنـآ بالأمسْ ♥ ~]

السلام عليكم

عجبني موضوع النقاش ذا و شكرا للدعوة
بطبيعة الحال اللغة العربية الفصحى هي اللغة الاصلية الجديرة بكلام طبعا لكن كونا في مجتمعات مختلفة تاثر بافات الاستعمار الغربي طغت على هته اللغة شتة انواع و ظهرت اللهجة و العامية .
تختلف اللهجات في وطن واحد فقط لعدة لهجات و هي متعلفة باصل القبيلة او الشعب اي السكان العايش فيها
و اذا نظرنا نظرة عامة نرى العامية تكمن في جميع الاوطان العربية و تختلف من وطن لاخر و شيء جميل ان تميز مجتمعك و شعبك بلهجتك و نبرتك.

لكن في شيء واحد نتفق ان العالم الاسلام و اللغة العربية هي لغتنا و من مقيماتنا الاساسية التي نفخر بها .
هي لغة القرأن لغة التعليم و لغة التربية فيها النثر و فيها الشعر

و للاجابة عن سؤال عنوان الموضوع اضن ان الجاني هو المستعمرات التي حدثت قديما
الجاني عليه هو نحن و مازلنا بطباع لهجاتنا و شيء الا لست من هوات التباهي بلهجتي بل بالعكس ارى هناك لهجات مختلفة و جميلة كما اني لا اتحدث بلهجتي لعدم احد سيفهمني اذا تكلمت فاستعمل الفصحى للتعبير و شرا مجددا .

[R..R]

سيدي القاضي المكرم
لست اجد في محكمتك مجرم

فلا العامية ولا الفصحة اجرم

انما هي السنة البشر تذنب بكل لغة

فلا ترى العامية لغة انشقت من العربية فقط

بل كل اللغات تنشق منها عامية

الانكليزية والفرسنسية وحتى الهندية

وكلنا يرى ويعلم

وهذا واثع لا يستطيع احد محاربته

وهذاوان اعتبرناه شيء سيء
لكنه واقعا نتاج شيء جيد

الا وهو التواصل

فبالتواصل ترى الاعجمي صار يتكلم العربية والعربي يتكلم الفرنسيه

هذا جيد لانتشار الثقافة

فنحن الان نعيش حياتنا على ابتكارات الاخرين بسبب اننا نعرف لغة كتيب التعليمات اللذي مع المنتج

وبسبب الطبيعة للتواصل

فكون عربي يعيش سنين بين عجم او ترك او حتى انكليز

هذا من الطبيعي يؤدي الى انحراف اللغة الى ما يؤدي الى العامية

وكذا بالنسبة للاخرين

فاعجمي يعيش بين العرب ستنحرف اعجميته الى ما يسمى العامية

هذا طبيعي جدا

لن يلام احد عليه

ولا ارى فية مشكله

فنصف مصطلحات الشعب الان انكليزية


اعلم شيء واحد يعلمه الكل ويلحضه الكل

الا وهو اندثار العربية العريقة....هذا حقيقة مدروسة ومسموعة ومفهومة

وهذه اللذي يعرفه الكل سواء اديب او حتى مهندس او حتى طفل ابتدائي

لكن ...لايدور محور الاندثار حول ان تكلمت انت العربي الفصيح او العامية

او تخللل كلامك بعض مصطلحات اللغات

لكن

معي انتم انضروا

كل عربي مضطر ليتعلم الانكليزية والفرنسية ...ليعيش...فالحياة تجبره

اما الاجنبي ليس مضطر ليعرف العربية

لان مثلا انت لاتجد لعبة وحيدة من نوعها باللغة العربية...ولا نتجد لغة برمجة فريدة من نوعها عربية...ولا تجد مكيف هواء كل اصدارات كتيب التعليمات فيه عربية

بينما وانت عربي حتى وانت اديب جدا وتحب لغتك
مضطر ان تكتب (www. mexat.com) بالانكليزي لتنشر هذا الموضوع دفاعا عن اللغة العربية


كلنا يعرف ان اللغة العربية لغة شاملة منقاة..كاملة ملمة وتستطيع ان تسع الارض كلها وفكرها وسكانها...

لكن من نفع ان نعرف هذا اذا كان لا يتجاوز ربع سكان الارض فقط يستخدمها

وذلك بان معظم العرب وهذا واقع سكان استهلاكيين ولا نصنع جديد

فواقع انت لن تستطيع ان تطلب من احد ان يتكلم العربي فصيح فقط

وكلامه مخلل باللغات الاخرى

_ شفت هاتفي الجديد...انه سامسونغ..نضامه اندرويد....
- هلا فتحت البلوتوث لارسل لك مقطع فديو
-حسننا اجلسو لالتقط لكم صور عبرة كاميرتي التي دقة تصويرها 8 بكسل
-هاتي اليو اس بي لكي اخذ الصور منك
- اخي هلا قمت باستخدام الريموت كنترول لتشغل جهاز التكييف
- اخي لا تفعل هذا هذا الجهاز ياخذ الكثير من عدد الامبير سيرفع قائمة الكهرباء
- قم بتسخين الخبز عبر المايكروف

- هذا القدر من التيفال والملاعق من الستيل....

اخبرني بهذه الطريقة سيكون كلام الشخص مضبوط

جد لي اسماء عربية للاشياء التالية

البلوتوث ...اليو اس بي....المكرويف ...الستيل

لا يمكنك

انها اسماء انكليزية نحن نستعيرها منهم

ومثلها باقي التسميات من اللغة العامية انها مستعارة من لغات اخرى

وكذا الافعال وغيرها وغيرها

وكثرة استخدامك للغة تحول لكنتك نحوها

مثلا انا كلمت انكليز بكثرة

وخطاء صارت كلمة ماء من فمي تصدر ب m اء

حسننا ان اغلب العرب يلفظها هكذا دون علمه وهي خاطئة ...ولكن هذا تطور طبيعي...فانا استخدم حرف m 20 مرة خلال الساعة...واستخدمه الميم مرة خلال الساعة

الا تظن اذا سيدي القاضي
اذا اردنا نشر العربية

تصحيح العامية لتكون فصحى

ان علينا البديء بابتكار جهاز تكيف اولا او صنع هاتف خليوي جديد.؟؟

اضن انني اوضحت وجهة نضري


ليس اتهام ولا دفاع

فقط واقع اوضحته

وحقيقة ابصرها صرحت بها

[((رنين )]

بعد ما قلت .. الآن أخبروني ما قولكم عن المشكلة وأصلها وما هو سببها .. ولنناقش هذا الآمر دون قصف وتفجير لازال أمامنا وقت طويل والأجدى إيجاد ترتيب للحديث حتى يكون له متعة ونكهة خاصة ونكرم بذلك لغتنا بدل استخدامها في العراك والقتال

اهااااااااااااااااااااا
ولكن هذا نقاش ليس عراك ؟؟ من قال انه عراك ؟ كل منا يبدي رايه مع احرام الطرف الاخر وهذا بدى واضحا في ردودنا لبعضنا البعض نحن نحاول ان نناقش لا نتعارك
لكن لان النقاش كان حادا ربما ظننتم انه عراك
لكن انا احترم الجميع في هذا النقاش وراي الجميع ايضا


نعود : انا ما زلت ادافع عن لغتي العامية وما زلت معها
فكل شيء في هذا العالم يتطور ويتجدد نحن ايضا نؤمن بالتطور والعامية هي التطور للفصحى فكما كانوا قديما يستمعوا الى الراديو في الاخبار واصبحور اليوم يستخدمون التلفاز
هكذا هي لغتنا تطورة من الفصحى للعامية

فكيم تؤمنو بنصف التطور وتتركون النصف اما ان نؤمن بها كلها او نتركها كلها ومن منا لا يحب التطور
كما الهاتف كان عادي اصبح محمول ونحن هكذا نواكب عصرنا والعامية هي العصر الجديد المتجدد لا يمكن انكار هذا ابدا

بل يجب رفع دعوى على الفصحى لانها توقف النمو والتطور يحب ان تبتعد حتى نتم التطور الكامل ولا يكون النصف هي تعيق تطورنا

لذلك ايها القاضي احكم بالعدل

[R..R]

اهااااااااااااااااااااا
ولكن هذا نقاش ليس عراك ؟؟ من قال انه عراك ؟ كل منا يبدي رايه مع احرام الطرف الاخر وهذا بدى واضحا في ردودنا لبعضنا البعض نحن نحاول ان نناقش لا نتعارك
لكن لان النقاش كان حادا ربما ظننتم انه عراك
لكن انا احترم الجميع في هذا النقاش وراي الجميع ايضا


نعود : انا ما زلت ادافع عن لغتي العامية وما زلت معها
فكل شيء في هذا العالم يتطور ويتجدد نحن ايضا نؤمن بالتطور والعامية هي التطور للفصحى فكما كانوا قديما يستمعوا الى الراديو في الاخبار واصبحور اليوم يستخدمون التلفاز
هكذا هي لغتنا تطورة من الفصحى للعامية

فكيم تؤمنو بنصف التطور وتتركون النصف اما ان نؤمن بها كلها او نتركها كلها ومن منا لا يحب التطور
كما الهاتف كان عادي اصبح محمول ونحن هكذا نواكب عصرنا والعامية هي العصر الجديد المتجدد لا يمكن انكار هذا ابدا

بل يجب رفع دعوى على الفصحى لانها توقف النمو والتطور يحب ان تبتعد حتى نتم التطور الكامل ولا يكون النصف هي تعيق تطورنا

لذلك ايها القاضي احكم بالعدل


اسفة اخيتي
مع انني معكي بكون العامية تطور للفصحى...ولكن صدقيني هي تطور للاسوء

فان كانت الفصحى تشمل وتغني مشتخدميها

فالعامية تشتت وتفقرنا

فانتي اذا حاولتي التعبير باستخدام اللغة العامية ...ستجدين نفسكي عاجزة عن شمل تعابيرك بكلام

بينما بامكان الفصيح ان تغنيكي لتفعلي وتزيدي

وهذا حقيقة

[CRAZY RULE]

نعود : انا ما زلت ادافع عن لغتي العامية وما زلت معها فكل شيء في هذا العالم يتطور ويتجدد نحن ايضا نؤمن بالتطور والعامية هي التطور للفصحى فكما كانوا قديما يستمعوا الى الراديو في الاخبار واصبحور اليوم يستخدمون التلفاز
هكذا هي لغتنا تطورة من الفصحى للعامية
فكيم تؤمنو بنصف التطور وتتركون النصف اما ان نؤمن بها كلها او نتركها كلها ومن منا لا يحب التطور

كما الهاتف كان عادي اصبح محمول ونحن هكذا نواكب عصرنا والعامية هي العصر الجديد المتجدد لا يمكن انكار هذا ابدا

مِنْ أينْ جِئتِ بِمعلومتِكْ هَذه ؟؟

هَاتي الدَليلْ ، لا تُثبتُ القَضية إلابِدليلْ .

لِأصحِحَ لَكْ خَطأكْ ، اللغةُ العَاميةَ لمْ تَنشأ مِنْ تَطورْ العَربية ، هِي أقربْ لِأجنبية .

ثُمْ فِي إعتِقاديْ أنْ اللُغةَ العَاميةَ ظَهرتْ بِسببْ كُسالى العَربيةَ ،

فَظهر الأولْ لِيـتبَعهُ الثالثْ والعاَشرْ .




بل يجب رفع دعوى على الفصحى لانها توقف النمو والتطور يحب ان تبتعد حتى نتم التطور الكامل ولا يكون النصف هي تعيق تطورنا

لذلك ايها القاضي احكم بالعدل

لا تُوقفْ بَلْ تُحافِظُ عَلى العَراقةِ والمجدْ .

تَمحو ضَلالْ اللُغةَ العَامية ، التِيْ يَنطِقُ الكَثيرُ بِها جَاهلين مَعناها .

،

إحكمْ بِعدلٍ ولا تُزغْ .

[CRAZY RULE]

يا سادة وياسيدات إن هذا الوقت لكم ولي وقتي إني استمع وأرد على مهل الآن حتى يمضي وقتكم ويأتي وقتي حينها يمكن لي الإفصاح عن ما بداخلي وإظهار لكم وجهة نظري فلم أكن مدعيا من فراغ بل منصبي اتى لأن لي نظرة في القضية لا يراها الجمهور ..


بِالإنتِظارْ .

[CRAZY RULE]

مع انني معكي بكون العامية تطور للفصحى...ولكن صدقيني هي تطور للاسوء

فان كانت الفصحى تشمل وتغني مشتخدميها

فالعامية تشتت وتفقرنا

فانتي اذا حاولتي التعبير باستخدام اللغة العامية ...ستجدين نفسكي عاجزة عن شمل تعابيرك بكلام

بينما بامكان الفصيح ان تغنيكي لتفعلي وتزيدي

وهذا حقيقة

أجَدتْ القَولْ ،

لعَلْ أهلَ العَاميةِ يُدرِكون .

[ياسمين اسماعيل]

أعزائي الشهود الكرام ..
القضية ليست في أن العامية فيها عيب أو لا .. أو في الفصحى عيب أو لا أو من الأفضل ..
بل هو مجرد محاولة للفصل بين الأمور وتصحيح للمفاهيم الخاطئة..

الفرانكو مستحدثة (الكتابة بالأحرف الانجليزية) وليست من العامية بل أسلوب للتكلم بالعربية بشكل آخر وبعضهم يستخدمها في الفصحى لكن بشكل عام هو اسلوب خاطئ ..
نحن نتكلم ونقول العامية أتت مثلها مثل الانجليزية ..
من قال أن الانجليزية فصحى فهو مخطئ فهي انشقت من اللاتينية .. ولذلك الأمريكان لم يلتزموا بها .. فهي بدأت مثل بداية العامية من عصور سحيقة واصبحت لغة متكاملة بعد عدة قرون ..
هل يولد الجنين وله أطراف الأربعة؟! لا طبعا يكون مجرد مضغة ثم علقة ومن ثم جنين وهنا يبدأ ظهور الأعضاء .. كره العامية لا يجب أن يعمينا ونقول أمور ونتحدى والواقع يقول العكس !

ثم إلى من يتكلم عن تباين اللهجات .. فحتى اللهجات الفصحى كانت مختلفة .. ليست بنفس مقدار اليوم .. لكن اليوم لدينا مساحة شاسعة واعداد هائلة في التعداد البشري مقارنة بالماضي الذي تتكلمون عنه فالعرب كلهم وقتها مجتمعين في جزيرة العرب والمساحة بينم ليست بنفس المساحة الكبيرة التي حتى مع المواصلات الحديثة ستضطر لأن تأخذ أسابيع لتتصل بكل المدن .. فمن الطبيعي حدوث هذا خاصة أن المواصلات الحديثة لم تكن متاحة تاما في ذلك الوقت ..

يا سادة وياسيدات إن هذا الوقت لكم ولي وقتي إني استمع وأرد على مهل الآن حتى يمضي وقتكم ويأتي وقتي حينها يمكن لي الإفصاح عن ما بداخلي وإظهار لكم وجهة نظري فلم أكن مدعيا من فراغ بل منصبي اتى لأن لي نظرة في القضية لا يراها الجمهور ..

ولا داعي للهجوم العنيف على من يبدي رأي مخالف فهو يرى هكذا.. نحن نتناقش بقاعة محكمة لذا لابد من شيء من الهدوء ..
ثم يا كرام لا تنسوا موقعكم النقاش يجب ان يكون مفتوحا وليس من طرف واحد ، عدم سماع الرأي الآخر ينهي النقاش .. قد تظنون أننا مخطئون بنصرة العامية لكن أنا أقول أني أحب الفصحى ولا شك لكن ليس ذلك يعني أن نكيل بمن لم يحرك ساكنا .. وحتى لو اخطئ لنرى كيف نعالج الخطأ بدل الانتقاد بحدة فقد قلتم ما يكفي .. ولو بقينا نسمع الكلام هذا لشهر لأصبحت المحاكمة مملة ..

لنحدد الآن ما هي أصل المشكلة ؟وكيف بدأت إي ما سببها ؟
أصل المشكلة يعود لما قبل بداية الاستعمار حيث تزعزعت اللغة حتى في السعودية التي لم يصلها المستعمرون.. إذا سببها ليست فقط من الاستعمار .. بل الجهل !
أجل لقد اصبح التعلم منعدما في تلك الفترة وعدنا إلى ما قبل عهد الرسول- صلاة الله عليه -في تلك الفترة.. حتى الشعر لم يسجل قرنين من الزمن الماضي بل عاد مع النهضة العربية التي أتت في بداية التخلص من الاستعمار
ولولا القرآن لما استعدنا اللغة العربية الفصحى ..

بعد ما قلت .. الآن أخبروني ما قولكم عن المشكلة وأصلها وما هو سببها .. ولنناقش هذا الآمر دون قصف وتفجير لازال أمامنا وقت طويل والأجدى إيجاد ترتيب للحديث حتى يكون له متعة ونكهة خاصة ونكرم بذلك لغتنا بدل استخدامها في العراك والقتال ..




{حضرة آلمدعي آلعآلم }



نحن لآ ننكر وجود آلعآمية و آنهآ صآرت متدآولة بين آلمجتمع آلوآحد ..



و آنهآ قد تتطور بآلفعل كآلآنجليية ... لكن .. آن آللغة آلعربية آلفصحى ..



هي آصلهآ و آصلنآ .. هي رمز آلآسلآم و آلعرب .. و هي مجدنآ و عرقآتنآ ..



فآن خضعت آللغة آلفصحى و آندثرت .. فكآن وحدتنآ و آصلنآ قد آندثر ..



و لذلك من حق آللغة آلفصحى آن تعلو و ترقى و تزدهر ..



فهي حضآرتنآ ... و سموهآ سمو لنآ ..




اسفة اخيتي
مع انني معكي بكون العامية تطور للفصحى...ولكن صدقيني هي تطور للاسوء

فان كانت الفصحى تشمل وتغني مشتخدميها

فالعامية تشتت وتفقرنا

فانتي اذا حاولتي التعبير باستخدام اللغة العامية ...ستجدين نفسكي عاجزة عن شمل تعابيرك بكلام

بينما بامكان الفصيح ان تغنيكي لتفعلي وتزيدي

وهذا حقيقة




آوآفقك تمآمآ آنستي .. و آدعم رآيك ..

[((رنين )]

اهااااااااااااااااااا
عدنا :victorious::victorious:

اها اكيد هي تطور نحن عندما نريد ان نشتري اي شيء من تلك الادوات المتطورة كيف نطلب
هل نقول اريد هاتف محمول ؟ لا نحن نتحدث بالعامية
عند شراء تلفاز ، هل نقول اريد تلفاز ؟ لا نحن نتحدث بالعامية
بل نستخدم العامية في طلب او شراء او السؤال عن اي شيء يخص ذاك التطور
من منا يتحدث بالفصحى هذه الايام ؟؟؟ لا احد
اذا ؟؟ هي تطور بحت


اذا عن اي شيء تدافعون انتهى لانها انقرضت تماما وكما قلت ولا زمانها وفات اوانها
حتى الشعر هذه الايام اصبح عامي بدليل الشعر النبطي ؟؟
من اوجده ؟؟ نفسم من يدافعون عن الفصحى

حتى اننا لم نعد نعترف بالشعر بل اصبح هناك شيء اسمه اغاني ؟ من هذه الايام يغني بالفصحى لا احد كله عامي بحت

لا تدافع عن شيء ولا زمانه

نحن في زمن التطور الى الامام فقط وليس الى الخلف ابدا سر الى الامام ولا تدر ظهرك والا قسم ظهرك
شكراااااااااااااااااا

:02.47-tranquillity::02.47-tranquillity::02.47-tranquillity::02.47-tranquillity::02.47-tranquillity:

[ياسمين اسماعيل]

اهااااااااااااااااااا
عدنا :victorious::victorious:

اها اكيد هي تطور نحن عندما نريد ان نشتري اي شيء من تلك الادوات المتطورة كيف نطلب
هل نقول اريد هاتف محمول ؟ لا نحن نتحدث بالعامية
عند شراء تلفاز ، هل نقول اريد تلفاز ؟ لا نحن نتحدث بالعامية
بل نستخدم العامية في طلب او شراء او السؤال عن اي شيء يخص ذاك التطور
من منا يتحدث بالفصحى هذه الايام ؟؟؟ لا احد
اذا ؟؟ هي تطور بحت


اذا عن اي شيء تدافعون انتهى لانها انقرضت تماما وكما قلت ولا زمانها وفات اوانها
حتى الشعر هذه الايام اصبح عامي بدليل الشعر النبطي ؟؟
من اوجده ؟؟ نفسم من يدافعون عن الفصحى

حتى اننا لم نعد نعترف بالشعر بل اصبح هناك شيء اسمه اغاني ؟ من هذه الايام يغني بالفصحى لا احد كله عامي بحت

لا تدافع عن شيء ولا زمانه

نحن في زمن التطور الى الامام فقط وليس الى الخلف ابدا سر الى الامام ولا تدر ظهرك والا قسم ظهرك
شكراااااااااااااااااا

:02.47-tranquillity::02.47-tranquillity::02.47-tranquillity::02.47-tranquillity::02.47-tranquillity:



لآ آوفقك في هذآ ..



فآن آللغة آلعربية آلفصحى ستظل آلى آلآبد ..



فقد تكون آلعآمية فعلآ معآصرة .. و لكنهآ لآ تمتلك تلك آلقوة لبقآء ..



ستنتشر و تنتشر ثم بآلنهآية تعود آللغة آلفصحى ثآنية آقوى و آكثر آزدهآر ..



و آيضآ ليس صحيحآ قول آن آلفصحى آنتهت ..



فآلفصحى هي لغة كل آلآدبآء آلمرموقين و آلمعروفين عآلميآ ..



و لغة آلترآث آلآسلآمي .. فكيف برآيك ستنتهي ؟!!

[((رنين )]

ستنتشر و تنتشر ثم بآلنهآية تعود آللغة آلفصحى ثآنية آقوى و آكثر آزدهآر ..


اها من قال هذا اعطني دليل على عودتها ؟؟ ولا نصف دليل
ثم كيف تعود وهي تتلاشى
كما لو اننا بعد عدة قرون سوف نجدها ؟ لن نجدها
سوف نودعها كما نودع شخص مسافر ونحن نعلم انه لن يعود
( الله يرحمها كانت منيحة )

انقرضت ولا مجال لهذا



و لغة آلترآث آلآسلآمي .. فكيف برآيك ستنتهي

كما انتهى حكم المسلمين سوف تنتهي
كما انتهى تاريخ انتصاراتنا سوف تنتهي

[ياسمين اسماعيل]

اها من قال هذا اعطني دليل على عودتها ؟؟ ولا نصف دليل
ثم كيف تعود وهي تتلاشى
كما لو اننا بعد عدة قرون سوف نجدها ؟ لن نجدها
سوف نودعها كما نودع شخص مسافر ونحن نعلم انه لن يعود
( الله يرحمها كانت منيحة )

انقرضت ولا مجال لهذا

كما انتهى حكم المسلمين سوف تنتهي
كما انتهى تاريخ انتصاراتنا سوف تنتهي






كيف تقولين عن آلترآث آلآسلآمي و حكم آلمسلمين آنه آنتهى ؟!!



كيف تقولي ذلك بسهولة .. آن آلمسلمين لم ينتهوآ و لن ينتهوآ ..



و هذآ ليس كلآمآ آردده بل وآقع مؤكد .. فمهمآ كنآ حآليآ فآننآ بآلنهآية منتصرون ...



و هذآ حديث صغير من قوله ( صلى آلله عليه وسلم ) :.


« تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ويأتي أعداؤك غضابا مقحمين » .



آمآ بآلنسبة لموضوعنآ آلآسآسي .. فآن آللغة آلعربية لم تكن موجودة آصلآ و ظلت مزدهرة لعصر قريب ..



و آن كآن حآليآ آللغة آلعآمية هي آلمسيطرة ... فربمآ ذلك لكثرة آستخدآمهآ .. و تدآولهآ ..



و نصف دليل آننآ نكتب آلآن بآللغة آلفصحى و لآ نكتب بآلعآمية لكي نفهم جميعآ بعضنآ آلبعض ..

[((رنين )]

عزيزتي انا اتحدث عن القرون
فقد كنا منتصرين في البداية ثم تراجعنا انا اتحدث عن الحكم لا التراث
الم نتراجع كنا ايام الرسول وتلك القرون منتصرين والجميع يخافنا كان لنا كلمة كنا نتحدث والكل يسمع كنا نمسك الاجانب بايدينا
ولكن لا ننكر اننا تكاسلنا
واليوم الحكم للاجانب في الوقت الحالي لا اتحدث عن ما سيحصل بل اليوم
كما اصبحنا هكذا فلغتنا ايضا سوف تتلاشى ويحل محلها العامية
ام ماذا

[ياسمين اسماعيل]

عزيزتي انا اتحدث عن القرون
فقد كنا منتصرين في البداية ثم تراجعنا انا اتحدث عن الحكم لا التراث
الم نتراجع كنا ايام الرسول وتلك القرون منتصرين والجميع يخافنا كان لنا كلمة كنا نتحدث والكل يسمع كنا نمسك الاجانب بايدينا
ولكن لا ننكر اننا تكاسلنا
واليوم الحكم للاجانب في الوقت الحالي لا اتحدث عن ما سيحصل بل اليوم
كما اصبحنا هكذا فلغتنا ايضا سوف تتلاشى ويحل محلها العامية
ام ماذا




آظن آن وجهة نظرك قد تشكلت في مخيلتي عزيزتي ..



لكن مع ذلك لآ آؤيدهآ لآن حتى آليوم آن كآن آلآجآنب يحكمون ..



فنحن نحآول آن نعود كمآ كنآ مثل آللغة آلفصحى آلتي تحآول بآلفعل ... و كلآنآ سينجح بآذن آلله ^^

[angel dentist]

المشكلة في حد ذاتها ليست في وجود العامية ..... بل أن العرب لم يعودوا يجيدون لغتهم الفصحى
و هذا ما يدعوا للخجل و الغضب......
من قال بأننا لا نعرف وجود ألسنة مختلفة للفصحى.....لكنها تظل موحدة أكثر<على الأقل في هذا العصر فبعض الكلمات قد أصبحت قديمة و أسقطت و بهذا أصبحت اللغة موحدة....وهذا حال كل اللغات و منها الإنكليزية
ماذا عن العامية؟
فقط............. أنا لا أريد أن أرى أشخاصاً لا يجيدون التحدث بلغتهم الأم الفصحى و لا مشكلة عندي مع العامية بحد ذاتها
ولكنها ارتبطت في ذهني بأنها لو لم تكن موجودة, لاستطاع الجميع إتقان الفصحى أكثر

هل يجوز للمرء أن يغير رأيه؟...............أظن ذلك
في العصر الحالي:
الفصحى مطلوبة لأنك لو لم تتقنها فستذهب درجاتك في الحضيض
و أيضاً كلما فهمناها أكثر كلما أدركنا (و لوحدنا) مواطن الإعجاز في القرآن الكريم (و هذا أمر رائع أتمنى لو يستطيع الآخرون الشعور بروعته ! )
ثم هي أيضاً تسهل التواصل مع أبناء الدول الأخرى
و الكتابة (كتابة القصص و الروايات) و أيضاً قراءتها تكون مسلية أكثر و أظن أن مؤيدي العامية يوافقونني الرأي<هذا باستثناء بعض الألوان الأدبية سيما الفكاهية فيمكن أن نجد ما هو مسلي لكن علته أنه لن يكون مفهوماً من قبل الجميع (أولهم أنا:apologetic:)
أما العامية فهي لغة التواصل في الشارع و الحياة اليومية لا يستطيع أغلب الناس التخلي عنها
فيها بعض الظرافة و الخفة في الألفاظ و مناسبة لقول النكات لأنها تكون مضحكة أكثر:tongue-new:
في عصرنا الحالي... لا يمكن أن تعد الشخص من نخبة المثقفين وهو لا يجيد الفصحى
و الغالبية العظمى من ذوي المراكز الاجتماعية الهامة يجيدونها

جد لي اسماء عربية للاشياء التالية

البلوتوث ...اليو اس بي....المكرويف ...الستيل
ليست كل هذه الكلمات غير متوافقة مع الفصحى...ففي المعاجم العربية قد تم إقرار الكثير منها على حالها أو أحياناً مع تغيير بسيط في اللفظ
و بالمناسبة يمكن إيجاد مرادفات لها....
و أيضاً كلمة "alcohol" هي كلمة عربية فصحى "الكحول" و قد أدخلها الأجانب بغير تعديل, هذه كلمة من كثير و قد ذكرتها كونها مطلقة الشهرة ,و لا أظن لغتهم تشوهت حين أقروا بعض الكلمات العربية كجزء من لغتهم الفصحى(إن صح التعبير) فلمَ نكون نحن استثناءً؟


خلاصة القول :لا أريد أن يستغني الجميع عن العامية لكني أريد منهم أن يعرفوا الكثير عن فصحاهم فقط ,لن أقول كل شيء فلا أحد يعرف كل شيء عن أي شيء
أي أريد من العامية أن تسقط دعواها عن الفصحى
و أن تعود الفصحى أقوى ...<ليس جميلاً أن تخطئوا في الإملاء....لا في المدرسة و لا حين تكتبون في المنتدى , فقط تعلموا عن الفصحى أكثر و ستصبحون أفضل
وتصبح العامية صديقة الفصحى
ويعم السلام و التوازن الكون:02.47-tranquillity: :angel:<كأنها مبالغة:witless:

بالنسبة لي سأظل أتحدث الفصحى و أعلمها لكل من أستطيع
و ستظل هي الفضلى عندي لأنها حققت لي أشياء كثيرة
يصعب عليها ذكرها في هذه المساحة الضيقة
هذه هي شهادتي الأخيرة كما أظن:02.47-tranquillity:
ملاحظة صغيرة لرنين:لا تعتقدي أن الفصحى ستزول فهي موجودة مادام قلمي و قلمكِ وقلمه و قلمها يستخدمها ,أليس كذلك؟:angel:

[ياسمين اسماعيل]

المشكلة في حد ذاتها ليست في وجود العامية ..... بل أن العرب لم يعودوا يجيدون لغتهم الفصحى
و هذا ما يدعوا للخجل و الغضب......
من قال بأننا لا نعرف وجود ألسنة مختلفة للفصحى.....لكنها تظل موحدة أكثر<على الأقل في هذا العصر فبعض الكلمات قد أصبحت قديمة و أسقطت و بهذا أصبحت اللغة موحدة....وهذا حال كل اللغات و منها الإنكليزية
ماذا عن العامية؟
فقط............. أنا لا أريد أن أرى أشخاصاً لا يجيدون التحدث بلغتهم الأم الفصحى و لا مشكلة عندي مع العامية بحد ذاتها
ولكنها ارتبطت في ذهني بأنها لو لم تكن موجودة, لاستطاع الجميع إتقان الفصحى أكثر

هل يجوز للمرء أن يغير رأيه؟...............أظن ذلك
في العصر الحالي:
الفصحى مطلوبة لأنك لو لم تتقنها فستذهب درجاتك في الحضيض
و أيضاً كلما فهمناها أكثر كلما أدركنا (و لوحدنا) مواطن الإعجاز في القرآن الكريم (و هذا أمر رائع أتمنى لو يستطيع الآخرون الشعور بروعته ! )
ثم هي أيضاً تسهل التواصل مع أبناء الدول الأخرى
و الكتابة (كتابة القصص و الروايات) و أيضاً قراءتها تكون مسلية أكثر و أظن أن مؤيدي العامية يوافقونني الرأي<هذا باستثناء بعض الألوان الأدبية سيما الفكاهية فيمكن أن نجد ما هو مسلي لكن علته أنه لن يكون مفهوماً من قبل الجميع (أولهم أنا:apologetic:)
أما العامية فهي لغة التواصل في الشارع و الحياة اليومية لا يستطيع أغلب الناس التخلي عنها
فيها بعض الظرافة و الخفة في الألفاظ و مناسبة لقول النكت لأنها تكون مضحكة أكثر:tongue-new:
في عصرنا الحالي... لا يمكن أن تعد الشخص من نخبة المثقفين وهو لا يجيد الفصحى
و الغالبية العظمى من ذوي المراكز الاجتماعية الهامة يجيدونها


خلاصة القول :لا أريد أن يستغني الجميع عن العامية لكني أريد منهم أن يعرفوا الكثير عن فصحاهم فقط ,لن أقول كل شيء فلا أحد يعرف كل شيء عن أي شيء
أي أريد من العامية أن تسقط دعواها عن الفصحى
و أن تعود الفصحى أقوى ...<ليس جميلاً أن تخطئوا في الإملاء....لا في المدرسة و لا حين تكتبون في المنتدى , فقط تعلموا عن الفصحى أكثر و ستصبحون أفضل
وتصبح العامية صديقة الفصحى
ويعم السلام و التوازن الكون:02.47-tranquillity: :angel:<كأنها مبالغة:witless:

بالنسبة لي سأظل أتحدث الفصحى و أعلمها لكل من أستطيع
و ستظل هي الفضلى عندي لأنها حققت لي أشياء كثيرة
يصعب عليها ذكرها في هذه المساحة الضيقة
هذه هي شهادتي الأخيرة كما أظن:02.47-tranquillity:
ملاحظة صغيرة لرنين:لا تعتقدي أن الفصحى ستزول فهي موجودة مادام قلمي و قلمكِ وقلمه و قلمها يستخدمها ,أليس كذلك؟:angel:




:أوو:


كلآمك جميل للغآية و يلخص آلقضية .. آجل آلحل آلعآمية صديقة آلفصحى ::جيد:: :سعادة2:


فقط آضيف شيء بسيط آن آلعآمية آخطآت بآتهآم آلفصحى فهي كآنت سبب بوجودهآ :tranquillity:


و هذه شهآدتي آلآخيرة آيضآ ^^

[((رنين )]

ملاحظة صغيرة لرنين:لا تعتقدي أن الفصحى ستزول فهي موجودة مادام قلمي و قلمكِ وقلمه و قلمها يستخدمها ,أليس كذلك؟

هلاااااااااااااااااااااااااااا وينك يا حلوة ؟ منوره
ربما انا وانت وهي وهو
لكن من يضمن اولادنا واحفادنا ؟ لا احد ومن يضمن مستقبلنا كله لا احد
نحن شيء فشيء نبتعد فكيف باولادنا واحفادنا ؟؟
عزيزتي الواقع هو الواقع
لا احد يستطيع تغيره لا انا ولا انت ولا هو ولا هي

شكراااااااااااااااااااااااااااااااا لكم جميعا اظن اني هنا ويكفي
سعدت بالنقاش معكم
وبتعرف الى وجهات نظركم :eagerness::eagerness::eagerness::eagerness:
لننتظر الحكم


كن منصفاً يا سيدي القاضي

[R..R]

هلاااااااااااااااااااااااااااا وينك يا حلوة ؟ منوره
ربما انا وانت وهي وهو
لكن من يضمن اولادنا واحفادنا ؟ لا احد ومن يضمن مستقبلنا كله لا احد
نحن شيء فشيء نبتعد فكيف باولادنا واحفادنا ؟؟
عزيزتي الواقع هو الواقع
لا احد يستطيع تغيره لا انا ولا انت ولا هو ولا هي

شكراااااااااااااااااااااااااااااااا لكم جميعا اظن اني هنا ويكفي
سعدت بالنقاش معكم
وبتعرف الى وجهات نظركم :eagerness::eagerness::eagerness::eagerness:
لننتظر الحكم


كن منصفاً يا سيدي القاضي

بل اضمن لكي انهم سيستخدموها

بطريقة افضل منا بكثير

حيث سيتكلم بها الشرق والغرب

انا اؤمن بالرجعة

بعد ما ينتهي هذا العصر
سيبداء عصر العودة

حيث سيكون كل شيء بمكانه الصحيح

وعندها ستعود اللغة العربية الفصحى الصحيحة لتجوب العالم كله

لانها وكما كلنا نعرف

انها اللغة الاصح

[كرستال آيز]

~~
رَمَوني بِعُقمٍ في الشَبابِ وَلَيتَني
عَقِمتُ فَلَم أَجزَع لِقَولِ عُداتي

وَلَدتُ وَلَمّا لَم أَجِد لِعَرائِسي
رِجالاً وَأَكفاءً وَأَدْتُ بَناتي

وَسِعْتُ كِتابَ اللَهِ لَفظاً وَغايَةً
وَما ضِقْتُ عَن آيٍ بِهِ وَعِظاتِ
~~
*..
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

سيدي القاضي ، سيادة المحلفون .. ~
هناك شاهد آخر يطلب السماح لسرد ما رآه وما يؤمن به .. يتمنى أن لا يكون قد تأخر على حضور المحكمة.. ~

بسم الله الرحمن الرحيم
سيادة القاضي ..~
كما قيل قبلاً ... اللغة العربية الفصحى هي الأصل الذي لا يهترئ و لا يأكله الزمن ، لغة القرآن ، لغة معقدة ، محكمة ، تتجلى بالبيان ، البلاغة و الفصاحة .. ~ لا تهرم ، لا تشيخ .. ~ كما أدعي عنها ..
أعزائي الشهود .. إن المسألة و القضية أكبر من أن تأخذ بشكل شخصي و عاطفي ... أيتها اللغة العامية أنتي فقط ضائعة بحكم باطل أبين لك عثراته الآن ..، أعزائي المحلفين انصتوا إلي ووعوا ما أقوله .. ~
سأبدأ خطابي تحت عنوان " بــــأي لغــــة عربيــــة ؟"


لنبدأ بالأمر من جذوره .. ! .. ~

فصحى :
-« اللغة الفصحى »: كل لغة نهجية تخضع لقواعد الصرف والنحو ولأصول التركيب اللغوي . وهي لغة الأدب والعلم ووسائل الإعلام والصلاة وما إليها .
المعجم: الرائد -
فصحى - فُصْحَى :
مُؤَنَّث أَفْصَح . [ ف ص ح ]. " يَتَكَلَّمُ بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْفُصْحَى " : اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ الْمُطَابِقَةُ لِلْقَوَاعِدِ ، لاَ لَحْنَ فِيهَا ، لُغَةُ الْقُرْآنِ وَالشِّعْرِ وَالنَّثْرِ الْفَصِيحِ .
المعجم: الغني -


العامية :
اللغة التي يتكلم بها عامة الناس
- معجم مصطلحات فقهية

من خلال المقتبسات المعجمية ، نستنتج أن اللغة العامية هي لغة مشتقة عربية أخرى دخيلة على اللغة العربية الفصحى !
خطـــــــأ
كما ذكرت سابقاً إن اللغة العربية الفصحة لغة معقدة و محكمة إحكاماً تاماً ، العقدة في لغتنا العربية الفصحى ليست طريقة الكلام بها أو صعوبة مخارجها الحرفية التي تفوق المئتين مخرج ، ولكن المعقد فيها هي أنها لا تشبه أي لغة بتاتاً
اللغة العربية الفصحى هي اقدم اللغات في العالم ولكن العجيب فيها انها منذ ان بدأت لحد هذه اللحظة لم يستخرج منها كلام عامي من ذاتها ، ببساطة ان اللغة العربية الفصحى لو تلاعبت بها سيختل المعنى كله و حتى في الأحرف فتغير حرف واحد او حركة واحدة يؤدي لتغير معنى كامل .. ~ !

فكلمات مثل كلمة " ياخي " قد يظن الكثير أنها كلمة عامية ... ولكن الحقيقة إنها نطقاً ليست عامية فيجوز في النحو حذف الهمزة إذا سبقها ياء
و لكن في الكتابة خطأ إملائي فهي تكتب " يا أخي " و تستطيع نطقها " ياخي "
و هكذا مع باقي الكلمات حيث لا نستطيع أن نغير نطقها و قواعدها و إلا أصبحت لغة أخرى بمعنى آخر لن يفهمه احد ...

بعض الكلمات الفارسية التي نظنها عربية عامية !

أصلان . آغا . ايوان . اسطوانة . استاذ . ابو زهيرة . اطلس .
بريسم . بعدين . بوسه . بابونج . باذنجان . بند . بارج . بازار . برشام . بهلوان . بوز
. بويه . برغل . برنامج . بخت . برواز . بسبوسة . بس . بشكير . بقساط .
بلكونة . بنج . برنجي . بشكير . بقجة . بقسماط . بخشيش . بك . بهلوان .
بيجاما . تدشين . تخت . تختة . تكة . تفتة . تكاية . تمباك . تنباك . تمبل .
تنورة . جام . جمان . جوالق . جلة . جنزير . جوقة . جهبذ . حرباء . خانم
. خرج . خردة . خورشيد . خندق . خزندار . خورشيد . خبل . دولاب . ديباج .
دادا . دبوس . دَدَه . دَسْت . درابزين . دكة. ديوان . دفتر . دهليز . دكان .
زان . زفت . زلابية . زنبيل . زنزانة . زير . زبرجد . زلابية . زمرد .
زرفين . سكرجة . سرموجة . سراب . سادة . سرداب . سفرة . سمسار .
سمكري . سيخ . سكباج . شرشف . شاويش . شاكوش . شال . شرراب . شلبي
. شنكل . شهبندر . شوبش . شيشة . شطرنج . شمعدان . شنطة . شيش بيش .

بعض الكلمات التركية التي نظنها عربية عامية

أدب سز . أدبخانة . أرسلان . أراصيا . أرناؤوط . أريش . أبله .أزمة .
استمارة . أسطى . أفندم . إكديش . ألماز . ألوس . إنكشارية . أوضه .
أورمه . أونطجي . أفيون . اوغلم . عونطه . اويه . أياغ .بقسماط . بابا غنوج
. بابور . باشا . باشكاتب . بالطو . برغي . برضه برضو . برطمان .
برطيل . برغل . برنية . بصمة . بلكي . بويه . بس . بسطرمة . بُشْت .
بشناق . باغه . بقلاوة . بلطجي . بيشليك . بكرج . بؤجة . بلطة . بنفسج .
بوريكاس . بوز . بوش . بوظة . تتن . تاوه طاوه . تخت . تطلي . تيته .
جاويش . شلبي . جدعنجي جدع . جمرك . جورة . جوقة . جي . حنطور .
حياصة . خازندار . خازوق . خاشوقة . ختيار . خديوي . خربشة . خواجة .
دربيل . دايه . دزينة . دستور . دشار . دندرمة . دوغري دغري . درابزين .

ومن هنا نستنتح .. السبب في كون اللغة العامية ليس بلغة قائمة على ذاتها ، فهي عبارة عن مقتبسات من مختلط اللغات لا غير ، فهي تستغل حروف اللغة العربية الفصحى و تدنس مكانتها بحجة أنها إحدى اللغات المشتقة منها .. ~
~
ثانياً سيادة لقاضي كلا عقلي و عقلك لديه قنوات كثيرة ،مختلفة ، و لكنهم مثبتين على دوام على أكثر القنوات مشاهدة ، بمعنى آخر ، أعينهم فقط موجهة للبرنامج المدعو المنطق السليم .. التهم التي ادعتها اللغة العربية العامية ألا وهي
"محاولة إساءة سمعة اللغة العربية العامية من خلال منع الناس من الإقبال عليها والتحدث بها .
تكوين جماعات أدبية مضادة هدفها محو العامية من الوجود .
إنشاء قناة تلفزيونية مختصة بتعليم الفصحى والسب والشتم على من جلب العامية إلى هنا "
غير مقبولة .. ، فبعد تعريف اللغة العامية بأنها مقتبسات من شتى اللغات ، تصير لغة شاذة ، و من المنطق السليم محاربة الشذوذ بكافة أنواعه ، فتلك اللغة الشاذة لم يكن عليها الوجود على الإطلاق، لا ، بالأحرى هي لغة لا يمكن استحمال وجودها ! ، و أوليس من المنطق منع الناس من الوقوع في الشذوذ المجتمعي ؟ ، ناهيك عن الجوانب التخريبية التي لا حاجة إلى التطرق إليها ما دام البرهان واضحاً ..
~
و ثالثاً أهم و اتهام علينا الكل التدقيق و التمحيص به !
" الاشتراك مع إحدى المطابع بإصدار كتب دورية بالفصحى سعيا منكم لإسكات الكتب والروايات العامية "
إن هذا الاتهام أيضاً مثير للحيرة ، ففي السرد الروائي تمثل اللغة العمود الفقري الذي يحمل رسائل النص الروائي والقصصي, خاصة في الوصف والتداعيات وتيار الوعي الذي يعلو بلغة القص إلى تهويمات الشعر في بعض الحالات والمواقف ،و إن اللغة العربية الفصحى هي التي تستطيع حمل أفكار الكاتب إلى كل أبناء الأمة العربية، ولا يجوز بأي حال من الأحوال كتابة السرد الروائي باللهجة العامية، و فقد حاول البعض القفز على قواعد النحو العربي وتغيير طريقة الكتابة الإملائية بحيث نكتب الكلمات كما ننطقها، وهذا لو تحقق فإننا سنقع في كثير من اللبس و الريبة ! بتالي تضيع فنية العمل الروائي ، و إن فنية العمل لا تتعارض مع إتقان الأديب للغة وقواعدها، هناك فرق بين استخدام كلمات معجمية ميتة أو محنطة وبين الكتابة بلغة ركيكة لا تحترم طرق الكتابة الصحيحة، أنا أومن أن الكتابة يجب أن تكون بلغة صحيحة في قواعدها وتراكيبها وأساليبها، لأن عدم المعرفة بأصول اللغة يؤدي إلى غموض في المعنى المقصود، كلنا نعرف أسباب وضع قواعد اللغة، لأن التركيب اللغوي غير السليم ولو من ناحية الحركات يؤدي إلى فساد المعنى، ففي الآية التي تقول :

قال تعالى : "إنما يخشى الله من عباده العلماء"
ماذا لو وضعنا ضمة على آخر لفظ الجلالة وفتحة على آخر كلمة العلماء؟ سينقلب المعنى رأسا على عقب، وأعتقد أننا سمعنا قصة

ابنة أبي الأسود الدؤلي حين قالت له : " ما أجملُ السماءِ" فأجابها قائلا: نجومها.
قالت أنا لا أسأل ولكنني أتعجب، فقال لها : قولي : ما أجملَ السماءَ!

اللغة السليمة توصل لنا المعنى المقصود بطريقة صحيحة . ~ و نقصد باللغة السليمة " اللغة العربية الفصحــى "
إذاً سيدي القاضي أتقبل باتهام يتهم تبرعات الهيئات التطوعية و الخيرية بكونها جريمة تسيء له ؟
لا بالطبع !!
إذاً توعية الناشرون بأن اللغة العربية الفصحى هي السبيل الأفضل لنقل الأفكار يعد جريمة ؟ بحقك أهي جريمة .؟
و أخيراً آخر اتهام
" نشر إشاعات عن العامية بأنها تسمم عقول البشر "

1 - سم : كل مادة قاتلة من الأدوية أو الأطعمة أو غيرها .
المعجم: الرائد -

في البداية أود أوضع سيادة المحلفين ..~ ان تلك حقائق و ليست إشاعات .. و من اقتباسي المعجمي ، نستطيع أن نفهم ان السم يقتل ..~ فالسؤال هنا ما الذي تقتله ؟!
نعم سيادة القاضي لقد قتلت الفصاحة العربي التي كنا نفتخر بها ، لقد قتلت الكثير من الأعمال الأدبية بتدخلاتها الغير مرغوبة .. و الكثير .. ~ التي يعد فقط إسهاباً بذكره
~
هذا النقاش العابر ، اثار في ذهني قضايا لغوية متعددة ، وجعلني أعيد التفكير في بعض المسلمات التي كانت تبدو واضحة وثابتة ، ولا تستحق التفكير ، واثارت في ذهني مسائل أخرى أوسع من نطاق اللغة ، و من لبمعروف انه يوجد نقاش لم ينته بين مؤيدي الكتابة بالفصحى ومؤيدي الكتابة بالعامية، وهناك اتجاه ثالث ، وسطي ، ينادي بتقريب الفصحى للعامية ، وتقريب العامية للفصحى( تفصيحها) ..
لكن هناك قسماً من اللغة العامية ، فصيح فنياً لكنه يدخل في قسم اللغة العامية لكثرة استعماله يسمى بـ " لغة الصحافة "
وأعود للبداية : ما هي لغة الصحافة ؟!
هل هي نبتة غريبة في بستان اللغة العربية ؟
هل هي لغة اخرى دخيلة على لغة الضاد ؟
انا أحدد واعرف بنفس الوقت ، ان لغة الصحافة ، هي اللغة ذات المفردات الأكثر استعمالا وفهما في محيط اللغة العربية الواسع .
هل هذا ينفي تطوير مفردات جديدة ؟ أو الاستفادة من مفردات كلاسيكية تعبر بشكل أدق وأجمل عما نريد قوله ، وبشكل بعيد عن التعقيدات ، والفذلكات اللغوية ؟!
أحاول هنا ان أحدد فهمي للموضوع برمته ، ربما هذه التسمية " لغة الصحافة " هي تسمية خاطئة، ولا تعبر تماما عن الواقع . انا أميل لتسميتها ب " الفصحى السهلة "... أو " الفصحى الحديثة " كمميز لها عن الفصحى الكلاسيكية. وفي الوقت نفسه أرى ان اللغة في كل زمان ومكان يتحدد شكلها وثروة مفرداتها ، حسب معطيات العصر نفسه .


~
في الختام .. ~ لا شك بأنني أسهبت في الحديث سيادة القاضي ، لكن أوليس الإسهاب كالإطناب بلاغة ؟ ! ، أود قول كلمة أخيرة .. أليس من الغريب أن مناصرين اللغة العامية في هذه المحكمة يتحدثون باللغة العربية الفصحى ؟ .. أيضاً أنت يا سيادة القاضي تتحدث باللغة العربية الفصحى ، السبب منطقي و بسيط ..~ لكي يفهم الطرف الآخر بسهولة .. حيث أن اللهجة العامية ركيكة مقصرة بواجبها كلغة " بجعل القوم يعبر عن غرضه " .. نحن لا نحتاج لتلك اللهجات الركيكة التي تختبئ بكونها مشتق من لغتنا الأم وتتربع و تتوسد مجتمعاتنا .. كالاستعمار .. لذا من حقنا ومن حق لغتنا الفصحى أن توقف اللغة العامية عند حدها ..

من ناحية أخرى ..~ لو اعتمدت اللغة العامية بلغتنا
لمن نكتب اذا كنا غير مفهومين بصياغاتنا ؟
اذا عجزنا كمثقفين عن فهم ترجمة بلغة عربية عامية ندعي أنها لغتنا، فما هو حال سائر المواطنين ؟
كيف نصبح شعبا قارئا ، حين نعجز عن فهم المقروء؟
والأخطر ، كيف يصبح لنا دور اجتماعي وسياسي في تقرير مستقبل أوطاننا ، اذا كنا عاجزين عن فهم ، على الأقل ... لغتنا البسيطة المستعملة بحجة انها عامية ؟
لذلك اللغة الفصحى هي الأحق و الأمثل في مجتمعنا ..~ إن هذه القضية أنزل حكمها بمجرد صدورها .. و الذي أراه " إسقاط التهم . . . و اتهام المدعي العام "

و أخيراً انتهيت من سرد شهادتي ..
شكراً جدتي على أجمل نقاش .. أشعر أنني استنفذت طاقتي في هذا الرد -__-

[سكون ~]

^
فيس منبهر من الرد بالأعلى
كرستآل ممكن أستدعيك شاهدة للدفاع :نظارة:

[آلاء]

بعد ساعة واحدة ينتهي طرح الشهادات
غدا بإذن الله يبدأ لقاء الدفاع والإدعاء

بالتوفيق

[كرستال آيز]

^
فيس منبهر من الرد بالأعلى
كرستآل ممكن أستدعيك شاهدة للدفاع :نظارة:


استنفذت طاقتي في الإدعاء على اللغة العامية < لا اضن أن لدي ما أقوله في الدفاع عنها <:d

[Forst Dark S]

^
فيس منبهر من الرد بالأعلى
كرستآل ممكن أستدعيك شاهدة للدفاع :نظارة:
قامت بنصف العمل :تعجب:
تعلمين ان الوقوف أمام فورست شيء وتمني الانتصار عليه شيء آخر :d
سألقاك غدا بشوق :مكر:

[سكون ~]

كلا بل مدافعة عن الفصحى عزيزتي فهي المتهمة هنا :جرح:

[آلاء]

فورست
سكون~
أين أنتما :موسوس:
بدأ دوركما الآن :تعجب:

[سكون ~]

أجهز المدافع :d

[Forst Dark S]

فورست
سكون~
أين أنتما :موسوس:
بدأ دوركما الآن :تعجب:
أهدأي قليلا..
نحن هنا في الخفاء ..
بما أني المدعي العام ستكون البداية معي ..

أحم أحم..
سادتي الحضور سيدي القاضي ..
العربية الفصحى اعترفت قبل استدعاء الشهود .. ولم يكن هناك حاجة لهم لولا أن القاضي يريد تبرئتها بأي طريقة .. لكن لا بأس فالشهود أتوا بالدليل القاطع .. لقد أرادوا منعها من الكلام ونعتوه بالكثير من النعوت بل لم يلبثوا أن هجموا على من وقف مع العامية ..

نحن نود التقرير في الجلسة الأولى هذه هل التهم صحيحة أم ستنفى عنها ، وهذا سيكون بقرار القاضي الذي سينطق بهذا قبل الجلسة الثانية ..
لذا أتمنى أن نصل مع الدفاع بالحكم الصحيح إلى يدي سيادة القاضي ..

قبل استعراض الشهادات أود أن أوضح للجمع .. نحن هنا نحاول تحقيق العدل وليس العدل أن نلوم العامية فقط لأنها أخذت مكان الفصحى من دون استخدام قوة أو إجبار ..
لقد قيل أنها مجرد كلمات دخيلة .. والحق أن اللغة العربية منذ خرجت للدنيا وفيها كلمات أعجمية وليست بالقليلة .. كمثال سيبويه .
لذا لا تأخذوا أن في العامية كلمات أصله غير عربي وإن كانت كثيرة فهذا بسبب أن العصر التي أتت فيه احتاج لكم هائل من المصطلحات لا توجد لها أصل في العربية الفصحى ولم يتم إيجاد مسمى لها على مدى القرون..

وقيل أنها ليست بعربية .. والحق أنها ترتكز على القواعد العربية المتينة لذا تمكنت من النجاح وإلا لما تمكنت من النجاح..
لذا فأصلها عربي لأن القواعد وطرق استخدامنا للكلام تعود للعربية..

وغيرها من كم النعوت التي أنهالت على مدى خمسة أيام .. لكن الأمر يحتاج لسؤال .. هل تستطيع الفصحى والتي قيل أنها تناسب العصر أن تواكب عدد الأسماء التي أتت من لغات مختلفة لأشياء مستحدثة بدل تعريب الكلمات منها أم نأخذها كما هي في العامية ونبدأ بتطويرها بدل استوراد كل شيء حتى الكلمات نستوردها ونعربها؟!

[آلاء]

حسنا إذن هيئة الدفاع والمدعي العام يرجى البدء في طرح أدلتكم على ثبوت أقوال موكليكم

[آلاء]

كرستال آيز (http://www.mexat.com/vb/member.php?u=641545)

سكون هنا للدفاع عن الفصحى وليس العامية لذا هي أرادت أن تضمك للدفاع عن الفصحى
أما دفاع العامية فهو فورست ^^

[كرستال آيز]

كرستال آيز (http://www.mexat.com/vb/member.php?u=641545)

سكون هنا للدفاع عن الفصحى وليس العامية لذا هي أرادت أن تضمك للدفاع عن الفصحى
أما دفاع العامية فهو فورست ^^


أووه . . ~ << لا بأس إذاً :موسوس: < كل ما سأفعله هو أنني سأرد على من يدافع عن العامية صحيح ؟

[آلاء]

أووه . . ~ << لا بأس إذاً :موسوس: < كل ما سأفعله هو أنني سأرد على من يدافع عن العامية صحيح ؟



كلا حاليا دوركم انتهى لكم دور آخر من 11/4 إلى 15/4
وفيه أيضا تناقشين وتدلين بشهادتك عن اللغة التي اخترتها

[كرستال آيز]

كلا حاليا دوركم انتهى لكم دور آخر من 11/4 إلى 15/4
وفيه أيضا تناقشين وتدلين بشهادتك عن اللغة التي اخترتها

:d موافقة

[آلاء]

حسنا فورست وسكون أرجو أن تبدآ منذ اليوم بالدفاع والنقاش :نوم:

[R..R]

انا اعترض سيدي القاضي

من كلام السيد Forst Dark S
استطيع كما يستطيع كل الحضور ملاحظة انه يحاول ان يستثير استعطاف هيئة المحلفين

[آلاء]

انا اعترض سيدي القاضي

من كلام السيد Forst Dark S
استطيع كما يستطيع كل الحضور ملاحظة انه يحاول ان يستثير استعطاف هيئة المحلفين


لن يستطيع هذا فهم لن يقفوا في صف أحد معين
هذا أولا أما ثانيا لا علاقة لهم بالاستعطاف وغيره فهم سيرون جميع شهاداتكم

[*طيار الكاندام*]

:دخل المحكمة ثمّ جلسَ ينصت باهتمام:
ردٌّ كريستال الأخير ، و كأنّه قطعَ شكوكَ الحضورِ باليقينِ ~
أحسنتِ :")

بوركت جهودٌ الجميعِ ، كلّ ردّ -في النقاش- يذهلني أكثر من سابقهِ ..



x معكم من خلفِ الكواليسِ

[Forst Dark S]

انا اعترض سيدي القاضي

من كلام السيد Forst Dark S
استطيع كما يستطيع كل الحضور ملاحظة انه يحاول ان يستثير استعطاف هيئة المحلفين
الإعتراض بيد اثنين ..
الدفاع (آنسة سكون ، آنسة سوان)
المدعي العام( شخص يدعى فورست دارك اس!)

وكما قال القاضي لا يمكن للمحلفين الإنحياز لأحد بل عملي وعمل الدفاع الإنحياز ..
والحكم يصدر من القاضي بعد سماع رأي المحلفين..
لذا انحيازي للعامية ليعد خطأ + أنتهى كلام الشهود هذا وقتي أنا والآنستان الرائعتان في النقاش ..

[Forst Dark S]

كنت أنتظر الدفاع ليتحدث قبل أن أدخل بتفاصيل أكثر لكن يبدو أن النقاش سيكون من طرف واحد!

حسنا لا يهم ..
لنتحدث عما فعلته العامية طالما أنكم مصرين أنها أخطأت ..
في الزمن الغابر وعندما كانت العامية جنينا كان الغرب يأخذون العلم من المسلمين ، ونتيجة لذلك كانوا قد ادخلوا كلمات عربية للغتهم مثل كاميرا (قمرة) وميناريت (المنارة)..
ثم حصل التحول وقفزوا بالعلم قفزات هائلة عندها كان على العرب أن يأخذوا المصطلحات ويضعوها باللغة وقد فعلوا حينما استحدثوا اسم سيارة وغيرها من أسما لكنهم وجدوا الهوة تتسع بين درجات العلم فتركوا التعريب وركزوا على اضافة المصطلحات وهنا اعتمدوا على العامية في هذا وهذا ما قلب كل شيء رأسا على عقب ..

أي أنها كانت ولا تزال موجودة للمساعدة لكن الفصحى انقلبت فجأة عليها وحاولت تحطيمها في مهدها لكن النتيجة أتت مدمرة أصبحت لهجات مختلفة وفوارق شاسعة بين أبناء الدولة الواحدة قبل البلدان المختلفة..
وتم تجنيب الفصحى بعد أن كان الأمر لا يتعدى المساعدة .. ورغم أنها تسيطر الآن لكن الفصحى لا تتركها في حالها وهذا سبب القضية التي وجهت بحق الفصحى فهي من أوصلت نفسها إلى هذا بيد أصحابها ولا أحد غيرهم..
والعامية بريئة ..

أريد التطرق إلى كلام الشهود لكن أريد سماع الدفاع أولا تجاه القضية فهو لم يتحدث منذ البداية وحتى الآن ..

[سكون ~]

سيادة القاضي و هيئة المحلفين ..
أريد توضيح المنهج الذي سأسير عليه للدفاع عن موكلتي :
فسأقوم بنفي التفهم واحدة واحدة , و لن أنسى بالطبع الرد على المدعي العام .

الاتهام الأول : محاولة إساءة سمعة اللغة العربية العامية من خلال منع الناس من الإقبال عليها والتحدث بها .

سيادة القاضي و هيئة المحلفين . للرد على هذه التهمة لا بد أن ندرك شيء ما : للإساءة لسمعة شخص ما على سمعته أن تكون جيدة أساسا !
و العامية لم تكن ذات سمعة طيبة من البداية , فهي أولاً و أخيراً خليط من اللغات الأعجمية الدخيلة على العربية الفصحى لغة العرب . فعندما نحاول
منع انتشارها لنا كامل الحق في ذلك , فالعامية متطفلة على الفصحى متنكرة بزيها !
سيادة القاضي و هيئة الحلفين , للرد على هذه التهمة أيضاً نحتاج لفهم حقيقة العامية أكثر لنقرر صواب فعلنا هذا أم لا :
فما هي العامية أصلاً ؟
بالنظر إلى المرجع الإلكتروني " ويكيبيديا " فالعامية هي /
( العامية هي تلك اللهجة المنطوقة على ألسنة معظم الناس خصوصا ذوى الثقافة الدنيا أو الجهلاء ونقيضها الفصحى .
الدارجة أو اللغة الدارجة ويقال أيضا اللغة العامية هو مصطلح يطلق على اللغة المتداولة بين أفراد شعب. وغالب ما تكون اللغة الفصح
ى مكونها الأساسي إضافة إلى بعض الكلمات الدخيلة من لغات أخرى أو مستحدثة محليا. )
فلنفصل التعريفين بشكل أكثر :
- اللهجة المنطوقة على ألسنة معظم الناس : فلا شك في انتشارها , لكن هل كل ما ينتشر بين الناس شيء صحيح ؟ لا بالطبع !
- خصوصا ذو الثقافة الدنيا أو الجهلاء : بمعنى آخر من ليس لديه ثقافة كافية ليتكلم بالفصحى سيختار العامية لأنها مناسبة لمعرفته القليلة !
و هذا خاطئ ! لذلك نرى أن العامية لا تساعد في تطور الثقافة . كما أنها سبب أساسي بلا شك في اعوجاج اللسان و عدم قوامه .

- و غالب ما تكون اللغة الفصحى مكونا الأساسي إضافة إلى بعض الكلمات الدخيلة من لغات أخرى أو مستحدثة محلياً : هنا مربط الفرس !
فهي بلا شك خليط شنيع من كلمات محلية لا أساس لها من الصحة و لا تستند إلى قواعد و من لغات أخرى أقل مستوى بلا شك من فصاحة
اللغة العربية الفصحى .
لذلك هل لنا الحق في الدعوة إلى تركها ؟ نعم بالطبع لنا كل الحق أيضا !
فاللغة التي تسبب اعوجاج اللسان و تضييع مخارج الحروف و غيرها من الآفات الأخرى ! .

يتبع بإذن الله ..

[R..R]

سيادة القاضي و هيئة المحلفين ..
أريد توضيح المنهج الذي سأسير عليه للدفاع عن موكلتي :
فسأقوم بنفي التفهم واحدة واحدة , و لن أنسى بالطبع الرد على المدعي العام .

الاتهام الأول : محاولة إساءة سمعة اللغة العربية العامية من خلال منع الناس من الإقبال عليها والتحدث بها .

سيادة القاضي و هيئة المحلفين . للرد على هذه التهمة لا بد أن ندرك شيء ما : للإساءة لسمعة شخص ما على سمعته أن تكون جيدة أساسا !
و العامية لم تكن ذات سمعة طيبة من البداية , فهي أولاً و أخيراً خليط من اللغات الأعجمية الدخيلة على العربية الفصحى لغة العرب . فعندما نحاول
منع انتشارها لنا كامل الحق في ذلك , فالعامية متطفلة على الفصحى متنكرة بزيها !
سيادة القاضي و هيئة الحلفين , للرد على هذه التهمة أيضاً نحتاج لفهم حقيقة العامية أكثر لنقرر صواب فعلنا هذا أم لا :
فما هي العامية أصلاً ؟
بالنظر إلى المرجع الإلكتروني " ويكيبيديا " فالعامية هي /
( العامية هي تلك اللهجة المنطوقة على ألسنة معظم الناس خصوصا ذوى الثقافة الدنيا أو الجهلاء ونقيضها الفصحى .
الدارجة أو اللغة الدارجة ويقال أيضا اللغة العامية هو مصطلح يطلق على اللغة المتداولة بين أفراد شعب. وغالب ما تكون اللغة الفصح
ى مكونها الأساسي إضافة إلى بعض الكلمات الدخيلة من لغات أخرى أو مستحدثة محليا. )
فلنفصل التعريفين بشكل أكثر :
- اللهجة المنطوقة على ألسنة معظم الناس : فلا شك في انتشارها , لكن هل كل ما ينتشر بين الناس شيء صحيح ؟ لا بالطبع !
- خصوصا ذو الثقافة الدنيا أو الجهلاء : بمعنى آخر من ليس لديه ثقافة كافية ليتكلم بالفصحى سيختار العامية لأنها مناسبة لمعرفته القليلة !
و هذا خاطئ ! لذلك نرى أن العامية لا تساعد في تطور الثقافة . كما أنها سبب أساسي بلا شك في اعوجاج اللسان و عدم قوامه .

- و غالب ما تكون اللغة الفصحى مكونا الأساسي إضافة إلى بعض الكلمات الدخيلة من لغات أخرى أو مستحدثة محلياً : هنا مربط الفرس !
فهي بلا شك خليط شنيع من كلمات محلية لا أساس لها من الصحة و لا تستند إلى قواعد و من لغات أخرى أقل مستوى بلا شك من فصاحة
اللغة العربية الفصحى .
لذلك هل لنا الحق في الدعوة إلى تركها ؟ نعم بالطبع لنا كل الحق أيضا !
فاللغة التي تسبب اعوجاج اللسان و تضييع مخارج الحروف و غيرها من الآفات الأخرى ! .

يتبع بإذن الله ..

تحيا سكون...تحيا اللغة العربية الفصحة....يحيا الشعب العربي الواحد

[سكون ~]

( تكوين جماعات أدبية مضادة هدفها محو العامية من الوجود . )

سيادة القاضي , هيئة المحلفين .
الأدب العربي منذ منشئه كان بالفصحى و الفصحى فقط ! .
أعترض ! الجماعات الأدبية تشجع على الفصحى و لا تشن هجمات مضادة ضد العامية !
فمن يقرأ الأدب لن يقرأ الأدب العامي بالطبع , لأنه لا يقارن مع أدب الفصحى .

( إنشاء قناة تلفزيونية مختصة بتعليم الفصحى والسب والشتم على من جلب العامية إلى هنا )

يا سيدي القاضي , دعني أجزم بأن القناة هذه موجهة للأطفال , فالبالغين يعرفون جمال الفصحى و مع ذلك يفضلون العامية عليها .
و إن كانت للأطفال فهي للتعليم , و لا يصح تعليم الأطفال و النشأ على العامية لأنها ليست الأصل في النهاية .
لا أوافق على موضوع السب و الشتم , لأني أعترف في النهاية أن العامية ظهرت بسببنا , و لكن آن أوانها لأن تتنحى و تعيد السلطة للفصحى ! .
و لنقل أن هذه القناة للبالغين , فلا ننسى الإستشهاد بحدث عمر رضي الله عنه ( تعلّموا العربية فإنها تزيد في المروءة ) .
و لم يكن يقصد العامية بالتأكيد ! , لذلك يحق للفصحى فعل هذا بلا شك .

( الاشتراك مع إحدى المطابع بإصدار كتب دورية بالفصحى سعيا منكم لإسكات الكتب والروايات العامية . )

سيدي القاضي و هيئة المحلفين ..
المعروف عن العامية أنها تختلف من منطقة لأخرى حتى في البلد الواحد .
أما الفصحى فهي توحد كل من يتكلم بالعربية بكل تأكيد .
منطقياً لن يتم نشر الكتب بالعامية المختلفة المعاني ! , بل بالفصحى الموحدة .
و مع كل الإحترام للعامية فإنها لا تقارن بالفصحى من حيث البلاغة أبداً , و مستوى الكتب و الروايات بالعامية متدني جداً مقارنة بالفصحى .
و أقول مجدداً بأنه واجب علينا نشر الفصحى , فهي لغة القرآن و لغتنا الأساسية , أم هناك من يقول بأنها العامية ؟

( نشر إشاعات عن العامية بأنها تسمم عقول البشر )

الرجاء من القاضي توضيح هذه التهمة ..

يتبع ~

[آلاء]

تنبيه :

يوجد كلام من القاضي موجه للجميع سيوضع هنا في هذه الليلة تقريبا عند الساعة 11 ليلا

هناك أشياء ينبغي توضيحها وأشياء ينبغي قولها بناء على رأي الشهود والدفاع والمدعي العام

[R..R]

تنبيه :

يوجد كلام من القاضي موجه للجميع سيوضع هنا في هذه الليلة تقريبا عند الساعة 11 ليلا

هناك أشياء ينبغي توضيحها وأشياء ينبغي قولها بناء على رأي الشهود والدفاع والمدعي العام

واااو
اشعر بالرعب

ماذا سيقول القاضي

هل سيقوم بطرد الحضور الثرثارين مثلي؟

[آلاء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

حضرات الشهود الكرام
المدعي العام وهيئة الدفاع وهيئة المحلفين الأكارم

رأيت هنا الكثير والكثير من النقاشات الجميلة والراقية , رأيت دفاعات مستميتة عن العربية الفصحى
ورأيت أيضا من وقف إلى جانب العامية

ربما فهم البعض الموضوع بشكل خاطئ , فقد رأيت قصفا بالمدافع , صدقوني أوشك الجهاز أن ينهار
لكنها تبقى ردودا حماسية أشعلت فيكم لهيبا لم أره من قبل
وهو لهيب الغيرة على لغتكم


قبل أن تكملوا أيها الدفاع والمدعي العام , هناك أمور يجب أن تنتبهوا لها :
- أثناء نقاشكم , يرجى عدم الرد على أحد الشهود , فقد حددنا لكل منكم أيام , طبعا والعكس صحيح
فأنتم تعلمون أنني سأجمع تلك الشهادات كل عشرة أيام , وأنا لا أريد أن تتلخبط شهاداتكم مع بعضها

- بشأن التهم التي وضعت على العربية الفصحى هناك من طلب توضيحا لإحدى التهم
نشر إشاعات عن العامية بأنها تسمم عقول البشر

بشأن هذه النقطة بالذات فهي متشعبة وفيها الكثير من النقاط المهمة
تسميم العقول يأتي من عدة طرق , إما عن طريق النشر أو المجالس الأدبية أو غيرها , لذا استغلوا هذه النقطة جيدا


هناك أيضا شيء مهم جدا يجب على الشهود الانتباه إليه :

الهدف الأساسي من هذا الموضوع هو توجيه أنظاركم إلى وباء خطير بات ينتشر في كل مكان , وفي كل زاوية
ليس هذا فحسب بل أيضا تنمية مهاراتكم في النقاش الجدّيّ
لذا ركزوا على نقطة النقاش الهادف , النقاش المفيد , النقاش الذي لو تعلمناه ومارسناه لرأينا العجب العجاب من هذا الجيل
أردت وضع هذا الموضوع لكم كي نبتعد قليلا عن رفاهيات الحياة , وننتبه إلى ما قد سلب منا منذ مئات السنين
فهل ستستطيعون استرجاعه ؟
أروني هذا خلال هذا الشهر


(انتبهوا أنا لا أنحاز لأي لغة هنا , و كلامي هذا موجه للغتين بشكل عام , وأنتم من ستقرروا هذا)

ملاحظة أخيرة يرجى الانتباه لها , بشأن الفصحى والعامية
هناك من طلب بسجن العامية بدلا من الفصحى وهناك من طلب بإعدام الفصحى العجوز , وهناك , وهناك الكثير ......
لكنني سأعطيكم تلميحا بسيطا سيساعدكم هنا , ارجعوا إلى أصل كل شيء , عندها ستعلمون حقا أيهما أحق بأن تكون لغة الماضي والحاضر والمستقبل
أيهما أولى بأن تتربع على كرسي العرش
أيهما أولى بأن تدخل السجن , ليس سجنا رمزيا , لا , أنا أقصد سجنا حقيقيا
سجنا ابتكرناه نحن , نعم نحن أصحاب القرار في هذه المحكمة

[R..R]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

حضرات الشهود الكرام
المدعي العام وهيئة الدفاع وهيئة المحلفين الأكارم

رأيت هنا الكثير والكثير من النقاشات الجميلة والراقية , رأيت دفاعات مستميتة عن العربية الفصحى
ورأيت أيضا من وقف إلى جانب العامية

ربما فهم البعض الموضوع بشكل خاطئ , فقد رأيت قصفا بالمدافع , صدقوني أوشك الجهاز أن ينهار
لكنها تبقى ردودا حماسية أشعلت فيكم لهيبا لم أره من قبل
وهو لهيب الغيرة على لغتكم


قبل أن تكملوا أيها الدفاع والمدعي العام , هناك أمور يجب أن تنتبهوا لها :
- أثناء نقاشكم , يرجى عدم الرد على أحد الشهود , فقد حددنا لكل منكم أيام , طبعا والعكس صحيح
فأنتم تعلمون أنني سأجمع تلك الشهادات كل عشرة أيام , وأنا لا أريد أن تتلخبط شهاداتكم مع بعضها

- بشأن التهم التي وضعت على العربية الفصحى هناك من طلب توضيحا لإحدى التهم
نشر إشاعات عن العامية بأنها تسمم عقول البشر

بشأن هذه النقطة بالذات فهي متشعبة وفيها الكثير من النقاط المهمة
تسميم العقول يأتي من عدة طرق , إما عن طريق النشر أو المجالس الأدبية أو غيرها , لذا استغلوا هذه النقطة جيدا


هناك أيضا شيء مهم جدا يجب على الشهود الانتباه إليه :

الهدف الأساسي من هذا الموضوع هو توجيه أنظاركم إلى وباء خطير بات ينتشر في كل مكان , وفي كل زاوية
ليس هذا فحسب بل أيضا تنمية مهاراتكم في النقاش الجدّيّ
لذا ركزوا على نقطة النقاش الهادف , النقاش المفيد , النقاش الذي لو تعلمناه ومارسناه لرأينا العجب العجاب من هذا الجيل
أردت وضع هذا الموضوع لكم كي نبتعد قليلا عن رفاهيات الحياة , وننتبه إلى ما قد سلب منا منذ مئات السنين
فهل ستستطيعون استرجاعه ؟
أروني هذا خلال هذا الشهر
أما قضية محاكمة الفصحى والعامية فهي من أجل فتح جروح قديمة , لم ينظر إليها أحد
(أظنكم فهمتم مقصدي هنا)

ملاحظة أخيرة يرجى الانتباه لها , بشأن الفصحى والعامية
هناك من طلب بسجن العامية بدلا من الفصحى وهناك من طلب بإعدام الفصحى العجوز , وهناك , وهناك الكثير ......
لكنني سأعطيكم تلميحا بسيطا سيساعدكم هنا , ارجعوا إلى أصل كل شيء , عندها ستعلمون حقا أيهما أحق بأن تكون لغة الماضي والحاضر والمستقبل
أيهما أولى بأن تتربع على كرسي العرش
أيهما أولى بأن تدخل السجن , ليس سجنا رمزيا , لا , أنا أقصد سجنا حقيقيا
سجنا ابتكرناه نحن , نعم نحن من عرفنا لغة الضاد






سيدي القاضي

لا استطيع الا ان اقف احتراما لك

[آلاء]

​أين البقية :موسوس:

[سكون ~]

أنا هنا انتظر المدعي العام :تعجب: !

[آلاء]

أنا هنا انتظر المدعي العام :تعجب: !


حسنا أيها الدفاع اطرح ما لديك ريثما يأتي الإدعاء :نوم:

لا تنس أحضر الأدلة الخارجية

[CRAZY RULE]

سَأعودْ .

[Forst Dark S]

الإدعاء هنا موجود ..
لكنه مرهق قليلا .. لكن لا بأس .
سيادة القاضي لاحظ أن التهم الموجهة كلها تنهج أمرا ومسلكا واحدا ألا وهو الاعتداء وكما نفى أو استنكر الدفاع بعض التهم قام بتأييد أمور أخرى وكأنها ليست اعتدائات لا بل أنكر أنها تعد اعتداء واهان موكلتي علنا وقال أنها ذات سمعة غير جيدة ! ورغم ذلك الغريب أنها مسيطرة اليوم على كل البلدان العربية بلا استثناء ولن أقول غير أنه قديما لم يكونوا يتقبلون أي شيء بسمعة سيئة ولو أنها شيء تافه ورغم ذلك أنتشرت العامية منذ ذلك العهد..
كما أن الفصحى لها لهجات مختلفة والقرآن نزل على سبعة أحرف (أي لهجات مختلفة) واللهجات التي نزل بها القرآن أفصح اللهجات للغة
أي أن اختلاف اللهجات موجود منذ ذلك العهد واثناء سطوت اللغة الفصحى ، وليس الأمر أن تباين اللغة أتى مع العامية ..
لكن بسبب المساحة العظيمة التي أضحت بها الأمة العربية تسبب هذا الفرق المخيف والشاسع الذي كان ولادة العامية فيه ..
كنت أود أن أضيف المزيد لكن من الجيد أني تمكنت من قول هذا سأتابع في أقرب وقت..

[((رنين )]

انا انتهى دوري صح ؟؟

[ياسمين اسماعيل]

مآ هو دور آلشهود حآليآ ؟ :موسوس:

[آلاء]

انا انتهى دوري صح ؟؟


كلا لا يزال أمامكم دور كبير ولكن ليس الآن بل من تاريخ 11/4 إلى 15/4
أي بعد يومين بإذن الله تعالى يمكنكم استمرار المناقشة والإدلاء بشهاداتكم ^^

[آلاء]

مآ هو دور آلشهود حآليآ ؟ :موسوس:


مراقبة نقاش الإدعاء والدفاع استعدادا للمرحلة الثانية وهي من تاريخ 11/4 إلى 15/4 بإذن الله

[آلاء]

​غدا آخر يوم للنقاش بين الإدعاء والدفاع :نوم:

[Y S M I N E]

"اجلس فوق ذلك الكرسي وانا أتثائب بكسل "
.
.
أين هيئة الدفاع أرجو أن لا تتأخروآ ><

[سكون ~]

حسنٌ , اسمحوا لي بعرض الأدلة إذن ..

سيدي القاضي و هيئة المحلفين , سبق و أن قلت في دفاعي عن موكلتي أنها هي اللغة الأساسية , و ها أنا أطرح الآن بين يديكم أدلة تدل على ذلك :-

الدليل الأول :-

حادثة في عصر عمر بن الخطاب رضي الله , حيث ورد إليه كتاب أوله ( من أبو موسى الأشعري )
و كما تعلمون أيها السادة فـ(أبو ) من الأسماء الخمسة التي تعرب بالحروف لا الحركات , ففي هذه الحالة إعرابها هو :
اسم مجرور و علامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة .
إذن , يفترض أن تكون ( من أبي موسى الأشعري ) .
ماذا فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟ , أمر بضرب الكاتب سوطاً .
هذا و قد حدث الخطأ في النحو فقط و ليس في الكلمة ذاتها , فكيف لو كانت كلمات خارجة عن العربية أساساً فماذا كان ليفعل عمر رضي الله عنه ؟

الدليل الثاني :-

أقوال منوعة تدل على فضل العربية , و بالطبع ليس المقصود بها العامية !

- ايضا قول المستشرق الفرنسي رينان : « من أغرب المُدْهِشات أن تنبتَ تلك اللغةُ القوميّةُ وتصل إلى درجة الكمال وسط الصحاري عند
أمّةٍ من الرُحّل، تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرةِ مفرداتها ودقّةِ معانيها وحسنِ نظامِ مبانيها، ولم يُعرف لها في كلّ أطوار حياتها طفولةٌ
ولا شيخوخةٌ، ولا نكاد نعلم من شأنها إلاّ فتوحاتها وانتصاراتها التي لا تُبارى ولا نعرف شبيهاً بهذه اللغة التي ظهرت للباحثين كاملةً من غير تدرّج
وبقيت حافظةً لكيانها من كلّ شائبة »

- كذلك قال المستشرق الألماني يوهان فك: « إن العربية الفصحى لتدين حتى يومنا هذا بمركزها العالمي أساسياً لهذه الحقيقة الثابتة ، وهي أنها قد قامت في جميع البلدان العربية والإسلامية رمزاً لغوياً لوحدة عالم الإسلام في الثقافة والمدنية ، لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر، وإذا صدقت البوادر ولم تخطئ الدلائل فستحتفظ العربية بهذا المقام العتيد من حيث هي لغة المدنية الإسلامية »


- و قال ابن تيمية « معلومٌ أنّ تعلمَ العربية وتعليمَ العربية فرضٌ على الكفاية، وكان السلف يؤدّبون أولادهم على اللحن، فنحن مأمورون أمرَ إيجابٍ أو أمرَ استحبابٍ أن نحفظ القانون العربي، ونُصلح الألسن المائلة عنه، فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنّة، والاقتداء بالعرب في خطابها ، فلو تُرك الناس على لحنهم كان نقصاً وعيباً »

- قول الامام ابن تيمية: « إنّ اللغةَ العربيّةَ من الدِّين، ومعرفتُها فرضٌ وواجبٌ، فإنَّ فهم الكِتابِ والسُّنةِ فرضٌ، ولا يُفْهمُ إلاّ باللغةِ العربيةِ، وما لا يتُّمُ الواجبُ إلاّ بهِ فهو واجبٌ » .وقوله أيضاً: « وليس أثر اعتياد اللغة الفصحى مقصوراً على اللسان ، بل يتعمق حتى يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرا قوياً بيِّناً، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق»

[آلاء]

آخر يوم لنقاش الإدعاء والدفاع
بعد الساعة الثانية عشرة ليلا يبدأ دور الشهود من جديد على أن يلقوا نظرة على كلام المدعي العام والدفاع

بالتوفيق

أما الآن فجاري جمع الشهادات وإرسالها إلى هيئة المحلفين :لحية:

[آلاء]

تبدأ شهادات الأعضاء بعد نصف ساعة بالضبط

بالتوفيق

[آلاء]

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=1844221&d=1364748082


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد الاستماع إلى الشهود في المرحلة الأولى والاستماع إلى الدفاع والإدعاء
تقرر القيام بهذه المرافعة للاستماع إلى آراء الشهود مرة أخرى



فليتفضل سكان القلعة الكرام للأدلاء بشهادتهم


أما القاضي فسيقوم بتسليم شهاداتكم الأولى إلى هيئة المحلفين للنظر في أمرها

[أروكاريا]

سيدي القاضي

ل

قد وجدت نفسي و أنا أستمع-أقصد و أقرأ- ما جاء في حيثيات المحكمة، تتجاذبني أمواج لكلى الضفتين، و احتجت للقراءة و المقارنة ما بين الردود عدة مراة، ووجدت أن الدفاع قد جلب عدة أدلة مرفوقة بمصادر تزيد من قوتها، لهذا أجد هذا التصرف من هذه الناحية تصرفا حكيما، و لم أقتنع إلى الآن أين المشكلة فيما تفعله اللغة العربية الفصحى، و قد قررت أن أشارك باقتباس من مقال قد قرأته و راقني كثيرا ما جاء به ، حيث لخص تقريبا ما جاء في كتابات عدة كتاب كبار تطرقوا لهذا الموضوع



اللغـة الفصـحى


تعرف اللغة الفصحى بأنها لغة الكتابة التي تدون بها المؤلفات والصحف والمجلات، وشؤون القضاء والتشريع والإدارة، ويؤلف بها الشعر والنثر الفني، وتستخدم في الخطابة والتدريس والمحاضرات، وفي تفاهم العامة إذا كانوا بصدد موضوع يمت بصلة إلى الآداب والعلوم[5].


ميزاتها


=1= هي اللغة القومية لمائة مليون من العرب، ولغة الفكر والعقيدة لألف مليون من المسلمين.

=2= اللغة العربية لغة اشتقاق تقوم في غالبها على أبواب الفعل الثلاثي، والتي لا وجود لها في جميع اللغات الهندية والجرمانية.

=3= تتميز بتنوع الأساليب والعبارات، والقدرة على التعبير عن معان ثانوية لا تستطيع اللغات الغربية التعبير عنها.

=4= هي أقرب اللغات إلى قواعد المنطق.

=3= أعطت العربية حروفها الهجائية لمئات الملايين من الشعوب، في بلاد الفرس والهند والترك[6].





فضل القرآن على الفصحى

أسوق فيما يأتي قولا واحدا للدلالة على أثر القرآن الكريم على اللغة العربية، يقول فيليب دي طرزي: "لقد أصبح المسلمون بقوة القرآن أمة متوحدة في لغتها ودينها وشريعتها وسياستها؛ فقد جمع شتات العرب،ومن المقرر أنه لولا القرآن لما أقبل الألوف من البشر على قراءة تلك اللغة وكتابتها ودرسها والتعامل بها، ولولا القرآن لظل كل بلد من البلدان التي انضمت للإسلام ينطقون بلهجة يستعجمها أهل البلد الآخر. وقد حفظ القرآن التفاهم بالعربية بين الشعوب الإسلامية وبين العرب" [7].



علاقة اللهجات العامية بالفصحى



أولاً: أوجه التقارب




بما أن كلا من اللهجات العامية والفصحى من أصول عربية، فلا بد من تشابه بينهما؛ لأنهما من صنع مجتمع عربيّ اللسان والتصميم. غير أن ما نأباه من تلك اللهجات أنها تناتيش لغات تهشمت، وأعقاب السنة لم تبلغ الأوج، وهي ترد العربية إلى الوراء حيث كانت القبائل متناكرة النطق، وتنقض الجهد التاريخي الذي أسلم العربية إلى صيغتها النقية الصافية[8].


ثانياً: أوجه الاختلاف





=1= العامية هي لغة السواد الأعظم لمجموعة من الناس، بينما الفصحى تقتصر على الخاصة.

=2= تحرر العامية من التقييدات والأحكام اللغوية، لتنطلق علي سجيتها الكلامية باعتبارها اللغة المحكية بأحكام الصرف والنحو والألفاظ الدلالية المنتقاة.

=3= من يتحدث العامية، ولا يقوى على القراءة والكتابة، يعاني صعوبة في فهم واستيعاب ما تعنيه.

=4= افتقار العامية إلى مالا يحصى من المصطلحات العلمية والفنية، والمفردات المستحدثة،ولاسيّما مستلزمات التطور الحضاري والتقدم التكنولوجي[9].




أسباب ظهور العامية كمشكلة في العصر الحديث

إن سبب ظهور العامية كمشكلة في العصر الحديث، هي دعوات نادى بها بعض المستشرقين وبعض المستغربين، ممن وجهوا سهامهم طاعنة نحو الفصحى، فقد كان المستشرقان الفرنسيان ماسينيون، وبنيار رئيس البعثة العلمانية إلى الشرق، قد نصحا أصدقاءهما العرب بكتابة لغتهم بالحروف اللاتينية، وترك الفصحى[10].

وأما المستغربون فكان أبرزهم لطفي السيد الذي كتب عام1913 عدة مقالات في الجريدة يدعو فيها إلى استعمال الألفاظ العامية وإدخالها حرم الفصحى. وكذلك قاسم أمين الذي أعلن عام 1912 تصريحه عن الإعراب وتسكين أواخر الكلمات، ودعوة أنيس فريحة والخوري مارون غصن إلى استعمال اللهجة العامية مكتوبة بالحروف اللاتينية، وأصدر كتاباً في هذا المجال بعنوان "نحو عربية ميسرة" عام1955[11].



أثر التخلف السياسي على الفصحى

إن العزوف عن الفصحى وظهور العاميات بقوة على ساحتنا العربية هو نتيجة منطقية لتمزق الأمة وتشرذمها في عصور انحطاطها، وتقطع الأواصر بينها في السياسة والاقتصاد. لتصبح كل دويلة شعباً مستقلاً يباعد الزمن بينه وبين أشقائه، ويقل تبعاً لذلك الاتصال الفكري والاجتماعي، وتتقوقع كل دويلة على نفسها في بيئتها الضيقة المحدودة، ويتولد من ذلك تفكك اجتماعي يتبعه تفكك لغوي منحدر[12]. وهذا ما يؤكده الأفغاني حيث يقول: "هذا هو منشأ اللغات العامية تجلى أعراضاً مرضية لا تعرفها الأمة في صحتها وقوتها ووحدتها"[13].


الدعوات الهدامة


لقد ثارت في العصر الحديث معركة بين أنصار الفصحى ودعاة العامية وسميت دعوات استخدام العامية وترك الفصحى بالدعوات الهدامة. وقد ظهرت المشكلات الآتية:


أولاً: الدعوة إلى استخدام العامية

كان من أبرز الدعوات إلى هدم اللغة واستخدام العامية بدلاً منها، دعوة المستشرق وليام لكوكس، مهندس الري البريطاني الذي بدأ دعوته من خلال محاضراته التي نشرت في مصر عام1893. تبع ذلك دعوة القاضي ويلمور، الذي أهاب بأبناء مصر إصلاح لغتهم وكتابتها بالعامية، وكان ذلك سنة 1951.


ثانياً: الدعوة إلى استبدال الكتابة واستخدام الحروف باللاتينية

ومن ذلك نصائح المستشرقين لأصدقائهم العرب بأن إصلاح الخط العربي لا يكون إلا بتنحيته جانباً. والكتابة بالحرف اللاتيني بدلا منه، بدعوى أن الغاية إفهام السامع، فان تم فذاك قصد اللغة. وكذلك زعمهم بأن الكتابة بالحروف اللاتينية مختزلة مختصرة في حين أن الكتابة بالحروف العربية صعبة؛ لتعدد أشكال الحرف الواحد، ولكثرة الحروف المتشابهة في الرسم، كذلك افتقار العربية إلى العديد من الحروف الموجودة في اللغات الأخرى [14]. ففي مستهل القرن العشرين أراد الإنجليز تعلم العربية، ولكنهم وجدوا صعوبة بالغة في ذلك فكانوا كما قال عنهم يوحنا أهنتين كرسكو: "الإنجليز مشهورون بعدم استطاعتهم تعلم لغات الأجانب إلا بمشقة مبرحة، وهو السبب الذي يحملهم على أن يحجموا عن تعلم لغات غيرهم من الشعوب، ويتقاضوا إلى أن يتعلم العالم كله لغتهم ويعرفها".فغرور القوي زين له أن يجعل من الشعوب العربية والإسلامية يقلبون كتابتهم من اليمين إلى الشمال، ومن الحرف العربي إلى الحرف اللاتيني؛ ليريحوا رجالاتهم وأذنابهم من عناء تعلم العربية [15]. وقد استجاب ضعاف النفوس وصغار العقول لهذه الدعوات، ناهيك عن المشبوهين في خلقهم ووطنيتهم، وشملت نشاطاتهم الدينية كلا من ساحل الشام (لبنان)، ومصر، والمغرب في فترات متقطعة [16].


ثالثا: تيسير الكتابة العربية

من أخطر الدعوات التي وجهت للغة العربية تحت ستار تيسير الكتابة العربية دعوة عبد العزيز فهمي أحد الأعضاء البارزين في مجمع اللغة العربية في القاهرة، فقد قدم للمجمع سنة 1944 مشروعاً ينطوي على الكتابة العربية بالحروف اللاتينية، ودعوة أنيس فريحة التي هاجم فيها اللغة العربية ودعا إلى هجرها [17]. وفي المقابل ظهر نمط آخر من دعاة العامية من محبي اللغة العربية والغيورين عليها بصفتها وضعت للحياة لا لتركن في زوايا الإهمال، وعلى رأس هؤلاء طه حسين الذي قدم أطروحته التي تبين الطريق للحفاظ على سلامة العربية بحيث تكون مقربة من العامية في يسرها، بعيدة عنها في استهتارها وتملصها. وذلك بتأهيل الكوادر الإعلامية في الإذاعة والتلفزيون والمسرح، وتفادي الأخطاء السابقة في تيسير العربية، إشاعة الفصحى المبسطة في الأغنية والمسرحية [18]. وقد سار عبد الكريم خليفة على نهج طه حسين وأضاف لمنهجه في الحفاظ على سلامة اللغة معالجة مشكلة المصطلحات في اللغة العربية، وحل مشكلة نحو، اللغة وصرفها، وإنشاء مجلدات تستوعب الفصيح وغير الفصيح [19].


أنصار الفصحى

لقد انتصر للفصحى مجموعة من العلماء العرب والمستشرقين تذكر المراجع عددا منهم:

مصطفى صادق الرافعي

فقد عارض رؤية لطفي السيد التي دعت إلى استخدام العامية قائلا: "إن في العربية سراً خالداً هو هذا القرآن المبين الذي يجب أن يؤدى على وجهه الصحيح، وإلا لزاغت الكلمة عن مؤداها. فكيفما قلبت اللغة العربية وجدتها الصفة الثابتة التي لا تزول بزوال الجنسية وانسلاخ الأمة عن تاريخها"[20].

عمر فروخ



أكد رؤية الرافعي وأضاف قائلاً: "فاللغة علاوة على كونها أداة التفاهم، فهي جامع موحد للقومية بأوسع معانيها وسياج للأمة وصلة بين ماضيها وحاضرها، وطريق مستقبلها وعنوان ثقافتها، فإذا كانت الأمة قديمة اللحمة في التاريخ، واضحة النسب في المجد، كانت أحرص على ماضي لغتها، لأنها لا تريد أن تفرط بشيء من تاريخها، فإن الأمة إذا بدأت تنسى تاريخها سهل على الحوادث أن توزعها بين الأمم المختلفة الطامعة بها، أو الطاغية عليها من كل جانب"[21].


الأب صالحاني علي

فقد رد على الخوري مارون غصن قائلا: "إن السبب الذي أوقع الكاتب في الخطأ هو أنه افترى في العربية لغتين؛ الأولى فصيحة، والأخرى عامية. وليس هذا بصحيح؛ لأن اللغة العربية لغة واحدة. أما ما يسميه لغة عامية فليس إلا الألفاظ والعبارات التي يستعملها الكتاب والأدباء، فالعامية نستعملها ممزوجة بالأخطاء، ولها لهجات في الحركات عند التكلم تختلف باختلاف البلدان شرقاً وغرباً سهلاً ومدينة وقرية، ولا قاعدة لهذه الأغلاط واللهجات التي تسير العامية بموجبها"[22].


يوهان فك الألماني

بين يوهان فك رأيه قائلا: "لقد قامت الفصحى في جميع البلدان العربية والإسلامية رمزا لغويا لوحدة العالم الإسلامي في الثقافة والمدنية. لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية عن مقامها المسيطر. وإذا صدقت البوادر ولم تخطئ الدلائل، فستحفظ العربية في هذا المقام العتيد من حيث هي لغة المدينة الإسلامية"[23].


ميليه

يؤكد ميليه أن الجهود التي بذلها المستشرقون والمبشرون، والمكانة الحضارية التي كانت بها الشعوب النصرانية لم تخرج أحداً من الإسلام إلى المسيحية، بل كانت النتيجة أنه لم يبق لغة أوروبية واحدة لم يصلها شيء من اللسان العربي[24].


بروكلمان

يتحدث بروكلمان عن فضل القرآن على اللغة العربية حيث بلغت العربية بفضله من الاتساع ما لا تكاد تعرفه لغة من لغات العالم، فالمسلمون جميعاً يؤمنون بأن العربية هي وحدها اللسان الذي أحل لهم أن يستعملوه في صلواتهم، وبهذا اكتسبت العربية مكانة رفيعة فاقت جميع لغات الدنيا الأخرى[25].

[R..R]

رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي *** وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رموني بعقم في الشباب وليتني *** عقمت فلم أجزع لقول عداتي
ولدت فلما لم أجد لعرائـــســـي *** رجـالاً وأكـفــاءً وأدت بـنـــاتي
وسعت كتاب الله لفظاً وغــايــة *** وما ضقت عن آيٍ به وعظات
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة ***وتنسيق أسماءٍ لـمخـتـرعــات
أنا البحر في أحشائه الدر كامن*** فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني *** ومنكم، وإن عـز الـدواء، أسـاتـي
أيطربكم من جانب الغرب ناعب *** ينادي بوأدي في ربيع حياتي؟!
أرى كل يوم في الجرائد مزلقاً *** من القبر يـدنـيـني بغـيـر أناة!!
وأسمع للكتاب في مصر ضجةً *** فـأعـلــم أن الصائحـيـن نعاتي!!

أيهجرني قومي عفا الله عنهم *** إلى لـغــة لــم تـتـصل بـــرواة؟!
سرت لوثة الإفرنج فيها كما سرى*** لُعَابُ الأفاعي في مسيل فرات
فجاءت كثوبٍ ضم سبعين رقعة *** مُشَكَّلَةَ الألـوان مـخـتـلـفــــــات
إلى معشر الكتاب والجمع حافل*** بسطت رجائي بعد بسط شَكَاتِي
فإما حياة تبعث الميت في البلى*** وتُبْنِتُ في تلك الرموس رفاتي
وإما مــمات لا قـــيــامــة بعـــده*** مــمات لعمري لم يُقَــسْ بممـات

[آلاء]

​أين بقية الشهود :موسوس:

[вℓυє єyєs ɒємσи]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سيدي القاضي ~

لغتنا العربية الفصحى طبعاً ، وكما نعرف تميزت بأنها لغة القرآن ولغة الضاد
هي اللغة الوحيدة التي التي تميزت بهاتين الصفتين من بين كل اللغات على مرّ الزمان

كرّم الله العرب بأن جعل لغتهم هي لغة القرآن والقرآن كلام الله ، أُنزل على نبيه بالفصحى
فكيف نستبدل لغتنا الفصحى التي كانت كلام الله في كتابه إلينا بلغةٍ أخرى ، هي حتى مجهولة الميلاد !!

كيف نستبدل الذي هو خير بالذي هو أدنى ؟!

كلام الله عز وجل أُنزِلَ باللغة العربية فصحى ، ويكفينا فخراً أن خالق الأكوان أنزل كتابه به
أفلا نفخر بها ونتحدث بها وتكون وسيلة التواصل لنا فيما بيننا ؟!

لغتنا هويتنا ، فكيف تكون هويتنا لغة مجهولة النسب ؟!

وكيف نفخر بها ؟!
أبها شيءٌ عجيب ، نفخر بها من بين كل الأمم ؟!
بل عارٌ وذلٌ لمن استبدل الذي هو خير بالذي هو أدنى
لكن استبدل لغته الأصل والعريقة بأخرى متكونةٍ من كلماتٍ من لغاتٍ أخرى

سيدي القاضي ~

تميزت لغتنا العربية الفصحى بقوة بلاغها ، وعمق معانيها ، وتعدد المعاني ودقتها
تميزت بعلم العروض والقوافي ، تميزت بالترادف والتضاد ، والإعراب والإسناد

لغةٌ تهزُّ الكيان لم تعمّق فيها .

سيدي القاضي ~

لا شيء مميز باللغة العامية ، ونحن أمةٌ تفخر بلغتها ، فكيف سنقبل أن نختار لغةً ، بل هي حتى لا تسمى لغة
أتت ، فكانت سبباً لجهلنا وقلة معرفتنا ، لم نعد نفهم القرآن ، ويصعب علينا التدبر فيه لصعوبة اللغة
نقرأ بيت شعرٍ ، ونحتاج لمعلمٍ ليشرحه لنا كلمةً كلمة

أي حالٍ وصل بنا ، ونحن الذين كنا نتسابق من سيعطي أجمل الأشعار
ونحن الآن ننتظر أحدهم ليُفهمنا آيةً أو بيتاً ، حتى هو لا يصل لمعرفتهم !!
لكنه على الأقل أكثر فهماً منا

سيدي القاضي ~

كثيرٌ مدح بلغتنا ، وكثيرٌ أراد تلعمها لأنه أُعجب بها
فنقوم نحن بتركها ، ونذهب للعامية !!

نترك لغتنا وهويتنا ليتعلمها من ليسوا بأبنائها
أي منطقٍ هذا ؟!

[((رنين )]

اهااااااااااااااا
مرحبا كيف الحال
عدنا

يا جماعة كل كلامكم صحيح عن الفصحى وكل الدلائل صحيحة ايضا لا اشكك بشيء
واعلم اصول الفصحى واعلم بداياتها وعلمائها وكل شيء هنا واضح


ولكن هذا كله ماضي ماضي صحيح ان العامية ليس لها ماضي او علماء او دلائل واصول وليس لها ما يدل عليها

لكن هي منشقه من الفصحى اي كل شيء قلتوه يطبق عليها ايضا من اصول من دلائل من حقائق
اي شيء يطبق على الفصحة يطبق بالعامية لكن الفرق ان العامية لغت العصر اما الفصحى لا

وكل شيء قيل هنا من الاعضاء لا تتفرد به الفصحى بل معها العاميه لانها منها ولكن العامية هذا زمانها ومكانها

لذلك كل من يدافع عن الفصحى دون ان يدري يدافع عن العاميه لكن ليس كل من يدافع عن العامية يدافع عن الفصحى

لا مشكلة كا هذا من الماضي وكما يقال الماضي ينسى لياتي الحاضر وبقوة

اعزائي اجلبوا كثيرا من الدلائل والبراهين وكل شيء
لكن اريد دليل واحد واحد فقط على ان العامية ليست لغة هذا الزمان وان وجد سوف اقر بالفصحى لكن ان يكون مقنع

[CRAZY RULE]

السَلامُ عَلى سِيادةِ القَاضيْ والحُلفاءْ والأعدَاءْ.

.
سَأردُ عَلى رَنينْ





ولكن هذا كله ماضي ماضي صحيح ان العامية ليس لها ماضي او علماء او دلائل واصول وليس لها ما يدل عليها

لكن هي منشقه من الفصحى اي كل شيء قلتوه يطبق عليها ايضا من اصول من دلائل من حقائق
اي شيء يطبق على الفصحة يطبق بالعامية لكن الفرق ان العامية لغت العصر اما الفصحى لا

إذاً تَخليْ عَنْ إسمْ عَائِلتكْ وإبدأيْ بِعائِلةٍ جَديدةَ ، بِما أنكْ إستَطعتِ أن تَتخليْ عن مَاضيْ العَربيةَ وإنتَقلتِ للفُصحَى.

مِنْ كَلامكْ أي أنهُ لابَأسْ بِأنْ تَتحوليْ لِمَخلوقْ فَضائيْ يَشتركُ مَعْ الإنسَانْ بِاليَدينْ والرجِلينْ.

مَادام أنْ العَاميةَ بِها مِنْ الفُصحى ، فالفَضائيُ بِهِ مِنْ الإنسَانْ.



وكل شيء قيل هنا من الاعضاء لا تتفرد به الفصحى بل معها العاميه لانها منها ولكن العامية هذا زمانها ومكانها

لذلك كل من يدافع عن الفصحى دون ان يدري يدافع عن العاميه لكن ليس كل من يدافع عن العامية يدافع عن الفصحى

لا مشكلة كا هذا من الماضي وكما يقال الماضي ينسى لياتي الحاضر وبقوة


زَمانُها لَديكُمْ أما نَحنُ فلا .

هَاتِيْ مِثالاً لِدفَاعِنا عَن عَامِيتِكُمْ.


اعزائي اجلبوا كثيرا من الدلائل والبراهين وكل شيء
لكن اريد دليل واحد واحد فقط على ان العامية ليست لغة هذا الزمان وان وجد سوف اقر بالفصحى لكن ان يكون مقنع

حَسناً ومَارأيُكْ أن تَأتِيْ أنتِ لَنا بِدليلْ أن العَاميَةَ إشتِقاقٌ مِن الفصحَى.

أتَفقْ مَعكْ أنها لُغةُ الزَمانْ والمَكانْ ، لِكنْ لِما هِيْ كَذلك؟ !

ألمْ تُفكريْ بِهَذا السُؤال وَجَوابِه.؟

أنا سَأقول لَكْ لِما ، بِسبب شَخصيةٍ رَكيكةٍ لَدى العَربْ الأنْ.

وأنهمْ ما إنْ يَرو الغَربْ فَعلو وقَالو سَلكو مَسلكهُمْ ،

عَقلُهمْ شَديدُ التَبلدْ إذْ أنهُمْ إستَساغو العَاميةَ ولمْ يَكتَفو بِفَشَلِهم فَهم مَا إنْ رأو مُجيداً لِلعرَبيةَ ـ

أُخِذْ بِمجَرى الإستِهزاءْ ، لِمَحدوديةْ تَفكِيرهمْ وغَيرتهمْ مِنْهمْ.

وأجزِمُ أنه مَامِنْ سَالكٍ للعَاميةَ ما سَلكها إلا لعَجزهْ بِالفُصحىْ وكَسله .

سَيديْ القَاضيْ أدلَيتُ بِما لَديْ.

:لحية:

[آلاء]

الشهود الكرام بقي معكم اليوم وغد وبعد غد في هذه المرحلة ^^

[سكون ~]

:رامبو: .
أحسنتم , استمروا أيها الأبناء :رامبو: .

[((رنين )]

في الوقت الحالي فإن للعربية كثير من اللهجات العامية المختلفة وليس للهجات العامية قواعد نحوية أوصرفية أو معاجم لمفرداتها وكلماتها أوطريقة لكتابتهاوبعض اللهجات العامية تكون أقرب إلى الفصحى من اللهجات الأخرى فمن اللهجات العامية اللهجة الحجازية والحايليه والقصيمية والنجدية والبدوية النجدية والبدوية الليبية والبدوية الشامية واللهجة السورية واللبنانية واليمنية (تجمع اليمن والاجزاء الجنوبية من السعودية والغربية من عمان) والشرقية (تجمع أجراء من شرق المملكة العربية السعودية) والكويتية والإماراتية والعمانية والأردنية والبحرينية والقطرية والمصرية والجزائرية والمغربية والتونسية والليبية (تجمع لهجوي ممن قابس جنوب تونس ووادي سوف شرق الجزائر وحتى تخوم الإسكندرية الغربية)والعراقية والسودانية والحسانية والجيبوتية والفلسطينية.

وفي واقع الأمر، فإنه من غير المنطقي تقسيم اللهجات العامية حسب البلد كأن نقول لهجة سورية أو لهجة لبنانية أو لهجة مصرية أو لهجة سعودية أو عراقية لأن ذلك غير موجود، بل الأدق أن تقسم اللهجات العامية في الوطن العربي حسب المدينة أو القرية. فهناك مثلا لهجة قاهرية ولهجة اسكندرانية ولهجة صعيدية ولهجة شرقاوية وكلها متمايزة تماماً عن بعضها. وهناك أيضاً لهجة دمشقية ولهجة حلبية ولهجة حمصية ولهجة بيروتية ولهجة صيداوية ومقدسية وغزية وحيفاوية وعكاوية وطرابلسية وبغدادية وبصرية وموصلية وهكذا.

الفرق الأكبر بين اللهجات العربية يكون بين لهجات البدو ولهجات أهل القرى والمدن وثم بين لهجات اهل الحضر في المشرق وولهجات اهل الحضر في المغرب،. تختلف لهجات العربية العامية كثيراً الآن في المفردات وفي الأصوات والنحو والصرف ؛ فمثلاً، في لهجات الشام العامية يبدأ الفعل المضارع بالسابقة "ب"، والنفي يكون باستعمال "ما" (أنا ما بعرف، أنت ما بتعرف، إلخ.)، أما دول الشمال الأفريقي فتظهر اللاحقة "ش" وتكون اللهجة المصرية وسطا بين الطرفين إذ تستخدم السابقة "ب" وتنفي باستخدام اللاحقة "ش" (أنا ما بعرفش).ref>Bassiouney, 2009, p. 29.</ref>

من الظواهر الهامة: تشابه لغات العرب البدو في المشرق والمغرب بعيدا عن لهجات الحضر في كلتى المنطقتين، ويدخل في ذلك أيضا تشابه أغراض اللغة وفنونها ويبرز ذلك في الشعر الشعبي عند البدو في كلتى المنطقتين وتشابه تراثهم البدوي العام.

اللهجات العربية لا يزال الفهم سهلا ممكنا بين معظمها لتشابه المفردات في الأغلب. أدى الإنتاج التلفزيوني المصري والسوري واللبناني- إلى انتشار لهجات تلك الدول وإلى حد ما أصبحت تلك اللهجات مفهومة لدى غالبية الجيل العربي الحديث.

تختلف اللهجات في نطق القاف كثيرا، فينطق ق، أو گ عند البدوفي ليبيا والخليج، أو همزة في مصر وسوريا مثلل، أو ك في أرياف فلسطين خاصة بمنطقة المثلث وأرياف الضفة، بالإضافة إلى اختلافات طفيفة في لفظ الضاد.

تعتبر اللغة المالطية إحدى اللهجات العربية إذ أن أغلبها مشتق من العربية وتحديدا من لهجات شمال أفريقيا ولكن متحدثيها يعتبرونها لغة منفصلة كما أنهم يكتبوها بالأحرف اللاتينية مثلا كان مسمى وزارة الخارجية المالطية "منستير الافاريات البرانية". اللهجة المارونية القبرصية العربية إحدى اللغات أو اللهجات شبه المنقرضة (متحدثيها 130 شخصا فقط) وتعتبر أشد اللهجات العربية تباعدا عن اللغة الأم لدخول كثير من المصطلحات اليونانية فيها.[1]

اللهجات العربية بشكل عام غير مكتوبة بصفة رسمية ولم تكتب على مر التاريخ سوى في العصور الحديثة في المسرحيات العربية وكلمات الأغاني وكذلك كانت اللهجة المغاربية تعلم في المدارس الجزائرية إبان فترة الاستعمار الفرنسي.


* لهجات مصرية
o لهجة صعيدية
o لهجة إسكندرانية.

* لهجات نيلية
o سودانية
o تشادية
o بقارة

* لهجات مشارقية (شامية):
o لبنانية، تفسم إلى لهجات بيروتية (حسب الأحياء مثل لهجة الأشرفية، لهجة البسطة الخ.)، لهجات شمالية (لهجة طرابلسية، لهجة زغرتاوية، لهجة بشراوية، لهجة الكورة، لهجة عكارية وغيرها)، لهجة جنوبية، لهجة بقاعية (لهجة زحلية الخ)، لهجة أهل جبل لبنان (اللهجة الكسروانية واللهجة الدرزية الخ)
o سورية، تقسم إلى: لهجة دمشقية - لهجة شامية، لهجة حمصية، لهجة حلبية، لهجة ساحلية، لهجة ماردلية ولهجة ديرية ومارونية قبرصية.
o فلسطينية، تقسم إلى: لهجة نابلسية، لهجة خليلية، لهجة مقدسية وهي تشبه أو تضم أيضاً لهجة بيت لحم ورام الله، لهجة الشمال والتي تضم كل مناطق الجليل وحيفا ففي شمال فلسطين بمنطقة الجليل تحديداً حتى اهل القرى والبلدات الصغيرة يتحدثون باللهجة المدنية التي تشبه لهجة اهل الناصرة، ويوجد أيضاً لهجة مدن المركز يافا واللد والرملة وهي تعتبر من أهم لهجات فلسطين المدنية واكثرها تميزاً, وبشكل عام أغلب مناطق الداخل الفلسطيني يتحدث اهلها باللهجة الفلسطينية المدنية في ما عدا منطقة المثلث الذين يتحدثون باللهجة الريفية ذات الطابع الخاص الذي يميزهم, ويوجد أيضاً لهجة غزاوية، لهجة فلاحية وهي لهجة اهل الريف بفلسطين ولهجة بدوية يتحدثها اهل النقب.[2] التي يتكلم بها سكان دورا والسموع واذنا والظاهرية ويطا وتقلب فيها الكاف إلى تش
o أردنية، تقسم إلى لهجة إربداوية، لهجة كركية، لهجة بدوية ولهجة معانية.

و تتشابه اللهجتين الفلسطينية والأردنية بشكل خاص اللهجة الفلاحية واللهجة البدوية بين هذان البلدان كون نسبة كبيرة من سكان الأردن من اصل فلسطيني من جميع مناطق فلسطين بشكل خاص الضفة بينما يختلفان باللهجة المدنية أيضاً كون الغالبية الساحقة من سكان الأردن لا يتحدثون لهجة المدنية في ما عدامدينة عمان كون نسبة كبيرة من سكانها من اصول فلسطينية من المدن الكبرى بفلسطين .

* لهجة عراقية:
o لهجة بغدادية
o لهجة بصراوية
o لهجة الأنبارية
o لهجة موصلاوية أو لهجة مصلاوية
+ أحوازية
* لهجات جزيرة العرب:
o لهجة خليجية (تعتبر هذه اللهجات قريبة جداً من بعضها البعض)
+ لهجة إماراتية
+ لهجة بحرينية
+ لهجة قطرية
+ لهجة كويتية
o لهجة سعودية
+ لهجة نجدية
+ حجازية
o يمنية
o لهجة بحرانية
o لهجة عمانية
o لهجة شحية

لهجات مغاربية:
صورة ملصق لاتصالات تونس بمزيج من اللغة العربية الفصحى واللهجة التونسية.

* لهجات مغاربية رئيسية:
o لهجة مغربية
o لهجة جزائرية
o لهجة ليبية
o لهجة تونسية
o لهجة حسانية
o أندلسية

* قبل الهلالية:
o لهجة جبلية
o لهجة جيجلية
o لهجة صقلية عربية (منقرضة)
o لهجة مالطية

* لهجات بدوية رئيسية :
o ليبية
o حسنية
o لهجة خليجية
o لهجة نجدية
o صحراوية


كريولات مبنية على العربية:

* عربية نوبية
* عربية جوبية

[عدل] مقارنة بين الأسئلة في اللهجات العربية المختلفة
مقارنة بين الأسئلة في اللهجات العربية المختلفة العربية الفصحى السعودية ليبيا المغرب الجزائر مصر الأردن وفلسطين الشامية العراقية السودانية الحجازية الحضر الجيزانية واليمنية تونس الكويت الإماراتية الحسانية(الموريتانية) البحرينية البحرانية العمانية
لماذا؟ ليش/وشوله وعلاش/عليش عْلاش/لاش عْلاش ليه ليش ليش ليش/لشو/لويش ليه ليه/ليش لَمَهْ عْلاش ليش ليش أعلاش ليش/شوله/شله /لاويش ليش
كيف؟ كيف/وشلون كيف كِيفَاش كِيفَاش إزاي كيف كيف/شلون شلون كيف كيف كِيفَاش كيف/شلون شقى/شقايل اسم حالة/ كيف آش شلون شلون/جيفة (Ch) كيف
متى؟ متى؟ امته وقتاشْ/فوقاش/ايمتى وقتاش إمته وينتا/ايمتى إيمتى/أمَيت إشوكت متين متى متى وقتاش متى متى اسم وقت/ أيْنْت امته مته متى
ماذا؟ وشهو/وشو/إيش شني/شنو أش/شنو وشنو/وشي/شتاهو ايه شو شو/أيش شنو شنو/ايه ايش ماهو وشنو/وشي شنو/شنهو شنهو شنهو شنو/شنهو ويش/شنهو ايش
هل؟ هل واش/وشنو واش/وشنو الضمير + [‡] شي [‡] -شْ -إه
كم؟ كم قداش/أبكم شحال/مشحال/آش حال شحال/قداش كام قديش قدّيش إشكد كم كم / قدِّ ايش كم قَدَّاشْ كم/جم (Ch) كم/جم (Ch) كم جم جم (Ch)



هل يمكن ان نعتبر هذا كله ملغي ؟؟؟

[آلاء]

بقي يومان فقط :لحية:

[أنـآ بالأمسْ ♥ ~]

السلام عليكم
باختصار شديد اللغة الفصحى هي اللغة الام
و العامية هي الابنة
بالتالي لا نستطيع ان نحكم على الكل ان يتكلم فصحى في زمن اصبحث لهجاته مختلفة

الادلة مذكورة لكلا الطرفين هنا
و تشير الا ان الفصحى ارقى و اهم من العامية لا كن هناك من تعود على العامية رغم سلبياتها الا انها تحتوي اجابيات و تشير الى مختلف ثقافات الدول.

[أروكاريا]

في الوقت الحالي فإن للعربية كثير من اللهجات العامية المختلفة وليس للهجات العامية قواعد نحوية أوصرفية أو معاجم لمفرداتها وكلماتها أوطريقة لكتابتهاوبعض اللهجات العامية تكون أقرب إلى الفصحى من اللهجات الأخرى فمن اللهجات العامية اللهجة الحجازية والحايليه والقصيمية والنجدية والبدوية النجدية والبدوية الليبية والبدوية الشامية واللهجة السورية واللبنانية واليمنية (تجمع اليمن والاجزاء الجنوبية من السعودية والغربية من عمان) والشرقية (تجمع أجراء من شرق المملكة العربية السعودية) والكويتية والإماراتية والعمانية والأردنية والبحرينية والقطرية والمصرية والجزائرية والمغربية والتونسية والليبية (تجمع لهجوي ممن قابس جنوب تونس ووادي سوف شرق الجزائر وحتى تخوم الإسكندرية الغربية)والعراقية والسودانية والحسانية والجيبوتية والفلسطينية.

وفي واقع الأمر، فإنه من غير المنطقي تقسيم اللهجات العامية حسب البلد كأن نقول لهجة سورية أو لهجة لبنانية أو لهجة مصرية أو لهجة سعودية أو عراقية لأن ذلك غير موجود، بل الأدق أن تقسم اللهجات العامية في الوطن العربي حسب المدينة أو القرية. فهناك مثلا لهجة قاهرية ولهجة اسكندرانية ولهجة صعيدية ولهجة شرقاوية وكلها متمايزة تماماً عن بعضها. وهناك أيضاً لهجة دمشقية ولهجة حلبية ولهجة حمصية ولهجة بيروتية ولهجة صيداوية ومقدسية وغزية وحيفاوية وعكاوية وطرابلسية وبغدادية وبصرية وموصلية وهكذا.

الفرق الأكبر بين اللهجات العربية يكون بين لهجات البدو ولهجات أهل القرى والمدن وثم بين لهجات اهل الحضر في المشرق وولهجات اهل الحضر في المغرب،. تختلف لهجات العربية العامية كثيراً الآن في المفردات وفي الأصوات والنحو والصرف ؛ فمثلاً، في لهجات الشام العامية يبدأ الفعل المضارع بالسابقة "ب"، والنفي يكون باستعمال "ما" (أنا ما بعرف، أنت ما بتعرف، إلخ.)، أما دول الشمال الأفريقي فتظهر اللاحقة "ش" وتكون اللهجة المصرية وسطا بين الطرفين إذ تستخدم السابقة "ب" وتنفي باستخدام اللاحقة "ش" (أنا ما بعرفش).ref>Bassiouney, 2009, p. 29.</ref>

من الظواهر الهامة: تشابه لغات العرب البدو في المشرق والمغرب بعيدا عن لهجات الحضر في كلتى المنطقتين، ويدخل في ذلك أيضا تشابه أغراض اللغة وفنونها ويبرز ذلك في الشعر الشعبي عند البدو في كلتى المنطقتين وتشابه تراثهم البدوي العام.

اللهجات العربية لا يزال الفهم سهلا ممكنا بين معظمها لتشابه المفردات في الأغلب. أدى الإنتاج التلفزيوني المصري والسوري واللبناني- إلى انتشار لهجات تلك الدول وإلى حد ما أصبحت تلك اللهجات مفهومة لدى غالبية الجيل العربي الحديث.

تختلف اللهجات في نطق القاف كثيرا، فينطق ق، أو گ عند البدوفي ليبيا والخليج، أو همزة في مصر وسوريا مثلل، أو ك في أرياف فلسطين خاصة بمنطقة المثلث وأرياف الضفة، بالإضافة إلى اختلافات طفيفة في لفظ الضاد.

تعتبر اللغة المالطية إحدى اللهجات العربية إذ أن أغلبها مشتق من العربية وتحديدا من لهجات شمال أفريقيا ولكن متحدثيها يعتبرونها لغة منفصلة كما أنهم يكتبوها بالأحرف اللاتينية مثلا كان مسمى وزارة الخارجية المالطية "منستير الافاريات البرانية". اللهجة المارونية القبرصية العربية إحدى اللغات أو اللهجات شبه المنقرضة (متحدثيها 130 شخصا فقط) وتعتبر أشد اللهجات العربية تباعدا عن اللغة الأم لدخول كثير من المصطلحات اليونانية فيها.[1]

اللهجات العربية بشكل عام غير مكتوبة بصفة رسمية ولم تكتب على مر التاريخ سوى في العصور الحديثة في المسرحيات العربية وكلمات الأغاني وكذلك كانت اللهجة المغاربية تعلم في المدارس الجزائرية إبان فترة الاستعمار الفرنسي.


* لهجات مصرية
o لهجة صعيدية
o لهجة إسكندرانية.

* لهجات نيلية
o سودانية
o تشادية
o بقارة

* لهجات مشارقية (شامية):
o لبنانية، تفسم إلى لهجات بيروتية (حسب الأحياء مثل لهجة الأشرفية، لهجة البسطة الخ.)، لهجات شمالية (لهجة طرابلسية، لهجة زغرتاوية، لهجة بشراوية، لهجة الكورة، لهجة عكارية وغيرها)، لهجة جنوبية، لهجة بقاعية (لهجة زحلية الخ)، لهجة أهل جبل لبنان (اللهجة الكسروانية واللهجة الدرزية الخ)
o سورية، تقسم إلى: لهجة دمشقية - لهجة شامية، لهجة حمصية، لهجة حلبية، لهجة ساحلية، لهجة ماردلية ولهجة ديرية ومارونية قبرصية.
o فلسطينية، تقسم إلى: لهجة نابلسية، لهجة خليلية، لهجة مقدسية وهي تشبه أو تضم أيضاً لهجة بيت لحم ورام الله، لهجة الشمال والتي تضم كل مناطق الجليل وحيفا ففي شمال فلسطين بمنطقة الجليل تحديداً حتى اهل القرى والبلدات الصغيرة يتحدثون باللهجة المدنية التي تشبه لهجة اهل الناصرة، ويوجد أيضاً لهجة مدن المركز يافا واللد والرملة وهي تعتبر من أهم لهجات فلسطين المدنية واكثرها تميزاً, وبشكل عام أغلب مناطق الداخل الفلسطيني يتحدث اهلها باللهجة الفلسطينية المدنية في ما عدا منطقة المثلث الذين يتحدثون باللهجة الريفية ذات الطابع الخاص الذي يميزهم, ويوجد أيضاً لهجة غزاوية، لهجة فلاحية وهي لهجة اهل الريف بفلسطين ولهجة بدوية يتحدثها اهل النقب.[2] التي يتكلم بها سكان دورا والسموع واذنا والظاهرية ويطا وتقلب فيها الكاف إلى تش
o أردنية، تقسم إلى لهجة إربداوية، لهجة كركية، لهجة بدوية ولهجة معانية.

و تتشابه اللهجتين الفلسطينية والأردنية بشكل خاص اللهجة الفلاحية واللهجة البدوية بين هذان البلدان كون نسبة كبيرة من سكان الأردن من اصل فلسطيني من جميع مناطق فلسطين بشكل خاص الضفة بينما يختلفان باللهجة المدنية أيضاً كون الغالبية الساحقة من سكان الأردن لا يتحدثون لهجة المدنية في ما عدامدينة عمان كون نسبة كبيرة من سكانها من اصول فلسطينية من المدن الكبرى بفلسطين .

* لهجة عراقية:
o لهجة بغدادية
o لهجة بصراوية
o لهجة الأنبارية
o لهجة موصلاوية أو لهجة مصلاوية
+ أحوازية
* لهجات جزيرة العرب:
o لهجة خليجية (تعتبر هذه اللهجات قريبة جداً من بعضها البعض)
+ لهجة إماراتية
+ لهجة بحرينية
+ لهجة قطرية
+ لهجة كويتية
o لهجة سعودية
+ لهجة نجدية
+ حجازية
o يمنية
o لهجة بحرانية
o لهجة عمانية
o لهجة شحية

لهجات مغاربية:
صورة ملصق لاتصالات تونس بمزيج من اللغة العربية الفصحى واللهجة التونسية.

* لهجات مغاربية رئيسية:
o لهجة مغربية
o لهجة جزائرية
o لهجة ليبية
o لهجة تونسية
o لهجة حسانية
o أندلسية

* قبل الهلالية:
o لهجة جبلية
o لهجة جيجلية
o لهجة صقلية عربية (منقرضة)
o لهجة مالطية

* لهجات بدوية رئيسية :
o ليبية
o حسنية
o لهجة خليجية
o لهجة نجدية
o صحراوية


كريولات مبنية على العربية:

* عربية نوبية
* عربية جوبية

[عدل] مقارنة بين الأسئلة في اللهجات العربية المختلفة
مقارنة بين الأسئلة في اللهجات العربية المختلفة العربية الفصحى السعودية ليبيا المغرب الجزائر مصر الأردن وفلسطين الشامية العراقية السودانية الحجازية الحضر الجيزانية واليمنية تونس الكويت الإماراتية الحسانية(الموريتانية) البحرينية البحرانية العمانية
لماذا؟ ليش/وشوله وعلاش/عليش عْلاش/لاش عْلاش ليه ليش ليش ليش/لشو/لويش ليه ليه/ليش لَمَهْ عْلاش ليش ليش أعلاش ليش/شوله/شله /لاويش ليش
كيف؟ كيف/وشلون كيف كِيفَاش كِيفَاش إزاي كيف كيف/شلون شلون كيف كيف كِيفَاش كيف/شلون شقى/شقايل اسم حالة/ كيف آش شلون شلون/جيفة (Ch) كيف
متى؟ متى؟ امته وقتاشْ/فوقاش/ايمتى وقتاش إمته وينتا/ايمتى إيمتى/أمَيت إشوكت متين متى متى وقتاش متى متى اسم وقت/ أيْنْت امته مته متى
ماذا؟ وشهو/وشو/إيش شني/شنو أش/شنو وشنو/وشي/شتاهو ايه شو شو/أيش شنو شنو/ايه ايش ماهو وشنو/وشي شنو/شنهو شنهو شنهو شنو/شنهو ويش/شنهو ايش
هل؟ هل واش/وشنو واش/وشنو الضمير + [‡] شي [‡] -شْ -إه
كم؟ كم قداش/أبكم شحال/مشحال/آش حال شحال/قداش كام قديش قدّيش إشكد كم كم / قدِّ ايش كم قَدَّاشْ كم/جم (Ch) كم/جم (Ch) كم جم جم (Ch)



هل يمكن ان نعتبر هذا كله ملغي ؟؟؟


ألا ترين بأن تعدد هذه اللهجات تشتتنا ؟

[آلاء]

​اليوم آخر يوم للشهود في هذه المرحلة

[R..R]

في الوقت الحالي فإن للعربية كثير من اللهجات العامية المختلفة وليس للهجات العامية قواعد نحوية أوصرفية أو معاجم لمفرداتها وكلماتها أوطريقة لكتابتهاوبعض اللهجات العامية تكون أقرب إلى الفصحى من اللهجات الأخرى فمن اللهجات العامية اللهجة الحجازية والحايليه والقصيمية والنجدية والبدوية النجدية والبدوية الليبية والبدوية الشامية واللهجة السورية واللبنانية واليمنية (تجمع اليمن والاجزاء الجنوبية من السعودية والغربية من عمان) والشرقية (تجمع أجراء من شرق المملكة العربية السعودية) والكويتية والإماراتية والعمانية والأردنية والبحرينية والقطرية والمصرية والجزائرية والمغربية والتونسية والليبية (تجمع لهجوي ممن قابس جنوب تونس ووادي سوف شرق الجزائر وحتى تخوم الإسكندرية الغربية)والعراقية والسودانية والحسانية والجيبوتية والفلسطينية.

وفي واقع الأمر، فإنه من غير المنطقي تقسيم اللهجات العامية حسب البلد كأن نقول لهجة سورية أو لهجة لبنانية أو لهجة مصرية أو لهجة سعودية أو عراقية لأن ذلك غير موجود، بل الأدق أن تقسم اللهجات العامية في الوطن العربي حسب المدينة أو القرية. فهناك مثلا لهجة قاهرية ولهجة اسكندرانية ولهجة صعيدية ولهجة شرقاوية وكلها متمايزة تماماً عن بعضها. وهناك أيضاً لهجة دمشقية ولهجة حلبية ولهجة حمصية ولهجة بيروتية ولهجة صيداوية ومقدسية وغزية وحيفاوية وعكاوية وطرابلسية وبغدادية وبصرية وموصلية وهكذا.

الفرق الأكبر بين اللهجات العربية يكون بين لهجات البدو ولهجات أهل القرى والمدن وثم بين لهجات اهل الحضر في المشرق وولهجات اهل الحضر في المغرب،. تختلف لهجات العربية العامية كثيراً الآن في المفردات وفي الأصوات والنحو والصرف ؛ فمثلاً، في لهجات الشام العامية يبدأ الفعل المضارع بالسابقة "ب"، والنفي يكون باستعمال "ما" (أنا ما بعرف، أنت ما بتعرف، إلخ.)، أما دول الشمال الأفريقي فتظهر اللاحقة "ش" وتكون اللهجة المصرية وسطا بين الطرفين إذ تستخدم السابقة "ب" وتنفي باستخدام اللاحقة "ش" (أنا ما بعرفش).ref>Bassiouney, 2009, p. 29.</ref>

من الظواهر الهامة: تشابه لغات العرب البدو في المشرق والمغرب بعيدا عن لهجات الحضر في كلتى المنطقتين، ويدخل في ذلك أيضا تشابه أغراض اللغة وفنونها ويبرز ذلك في الشعر الشعبي عند البدو في كلتى المنطقتين وتشابه تراثهم البدوي العام.

اللهجات العربية لا يزال الفهم سهلا ممكنا بين معظمها لتشابه المفردات في الأغلب. أدى الإنتاج التلفزيوني المصري والسوري واللبناني- إلى انتشار لهجات تلك الدول وإلى حد ما أصبحت تلك اللهجات مفهومة لدى غالبية الجيل العربي الحديث.

تختلف اللهجات في نطق القاف كثيرا، فينطق ق، أو گ عند البدوفي ليبيا والخليج، أو همزة في مصر وسوريا مثلل، أو ك في أرياف فلسطين خاصة بمنطقة المثلث وأرياف الضفة، بالإضافة إلى اختلافات طفيفة في لفظ الضاد.

تعتبر اللغة المالطية إحدى اللهجات العربية إذ أن أغلبها مشتق من العربية وتحديدا من لهجات شمال أفريقيا ولكن متحدثيها يعتبرونها لغة منفصلة كما أنهم يكتبوها بالأحرف اللاتينية مثلا كان مسمى وزارة الخارجية المالطية "منستير الافاريات البرانية". اللهجة المارونية القبرصية العربية إحدى اللغات أو اللهجات شبه المنقرضة (متحدثيها 130 شخصا فقط) وتعتبر أشد اللهجات العربية تباعدا عن اللغة الأم لدخول كثير من المصطلحات اليونانية فيها.[1]

اللهجات العربية بشكل عام غير مكتوبة بصفة رسمية ولم تكتب على مر التاريخ سوى في العصور الحديثة في المسرحيات العربية وكلمات الأغاني وكذلك كانت اللهجة المغاربية تعلم في المدارس الجزائرية إبان فترة الاستعمار الفرنسي.


* لهجات مصرية
o لهجة صعيدية
o لهجة إسكندرانية.

* لهجات نيلية
o سودانية
o تشادية
o بقارة

* لهجات مشارقية (شامية):
o لبنانية، تفسم إلى لهجات بيروتية (حسب الأحياء مثل لهجة الأشرفية، لهجة البسطة الخ.)، لهجات شمالية (لهجة طرابلسية، لهجة زغرتاوية، لهجة بشراوية، لهجة الكورة، لهجة عكارية وغيرها)، لهجة جنوبية، لهجة بقاعية (لهجة زحلية الخ)، لهجة أهل جبل لبنان (اللهجة الكسروانية واللهجة الدرزية الخ)
o سورية، تقسم إلى: لهجة دمشقية - لهجة شامية، لهجة حمصية، لهجة حلبية، لهجة ساحلية، لهجة ماردلية ولهجة ديرية ومارونية قبرصية.
o فلسطينية، تقسم إلى: لهجة نابلسية، لهجة خليلية، لهجة مقدسية وهي تشبه أو تضم أيضاً لهجة بيت لحم ورام الله، لهجة الشمال والتي تضم كل مناطق الجليل وحيفا ففي شمال فلسطين بمنطقة الجليل تحديداً حتى اهل القرى والبلدات الصغيرة يتحدثون باللهجة المدنية التي تشبه لهجة اهل الناصرة، ويوجد أيضاً لهجة مدن المركز يافا واللد والرملة وهي تعتبر من أهم لهجات فلسطين المدنية واكثرها تميزاً, وبشكل عام أغلب مناطق الداخل الفلسطيني يتحدث اهلها باللهجة الفلسطينية المدنية في ما عدا منطقة المثلث الذين يتحدثون باللهجة الريفية ذات الطابع الخاص الذي يميزهم, ويوجد أيضاً لهجة غزاوية، لهجة فلاحية وهي لهجة اهل الريف بفلسطين ولهجة بدوية يتحدثها اهل النقب.[2] التي يتكلم بها سكان دورا والسموع واذنا والظاهرية ويطا وتقلب فيها الكاف إلى تش
o أردنية، تقسم إلى لهجة إربداوية، لهجة كركية، لهجة بدوية ولهجة معانية.

و تتشابه اللهجتين الفلسطينية والأردنية بشكل خاص اللهجة الفلاحية واللهجة البدوية بين هذان البلدان كون نسبة كبيرة من سكان الأردن من اصل فلسطيني من جميع مناطق فلسطين بشكل خاص الضفة بينما يختلفان باللهجة المدنية أيضاً كون الغالبية الساحقة من سكان الأردن لا يتحدثون لهجة المدنية في ما عدامدينة عمان كون نسبة كبيرة من سكانها من اصول فلسطينية من المدن الكبرى بفلسطين .

* لهجة عراقية:
o لهجة بغدادية
o لهجة بصراوية
o لهجة الأنبارية
o لهجة موصلاوية أو لهجة مصلاوية
+ أحوازية
* لهجات جزيرة العرب:
o لهجة خليجية (تعتبر هذه اللهجات قريبة جداً من بعضها البعض)
+ لهجة إماراتية
+ لهجة بحرينية
+ لهجة قطرية
+ لهجة كويتية
o لهجة سعودية
+ لهجة نجدية
+ حجازية
o يمنية
o لهجة بحرانية
o لهجة عمانية
o لهجة شحية

لهجات مغاربية:
صورة ملصق لاتصالات تونس بمزيج من اللغة العربية الفصحى واللهجة التونسية.

* لهجات مغاربية رئيسية:
o لهجة مغربية
o لهجة جزائرية
o لهجة ليبية
o لهجة تونسية
o لهجة حسانية
o أندلسية

* قبل الهلالية:
o لهجة جبلية
o لهجة جيجلية
o لهجة صقلية عربية (منقرضة)
o لهجة مالطية

* لهجات بدوية رئيسية :
o ليبية
o حسنية
o لهجة خليجية
o لهجة نجدية
o صحراوية


كريولات مبنية على العربية:

* عربية نوبية
* عربية جوبية

[عدل] مقارنة بين الأسئلة في اللهجات العربية المختلفة
مقارنة بين الأسئلة في اللهجات العربية المختلفة العربية الفصحى السعودية ليبيا المغرب الجزائر مصر الأردن وفلسطين الشامية العراقية السودانية الحجازية الحضر الجيزانية واليمنية تونس الكويت الإماراتية الحسانية(الموريتانية) البحرينية البحرانية العمانية
لماذا؟ ليش/وشوله وعلاش/عليش عْلاش/لاش عْلاش ليه ليش ليش ليش/لشو/لويش ليه ليه/ليش لَمَهْ عْلاش ليش ليش أعلاش ليش/شوله/شله /لاويش ليش
كيف؟ كيف/وشلون كيف كِيفَاش كِيفَاش إزاي كيف كيف/شلون شلون كيف كيف كِيفَاش كيف/شلون شقى/شقايل اسم حالة/ كيف آش شلون شلون/جيفة (Ch) كيف
متى؟ متى؟ امته وقتاشْ/فوقاش/ايمتى وقتاش إمته وينتا/ايمتى إيمتى/أمَيت إشوكت متين متى متى وقتاش متى متى اسم وقت/ أيْنْت امته مته متى
ماذا؟ وشهو/وشو/إيش شني/شنو أش/شنو وشنو/وشي/شتاهو ايه شو شو/أيش شنو شنو/ايه ايش ماهو وشنو/وشي شنو/شنهو شنهو شنهو شنو/شنهو ويش/شنهو ايش
هل؟ هل واش/وشنو واش/وشنو الضمير + [‡] شي [‡] -شْ -إه
كم؟ كم قداش/أبكم شحال/مشحال/آش حال شحال/قداش كام قديش قدّيش إشكد كم كم / قدِّ ايش كم قَدَّاشْ كم/جم (Ch) كم/جم (Ch) كم جم جم (Ch)



هل يمكن ان نعتبر هذا كله ملغي ؟؟؟


اضيفي لها

الهندي المعرب مثلا: ( انت نفر ما يفهم ماما)

والايراني المعرب مثلا: (خطاء تفمين خانم)

والفرنسي المعرب مثلا: (ممكن توسعي فهمك مودمزيل)



وهناك اشعار تنضم باللغة العامية

مثل الابوذيات العراقية

صديقي اجرب ولكن ماعداني
ومشت وياه كلهه ما عداني
بوكت الخير ينسه ما عد داني
مرّه العوز دگ بابي عليه

والاشعار الخليجية

على باب الغلا بكتب حروفك
علشان الكل ياعمري يشوفك
ابي كل البشر تعرف غلاتك
ابي يدورون عن صادق وصوفك

والاغاني المصرية واللبنانية

وغيرها وغيرها

لكن
حتى وانا عراقية

اذا اجيت اقرا الابوذيات العراقية
انا لا افهمها

واذا قرئت الشعر الخليجي اضيع

واذا تابعت المصري او اللبناني صعب علي

هذا هذا جيد

يقال ان بالوحدة قوة

الا يشمل هذا وحدة اللغة

دعوها توحدنا ....سيكون هذا افضل

[Forst Dark S]

أعتراض ..
أعزائي الكرام نحن نتكلم عن هجوم الفصحى على العامية
وليس عن تشتت العرب وأسبابه .. يمكن القول أنه الاختلاف في اللهجات يشتتنا لكن علينا أن لا نضحك على بعض .. لقد تواصلت مع جمع من أهل المغرب أتوا للحجاز بكل سهولة مجرد أن فهمت تلك الكلمات التي ليست عندنا ..
اللهجة منبعها الأساسي العربية ولهذا الأمر لا يحتاج للكثير للتواصل ..
ثم لمن يقول الفرنسي المعرب والايراني المعرب والهندي المعرب فهذا بدأ من ما قبل الإسلام ..
والدليل والحجة الدامغة على كلامي أن اهل مكة كانوا يرسلون أبنائهم للبوادي والرسول صلى الله عليه وسلم رحل إلى بني سعد مع حليمة السعدية لسنتين!
التعريب ودخول الكلمات ليست بأمر جديد وسببه حتى لا نخسر الوقت بتعريب المصطلح بدل تطوير المعلومة التي يطلق عليها الاسم ..
والكلمات الفارسية أو الايرانية والتركية والهندية كانت تضاف منذ ذلك العهد وليس اليوم!

اللغة العامية لم تشتتنا بقدر ما الاستعمار فعل واختلاف العادات فعلت وتباعد المسافات فعلت !
لا تلقوا باللوم جزافا ..

[((رنين )]

اهاااااا
تشتتنا ؟؟؟ من قال هذا بالعكس فهي تقوي الصلة بيننا لنتواصل مع بعض بشكل اسهل
ويكون هناك شيء مشترك بيننا وهي اللهجة
جميل هذا ان يتحدث الايرانيين والهنود والفرنسيين لهجتنا ؟ هذا يعني وصول هؤلاء الينا مما يعني ان هذه اللهجه تطور كبير جدا حتى وصل الى هناك ام ماذا ؟؟؟

يهني ان لهجتنا تطورة ووصلت الى اخر البلاد البعيدة وهذا جميل

[calm ocean]

بينكوو .. اليوم هو آخر يوم أم غدا ؟؟!
المهم كانت لدي ظروف قاهرة أقسَمَتْ ألا أدلي بشهادتي :emptiness:
..
عذرا للتأخير ولكن لم أرد أن آتي برد لا يوفي كلا اللغتين حقهما ..
المهم .. لي عودة بإذن الله مع رد تعجيزي غير مفهوم البتة :nonchalance: ..

[آلاء]

ينتهي استقبال شهادات الشهود غدا عند الثامنة صباحا
لكن لا تقلقوا لا يزال أمامكم مرحلة ثالثة وأخيرة بإذن الله من تاريخ 21/4 إلى 25/4

[R..R]

يمكنك التعامل مع من تشاء من البلدان البقية
لكن انت لا تفهم ثقافتهم
مثلى اذا القى عليك جزائري شعر بلهجته

اخبرني كيف ستفهم مغزى الشعر ومعناه

فمقدرتك على التفاهم معه ليست مقياس
بالنهاية يمكنك التفاهم مع حتى الفرنسي او التركي من خلال استخدام الغوغل ترانزليت وبرامج تحدث اللغات على الهواتف...او حتى باستخدام الانكليزية او لغة الاشارة

ولكن يحال ان تفهم ثقافة الفلرنسيين او اليابانين او حتى الشيشان ما لم تعرب منجزاتهم

وهنا مربط الفرس
عرب الابوذيات العراقية لتفهمها
اليست هي عربية اصلا
ولكن بمصطلحات عامية ...زائفة ليست من العربية الحقيقة.....

ثم
قديما . صحيح كان هناك اللهجات هذا صحيح

لكن اتعلم لما ارسل النبي للبادية

لانه صلوات الله عليه وسلم كان يريده ابيه ان يتعلم النحو والبلاغة واللغة العربية الاصيله

لانه ببساطه بعكس ما فسرت

كانت البادية سابفا هي الاحفظ للغة العربية الاصيلة من المدينه

وذلك بسبب اختلاط اهل المدن من خلال التجارة بالثقافات الاخرى وازدحامها بالاجانب وضياع الثقافة الاصلية بينها


اما عن الهندية المعربة والايرانية المعربة

لنكن واقعييين
ثقافة من وصلت لمن

ثقافتهم وصلت لنا ام ثقافتنا وصلت لهم

نصف منتجات السوق صينية وايرانية وتركية

ونصف العاملين بدول الخليج هنود وباكستان
هم يطهون لنا
هم ينظفون شوارعنا
وهم يلمعون نوافذنا

اخبرني من المقتبس الثقافة الان
ومن مصدر الثقافة

ولو هذا خارج الموضوع

لكن نحن نحتاج للرجوع للوراء لنعرف العربية الاصيلة

لنتوسع اكثر وتتوسع اكثر

فبدل استهلاك الوقت لنفهم كلام بعضا البعض كان ليكون افضل لغة واحدة توحدنا ولنتثقف بثقافة واحدة كلنا معا

[((رنين )]

اللغة العربية واللهجة العامية
تعليق على " اللغة العربية واللهجة العامية"

ا. د. حسيب شحادة
جامعة هلسنكي

نشرت الصحيفة العربية الأسبوعية "بيروت تايمز (ع 952، الخميس 25 نوفمبر – 2 ديسمبر 2005، ص: 24)، الصادرة في لوس أنجلس بأمريكا، مقالة لفتت انتباهي وهي بعنوان: "اللغة العامية واللهجة العربية" للسيد إبراهيم الجندي، صحفي مصري مقيم في واشنطن. وكما يقال في لغة العرب، يقرأ المكتوب من عنوانه أو سماتهم على وجوههم. إذ أن بيت القصيد في هذه المقالة الشيقة هو إحلال العامية بدلاً من العربية الفصحى الصعبة. مثل هذه الأفكار التي تحوم حول الفوارق بين العربية الفصحى واللهجات وما في الأولى من قواعد موروثة صارمة تصبّ في صالح الجماعات النخبوية ومسألة حرية التعيير في اللغة الخ. يراها المطلع في الكثير من الكتب والدراسات المختلفة1.
يستهلّ الكاتب حديثه جازماً: "فالعامية أصبحت هي القاعدة بينما العربية مجرد استثناء. والعامية المحلية في كل دولة عربية هي المستخدمة في الشارع والإعلام ومراكز البحث العلمي، بل وفي أقسام اللغة العربية نفسها في الجامعات" (تظهر الياء المتطرفة في الأصل بدون النقطتين كالمعتاد لدى المصريين). مثل هذا التعميم لا يمكن أن يؤخذ مأخذ الجد والعلمية، إذ أنه من نافل القول أن لكل نمط من أنماط العربية الفصحى والعاميات مجاله ووظيفته ووقته ، لكل مقام مقال، إذ أن الازدواجية اللغوية (diglossia) من السمات الرئيسية والضاغطة في اللغة العربية2.
النمط العامي للغة العربية، أي اللهجات العربية، وما أكثرها في عالمنا العربي مترامي الأطراف، 22 دولة، ما شاء الله، هو لغة الحياة، لغة الشارع، لغة البيت، لغة العامل مع أخيه العامل ، المريض مع طبيبه، الفلاح مع الفلاح، الوالد والوالدة مع أبناء أسرتهما، لغة الشعر العامي وهلمجرا. بعبارة وجيزة، العامية هي لغة كل شيء تلقائي طبيعي



قدوس استخدم العامية لـيخلق الأجواء

الأديب إحسان عبد القدوس دمج بين العامية والفصحى في كتابة الحوار حيث استخدم في القصص القصيرة العامية وفق حاجته لها ووفق شخصية أبطالها، بينما رجح استخدام العامية في الحوار بين شخصيات الرواية الطويلة لخلق "جو" -على حد تعبيره - ولقناعته بأن الرواية الطويلة إن كتبت بالفصحى ستبدو مفتعلة وسقيمة خاصة إن كان إبطالها لا يتكلمون في واقع حياتهم الفصحى، بينما يستخدم الفصحى في حال كان أبطال الرواية لا يتحدثون العربية .


محفوظ والعامية للأمثال الشعبية

أما الأديب الكبير نجيب محفوظ فاعتمد على الفصحى في كتابته للرواية مستخدما العامية في بعض الحالات كالاستناد إلى مثل شعبي أو الاستشهاد بأغنية أو التعبير عن الممارسات التقليدية التي لا يمكن التعبير عنها إلا من خلال العامية.

العربية الفصحى ستساهم في تأخرنا والعامية تزيد التواصل

http://www.arabiyat.com/sites/default/files/ckupload/11/images/451.jpg

و يخالفه في الرأي إبراهيم هرقل من دار اطلاس، بقوله: "أشجع استخدام العامية في كتابة الرواية، ولو حصرنا ما نكتبه على الفصحى سنتأخر كثيراً خاصة وأن 80% من الأفراد في الوطن العربي يتحدثون بالعامية بصفة يومية والكتابة بها سترفع من نسبة تواصلهم مع الكتاب، كما تزيد اللهجة الدارجة من الحبكة القصصية ولم تعد كما يرى البعض حكرا على المتحدثين بها، فعلى سبيل المثال مسلسل باب الحارة لاقى انتشار واسع بالرغم من أنه باللهجة السورية التي تم استخدامها كذلك في دبلجة المسلسلات التركية في الآونة الأخيرة، وهذا ينطبق على عدد كبير من اللهجات العربية التي أصبحت منتشرة ومفهومة على نظاق واسع".


سوف اكتفي بهذا اليوم لكن هناك المزيد الذي ادخره للاخر

[R..R]

1- ابحث في تفسير الايات التالية ودلني ان اشارت لغير العربية الفصيحة

بسم الله الرحمن الرحيم

{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (يوسف 2)
{قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} (الزمر 28)
{كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} (فصلت 3)
{إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (الزخرف 3)
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ} (النحل 103)

2-تمعن في هذا

قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى - (ج 2 / ص 102) :
( فَمَعْرِفَةُ الْعَرَبِيَّةِ الَّتِي خُوطِبْنَا بِهَا مِمَّا يُعِينُ عَلَى أَنْ نَفْقَهَ مُرَادَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بِكَلَامِهِ )
وقال أيضا في مجموع الفتاوى - (ج 8 / ص 343) :
( وَمَعْلُومٌ أَنَّ " تَعَلُّمَ الْعَرَبِيَّةِ ؛ وَتَعْلِيمَ الْعَرَبِيَّةِ " فَرْضٌ عَلَى الْكِفَايَةِ ؛ وَكَانَ السَّلَفُ يُؤَدِّبُونَ أَوْلَادَهُمْ عَلَى اللَّحْنِ . فَنَحْنُ مَأْمُورُونَ أَمْرَ إيجَابٍ أَوْ أَمْرَ اسْتِحْبَابٍ أَنْ نَحْفَظَ الْقَانُونَ الْعَرَبِيَّ ؛ وَنُصْلِحَ الْأَلْسُنَ الْمَائِلَةَ عَنْهُ ؛ فَيَحْفَظُ لَنَاطَرِيقَةَ فَهْمِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ؛ وَالِاقْتِدَاءِ بِالْعَرَبِ فِي خِطَابِهَا . فَلَوْ تُرِكَ النَّاسُ عَلَى لَحْنِهِمْ كَانَ نَقْصًا وَعَيْبًا ؛ فَكَيْفَ إذَا جَاءَ قَوْمٌ إلَى الْأَلْسِنَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْمُسْتَقِيمَةِ وَالْأَوْزَانِ الْقَوِيمَةِ : فَأَفْسَدُوهَا بِمِثْلِ هَذِهِ الْمُفْرَدَاتِ وَالْأَوْزَانِ الْمُفْسِدَةِ لِلِّسَانِ النَّاقِلَةِ عَنْ الْعَرَبِيَّةِ الْعَرْبَاءِ إلَى أَنْوَاعِ الْهَذَيَانِ ؛ الَّذِي لَا يَهْذِي بِهِ إلَّا قَوْمٌ مِنْ الْأَعَاجِمِ الطَّمَاطِمِ الصميان).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم - (ج 1 / ص 420).
( وقال الشافعي فيما رواه السلفي بإسناد معروف إلى محمد بن عبد الله بن الحكم قال سمعت محمد بن إدريس يقول …… اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب، فأنزل به كتابه العزيز، وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم: ولهذا نقول : ينبغي لكل أحد يقدر على تعلم العربية أن يتعلمها ؛ لأنه اللسان الأولى بأن يكون مرغوبا فيه من غير أن يحرم على أحد أن ينطق بأعجمية ) .
وقال شيخ الإسلام أيضا- (ج 1 / ص 33) من المصدر السابق :
( إن الله لما أنزل كتابه باللسان العربي ، وجعل رسوله مبلغا عنه الكتاب والحكمة بلسانه العربي ، وجعل السابقين إلى هذا الدين متكلمين به :لم يكن سبيل إلى ضبط الدين ومعرفته إلا بضبط هذا اللسان ، وصارت معرفته من الدين ، وصار اعتياد التكلم به أسهل على أهل الدين في معرفة دين الله ، وأقرب إلى إقامة شعائر الدين ، وأقرب إلى مشابهتهم للسابقين الأولين ، من المهاجرين والأنصار في جميع أمورهم).
وقال في المصدر السابق(ج 1 / ص 424)
( ثم إنهم تساهلوا في أمر اللغة، واعتادوا الخطاب بالفارسية، حتى غلبت عليهم وصارت العربية مهجورة عند كثير منهم، ولا ريب أن هذا مكروه، وإنما الطريق الحسن اعتياد الخطاب بالعربية، حتى يتلقنها الصغار في المكاتب وفي الدور فيظهر شعار الإسلام وأهله، ويكون ذلك أسهل على أهل الإسلام في فقه معاني الكتاب والسنة وكلام السلف، بخلاف من اعتاد لغة، ثم أراد أن ينتقل إلى أخرى فإنه يصعب .
واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل ، والخلق ، والدين تأثيرا قويا بينا، ويؤثر أيضا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق .
وأيضا فإن نفس اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرض واجب، فإن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب .
ثم منها ما هو واجب على الأعيان، ومنها ما هو واجب على الكفاية، وهذا معنى ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة :
حدثنا عيسى بن يونس عن ثور عن عمر بن زيد قال : كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه : "
أما بعد: فتفقهوا في السنة ، وتفقهوا في العربية وأعربوا القرآن، فإنه عربي " .
وفي حديث آخر عن عمر رضي الله عنه أنه قال : " تعلموا العربية فإنها من دينكم، وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم " وهذا الذي أمر به عمر رضي الله عنه من فقه العربية وفقه الشريعة، يجمع ما يحتاج إليه ؛ لأن الدين فيه أقوال وأعمال، ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله، وفقه السنة هو فقه أعماله) .
العلامة الإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين سئل الشيخ - غفر الله له :
ما رأي فضيلتكم في تعلم طالب العلم اللغة الإنجليزية لا سيما في سبيل استخدامها في الدعوة إلى الله ؟
فأجاب فضيلته: بقوله: رأينا في تعلم اللغة الإنجليزية أنها وسيلة لا شك، وتكون وسيلة طيبة إذا كانت الأهداف طيبة، وتكون رديئة إذا كانت لأهداف رديئة، لكن الشيء الذي يجب اجتنابه أن تتخذ بديلاً عن اللغة العربية، فإن هذا لا يجوز، وقد سمعنا بعض السفهاء يتكلم بها بدلاً من اللغة العربية، حتى إن بعض السفهاء المغرمين الذين اعتبرهم أذناباً لغيرهم كانوا يعلمون أولادهم تحية غير المسلمين يعلمونهم أن يقولوا باي باي عند الوداع وما أشبه ذلك.
لأن إبدال اللغة العربية التي هي لغة القرآن وأشرف اللغات بهذه اللغة محرم وقد صح عن السلف النهي عن رطانة الأعاجم وهم من سوى العرب. (كتاب العلم )
وسئل فضيلة الشيخ - حفظه الله تعالى : من الملاحظ انصرا ف كثير من طلاب العلم عن إتقان قواعد اللغة العربية مع أهميتها فما تعليقكم ؟
فأجاب فضيلته بقوله : نعم، فهم اللغة العربية مهم سواء في قواعد الإعراب أو قواعد البلاغة، كلها مهمة ولكن بناء على أننا -والحمد الله - عرب فإنه يمكننا أن نتعلم دون أن نعرف قواعد اللغة العربية، لكن من الكمال أن يتعلم الإنسان قواعد اللغة العربية، فأنا أحث على تعلُّم اللغة العربية في جميع قواعدها . المرجع السابق .
العلامة الإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :
( والذي ننصح به طالب العلم والمحب لسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يأخذ من اللغة العربية ما يستقيم به لسانه، وما يعرف به ارتباط المعاني، فإن القرآن الكريم كما وصفه الله سبحانه وتعالى بقوله: {قرءانًا عربيًّا غير ذي عوج40} وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عربية.كما ننصحه أن يتعلم الخط والإملاء، فإنه ينبغي أن يؤهل نفسه للتحقيق والتأليف، والرد على المنحرفين، سواء كان في صحافة، أو في إذاعة، أو كان في كتب عصرية. ينبغي أن تكون همته عاليةً كما قال الشاعر: فكن رجلاً رجله في الثرى وهامة همّته في الثريا )
وقال رحمه الله في مقدمته على الحلل الذهبية على التحفة السنية ص6 ـ 8 بتصرف
(تلكم اللغة العربية هي التي عرف علماءنا أهميتها من التشريع الإسلامي فقاموا بجمع مفرداتها من أصحاب البادية من بطون الأودية،وقاموا ـ رحمهم الله ـ بوضع قواعد للمحافظة عليها من اللحن ،وإذا وجد محدث يلحن في حديثه ذكروا ذلك في ترجمته ، ليحذر من لحنه ، وكذا وضعوا قواعد في التصريف للمحافظة على أوزان الكلمات ... أما اليوم فقد أعرض الناس إلا ما شاء الله عن اللغة العربية ، وشغلوا باللغات الأجنبية والنبي صلى الله عليه وسلم أمر زيد بن ثابت أن يتعلم اللغة العبرية، ولم يأمر الصحابة كله ، أما اليوم فشغل بها الشباب المسلم ـ إلا من رحم الله ـ وأصبحت اللغة العربية لا تدرس إلا للاختبار وبعد الأختبار تصير نسيا منسيا 0 وأعداء الإسلام ينفرون عن اللغة الربية من أجل أن يستطيعوا أن يوردوا الشبهات على الشباب المسلم ،ويطعنوا في الدين بواسطة اللغة العربية ،فلا يستطيع حلها.
فنصيحتي لطلبة العلم النافع الذين لم يفتنوا بالشهادات أن يقبلوا على تعلم اللغة العبية والاهتمام بالدعوة إلى دراستها بإتتقان واحتساب الأجر والثواب عند الله .
والطالب الذي يكون قويا في اللغة العربية تسهل عليه بقية العلوم بإذن الله )
وقال رحمه الله في كتابه إرشاد ذوي الفطن ص 65 ـ66 بتصرف
( علم النحو من العلوم الإسلامية المهمة التي يجب على المسلمين أن يعطوها اهتماما ؛ إذأعداء الإسلام ينفرون المسلمين عن لغة دينهم ، ويشغلونهم بما ليس من ضروريات دينهم والله المستعان ).
العلامة الإمام شيخ الإسلام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
( ومن هنا يعلم الداعي إلى الله تعالى أنه في حاجة شديدة إلى الفقه في الدين ، والبصيرة بأحكام الشريعة ، والمعرفة بلغة المدعوين وعرفهم ، وذلك يوجب عليه التوسع في فهم الكتاب والسنة والعناية بمعرفة ما أراد الله ورسوله كله ، والعناية أيضا بدراسة اللغة العربية وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم من حين بعثه الله إلى أن قبضه إليه دراسة وافية حتى يتمكن بذلك من إرشاد الأمة إلى ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أخلاق وأعمال ،) مجموعة فتاوى ومقالات ابن باز .
وسئل رحمه الله : ما هي الوسائل التي يستخدمها الغرب لترويج أفكاره ؟
فأجاب بذكر مجموعة من الوسائل وذكر منها :
( 3 - تنشيطه لتعليم اللغات الغربية في البلدان الإسلامية وجعلها تزاحم لغة المسلمين وخاصة اللغة العربية لغة القرآن الكريم التي أنزل الله بها كتابه والتي يتعبد بها المسلمون ربهم في الصلاة والحج والأذكار وغيرها ، ومن ذلك تشجيع الدعوات الهدامة التي تحارب اللغة العربية وتحاول إضعاف التمسك بها في ديار الإسلام في الدعوة إلى العامية وقيام الدراسات الكثيرة التي يراد بها تطوير النحو وإفساده وتمجيد ما يسمونه بالأدب الشعبي والتراث القومي) مجموع فتاوى ومقالات ابن باز .
وقال رحمه الله :
(ومن هنا نشأ لدى السلف كراهية شديدة تجاه ظاهرة اللحن ، وحَضٌّ على اكتساب العربية والتفقه في مواردها ، فالخليفة الراشد عمر يقول : (( تَفَقَّهوا في العربية ؛ فإنها تُشَبِّب العقل وتزيد في المروءة )) . وقال أُبَيُّ بن كعب : (( تعلموا العربية كما تتعلَّمون حِفْظ القرآن )) . وهذا قتادة يقول : (( لا أسأل عن عقل رجل لم يدلَّه عقله على أن يتعلَّم من العربية ما يُصْلح به لسانه )) ، أما الأصمعيُّ فيخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قول النبي صلى الله عليه وسلم : « مَنْ كذب عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعدَه من النار » لأنه لم يكن يلحن ، فمهما رَوَيْتَ عنه ولَحَنْتَ فقد كَذَبْتَ عليه )).

3- واستزد من هذا

قال الشاعر :
أيها الطالب علما نافعا اطلب النحو ودع عنك الطمع
إنما النحو قياس يتبع وبه في كل علم ينتفع
وقال آخر :
لو تعلم الطير ما في النحو من شرف حنّت إليـه وأنّـت بالـمناقـيـر
إنّ الـكـلام بـلا نـحـو يـمـاثله نبح الكلاب وأصوات السنانير
وقال آخر:
من فاته النحو فذاك الأخرس وفهمه في كل علم مفلس
وقدره بين الورى موضوع وإن يناظر فهو المتبوع
لا يهتدي لحكمة من ذكر وماله في غالب أمره فكر
قال الشاعر:
النّحو يصلح من لسان الألكن والمرء تكرمه إذا لـم يلحـن
والنّحو مثل الملـح إن ألقيته في كلّ ضدٍّ من طعامك يحسـن
وإذا طلبت من العلوم أجلّهـا فأجلّهـا منهـا مقيم الألسـن
وقال آخر :
إنّما النّحو قياسٌ يتّبـع وبه في كـلّ علـمٍ ينتفـع
فإذا ما أبصر النّحو الفتى مـرّ في المنطق مـرّاً واتّسع
واتّقاه كـل من جالسه من جليسٍ ناطقٍ أو مستمـع
وإذا لم يبصر النّحو الفتى هاب أن ينطق جبناً وانقمـع
يقرأ القرآن لا يعرف ما فعـل الإعراب فيـه وصنـع
يخفض الصّوت إذا يقرؤه وهو لاعلم لـه فيمـا اتّبـع
والّذي يقـرؤه علماً به إن عراه الشّك في الحرف رجع
ناظـراً فيـه وفي إعرابه فإذا ما عرف الـحقّ صـدع

[((رنين )]

عزيزتي القران له مقامه اكيد والاحاديث لها مقامها والعلماء ايضا والصحابة وكل من تحدث بالفصحى من ادباء شعراء وغيرهم
لكن
نحن نتحدث عن زماننا هذه الايام تجد الكثير من الاشخاص تصعب عليهم قرات القران والحديث والشعر القديم والتحدث بالفصحى حتى

اما العامية نجد الجميع يتقنها بشكل ممتاز ويتحدث بها بشكل ممتاز ايضا

لذلك نحن تميل الى العامية بحكم زماننا وعصرنا

فالعامية تنتشر والفصحى تزول شيء فشيء

وكما اسلفت سابقا يوجد هناك ادباء يقفوا في صف العامية

ولا يمكن تجاهلهم ابدا

[((رنين )]

ثم لا تلاحظوا اني وحدي ارد على الجميع ؟؟؟؟؟ من معي ؟؟

الجميع مع الفصحى وانا وحدي هنا ؟؟ فالكثرة تغلب الشجاعة ؟ اريد احد معي

[Y S M I N E]

رآئع فاتني كل شيئ انها الثامنة تماما ><..
على أية حال لا أزال مؤيدة لمناصري اللغة الفصحى الى الأمام يا شجعـآن :surprise:

[R..R]

عزيزتي القران له مقامه اكيد والاحاديث لها مقامها والعلماء ايضا والصحابة وكل من تحدث بالفصحى من ادباء شعراء وغيرهم
لكن
نحن نتحدث عن زماننا هذه الايام تجد الكثير من الاشخاص تصعب عليهم قرات القران والحديث والشعر القديم والتحدث بالفصحى حتى


وهنا مربط الفرس
العامية تجعل الاشخاص لا يعرفون قرأت القرأن والحديث ....وهل يصح قرأت القرأن بالعامية.؟....اكيد لا....اذا العامية تفسد...

[R..R]

ثم لا تلاحظوا اني وحدي ارد على الجميع ؟؟؟؟؟ من معي ؟؟

الجميع مع الفصحى وانا وحدي هنا ؟؟ فالكثرة تغلب الشجاعة ؟ اريد احد معي

من يعلم قد اكون انا معكي بالمرحلة القادمة

[آلاء]

انتهت أقوال الشهود في هذه المرحلة

الآن فليتقدم الدفاع والإدعاء العام

تذكروا معكم من اليوم وحتى 20/4

بالتوفيق

[Forst Dark S]

1- ابحث في تفسير الايات التالية ودلني ان اشارت لغير العربية الفصيحة

بسم الله الرحمن الرحيم

{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (يوسف 2)
{قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} (الزمر 28)
{كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} (فصلت 3)
{إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (الزخرف 3)
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ} (النحل 103)

2-تمعن في هذا

قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى - (ج 2 / ص 102) :
( فَمَعْرِفَةُ الْعَرَبِيَّةِ الَّتِي خُوطِبْنَا بِهَا مِمَّا يُعِينُ عَلَى أَنْ نَفْقَهَ مُرَادَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بِكَلَامِهِ )
وقال أيضا في مجموع الفتاوى - (ج 8 / ص 343) :
( وَمَعْلُومٌ أَنَّ " تَعَلُّمَ الْعَرَبِيَّةِ ؛ وَتَعْلِيمَ الْعَرَبِيَّةِ " فَرْضٌ عَلَى الْكِفَايَةِ ؛ وَكَانَ السَّلَفُ يُؤَدِّبُونَ أَوْلَادَهُمْ عَلَى اللَّحْنِ . فَنَحْنُ مَأْمُورُونَ أَمْرَ إيجَابٍ أَوْ أَمْرَ اسْتِحْبَابٍ أَنْ نَحْفَظَ الْقَانُونَ الْعَرَبِيَّ ؛ وَنُصْلِحَ الْأَلْسُنَ الْمَائِلَةَ عَنْهُ ؛ فَيَحْفَظُ لَنَاطَرِيقَةَ فَهْمِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ؛ وَالِاقْتِدَاءِ بِالْعَرَبِ فِي خِطَابِهَا . فَلَوْ تُرِكَ النَّاسُ عَلَى لَحْنِهِمْ كَانَ نَقْصًا وَعَيْبًا ؛ فَكَيْفَ إذَا جَاءَ قَوْمٌ إلَى الْأَلْسِنَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْمُسْتَقِيمَةِ وَالْأَوْزَانِ الْقَوِيمَةِ : فَأَفْسَدُوهَا بِمِثْلِ هَذِهِ الْمُفْرَدَاتِ وَالْأَوْزَانِ الْمُفْسِدَةِ لِلِّسَانِ النَّاقِلَةِ عَنْ الْعَرَبِيَّةِ الْعَرْبَاءِ إلَى أَنْوَاعِ الْهَذَيَانِ ؛ الَّذِي لَا يَهْذِي بِهِ إلَّا قَوْمٌ مِنْ الْأَعَاجِمِ الطَّمَاطِمِ الصميان).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم - (ج 1 / ص 420).
( وقال الشافعي فيما رواه السلفي بإسناد معروف إلى محمد بن عبد الله بن الحكم قال سمعت محمد بن إدريس يقول …… اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب، فأنزل به كتابه العزيز، وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم: ولهذا نقول : ينبغي لكل أحد يقدر على تعلم العربية أن يتعلمها ؛ لأنه اللسان الأولى بأن يكون مرغوبا فيه من غير أن يحرم على أحد أن ينطق بأعجمية ) .
وقال شيخ الإسلام أيضا- (ج 1 / ص 33) من المصدر السابق :
( إن الله لما أنزل كتابه باللسان العربي ، وجعل رسوله مبلغا عنه الكتاب والحكمة بلسانه العربي ، وجعل السابقين إلى هذا الدين متكلمين به :لم يكن سبيل إلى ضبط الدين ومعرفته إلا بضبط هذا اللسان ، وصارت معرفته من الدين ، وصار اعتياد التكلم به أسهل على أهل الدين في معرفة دين الله ، وأقرب إلى إقامة شعائر الدين ، وأقرب إلى مشابهتهم للسابقين الأولين ، من المهاجرين والأنصار في جميع أمورهم).
وقال في المصدر السابق(ج 1 / ص 424)
( ثم إنهم تساهلوا في أمر اللغة، واعتادوا الخطاب بالفارسية، حتى غلبت عليهم وصارت العربية مهجورة عند كثير منهم، ولا ريب أن هذا مكروه، وإنما الطريق الحسن اعتياد الخطاب بالعربية، حتى يتلقنها الصغار في المكاتب وفي الدور فيظهر شعار الإسلام وأهله، ويكون ذلك أسهل على أهل الإسلام في فقه معاني الكتاب والسنة وكلام السلف، بخلاف من اعتاد لغة، ثم أراد أن ينتقل إلى أخرى فإنه يصعب .
واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل ، والخلق ، والدين تأثيرا قويا بينا، ويؤثر أيضا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق .
وأيضا فإن نفس اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرض واجب، فإن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب .
ثم منها ما هو واجب على الأعيان، ومنها ما هو واجب على الكفاية، وهذا معنى ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة :
حدثنا عيسى بن يونس عن ثور عن عمر بن زيد قال : كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه : "
أما بعد: فتفقهوا في السنة ، وتفقهوا في العربية وأعربوا القرآن، فإنه عربي " .
وفي حديث آخر عن عمر رضي الله عنه أنه قال : " تعلموا العربية فإنها من دينكم، وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم " وهذا الذي أمر به عمر رضي الله عنه من فقه العربية وفقه الشريعة، يجمع ما يحتاج إليه ؛ لأن الدين فيه أقوال وأعمال، ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله، وفقه السنة هو فقه أعماله) .
العلامة الإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين سئل الشيخ - غفر الله له :
ما رأي فضيلتكم في تعلم طالب العلم اللغة الإنجليزية لا سيما في سبيل استخدامها في الدعوة إلى الله ؟
فأجاب فضيلته: بقوله: رأينا في تعلم اللغة الإنجليزية أنها وسيلة لا شك، وتكون وسيلة طيبة إذا كانت الأهداف طيبة، وتكون رديئة إذا كانت لأهداف رديئة، لكن الشيء الذي يجب اجتنابه أن تتخذ بديلاً عن اللغة العربية، فإن هذا لا يجوز، وقد سمعنا بعض السفهاء يتكلم بها بدلاً من اللغة العربية، حتى إن بعض السفهاء المغرمين الذين اعتبرهم أذناباً لغيرهم كانوا يعلمون أولادهم تحية غير المسلمين يعلمونهم أن يقولوا باي باي عند الوداع وما أشبه ذلك.
لأن إبدال اللغة العربية التي هي لغة القرآن وأشرف اللغات بهذه اللغة محرم وقد صح عن السلف النهي عن رطانة الأعاجم وهم من سوى العرب. (كتاب العلم )
وسئل فضيلة الشيخ - حفظه الله تعالى : من الملاحظ انصرا ف كثير من طلاب العلم عن إتقان قواعد اللغة العربية مع أهميتها فما تعليقكم ؟
فأجاب فضيلته بقوله : نعم، فهم اللغة العربية مهم سواء في قواعد الإعراب أو قواعد البلاغة، كلها مهمة ولكن بناء على أننا -والحمد الله - عرب فإنه يمكننا أن نتعلم دون أن نعرف قواعد اللغة العربية، لكن من الكمال أن يتعلم الإنسان قواعد اللغة العربية، فأنا أحث على تعلُّم اللغة العربية في جميع قواعدها . المرجع السابق .
العلامة الإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :
( والذي ننصح به طالب العلم والمحب لسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يأخذ من اللغة العربية ما يستقيم به لسانه، وما يعرف به ارتباط المعاني، فإن القرآن الكريم كما وصفه الله سبحانه وتعالى بقوله: {قرءانًا عربيًّا غير ذي عوج40} وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عربية.كما ننصحه أن يتعلم الخط والإملاء، فإنه ينبغي أن يؤهل نفسه للتحقيق والتأليف، والرد على المنحرفين، سواء كان في صحافة، أو في إذاعة، أو كان في كتب عصرية. ينبغي أن تكون همته عاليةً كما قال الشاعر: فكن رجلاً رجله في الثرى وهامة همّته في الثريا )
وقال رحمه الله في مقدمته على الحلل الذهبية على التحفة السنية ص6 ـ 8 بتصرف
(تلكم اللغة العربية هي التي عرف علماءنا أهميتها من التشريع الإسلامي فقاموا بجمع مفرداتها من أصحاب البادية من بطون الأودية،وقاموا ـ رحمهم الله ـ بوضع قواعد للمحافظة عليها من اللحن ،وإذا وجد محدث يلحن في حديثه ذكروا ذلك في ترجمته ، ليحذر من لحنه ، وكذا وضعوا قواعد في التصريف للمحافظة على أوزان الكلمات ... أما اليوم فقد أعرض الناس إلا ما شاء الله عن اللغة العربية ، وشغلوا باللغات الأجنبية والنبي صلى الله عليه وسلم أمر زيد بن ثابت أن يتعلم اللغة العبرية، ولم يأمر الصحابة كله ، أما اليوم فشغل بها الشباب المسلم ـ إلا من رحم الله ـ وأصبحت اللغة العربية لا تدرس إلا للاختبار وبعد الأختبار تصير نسيا منسيا 0 وأعداء الإسلام ينفرون عن اللغة الربية من أجل أن يستطيعوا أن يوردوا الشبهات على الشباب المسلم ،ويطعنوا في الدين بواسطة اللغة العربية ،فلا يستطيع حلها.
فنصيحتي لطلبة العلم النافع الذين لم يفتنوا بالشهادات أن يقبلوا على تعلم اللغة العبية والاهتمام بالدعوة إلى دراستها بإتتقان واحتساب الأجر والثواب عند الله .
والطالب الذي يكون قويا في اللغة العربية تسهل عليه بقية العلوم بإذن الله )
وقال رحمه الله في كتابه إرشاد ذوي الفطن ص 65 ـ66 بتصرف
( علم النحو من العلوم الإسلامية المهمة التي يجب على المسلمين أن يعطوها اهتماما ؛ إذأعداء الإسلام ينفرون المسلمين عن لغة دينهم ، ويشغلونهم بما ليس من ضروريات دينهم والله المستعان ).
العلامة الإمام شيخ الإسلام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
( ومن هنا يعلم الداعي إلى الله تعالى أنه في حاجة شديدة إلى الفقه في الدين ، والبصيرة بأحكام الشريعة ، والمعرفة بلغة المدعوين وعرفهم ، وذلك يوجب عليه التوسع في فهم الكتاب والسنة والعناية بمعرفة ما أراد الله ورسوله كله ، والعناية أيضا بدراسة اللغة العربية وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم من حين بعثه الله إلى أن قبضه إليه دراسة وافية حتى يتمكن بذلك من إرشاد الأمة إلى ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أخلاق وأعمال ،) مجموعة فتاوى ومقالات ابن باز .
وسئل رحمه الله : ما هي الوسائل التي يستخدمها الغرب لترويج أفكاره ؟
فأجاب بذكر مجموعة من الوسائل وذكر منها :
( 3 - تنشيطه لتعليم اللغات الغربية في البلدان الإسلامية وجعلها تزاحم لغة المسلمين وخاصة اللغة العربية لغة القرآن الكريم التي أنزل الله بها كتابه والتي يتعبد بها المسلمون ربهم في الصلاة والحج والأذكار وغيرها ، ومن ذلك تشجيع الدعوات الهدامة التي تحارب اللغة العربية وتحاول إضعاف التمسك بها في ديار الإسلام في الدعوة إلى العامية وقيام الدراسات الكثيرة التي يراد بها تطوير النحو وإفساده وتمجيد ما يسمونه بالأدب الشعبي والتراث القومي) مجموع فتاوى ومقالات ابن باز .
وقال رحمه الله :
(ومن هنا نشأ لدى السلف كراهية شديدة تجاه ظاهرة اللحن ، وحَضٌّ على اكتساب العربية والتفقه في مواردها ، فالخليفة الراشد عمر يقول : (( تَفَقَّهوا في العربية ؛ فإنها تُشَبِّب العقل وتزيد في المروءة )) . وقال أُبَيُّ بن كعب : (( تعلموا العربية كما تتعلَّمون حِفْظ القرآن )) . وهذا قتادة يقول : (( لا أسأل عن عقل رجل لم يدلَّه عقله على أن يتعلَّم من العربية ما يُصْلح به لسانه )) ، أما الأصمعيُّ فيخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قول النبي صلى الله عليه وسلم : « مَنْ كذب عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعدَه من النار » لأنه لم يكن يلحن ، فمهما رَوَيْتَ عنه ولَحَنْتَ فقد كَذَبْتَ عليه )).

3- واستزد من هذا

قال الشاعر :
أيها الطالب علما نافعا اطلب النحو ودع عنك الطمع
إنما النحو قياس يتبع وبه في كل علم ينتفع
وقال آخر :
لو تعلم الطير ما في النحو من شرف حنّت إليـه وأنّـت بالـمناقـيـر
إنّ الـكـلام بـلا نـحـو يـمـاثله نبح الكلاب وأصوات السنانير
وقال آخر:
من فاته النحو فذاك الأخرس وفهمه في كل علم مفلس
وقدره بين الورى موضوع وإن يناظر فهو المتبوع
لا يهتدي لحكمة من ذكر وماله في غالب أمره فكر
قال الشاعر:
النّحو يصلح من لسان الألكن والمرء تكرمه إذا لـم يلحـن
والنّحو مثل الملـح إن ألقيته في كلّ ضدٍّ من طعامك يحسـن
وإذا طلبت من العلوم أجلّهـا فأجلّهـا منهـا مقيم الألسـن
وقال آخر :
إنّما النّحو قياسٌ يتّبـع وبه في كـلّ علـمٍ ينتفـع
فإذا ما أبصر النّحو الفتى مـرّ في المنطق مـرّاً واتّسع
واتّقاه كـل من جالسه من جليسٍ ناطقٍ أو مستمـع
وإذا لم يبصر النّحو الفتى هاب أن ينطق جبناً وانقمـع
يقرأ القرآن لا يعرف ما فعـل الإعراب فيـه وصنـع
يخفض الصّوت إذا يقرؤه وهو لاعلم لـه فيمـا اتّبـع
والّذي يقـرؤه علماً به إن عراه الشّك في الحرف رجع
ناظـراً فيـه وفي إعرابه فإذا ما عرف الـحقّ صـدع
بارك الله فيك بالنسبة للقرآن فهو نزل على الخالص من العربية فقط ..

أما عن أقوال شيخ الإسلام ففيها دليل ..
وَكَانَ السَّلَفُ يُؤَدِّبُونَ أَوْلَادَهُمْ عَلَى اللَّحْنِ
أي كان هناك تغير!
وهذا ما قلت في البداية كانوا يؤدبونهم ولكن على مر السنين وخاصة حينما استفرد الفرس والترك بالحكم على أيام العباسيين اختفى التأديب وزاد التلحين حتى طغى!

أما الشعراء كلامهم كله هجوا للغير متفصحين في أزمانهم وهذا دليل أقوى!!

[Forst Dark S]

أحم ..
سيادة القاضي استمعنا لشهود مرة أخرى ..
والأمر يتكرر بالتقليل من أهمية العامية .. ألا يعلمون أنها من حافظ على بقاء اللغة العربية حاضرة؟!
الأمر ليس استبدل الأدنى بالخير .. بل إن المجتمع العربي ككل واجه حرب عظيمة في العصر العثماني المتأخر وفي عصر الإستعمار .. لإزالة اللغة العربية عن بكرة أبيها لكنها نجت بسبب القرآن
وأيضا هناك أمر آخر ساعد على أن لا يكون القرآن مجرد كلمات محفوظة ومعانيها ليست حاضرة وهو تكون العامية!
ولربما الأمر انعكس الآن لكن بدايته كان سببا مهما لبقاء اللغة فقد ظلت الكثير من المفردات سليمة بسببب أن اللغة لم تتغير بل حرفت قليلا لتكون العامية..
أما الآن التحريف أصبح ينخر فيها وهذا بسبب عدم إرساء قواعد جديدة للتكونات اللغوية الجديدة .. ثم لكثرة إختلاف التكونات بسبب كثرة اللهجات وتباعدها كما الأوطان متباعدة ..

هذا أمر ..
وأمر القضية آخر اللغة العامية فحسب تريد العدالة تريد حقها بالبقاء كلغة ثانوية ولا يهم أمر آخر فليس الفناء من الأمور المحببة لأي شيء في الكون.. وإلا لكان فناء بعض الأشخاص أفضل من بقائهم ..

[سكون ~]

سيد فورست .



قبل أن تكملوا أيها الدفاع والمدعي العام , هناك أمور يجب أن تنتبهوا لها :
- أثناء نقاشكم , يرجى عدم الرد على أحد الشهود , فقد حددنا لكل منكم أيام , طبعا والعكس صحيح
فأنتم تعلمون أنني سأجمع تلك الشهادات كل عشرة أيام , وأنا لا أريد أن تتلخبط شهاداتكم مع بعضها

رجاءً احترم هذه النقطة , و لم أرد على أي شهود الإدعاء أبداً .
شكراً لك , و أتمنى تعقيبك على دفاعي أنا , أو طرح أدلتك و تبيين وجهة نظرك كمدعي عام .

[Forst Dark S]

سيد فورست .




رجاءً احترم هذه النقطة , و لم أرد على أي شهود الإدعاء أبداً .
شكراً لك , و أتمنى تعقيبك على دفاعي أنا , أو طرح أدلتك و تبيين وجهة نظرك كمدعي عام .

:d
خطأ كبير !
اعتذر .. كنت في غيبوبة وقراءة الردود معا لم تجعلني ادقق وانتبه لكل شيء فيها ..
يحذف من المحضر ما عقبت عليه بخصوص الشهود ..
سيتم إحضار الدلائل في أقرب وقت ممكن ..
لكن لا أريد من الدفاع أن ينسى أن بإمكاننا أن نستشهد بما قالوه .. حتى لا يكون كل ما قلته قد ذهب بل فقط ما كان مجرد رد أما الإستشهاد فهو مختلف ..

[R..R]

المحكمة ساكنه

الن يحرك احدكم الجو

غدا اليوم الاخير

[CRAZY RULE]

أينْ أنتمْ؟

[Forst Dark S]

سنتوقف لفترة فحسب فالقاضي أو الآنسة بينكي فلاور قد توفيت جدتها ..
ولا يمكنني التواصل معها أو القيام بشيء سوى تعليق المحكمة حتى عودتها..
حتى تعود الجدة سيغلق الموضوع..
القاضي عاد بسلام..
ولله الحمد .. سأضع بإذن الله شيئا مفيدا على الأقل ..

[آلاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تمت العودة والحمد لله
لذا يرجى من الدفاع والإدعاء التقدم مجددا إلى هنا

وبسبب الظروف التي حصلت تقرر تمديدكما يوما آخر
على أن يكون استقبال شهادات الشهود مرة أخرى في المرحلة الثالثة والأخيرة بعد غد بإذن الله تعالى

بالتوفيق

[Forst Dark S]

عودة للقضية ..
سيادة القاضي .. حضراتي المحلفين .. السيدات والسادة من الحضور..
موكلتي قررت رفع الدعوة لسبب معين وهو أنها لا تريد الاستقلال عن العربية بل تريد البقاء بظلها ..
ولكن الفصحى ترى منها عبئا لا بل تراها كمنافسة لها ولأسباب منها أنها المتسيدة على انواع الحديث والتواصل في
المجتمع العربي ككل في الوقت الحالي رغم المناداة اليائسة من نوادي الفصحى بتعميم الفصحى ونبذ العامية..
والمشكلة تكمن في كون العالم يتطور والفصحى توقفت عند حد معين ولم تكمل التطور مع التطور الحاصل
لهذا تسببت بفجوة لم يسدها إلا العامية وأصبحت فيما بعد كمسمار جحا!

يمكنني القول أن أغلب لغات العالم اليوم تحتوي على عامية وفصحى ، وليس الأمر حكرا على العربية
وهذا نتاج احداث العالم المتقلبة باستمرار منذ نهاية العهد العثماني..
ففي نفس الوقت الذي استعمرت البلاد العربية كانت هناك مستعمرات ضخمة أخرى كالهند واستراليا ،
وهناك دول حديثة (تعتبر كذلك) استقلت من الاستعمار كالولايات المتحدة الأمريكية..
هذا تسبب باختلاط الكثير من الأعراف وأيضا المصطلحات .. والتلفاز له دور لا يقل عن الاستعمار ..
ثم أصحاب اللغة لهم دور هام إذ قاموا بتحريفها بأيديهم ..

لكن حتى الآن لم أسمع إلا لوم يقع على العامية ورغم أنها المدعية وليست المدعى عليها ..
ليتنا نفكر بهدوء ونحكم عقلنا ، الفصحى هي لهجة القرآن وما نزل به لكن اللهجات الأخرى التي تجمع جمعا وتسمى بالعامية..
ولا تجد متحدثين بالفصحى إلا القليل حتى الأمور الرسمية بدأت تتحول للعامية ليس برغبتها لكن رغما عنها..
فبسبب لهث الناس خلف التطور وصمو الفصحى (للأسف بالمتجمدة والثقيلة) فقامت الحركة لتدمير العامية رغم أنا لم تكن السبب..

[آلاء]

آخر يوم للدفاع والإدعاء

غدا بإذن الله يبدأ دور الشهود مجددا

[آلاء]

انتهت فترة الاستماع إلى الدفاع والإدعاء


فليتفضل الشهود الكرام بطرح شهاداتهم في المرحلة الثالثة والأخيرة

[((رنين )]

وما زلت عند كلامي العامية هي الاقوى هنا كل شعوب الاسلامية تستخدم العامية في كل حياتها ما عدا عدة اشياء فقط
وهي تقوي الصلة بين الشعوب والانفتاح على ثقافات الشعوب الاجنبية الاخرى
والعامية هي توضيح لحياتنا اليومية فنحن كثيرا ما نستخدم تلك اللهجة التي انتم ضد استخدامها

ولا ننسى الشعر ! اصبح ايضا عامي
كل ما على التلفاز عامي
حتى برامج الاطفال عامي
حتى اننا لم نعد نتقن الفصحى كلاما وكتابتا ايضا
ولا نستطيع التواصل مع غيرنا الا بالعامية
وهناك الكثير من يدافع عن الاعامية من بينهم ادباء ايضا

استعمال اللهجة المحليه او العاميه له وقع في النفوس واريح بكثير من استخدام اللغه العربية الفصحى
حيث تلاحظ التكلف في التحضير واضاعة الوقت والاخطاء الفادحه التي يقع بها الكثيرون في الاعراب
دعونا نكتسب من بعضنا فهم اللهجات العربية العامية ... فقد ألفت كتب كثيرة في اللهجات العامية ومعانيها
من أكاديمين لايستهان بهم على رأس الهرم في هذا التخصص(اللغه العربية) وهم يدركون أهمية التحدث والكتابة باللغه العربية الفصحى !


واذا اعجبكم شعراء الفصحى فلا تنسوا شعراء العاميه العظام

[R..R]

اولا بسم الرحمن الرحيم ابداء
وبعونه تعالى ساطرح ما املك
ايها السادة الكرام
كلنا هنا مسلمون...والاسلام حجتنا الكبرى....وبغيره نحن لن نمر معبر ولن نقود طريق...قد يقولوا ونقول .....ولكل منا له رأيه وهواه....
ولكن تبقى اراء بشر واهواء....وللبشر رئي خطاء وهوى باغي...وكلنا هنا يعلم...
فلا يمكنك ان تعتمد هواك ولا ان تستشير رئيك الخاص مالم يكن لك عمود تسند عليه علمك وتقيم حوله رئيك...وما غير الدين عمودا

قد تتراخى تلك الدفاعات القوية او تلطف تلك الارادة المصرة امام ما قد يقال من كون اللغة العامية متنازلة ولا تود السيادة ولا الاستقلال
انها فقط تريد ان تبقى على قيد الحياة.....هذا طبيعي ....كوننا بشر ونميل نحو المسكين...وقد تبدو العامية هي المسكين بالقضية...لكن

نحن مسلمون....والله امرنا بالقصاص...بقوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم (( وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )) صدق الله العظيم

على من يتوجب القصاص....على المجرم...على المذنب ...وعلى الكافر

وكلها هذه صفاة اللغة العامية

وهنا انا املك ادلة

[R..R]

الدليل الاول:

قال الفاروق عمر الخطاب: ( من كان يحسن التكلم بالعربة ثم هو لايتكلمها ، فهو إما منافق وإما على طريق النفاق)
وكلنا يعلم انه عمر هنا قصد بالعربية انها العربية الفصحى
وقال الله سبحانه وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم(( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ))
((بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما ))
((ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا أولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا أهواءهم))
صدق الله العظيم

هل اكتفي ام اذكر المزيد عن قول الله تعالى في المنافقين....
فاذا كانت العامية تولد النفاق...فما حكمكم عليها

الدليل الثاني:

قال الامام الصادق: (تعلموا العربية فإنها كلام الله الذي تكلم به خلقه)
وكلنا يعلم ان ال بيت النبوة قد اخذوا علمهم من القرأن ومن النبي...وكلنا يعلم قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم((وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى))
ثم قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم (( خذوا ما آتيناكم بقوة))
((هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ))
((وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) صدق الله العظيم

اذا من الايات اعلاه توضح ان القرأن الكريم هو الهدى والحق وهو السراط المستقيم...وامرنا الله بالتمسك به بقوة
اخبروني ...التمسك بالقرأن ...الا يشمل هذا اللغة التي انزل بها

اذا...من يبتعد عن الامتثال لأوامر الله...ما قولكم به
اذا العامية تجعل الناس يبتعدون عن الامتثال لاوامر الله تعالى

الدليل الثالث:

كلنا يعلم ان التوراة نزلت بالعبرية ونزل الإنجيل بالسريانية
وكانت اليهودية والمسيحية اديان سماوية نزلت على اهلها
ختمها الله وكملها بالاسلام...بنزول القرأن ...بلغة عربية كاملة
اذا
كلنا يعلم ان العربية الفصحة هي مكملة اللغات ...وهي اللغة التي ارتضاها لنا الله بقوله
بسم الله الرحمن الرحيم((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا))صدق الله العظيم

وهي اللغة التي بها انزل القرأن ...وبها الهدى بقوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم ((وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ))صدق الله العظيم

وهي ما امرنا الله تعالى باخذة والتمسك به بقوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم ((وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) صدق الله العظيم

ومن هنا ايها السادة
وبدليلي الثالث الاقوى والاحكم....انا اثبت ان العامية مذنبة بجرم كبير
كونها تبعدنا عن هدى الله ورضاه لنا واتباعنا لنبيه....
فما سيكون حكمكم عليها؟

[أروكاريا]

تعد اللغة العامية من أبرز التحديات التي تواجه لغة الضاد في العصر الحديث، وتعرّف العامية بأنها: اللغة التي يتخاطب بها الناس في كل ما يعرض لهم من شؤون حياتهم(1)، واللغة العامية خليط من الألفاظ، بعضها فصيح الأصل عربي النسب ولكن تغيرت مخارج حروفه أو لعبت به ألسن العوام فحرفته، وبعضها غريب دخيل، ولج إلى العربية من رواسب لغات امتزج أهلها بالعرب فترة من فترات التاريخ، وهي لغة فوضوية لأنها لا قاعدة لها وليس من منطقها ولا طبيعتها أن تكون لها قاعدة..فهي تشوه ولا تخلق ونشأت من خلال فساد طرأ على الفصحى، وهي ليست صفة من صفات العربية كاللهجة؛ ولكنها لغة ثانية تعيش على حساب الفصحى وتزاحمها، واحتلت مكانها على ألسن الكثيرين ويراد لها أن تحتل مكانها على الأقلام. (2).
الدعوة إلى العامية ومحاولة إحلالها محل الفصحى هي أكبر محنة تعرضت لها اللغة الفصحى في تاريخها، فقد تبناها بعض المستشرقين ومن تأثر بهم من العرب بحجة أنها لغة الشعب كله وتعبر عن مشاعرهم وأفكارهم، وهو شعار مدرسة ضالة في أميركا: «إن اللغة الحقيقية هي اللغة التي يستخدمها الناس فعلا، لا التي يعتقد بعضهم أن على الناس أن يستخدموها...»(3)
مظاهر تبني الدعوة إلى العامية في هذا العصر
- الاهتمام بالشعر العامي، وانتشار ما يسمى بالفكر الفلكلوري (التراثي) من خلال نشر الكتابات العامية في وسائل الإعلام.
- التساهل في استعمال العامية في وسائل الإعلام المرئي والمسموع والمقروء مثل البرامج الحوارية، والإعلانات، وبرامج الأطفال.
- استعمال العامية في مجال التعليم، وأخطر من ذلك التحدث بالعامية في تعليم النحو وسائر علوم العربية. وقد وجد أحد الباحثين أن من أسباب ضعف الطلاب في اللغة العربية؛ استخدام العامية في التدريس(4). ومازالت هذه المشكلة موجودة في مختلف أنحاء العالم العربي يفضحها التحصيل اللغوي المتدني للطالب في مراحل التعليم المتوالية.
آثار إحلال العامية محل الفصحى
- قطع أوجه الاتصال بين المسلمين، والسعي إلى عزل الدول العربية، وتدمير أهم مقومات وحدتها، فقد كاد الغرب للمسلمين فطُبق التقسيم السياسي، وحاولوا الآن تطبيق التقسيم اللغوي والتاريخي، فروَّجوا لهذه الدعوة لينعزل كل جزءٍ في محيطهم بلغتهم العامية(5).
- صعوبة فهم التراث العربي والإسلامي؛ فاللغة العربية الفصحى تجعلنا نفهم القرآن والسنة وكتب التراث العربي من شعر ونثر، أما العامية فلا تستطيع أن تحل مكان الفصحى بحال، فحركة المجتمع العربي هي في غير صالح العامية، ولا حيلة لنا في ذلك على الرغم من أن العامية هي اليوم أقرب إلى حياة الناس العاملين وألصق بوجودهم الاجتماعي من الفصحى(6).
- في الازدواجية بين الفصحى والعامية عبء مادي وزمني ونفسي؛ ذلك أننا ننفق في تعلم الفصحى وتعليمها مادة ووقتًا أكثر من المطلوب، وتسبب أيضًا في ازدراء الطالب للفصحى فما يبنيه مدرس اللغة العربية معرض للهدم بسبب استشراء العامية في مرافق الحياة العامة وتجعل بعض المتعلمين يتلمس الفصحى بصعوبة بالغة(7).

[أروكاريا]

استشهاد يشمل بعض الكتاب الكبار


طه حسين يكتب مقدمة رواية لإدريس منتقدا إستخدامه العامية

بالعودة إلى أحد أهم العصور التي انتعش فيها سوق الروايات العربية، انتقد عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين الأديب الدكتور يوسف إدريس لتداخل الفصحى بالعامية في حوارات القصص التي يكتبها وطالبه بأن يترفق بالفصحى، وتمسك حسين باللغة العربية الفصحى المعتدلة وطالب بتحديثها لتواكب التطور معتبرا أن اتجاه الكتاب الشباب في تلك الفترة لكتابه الحوار بالعامية بغرض تصوير الواقع وطبيعة الشخصيات خطأ، فالفن الرفيع – باعتقاده - يهدف للرقي بالواقع وعدم الاقتصار على الأداء والتصوير معتبراً أن الأديب ليس مجرد ناقلاً لكلام الناس على علاته. وتحيز العميد للفصحى مؤكدا بأن العامية لن تصل لأن تكون لغة أدبية لآخر الدهر.
هذا وقد اتجه عدد من الأدباء إلى تطعيم رواياتهم بالعامية، فقد استخدمها على سبيل المثال الأديب الكبير توفيق الحكيم في الحوار بين شخصيات رواياته مبررا ذلك بأنه لا يستطيع أن يجعل "العتال" أو "الفراش" أو "سائق التاكسي "يتحدثون الفصحى كونها ليست اللغة الطبيعية التي يتحدثون بها وبتصويره لهم وهم يتحدثون الفصحى سيخلق جوا مصطنعا.
عقاد والرافعي ونقد توجه العميد

الأديب عباس محمود العقاد استنكر استخدام العامية تماما وطبق رؤيته في رواية "سارة"، وانتقد بمشاركة الأديب مصطفى صادق الرافعي استخدام "اللغة البسيطة" أو الفصحى المستحدثة التي دعى إليها طه حسين.
دعوة لتدخل مجمع اللغة العربية

بالإنتقال من الماضي إلى الحاضر، اتجهنا إلى دور النشر المعنية في المقام الأول بترويج الروايات، إذ أبدى قاسم بركات من دار الفارابي رفضه لاستخدام العامية في الروايات، قائلاً: "لابد أن نحافظ على اللغة العربية السليمة ومكانتها وذلك بالابتعاد عن استخدام اللهجات الخاصة بكل بلد، لان هذا الاستخدام يؤثر على سلامة اللغة ويزيد من تفككها، ولا أرى في استخدام العامية أو اللهجة الدارجة أي إضافة أدبية للعمل الإبداعي أو مساهمة الحبكة القصصية بل على العكس فالعامية تحصر انتشار العمل على نطاق البلد الذي تنتمي إليه، فلكل بلد عربي مصطلحات خاصة به لن يستطيع أي قارئ من بلد آخر استيعابها أو فهمها بسهولة، كما أن بعض الكتاب اتجهوا إلى الاستعانة بعبارات أو مفردات أجنبية خلفها الاستعمار مثل كتاب المغرب العربي الذي يستخدمون بعض المفردات الفرنسية في الكتابة العربية الأمر الذي يساهم في تشويه وتصدع اللغة". واقترح بركات في ختام حديثه أن يتم التعامل بحزم مع هذه الأساليب من قبل مجمع اللغة العربية.

[أروكاريا]

و إليكم مقالا مفصلا يظهر جماليات العربية الفصحى


عبقرية اللغة العربية الفصحى وكمالها (1-2)

عبد الله آيت الأعشير

في زمن يضج ويعج بغير قليل من الآراء الفطيرة التي لم يخمرها البحث والتنقر والاعتيام، أضع بين أيدي القراء الرصفاء هذه المائدة اللغوية العربية النجار، جاعلا سأوي وسدمي الهدْي إلى السبل المرشدة التي تبصر عقلاء الأمة بالدسائس التي تحاك في السر وفي العلن لإخماد جذوة الفصحى، من خلال الإصرار على تضييق منافسها، والأخذ بخناقها، وتمزيق أحشائها، أملا في إنهاكها لتخرج من معترك اللغات الأجنبية، وسوق اللهجات، بأكبر الخسائر التي تجعلها منزوية في حدود ضيقة، لا تظفر في التأثير في مجالات العلم والمعرفة بسوى حسو الطائر.

ولقد أنهضني إلى الخوض في هذا الموضوع الذي لا ينكش، استصغار كثير ممن عميت عليهم الأنباء لموضوع العربية الفصحى، التي تمتلك في مغربنا الحقوق العلمية والفكرية والدينية والاجتماعية والاقتصادية، فهي أولًا لغة موحَّدة وموحِّدة، وثانيا لغة الدين والدنيا، بينما غيرها من اللهجات يشيع الفرقة، ويلقي عصا الشتات بين أبناء الإقليم الواحد، ويهدد السِّلم اللغوي الذي ننعم به في مغربنا العزيز، لأنها لهجات مفرَّقة ومفرِّقة. فلينظر عقلاء الأمة، بم يأخذون ويعضُّون عليه النواجذ، أبلهجات مفرَّقة ومفرِّقة أم بلغة فصحى موحَّدة وموحِّدة؟!

وإذ قرَّ في الأذهان أن الناس في أطوار حياتهم، ليسوا سوى لغاتهم، فإن الشعب الذي لا يبذل أقصى طاقاته للحفاظ على لغته من الويلات المهلكة التي تُصرُّ اللهجات العامية واللغات الأجنبية على إلحاقها بالعربية الفصحى، أملا في إبعادها من مصادرها، وحرمانها من ماضيها المجيد، وتاريخها الأقعس، وحضارتها الفاتنة، وأدبها الماتع، وأنظمتها المعيَّرة، شعب لابد سينتهي به الحال إلى ضروب من الانهزام النفسي، والاستسلام المُذل المذعن لهجر سيل جُراف قُحاف من الكلمات الأجنبية الشعثاء الغبراء التي يرتق بها نقيصته لغير علَّة ولا حكمة مدركة، لأن تلك النقيصة لا توجد في سوى فكره الذي لم يكابد مشاق البحث والتنطس.

والحق أن اللهجات العامية، وشوب الألفاظ والعبارات الفرنسية، قد أحرزت نصرا مبينا في مجالات الحياة المغربية، ناشرة جيوشا غازية من الكلام الغريب عن المحتد العربي، حتى أوقع الروع في نفوس الغيورين الحذاق، ولاسيما أن التدفق المعلوماتي والمعرفي الذي يشهده العصر، يوحي بأن فرص التحصين اللغوي الذي يبقي على عربية فصحى سليمة، قد تداعت – أو كادت – أمام موجات التلهيج والتمزيغ والتغريب، التي تنشر أظلالها بحرًا وبرًا وجوًا، لأن العولمة الكونية أحكمت إعداد خططها، حتى أضحت العربية من أكبر ضحاياها، حيث تهاوت السلطة اللغوية المعيَّرة أمام سيل الرسائل البرقية التي تقول أي شيء من دون الالتزام بالقواعد اللغوية التي يعد أمرها أشهر من القمر، إذ أضحت الكلمات مختصرة إلى أبعد الاختصار، كما أضحت بعض الأحرف العربية مجرد أرقام. وهكذا أسقطت ريح العولمة العاصفة والقاصفة من شجرة اللغة العربية الفصحى جميع الأكمام والأزاهير، سواء منها التي بدا عليها الشحوب والإنهاك، أو التي تمتلك عناصر القوة والنجاح في أن تصبح ثمرة ناضجة تزود المتكلمين بالغدد المقوية القادرة على الاشتعال في أثناء استعمال العربية الفصحى.

وقبل أن تنكسر الإرادة أمام هذا الشيطان الليطان العولمي الذي يغري فئة الأغتام، ويعدهم ويمنيهم، وما يعدهم إلا غرورا، لابد من التذكير بأن اللغة مسكن الهُوية، وأن طلب المعرفة والسلطة والسيادة يبدأ من التحكم في اللغة، إذ كلما كان الفكر غنيا بالألفاظ والعبارات السليمة، كان ذلك أدعى لتوسع سلطانه والتحكم في العالم من حوله، لهذا فإن أي تأجيل للحسم في تقوية دور العربية الفصحى في كافة مناحي الحياة، سيجعل ألسنتنا مثل المظاهر الاجتماعية والعمرانية والفنية التي لا يستطيع أحد أن ينكر مقدار الاستلاب الذي لحق بها. كما يجب النظر إلى العربية الفصحى بمنظار الربح والخسارة، ومن ثمة توزيع الأدوار اللغوية بكيفية واضحة ومعقولة، وبتخطيط أجدى وأنفع، يجعل الفصحى مقتعدة الصدارة في القيام بوظائف الدين والعلم والمعرفة والاقتصاد والسياسة والتجارة والصناعة والخِدْمات والآداب، بينما تقوم اللغات الأجنبية بوظائف تعميق البحث والإفادة من كل جديد مُجْدٍ، لتزويد الفصحى بالخميرة اللازمة لضمان النضج والجودة. أما اللهجات العامية والأمازيغية، فتقتصر وظائفها على الإشباع التواصلي الوجداني والإمتاع الفني الذوقي. وبهذا نضمن الوحدة والاتحاد، لأن الوطن الذي لا تجمعه اللغة الرسمية، لا يمكن أن يجمعه شيء آخر، سوى جمع تبديد، حيث يسعى كل فرد أو جماعة إلى تغليب مصلحته من دون أن يقوى على بلوغها، ومن ثمة تُطِلُّ رؤوس الفتنة، التي تبدأ لغوية شكلية، ثم يزداد فتيلها رويدًا رويدًا، حتى تنتهي إلى حرب شعواء يقتتل فيها على كلمات أسيء استعمالها من لدن المجتمع اللغوي. وقانا الله شرَّ هذه النازلة.

هذا هو حال العربية الفصحى اليوم، فهل بقي لنا ما نَرِمُّ به ما فسد وأضحى بعرات نحسبها جواهر نقلدها جيد الفصحى، أما آن لهذا الليل البهيم الأليل أن ينجلي؟ أسئلة تجد جوابها البليغ في الاستفادة من دروس الأجداد الذين أحيوْا للعربية الفصحى ذكرها، وبنوا لها منارات وصوى وأمجادًا سافًا من فوق ساف، حتى جرَّت الفصحى على غيرها من اللغات ذيول العزِّ والمباهاة، وأخرست شقاشقها، لم تَدَعْ شعاعا من الريب يتسلَّل إلى كمالها وجمالها وقدرتها على التكيف مع الوقائع، بعجائب لا تحصى، ولطائف لا تستقصى على هذه الشاكلة.

عناية الأسلاف بالعربية الفصحى

لقد حَبَّر الجهابذة الذابرون في العلم بالعربية الفصحى مُصنَّفات، رفعت لها منارات وأصواءً، وأحْيَوا لها آثارا، وسبروا غورها، وعجموا عودها، ورازوا ألفاظها ومعانيها، ورَمَوا الرميات فأصابوا المِحز والمفصل الذي لا يستطيعه إلا خبير محكم. وليس يخفى على من شدا قليلا من هذه الفرائد والنفائس التراثية، أن أغلب هؤلاء الحذاقيين لم يتَصَعَّدهم البحث في يم العربية الذي لا يُنكش، حيث تقَفَّوْا البحث في رياضها الأرِجة، يتَوكَّفون ويسألون عن عجائبها التي لا تنتهي، حيث إن العربية الفصحى لغة مجتباة، انتقرت من بين لغات الدنيا أفضل الأصوات وأجملها، مع الحرص على الباعث الفني الخالص في أثناء انتجاث واصطفاء أبهى وأحلى الأصوات، أملا في بلوغ أقصى مراتب الجمال الصوتي الفتان، الذي هيأ لها أسباب البسطة في الأرض، وعلى القلوب، حيث حرَصت على التوفر على الدرر المستفرهة من الألفاظ الحلوة الشائقة، ناهيك عن جمال حروفها، حتى إن الروم كانوا يعلقون بعض رسائل الخليفة المأمون بخط أحمد بن أبي خالد على أبواب كنائسهم لاستحسانهم لخطوطها.

وقد ألفيت هؤلاء المفنين الخناذيذ قد طبقوا المفصل في صيانة اللغة العربية الفصحى من أن يندس إلى خدرها ما لا ترضى عنه أساليبها، فعقدوا لكل جانب من جوانبها فصولا أتَوا فيها بالمتخير اللباب. فمنهم من رأى أن للعربية أسرارا، ثم صرفوا سأوهم وسدَمَهم إلى الغوص عن جواهرها النيِّرات، وأودعوا المهارق لفتات فنية دخلت جنان البلاغة، آوت من حسن تصرفها إلى ركن عجيب، من خلال إشباع الكلام عن أسرار البلاغة العربية وفصاحتها. ومنهم من هدَتْه شاكلته وجديلته إلى أن للعربية خصائص فدبَّجوا كتبا لتعليل أسباب إجادتها ويفاعها، وبسطوا للمتلقي خصائص تمكينها، لم تفتهم سوابقها ولواحقها، وأزاحوا الأستار عن عجائب هذه الخصائص، واقتحموا عليها مكامنها، وفتقوا كِمَّها. ومنهم الذين أنعموا النظر في فِقْهها، فوضعوا على صخر الثبات الأساس الذي بواسطته تتميز الفروق الدقيقة بين الألفاظ والمعاني، فبلغوا الأرب في تحديد الخيوط الدقيقة التي لا يدركها إلا من أعرق في البحث، وضرب أكباد الإبل في التنقية والانتقار لكل شاردة وآبدة. ومنهم من أحسن التبريز والإجادة في الجمع بين اللفظ النقي وروعة التحديد لدلائل الإعجاز، ودخلوا جنان البلاغة فاجتنوا من أشجار العربية الموسقة كل ما طاب من الأثمار المشتهاة، ثم رفعوا في الخافقين قدرها، عندما انتهوا إلى اجتلاب كل عين وغُرّة، في حلل مُنشَّرة تري الناظرين الباحثين منظرا بديعا أخمل ذكر سائر اللغات وقتئد.

جمال الفصحى

يؤكد الراسخون في علم اللغات، الذين ينظرون بعين الحق، أن اللغة العربية الفصحى تستمد حجتها من القرآن الكريم، والأحاديث النبوية الشريفة، وكلام الشعراء المُفلقين، والخطباء المصاقعة، والأدباء البلغاء. وقد ظلت هذه المصادر نماذجها الباهرة في القدرة والاقتدار على الإحاطة بالأطراف والقواصي فضلا عن الأقطاب والموارد، إحاطة جمعت أطايب المدنِيَّتيْن العربية والغربية في زيٍّ يبهر بيانه ولا يشق غباره. وقد انبرى هؤلاء المنصفون إلى الذود عن حياضها، والإشادة بطاقاتها الهائلة. يقول ابن جني: «العرب إنما تحلّي ألفاظها وتدبجها وتشيها، وتزخرفها، عناية بالمعاني التي وراءها، وتوصلا بها الى إدراك مطالبها، وقد قال رسول الله " صلى الله عليه وسلم" : «إن من الشعر لحكما وإن من البيان لسحرا». ألا ترى إلى قول بعضهم وقد سأل آخر حاجة، فقال المسؤول: إن عليَّ يمينا ألا أفعل هذا، فقال له السائل: إن كنت – أيدك الله- لم تحلف يمينا قط على أمر فرأيت غيره خيرا منه فكفرت عنها له، وأمضيته، فما أحب أن أحنثك، وإن كان ذلك قد كان منك فلا تجعلني أَدْوَن الرجلين عندك، فقال له: سحرْتَني، وقضى حاجته (1). أما ابن سنان الخفاجي فيؤكد جمال العربية وأفضليتها في اختيار ما احلولى واعذوذب من الألفاظ، واطّراح ما امْلولح وخبُث قائلا: «وقد أخبرني أبوداود المطران – وهوعارف باللغتين: العربية والسريانية - أنه إذا نقل الألفاظ الحسنة إلى السرياني قبُحت وخست، وإذا نقل الكلام المختار من السرياني إلى العربي ازداد طُلاوة وحُسنا، وهذا الذي ذكره صحيح، يخبر به أهلُ كل لغة عن لغتهم مع العربية» (2). أما ابن الأثير فيروي حكاية يهودي ذكرت عنده العربية وما تمتاز به من جمال قائلا: «فجرى ذكر اللغات، وأن اللغة العربية هي سيدة اللغات، وأنها أشرفهن مكانا، وأحسنهن وضعا، فقال ذلك الرجل: كيف لا تكون كذلك. وقد جاءت آخرا. فنفت القبيح من اللغات قبلها، وأخذت الحَسن، ثم إن واضعها تصرف في جميع اللغات السالفة، فاختصر ما اختصر، وخفف ما خفف، فمن ذلك اسم الجمل، فإنه عندنا في اللسان العبرانـــي «كوميل» مُمالا على وزن «فوعيل» فجاء واضع اللغة العربية، وحذف منها الثقيل المستبشع، وقال: «جمل» فصار خفيفا حسنا، وكذلك فعل في كذا وكذا، وذكر أشياء كثيرة. ولقد صدق في الذي ذكره، وهو كلام عالم به» (3). من أجل ذلك كرهت العرب تجاور بعض الأصوات في كلامهم طلبا للخفة وتجنبا للثقل مثل: القاف والكاف والجيم، والصاد والسين، والزاي، وهلم جرا. وقد تكفلت كتب الأسرار والفقه والخصائص والإعجاز المشار إليها آنفا ببسط البراهين والأدلة التي تنبئ أن جمال العربية أشهر من القمر كما يؤكد السيوطي قائلا: «إنها أفضل اللغات وأوسعها. قال ابن فارس في فقه اللغة: لغة العرب أفضل اللغات وأوسعها. قال تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ العَالَمِينَ. نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ. عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ المُنذِرِينَ. بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ} فوصفه- سبحانه - بأبلغ ما يوصف به الكلام، وهو البيان. وقال تعالى {خَلَقَ الإِنسَانَ. عَلَّمَهُ البَيَانَ} فقدم – سبحانه - ذكر البيان على جميع ما توحَّد بخلقه، وتفرد بإنشائه... فلما خص – سبحانه - اللسان العربي بالبيان، عُلم أن سائر اللغات قاصرة عنه وواقعة دونه.

فإن قال قائل: إن سائر اللغات تُبِين إبانة اللغة العربية فهذا غلط، لأنَّا لو احتجنا إلى أن نعبر بالسيف وأوصافه باللغة الفارسية لما أمكننا ذلك إلا باسم واحد، ونحن نذكر للسيف بالعربية صفات كثيرة، وكذلك الأسد والفرس وغيرهما من الأشياء المسميات بالأسماء المترادفة. فأين هذا من ذاك؟ وأين لسائر اللغات من السعة ما للغة العرب؟» (4). وقد استمدت العربية هذا الجمال وذاك السموق من ارتباطها بلغة القرآن الكريم، ولذلك قال الراغب الأصفهاني: «ألفاظ القرآن هي لب كلام العرب، وزبدته وواسطته وكرائمه، وعليها اعتاد الفقهاء والحكماء في أحكامهم وحكمتهم، وإليها مفزع حذاق الشعراء والبلغاء في نظمهم ونثرهم، وما عداها، وماعدا الألفاظ المتفرعات عنها، والمنتقاة منها هو بالإضافة إليها كالقشور والنَّور بالإضافة إلى أطايب الثمرة، وكالحثالة والتبن بالنسبة إلى لَبوب الحنطة». (5).

[R..R]

قصة عجيبه لعالم من العلماء لغة العرب
كان سيد علماء اللغة وكان يجلس فى مجلس هارون الرشيد مع باقى العلماء... فكان اذا اختلف العلماء التفت إليه هارون أمير المؤمنين قائل
قول يا أصمعى فيكون قوله الفصل
وصل الاصمعى من مرتبت اللغة من الشىء العظيم وكان يُدرس الناس لغة العرب .. وفي يوم بينما هو يدرسهم كان يستشهد بالاشعار و الاحاديث والايات فمن ضمن استشهاداته قال :
(( السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسب نكلا من الله والله غفورا رحيم ))
فواحد من الجلوس (إعرابى) قال يا أصمعى كلام من هذا؟
فقال: كلام الله
قال الاعرابى حشا لله إن يقول هذا الكلام
فتعجب الاصمعى و تعجب الناس .. قال يا رجل انظر ما تقول هذا كلام الله
قال الاعرابى حشا لله ان يقول هذا الكلام .. لا يمكن أن يقول الله هذا الكلام
قال له يا رجل تحفظ القرآن
قال :لا
قال : أقول لك هذه آية في المائدة
قال :يستحيل لا يمكن ان يكون هذا كلام الله
كاد الناس ان يضربوه كيف يكفر بآيات الله
قال الاصمعى اصبروا .. هاتوا بالمصحف اقيموا عليه الحجه .. فجاؤا بالمصحف .. ففتحوا وقال أقرؤا
فقرؤوها …
((السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسب نكلا من الله والله عزيز حكيم) )
إذا بالاصمعى فعلا أخطا في نهاية الايه ... فأخرها عزيز حكيم ولم يكن أخرها غفور رحيم
فتعجب الاصمعى وتعجب الناس قالوا يا رجل كيف عرفت وأنته لا تحفظ الايه
قال للاصمعى تقول:
اقطعوا أيديهما جزاء بما كسب نكلا ... هذا موقف عزه وحكمه .. ليس بموقف مغفرة و رحمه .. فكيف تقول غفور رحيم
قال الاصمعى : والله إنا لا نعرف لغة العرب

[أروكاريا]

كل ما على التلفاز عامي
حتى برامج الاطفال عامي
حتى اننا لم نعد نتقن الفصحى كلاما وكتابتا ايضا
ولا نستطيع التواصل مع غيرنا الا بالعامية
وهناك الكثير من يدافع عن الاعامية من بينهم ادباء ايضا

استخدام وسائل الاعلام والثقافة للعاميات:
اصبحت وسائل الاعلام والثقافة ذات تاثير قوي للغاية على الناس في كل أنحاء العالم غير ان تاثيرها السلبي يشتد ويقوى كلما كان الانسان اميا وجاهلا او ضعيفا في اخلاقه. وبما ان الادوات التي تستخدم في مجال الاعلام والثقافة كثيرة ومتنوعة فانها حين تطغى عليها اللهجات العامية على حساب اللغة الفصيحة وتلوث المحيط الاجتماعي صوتا وصورة تكون كارثية في نتائجها الانية ووخيمة في عواقبها البعيدة. وادوات الاعلام والثقافة كثيرة, منها المطبوعات بمختلف اشكالها واغراضها والصحف والمجلات والاذاعة والتلفزيون والسينما والمسرح وشبكة الاتصالات المسموعة والمرئية ومنابر الخطابة في المساجد والمحافل الاجتماعية العامة والخاصة وسوف نستعرضها بإيجاز كما يلي:
1-الصحف والمطبوعات: بدات اللهجات العامية تتسلل الى الصحف وسائر المطبوعات في شكل أشعار عامية او اعلانات دعائية او كتابات خفيفة او نكت للدعاية واسباب ظهور هذه العاميات مطبوعة في صحف او كتب يختلف من حال الى اخر. فاحيانا يكون الدافع فنيا وشعبيا واحيانا يكون الدافع مشبوها ومشوبا بالانعزالية والتغريب الثقافي الذي تبدا سياساته بمزاحمة الفصحى على كل المستويات وتطبيع وتطعيم اللهجات العامية ببعض الكلمات الاجنبية التي تتسلل ايضا الى اللغة الفصحى واخصب المجالات للتغلغل هو الأزجال الشعبية والشعر العامي الذي يدفع به مكتوبا الى صفحات الجرائد والكتب والمطبوعات الاخرى بعد ان كان يتداول شعبيا بالسماع في كل حقبة تاريخية حتى ينقرض.
2- الاذاعة والتلفزيون والسينما والمسرح والغناء: منذ اواخر القرن التاسع عشر المسيحي تاثر العرب ببعض الفنون الاوربية في اوروبا من رواية ومسرحية وقصة وماتبعها بعد ذلك من مسرح وسينما وافلام ومسلسلات اذاعية وتلفزيونية وغناء مذاع ومصور نتيجة الهيمنة السياسية للغرب على الساحة الثقافية. فكانت اللغة الفصحى تتصدر العامية في بادئ الامر غير ان العاميات زحفت ببطء في مختلف الميادين لاسباب كثيرة تتعلق بمستوى المؤلفين وحاجة السوق التجارية وبمحاولة جذب وتوسيع قاعدة المتلقين من الجمهور والنزول الى مستواهم وفقا لبعض النظريات الاوربية المتعلقة بالفكر الواقعي والدعوات الاستشراقية التغريبية الهدامة لاصالة اللغة العربية الفصيحة والمؤيدة لانتشار اللهجات العامية رسميا كبديل حضاري حسب زعمهم للرقي والتقدم واللحاق بالغرب الاوربي كما يوهمون به السذج من الناس او ماقد يجد تقبلا في نفوس الانعزاليين واعداء العروبة والاسلام. ونظرية الواقعية في الادب تدعو الى استخدام العامية كلما كان ذلك ممكنا ومقبولا حتى تنزل الى مستوى الجماهير العريضة في القضايا الاجتماعية لتكسب نصرتها لها سياسيا. ونحن نعلم ان الرقي والتطور لايكون الا برفع الناس وتطويرهم لغويا وثقافيا وحضاريا. فالوسيلة النبيله تستخدم لبلوغ الغاية النبيلة ، اما استخدام وسيلة خسيسة للوصول الى غاية نبيلة فان التجارب التاريخية والمعاصرة تثبت عكس ذلك.
واليوم بعد ان تطورت وسائل الاعلام المسموعة والمشاهدة فان طغيان استخدام العامية الملوثة قد اصبح وباء ضارا على اسماع المتلقين من الصغار والكبار المتعلمين والذين يتعلمون. فهذه الوسائل تسمع وتشاهد في البيوت من خلال المسلسلات والافلام والمسرحيات والحوارات والغناء باللهجات العامية. وبما ان معظم الغناء يدور حول موضوع الحب الذي ينشغل به معظم الناس فان شعراء العامية يسيطرون على الساحة الغنائية بحيث جُعل الغناء باللغة الفصيحة امرا صعبا بعد ان عملت حركة الحداثة التغريبية في النقد الأدبي على الاقلال من شان الشعر العربي العمودي والموزون الذي تغنى به بعض عمالقة الغناء العربي من الرجال والنساء في القرن الماضي.
3-المحافل الاجتماعية العامة والخاصة: حيثما رايت او سمعت مكرفونا فاعلم انه لمحفل عام او خاص. فالاجتماعات السياسية المغلقة والمفتوحة تسيطر على خطاباتها وحواراتها اللهجات العامية كما ان العامية تسيطر على المؤتمرات والندوات والمنتديات. اما الاحتفالات الشعبية لاغراض اجتماعية فحدث ولاحرج بل ان منابر المساجد في بعض الاحيان قد داخلتها العامية للوعظ والارشاد والتفسير. والسبب الرئيسي في كل ذلك هو ضعف التعليم عموما وسيطرة الانظمة العسكرية على شؤون الحكم والادارة مدة طويلة في البلدان العربية. ومعظم القادة العسكرية يكثرون من الخطب الرنانة والطويلة بالعامية وتكرارها في وسائل الاعلام التابعة لهم على اسماع شعوبهم طوال الوقت غير عابئين بلوثة العامية على اسماع الناس.
4- شبكة المعلومات والاتصالات الالكترونية: دخلت حديثا شبكة المعلومات الالكترونية والتلفونات المنقولة ضمن وسائل الاعلام المختلفة. ومعظم المتعاملين فيها من اجيال الشباب الذين تتراوح معرفتهم باللغة العربية الفصحى بين شبه الامية والتعليم العالي.غير ان اللهجات العامية تسيطر على عقولهم عند الحديث او الكتابة فتراهم يتحاورون ويدونون باللهجات العامية كتابة وقولا على التلفونات المنقوله وعلى شاشات الشبكة والمعلومات الالكترونية وخصوصا ان كثيرا من البرامج المخططه للنزعات الانعزالية والترفيهية تستخدم اللهجات العامية من خلال مناظر الاغواء والغواية ومن خلال ايهام الشباب التائه بالسطوع في نجومية معينة. والهدف الاساسي لهذا النوع من الانشطة هو حرف الشباب عن قضاياهم العربية والاسلامية باستخدام اللهجات العامية للترفه والانعزال والابتعاد عن لغة القرآن والجهاد.

[أروكاريا]

تحريف العامية للافعال والمشتقات:


1-التحريف في صيغة الفعل الماضي الثلاثي الناقص اليائي،واعلال الماضي المضعف ،وزيادة ياء مع تاء المخاطبة المتصلة بالماضي،واسكات التاء في صيغ معينة.
2-التحريف في صيغ المضارع بكسر احرف المضارعة،وادخال الياء على المضارع لتاكيد حدوثه،وادخال الحاءعلى المضارع للدلالة على الاستقبال،وادخال "ما" على المضارع حثا عليه،وحذف نون الرفع مع المضارع المقترن بواو الجماعة وياء المخاطبة.
3-التحريف في صيغ مشتركة بين الافعال فلا تلحق الف التثنية ونون النسوة بالافعال،والحاق علامة الجمع بالماضي والمضارع مع ذكر الفاعل،وقلب" واو" الفعل الناقص"ياء" والحاق الشين بالماضي والمضارع المنفيين،استخدام صيغة انفعل في الماضي والمضارع في البناء للمجهول.
4-تسهيل الهمزة في الافعال وحذفها.
5-التحريف في المشتقات كاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهه واسم الالة.
(ج)التحريف في صيغ الاسماء المتنوعة والقصر والمد:
1-التحريف في المفرد وبعض صيغه.
2-التحريف في المثنى والجمع وانواعه.
3-التحريف في التذكير والتانيث وفي الاسماء الخمسة.
4-التحريف في بعض الاسماء المبنية.
5-تسهيل الهمزة في الاسماء وحذفها.
6-القصر بحذف الالف في صيغ كثيرة ومد الحركات.
(د)التحريف في الضمائر وحروف المعاني وابواب من النحو والصرف:
1-التحريف في الضمائر المتصلة البارزة والضمائر المرفوعة والمنصوبة.
2-التحريف في حروف المعاني.
3-التحريف في بعض ابواب النحو والصرف.
4-قلب الحروف في الكلمة.
(هـ)التحريف في بنيات الكلم:
1-التحريف في هيئة الكلمات.
2-نحت الكلم.
(و)ابدال الحروف والحركات:
1-ابدال الحروف:تبدل العامية في كثير من كلمات الفصحى بعض حروفها وخاصة الاحرف الاولى كما يلي:
(الهمزة)تبدل في العامية عينا وهاء وواوا.
(الباء)تبدل في العامية فاء وميما.
(التاء)تبدل في العامية طاء وكافا.
(الثاء)تبدل في العامية تاء ودالا وسينا وشينا وطاء.
(الجيم)تبدل في العامية همزة وهاء.
(الحاء)تبدل في العامية عينا.
(الخاء)تبدل في العامية حاء وغينا
(الدال)تبدل في العامية تاء وزايا.
(الذال)تبدل في العامية ذالا وزايا وظاء.
(الراء)تبدل في العامية لاما ونونا.
(الزاي)تبدل في العامية سينا.
(السين)تبدل في العامية زايا وشينا وصادا وظاء.
(الشين)تبدل في العامية سينا وصادا.
(الصاد)تبدل في العامية زايا وسينا.
(الضاد)تبدل في العامية دالا وظاء.
(الطاء)تبدل في العامية تاء.
(الظاء)تبدل في العامية دالا وضادا.
(العين)تبدل في العامية همزة وحاء وهاء.
(الغين)تبدل في العامية عينا.
(الفاء)تبدل في العامية باء وطاء وواوا.
(القاف)تبدل في العامية همزة وجيما.
(الكاف)تبدل في العامية همزة ونونا.
(اللام)تبدل في العامية راء ونونا.
(الميم)تبدل في العامية باء ونونا.
(النون)تبدل في العامية راء ولاما وهاء.
(الهاء)تبدل في العامية همزة وباء وحاء.
(الواو)تبدل في العامية ياء.
(الياء)تبدل في العامية نونا.
(الالف الممدودة)تبدل في العامية عينا.
2-ابدال الحركات:تبدل العامية حركات الكلم في الفصحى وخاصة الحرف الاول منها على النحو التالي:
ا-فتح الاول والعامية تكسره.
ب-فتح الاول والعامية تضمه.
ج-ضم الاول والعامية تفتحه.
د-ضم الاول والعامية تكسره.
ه-كسر الاول والعامية تفتحه.
و-كسر الاول والعامية تضمه.
وبعد هذا التشويه الشامل للابجدية الفصحى نطقا وسماعا ماذا تبقى لها من سلامة حروفها فاذا ترك الحبل على الغارب للهجات العامية فماذا سيكون حالها ومصيرها في هذا الانفلات اللغوي ان اللغة الفصحى محكومة بنظم وقوانين في نطقها ومبانيها وتعبيراتها وقواعدها اما اللهجات العامية المنحرفة فلاتحتكم الى قوانين وقواعد واعراف دائما وانما تحكمها الفوضى الخلاقة في طمس الهوية الاصيلة وصناعة الهوية المزدوجة.

[أروكاريا]

(4)المؤامرات الغربية على لغة القرآن والاسلام والعروبة:


منذ دخول الاستعمار الغربي الى الوطن العربي محتلا في القرن التاسع عشر المسيحي ومحاولات فرض الحصار الثقافي على اللغة العربية والقضاء عليها تدريجيا كجزء من تحطيم اسس الاسلام والعروبة القائمة على القران والسنة والشريعة لم تنقطع حتى الان. ففي بلدان المغرب العربي حوربت اللغة العربية ومنع تعليمها من الاساس وتم استبدالها باللغة الفرنسية رسميا وفي مصر ولبنان والعراق ظهرت دعوات للكتابة بالحرف اللاتيني بدلا من الحرف العربي ثم ظهرت دعوات لاحقة في بعض الدول لاستخدام العامية واللهجات المحلية بدلا من اللغة العربية الفصيحة وقد قام بذلك المسؤولون الاوربيون والمستشرقون وساندهم في ذلك بعض الشخصيات الثقافية في الوطن العربي احيانا لاسباب تتعلق بعاهاتهم الثقافية أو احوالهم الانعزالية. ثم تستر المتامرون بعدائهم على الفصحى(لغة القران)بدعاوي اخرى مثل اصلاح اللغة او تطوير التعليم او اثارة الشبهات حول اصالة اللغة العربية او صلاحيتها كلغة للحضارة واستخدام اللغات الاجنبية في تدريس العلوم وغير ذلك من الاساليب الاستعمارية والتغريبية والانعزالية في قتل هوية الامة.
اما اليوم فان التآمر على الفصحى ينصب اساسا على الاهتمام الكبير باللهجات العامية المحلية وتشجيع استخدام اللغات الاجنبية في التعليم والتجارة والخدمات الاخرى. واذا كانت جميع الوسائل التي استخدمها اعداء اللغة العربية قد نجحت جزئيا في بعض المناطق من العالم الاسلامي مثل كتابة بعض لغاتها بالحرف اللاتيني بدلا من الحرف العربي في اسيا وافريقيا فانهم الان قد اقتنعوا اقتناعا تاما بان خير وسيلة وابسطها لمحاربة اللغة الفصحى هي نخر اللغة العربية الفصيحة وتدميرها من الداخل بواسطة استخدام اللهجات العامية المحلية في الوطن العربي وخارجه. ففي مقابلة مع الدكتور عبد السلام المسدي مع مجلة العربي الكويتية في عدد اكتوبر لعام 2007م وهو استاذ في علم اللغة ووزير ثقافة سابق في تونس يقول: "ولايخفى ان وضعا دوليا اصبح يساعد على الزهد في اللغة العربية الفصحى، واصبح يشجع على ان تنمو حقول التداول بالعاميات، لتحل العاميات محل العربية الفصحى. وهذا ليس من باب المؤامرة لانه لم يعد شيئا مسكوتا عنه، وانما اصبح شيئا مرسوما في سجلات الخطط الاستراتيجية الدولية سواء الاوروبية منها او الامريكية". ثم يذكر مثالين لما تمارسه الدوائر الغربية والامريكية من التامر على الفصحى بتشجيع العاميات. الاول انه جاء منها فريق الى الاسكندرية في مطلع 2003م وعرض تمويلات سخية في انجاز مسلسلات جديدة للاطفال شريطة ان تكون المسلسلات بالعامية لابالعربية الفصحى والثاني اصدار تشريعات تربوية جديدة في الدول الاوروبية مثل فرنسا تلغي اختيار اللغة العربية الفصحى كلغة اجنبية في البكالوريا وتحل محلها مجموعة من العاميات. فقسمت العامية العربية في النظام التربوي الفرنسي الثانوي الى ثلاث مجموعات: العامية المتصلة بشمال افريقيا ثم العامية المصرية ثم العاميات الشرقية. بينما نحن نعامل اللغة الفرنسية ونتعلمها حسب أصولها اللغوية التي وضعتها الأمه الفرنسية إحتراما لثقافة الشعوب.
وحينما بدا هجوم الغرب الاستعماري على الوطن العربي في القرن التاسع ارفق سياساته اللاحقة بمحاربة اللغة العربية الفصحى وتشجيع العاميات حينما وجد ان الاسلام يقف عائقا امام تنفيذ سياساته. فاهتم المبشرون والمستشرقون بدراسة اللهجات العامية في مختلف البلدان العربية كما اهتموا بجمع الامثال والازجال الشعبية والاعتناء بها وقاموا بتاليف الكتب للتعليم باللهجات العامية المحكية وشجعوا استخدام اللهجات المحلية في كافة المناحي الثقافية والاجتماعية. واليوم وفي ظل الهجمة الجديدة للغرب الاحتلالي تنتشر القنوات الفضائية المنوعة التي تتصدرها المذيعات الفاتنات باللهجات العامية وتدار معظم البرامج فيها من حوارات وغناء ومسلسلات واحتفالات باللهجات العامية ويكرر نفس الشيء في الاعلانات وتقام المهرجانات وتكتب بها على مختلف الشاشات المرئية التي نستخدمها من تلفزيون وحاسوب وتلفون. قد تكون اسباب ذلك تخلف وضعف ثقافي وانحطاط حضاري غير ان ترتيب الامور الاساسية لقواعد انطلاق العاميات وعرضها على حساب الفصحى في وسائل الاعلام والثقافة وراءه خطط واضحة مقصودة.

[أروكاريا]

مساوئ استخدام العامية وآثارها السلبية على العروبة والاسلام


للعاميه سلبيات كبرى ومساوئ عظمى عند استخدامها كاداة تعبيرية قولا او كتابة على اللسان والعقل والاخلاق والثقافة والعلم والدين والهوية. وسوف نحاول ايجاز اهمها فيما يلي:

(1)تعطيل وظائف جهاز النطق:

ان فصاحة اللغة العربية كما يرى الاستاذ العقاد تنبع من اللفظ الفصيح الذي هو اللفظ الصريح الذي لالبس فيه ولااختلاط في ادواته فلالبس بين مخارج الحروف ولااهمال لمخرج منها ولاحاجة فيه الى تكرار النطق من مخرج واحد. وجميع المخارج الصوتية مستعملة ومتميزة باصواتها ولو لم يكن بينها غير فرق يسير في حركة الاجهزة الصوتية. فالفصاحة هي امتناع اللبس وهذه هي الخاصية النطقية التي تحققت في اللغة العربية لمخارج الاصوات كما تحققت للحروف ولايلزم ان يكون لكل حرف مخرج مستقل في جهاز النطق الذي يشترك فيه الحلق والحنك واللسان واللثة والشفتان ،بل كل مايلزم فيها ان يكون جوهر الحرف سليما في مجراه من الجهاز الصوتي وفي موقعه من السمع لحسن استخدام ذلك الجهاز وحسن التمييز فيه بين الاصوات المتشابهة او المتقاربة.
ولما كانت اللهجات العامية تقوم بتحريف الحروف والحركات وتغييرها فان ذلك يؤدي الى تغييرمخارج الحروف وحركاتها في جهاز النطق وتغيير اصواتها ونبراتها ومواقعها من السمع وهو مايعني ان الوظائف الصوتية للحلق والحنك واللسان واللثة والشفتان في اللهجة العامية قد تختلف عن وظائفها في اللغة الفصيحة من حيث المخارج والاصوات والاسماع بالنسبة لذات الكلمة المنطوقة. وعندما تستخدم اللهجة العامية جهاز النطق مدة طويلة اكثر مما تستخدمه اللغة الفصيحة فانها تحتكر جهاز النطق بالتعود فيصبح عبدا للهجة العامية وسوف يشق عليه ان ينطق بماتقتضيه الفصحى من المخارج والاصوات والحركات, فحروف اللغة العربية تختلف صفاتها الصوتية وتتباين فيما بينها عند النطق كالجهر والهمس والرخاوة والشدة والصفير وغيرها. فبعضها يجري النفس عند النطق بها.
وبعضها ينحبس جري النفس عند النطق بها لقوة الاعتماد على مخارجها. وبعضها ينحبس جري الصوت عند النطق بها لكمال الاعتماد على المخرج.
وبعضها يجري الصوت عند النطق بها لضعف الاعتماد على المخرج.
وبعضها يرتفع اللسان عند النطق بها الى الحنك الاعلى.
وبعضها يحط اللسان بها عند النطق بها من الحنك الى قاع الحلق.
وبعضها تلاصق مايحاذي اللسان من الحنك الاعلى عند النطق بها.
وبعضها ينفتح مابين اللسان ويخرج النفس مما بينهما عند النطق بها.
وبعضها يعتمد الى طرفي اللسان والشفتين عند النطق بها.
وبما ان اللهجة العامية تغير الحروف جميعها في الفاظ اللغة الفصيحة عند النطق بها بالعامية التي تعودت ذاكرة متحدثها وناطقها على استحضار مفرداتها اكثر من استحضار مفردات الفصحى نتيجة استدامة السماع والحديث بها فان جهاز النطق يتعطل عن الفصاحة بالتكرار الدائم الذي هو في الواقع تعليم وتدريب على النطق بالعامية ناهيك عن تحريف بناء الجمل والعبارات او تحطيم قواعد اللغة البسيطة. الامر الذي يؤدي في مجمله الى اضعاف وتدمير السليقة اللغوية للفصحى بعد ان سلقت لسانه العامية.

(2)انتشار العامية مزاحمة للفصحى واضعاف لها:
يتعلم الانسان اللغة بوسائل عديدة غير ان اهمها في التاثير على تكوين الفصاحة في لسانه هو السماع والمحاكاة الصوتية. فنطق الحروف والكلمات والعبارات بحركاتها المختلفة التي تقتضيها معاني اللغة العربية لايمكن تجويدها على لسان الطفل الا بالسماع والمحاكاة الصوتية. فاذا كانت كل اللغات تحتاج لهذه الطريقة في تعلمها مع ان معظمها ذات كلمات صامتة شانها شان اللهجات العامية فان اللغة العربية الفصحى التي هي لغة حركية في حروفها وكلماتها وعباراتها هي اكثر حاجة لهذه الطريقة. ولما كانت اللهجة العامية تطرق اسماع الناس صغارهم وكبارهم في البيت والمدرسة والشارع والعمل فماذا نتوقع غير سيطرتها على الألسن.
ان اللغة الام "الفصحى" تكتسب في المرحلة الاولى من حياة الانسان. فالطفل حينما يتربى في حضن والديه على سماع لهجة عامية فانه يقلد مايسمعه بين اهله وفي محيطه الاجتماعي. وحينما يلتحق بمرحلة التعليم الاساسي فان معظم ما يسمعه في بيته ومدرسته ومحيطه الاجتماعي هو باللهجة العامية. فاذا كان في بيته فان والديه واهله يتواصلون معه بلهجة عامية واذا شاهد او سمع برامج اطفال وغيرها فانها تكون في معظمها باللهجات العامية واذا خرج الى الشارع مع رفاقه فانه يسمع اللهجة العامية طوال الوقت الى حد الابتذال. واذا كان في المدرسة فانه معظم الوقت يتلقى دروسه في اطار العامية الى حد كبير.ؤاما مقررات اللغة العربية الفصحى فانها تعلم للصغار با"الطريقة الكلية" المدسوسة على فصاحة اللغة العربية التي تحول حروفها وكلماتها المتحركة الى حروف وكلمات صامته ضمن مخطط التآمر الاستشراقي الغربي.
اذا كان الانسان يكتسب السليقة اللغوية للفصاحة بالسماع والتكرار والمحاكاة فان الطفل الذي يتربى سمعه على اصوات اللهجة العامية التي تطرق اذنيه ليلا ونهارا وفي كل مكان يصعب عليه اكتساب السليقة اللغوية للفصحى مادامت العامية تزاحم الفصحى مزاحمة غير متعادلة بكل وسائل التعلم والتعليم والتلقي والتلقين بحيث اصبحت الاذان والاسماع مصبا للملوثات الصوتية من اللهجة العامية. ومن ابرز الآثار السيئة ان جامعة عريقة كجامعة القاهرة قد اصبحت اطروحات الدكتوراه في اللغة العربية تناقش باللهجة العامية ناهيك عن الميادين الاخرى.
واذا كان من خصائص اللغة العربية الفصيحة انها لغة موسيقية لانها لغة للاذن والسماع قبل ان تكون للعين والكتابة فان العاميات تقتل موسيقاها وتخدش الاسماع. يقول الدكتور سامي الالفي في كتابه عن اللغة العربية: "ويذهب العالم والبحاثة د. ابراهيم انيس في معرض حديثه عن نواحي الجمال في اللغة العربية الى القول بان العرب القدماء قد عنوا بموسيقا الكلام لانهم لم يكونوا اهل كتابة وقراءة بل اهل سماع وانشاد. والموسيقا لازمة لمن يصغي فيحسن الاصغاء، او ينشد فيحسن الانشاد ويستحوذ على الاسماع. فهي إذن لغة أذن وليست لغة عين. ولغة الاذن تخاطب دائما الجوانب الموسيقية في النفس وتعتمد على الجرس, جرس الكلمة واللفظ وجرس الجملة او العبارة وهو ذاته مااكده عميد الادب العربي د. طه حسين حيث اوضح ان ادبنا العربي لايهمل السماع اهمالا قليلا او كثيرا وإنما يعنى به اشد العناية ، فهو ادب منطوق مسموع قبل ان يكون ادبا مكتوبا مقروءا، وهو من اجل ذلك حريص على ان يلذ اللسان حين ينطق به، ويلذ الاذن حين تسمع له، ثم يلذ بعد ذلك النفوس والافئدة حين تصغي اليه. وليس ادل على ذلك من ان العرب في جميع عصورهم لم يعنوا بشئ قط قدر عنايتهم بفصاحة اللفظ وجزالته ورقة الاسلوب ورصانته وقد جعلوا الاعراب واصطفاء اللفظ والملاءمة بين الكلمة والكلمة في الجرس، الذي ييسر على اللسان نطقه، ويزين في الاذن وقعه-اساسا لكل هذه الخصال".

(3) تعويق الترجمة وتسلل مفردات اللغات الاجنبية:
ان انتشار اللهجات العامية وطغيانها على اللغة الفصيحة في الحياة الخاصة والعامة للناس على كل المستويات قد ادى الى اضعاف للغة العربية الفصحى في عقول والسنة ابنائها مما اوجد بيئة لغوية مستضعفة تتسلل اليها مفردات اللغات الاجنبية السائدة وتشيع على السنة ابناء العربية الذين افترستهم اللهجات العامية فافسحت الطريق امام المصطلحات الاجنبية البلهاء. فالعامية لغة خسيسة منحرفة لاتستطيع ان تكون ندا للغات الاجنبية في غياب لغة شريفة قويمة كالفصحى. بل ان الامر امتد الى ان يرغب ابناء العربية من ضحايا عامية العقل واللسان الى الميل تحت مختلف المؤثرات نحو تعلم اللغات الاجنبية واجادتها بدرجات متفاوتة. ووصل الامر في بعض الأحيان الى ان ينتشر تعلم اللغات الاجنبية في السنين الاولى من حياة الطفل المدرسية التي يجب تربويا على الاقل ان تكون خالصة لغرس السليقة اللغوية العربية الفصيحة في لسانه وتقوية ملكتها في عقله ووجدانه.
ان انتشار اللهجات العامية على حساب اللغة الفصيحة قد بدا يظهر في النصف الثاني من القرن العشرين المسيحي بعد ان ظهرت اثار منهج تعليم اللغة العربية بطريقة لاتينية الذي وضعه المستشرقون الصليبيون في الدول العربية قبل ذلك بزمن قليل. كما ان بروز قيادات عسكرية بعد تحرر الدول العربية من الاحتلال الاجنبي وهي تخاطب الشعوب كثيرا بارتجال اللهجات العامية كان له تاثير كبير على اضعاف اللغة العربية خاصة اذا عرفنا ان القيادات المدنية السابقة لهم التي تربت على الثقافة العربية الاسلامية كانت تخطب بالفصحى لغة القران والسنة في كل المناسبات الرسمية والشعبية. وهذا الوضع العام للفصحى اضعف قدرة وكفاءة المتعلمين في ترجمة العلوم الطبيعية خاصة والترجمة بصفة عامة ولذلك وجدت المؤسسات العلمية الجامعية في الدول العربية صعوبة في وضع خطة للتعريب تعليم العلوم الطبيعية بالاضافة الى عوائق يفتعلها التغريبيون واعداء العربية في الحكم والادارة من المتخاذلين. ان الترجمة بصفة عامة لايمكن ان يقوم بها الا مثقف متمكن من اللغة العربية الفصحى ومتمكن في نفس الوقت من اللغة الاجنبية التي يترجم منها. ومعظم الترجمات القليلة الجيدة التي تمت هي في حقول العلوم الانسانية وخاصة في مجال الفنون الادبية التي جاءتنا من الغرب بتشجيع من الحركة الاستشراقية في بداية القرن العشرين المسيحي. وبما اننا في العصر الحديث بحاجة الى احدث العلوم المادية والفكرية وليس الى حداثة في مجالات سبق العرب والمسلمون غيرهم فيها. واذا ظللنا فريسة لمخطط اضعاف الفصحى الشريفة بالعاميات الخسيسة فسنبقى في اخس مستوى حضاري في العصر الحاضر. لقد كان العرب قبل الاسلام بلغات ولهجات مختلفة فتطورت بعد ذلك في لغة واحدة هي لغة القران الكريم. كما حدث لجميع اللغات الحية التي تطورت في لغة واحدة من عدة لغات ولهجات مختلفة ،غير ان العرب يراد لهم التمزق والانحطاط من قبل اعدائهم بالعودة لغويا الى ماقبل الاسلام من العجمة والشتات في اللسان.

(4) اطفاء لغة القران وطمس شريعة الاسلام:
يقال ان العملة الرديئة تطرد العملة الجيدة. فاللهجات العامية حينما تحتل مساحة كبيرة من التعبير والتواصل والسماع في كافة مناحي الحياة الاجتماعية فانها تدريجيا تكون عامل طرد للغة الفصيحة من مجال التعبير والتواصل والسماع. ولن يقتصر الامر على اللسان والسماع واستمرار الحال في التلوث اللغوي السماعي بل سيتعداه الى مجال الكتابة والقراءة كما هو الحال في بعض الاعلانات والشاشات وحينئذ سيبتعد الانسان في المجتمع العربي عن تراث الامة العقدي والديني والفكري والعلمي والادبي والشعري وفي مقدمتها القران والسنة والعلوم الشرعية الاخرى وهذا هو بيت القصيد كما يقولون.
ان طغيان العاميات سيؤدي حتما الى الابتعاد عن اللغة الفصحى التي تصلنا بتاريخنا وبتراثنا وباسلامنا وعقائدنا وهويتنا العربية الاسلامية كما سيؤدي الى تعلقنا بلغات اجنبية اخرى لان العاميات كائنات مارقة منحرفة ليس لها هدف او قرار فهي خارجة على القانون. إن اللهجات العامية طفيليات تعيش على الفصحى ويوم تموت الفصحى فلن يبقى لها أثر.
ان العربي لايستطيع الاعتماد على لهجة عامية في الاطلاع على القران الكريم والسنة النبوية والعلوم الشرعية الاخرى او علوم اللغة العربية او المعارف التي جاءت بها الحضارة الاسلامية بالفصحى . واذا استخدم لغة اجنبية اخرى فان اهداف التامر الغربي الصليبي قد تحققت في قتل الاصاله والهوية واشاعة التغريب لكسر شوكة الاسلام والعروبة. فسيطرة العاميات وطغيانها على اللغة العربية الفصحى سيؤدي ايضا الى تنوع في اللهجات ونموها بطريقة سرطانية لانها غير محكومة بقوانين وقواعد واعراف وتراث عريق. فالمزاجية الفردية والمناطقية العشوائية والامراض الاجتماعية تصنع مفردات العامية كل يوم وخاصة في مبتذل الظروف .
ان هذه اللهجات العامية في البلاد العربية التي نسمعها اليوم بشكلها الحالي مرهونة ببقاء اللغة العربية الفصحى فهي السقف التي تستظل به ويمنع خروجها عن اطار مفردات اللغة العربية الفصحى. اما حين تختفي الفصحى كما يخطط لها الاعداء وينجرف وراءهم البعض عن قصد او غير قصد فان اللهجات العامية ستتغير وتتبدل كل يوم حتى تصبح بلاجذور موحده او متقاربة وحينئذ ستكون فريسة سهلة لهجمة شرسة من اللغات الاجنبية عليها بمفرداتها الغربية وتركيباتها المختلفة في كل قطر ومنطقة مابين الخليج والمحيط فتتكرس بذلك التجزئة اللغوية والثقافية ثم تتمزق الوشائج والروابط بين ابناء العروبة والاسلام فيتحقق احد ألاهداف الكبرى للإستخراب الاوربي في الوطن العربي.

(5)الانعزالية والتجزئة القومية:
يدعو كثير من الانعزاليين والتغربيين الى اهمية احياء التراث الشعبي كمكون اساسي من ثقافة الامة وتراثها ، وهذه من قضايا الحق التي يراد بها باطل. فكل تراث لايؤثر سلبا على هوية الامة وثقافتها لاغبار عليه. ولكن الحركة الاستشراقية الصليبية كانت تدعو رسميا للعامية والى احياء الشعر العامي وازجاله المختلفة كجزء من مخطط نشر العامية على حساب الفصحى. فشعر العامية هو وليد البيئة الانعزالية المتخلفة الجاهلة باللغة العربية, فالشاعر والمستمع يستويان في ذلك, وموضوعات هذا الشعر محلية مناطقية حتى ولو كانت فيها لمسات انسانية. ان انتشار الشعر العامي في وسائل الاعلام والثقافة المكتوبة والمرئية والمسموعة واقامة المهرجانات له ليس انتشارا بريئا من حركة الانعزالية التي يوسوس بها شيطان التمزيق والتفريق بين ابناء الامة العربية. لان استخدام الشعر العامي غرضه توسيع استخدام دائرة اللهجة العامية وتنمية و تقوية الانتماءات العصبية والاقليمية على المدى البعيد التي قد تؤدي الى التفكيك والتنافر.
ان انتشار اللهجات العامية وطغيانها على اللغة العربية سيترتب عليه تدريجيا انسحاب الفصحى وتواريها من شتى مناحي الحياة وانقطاع سبل الاتصال الصحيحة والحيويه بثقافتنا وعقائدنا وتراثنا وتاريخنا، اي ان اتصالنا بالعصر سيكون بانفصالنا عن ماضينا ولن يكون ثمة شيء يوحد بين ابناء العروبة او يقرب بينهم سوى الجوار الجغرافي شانهم شان اقاليم القارات الاخرى. وعندئذ ستنشا لغات جديدة اما بالاحتلال اللغوي للاجانب او بالتهجين اللغوي حسب درجة افتراس اللغات الاجنبية الاخرى للعاميات المناطقية.
وحين تتمزق الوحدة اللغوية القائمة على الفصحى فان التباعد والتنافر الاجتماعي سيتقوى في نفوس الكيانات الاقليمية حتى تصبح فاقدة لعروبتها المؤسسة على اللسان الفصيح وهذا التباعد والتنافر احيانا سيولد العزلة والانعزالية فتصبح المجتمعات المجزأة بكياناتها الاجنبية الهزيلة خاضعة وتابعة لاعدائها الاستكباريين بعد ان يتعزز التغريب الفكري والثقافي والاجتماعي على انقاض حاملة العروبة والاسلام لغة القران المجيد.

[آلاء]

​بقي للشهود اليوم وغدا وبعد غد فقط

[calm ocean]

لقد وصلت .. الحمدلله .. لحقت على الموعد ..
حسنا .. بحسب ما أرى أنني استدعيت إلى هنا لأدلي بشهادتي
وليس علي إصدار الأحكام ولا اتخاذ العقوبات ..
ولكن إذا كان علي أن أفعل ذلك .. فسأقول أن كلتا اللغتين يجب أن تعاقبا ..
اخفضوا سيوفكم يا جماعة فأنا أخاف منها و اسمعوا مالدي :
..
سأكون كاذبة إن قلت أنني قرأت كامل الردود والشهادات, ولكن ما قرأته يكفي لمعرفة .:
- أن اللغة العامية انما وجدت لتسهل التواصل بين أفراد البلد الواحد ..
- أن اللغة العربية كانت في بداياتها مثلما هي اللغة العامية الآن ..
- أن زمن اللغة العربية قد ولى وانتهى والآن هو زمن اللغة العامية ( رأي )
- العربية هي اللغة التي أنزل بها القرآن الكريم , وهي لغة يعرفها جميع أبناء العالم العربي لذا هي تستخدم في الأشياء التي نريد من الجميع أن يفهمها ..
- من الصعب أن نفهم لغة عامية لدولة مغايرة لدولتنا أو حتى بلد من بلدان دولتنا نفسها
- الجميع يتكلم اللغة التي اعتاد لسانه عليها , وسواء اخترعها أجدادنا أم أوجدناها نحن .. فالحقيقة تبقى أننا نتواصل بها ..
- تعدت العربية على حقوق العامية .. كما فعلت الأخيرة الشيء نفسه ..
..
والآن اعذروني لأني سأستخدم شهاداتكم تلك لتدعيم شهادتي .. وأرجوا أن لا يكون ذلك تعديا
وإذا كان الأمر كذلك فسامحوني ..
تلك التي بالأعلى ليست بالترتيب المطلوب ..
والآن سأرتبها وأفصل كل جملة منها تفصيلا :
..
1-

في سياق الحديث ذكرنا أن " زمن اللغة العربية قد ولى وانتهى والآن هو زمن اللغة العامية " كان هذا مجرد رأي .. وما أريد توضيحه هنا هو أن زمن العربية لم ينتهي بعد , وكيف لها أن تفنى وكتاب الله موجود وهو أعظم كلام في الوجود .. إذا كانت قد انتهت فهذا يعني أن كتاب الله أصبح مهجورا والعياذ بالله
إذا هي لم تفنى ولن تفعل طالما أن القرآن موجود ..
ما حدث هو أن العامية قد ظهرت .. وبما أننا لم ننتبه لها منذ البداية فقد اتخذت التدابير اللازمة لتصبح لها مكانة رفيعة لا يستهان بها ونصيب من قول اللسان ..


2-

" اللغة العربية كانت في بداياتها مثلما هي اللغة العامية الآن " ..
ولكن اللغة العربية الفصحى كما ذكرنا آنفا ما زالت قائمة حتى الآن وحتى بعد ظهور العامية ..و هذا إن دل على شيء فسيدل على قوة العربية و شموليتها وتعدد مفرداتها التي توصل المعنى بشكل أكبر من غيره
فالعربية ظهرت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بكثير وقبل أن ينزل القرآن الكريم .. فقد نزل بلغة قريش وكندة وغيرها حتى تفهمه تلك القبائل الكبيرة واسعة الانتشار وقتها ..
والآن يأتي البعض ليقول " زمن اللغة العربية قد ولى وانتهى والآن هو زمن اللغة العامية "
فكيف تحاول العامية أخذ مكانة العربية بدون أن تظهرالأخرى أي نوع من المقاومة لها ؟!! , هذا بعيد عن المنطق
وبرأيي أن تلك الاتهامات التي اعترفت بها العربية ماهي إلا خطوات دفاعية .. حيث أن دورها في حياتنا بدأ يتقلص وكأيّن ممن يشعر بالخطر يقترب فإنه يجب عليه أن يدافع عن نفسه .. وتوضيح هذا يأتي في النقطة التالية ..


3 -

" تعدت العربية على حقوق العامية .. كما فعلت الأخيرة الشيء نفسه " ..
ذكر البعض أن العربية تعدت على حقوق العامية .. وهذاما جاءت به الاتهامات وما اعترفت به اللغة العربية , ولكن جاء الرد على ذلك بأن العامية تعدت أيضا على حقوق العربية
كيف ذلك ؟؟
حسنا , لقد قلنا من قبل أن " اللغة العامية إنما وُجدت لتسهل التواصل بين أفراد البلد الواحد ".و أن " العربية هي اللغة التي أنزل بها القرآن الكريم , وهي لغة يعرفها جميع أبناء العالم العربي لذا هي تستخدم في الأشياء التي نريد من الجميع أن يفهمها " ..
و ذكرت سابقا أن " العامية قد أصبح لها مكانة رفيعة لا يستهان بها ونصيب من قول اللسان " , فكان من الصعب علينا إزالتها من ألسنة الملايين بكل تلك السهولة
لذلك لجأنا إلى حل وسطي ..
" العامية تسهل التواصل بين أفراد البلد الواحد "
و " العربية تستخدم في الأشياء التي نريد من الجميع أن يفهمها "
بمعنى أن العربية تعنى بكل شيء من مجالات الحياة ماعدا التواصل والذي هو من نصيب العامية
وزعنا الأدوار وظننا أن كل لغة فهمت دورها .. ولكن في الفترة الأخير شهدنا على أن العامية قد تجاهلت توزيع الأدوار وباتت تتدخل في عمل العربية .. فظهر ( الشعر الحلمنتيشي ) و ( الروايات العامية ) وحتى أنها وصلت إلى مجال التعليم , والإعلام .. فلم أعد أفهم ما تقوله المدرسة أثناء الشرح ولا الإعلامي الذي ينقل الخبر المهم لأنه يتكلم بلغة بلده والتي اعتاد عليها لسانه ولكن " من الصعب أن نفهم لغة عامية لدولة مغايرة لدولتنا أو حتى بلد من بلدان دولتنا نفسها " , وهذه أدلة على ما أقول شهدها الجميع ..


4 -

لا شك بأن " الجميع يتكلم اللغة التي اعتاد لسانه عليها , وسواء اخترعها أجدادنا أم أوجدناها نحن .. فالحقيقة تبقى أننا نتواصل بها " ..
وقد اعتاد لساني على العامية .. لذلك تجد الحواراليومي الذي يحدث بيني وبين أفراد عائلتي أو صديقاتي أو زملائي بالعامية ..
ولكن إذا أردتُ إشراك مجموعة أكبر في الحديث , مثل إذاعة المدرسة الصباحية أو الدروس أو الخطب وما إلى ذلك قبيل .. فمن البديهي أن لا نستخدم سوى العربية الفصحى
وحتى أن من أراد الشهرة فلن يستخدم لغة لا يفهمها سواه وأبناء بلاده بل سيستخدم العربية الفصحى
وهذه النقطة تدعم ما فوقها ..
..
وفي الختام .. ملاحظات أريد أن أضيفها /
* / قد يتساءل البعض كيف أقول أن اللغتين يجب أن تعاقبا بينما أنا لم أخص باتهاماتي سوى العامية .. السبب هو أن العربية قد سبق واعترفت .. وهي تحت المجهر أصلا .. فكان علي أن أوضح لماذا برأيي يجب أن تعاقب العامية أيضا والسبب هو محاولاتها الواضحة لاحتلال مكانة العربية .. والآن هو دور هيئة المحلفين لتحكم أيهما أولى بالعقاب من الأخرى

* / من الأضرار التي عانيناها بسبب هذا التعدي على الحقوق .. هو أننا لم نعد نتمعن في معاني القرآن الكريم حيث أننا لا نفهم معظمها .. وبالتالي فإن قلوبنا لا تخشع أثناء قراءة القرآن , وهذه مشكلة عظيمة
تخيلوا معي أنكم تقرؤون قصة حزينة باللغة الاسبانية وأنتم لا تفقهون نصف معانيها .. هل ستشعرون بمقدار الحزن وتتأثرون بها ؟!

* / عذرا على الإطالة وأرجوا أن أكون قد وفيت غيابي طوال تلك المدة .. ثم أن هذا يبقى مجرد رأي .. لذا أرجوكم أبعدوا تلك السيوف عن وجهي

[آلاء]

آخر يوم للشهود

[((رنين )]

ب
لسان العامية : اصدقائي في النهاية انا لا احارب الفصحى لاني احاربها ابدا
بل احاربها لاني اريد ان اعيش وحسب لا يمكن لشيء ان يتلاشى فجأة كالوميض المار بلا عودة
انا ادافع عن نفسي وجودي وحياتي لا لاني اريد ان اوذي احد

كل شيء في هذه الحياة يدافع عن وجودة وبقائه كالغابة الاقوى يعيش اريد فقط ان اكون قوية لاعيش حياتا كريما
انا لغة لم اوجد نفسي بنفسي بل انتم من اوجتموني وعلي الدفاع عن تواجدي ووجودي

لا اطلب الكثير ابدا بل العيش بسلام ككل شيء موجود في هذه الحياة
اعيش مع اعدائي واصدقائي بسلام فقط

لا اريد ان اكون الارنب الذي يؤكل في النهاية لضعفه ولا اريد ان اكون الاسد الذي يأكل كل من حوله
سوء كان بجوع ام لتسلية
بل اريد ان اكون ثعلب ياكل ليعيش

لا اريد ان اوذي احد ولا اريد لاحد ان يؤذيني اريد ان اعيش فقط
وهذا من ابسط حقوقي
عليكم كما اوجتموني ان تعطوني حقي بل ابسط حق الحياة


اصدقائي جلبت لكم هذا الفيديو
هذا اخر ما املكه


http://www.youtube.com/watch?v=l5e-N5jhsig&feature=player_detailpage



وشكرااااااااااا لكم جميعا

[R..R]

حسنا واخر كلمة لي

ان بسم الله الرحمن الرحيم
اعزائي استمعوا لقصتي

قبل عامين...انا تعرفت لصديقة عربية...مسلمة...من مصر....
انها فتاة جيدة وخلوقة ومؤمنة بالمعنى الصحيح للكمة
ذات يوم ...جائنتني تستنجد ..

انا تسائلت: ممما تستنجدسن عزيزتي؟

هي اجابت مستغيثة: من العامية اختاة...ساعديني

انا مندهشة : العامية؟ وماذا حصل؟

حاولت ان تسرد لي مصيبتها باختصار
: استمعت لمحاظرة الخاطب لليوم...(وكان يومها الجمعة) قال الخاطب...انه لذنب كبير واثم ان تقرأء القرأن بحروف خطاء وانت تعلم خطئها ولا تصححة

انا قلتها بحثا عن موقع المشكلة: وما المشكلة؟ ..كلنا يعلم هذا

هي اوضحت اصل المشكلة : ولكن انا مصرية ...ولساني يعجز عن لفظ حرف الظاد والذال والجيم وغيرها من الاحرف

لازلت اتسائل: كيف..؟؟

هي تحاول ان توضح اكثر: نحن نلفظ الذال بزاي ....الا تعلمين؟

انا لازلت لا ارى المشكلة : اه اجل ...اعلم ...لكن ...؟؟

هي لازالت توضح: وحتى في القرأن نحن نفعل...فلساني ليس بامكانه نطقها.

انا صعقت : اوه....هذه مشكلة

هي حتسرد المزيد من تفاصيل المشكلة: اجل هذا يعني ان صلواتي الخمس خاطئة...فانا الفظ الايات كلها بشكل خاطي...وقيامي يروح سدى

هنا انا عملت لتهدئتها
: اهدئي عزيزتي ...ليس سدى...مادمتي لم تعلمي حتى الان ...فالله سيغفر لكي...ومنذ الان انتي يجب ان تتعلمي لتكون صحيحة...وهكذا سيحسب لكي ضعف الاجر

ردت هي متاملة: اتمنى هذا...هل ستساعدينني؟

انا بحماس: بالتاكيد...دعني اكلمكي صوتيا لنبداء بالتعلم

هي وافقت من فورها : اكيد

وهنا بدئت تعليمها اللفظ من جديد ....كان الامر من الصعوبة وكانني احل عقدة من لسانها ...فهناك عضلات في لسانها لم تتحرك منذ ولدت ونحن نحيها من جديد
استغرق الامر 3 اشهر لنقوم لفظ حرف الذال والظاد ....تخيلوا كم سنحتاج لنقوم باقي اللغة

الجيد ان السننا نحن سكان شبه الجزيرة العربية هي الاقل عقدا...لكن الاتي سيكون اكثر...فكما نوهت سابقا كل السكان يلفضون الام بصوت مثقل لتكون (l) ويلفضون الميم مثقلة لتكون (m)
ولنعلم ان الام مثقلة هي في كلمة الله فقط من بين كل الكلمات العربية ...والميم لا تلفظم مثقلة بكل الكلمات العربية. وان الخطاء بها في قرأة القرأن ذنب...خصوصا ان كنت تعلمها لاجيال
والسبب هو العامية.

ايضا لاذكر....

1-ان اللغة العربية اختارها الله لانها اللغة الوحيدة التي احرفها تجعلك تستخدم كامل عضلات لسانك باتزان بحيث متعلم اللغة العربية هو الوحيد اللذي يملك قدرة على تكلم حروف اي لغة لان لسانه مروض على كل شيء
بينما متكلمين اللغات الاخرى يعانون من مشاكل بتكلم لغات اخرى.

2- ان اللغة العربية هي لغة ليست من اكتشاف البشر وانما هي اللغة التي علمها الله لادم ولهذا حكمة...فهل تعلمون ان كل حرف من حروف العربية يعتني بعضو من الجسم ليأثر بطريقة ما على عملة
وهذا هو دليل الاعجاز في التداوي بالقرأن...فان بعض الايات خصصت لتتلوها اذا ما اصبت بمرض معين...وذلك لان تتابع الاحرف بهذه الاياته يسبب عمل ضرفي للعضو المعني متوالي مع ما يحيطه من دم وهرمونات واشياء اخرى لتجعل هذا العضو يطرح المرض ويتعافى...وهذه حقيقة علمية درست من قبل الغرب قبل العرب.

لهذا اذا بدئنا بالعامية ونسينا الفصحى وصار اغلب الشعوب العربية تهجر بعض الحروف كما يحصل في مصر...اخبروني كم سنفقد...فقط لاجل ارضاء اهوائنا بسهولة لفظ تلك الاحرف

شيء اخر اتعلمون ان الكلمات العربية فيها اعجاز اخر....

لما العرب القدامى تمتعوا بتلك الصفاة المروءة والكرم والنحو وغيرها
اتعلمون لما....انه اعجاز العربية...فان تتابع الاحرف في الكلمات الرائجة ما اذا قيلت بكثرة تؤثر على الهرمونات وعلى عمل الدماغ....مما يجعل هذه الصفاة تنتعش بجزء الخلق في الدماغ وتتمرس بها الطباع...
بينما كان مستخدمو اللغات الاخرى لا يتمتعون بهذا
وهناك دليل اخر...مثلا انت ترى كل شعب يتمتع بصفة ما...مثلا الفرنسيون باردين والالمان مغرورين والامريكان طائشين والكوريين ناعمين
قد يقول البعض جينات وراثية...ماذا اذا نضرنا ابعد...من يذهب لفرنسا مدة من الزمن يصبح مثلهم ومن يذهب كوريا يصبح مثلهم...ولدينا القول(من عاشر قوم اربعين يوما صار منهم)
اليس هذا بسبب انه يتكلم لغتهم ولغتهم تترك به ذاك الانطباع؟...فهو لا يحمل جيناتهم الوراثية...ودمة العربي لم يتحول...كيف تطبع منهم...بغير اللغة.؟

بعد كل هذه التاثيرات..هل لازلنا نريد ان نبقي العامية ؟

[آلاء]

حضرات الشهود الكرام
شكرا على كل ما قدمتموه في هذه المحكمة
انتهى دوركم الآن وجاء دور الدفاع والإدعاء العام في آخر مرافعة لهم
بالتوفيق

[Forst Dark S]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيها السادة الكرام لا يخفى عليكم سبب وجودنا هنا ولا أظن وجود حاجة لتقديم نفسي إليكم ..
لنشرع في العمل فورا دون تأخير ..
قبل أسبوعين أو ثلاثة أتت حضرة القاضي إلي في وقت متأخر وغريب .. فسألتها ( خيرا!)
ردت بانفعال (أنا بورطة!)
قلت لها (تفضلي اجلسي) وعملت على التخفيف عنها قبل أن أشرع بسؤالها عن الأمر فقالت
( الفصحى في السجن ، أختها العامية من ارسلتها هناك ..)
انفعلت غاضبا وقلت( ماذا؟!) .. أجل قلتها هكذا تمهلوا واسمعوا كل ما لدي لتفهموا سبب موقفي الآن ونقيضه في ذلك الوقت ..
تابعت جدتي بغضب ( مهلا .. أنا لم أحكم عليها هكذا من عبث لقد قامت الفصحى بأمر جنوني وأقرت بكل التهم ما دفعني لسجنها ..)
قلت ولا يزال غضبي قائم لكني تمكنت من الكلام بشكل هادئ (أعيدي فتح القضية وسأتدخل أنا ..) قلتها وعقلي يحيك معي في الظلام الذي يجمعنا الخطط..
ردت بصاعقة لم أتوقعها (يا حفيدي الأحمق لم أكن لأنتظرك وقد فعلتها .. المشكلة تكمن في أحدية النظرة فالكل اصطف غاضبا على العامية ويكاد أن يشنقوها لذا توقفت عن المجيء ..)
كنت سعيدا ولست سعيدا فلم أكن يوما انتصر لأمر وحده مهما كان - سوى أمر الله فوجوده ، وألوهيته وحده من دون شريك أمران لا انتصر لغيرها أبدا - وكوني الآن اقف في لعبة ترجيح احدهما على الآخر أشعر أنه أمر سيء بالنسبة لي.. لكني قلت (سأتدخل سأكون في المحكمة على أي حال ولن أقف هكذا أراهما يتصارعان..)
قالت بتردد (أنت متسرع أنت .. أنت لا تستطيع ان تكون في الدفاع لأن هناك محاميان يدافعان عن الفصحى وهما الانستان سكون وسوان .. المكان الوحيد الخالي الذي نحتاج لشغله شخصا كفؤ هو الإدعاء)
قلت بجفاء ( كنت سأطلب الإدعاء على أية حال فلم أكن راغبا بالدفاع عن الفصحى..)
تمسكت بعنقي والغضب بادٍ عليه على نحو مخيف وقالت ( قل لي .. قل لجدتك أنك تظن أن العامية ليست على صواب .. )
دفعتها عني بقسوة سيطرت علي لحظتها وقلت (لا تأمريني أنت أعلم بالعواقب تماما .. الفصحى لا تحتاج لدفاعي القرآن خلفها .. لكني اريد التعرف على الطرف الآخر الطرف الذي أتحدث به كل يوم لكن لم أكن أعرفه فعليا ..
سأرى هذا المكروه وأعلم .. أيستحق اضاعة وقتي لنصرته أم امثل بقيامي فحسب .. )
قامت الجدة بحركة بهلوانية رشيقة وقفت على إثرها ونفضت الغبار عنها بهدوء ثم نظرت إلي مبتسمة وقالت( كما عهدتك يا حفيدي المشتعل .. حضوري لك لم يكن خطأ )
ثم غادرت دون كلمة أخرى ولم تكن عادتي قول شيء أخير إذ اجعل كلمة محدثي تكون هي الأخيرة ، لم تكن سوى بضع ساعات التي فصلت الحدث السابق عن هذا فقد صرت الآن في مكتب العامية وعلى وشك أن التقيها أخيرا ..
تحدثنا وتحدثنا وتحدثنا ولدهشتي لم أظن أني قد أتغير في ساعات قليلة وأرى الحقيقة التي غفلت عني في البداية ..
لقد قلت أني أرى مالا تروه وأنا محق بكلامي ..
وفي ردي القادم سأحمل لكم الدليل المقنع .. سأنقل لكم حديثي مع العامية .. ثم سأعطيكم دلائل من أقوالكم .. وأريكم كيف توصلت لنظريتي الحالية ..
لن أتأخر إن شاء الله .. كونوا بخير ..

[سكون ~]

بإنتظارك حضرة المدعي العام :مكر: .

[R..R]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيها السادة الكرام لا يخفى عليكم سبب وجودنا هنا ولا أظن وجود حاجة لتقديم نفسي إليكم ..
لنشرع في العمل فورا دون تأخير ..
قبل أسبوعين أو ثلاثة أتت حضرة القاضي إلي في وقت متأخر وغريب .. فسألتها ( خيرا!)
ردت بانفعال (أنا بورطة!)
قلت لها (تفضلي اجلسي) وعملت على التخفيف عنها قبل أن أشرع بسؤالها عن الأمر فقالت
( الفصحى في السجن ، أختها العامية من ارسلتها هناك ..)
انفعلت غاضبا وقلت( ماذا؟!) .. أجل قلتها هكذا تمهلوا واسمعوا كل ما لدي لتفهموا سبب موقفي الآن ونقيضه في ذلك الوقت ..
تابعت جدتي بغضب ( مهلا .. أنا لم أحكم عليها هكذا من عبث لقد قامت الفصحى بأمر جنوني وأقرت بكل التهم ما دفعني لسجنها ..)
قلت ولا يزال غضبي قائم لكني تمكنت من الكلام بشكل هادئ (أعيدي فتح القضية وسأتدخل أنا ..) قلتها وعقلي يحيك معي في الظلام الذي يجمعنا الخطط..
ردت بصاعقة لم أتوقعها (يا حفيدي الأحمق لم أكن لأنتظرك وقد فعلتها .. المشكلة تكمن في أحدية النظرة فالكل اصطف غاضبا على العامية ويكاد أن يشنقوها لذا توقفت عن المجيء ..)
كنت سعيدا ولست سعيدا فلم أكن يوما انتصر لأمر وحده مهما كان - سوى أمر الله فوجوده ، وألوهيته وحده من دون شريك أمران لا انتصر لغيرها أبدا - وكوني الآن اقف في لعبة ترجيح احدهما على الآخر أشعر أنه أمر سيء بالنسبة لي.. لكني قلت (سأتدخل سأكون في المحكمة على أي حال ولن أقف هكذا أراهما يتصارعان..)
قالت بتردد (أنت متسرع أنت .. أنت لا تستطيع ان تكون في الدفاع لأن هناك محاميان يدافعان عن الفصحى وهما الانستان سكون وسوان .. المكان الوحيد الخالي الذي نحتاج لشغله شخصا كفؤ هو الإدعاء)
قلت بجفاء ( كنت سأطلب الإدعاء على أية حال فلم أكن راغبا بالدفاع عن الفصحى..)
تمسكت بعنقي والغضب بادٍ عليه على نحو مخيف وقالت ( قل لي .. قل لجدتك أنك تظن أن العامية ليست على صواب .. )
دفعتها عني بقسوة سيطرت علي لحظتها وقلت (لا تأمريني أنت أعلم بالعواقب تماما .. الفصحى لا تحتاج لدفاعي القرآن خلفها .. لكني اريد التعرف على الطرف الآخر الطرف الذي أتحدث به كل يوم لكن لم أكن أعرفه فعليا ..
سأرى هذا المكروه وأعلم .. أيستحق اضاعة وقتي لنصرته أم امثل بقيامي فحسب .. )
قامت الجدة بحركة بهلوانية رشيقة وقفت على إثرها ونفضت الغبار عنها بهدوء ثم نظرت إلي مبتسمة وقالت( كما عهدتك يا حفيدي المشتعل .. حضوري لك لم يكن خطأ )
ثم غادرت دون كلمة أخرى ولم تكن عادتي قول شيء أخير إذ اجعل كلمة محدثي تكون هي الأخيرة ، لم تكن سوى بضع ساعات التي فصلت الحدث السابق عن هذا فقد صرت الآن في مكتب العامية وعلى وشك أن التقيها أخيرا ..
تحدثنا وتحدثنا وتحدثنا ولدهشتي لم أظن أني قد أتغير في ساعات قليلة وأرى الحقيقة التي غفلت عني في البداية ..
لقد قلت أني أرى مالا تروه وأنا محق بكلامي ..
وفي ردي القادم سأحمل لكم الدليل المقنع .. سأنقل لكم حديثي مع العامية .. ثم سأعطيكم دلائل من أقوالكم .. وأريكم كيف توصلت لنظريتي الحالية ..
لن أتأخر إن شاء الله .. كونوا بخير ..

اشعر بالحماس

اريد ان ارى ما رئيته

[CRAZY RULE]

بإنتِظاركْ.

[آلاء]

غدا آخر يوم للجميع وستبقى المحكمة بإذن الله مفتوحة حتى صدور الحكم النهائي
أي عند 21/5/2013

بالتوفيق للجميع

[Forst Dark S]

غدا آخر يوم للجميع وستبقى المحكمة بإذن الله مفتوحة حتى صدور الحكم النهائي
أي عند 21/4/2013

بالتوفيق للجميع
جدتي!
نحن في 04/29/2013

[آلاء]

جدتي!
نحن في 04/29/2013
عذرا تم التعديل :غياب:

[R..R]

عذرا تم التعديل :غياب:

اذا انتهى الوقت ولم يضع فورست برهانه هل سيكون الحكم لصالحنا؟

يرجى الاجابة
حتى اعرف شو لازم اتمنى اذا شفت نجم ساقط هذه الليلة ^____^

[أروكاريا]

لن أتأخر إن شاء الله .. كونوا بخير ..

ايه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن :chargrined:

[آلاء]

نظرا لغياب الدفاع والإدعاء تقرر تمديد وقتهما حتى 2/5/2013

[R..R]

سيتبخر كل دمي وانا مشتعلة حماسا

هيا لا تتاخروا علينا

[آلاء]

اذا انتهى الوقت ولم يضع فورست برهانه هل سيكون الحكم لصالحنا؟

يرجى الاجابة
حتى اعرف شو لازم اتمنى اذا شفت نجم ساقط هذه الليلة ^____^


لا علاقة لهذا بالحكم
فأنا سآخذ بآراء هيئة المحلفين وسأدرس شهاداتكم كلها حتى أصدر الحكم ^^


وتذكروا الحكم بإذن الله سيكون صاعقة للجميع

[CRAZY RULE]

تَخوفْنيْ كَلمتكْ {الصَاعقةْ } تِلكْ.

هههه أرجو أنْ تَكونْ خَيرا :لحية:

[آلاء]

حتى يعود الدفاع والإدعاء العام

يسمح للشهود بالتناقش في نفس الموضوع

[أروكاريا]

صاعقة
صاعقة؟؟؟؟
هل يعني بأنه لا يوجد طرف رابح أو خاسر أم أن العامية ستسامح الفصحى أم أنهما ستدخلان السجن معا، أو ربما سيخرج أحدهم الفصحى بكفالة بعد دخولها السجن، أم ربما ...؟؟؟ أنا أتخيل السيناريو النهائي هييهيهيهيهيه :chuncky:
صاعقة أتساءل كيف ستكون، بصراحة احب الصواعق

[سكون ~]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
سيادة القاضي و هيئة المحلفين , أحضرت معيَ اليوم دليلاً حاسماً ..


كان المعجَبُ بالغرب رفاعةُ رافع الطَّهْطَاوي الذي أُرسل إماماً لأول بعثةٍ علميَّةٍ إلى الغرب أولَ مَن دَعَا إلى استعمالِ العاميَّةِ وتدوين قواعد لها!!.
قال-في كتاب أصدره عام 1868م أسماه(3):(أنوارُ توفيق الجليل من أخبار توثيق بني إسماعيل)-: إنَّ اللُّغةَ المتداوَلةَ المُسمَّاةَ باللُّغةِ الدَّارجة التي يقع بها التفاهمُ في المعاملات السائرة لا مانع أن يكون لها قواعد قريبة المأخذ، وتصنف بها كتب المنافع العمومية، والمصالح البلدية.. اهـ.
ثم خرج علينا مُندسٌّ من المستشرقين عاش في مصر مديراً لدار الكتب المصرية اسمه: (ولهلم سبيتا) بكتاب أسماه: (قواعد اللغة العامية في مصر) عام 1888م ، وذكر أنه قد جازف بذلك العمل لحبه لمصر وللمصريين!!(4).
وأسرع صاحب صحيفة المقتطف فارس نمر فقرَّظ لهذه الدعوة، ودعا إلى تدريس العلوم وكتابتها باللغة التي يتكلم بها الناس.(5)
وبعد دخول المستعمر أصبحت المقتطف مداحة له،وأسرع الإنجليز ففرضوا الإنجليزية لغة التعليم، وأصبحت لغة رسمية، وأغلقوا مدرسة الألسن، ووجهوا جميع البعثات إلى بلادهم فقط .
وذرَّ قرنُ (كارل فولرس) فكتب كتاباً اسماهُ: (اللهجة العامية في مصر)، وكان لـ (ولكوكس) رأي مشابه بل وصفيق؛ فقد قال في محاضرةٍ له: إن ما يعيق المصريين عن الاختراع هو كتابتهم بالفصحى... وما أوقفني هذا الموقف إلا حُبي لخدمةِ الإنسانيةِ، ورغبتي في انتشارِ المعارفِ!!. وأعلن في آخر المحاضرة عن مُسابقةٍ للخطابةِ بالعاميَّةِ، ومن تكون خطبته جيدة ناجحةً فله أربع جنيهات!. كان ذلك عام 1893.
ومن العجب أن (ولكوكس) هذا كان يصدرُ مجلة اسمها: (الأزهر)، وكان يدعو إلى العامية من خلالها.(6)
وخرج نفر كثيرٌ من هؤلاء يدعون إلى كل ما فيه هدم لأسس الإسلام في نفوس المسلمين، وكان منهم: (سلدان ولمور) الذي كتب عام 1901م كتاب (العربية المحلية في مصر)، قال فيه: ومن الحكمة أن ندع جانباً كل حكم خاطئ وُجِّه إلى العامية، وأن نقبلها على أنها اللغة الوحيدة للبلاد 7 .
وأسرع فارس نمر صاحب المقتطف يقرِّظ لهذا الكتاب.
ووضع (ولمور) كتاباً آخر عام 1910م ، سمَّاه: (لغة القاهرة)، وجاء مضمونه كسابقه.
لم يكن هذا الوباء في مصر وحدها؛ فهذا (إسكندر معلوف)8 اللبناني أنفق وقته في ضبط أحوال العامية وتقييد شواردها لاستخدامها في كتابة العلوم؛ لأنَّه وجد أسباب التخلف في التَّمسك بالفصحى!!، ونحا ابنه عيسى نحوهُ فيقول: إنَّ اختلاف لغة الحديث عن لغة الكتابة هو أهمُّ أسباب تخلفنا رغم أنَّهُ من الممكن اتخاذُ أيِّ لهجةٍ عاميةٍ لغةً للكتابة؛ لأنها ستكون أسهل على المتكلمين بالعربية كافة. ولي أملٌ بأن أرى الجرائد العربية وقد غيّرت لغتها!! وهذا أعدُّهُ أعظم خطوةٍ نحو النجاح، وهو غاية أملي!! 9 .
ومن العجب أنَّ من يدعو إلى العامية عضو في مجمع اللغة العربية؛ فأيُّ خير يُرجى من هذا المجمع وهذا من أعضائه؟!.
ونعود إلى مصر فنجد(سلامة مُوسى) 10 يقول في كتابه: (البلاغة العصرية): (إنها تبعثر وطنيتنا-يقصد بذلك الفصحى- وتجعلها شائعةً في القوميَّة العربية).
ويقول عن أستاذه أحمد لطفي السيد-مفسد الجيل-: وقام على أثره مُنشئ الوطنية المصرية الحديثة، فأشار باستعمال اللغة العامية، وبيّن أنَّ ما يشغل بال (ولكوكس) بل ويقلقه هذه اللغة التي نكتبها ولا نتكلمها.
وأحمد لطفي السيد هذا تولى رئاسة مجمع اللغة العربية؛ فأيُّ مجمع هذا؟
وينعق الشاعر العراقي الهالك جميل صدقي الزهاوي فيقول 11 : فتَّشْتُ طويلاً عن انحطاط المسلمين فلم أجد غير سببين أولهما: الحجاب، الذي عدَّدتُ في مقالي الأول مضاره!!! والثاني: هو كون المسلمين ولاسيما العرب منهم يكتبون بلغةٍ غير التي يحكونها.
ونعود إلى مصر فإذا بـ(لويس عوض) 12 الصَّليبي الشُّيوعي يدعُو إلى العاميَّةِ، ويُصنِّفُ كتاباً يهديه إلى(كريستوفر سكيف) الجاسوس الإنجليزي، ويكتب ديوانه(بلوتو لاند) عام 1947م الذي دعا فيه إلى كسر رقبة البلاغة العربية!وإلى الكتابةِ بالعاميةِ 13 .
وكان للمغرب العربي نصيب من هذه الدعوة؛ فقد أصبحت اللغة العربية لغة ثانية بعد الفرنسية لغة المستعمر، وجاء في تقرير أعدته لجنة العمل المغربية الفرنسية: إنَّ أول واجبٍ في هذه السبيل هو التقليل من أهمية اللغة العربية، وصرف الناس عنها، بإحياء اللهجات المحلية واللغات العامية في شمال إفريقيا 14.
وقد وضع علماء الاستعمار من المستشرقين كتباً في قواعد اللهجات الأمازيغية لتزاحم العربية، يقول (شحادة الخوري): شعر المستعمر باستحالة اقتلاع اللغة العربية من أرض الجزائر، وغرس اللغة الفرنسية مكانها، فلجؤوا إلى وسيلةٍ مُساعدةٍ أخرى وهي الإيحاء لأكبر عددٍ من أبناء الجزائر بأن اللغة العربية ليست لغة أصليَّة في الجزائر، وإنما اللغة الأصلية لسكان الجزائر هي اللغة البَرْبريَّة لغة الأمازيغ، وقد تطوع الفرنسيون لوضع أبجدية لها كيما يمكن كتابتها 15 .
ونعود إلى الشام ولبنان خاصة؛ فـ(مارون غصن) أصدر كتاباً قال فيه 16 : إنَّ كل لغةٍ سائرةٌ إلى الفناء؛ لأن الشعب كله متعلقٌ كل التعلق بلغة آبائه وأجداده، وما هذه اللغة إلا العامية.
ويتمنى (مارون غصن) أن يرى عاملاً عسكرياً سياسياً يفرض اللغة العامِّية 17 .
وقد تزامن مع هذه الدعوة إصدار جرائد ومجلات وكتب باللهجات العامية، فقد صدرت سبع عشرة جريدة ومجلة عامية بحلول عام 1900م 18 ، كما تحول المسرح من الفصحى إلى العامية مما دعا المنفلوطي إلى تسميته بـ (الملاعب الهزلية) 19 كما تسابق المستشرقون على إصدار دراسات عن اللهجات العامية مثل دراسة (نللينو) عن عامية مصر، و (سيانكو فسكي) عن عامية المغرب وتونس، و (إلياس برازين) عن عامية حلب، و (ليوريال) عن عامية الجزائر، وغيرها 20 .

كل هذا الإقتباس بالأعلى , و هو ليس من كتابتي للأمانة , نلخصه بعدة نقاط :-

- 1888م نُشر كتاب ( قواعد اللغة العامية في مصر ) , من تأليف ( ولهم سبيتا )
- تبعته عدة كتب و دوريات , مثل " مجلة الأزهر " , كلها تدعو إلى العامية و تحارب الفصحى بشراسة ! .
- لم يكن الهجوم من قبل المستشرقين فقط , بل هناك عرب , من مصر و لبنان و العراق , كما قرأتم بالأعلى .

و من هذا المنطلق , فسأستعمل الإقتباس بالأعلى في الدفاع عن موكلتي من اتهامين :


الإتهام الأول ........... محاولة إساءة سمعة اللغة العربية العامية من خلال منع الناس من الإقبال عليها والتحدث بها .

الإتهام الخامس .......... نشر إشاعات عن العامية بأنها تسمم عقول البشر .

فمن خلال ما قرأتموه , من برأيكم يحاول تشويه سمعة الآخر و بشدة ؟! .
و لا ننسى أن هذه الدعوات القادمة من الغرب كانت بقصد تفريق العرب المسلمين لغوياً .
و من هذا المنطلق أيضاً , أوجه تهمة خطيرة للعربية العامية :

( تفريق توحد العرب لغوياً , بإدخال مصطلحات لا تصح على اللغة العربية الفصيحة , من لغات أعجمية أخرى ) .

فما قولكم يا سادة ؟ :نوم: .

[R..R]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
سيادة القاضي و هيئة المحلفين , أحضرت معيَ اليوم دليلاً حاسماً ..



كل هذا الإقتباس بالأعلى , و هو ليس من كتابتي للأمانة , نلخصه بعدة نقاط :-

- 1888م نُشر كتاب ( قواعد اللغة العامية في مصر ) , من تأليف ( ولهم سبيتا )
- تبعته عدة كتب و دوريات , مثل " مجلة الأزهر " , كلها تدعو إلى العامية و تحارب الفصحى بشراسة ! .
- لم يكن الهجوم من قبل المستشرقين فقط , بل هناك عرب , من مصر و لبنان و العراق , كما قرأتم بالأعلى .

و من هذا المنطلق , فسأستعمل الإقتباس بالأعلى في الدفاع عن موكلتي من اتهامين :




فمن خلال ما قرأتموه , من برأيكم يحاول تشويه سمعة الآخر و بشدة ؟! .
و لا ننسى أن هذه الدعوات القادمة من الغرب كانت بقصد تفريق العرب المسلمين لغوياً .
و من هذا المنطلق أيضاً , أوجه تهمة خطيرة للعربية العامية :

( تفريق توحد العرب لغوياً , بإدخال مصطلحات لا تصح على اللغة العربية الفصيحة , من لغات أعجمية أخرى ) .

فما قولكم يا سادة ؟ :نوم: .

يحق لي ان اقف احيي قولكي

[((رنين )]

وتذكروا الحكم بإذن الله سيكون صاعقة للجميع[/center][/quote]

صاعقة ؟؟؟؟؟ يعني انتي عارفة الحكم قبل ما نخلص النقاش ؟؟
انتظر بهدوء
طيب انا انتهى دوري صح ؟؟ لاني ارى بعض الشهود يجلبون الادلة الا الان ؟؟

[آلاء]

لا داعي لجلب الأدلة من قبل الشهود
أما بخصوص نقاش الإدعاء والدفاع اليوم آخر يوم
إلا لو حضرا مجددا في الغد وفي جعبتهما شيء جديد
أما بخصوص الحكم فستعرفون بإذن الله قريبا

[جثمان ابتسامة]

متابعة فقط

بالتوفيق للجميع ..

[آلاء]

إلى هنا تنتهي محكمتنا

انتظروا الحكم النهائي قريبا بإذن الله تعالى

[آلاء]

تنبيه ستبقى المحكمة مفتوحة حتى إصدار الحكم

بإمكانكم التناقش حول القضية لكن نقاشاتكم لن تحتسب مع النقاشات السابقة

[R..R]

واااااااااااااااااااو هذا جيد فانا اريد ان اعلق على بعض الامور

امهلوني حتى استعيد الردود

[آلاء]

واااااااااااااااااااو هذا جيد فانا اريد ان اعلق على بعض الامور

امهلوني حتى استعيد الردود


في انتظارك ^^

[((رنين )]

اصدقائي بما ان هذا الكلام لن يحسب
ارت ان اعترف لكم بشيء
انا لم ادافع عن العاميه لانني مغرم بها بل لانني وجدتها وحيده حتى نحن البشر لا نحب ان نكون وحدنا
وايضا لن يكون هذا نقاش اذا كان الجميع في صف الفصحى
فانا اردت ان يكون نقاشا مسلياً وحاد من طرفين وليس من طرف واحد
ولو وقفت مع الفصحى لكان النقاش ممل ومن طرف واحد وهكذا لن استفيد لا انا ولا انتم
وفي النهاية كل الادلة والكلام الذي قمتم بجلبه كان صحيح ورائع وكنتم حقا تدافعون عن لغت القران بكل قوة
واستمتعت بكل الادلة التي قراتها
وايضا استمتعت بكل النقاشات التي حصلت بيننا
وايضا سعيدة بتعرف الى كل شخص كتب هنا جملة واحدة
لو كنت معكم او ضدكم فهذا كان جميل جدا بالنسبه الي

وشكرا للانسة الرائعة ρίηķƴ fℓσωẹř ღ على طرح موضوع كنا قد نسيناه مذ زمن
وشكرا لكل من ناقش في هذا الموضوع الجميل
موفقين

[أروكاريا]

اصدقائي بما ان هذا الكلام لن يحسب
ارت ان اعترف لكم بشيء
انا لم ادافع عن العاميه لانني مغرم بها بل لانني وجدتها وحيده حتى نحن البشر لا نحب ان نكون وحدنا
وايضا لن يكون هذا نقاش اذا كان الجميع في صف الفصحى
فانا اردت ان يكون نقاشا مسلياً وحاد من طرفين وليس من طرف واحد
ولو وقفت مع الفصحى لكان النقاش ممل ومن طرف واحد وهكذا لن استفيد لا انا ولا انتم
وفي النهاية كل الادلة والكلام الذي قمتم بجلبه كان صحيح ورائع وكنتم حقا تدافعون عن لغت القران بكل قوة


فكرت بنفس التفكير ، اذا وجد الكثير من المحاورين في كلا الطرفين، لكن للأسف وجدت الفصحى تجذبني بقوة كبيرة

و لدي فكرة أرغب بطرحها عليكم ربما قد تكون لصالح المدافعين عن العامية، نحن قلنا بأن اللغة العامية تشتت العالم العربي، لكن ألا تجدون بأن الإتحاد الأوروبي موحد رغم تعدد اللغات به، و لا ننسى بأن لكل لغة عاميتها الخاصة، صحيح أن اللغات اللاتينية متشابهة لكن حتى اللهجات العامية متشابهة في بعض الكلمات، أي أن التشتيت لا يقوم على اللغة وحسب، لكن بالفعل سنكون أفضل إتحاد لو اتحدنا لأننا نملك لغة مشتركة

[((رنين )]

فكرت بنفس التفكير ، اذا وجد الكثير من المحاورين في كلا الطرفين، لكن للأسف وجدت الفصحى تجذبني بقوة كبيرة

و لدي فكرة أرغب بطرحها عليكم ربما قد تكون لصالح المدافعين عن العامية، نحن قلنا بأن اللغة العامية تشتت العالم العربي، لكن ألا تجدون بأن الإتحاد الأوروبي موحد رغم تعدد اللغات به، و لا ننسى بأن لكل لغة عاميتها الخاصة، صحيح أن اللغات اللاتينية متشابهة لكن حتى اللهجات العامية متشابهة في بعض الكلمات، أي أن التشتيت لا يقوم على اللغة وحسب، لكن بالفعل سنكون أفضل إتحاد لو اتحدنا لأننا نملك لغة مشتركة

اها
كلامك عزيزتي بمحله
لكن نحن المسلمين في حياتها اللغة او اللهجه فرقتنا ابدا بل نحن شعب واحد تحت عنوان الاسلام
ولن يكون بيننا فرق ابدا
يد بيد معا الى الامام بكل لغة ولهجة
مهما تطورت لهجتنا وتحولت من فصحى الى عاميه لن نتغير او نتبدل ابدا
مهما كان النقاش حاد وصارم في الدفاع عن الفصحى او العاميه ( نحن معا لاننا مسلمون )
موفقين اعزائي

[آلاء]

إلى هنا نتوقف ,

وحتى يصدر الحكم يمنع الرد مطلقا


بالتوفيق

[آلاء]

إعلان

الحكم غدا بإذن الله مساء

[((رنين )]

انتظرررررررررررررررررررررررررر بفارغ الصبر

[أروكاريا]

ها نحن ذا على اعتاب الموعد

[آلاء]

بسبب انقطاع النت المتواصل اليوم فقد تأجل الموعد حتى عودة النت كما كان :غياب:
نأسف للتأخير

[R..R]

انا اقترح

لو انه يزداد عدد العاملون على الفعالية الواحدة

اليس هذا افضل

فمثلا هنا حكم المحكمة ....منذ شهر ونحن ننتضرة حتى بت قد نسيتها حتى ونسيت ماذا قلنا او فعلنا هنا سابقا....

وهذا سيء لللقلعة ...فحماس الفعالية قد ذبل

واصدار الحكم لن يحمل اي مفعول على المتابعين ولا حتى على اللذين شاركوا

فانا اقترح انه منذ الان فصاعدا لو انه تنضم لجنة من عدة اعضاء لادارة الفعالية الواحدة...لاجل انه لو صادف احدهم ضروف منعته من الحضور يكون قد عوض غيابه الاخرين...لتكون الفعالية اكثر نشاطا واكثر فعالية

[آلاء]

R..R (http://www.mexat.com/vb/member.php?u=725984)

عذرا منك أختي الكريمة هذا صعب جدا لأن هذه ليست فعالية بل موضوع نقاشي لكن بنكهة مختلفة عمَّ رأيتموه من قبل
نأسف مرة أخرى على التأخير ولكن هذا ليس بيدي
فليس بإمكاني النطق بالحكم بدون آراء الهيئة
المهم من ناحية الحكم فسيكون هنالك موجز لكل ما قلتموه قبل النطق به
ولا تقلقي هذه ليست نهاية المحكمة فمع نطق الحكم سنبدأ بقضية جديدة بإذن الله تعالى

[R..R]

R..R (http://www.mexat.com/vb/member.php?u=725984)

عذرا منك أختي الكريمة هذا صعب جدا لأن هذه ليست فعالية بل موضوع نقاشي لكن بنكهة مختلفة عمَّ رأيتموه من قبل
نأسف مرة أخرى على التأخير ولكن هذا ليس بيدي
فليس بإمكاني النطق بالحكم بدون آراء الهيئة
المهم من ناحية الحكم فسيكون هنالك موجز لكل ما قلتموه قبل النطق به
ولا تقلقي هذه ليست نهاية المحكمة فمع نطق الحكم سنبدأ بقضية جديدة بإذن الله تعالى

شكرا لكي اختي

بالانتضار

[calm ocean]

بينكوو .. هل أنت هنا ؟!
حسنا لقد بدأت الفصحى تمل انتظار اعلان الحكم بشأنها ..
هلا أرحتها رجاء ؟! << ليس لنا فائدة من الأمر :e405: ولكن الفصحى حقا مسكينة .. لقد انتظرت طويلا أولا تظنين ذلك.. ؟